Что же они сделали – до чего же они довели вас на этих упражнениях по Высшему Инструктажу? Я хочу вам задать один вопрос. Кто-нибудь уже приехал на этот конгресс? (смеется). Очень хорошо! Очень хорошо! Сегодняшние лекции сухи, неинтересны, крайне устаревшие, вряд ли в них находится хоть что-нибудь, что вы хотите узнать, поэтому слушайте внимательно (смеется).

Что же они сделали – до чего же они довели вас на этих упражнениях по Высшему Инструктажу? Я хочу вам задать один вопрос. Кто-нибудь уже приехал на этот конгресс? (смеется). Очень хорошо! Очень хорошо! Сегодняшние лекции сухи, неинтересны, крайне устаревшие, вряд ли в них находится хоть что-нибудь, что вы хотите узнать, поэтому слушайте внимательно (смеется).

Кстати, сегодня мы получили новости еще из нескольких стран. Есть одна страна, о которой мы часто забываем, потому что она находится совсем рядом с нами, это Канада, и мы получили послание от нашего старого друга Йохана Темпелхоффа из Торонто. «Я знаю, что это будет самый лучший Конгресс, пока начнется следующий. Хорошего слушания».

Кстати, сегодня мы получили новости еще из нескольких стран. Есть одна страна, о которой мы часто забываем, потому что она находится совсем рядом с нами, это Канада, и мы получили послание от нашего старого друга Йохана Темпелхоффа из Торонто. «Я знаю, что это будет самый лучший Конгресс, пока начнется следующий. Хорошего слушания».

Вы знаете, Саентология сейчас занимает самое большое пространство на Земле, чем что-либо еще. Мы определенно занимаем больше пространства, чем другие предметы. Мы находимся в тех странах, которые никогда не слышали о христианстве. Это довольно хорошо. Нас также можно найти, как я недавно слышал, за железным занавесом. Кое-кто говорил мне о том, что есть такая ситуация… и я спрашивал у них, какая страна находится за железным занавесом… (невнятно) (смех).

Вы знаете, Саентология сейчас занимает самое большое пространство на Земле, чем что-либо еще. Мы определенно занимаем больше пространства, чем другие предметы. Мы находимся в тех странах, которые никогда не слышали о христианстве. Это довольно хорошо. Нас также можно найти, как я недавно слышал, за железным занавесом. Кое-кто говорил мне о том, что есть такая ситуация… и я спрашивал у них, какая страна находится за железным занавесом… (невнятно) (смех).

Итак, я обещал вам в ранних лекциях, что мы сделаем некоторый обзор предмета под названием Саентология, посмотрим на него и выясним, каковы его существенные части, которыми необходимо обладать для того, чтобы клировать людей, и я сейчас отправлюсь в это путешествие и расскажу именно об этом. Это очень полезное занятие – уметь сводить воедино важности. Один из первых фактов, который вы должны знать, развивая свое знание чего-либо, это то, что важность оценивания данного по сравнению с другими данными является более важным действием, чем сам океан данных. Время от времени мне рассказывают, как некий студент изучал какой-то предмет и полностью утонул в таком объеме данных. И я скажу вам, что было не так с этим студентом – он просто не был способен оценивать важности. «Приходить вовремя к девяти часам в академию», – это очень важное данное. «Всегда проводить процесс, пока он производит изменение, и не дольше», очевидно данное, такой же равной важности, не так ли? На самом деле первое данное намного более важное, потому что его сказал Нибс [Нибс: старший сын Рона Хаббарда] (смеется).

Итак, я обещал вам в ранних лекциях, что мы сделаем некоторый обзор предмета под названием Саентология, посмотрим на него и выясним, каковы его существенные части, которыми необходимо обладать для того, чтобы клировать людей, и я сейчас отправлюсь в это путешествие и расскажу именно об этом. Это очень полезное занятие – уметь сводить воедино важности. Один из первых фактов, который вы должны знать, развивая свое знание чего-либо, это то, что важность оценивания данного по сравнению с другими данными является более важным действием, чем сам океан данных. Время от времени мне рассказывают, как некий студент изучал какой-то предмет и полностью утонул в таком объеме данных. И я скажу вам, что было не так с этим студентом – он просто не был способен оценивать важности. «Приходить вовремя к девяти часам в академию», – это очень важное данное. «Всегда проводить процесс, пока он производит изменение, и не дольше», очевидно данное, такой же равной важности, не так ли? На самом деле первое данное намного более важное, потому что его сказал Нибс [Нибс: старший сын Рона Хаббарда] (смеется).

Вся трудность разработки адекватной и работоспособной практической науки жизни была связана с этим действием – с оцениванием важностей. Я открою вам небольшой секрет. Один из тех самых принципов действия… многие из которых, кстати говоря, опубликованы в книге «Дианетика, эволюция науки», и с тех пор они больше нигде не публиковались, хотя они все еще остаются принципами действия, которые лежат в основе организации данной науки. Однако я брал блоки знания, такие огромные блоки знания, как религия, или, скажем, йога, и изучал их, с целью обнаружить, приносили ли они когда-либо кому-либо какую-либо пользу, и определить, было такое или не было. Итак, я рассматривал все это, и потом отбрасывал целый блок знания в сторону и более не изучал его. И таким образом я смог убрать из рассмотрения все куски знания, которые никуда не приводили человека, и таким способом у меня в руках осталась очень-очень немного областей для рассмотрения. А остались такие вещи, как математика и физические науки, которые, очевидно, достигали кое-каких результатов для человека, хотя и не очень заметных. Таким образом был установлен соответствующий образец мышления, который применялся к развитию данной науки. И я говорю вам, что если бы йога всегда достигала своих результатов с большой эффективностью, и мы всегда получали бы результат легко и просто, то тогда бы мы использовали мистический образец мышления, который, очевидно, не работает.

Вся трудность разработки адекватной и работоспособной практической науки жизни была связана с этим действием – с оцениванием важностей. Я открою вам небольшой секрет. Один из тех самых принципов действия… многие из которых, кстати говоря, опубликованы в книге «Дианетика, эволюция науки», и с тех пор они больше нигде не публиковались, хотя они все еще остаются принципами действия, которые лежат в основе организации данной науки. Однако я брал блоки знания, такие огромные блоки знания, как религия, или, скажем, йога, и изучал их, с целью обнаружить, приносили ли они когда-либо кому-либо какую-либо пользу, и определить, было такое или не было. Итак, я рассматривал все это, и потом отбрасывал целый блок знания в сторону и более не изучал его. И таким образом я смог убрать из рассмотрения все куски знания, которые никуда не приводили человека, и таким способом у меня в руках осталась очень-очень немного областей для рассмотрения. А остались такие вещи, как математика и физические науки, которые, очевидно, достигали кое-каких результатов для человека, хотя и не очень заметных. Таким образом был установлен соответствующий образец мышления, который применялся к развитию данной науки. И я говорю вам, что если бы йога всегда достигала своих результатов с большой эффективностью, и мы всегда получали бы результат легко и просто, то тогда бы мы использовали мистический образец мышления, который, очевидно, не работает.

Итак, вот что имеется в виду под оценкой важностей. Каковы были важные множества данных, которые можно было бы исследовать. Я не успел пройти по этой дороге достаточно далеко, как уже обнаружил, что даже математика и естественные науки не представляли собой достаточно обоснованные области для исследования. Я обнаружил что существует гораздо более полезная область для исследования – жизнь (смеется). Никому никогда не приходила идея посмотреть на нее. Все изучали этот предмет жизненности, как вы понимаете, через великое множество промежуточных точек, и им никогда не приходила в голову идея просто посмотреть на человека, им никогда не приходило в голову идея, что ум вполне видим, а он видим. Возможно, его не видит терапевт, но он определенно видим для самого человека. Он может видеть его, слышать его, нюхать его, но иногда ко мне подходили люди которые говорили: «Я не занимаюсь такими вещами, которые нельзя увидеть, почувствовать, услышать, испытать на опыте, поэтому я не обращаю никакого внимания на ум». Подобные вещи говорили мне некоторые физики и, конечно, достаточно глупо и смертельно говорить такие вещи одитору, как вы понимаете (смеется). Потому что достаточно просто начать повторять фразу «Это мальчик, это мальчик!» в течение какого-то времени, и он начинает видеть, чувствовать и переживать свой ум. Те из присутствующих, которые занимались Дианетикой, знают, что подобное действие может привести человека в инграмму рождения, а инграммы рождения обычно очень тяжелы. Я видел, как у людей начинался насморк, начинало течь из ушей, они начинали потеть, бледнеть и напрягаться, страдать от соматик в голове и от всяких родовых схваток и тому подобного, но такие люди иногда говорили мне: «Да не могу я рождаться, мне же 40 лет!» (смеется). Тэтан определенно способен очень хорошо макетировать.

Итак, вот что имеется в виду под оценкой важностей. Каковы были важные множества данных, которые можно было бы исследовать. Я не успел пройти по этой дороге достаточно далеко, как уже обнаружил, что даже математика и естественные науки не представляли собой достаточно обоснованные области для исследования. Я обнаружил что существует гораздо более полезная область для исследования – жизнь (смеется). Никому никогда не приходила идея посмотреть на нее. Все изучали этот предмет жизненности, как вы понимаете, через великое множество промежуточных точек, и им никогда не приходила в голову идея просто посмотреть на человека, им никогда не приходило в голову идея, что ум вполне видим, а он видим. Возможно, его не видит терапевт, но он определенно видим для самого человека. Он может видеть его, слышать его, нюхать его, но иногда ко мне подходили люди которые говорили: «Я не занимаюсь такими вещами, которые нельзя увидеть, почувствовать, услышать, испытать на опыте, поэтому я не обращаю никакого внимания на ум». Подобные вещи говорили мне некоторые физики и, конечно, достаточно глупо и смертельно говорить такие вещи одитору, как вы понимаете (смеется). Потому что достаточно просто начать повторять фразу «Это мальчик, это мальчик!» в течение какого-то времени, и он начинает видеть, чувствовать и переживать свой ум. Те из присутствующих, которые занимались Дианетикой, знают, что подобное действие может привести человека в инграмму рождения, а инграммы рождения обычно очень тяжелы. Я видел, как у людей начинался насморк, начинало течь из ушей, они начинали потеть, бледнеть и напрягаться, страдать от соматик в голове и от всяких родовых схваток и тому подобного, но такие люди иногда говорили мне: «Да не могу я рождаться, мне же 40 лет!» (смеется). Тэтан определенно способен очень хорошо макетировать.

Итак, если оценка важностей является таким важным предметом, тогда что мы имеем в виду под тем, что одно данное является более важным, чем другое данное, или, скажем это другими словами: нечто является более реальным для вас, чем что-то другое – и мы тут же получаем основной принцип обучения Саентологии, который заключается в следующем: то, что реально для вас, является реальным, и Саентология – это то, что реально для вас, и если какая-то часть Саентологии не является реальной для вас, то отставьте ее в сторону, рано или поздно она напомнит о себе сама. Однажды мне пришлось объяснять одному парню с достаточно небольшим уровнем образования, что такое пара-саентология. Пара-саентология была таким придуманным словом, которое мы использовали в те дни, когда стыдились прошлых жизней. И я задал ему кое-какие вопросы по поводу того, что в Саентологии было для него реально. Для него очень немногое в Саентологии было реальным, поэтому я сказал ему – тогда, стало быть, предмет Саентологии в основном для тебя является пара-саентологией.

Итак, если оценка важностей является таким важным предметом, тогда что мы имеем в виду под тем, что одно данное является более важным, чем другое данное, или, скажем это другими словами: нечто является более реальным для вас, чем что-то другое – и мы тут же получаем основной принцип обучения Саентологии, который заключается в следующем: то, что реально для вас, является реальным, и Саентология – это то, что реально для вас, и если какая-то часть Саентологии не является реальной для вас, то отставьте ее в сторону, рано или поздно она напомнит о себе сама. Однажды мне пришлось объяснять одному парню с достаточно небольшим уровнем образования, что такое пара-саентология. Пара-саентология была таким придуманным словом, которое мы использовали в те дни, когда стыдились прошлых жизней. И я задал ему кое-какие вопросы по поводу того, что в Саентологии было для него реально. Для него очень немногое в Саентологии было реальным, поэтому я сказал ему – тогда, стало быть, предмет Саентологии в основном для тебя является пара-саентологией.

Вот каков наш подход к этому. Вот идет человек по улице, и он ничего не знает о Саентологии. Он никогда даже не слышал самого этого слова. Следовательно, вся она, полностью, является для него пара-саентологией, поскольку она для него полностью нереальна, её не существует. Нет ничего, что существует. Потом он слышит о Саентологии, что она принесла какую-то пользу некоему его другу, и у него появляется небольшая надежда на то, что она может помочь ему или какому-то его знакомому. Это крохотная надежда и то слово, которое он даже не может правильно произнести. Все это и есть Саентология для него, а все остальное – это пара-саентология. Потом однажды он приходит и слышит о такой вещи, как последовательность оверт-мотиватор. О, какое важное слово… различие между важными словами в Саентологии и важными словами в других, более ранних, запутанных учениях по поводу ума состоит в том, что саентологический словарь не предназначен для введения человека в замешательство или для затемнения самого предмета. У саентологических слов есть определения. Некоторые могут подозревать, что все эти термины придуманы для того, чтобы понастроить ловушек в этом предмете для вас. Однако истина состоит в том, что все эти термины достаточно тщательно отобраны. Существует целая система терминологии, для которой мы просто постарались выбрать самые простые слова, которые только можно было найти, так, чтобы они описывали то, что нам надо, и описывали это очень точно – словам были даны точные дефиниции. Имеется саентологический глоссарий, который, я думаю, состоит из 476 слов, в число которых входят все слова, используемые в особом смысле в Дианетике и Саентологии. На самом деле это сам по себе не очень большой глоссарий, особенно если учесть, что он в совокупности описывает жизнь, дух, физическую вселенную, всего лишь в терминах 476 слов, которые может изучить практически каждый.

Вот каков наш подход к этому. Вот идет человек по улице, и он ничего не знает о Саентологии. Он никогда даже не слышал самого этого слова. Следовательно, вся она, полностью, является для него пара-саентологией, поскольку она для него полностью нереальна, её не существует. Нет ничего, что существует. Потом он слышит о Саентологии, что она принесла какую-то пользу некоему его другу, и у него появляется небольшая надежда на то, что она может помочь ему или какому-то его знакомому. Это крохотная надежда и то слово, которое он даже не может правильно произнести. Все это и есть Саентология для него, а все остальное – это пара-саентология. Потом однажды он приходит и слышит о такой вещи, как последовательность оверт-мотиватор. О, какое важное слово… различие между важными словами в Саентологии и важными словами в других, более ранних, запутанных учениях по поводу ума состоит в том, что саентологический словарь не предназначен для введения человека в замешательство или для затемнения самого предмета. У саентологических слов есть определения. Некоторые могут подозревать, что все эти термины придуманы для того, чтобы понастроить ловушек в этом предмете для вас. Однако истина состоит в том, что все эти термины достаточно тщательно отобраны. Существует целая система терминологии, для которой мы просто постарались выбрать самые простые слова, которые только можно было найти, так, чтобы они описывали то, что нам надо, и описывали это очень точно – словам были даны точные дефиниции. Имеется саентологический глоссарий, который, я думаю, состоит из 476 слов, в число которых входят все слова, используемые в особом смысле в Дианетике и Саентологии. На самом деле это сам по себе не очень большой глоссарий, особенно если учесть, что он в совокупности описывает жизнь, дух, физическую вселенную, всего лишь в терминах 476 слов, которые может изучить практически каждый.

Вот парень идет своей дорогой, и однажды наталкивается на последовательность оверт-мотиватор. Вы делаете что-то кому-то, и думаете что, это случилось с вами. И он ярко вспоминает, как пинал свою гувернантку по ноге, и потом получал от нее подзатыльники по своей глупой голове, и приходит к озарению, что в этом есть какая-то истина, в этой последовательности оверт-мотиватор. Вот теперь у него есть кое-что еще... Он знает это слово, он имеет некоторую надежду, и несмотря на то, что он прочитал много материалов по Саентологии, ничто из этого не было для него в какой либо степени реальным, кроме этого одного факта – что если ты делаешь что-то другому человеку, то что-то происходит с тобой, и даже это он понимает не вполне правильно (смеется). Но это для него реально, это для него реально. Следовательно, Саентологией для этого человека является то, что состоит из этих частей, из самого названия, из надежды, что она может что-то для него сделать, и из его версии последовательности оверт-мотиватор – и это и есть вся совокупность предмета, хоть он и прочитал 18 книг, это все, что он из этого понял. Это то, что для него является Саентологией. Теперь попробуем усложнить картину. Однажды он, прочитав книжку, в которой было написано что-то об одитинге, и не прочитав кодекса одитора, не поняв к чему это все относится, услышал о какой-то штуке под названием «прямой провод», что-то типа этого. Ему попадается этот парень, который ничего не может вспомнить, он применяет этот процесс и говорит… Ну, этот парень старается вспомнить, что он говорил кому-то, ему припоминается этот маленький процесс, и он начинает подавать команды, «Вспомни случай, когда ты общался с кем-то», «Вспомни случай, когда ты общался с кем-то», и вдруг, черт возьми, у того парня открывается память, и он становится очень радостным и очень счастливым. Да, он одитировал людей и до этого. У его жены была операция, она была без сознания, он попытался ее проодитировать, и ничего не произошло. Там рядом стоял доктор и говорил ему, что эта фигня не сработает, можешь даже и не пробовать. Ну вот это и получилось, как полагается. И вот наш парень, он все это попробовал, поработал со своим другом, провел ему немного прямого провода, и вдруг у этого друга открылась память, и внезапно он начал вспоминать какие-то инциденты, которые он полностью забыл, он внезапно вспомнил что он женат… (смех). После этого, что ж, этот друг стал рассказывать всем вокруг об этом парне, который ему помог, и говорить: «Вы знаете, это классный парнишка, я не знаю, что он такое делает, но он очень сообразительный, он владеет каким-то искусством психотерапии или что-то типа того». Наш же герой скромно ходит вокруг (закладывает палец за отворот и показывает), и что же у нас теперь есть? Теперь для него реальны все эти части, Саентология, и надежда, что он может каким-то образом применять ее к другим людям. Это стало для него реальным, он поднялся выше, как я показывал вам вчера на этой шкале динамик. Он поднялся до третьей динамики, и это теперь для него настолько реально, что он принимает это за само собой разумеющееся.

Вот парень идет своей дорогой, и однажды наталкивается на последовательность оверт-мотиватор. Вы делаете что-то кому-то, и думаете что, это случилось с вами. И он ярко вспоминает, как пинал свою гувернантку по ноге, и потом получал от нее подзатыльники по своей глупой голове, и приходит к озарению, что в этом есть какая-то истина, в этой последовательности оверт-мотиватор. Вот теперь у него есть кое-что еще... Он знает это слово, он имеет некоторую надежду, и несмотря на то, что он прочитал много материалов по Саентологии, ничто из этого не было для него в какой либо степени реальным, кроме этого одного факта – что если ты делаешь что-то другому человеку, то что-то происходит с тобой, и даже это он понимает не вполне правильно (смеется). Но это для него реально, это для него реально. Следовательно, Саентологией для этого человека является то, что состоит из этих частей, из самого названия, из надежды, что она может что-то для него сделать, и из его версии последовательности оверт-мотиватор – и это и есть вся совокупность предмета, хоть он и прочитал 18 книг, это все, что он из этого понял. Это то, что для него является Саентологией. Теперь попробуем усложнить картину. Однажды он, прочитав книжку, в которой было написано что-то об одитинге, и не прочитав кодекса одитора, не поняв к чему это все относится, услышал о какой-то штуке под названием «прямой провод», что-то типа этого. Ему попадается этот парень, который ничего не может вспомнить, он применяет этот процесс и говорит… Ну, этот парень старается вспомнить, что он говорил кому-то, ему припоминается этот маленький процесс, и он начинает подавать команды, «Вспомни случай, когда ты общался с кем-то», «Вспомни случай, когда ты общался с кем-то», и вдруг, черт возьми, у того парня открывается память, и он становится очень радостным и очень счастливым. Да, он одитировал людей и до этого. У его жены была операция, она была без сознания, он попытался ее проодитировать, и ничего не произошло. Там рядом стоял доктор и говорил ему, что эта фигня не сработает, можешь даже и не пробовать. Ну вот это и получилось, как полагается. И вот наш парень, он все это попробовал, поработал со своим другом, провел ему немного прямого провода, и вдруг у этого друга открылась память, и внезапно он начал вспоминать какие-то инциденты, которые он полностью забыл, он внезапно вспомнил что он женат… (смех). После этого, что ж, этот друг стал рассказывать всем вокруг об этом парне, который ему помог, и говорить: «Вы знаете, это классный парнишка, я не знаю, что он такое делает, но он очень сообразительный, он владеет каким-то искусством психотерапии или что-то типа того». Наш же герой скромно ходит вокруг (закладывает палец за отворот и показывает), и что же у нас теперь есть? Теперь для него реальны все эти части, Саентология, и надежда, что он может каким-то образом применять ее к другим людям. Это стало для него реальным, он поднялся выше, как я показывал вам вчера на этой шкале динамик. Он поднялся до третьей динамики, и это теперь для него настолько реально, что он принимает это за само собой разумеющееся.

Всё это теперь состоит из его уверенности, кроме того, туда входит последовательность оверт-мотиватор, неправильная версия (смеется), это все реально, и тот факт, что есть такая вещь, как одитинг, и что с помощью него можно получать результаты, и что он может его проводить. Да, это всего лишь один процесс (смеется), это процесс «Вспомни случай, когда ты общался с кем-то». Очень интересное дело.

Всё это теперь состоит из его уверенности, кроме того, туда входит последовательность оверт-мотиватор, неправильная версия (смеется), это все реально, и тот факт, что есть такая вещь, как одитинг, и что с помощью него можно получать результаты, и что он может его проводить. Да, это всего лишь один процесс (смеется), это процесс «Вспомни случай, когда ты общался с кем-то». Очень интересное дело.

Я еще расскажу вам кое-что – на самом деле существуют студенты, которые приходят и уходят. Некоторые из них не имеют очень уж большой реальности в отношении Саентологии, потому что их представление о том, что такое обучение, довольно сильно отличается от нашего. Их идея об обучении состоит не в том, что нужно усвоить этот предмет, а в том, что нужно научиться его попугайничать; они полагают что в обучении есть только одна цель, и она состоит в том, чтобы как-то поверхностно записывать то, чему учат на какую-то поверхность. Они совершенно уверены, что где-то у них в черепе есть такая доска, на которой они записывают с помощью скорописи или чего-то такого, и записи очень легко пропадают с этой доски, но их можно брать и читать – например, читаешь книгу и записываешь внутри в своем черепе то, что ты там прочитал, если потом кто-то приходит и спрашивает у них: «Что ты вчера изучал?», – подозрительно так, знаете, то они просто берут и выходят из этой неприятной ситуации, списывая то, что записано у них там в черепе на этой доске, и отдавая их тому человеку, который задал вопрос. Вот приходит экзамен и они его сдают, получают пятерку и на этом дело заканчивается, вот и все. Так вот, мы ввели новую систему обучения. Когда человек занимается Саентологией, он учится по-другому, и это совершенно новый подход. Никто не требует от вас, несмотря на то, что иногда инструкторы могут говорить вам что-то похожее на школьные задания, никто на самом деле не требует от вас, чтобы вы проглатывали все это, и потом выплевывали и тем самым отделывались от этого, получив сертификат. Система состоит не в этом. Заповедь инструктора можно сформулировать примерно таким образом: пожалуйста, бога ради, пойми это, потому что ты не сможешь достичь никаких результатов, если ты не усвоишь то, чему тебя учили. Инструктор пытается сказать, получи реальность в отношении этого, или ты потерпишь провал, получи реальность в отношении этого. Самое лучшее инструктирование, просто строится на основе: Изучи это всё, но, пожалуйста, выбери из этого то, в отношении чего у тебя есть какая-то реальность. Потом обрети больше реальности по поводу этого, по поводу того, что ты выбрал, и потом снова это изучи. Что же происходит? Еще одна железная дверь откроется, и ты получишь больше реальности в отношении чего-то другого, потому что изучение данного предмета – это не изучение какой-то науки, это изучение самой жизни. Этот предмет возник из жизни, и он относится к тебе. Он не был изобретен, создан каким-либо образом в какой-либо форме или каким-либо способом. Его бы вообще не существовало, если бы не было соглашений в отношении того, что с вами не так, и эти соглашения называются Аксиомами. Если бы их не было, то вас бы здесь тоже не было.

Я еще расскажу вам кое-что – на самом деле существуют студенты, которые приходят и уходят. Некоторые из них не имеют очень уж большой реальности в отношении Саентологии, потому что их представление о том, что такое обучение, довольно сильно отличается от нашего. Их идея об обучении состоит не в том, что нужно усвоить этот предмет, а в том, что нужно научиться его попугайничать; они полагают что в обучении есть только одна цель, и она состоит в том, чтобы как-то поверхностно записывать то, чему учат на какую-то поверхность. Они совершенно уверены, что где-то у них в черепе есть такая доска, на которой они записывают с помощью скорописи или чего-то такого, и записи очень легко пропадают с этой доски, но их можно брать и читать – например, читаешь книгу и записываешь внутри в своем черепе то, что ты там прочитал, если потом кто-то приходит и спрашивает у них: «Что ты вчера изучал?», – подозрительно так, знаете, то они просто берут и выходят из этой неприятной ситуации, списывая то, что записано у них там в черепе на этой доске, и отдавая их тому человеку, который задал вопрос. Вот приходит экзамен и они его сдают, получают пятерку и на этом дело заканчивается, вот и все. Так вот, мы ввели новую систему обучения. Когда человек занимается Саентологией, он учится по-другому, и это совершенно новый подход. Никто не требует от вас, несмотря на то, что иногда инструкторы могут говорить вам что-то похожее на школьные задания, никто на самом деле не требует от вас, чтобы вы проглатывали все это, и потом выплевывали и тем самым отделывались от этого, получив сертификат. Система состоит не в этом. Заповедь инструктора можно сформулировать примерно таким образом: пожалуйста, бога ради, пойми это, потому что ты не сможешь достичь никаких результатов, если ты не усвоишь то, чему тебя учили. Инструктор пытается сказать, получи реальность в отношении этого, или ты потерпишь провал, получи реальность в отношении этого. Самое лучшее инструктирование, просто строится на основе: Изучи это всё, но, пожалуйста, выбери из этого то, в отношении чего у тебя есть какая-то реальность. Потом обрети больше реальности по поводу этого, по поводу того, что ты выбрал, и потом снова это изучи. Что же происходит? Еще одна железная дверь откроется, и ты получишь больше реальности в отношении чего-то другого, потому что изучение данного предмета – это не изучение какой-то науки, это изучение самой жизни. Этот предмет возник из жизни, и он относится к тебе. Он не был изобретен, создан каким-либо образом в какой-либо форме или каким-либо способом. Его бы вообще не существовало, если бы не было соглашений в отношении того, что с вами не так, и эти соглашения называются Аксиомами. Если бы их не было, то вас бы здесь тоже не было.

Вот иногда ко мне подходит какой-нибудь человек, смотрит на меня через вот такие толстые очки (показывает пальцами толщину), при этом прячась от меня за воооот таким экраном (показывает примерно метр), и говорит мне: «Твои идеи по поводу ума...», – и я говорю, «Хорошо, ты знаешь, мои идеи по поводу ума совершенно отличаются от того, что утверждает об этом Саентология», – а этот человек отвечает, – «Знаешь, мои тоже!» (смеется). Отлично!

Вот иногда ко мне подходит какой-нибудь человек, смотрит на меня через вот такие толстые очки (показывает пальцами толщину), при этом прячась от меня за воооот таким экраном (показывает примерно метр), и говорит мне: «Твои идеи по поводу ума...», – и я говорю, «Хорошо, ты знаешь, мои идеи по поводу ума совершенно отличаются от того, что утверждает об этом Саентология», – а этот человек отвечает, – «Знаешь, мои тоже!» (смеется). Отлично!

Все, что мы смогли здесь обнаружить – это ту систему соглашений, которая создает собою состояние… которое мы называем жизнью. Состояние жизненности, и если мы не обратимся к этим конкретным соглашениям, то мы ничего не достигнем. Если вы не будете знать Саентологию до того, как вы начали изучать Саентологию, вы не сможете изучить Саентологию. Понимаете? Вы должны сначала знать ее, и это единственный предмет, известный мне в отношении которого можно гарантировать, что это так и есть. Нет людей без инграмм, если только мы не отклировали их. Нет людей, которым приходится цеплять на каждую ногу по якорю, чтобы иметь возможность ходить по улице, потому что у них нет соглашения с гравитацией. Просто нет таких людей, которые не подчиняются всем этим законам, потому что если бы такие люди были, то их бы здесь не было. Это простой процесс исключения.

Все, что мы смогли здесь обнаружить – это ту систему соглашений, которая создает собою состояние… которое мы называем жизнью. Состояние жизненности, и если мы не обратимся к этим конкретным соглашениям, то мы ничего не достигнем. Если вы не будете знать Саентологию до того, как вы начали изучать Саентологию, вы не сможете изучить Саентологию. Понимаете? Вы должны сначала знать ее, и это единственный предмет, известный мне в отношении которого можно гарантировать, что это так и есть. Нет людей без инграмм, если только мы не отклировали их. Нет людей, которым приходится цеплять на каждую ногу по якорю, чтобы иметь возможность ходить по улице, потому что у них нет соглашения с гравитацией. Просто нет таких людей, которые не подчиняются всем этим законам, потому что если бы такие люди были, то их бы здесь не было. Это простой процесс исключения.

Если же кто-то другой, в какой-то другой вселенной, мог согласиться с набором других постулатов, то самое смешное состоит в том, что, без всякого сомнения, согласие с этими постулатами было принято в соответствии с тем же самым образцом, по которому принимаются согласия с постулатами в этой вселенной. И, соответственно, мы можем тем же подходом помочь и ему, и все, что мы хотим здесь сказать – что наше учение относится к чему-то конкретному, это изучение жизни и изучение вселенной, изучение в соответствии с определенными образцами. Однако индивидуум может считать жизнь и все другие вещи настолько ужасно нереальными, что когда он начнет изучать какую-то часть жизни, то ему придет идея пойти и записаться на курс по психологии. А это самое ужасное, что может произойти с человеком. Несомненно, некоторые люди, которые слышат из моих уст подобные высказывания, могут прийти к выводу, что я слишком строго отношусь к прошлой психотерапии, и что это профессиональная зависть или что-то в этом роде. Но это не так. Наверное, единственная причина, по которой я говорю такие слова, состоит в том, что я хочу встряхнуть людей для того, чтобы хоть немного освободить их от этого, чтобы они начали хотя бы немного критичнее относиться к этому. Потому что эти предметы не приносят никакой пользы никому, а только вводят людей в замешательство. Ко всем этим предметам я всегда отношусь с подозрением. У меня есть такая странность, знаете ли. Я знаю что другие люди могут поклоняться таким предметам, а я вот такой особенный. Я люблю науку, которая эффективна, работоспособна и полезна, и, по сути, именно это мы и имеем сейчас.

Если же кто-то другой, в какой-то другой вселенной, мог согласиться с набором других постулатов, то самое смешное состоит в том, что, без всякого сомнения, согласие с этими постулатами было принято в соответствии с тем же самым образцом, по которому принимаются согласия с постулатами в этой вселенной. И, соответственно, мы можем тем же подходом помочь и ему, и все, что мы хотим здесь сказать – что наше учение относится к чему-то конкретному, это изучение жизни и изучение вселенной, изучение в соответствии с определенными образцами. Однако индивидуум может считать жизнь и все другие вещи настолько ужасно нереальными, что когда он начнет изучать какую-то часть жизни, то ему придет идея пойти и записаться на курс по психологии. А это самое ужасное, что может произойти с человеком. Несомненно, некоторые люди, которые слышат из моих уст подобные высказывания, могут прийти к выводу, что я слишком строго отношусь к прошлой психотерапии, и что это профессиональная зависть или что-то в этом роде. Но это не так. Наверное, единственная причина, по которой я говорю такие слова, состоит в том, что я хочу встряхнуть людей для того, чтобы хоть немного освободить их от этого, чтобы они начали хотя бы немного критичнее относиться к этому. Потому что эти предметы не приносят никакой пользы никому, а только вводят людей в замешательство. Ко всем этим предметам я всегда отношусь с подозрением. У меня есть такая странность, знаете ли. Я знаю что другие люди могут поклоняться таким предметам, а я вот такой особенный. Я люблю науку, которая эффективна, работоспособна и полезна, и, по сути, именно это мы и имеем сейчас.

Но как мы доносим эту науку до человека, который уже с ней знаком, но для которого жизнь представляет сплошную загадку? В этом есть один фокус, и об этом фокусе я вам только что и рассказывал: сделать так, чтобы он выбрал то, что для него реально, и потом снова что-то, что для него реально в этой науке, и потом опять что-то, что для него реально. Есть вероятность, что они при этом изучат весь предмет, всю литературу по нему и все записи лекций, я вас уверяю, что по этой науке опубликованы многие миллионы слов. Выбирая каждый раз только то, что кажется ему абсолютно реальным, только то, с чем он может согласиться, через пару веков он сможет преуспеть и стать при этом Клиром. То есть, отбираемое таким образом знание не является знанием вторичным. Когда мы говорим о реальности, или о том, с чем можно согласиться, то мы имеем в виду то, что если вы находите в Саентологии то, что вы уже и так нашли в самом себе – то это и есть то, что надо. Именно по этой причине это реально – потому что вы можете владеть этим и нести за это ответственность, потому что вы чувствуете, что это истинно.

Но как мы доносим эту науку до человека, который уже с ней знаком, но для которого жизнь представляет сплошную загадку? В этом есть один фокус, и об этом фокусе я вам только что и рассказывал: сделать так, чтобы он выбрал то, что для него реально, и потом снова что-то, что для него реально в этой науке, и потом опять что-то, что для него реально. Есть вероятность, что они при этом изучат весь предмет, всю литературу по нему и все записи лекций, я вас уверяю, что по этой науке опубликованы многие миллионы слов. Выбирая каждый раз только то, что кажется ему абсолютно реальным, только то, с чем он может согласиться, через пару веков он сможет преуспеть и стать при этом Клиром. То есть, отбираемое таким образом знание не является знанием вторичным. Когда мы говорим о реальности, или о том, с чем можно согласиться, то мы имеем в виду то, что если вы находите в Саентологии то, что вы уже и так нашли в самом себе – то это и есть то, что надо. Именно по этой причине это реально – потому что вы можете владеть этим и нести за это ответственность, потому что вы чувствуете, что это истинно.

Вы никогда не сможете дать человеку образование в Саентологии, заставив его сидеть за столом и вызубривать весь материал, и при этом приговаривая, что мне совершенно наплевать, какие у тебя мнения. Истина состоит в том, что Аксиома 41 – это Аксиома 41, и если ты не улавливаешь этого, то ты получишь незачет, и это, конечно, означает общественный остракизм, папа и мама не будут тебя больше любить и все остальное, что обычно делают в государственных школах. Но самое главное, что вы хотите иметь, это обучать Саентологии того человека, который хочет знать что-то о жизни. Это немедленно оставляет из всей человеческой расы всего лишь верхние несколько десятков тысяч человек. Это те люди, которые хотят узнать что-то о жизни, действительно хотят узнать.

Вы никогда не сможете дать человеку образование в Саентологии, заставив его сидеть за столом и вызубривать весь материал, и при этом приговаривая, что мне совершенно наплевать, какие у тебя мнения. Истина состоит в том, что Аксиома 41 – это Аксиома 41, и если ты не улавливаешь этого, то ты получишь незачет, и это, конечно, означает общественный остракизм, папа и мама не будут тебя больше любить и все остальное, что обычно делают в государственных школах. Но самое главное, что вы хотите иметь, это обучать Саентологии того человека, который хочет знать что-то о жизни. Это немедленно оставляет из всей человеческой расы всего лишь верхние несколько десятков тысяч человек. Это те люди, которые хотят узнать что-то о жизни, действительно хотят узнать.

Иногда ко мне приходят люди и говорят мне, ты знаешь те кто занимаются Саентологией… (невнятно) ... Конечно, я уделяю мало внимания таким высказываниям, потому что знаю, действительно знаю, поскольку я искал под камнями и за столбами и за всякими такими вещами. Я искал везде и находил людей, которые ничего не хотели знать о жизни, никуда не хотели идти, находились при этом в полной апатии, совершенно подавленные, поэтому я знаю, что на земле существует только лишь ограниченное количество людей, готовых стать добровольцами в поиске и изучении чего-то. Это число весьма ограниченно, это самые верхние интеллектуальные слои. Я говорю вам это не потому, что я потрафить вашему эго, а потому что это показывают ваши графики. Те люди, которые приходят в Саентологию – это более сообразительные люди. Когда-нибудь люди достигнут того, чего они хотят, и тогда постепенно образуется новый слой тех людей, новых, которые тоже захотят что-то узнать о жизни и захотят что-то исследовать.

Иногда ко мне приходят люди и говорят мне, ты знаешь те кто занимаются Саентологией… (невнятно) ... Конечно, я уделяю мало внимания таким высказываниям, потому что знаю, действительно знаю, поскольку я искал под камнями и за столбами и за всякими такими вещами. Я искал везде и находил людей, которые ничего не хотели знать о жизни, никуда не хотели идти, находились при этом в полной апатии, совершенно подавленные, поэтому я знаю, что на земле существует только лишь ограниченное количество людей, готовых стать добровольцами в поиске и изучении чего-то. Это число весьма ограниченно, это самые верхние интеллектуальные слои. Я говорю вам это не потому, что я потрафить вашему эго, а потому что это показывают ваши графики. Те люди, которые приходят в Саентологию – это более сообразительные люди. Когда-нибудь люди достигнут того, чего они хотят, и тогда постепенно образуется новый слой тех людей, новых, которые тоже захотят что-то узнать о жизни и захотят что-то исследовать.

Когда-нибудь вы будете работать с кейсами, самыми последними кейсами, и наконец достигнете тех слоев людей, которые вообще ничего не хотят знать. Все, что они хотят – это продолжать убивать людей, так как они всегда это делали и хотят вести нормальную жизнь, имея свою собственную квоту антисоциальных заболеваний. Вы попытаетесь затащить такого человека в комнату одитинга, а он будет орать на весь зал, соседи будут жаловаться, и одитору нужно суметь справиться с таким кейсом. И вы на самом деле сможете что-то сделать для такого кейса. Это было не так еще вчера, но это определенно истинно сегодня – когда мы беремся за такой кейс, мы сможем распутать его, сделать его способным, восстановив его способность переживать, чувствовать и снова жить. Мы определенно сможем этого достичь.

Когда-нибудь вы будете работать с кейсами, самыми последними кейсами, и наконец достигнете тех слоев людей, которые вообще ничего не хотят знать. Все, что они хотят – это продолжать убивать людей, так как они всегда это делали и хотят вести нормальную жизнь, имея свою собственную квоту антисоциальных заболеваний. Вы попытаетесь затащить такого человека в комнату одитинга, а он будет орать на весь зал, соседи будут жаловаться, и одитору нужно суметь справиться с таким кейсом. И вы на самом деле сможете что-то сделать для такого кейса. Это было не так еще вчера, но это определенно истинно сегодня – когда мы беремся за такой кейс, мы сможем распутать его, сделать его способным, восстановив его способность переживать, чувствовать и снова жить. Мы определенно сможем этого достичь.

А те кейсы, которые вы одитируете, в большинстве своем относятся к типу людей, которым достаточно рассказать нечто для того, чтобы они выразили желание клироваться. Так что, естественно, вы работаете с наиболее продвинутыми на этой земле. С помощью клирования можно также справиться с человеком, который не хочет ничего ни о чем знать, и который полностью деградировал. По правде говоря, мы достигли даже большего – мы можем работать с людьми, которые обычно считаются психотиками, находятся в коме, даже таких мы можем одитировать. Единственный тип человека, который мы не можем проодитировать на данный момент, это, должен вам признаться четко и ясно, это тот человек, которого мы не можем найти, потому что он покинул свое тело. Мы не можем проодитировать его в этот раз (хихикает). Но на следующем Продвинутом Курсе мы обсудим и этот вопрос (смеется).

А те кейсы, которые вы одитируете, в большинстве своем относятся к типу людей, которым достаточно рассказать нечто для того, чтобы они выразили желание клироваться. Так что, естественно, вы работаете с наиболее продвинутыми на этой земле. С помощью клирования можно также справиться с человеком, который не хочет ничего ни о чем знать, и который полностью деградировал. По правде говоря, мы достигли даже большего – мы можем работать с людьми, которые обычно считаются психотиками, находятся в коме, даже таких мы можем одитировать. Единственный тип человека, который мы не можем проодитировать на данный момент, это, должен вам признаться четко и ясно, это тот человек, которого мы не можем найти, потому что он покинул свое тело. Мы не можем проодитировать его в этот раз (хихикает). Но на следующем Продвинутом Курсе мы обсудим и этот вопрос (смеется).

Так что мы довольно хорошо со всем этим разобрались, довольно хорошо счистили с этого грязь. Мы очень далеко ушли от исходной Дианетики, когда мы просили человека, по крайней мере, спокойно лежать, находить инграмму и проходить ее. И он должен был быть готовым спокойно лежать, он должен был иметь достаточно хорошее состояние для того, чтобы следовать тем указаниям, исполнение которых мы не можем проконтролировать. Мне встречались и такие кейсы, которые притворялись, что проходят одитинг, а потом приходили и говорили мне: «О!!! Я обдурил этого одитора, я ему говорил все время – да, да, да, всю неделю – а на самом деле ничего не делал». Естественно, такой человек выходит из двери, и его полностью расплющивает, он падает в полную рестимуляцию. Но если мы не будем смотреть на такие типы, то, другими словами, можно утверждать, что мы можем проодитировать кого угодно. Если только они сами хотят этого.

Так что мы довольно хорошо со всем этим разобрались, довольно хорошо счистили с этого грязь. Мы очень далеко ушли от исходной Дианетики, когда мы просили человека, по крайней мере, спокойно лежать, находить инграмму и проходить ее. И он должен был быть готовым спокойно лежать, он должен был иметь достаточно хорошее состояние для того, чтобы следовать тем указаниям, исполнение которых мы не можем проконтролировать. Мне встречались и такие кейсы, которые притворялись, что проходят одитинг, а потом приходили и говорили мне: «О!!! Я обдурил этого одитора, я ему говорил все время – да, да, да, всю неделю – а на самом деле ничего не делал». Естественно, такой человек выходит из двери, и его полностью расплющивает, он падает в полную рестимуляцию. Но если мы не будем смотреть на такие типы, то, другими словами, можно утверждать, что мы можем проодитировать кого угодно. Если только они сами хотят этого.

Нынешний процессинг человека – это навязывание реальности лишь в течение короткого периода времени. А именно, когда они полностью не хотят ничего делать, потому что сами процессы в конце концов выведут их в состояние, когда они могут увидеть в этом какой-то смысл, и это хорошо. Можете сравнить это кое с чем… была такая старая практика, которой занимались шаманы в Убанги. Я думаю, эти шаманы были известны под названием сукиатры (смеется). У них были такие электрические машины, которые они присоединяли к головам людей и думали, что это приведет к выздоровлению, и когда это не приводило к выздоровлению, тогда они брали дрель и начинали отсверливать кусочки мозга, отрывали всякие кусочки мозга и убивали Тэтана. И эти самые психиатры… то есть сукиатры, извините – их подход представлял собой навязывание безумия под маской навязывания разумности. Однако навязывание реальности, любой реальности, может быть обоснованным только в том случае, если эта реальность представляет собой свободу, когда вы ее принимаете.

Нынешний процессинг человека – это навязывание реальности лишь в течение короткого периода времени. А именно, когда они полностью не хотят ничего делать, потому что сами процессы в конце концов выведут их в состояние, когда они могут увидеть в этом какой-то смысл, и это хорошо. Можете сравнить это кое с чем… была такая старая практика, которой занимались шаманы в Убанги. Я думаю, эти шаманы были известны под названием сукиатры (смеется). У них были такие электрические машины, которые они присоединяли к головам людей и думали, что это приведет к выздоровлению, и когда это не приводило к выздоровлению, тогда они брали дрель и начинали отсверливать кусочки мозга, отрывали всякие кусочки мозга и убивали Тэтана. И эти самые психиатры… то есть сукиатры, извините – их подход представлял собой навязывание безумия под маской навязывания разумности. Однако навязывание реальности, любой реальности, может быть обоснованным только в том случае, если эта реальность представляет собой свободу, когда вы ее принимаете.

Представьте себе такую картину. Сидит группа заключенных в лагере, а вы знаете что в лагере открыта дверь. И вот вы приходите к ним и говорите: «Южная дверь открыта», – а они говорят, «Ну ты идиот, кто же ее оставит открытой, никуда мы не пойдем, ты нас провоцируешь, мы будем сидеть здесь». И тогда вполне обоснованно взять этого парня, дать ему в челюсть, оттащить его к двери и выкинуть его наружу. Если только в конце он оказывается наружи, то это обоснованно. И это так, потому что когда он очухивается, он говорит: «О!!! я попал на свободу, спасибо приятель». Понимаете, огромное различие! Очевидно, нельзя таким же образом играть в игру, сбрасывая людей в глубокую яму с помощью навязывания реальности и закрывая крышку у них над головой. В эти игры очень долго играли на этой планете, и нам нужно развернуть этот поток. Потому что уже нет потока попадания в ловушку, он уже застрял, уже падать ниже некуда.

Представьте себе такую картину. Сидит группа заключенных в лагере, а вы знаете что в лагере открыта дверь. И вот вы приходите к ним и говорите: «Южная дверь открыта», – а они говорят, «Ну ты идиот, кто же ее оставит открытой, никуда мы не пойдем, ты нас провоцируешь, мы будем сидеть здесь». И тогда вполне обоснованно взять этого парня, дать ему в челюсть, оттащить его к двери и выкинуть его наружу. Если только в конце он оказывается наружи, то это обоснованно. И это так, потому что когда он очухивается, он говорит: «О!!! я попал на свободу, спасибо приятель». Понимаете, огромное различие! Очевидно, нельзя таким же образом играть в игру, сбрасывая людей в глубокую яму с помощью навязывания реальности и закрывая крышку у них над головой. В эти игры очень долго играли на этой планете, и нам нужно развернуть этот поток. Потому что уже нет потока попадания в ловушку, он уже застрял, уже падать ниже некуда.

Сам по себе этот предмет развивался семимильными шагами, и большинство людей считают, что каждый раз, когда данный предмет продвигался далее, то все, что было известно до того, должно быть забыто и потеряно. Нет! Единственное, что происходит со всем тем, что у нас уже было раньше – оно усиливается. Вы теперь можете немного лучше понять это. Оценка важностей делает некоторые из этих вещей не такими важными, не такими важными, как они считались раньше, но они все еще остаются неотъемлемой частью данного предмета.

Сам по себе этот предмет развивался семимильными шагами, и большинство людей считают, что каждый раз, когда данный предмет продвигался далее, то все, что было известно до того, должно быть забыто и потеряно. Нет! Единственное, что происходит со всем тем, что у нас уже было раньше – оно усиливается. Вы теперь можете немного лучше понять это. Оценка важностей делает некоторые из этих вещей не такими важными, не такими важными, как они считались раньше, но они все еще остаются неотъемлемой частью данного предмета.

Если вы собираетесь кого-то клировать, то возникает вопрос, какая часть данного предмета является самой важной. Этот предмет является вашим, это не какая-то моя идея, этот предмет ваш. Никто не требует от вас, чтобы вы проходили огромное, тяжелое, формальное обучение этому предмету для того, чтобы его использовать целиком или какую-либо его часть. Мы пытаемся вводить какие-то правила для того, чтобы обеспечить сохранность некоторых буйных голов, чтобы у нас не происходили взрывы там и сям, чтобы люди не играли с порохом или кусками динамита или кусками атомных бомб, есть определенные вещи, которые нужно знать и выполнять для того, чтобы использовать данный предмет, при условии, что вы хотите использовать его эффективно. Соответственно, если вы не хотите использовать его эффективно, то тогда можете просто выбросить это. Пропустить все, что вы должны знать, просто взять какую-то устаревшую часть этой науки и посмотреть, работает она или нет, перемешать все это каким-либо образом, запутав кейс преклира, а потом просто выбросить его к черту и найти нового. Конечно, вы можете это сделать. Никто не помешает вам поступить именно так, если вы захотите. Однако, большинство из вас являются мужчинами доброй воли и женщинами доброй воли (зал смеется), заметьте, что последнее утверждение в библии пропущено, однако это возможно (смех), и как человек доброй воли, вы обладаете правом знать надлежащий подход к использованию данного предмета, который оказался наиболее эффективным, и наиболее эффективным уровнем подхода являются те уровни, которые увеличивают реальность с вашей стороны до такого состояния, когда вы действительно можете управлять данным предметом. Когда вы сами достигаете реальности в отношении различных частей, то вы также достигаете осознания, что этот предмет больше не управляет вами.

Если вы собираетесь кого-то клировать, то возникает вопрос, какая часть данного предмета является самой важной. Этот предмет является вашим, это не какая-то моя идея, этот предмет ваш. Никто не требует от вас, чтобы вы проходили огромное, тяжелое, формальное обучение этому предмету для того, чтобы его использовать целиком или какую-либо его часть. Мы пытаемся вводить какие-то правила для того, чтобы обеспечить сохранность некоторых буйных голов, чтобы у нас не происходили взрывы там и сям, чтобы люди не играли с порохом или кусками динамита или кусками атомных бомб, есть определенные вещи, которые нужно знать и выполнять для того, чтобы использовать данный предмет, при условии, что вы хотите использовать его эффективно. Соответственно, если вы не хотите использовать его эффективно, то тогда можете просто выбросить это. Пропустить все, что вы должны знать, просто взять какую-то устаревшую часть этой науки и посмотреть, работает она или нет, перемешать все это каким-либо образом, запутав кейс преклира, а потом просто выбросить его к черту и найти нового. Конечно, вы можете это сделать. Никто не помешает вам поступить именно так, если вы захотите. Однако, большинство из вас являются мужчинами доброй воли и женщинами доброй воли (зал смеется), заметьте, что последнее утверждение в библии пропущено, однако это возможно (смех), и как человек доброй воли, вы обладаете правом знать надлежащий подход к использованию данного предмета, который оказался наиболее эффективным, и наиболее эффективным уровнем подхода являются те уровни, которые увеличивают реальность с вашей стороны до такого состояния, когда вы действительно можете управлять данным предметом. Когда вы сами достигаете реальности в отношении различных частей, то вы также достигаете осознания, что этот предмет больше не управляет вами.

Саентология до этой степени вполне обоснованна, обоснованна в том смысле, что она устраняет последствия самой себя и, следовательно, становится единственным обоснованным учением в области ума, которые когда-либо были у человека. Никакая другая наука об уме не устраняет сама себя; другими словами, все, что вы выучили о Саентологии, и любая рестимуляция, которая могла возникнуть по причине Саентологии, и это достаточно интересно, может быть устранена самой Саентологией. Саентология может стереть сама себя. И это восхитительно. Она может стереть даже меня самого (хихикает). Время от времени люди пытаются применить ее ко мне – когда преклир прорабатывает список… нет ... и доходит до последнего (хихикает). Время от времени мне рассказывают такие истории, что ужасно мне льстит. Я говорю им, что причина состоит в том, что этот парень должен быть довольно жутко аберрирован в какой-то другой области, раз у него есть необходимость удерживать какой-либо вейланс подобного рода или какую-то часть такого вейланса.

Саентология до этой степени вполне обоснованна, обоснованна в том смысле, что она устраняет последствия самой себя и, следовательно, становится единственным обоснованным учением в области ума, которые когда-либо были у человека. Никакая другая наука об уме не устраняет сама себя; другими словами, все, что вы выучили о Саентологии, и любая рестимуляция, которая могла возникнуть по причине Саентологии, и это достаточно интересно, может быть устранена самой Саентологией. Саентология может стереть сама себя. И это восхитительно. Она может стереть даже меня самого (хихикает). Время от времени люди пытаются применить ее ко мне – когда преклир прорабатывает список… нет ... и доходит до последнего (хихикает). Время от времени мне рассказывают такие истории, что ужасно мне льстит. Я говорю им, что причина состоит в том, что этот парень должен быть довольно жутко аберрирован в какой-то другой области, раз у него есть необходимость удерживать какой-либо вейланс подобного рода или какую-то часть такого вейланса.

С этим связано некоторое знание, и я здесь составил короткий, краткий список, который сейчас быстро прочитаю. Существенные детали того, чем вы должны обладать, чтобы отклировать человека, и того, что вы обязаны знать, чтобы клировать людей. Все это можно достаточно быстро изложить. Может быть, не так быстро можно это выучить, но изложить это можно довольно кратко. Итак, это знание, это ваше управление данным предметом, который дает вам ожидаемые результаты. И это не какая-то способность действовать как автомат, выполняя какие-то заранее известные шаги. Ваше понимание должно быть частью вашего одитинга.

С этим связано некоторое знание, и я здесь составил короткий, краткий список, который сейчас быстро прочитаю. Существенные детали того, чем вы должны обладать, чтобы отклировать человека, и того, что вы обязаны знать, чтобы клировать людей. Все это можно достаточно быстро изложить. Может быть, не так быстро можно это выучить, но изложить это можно довольно кратко. Итак, это знание, это ваше управление данным предметом, который дает вам ожидаемые результаты. И это не какая-то способность действовать как автомат, выполняя какие-то заранее известные шаги. Ваше понимание должно быть частью вашего одитинга.

Первая вещь – это Кодекс одитора. Следующая вещь – это Кодекс саентолога. Следующая – это то, что мы называем Тренировочные Упражнения. Следующее, не такое важное, но я думаю, вы почувствуете облегчение, если узнаете, что все это находится в Аксиомах. Далее, следует знать следующие шкалы: Эмоциональная шкала треугольника АРО, старая шкала АРО, шкала от Знать до Тайны, и Шкала Воздействий. Это все важные шкалы. Одитор должен знать кое-что об этих вещах, в противном случае реакции преклира в одитинге будут казаться ему бессмысленными.

Первая вещь – это Кодекс одитора. Следующая вещь – это Кодекс саентолога. Следующая – это то, что мы называем Тренировочные Упражнения. Следующее, не такое важное, но я думаю, вы почувствуете облегчение, если узнаете, что все это находится в Аксиомах. Далее, следует знать следующие шкалы: Эмоциональная шкала треугольника АРО, старая шкала АРО, шкала от Знать до Тайны, и Шкала Воздействий. Это все важные шкалы. Одитор должен знать кое-что об этих вещах, в противном случае реакции преклира в одитинге будут казаться ему бессмысленными.

Далее, процессы которые он обязан знать прежде чем он будет проводить процессы клирования, и в отношении которых он должен получить хорошую реальность, таковы: то, что мы обычно называли «Прямой Провод АРО», старый процесс субъективной обладательности – «Смакетируй это и втяни это» – «Смакетируй это и отбрось это». Он должен знать вот это. Он должен знать так же объективную версию обладательности, которой является Трио. Он должен знать процесс думательности, такой как, «Назначь намерение этому стулу» – «Назначь намерение этой стене». Просто посмотреть, что при этом происходит с преклиром. Он должен знать, как проводить ассисты, как добиться того, чтобы опухшая щиколотка пришла в нормальный вид, что для этого нужно продолжать прикасаться к этой щиколотке и давать команду человеку смотреть на пальцы. Как не странно, ему так же следует знать и попрактиковать прохождение инграмм и вторичных. Прохождение инграмм и вторичных. Он должен знать все это, потому что в противном случае он просто не сможет поверить, что человек может приходить в такое плохое состояние из-за картинок, и он не будет знать, каким образом эти картинки действуют, как они звучат, как они выглядят и так далее, если только он действительно не проработал кое-какие из этих тяжелых картинок. Другими словами, у него должна присутствовать личная ознакомленность с реактивным банком, в противном случае он так и не сможет узнать, от чего же он избавил человека, отклировав его. Иначе это будет похоже на процесс многочасового вычерпывания чего-то там, без осознания, что же вы собственно вычерпываете, что вы ищете – то ли грязь, то ли ртуть, то ли воду. В конце концов, в вашей лодке ничего не останется на дне и, очевидно, все будет в порядке, но что же вы сделали? И вы будете зависать в этой тайне с каждым преклиром, которого вы проодитировали. Вы будете задавать вопрос: «Почему этому парню так классно?». И это будет вам непонятно. Вы тоже будете чувствовать себя хорошо, если у вас больше не будет меча, который торчал из груди, или спицы, которая торчала из головы – вы знаете что я имею в виду (смеется). Он должен обладать способностью улаживать проблемы настоящего времени, что делается, конечно, с помощью процесса проблем сравнимой величины и так далее. Он должен быть способен проводить все это до того, как приступить к предмету клирования. Вы можете сказать что все это старые процессы и они, очевидно, не имеют большого влияния на клирование. Да, но вы не сможете получить реальность в отношении процессов клирования, если у вас уже нет реальности, скажем так, в отношении процессов, которые работают с банком. И вы получите эту реальность с теми процессами, которые я только что перечислил. Я назвал обладательность, субъективную обладательность, старый процесс субъективной обладательности – что все это делает для человека, и может ли это что-либо для него сделать? О да! Конечно, может – кроме того, эти процессы достаточно легко проводятся. Может ли Трио, то, что мы называем Трио, «Посмотри здесь вокруг и найди что-то, чем ты мог бы обладать», и потом два других шага есть еще в этом процессе, отчего он и называется Трио – может ли такой процесс сделать что-то для человека? Ух! Если человек только что пострадал в какой-то страшной аварии или в чем-то типа такого, этот процесс с легкостью может оказаться самым лучшим, если его только можно провести, если человек находится в осознании, то есть в более или менее бодрствующем состоянии. Этот процесс лучше, чем процесс типа «Посмотри на эту стену» или «Где произошел этот инцидент?», или «Где ты находишься сейчас?». Потому что эти процессы понижают обладательность, и если вы можете провести этот процесс, этот чудесный процесс, хотя он и сам по себе тоже является очень замечательным процессом, независимо от таких ситуаций. Естественно, этот процесс не обладает какой либо большой важностью в ряду процессов клирования, но все же представляет собой нечто, что вам стоит знать, потому что когда преклир начинает «терять обладательность», становиться нервным, расстроенным, у него возникают всякие другие симптомы – вам необходимо знать, что произошло. Вам необходимо знать, что произошло, и наилучший способ узнать, что это – иметь в виду данный процесс и знать, как его надо проводить. В действительности, здесь не так уж много всего, здесь не требуется каких-то огромных знаний. Все эти процессы находятся в различных учебниках – «Саентология 8008», в «Дианетике, современной науке душевного здоровья». Вы найдете все это в различных учебниках, которые существуют в Саентологии. Прямой Провод АРО – это самая простая штука из всего, о чем вы когда-либо слышали. Его самая ранняя версия была достаточно сложной. Соответственно, требуется некоторый здравый смысл в его применении, но основной образец этого процесса можно найти в конце книги «Самоанализ» – это просто убийственный процесс. Вы можете проводить его с группой. Можете сделать так, что у группы со страшной силой будут выходить линейные заряды примерно в течении часа или сорока пяти минут. Вы можете продолжать проводить Прямой Провод АРО с группой, «Вспомни что-нибудь, что действительно реально для тебя» и различные его вилочные версии. Если вы никогда не проводили это с группой, попробуйте как-нибудь развлечься. Соберите группу людей и начните проводить этот процесс, просто взяв команды из конца книги Самоанализ – Прямой Провод АРО. И вы увидите много интересного. Естественно, найдутся три-четыре человека, которые будут просто там сидеть. И это можно ожидать. Такие люди даже во время прохождения инграмм будут просто сидеть, можете проводить с ними что угодно, кроме самых тяжелых физических процессов, и они будут просто сидеть. И в общем-то, нет никаких причин для вас беспокоиться по поводу того факта, что всегда найдутся люди, которые не участвуют в групповом одитинге. Истина состоит в том, что они просто не могут участвовать, и это существенная особенность таких людей. Впрочем, это тоже можно исправить.

Далее, процессы которые он обязан знать прежде чем он будет проводить процессы клирования, и в отношении которых он должен получить хорошую реальность, таковы: то, что мы обычно называли «Прямой Провод АРО», старый процесс субъективной обладательности – «Смакетируй это и втяни это» – «Смакетируй это и отбрось это». Он должен знать вот это. Он должен знать так же объективную версию обладательности, которой является Трио. Он должен знать процесс думательности, такой как, «Назначь намерение этому стулу» – «Назначь намерение этой стене». Просто посмотреть, что при этом происходит с преклиром. Он должен знать, как проводить ассисты, как добиться того, чтобы опухшая щиколотка пришла в нормальный вид, что для этого нужно продолжать прикасаться к этой щиколотке и давать команду человеку смотреть на пальцы. Как не странно, ему так же следует знать и попрактиковать прохождение инграмм и вторичных. Прохождение инграмм и вторичных. Он должен знать все это, потому что в противном случае он просто не сможет поверить, что человек может приходить в такое плохое состояние из-за картинок, и он не будет знать, каким образом эти картинки действуют, как они звучат, как они выглядят и так далее, если только он действительно не проработал кое-какие из этих тяжелых картинок. Другими словами, у него должна присутствовать личная ознакомленность с реактивным банком, в противном случае он так и не сможет узнать, от чего же он избавил человека, отклировав его. Иначе это будет похоже на процесс многочасового вычерпывания чего-то там, без осознания, что же вы собственно вычерпываете, что вы ищете – то ли грязь, то ли ртуть, то ли воду. В конце концов, в вашей лодке ничего не останется на дне и, очевидно, все будет в порядке, но что же вы сделали? И вы будете зависать в этой тайне с каждым преклиром, которого вы проодитировали. Вы будете задавать вопрос: «Почему этому парню так классно?». И это будет вам непонятно. Вы тоже будете чувствовать себя хорошо, если у вас больше не будет меча, который торчал из груди, или спицы, которая торчала из головы – вы знаете что я имею в виду (смеется). Он должен обладать способностью улаживать проблемы настоящего времени, что делается, конечно, с помощью процесса проблем сравнимой величины и так далее. Он должен быть способен проводить все это до того, как приступить к предмету клирования. Вы можете сказать что все это старые процессы и они, очевидно, не имеют большого влияния на клирование. Да, но вы не сможете получить реальность в отношении процессов клирования, если у вас уже нет реальности, скажем так, в отношении процессов, которые работают с банком. И вы получите эту реальность с теми процессами, которые я только что перечислил. Я назвал обладательность, субъективную обладательность, старый процесс субъективной обладательности – что все это делает для человека, и может ли это что-либо для него сделать? О да! Конечно, может – кроме того, эти процессы достаточно легко проводятся. Может ли Трио, то, что мы называем Трио, «Посмотри здесь вокруг и найди что-то, чем ты мог бы обладать», и потом два других шага есть еще в этом процессе, отчего он и называется Трио – может ли такой процесс сделать что-то для человека? Ух! Если человек только что пострадал в какой-то страшной аварии или в чем-то типа такого, этот процесс с легкостью может оказаться самым лучшим, если его только можно провести, если человек находится в осознании, то есть в более или менее бодрствующем состоянии. Этот процесс лучше, чем процесс типа «Посмотри на эту стену» или «Где произошел этот инцидент?», или «Где ты находишься сейчас?». Потому что эти процессы понижают обладательность, и если вы можете провести этот процесс, этот чудесный процесс, хотя он и сам по себе тоже является очень замечательным процессом, независимо от таких ситуаций. Естественно, этот процесс не обладает какой либо большой важностью в ряду процессов клирования, но все же представляет собой нечто, что вам стоит знать, потому что когда преклир начинает «терять обладательность», становиться нервным, расстроенным, у него возникают всякие другие симптомы – вам необходимо знать, что произошло. Вам необходимо знать, что произошло, и наилучший способ узнать, что это – иметь в виду данный процесс и знать, как его надо проводить. В действительности, здесь не так уж много всего, здесь не требуется каких-то огромных знаний. Все эти процессы находятся в различных учебниках – «Саентология 8008», в «Дианетике, современной науке душевного здоровья». Вы найдете все это в различных учебниках, которые существуют в Саентологии. Прямой Провод АРО – это самая простая штука из всего, о чем вы когда-либо слышали. Его самая ранняя версия была достаточно сложной. Соответственно, требуется некоторый здравый смысл в его применении, но основной образец этого процесса можно найти в конце книги «Самоанализ» – это просто убийственный процесс. Вы можете проводить его с группой. Можете сделать так, что у группы со страшной силой будут выходить линейные заряды примерно в течении часа или сорока пяти минут. Вы можете продолжать проводить Прямой Провод АРО с группой, «Вспомни что-нибудь, что действительно реально для тебя» и различные его вилочные версии. Если вы никогда не проводили это с группой, попробуйте как-нибудь развлечься. Соберите группу людей и начните проводить этот процесс, просто взяв команды из конца книги Самоанализ – Прямой Провод АРО. И вы увидите много интересного. Естественно, найдутся три-четыре человека, которые будут просто там сидеть. И это можно ожидать. Такие люди даже во время прохождения инграмм будут просто сидеть, можете проводить с ними что угодно, кроме самых тяжелых физических процессов, и они будут просто сидеть. И в общем-то, нет никаких причин для вас беспокоиться по поводу того факта, что всегда найдутся люди, которые не участвуют в групповом одитинге. Истина состоит в том, что они просто не могут участвовать, и это существенная особенность таких людей. Впрочем, это тоже можно исправить.

Далее можно назвать введение в Саентологию, под чем подразумеваются способности применять некоторые ее принципы в жизни, но ничто, кроме хорошего владения самим одитингом, ничто, кроме хорошего владения одитингом не может произвести хорошие постоянные результаты, а для этого требуется весьма хорошее владение одитингом, особенно если речь идет о делании Клиров. Так что не думайте, что у нас в руках теперь есть какая-то кнопка, с помощью которой одитор может подойти к преклиру, нажать на эту волшебную кнопку, и получить Клира. Так думать не стоит! Одитор должен обладать достаточно большим пониманием. Он должен разобраться с каждым кейсом. Он должен знать, в чем ситуация каждого кейса. Он должен уметь прорабатывать все это. Есть также одиторы, которых на самом деле придется немного переучивать, прежде чем они смогут действительно делать Клиров. К сожалению, самое быстрое клирование требует очень большой способности суждения со стороны одитора. Он должен обладать способностью находить то, что у преклира неисправно. Этот вопрос мы обсудим чуть-чуть позже. Но суть в том, что без знания преклиров, без знания ума, без знания банка, без знания всего этого, одитору просто не на что надеяться. Попробуйте представить себе, каково бы вам пришлось, если бы Зигмунду Фрейду, достаточно хорошему практическому терапевту – а он был хорошим терапевтом, способным делать всякие фокусы с людьми – если бы вы просто дали ему команды Процедуры Клира, чтобы он провел ее с кем-нибудь. Ого! Фрейд был весьма резким парнем. Я говорю вам – он бы ничего не смог сделать с этим.

Далее можно назвать введение в Саентологию, под чем подразумеваются способности применять некоторые ее принципы в жизни, но ничто, кроме хорошего владения самим одитингом, ничто, кроме хорошего владения одитингом не может произвести хорошие постоянные результаты, а для этого требуется весьма хорошее владение одитингом, особенно если речь идет о делании Клиров. Так что не думайте, что у нас в руках теперь есть какая-то кнопка, с помощью которой одитор может подойти к преклиру, нажать на эту волшебную кнопку, и получить Клира. Так думать не стоит! Одитор должен обладать достаточно большим пониманием. Он должен разобраться с каждым кейсом. Он должен знать, в чем ситуация каждого кейса. Он должен уметь прорабатывать все это. Есть также одиторы, которых на самом деле придется немного переучивать, прежде чем они смогут действительно делать Клиров. К сожалению, самое быстрое клирование требует очень большой способности суждения со стороны одитора. Он должен обладать способностью находить то, что у преклира неисправно. Этот вопрос мы обсудим чуть-чуть позже. Но суть в том, что без знания преклиров, без знания ума, без знания банка, без знания всего этого, одитору просто не на что надеяться. Попробуйте представить себе, каково бы вам пришлось, если бы Зигмунду Фрейду, достаточно хорошему практическому терапевту – а он был хорошим терапевтом, способным делать всякие фокусы с людьми – если бы вы просто дали ему команды Процедуры Клира, чтобы он провел ее с кем-нибудь. Ого! Фрейд был весьма резким парнем. Я говорю вам – он бы ничего не смог сделать с этим.

Я хорошо помню, как однажды читал лекцию группе психиатров из больницы им. Св. Елизаветы много лет назад. Некоторые из вас уже слышали эту историю. Существуют различные описания данного инцидента. Я читал лекции в течение недели, и давал им одну и ту же лекцию, которая представляла собой описание базовых основ Дианетики, в частности, я рассказывал им о траке времени. И вот я им это рассказывал, а в соседней комнате сидели несколько практиков, и я сказал своей группе, что после лекции будет практическое занятие, и они покажут, как нужно одитировать людей. Так вот, психиатры так и не зашли в эту комнату. Они сидели, слушали мои рассказы. В соседней комнате, соответственно, сидели пациенты, ждавшие одитинга, но они так туда и не пошли. Они выслушали всю эту лекцию по поводу трака времени, по поводу дианетического ревери. И тот факт, что вы можете дать человеку указание вернуться назад по времени, что вы можете дать ему такую команду, и он вас послушается, теоретически оказался для них очень интересным. И один из них в конце концов в конце недели пришел ко мне и сказал: «Послушайте, у вас в Дианетике есть действительно кое-что полезное, что мы можем действительно использовать». Я сказал: «Ну да!», – и он сказал, – «Да, у меня был один пациент, в жутком состоянии, и я многие годы пытался найти у этого пациента в прошлом что-нибудь такое, что я мог бы проанализировать» (смеется). И вот он начал двигаться по траку, и попал во время, когда ему было два года и он сказал: «Никто не может вспомнить себя в возрасте двух лет, потому что, вы знаете, миелиновая оболочка еще не сформирована к тому времени, но я вернул его в этот возраст, и вот он там, лежит в колыбели, а его отец ругается на него из за грязных пеленок. И это было прямо там – это был комплекс отца – прямо в этом инциденте. И тогда я сразу подключился, и сказал ему, что это такое, да, эта информация, конечно сильно поразила его, поэтому я хочу вам сказать, что, действительно, у вас в Дианетике есть нечто, что мы можем использовать», – а я сказал себе, – «Да, мистер, конечно, у нас есть что использовать, но мы не можем использовать вас в качестве практика». (смеется)

Я хорошо помню, как однажды читал лекцию группе психиатров из больницы им. Св. Елизаветы много лет назад. Некоторые из вас уже слышали эту историю. Существуют различные описания данного инцидента. Я читал лекции в течение недели, и давал им одну и ту же лекцию, которая представляла собой описание базовых основ Дианетики, в частности, я рассказывал им о траке времени. И вот я им это рассказывал, а в соседней комнате сидели несколько практиков, и я сказал своей группе, что после лекции будет практическое занятие, и они покажут, как нужно одитировать людей. Так вот, психиатры так и не зашли в эту комнату. Они сидели, слушали мои рассказы. В соседней комнате, соответственно, сидели пациенты, ждавшие одитинга, но они так туда и не пошли. Они выслушали всю эту лекцию по поводу трака времени, по поводу дианетического ревери. И тот факт, что вы можете дать человеку указание вернуться назад по времени, что вы можете дать ему такую команду, и он вас послушается, теоретически оказался для них очень интересным. И один из них в конце концов в конце недели пришел ко мне и сказал: «Послушайте, у вас в Дианетике есть действительно кое-что полезное, что мы можем действительно использовать». Я сказал: «Ну да!», – и он сказал, – «Да, у меня был один пациент, в жутком состоянии, и я многие годы пытался найти у этого пациента в прошлом что-нибудь такое, что я мог бы проанализировать» (смеется). И вот он начал двигаться по траку, и попал во время, когда ему было два года и он сказал: «Никто не может вспомнить себя в возрасте двух лет, потому что, вы знаете, миелиновая оболочка еще не сформирована к тому времени, но я вернул его в этот возраст, и вот он там, лежит в колыбели, а его отец ругается на него из за грязных пеленок. И это было прямо там – это был комплекс отца – прямо в этом инциденте. И тогда я сразу подключился, и сказал ему, что это такое, да, эта информация, конечно сильно поразила его, поэтому я хочу вам сказать, что, действительно, у вас в Дианетике есть нечто, что мы можем использовать», – а я сказал себе, – «Да, мистер, конечно, у нас есть что использовать, но мы не можем использовать вас в качестве практика». (смеется)

Самая первая вещь, которой никогда не было в старой психотерапии – это Кодекс одитора. Время от времени человек, который одитировал в течении двух-трех лет, возвращается и читает Кодекс одитора и находит в нем пару пунктов, соблюдение которых дало бы ему успех в паре кейсов, с которыми он работал. Например, там есть пункт по поводу неизменения процесса до тех пор, пока он производит изменения, и этот пункт на самом деле, естественно, дает вам всю необходимую информацию о том, как долго надо проводить процесс. Если бы Фрейд и другие люди, которые практиковали, действовали бы таким образом, если бы у них был экземпляр Кодекса одитора, то они смогли бы получить гораздо более восхитительные результаты, потому что вовсе не обязательно все их теории должны быть совершенно неправильными. Да! Я думаю, вы поняли, что я имею в виду. Вовсе не обязательно считать истинным то, что все их теории являются полностью неправильными (хихикает) – вот такое скрытое утверждение, примерно в таком же стиле, в каком выражается их собственная психотерапия (хихикает).

Самая первая вещь, которой никогда не было в старой психотерапии – это Кодекс одитора. Время от времени человек, который одитировал в течении двух-трех лет, возвращается и читает Кодекс одитора и находит в нем пару пунктов, соблюдение которых дало бы ему успех в паре кейсов, с которыми он работал. Например, там есть пункт по поводу неизменения процесса до тех пор, пока он производит изменения, и этот пункт на самом деле, естественно, дает вам всю необходимую информацию о том, как долго надо проводить процесс. Если бы Фрейд и другие люди, которые практиковали, действовали бы таким образом, если бы у них был экземпляр Кодекса одитора, то они смогли бы получить гораздо более восхитительные результаты, потому что вовсе не обязательно все их теории должны быть совершенно неправильными. Да! Я думаю, вы поняли, что я имею в виду. Вовсе не обязательно считать истинным то, что все их теории являются полностью неправильными (хихикает) – вот такое скрытое утверждение, примерно в таком же стиле, в каком выражается их собственная психотерапия (хихикает).

Естественно, каждый хороший выпускник курса СОХ выучил вот это наизусть (держит в руке книгу), я эту книгу наизусть не знаю (смеется). Кодекс одитора – достаточно важная вещь для того, чтобы посмотреть на него, поскольку если одитор не доходит до этого или не согласен с какими-либо из этих правил действия, то могут случиться ужасные вещи, которые никто не желает видеть. Мы собрали все это воедино. Первый кодекс одитора был сформулирован тогда, когда еще пышным цветом цвело рыцарство. Я думаю, он был практически напрямую скопирован с какого-то рыцарского кодекса. И первое, что нам следовало бы сохранить из того старого кодекса – это то, что одитор должен обладать характером. Я не знаю, что там было написано у рыцарей – это то, как я бы это выразил. Одитор должен обладать характером – он должен быть храбрым.

Естественно, каждый хороший выпускник курса СОХ выучил вот это наизусть (держит в руке книгу), я эту книгу наизусть не знаю (смеется). Кодекс одитора – достаточно важная вещь для того, чтобы посмотреть на него, поскольку если одитор не доходит до этого или не согласен с какими-либо из этих правил действия, то могут случиться ужасные вещи, которые никто не желает видеть. Мы собрали все это воедино. Первый кодекс одитора был сформулирован тогда, когда еще пышным цветом цвело рыцарство. Я думаю, он был практически напрямую скопирован с какого-то рыцарского кодекса. И первое, что нам следовало бы сохранить из того старого кодекса – это то, что одитор должен обладать характером. Я не знаю, что там было написано у рыцарей – это то, как я бы это выразил. Одитор должен обладать характером – он должен быть храбрым.

У меня однажды была преклирская конференция с одним одитором в другой стране по международному телефону. Все это было достаточно сложно, потому что он не находился в столице этой страны, а телефоны были достаточно ненадежные, а я в это время тоже находился не в Вашингтоне. Я находился в одном месте в Виржинии, где телефонная связь тоже достаточно ненадежная, и у нас в руках оказался один кейс, кейс именно такого типа, потому что этот одитор был очень уверенный в себе человек, с очень сильным характером. Он работал в семье, в которой люди говорили на другом языке, и обстановка была достаточно психотическая. Там вокруг него были всякие родственники, местные врачи, обученные медсестры, которые постоянно орали и требовали от него чего-то. Он же просто продолжал работать с девушкой-психотиком, и, в конце концов, смог поставить ее на ноги и привести ее в форму. Это, кстати, достаточно редкий тип одитора. Он превосходно справлялся с подобными случаями. Я мог бы рассказать много историй о нем – очень страшных историй. Это один из лучших одиторов в той стране. (смеется) Однажды он одитировал преступника, я должен рассказать вам эту историю, вот он одитировал преступника, и я ему сказал: «Так, этот человек такой воинственный, проведи-ка с ним процесс Подерись со стеной». Этот одитор, кстати говоря, зовут его Фернандес Страта, позвонил мне через несколько минут и говорит: «Он этого делать не хочет. Использовать с ним Тон 40?». Я сказал: «О да, конечно, вперед Фернандо». (смеется) Через некоторое время я услышал, как соседнее здание затряслось. Я не обратил на это особого внимания. Но, в конце концов, вваливается ко мне преклир, у которого все кулаки крови и в ранах. А что касается соседнего здания, то там целая стена в спальне, которую они использовали для проведения этого процесса, просто раздолблена – вся штукатурка, вся арматура – все это продолблено до самого кирпича и превращено в обломки. Фернандо входит следом и говорит: «Знаешь, он вообще не очень хотел проходить этот процесс» (смеется). И Фернандо просто взял его кулак и заставил его драться со стеной. А тот бандит, кстати говоря – не думаю, что с тех пор он хотя бы раз попадал в поле зрения полицейских, хотя этот случай был достаточно давно. С ним потребовалось немало попотеть, как вы видите. Я это все рассказываю не к тому, что одитинг должен привести к каким-то кровавым последствиям, но лучше пусть немного кровь потечет с рук этого человека, чем он проведет оставшуюся часть своей жизни в тюрьме. Вот такая у нас вышла история – кстати говоря, тот человек был убийцей, но Фернандо не очень сильно об этом волновался. Он был человек с характером. Требование обладать характером – это одна из тех вещей, которую следовало бы сохранить в этом кодексе, и которой здесь сейчас нет.

У меня однажды была преклирская конференция с одним одитором в другой стране по международному телефону. Все это было достаточно сложно, потому что он не находился в столице этой страны, а телефоны были достаточно ненадежные, а я в это время тоже находился не в Вашингтоне. Я находился в одном месте в Виржинии, где телефонная связь тоже достаточно ненадежная, и у нас в руках оказался один кейс, кейс именно такого типа, потому что этот одитор был очень уверенный в себе человек, с очень сильным характером. Он работал в семье, в которой люди говорили на другом языке, и обстановка была достаточно психотическая. Там вокруг него были всякие родственники, местные врачи, обученные медсестры, которые постоянно орали и требовали от него чего-то. Он же просто продолжал работать с девушкой-психотиком, и, в конце концов, смог поставить ее на ноги и привести ее в форму. Это, кстати, достаточно редкий тип одитора. Он превосходно справлялся с подобными случаями. Я мог бы рассказать много историй о нем – очень страшных историй. Это один из лучших одиторов в той стране. (смеется) Однажды он одитировал преступника, я должен рассказать вам эту историю, вот он одитировал преступника, и я ему сказал: «Так, этот человек такой воинственный, проведи-ка с ним процесс Подерись со стеной». Этот одитор, кстати говоря, зовут его Фернандес Страта, позвонил мне через несколько минут и говорит: «Он этого делать не хочет. Использовать с ним Тон 40?». Я сказал: «О да, конечно, вперед Фернандо». (смеется) Через некоторое время я услышал, как соседнее здание затряслось. Я не обратил на это особого внимания. Но, в конце концов, вваливается ко мне преклир, у которого все кулаки крови и в ранах. А что касается соседнего здания, то там целая стена в спальне, которую они использовали для проведения этого процесса, просто раздолблена – вся штукатурка, вся арматура – все это продолблено до самого кирпича и превращено в обломки. Фернандо входит следом и говорит: «Знаешь, он вообще не очень хотел проходить этот процесс» (смеется). И Фернандо просто взял его кулак и заставил его драться со стеной. А тот бандит, кстати говоря – не думаю, что с тех пор он хотя бы раз попадал в поле зрения полицейских, хотя этот случай был достаточно давно. С ним потребовалось немало попотеть, как вы видите. Я это все рассказываю не к тому, что одитинг должен привести к каким-то кровавым последствиям, но лучше пусть немного кровь потечет с рук этого человека, чем он проведет оставшуюся часть своей жизни в тюрьме. Вот такая у нас вышла история – кстати говоря, тот человек был убийцей, но Фернандо не очень сильно об этом волновался. Он был человек с характером. Требование обладать характером – это одна из тех вещей, которую следовало бы сохранить в этом кодексе, и которой здесь сейчас нет.

Итак, наш кодекс. Не оценивайте за преклира. Обращаю ваше внимание на то, что психоанализ представляет собой сплошное оценивание. Предполагается, что аналитик должен обнаружить что-то, потом проанализировать этот факт и ввести результаты своего анализа и свои объяснения в голову человека. Вот таким образом они и работают. Саентологи же не оценивают за преклира или для преклира. Иногда мы можем излишне усердствовать в соблюдении этого правила и доходить до того, что не объявлять преклиру конец сессии, потому что это тоже оценивание преклира, понимаете (смеется).

Итак, наш кодекс. Не оценивайте за преклира. Обращаю ваше внимание на то, что психоанализ представляет собой сплошное оценивание. Предполагается, что аналитик должен обнаружить что-то, потом проанализировать этот факт и ввести результаты своего анализа и свои объяснения в голову человека. Вот таким образом они и работают. Саентологи же не оценивают за преклира или для преклира. Иногда мы можем излишне усердствовать в соблюдении этого правила и доходить до того, что не объявлять преклиру конец сессии, потому что это тоже оценивание преклира, понимаете (смеется).

2. Не обесценивайте и не исправляйте данные преклира. Преклир говорит: «Вы знаете, я помню, что тем летом был там-то и там-то, и мне, видимо, в этот момент было пять или шесть лет». А у вас в комнате есть кто-то другой и он говорит: «Нет, Джон, это произошло, когда тебе было десять лет, ты же помнишь, а вовсе не когда тебе было пять или шесть – тебе было десять». Если что-то подобное сделает одитор, то есть когда преклир выдает какое-то данное и при этом это данное неверно, и одитор знает о том что это так – если одитор будет указывать на это, то сессия закончится прямо там, и вероятность того, что преклир придет к вам на следующую, весьма мала.

2. Не обесценивайте и не исправляйте данные преклира. Преклир говорит: «Вы знаете, я помню, что тем летом был там-то и там-то, и мне, видимо, в этот момент было пять или шесть лет». А у вас в комнате есть кто-то другой и он говорит: «Нет, Джон, это произошло, когда тебе было десять лет, ты же помнишь, а вовсе не когда тебе было пять или шесть – тебе было десять». Если что-то подобное сделает одитор, то есть когда преклир выдает какое-то данное и при этом это данное неверно, и одитор знает о том что это так – если одитор будет указывать на это, то сессия закончится прямо там, и вероятность того, что преклир придет к вам на следующую, весьма мала.

3. Используйте те процессы, которые улучшают кейс преклира. О!!! Какая грязная и отвратительная штука (хихикает). Конечно, на самом-то деле вы не узнаете, какие процессы будут улучшать данный кейс, до тех пор, пока не проведете на этом кейсе какой-нибудь процесс. Так? Правильно, соответственно, данный пункт дает вам право никогда не использовать процесс, который улучшает кейс (смеется). На самом деле это, конечно, шутка.

3. Используйте те процессы, которые улучшают кейс преклира. О!!! Какая грязная и отвратительная штука (хихикает). Конечно, на самом-то деле вы не узнаете, какие процессы будут улучшать данный кейс, до тех пор, пока не проведете на этом кейсе какой-нибудь процесс. Так? Правильно, соответственно, данный пункт дает вам право никогда не использовать процесс, который улучшает кейс (смеется). На самом деле это, конечно, шутка.

Итак, 4. Соблюдайте все когда-либо сделанные договоренности. Это единственный пункт, который, по моим сведениям, одиторы все же время от времени нарушают. Например, говорят преклиру: «Я приду туда-то в четыре часа», – и появляются там в четыре пятьдесят. Преклир говорит: «Этот человек не хочет мне помогать… «... (невнятно). И они все оставшееся время одитинга проводят за стиранием этого в виде проблемы настоящего времени. На следующий день одитор говорит, что придет в четыре часа, но появляется в четыре двадцать. Преклир думает, что этот человек не хочет помочь ему, и они снова тратят все оставшееся время сессии одитинга, проходя это как проблему настоящего времени. Я не думаю, что такой способ работы может к чему-либо привести. Вы со мной согласны? Далее – Не одитируйте преклира после десяти часов вечера и Не проводите процесс преклиру который не накормлен должным образом. Очень интересная пара пунктов. Каждый конкретный пункт в этом Кодексе одитора был добыт потом и кровью ранних практиков в области Дианетики и Саентологии, они были добыты потом и кровью. Мы обнаружили, что каждый человек, состояние которого ухудшалось от процессинга, либо получал одитинг после десяти часов вечера, либо не будучи нормально поевшим. И этого было достаточно для того, чтобы ввести эти два пункта в кодекс одитора. Мы постарались устранить полностью эти две причины. Обычно люди не ухудшают свое состояние, проходя процессинг, и у нас не было таких случаев в течение многих лет, я уже даже забыл, как это вообще бывает – и все это благодаря данному кодексу одитора.

Итак, 4. Соблюдайте все когда-либо сделанные договоренности. Это единственный пункт, который, по моим сведениям, одиторы все же время от времени нарушают. Например, говорят преклиру: «Я приду туда-то в четыре часа», – и появляются там в четыре пятьдесят. Преклир говорит: «Этот человек не хочет мне помогать… «... (невнятно). И они все оставшееся время одитинга проводят за стиранием этого в виде проблемы настоящего времени. На следующий день одитор говорит, что придет в четыре часа, но появляется в четыре двадцать. Преклир думает, что этот человек не хочет помочь ему, и они снова тратят все оставшееся время сессии одитинга, проходя это как проблему настоящего времени. Я не думаю, что такой способ работы может к чему-либо привести. Вы со мной согласны? Далее – Не одитируйте преклира после десяти часов вечера и Не проводите процесс преклиру который не накормлен должным образом. Очень интересная пара пунктов. Каждый конкретный пункт в этом Кодексе одитора был добыт потом и кровью ранних практиков в области Дианетики и Саентологии, они были добыты потом и кровью. Мы обнаружили, что каждый человек, состояние которого ухудшалось от процессинга, либо получал одитинг после десяти часов вечера, либо не будучи нормально поевшим. И этого было достаточно для того, чтобы ввести эти два пункта в кодекс одитора. Мы постарались устранить полностью эти две причины. Обычно люди не ухудшают свое состояние, проходя процессинг, и у нас не было таких случаев в течение многих лет, я уже даже забыл, как это вообще бывает – и все это благодаря данному кодексу одитора.

Не позволяйте частой смены одиторов. Не сочувствуйте преклиру. Естественно, последний пункт несколько преувеличен и притянут за уши. Мы должны быть способны сочувствовать бедняге время от времени. Не так ли? (хихикает). Я слышал такую поговорку, что если ты ничего уже не можешь сделать для человека, то тогда по крайней мере посочувствуй ему. Никогда не позволяйте преклиру заканчивать сессию по своему собственному независимому решению. Когда преклир выбегает из двери, вы тоже выходите из двери, хватаете его, притаскиваете обратно, и говорите «конец сессии» (смеется). Никогда не уходите от преклира во время сессии. То есть, можно угрожать, что вы уйдете, но никогда нельзя исполнять эту угрозу (смеется).

Не позволяйте частой смены одиторов. Не сочувствуйте преклиру. Естественно, последний пункт несколько преувеличен и притянут за уши. Мы должны быть способны сочувствовать бедняге время от времени. Не так ли? (хихикает). Я слышал такую поговорку, что если ты ничего уже не можешь сделать для человека, то тогда по крайней мере посочувствуй ему. Никогда не позволяйте преклиру заканчивать сессию по своему собственному независимому решению. Когда преклир выбегает из двери, вы тоже выходите из двери, хватаете его, притаскиваете обратно, и говорите «конец сессии» (смеется). Никогда не уходите от преклира во время сессии. То есть, можно угрожать, что вы уйдете, но никогда нельзя исполнять эту угрозу (смеется).

Никогда не злитесь на преклира. Это еще одна штука, которая может привести к ухудшению состояния преклира. На полпути в сессии внезапно одитор приходит в ярость в отношении преклира. И преклир просто сидит и тает на глазах; и для того, чтобы выйти из этого состояния, ему потребуется несколько дней. Всегда сокращайте каждую задержку общения, которая возникла, с помощью продолжения использования того же самого вопроса или процесса. Всегда продолжайте процесс столько времени, сколько он производит изменения, и не дольше. Будьте готовы предоставлять бытийность преклиру. Никогда не смешивайте процессы Саентологии с процессами из других практик. Номер 16, который звучит так: всегда оставайтесь в двустороннем общении с преклиром.

Никогда не злитесь на преклира. Это еще одна штука, которая может привести к ухудшению состояния преклира. На полпути в сессии внезапно одитор приходит в ярость в отношении преклира. И преклир просто сидит и тает на глазах; и для того, чтобы выйти из этого состояния, ему потребуется несколько дней. Всегда сокращайте каждую задержку общения, которая возникла, с помощью продолжения использования того же самого вопроса или процесса. Всегда продолжайте процесс столько времени, сколько он производит изменения, и не дольше. Будьте готовы предоставлять бытийность преклиру. Никогда не смешивайте процессы Саентологии с процессами из других практик. Номер 16, который звучит так: всегда оставайтесь в двустороннем общении с преклиром.

Я должен сказать, что этот практический кодекс на самом деле гораздо более важен в той системе знаний, которыми вы обладаете как одитор, хотя ни один инструктор вам этого не скажет, но я могу сказать, что это важнее, чем какое-то поверхностное знание ТУ, тренировочных упражнений. Другими словами, гораздо важнее придерживаться кодекса одитора, чем придерживаться тренировочных упражнений. Тренировочные упражнения дают вам возможность вести ту деятельность, которую требует кодекс одитора. Понимаете? Поэтому на самом деле Кодекс одитора и создает отчасти необходимость в тренировочных упражнениях, а тренировочные упражнения – это то, что дает возможность соблюдать данный кодекс одитора. Человек, изучающий Саентологию, обладающий желанием помогать своим собратьям, должен улавливать эту связь, в противном случае он начнет делать такие вещи, которые будут уничтожать всю пользу, им же достигнутую. Тренировочные упражнения являются неотъемлемой частью данной науки, так же как и все другие навыки. Все эти данные можно найти в книгах, и я обращаю ваше внимание на то, что есть также определенные шкалы – шкала эмоций АРО, шкала от Знания до Таены, шкала воздействий, и все эти шкалы все еще действительны, все еще сохраняют большую важность. Что говорит нам о наличии огромного количества данных и гигантского количества всяческих странных процессов, типов и тому подобного, что теперь, собственно говоря, мы не считаем чем-то жизненно важным, хотя это и дает нам возможность достигать очень хороших результатов, но это не является жизненно важным. Цель этой лекции была в том, чтобы направить ваше внимание на эти конкретные вещи. Это не означает, что из Саентологии нужно выбросить все остальное, что этого больше не существует, но это действительно означает, что вышеуказанные вещи являются абсолютно важными, существенными и каждый, кто проходит обучение, каждый, кто хочет знать этот предмет, должен изначально построить свои знания именно на основе этих главных вещей.

Я должен сказать, что этот практический кодекс на самом деле гораздо более важен в той системе знаний, которыми вы обладаете как одитор, хотя ни один инструктор вам этого не скажет, но я могу сказать, что это важнее, чем какое-то поверхностное знание ТУ, тренировочных упражнений. Другими словами, гораздо важнее придерживаться кодекса одитора, чем придерживаться тренировочных упражнений. Тренировочные упражнения дают вам возможность вести ту деятельность, которую требует кодекс одитора. Понимаете? Поэтому на самом деле Кодекс одитора и создает отчасти необходимость в тренировочных упражнениях, а тренировочные упражнения – это то, что дает возможность соблюдать данный кодекс одитора. Человек, изучающий Саентологию, обладающий желанием помогать своим собратьям, должен улавливать эту связь, в противном случае он начнет делать такие вещи, которые будут уничтожать всю пользу, им же достигнутую. Тренировочные упражнения являются неотъемлемой частью данной науки, так же как и все другие навыки. Все эти данные можно найти в книгах, и я обращаю ваше внимание на то, что есть также определенные шкалы – шкала эмоций АРО, шкала от Знания до Таены, шкала воздействий, и все эти шкалы все еще действительны, все еще сохраняют большую важность. Что говорит нам о наличии огромного количества данных и гигантского количества всяческих странных процессов, типов и тому подобного, что теперь, собственно говоря, мы не считаем чем-то жизненно важным, хотя это и дает нам возможность достигать очень хороших результатов, но это не является жизненно важным. Цель этой лекции была в том, чтобы направить ваше внимание на эти конкретные вещи. Это не означает, что из Саентологии нужно выбросить все остальное, что этого больше не существует, но это действительно означает, что вышеуказанные вещи являются абсолютно важными, существенными и каждый, кто проходит обучение, каждый, кто хочет знать этот предмет, должен изначально построить свои знания именно на основе этих главных вещей.

Время от времени, достаточно постоянно, меня просят сделать некий быстрый способ, знаете, написать книгу, например, которую можно просто дать другу. Меня просят написать книгу – чтобы можно было дать другу, так, чтобы тот сразу заинтересовался и немедленно начал этим заниматься. Все это очень здорово... однако я боюсь, что такой книги до сих пор пока еще нет, не думаю, что она вообще когда либо возникнет... потому что это предполагает со стороны вашего друга, во-первых, наличие способности читать, а во-вторых, понимать, что он читает, и я напишу такую книгу при условии, что вы проодитируете всех своих друзей до такого состояния – когда они будут способны обретать реальность в отношении того, о чем я здесь читаю лекции (смеется).

Время от времени, достаточно постоянно, меня просят сделать некий быстрый способ, знаете, написать книгу, например, которую можно просто дать другу. Меня просят написать книгу – чтобы можно было дать другу, так, чтобы тот сразу заинтересовался и немедленно начал этим заниматься. Все это очень здорово... однако я боюсь, что такой книги до сих пор пока еще нет, не думаю, что она вообще когда либо возникнет... потому что это предполагает со стороны вашего друга, во-первых, наличие способности читать, а во-вторых, понимать, что он читает, и я напишу такую книгу при условии, что вы проодитируете всех своих друзей до такого состояния – когда они будут способны обретать реальность в отношении того, о чем я здесь читаю лекции (смеется).

Спасибо.

Спасибо.