Усадьба Сент-Хилл, Ист-Гринстед, Сассекс ИНСТРУКТИВНОЕ ПИСЬМО ОХС ПО ОРГАНИЗАЦИОННОЙ ПОЛИТИКЕ ОТ 17 ЯНВАРЯ 1962 Выпуск II | Усадьба Сент-Хилл, Ист-Гринстед, Сассекс ИНСТРУКТИВНОЕ ПИСЬМО ОХС ПО ОРГАНИЗАЦИОННОЙ ПОЛИТИКЕ ОТ 17 ЯНВАРЯ 1962 Выпуск I |
НАЗНАЧЕНИЕ ОДИТОРОВ | |
На курсе существует следующее правило: те студенты, которые обучаются на курсе примерно одинаковое время, должны одитировать друг друга, а те, чья продолжительность обучения несопоставима, – не должны. | |
При таком подходе одитор может проявить растущее в ходе обучения мастерство, и кроме того, если одитор допустит ошибку, она будет менее заметна для преклира и более поучительна для одитора. | |
ЕЩЁ РАЗ ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ | ОСНОВАТЕЛЬ |
«Отсутствие ответственности» является общим знаменателем МПЦ. Этот конечный продукт МПЦ поддерживает существование любого контура или вэйланса. | |
Вот как пан-детерминизм вырождается в ходе игры и превращается в «отсутствие ответственности»: | |
Нет предшествующего или текущего контакта = отсутствует ответственность или обязательства. | |
Пан-детерминизм = полная ответственность за обе стороны в игре. | |
Инодетерминизм = отсутствует ответственность за другую сторону в игре. | |
Селф-детерминизм = полная ответственность за себя, отсутствует ответственность за другую сторону в игре. | |
Вэйланс (контур) = отсутствует ответственность и за игру, и за другую сторону в игре, и за того себя, которым человек был раньше. | |
Масса проблемы целей состоит из прошлых личностей или «вэйлансов», каждый из которых включён в общую группу и в большей или меньшей степени является частью группы. | |
Таким образом, свойство части (вэйланса) является свойством целого – коллекции вэйлансов, которая известна как «масса проблемы целей». | |
Духовное существо застревает в устойчивых массах из-за механизма, который заставляет его поверить, что определённые вещи нежелательны. Поэтому существо не может их иметь. Оно может только бороться с ними или игнорировать их. Но ни в том, ни в другом случае существо не воспринимает их «как есть». Поэтому они продолжают своё существование. | |
Только нежелательные свойства имеют тенденцию продолжать своё существование. Поэтому наименее желательные вэйлансы или черты вэйлансов устойчивы. | |
Чтобы не иметь чего-либо, нужно либо игнорировать это, либо бороться с этим, либо избегать этого. Эти три действия: игнорировать, бороться или избегать – выливаются в неспособность иметь. Они также выливаются в отсутствие ответственности за это. | |
Таким образом, мы можем определить ответственность как способность заботиться о чём-либо, достигать этого или быть этим. В действительности, чтобы нести ответственность за что-либо, необязательно заботиться об этом, достигать этого или быть этим. Человеку необходимо просто полагать или знать, что у него есть способность заботиться об этом, достигать этого или быть этим. | |
«Заботиться о чём-то» – понятие более объёмное, чем понятие «начать, изменить или остановить», но похожее на него. Оно включает в себя защиту этого, помощь этому, любовь к этому, заинтересованность в этом и т.д. | |
Когда человек делает это, но затем терпит неудачу из-за овертов и висхолдов, он движется по спирали вниз и начинает компульсивно и навязчиво заботиться, достигать и быть, затем происходит инверсия, в результате которой он начинает избегать этого, бороться с этим или игнорировать это. | |
Игнорирование чего-то сопровождается забыванием и закупоркой этого. Поэтому у человека закупориваются прошлые вэйлансы, и он больше не видит прошлых жизней. Память обо всём этом возвращается только тогда, когда человек вновь вернётся к мысли о том, что этих вещей можно достичь, или что ему не страшно ими быть, или что он может заботиться о них. | |
Вот в чём заключается причина закупорки полного трака и вот как от этого можно избавиться. | |
Эти принципы можно использовать множеством разных способов. | |
Благодаря проверке на безопасность человек избавляется от овертов и висхолдов, и для него открывается дверь к тому, что раньше было недоступным. | |
Все хронические соматики и образцы поведения содержатся в вэйлансах, и их истоки нельзя найти в текущей жизни, поскольку человек может достичь текущую жизнь, он заботится о ней и сам является этой жизнью, и, следовательно, текущая жизнь находится в его области ответственности. | |
Причина всех настоящих трудностей заключается в отсутствии ответственности. | |
Тем не менее, можно использовать эти принципы даже в текущей жизни и получать значительные достижения. | |
ОСНОВАТЕЛЬ | |