Here we take up the various reasons why.

We have in Scientology a lot to do with reasons why, but the fact is that a fellow who goes around always looking for reasons why is usually not in particularly good shape.

Четыре состояния существования на самом деле являются разновидностями самого существования. Это определенные настрои в отношении существования, которые являются базовыми. Мы могли бы составить гораздо более длинный список настроев, и обнаружили бы, что все они происходят от этих четырех. Таким же образом можно взять эти четыре и обнаружить, что все они происходят от одного — Есть-ности, или реальности.

But there are a lot of reasons why the states of existence and conditions of existence are put together the way they are in this outrageous fashion in which As-is-ness followed by Alter-is-ness gives us Is-ness, followed by an Alter-is-ness, or desire to, which brings us into Not-is-ness, and which then brings us into Alter-is-ness, which brings us into Not-is-ness which brings us into Alter-is-ness, which brings us into Not-is-ness.

Прежде чем вы сможете сделать Как-есть-ность, должна быть Есть-ность. Прежде чем вы сможете сделать Не-есть-ность, должна быть Есть-ность — если только, конечно, вы не хотите запостулировать это наоборот.

There's a good reason for all this. An excellent reason for all this.

Но мы сейчас говорим об этой конкретной вселенной и о том, как она здесь возникла, и мы обнаруживаем, что, если посмотреть на трак, что эти четыре состояния существования, как и все существование, предполагает наличие постулата, известного как ВРЕМЯ.

We are talking right here about the fundamental of all aberration, which is incidentally the fundamental of all existence.

Время — это простой, обыкновенный, заурядный постулат, который говорит, что из не непрерывных бытийностей, которые не существуют вечно, мы получаем затем парад времени. Временной континуум.

There is found a strange condition here. If a thetan were to remain with an As-is-ness, he would thereafter have nothing. Therefore, immediately after the postulation of some object, it is necessary, by mechanics, and it is just happens to be so in this universe (it's not reasonable, it's just the way it is in this universe – which puts you right in the field of mechanics) that the As-is-ness must immediately be altered in order to become what we call a reality. And thus people attempt various mechanisms.

Нет никакой вечности, это просто есть здесь — ничего нет вечного, никаких мгновений. Здесь вообще нет никакого последовательного существования. И потом на основании этого нам надо сделать постулат о том, что теперь будет непрерывное существование, существования или последовательные серии состояний.

One of those mechanisms is the device of God. Now then, we're not saying that there is not a God. But if there were never any type of alter ego of this character there wouldn't be any permanent reality.

Индивидуум, который просто занимает пространство, без привлечения какой бы то ни было энергии, не получает от этого удовольствия. Не имея никакого пространства, он может получать удовольствие. Нет пространства, нет энергии, нет континуума — у него получить довольно большое удовольствие от этого, но когда дело доходит до занятия пространства, его чувство вечности размоделируется. Он делает это неудобным для себя, и поэтому теперь начинает продолжать создавать последовательные состояния существования. Он может иметъ игру. Пространство необходимо для начала этой игры, но когда у вас есть пространство и больше ничего, это довольно-таки невыносимо. Вы уже что-то занимаете, так что здесь есть некое существование, но это не то существование, которое имеет какие-то последовательные отличающиеся друг от друга состояния. И это действительно огорчает. Это как раз тот тип чувства, который часто встречается в космической опере.

It's one thing for there to be a God and quite another thing for everybody to blame everything on him. The most barbaric manifestations that we have, generally includes a deity.

Здесь у нас получается, соответственно, что состояние существования обуславливается постулатом времени, который включает в себя пространственно-энергетическое проявление, которое можно назвать “одновременностью”.

The savage out in the Gullaby Isles is practicing this – he says that the fault is the trees and the River Sprite and so forth. I'm talking to you now about the mechanism of use of, rather than the identity of, when I mention God.

До того, как вы сделали постулат о времени, нет никаких вопросов о том, делали ли вы постулаты о пространстве и об энергии. Нет никаких вопросов о том, какой постулат идет “до”, какой “после”, потому что вы не сделали постулата, который создает эти “до” и “после”, и этот постулат — время. Так что в действительности для наличия игры должно иметь место одновременное действие, которым вы постулируете пространство-энергию-время — пространство, энергию, продолжение существования. То есть Как-есть-ность пространства — искаженная, энергии — искаженная, времени — искаженная. Таким образом, эти вещи должны иметь постулат времени с Ино-есть-ностью в них, для того чтобы добиться неисчезаемости. Вот как это делается в этой вселенной. Вы не “просто должны делать нее это постоянно”. Но когда эти три последовательных постулата делаются одновременно — что ж, тогда у нас возникает континуум существования, обозначаемый различиями в положениях частицы в пространстве, и тогда время для нас получает очень аккуратную разметочку. Для того, чтобы получить продолжение и непрерывность, нам надо менять положения. Нам надо говорить: “Вот оно здесь, а теперь оно здесь, а теперь оно здесь, а теперь оно здесь”.

All right, God, then, is to blame. If we make something and have some hard luck, something like that, the way it looks to us here at this stage of development, we can then say, "Well, God did it to us and He has afflicted us." Quite in addition to that, every primitive people has the legend of a creator. They have to have a legend of a creator, otherwise they would never have anything. The immediate and intimate use of the legend of the creator is to continue an existence.

Есть другой способ сделать время реальным. Мы говорим: “пространство — нет пространства, пространство — нет пространства, пространство — нет пространства, пространство — нет пространства”. Однако способность это сделать вы постулируете перед тем, как сможете сказать “пространство — нет пространства, пространство — нет пространства”. Так вот, такой постулат тэтану сделать настолько легко, что это могло рассматриваться как естественная составляющая его образа. Так что перед этим у нас есть идеальное состояние, под которым понимается “идеализированное" или “теоретическое” состояние. У нас есть это теоретическое состояние, в котором у нас существует просто Статика, у которой нет пространства, нет массы, нет длины волны. нет движения, нет времени, но есть способность делать суждения, и при этом мы имеем дело с самой основой жизни. Просто по определению.

Whether you built it or not, you can cause something to vanish simply by looking at it as it is. Somebody else can put up a mock-up of one kind or another and merely by your perceiving it and making a perfect duplicate of it, you can vanish it. It is not necessary that you exclusively devote yourself to the vanishment of those things which you yourself have made.

Довольно странно слышать, что: “Мы перемешаны со всей этой энергией и тому подобным с того самого момента далеко на траке, когда был сделан постулат времени”, — вы не замечаете ничего особенного в этом высказывании — “... с того самого момента далеко на траке, когда был сделан постулат времени”?

That is not necessary in order to carry through this cycle. Somebody else could have made it and you could have made a perfect duplicate of it – an As-is-ness – and it would have vanished.

“Сильно поражает и очень странно то, что мы вообще можем обсуждать это наивысшее состояние существования, которое было создано многие триллионы лет назад”. Нет. Понимаете, это должно быть одновременно со всем этим, то есть прямо сейчас — и поэтому мы не используем слово “существование”, а используем слово “есть”. Мы не говорим “тогда” или “будет”, мы не идем назад в прошлое или вперед в будущее ради того, чтобы получить это продолжение. Оно просто есть.

Now we are talking about something which is very easy to work with and which can be put to objective proof. I can ask you to make a perfect duplicate of something, which is to say, get it in the same space, same time continuum, using the same mass, and your perfect duplicate will cause it first, probably, if you're having a hard time of it, to brighten up – and then it'll fade. Well, the next thing you know, even though you've made very poor perfect duplicate, why, you sort of get the idea, of looking through this item – and so it is with all of existence.

В прошлые эпохи все было просто: “Ну, реальность есть реальность. и вы должны просто принять ее. В ней нет ничего такого, что можно о ней знать, кроме этого”. Но в ней есть много чего, что можно знать помимо того. что реальность просто есть.

Unless, in other words, there was a legend of other creation than your own, you would not at any time be able to have anything.

Так что “есть” — это не полное и не исчерпывающее определение реальности. Оно не полное и не исчерпывающее потому, что реальность обладает определенной механической структурой, и эта структурасостоит из четырех состояний существования. И для того, чтобы создать существование вроде того, в котором мы сейчас живем, на самом деле требуются все эти четыре состояния существования, то есть нам надо иметь Есть-ность. потом Не-есть-ность и Ино-есть-ность — а кстати. никогда вам в голову не приходило, что может быть еще одно состояние. неизвестное, или забытое и никогда не удостаивавшееся непосредственного внимания? У нас всегда были эти три состояния. Ино-есть-ность. Не-есть-ность и Есть-ность.

The first and most fundamental principle of havingness is: it must have been created by somebody else. And thus we get Is-ness. When you ask a person to remedy his own havingness, this is perfectly all right. You're asking him to make nothing of something. He actually can. But the reason it does him so much good is he's forgotten that he can.

Ино-есть-ность и Не-есть-ность, конечно, суть разновидности Есть-ности, и они зависят от Есть-ности. Но есть еще четвертое состояние. и это состояние — Как-есть-ность. И это состояние существует естественным образом в момент создания, и несмотря на это, его также можно ввести в существование снова в любой момент, когда кто-то захочет ввести его в существование, просто сказав КАК ЕСТЬ. Если кто-либо подлинно и действительно принял реальность и добился того, чтобы все его собратья просто приняли реальность, то тогда у нас никакой реальности бы не осталось. Но чьей реальности? Чьей реальности в каждом случае? Реальности кого-то другого. Так что эта реальность на самом деле была другим состоянием, иноопределенной Как-есть-ностью. Иноопределенной. А это ведь просто Не-есть-ность!

In a Remedy of Havingness you ask the preclear to mock something up and pull it in. In other words, you ask him to mock it up and alter it. Why doesn't it remedy a person's havingness simply to mock something up – just get a mockup? It doesn't remedy his havingness because if he leaves it there, it will simply disappear. Many a preclear gets very upset because his mockups all disappear. He puts up a mockup and it disappears. Well, that's because he doesn't alter it in position. He puts the mockup up and leaves it right where it is and of course it dissipates and disappears. Now those preclears who put up a mockup and leave it in the same place, which does not disappear, are working on mental machinery which does their mockups for them and for which machine they have "No responsibility". He's doing them with a machine not because he's crazy but because this is the only possible way he could make them persist. The machine changes them and he himself knows that he did not put up the mockup. He knows this. If he didn't know that, the mockup again would disappear.

Способ получить такую Не-есть-ность — сказать “Так, как это есть, как оно создано тобой”. Это жуткое состояние, полное затмение, и это — Не-есть-ность. Это Как-есть-ность, созданная кем-то другим, которая, конечно же, вообще не является Как-есть-ностью. Это совершенно особая Как-есть-ность, и само собой, мир будет выглядеть малость нереальным для кого угодно, если Джо Блоу и доктор Вонючкин при поддержке Круто Бронированного Ордена Пирамид, все одновременно, скажут: “Это реальность, и это Как Она Есть, и ты не можешь ее не принять”. Это Не-есть-ность, не так ли?

So it is not a very undercover fact with which we are working.

Так что если все вокруг становится каким-то мутным, и вы обнаруживаете, что все как-то не так, и все становится отвратительно неустойчивым — прозрачным, но не пропадает, или “все вокруг завешивается черными полотнищами” — то в этот момент вы можете предполагать, что вы имеете дело со слишком большим количеством Как-есть-ностей, которые создал кто-то другой.

Let's take this legend of the creator. We discover that it is quite uniform. It is found in every savage tribe. It is found across the face of the world. And it is found throughout this universe. The legend of the creator. Very well, we can say there was a creator and he created everything and that's fine. And if this were the case, why, that's fine, too, because it wouldn't unmock. In other words, things would not disappear if there were a creator who made everything. You could even use this as a tremendous argument to prove that there was such a thing as a creator and he made everything, just by the fact that it's here and if you had made it and continued to accept your responsibility for it, it wouldn't be here, so there must have been a creator. You could go at it with this type of logic. However, it works this way: if somebody else, other than yourself, made a mass of energy, all you would have to do would be to come along and fish around for its approximate moment of creation and duplicate it and it would then disappear. So whether the creator created everything or not, it's a certainty that you, in order to continue with a physical universe, have to, to some degree, lay the blame on some other identity.

Кто-то другой говорит: “Вот так устроен мир”. И вы попали в это. Вы разговариваете, и запутываетесь в таком вот трюке: “А вчера, как раз после того как я встал, ты мне сказал, что никогда не работаешь, что ты мерзкий бездельник, ты ведь помнишь это, не так ли?”. Я полагаю, что каждый семейный клан тэтанов непременно должен иметь не Библию, а “Правила Свидетельствования такой-то Семьи”, которые должны быть доступна для использования в любой момент, и необходимо учредить в каждом поселении Суд, который будет исправлять и принимать решения по поводу того, было что-либо Как-есть-ностью или Не-есть-ностъю.

So this postulate, whether created it or you created it, does not enter the question at all. If you duplicated it, it would go away regardless of who created it. We're talking now about a very basic fundamental, that it is necessary for you to carry around the postulate that somebody else created it in order for it to exist.

Итак, что же такое Не-есть-ность? Не-есть-ность возникает как точное проявление, или просто посредством отдельного постулата: “Ну, это есть, и я сожалею об этом. Этого нет”. Понимаете, вы можете сделать это, и потом сказать, что этого нет. Как ни странно, если вы сделали что-то и знаете, что это так, то вы находитесь в особом положении, так как можете в любой момент сказать: “Этого теперь нету”, — и этого не станет, если вы также примете ответственность за создание этого и скажете: “Это создал я”. То есть мы видим, что есть два различных состояния Не-есть-ности.

Now it's a little bit difficult to prove this. You have to work with a preclear for a short time. But the main difficulty of proof which lies on this track is simply proving who made the mockup in the first place. You see, if it disappeared because you duplicated it, why then, you probably made it. But it doesn't matter then whether we use this one way or the other. We don't have to admit that you could make anything disappear whether you made it or not. We don't have to admit that, to continue along with this proof. What we are coming down to here is this matter of responsibility.

Первое — просто уничтожение (исчезновение).

We learned in Dianetics that people would not accept responsibility for their own acts, and actually they're as bad off as they will not accept responsibility for their own acts. And individuals are other-determined to the degree that they will not accept such responsibility.

Второе — это Есть-ность, которую кто-то пытается удалить из существования постулатом, просто сказав: “Этого нет”.

As a matter of fact, you discover a complete dianometry, scientometry, anything you want to call it, a complete set of tests, which will demonstrate that there is a direct ratio between the health and ability of the person and his willingness to accept responsibility. But the funny part of it is, this only goes up to a certain point and when you achieve that point of acceptance of responsibility, then havingness as such, and the universe, or that part of one's interest in the universe, would vanish.

В нашей терминологии, Не-есть-ностью называется второй из этих конкретных случаев — тот, когда индивидуум пытается уничтожить что-то, не взяв ответственности за его создание. Определенное, положительное и точное определение.

Now here is the Bodhi. Here is the individual who aspires to the attainment of perfect serenity – he can't have perfect serenity and have something, because he'd have to give away a certain amount of his responsibility in order to continue it in existence. Havingness would only persist so long as he felt somebody else had had a hand in creating it. And the moment he said "I created this" one hundred percent all the way along the line, he wouldn't have a thing.

Единственный результат такого действия — все становится нереальным. Забытым. Запихнутым за черный экран. Прозрачным. Тусклым. Поставленным на автоматику. Заслоненным очками. Все сгодится — лишь бы только оно как-то способствовало устранению Есть-ности.

The perfect duplicate here is what we are looking at, again. Therefore, the condition of becoming a Bodhi is the condition of having nothing.

И это делается следующим высказыванием, именно вот этой точной операцией, и никакой другой: “Я этого не делал. Этого нет. Я этого не делал, так что оно не существует”.

A thetan is very able to have something or nothing at will. But it happens that he is appealed to very often on the basis that all somethingnesses, including space, would vanish.

И это всегда создает то самое второе состояние, для которого у нас есть термин “Не-есть-ность”.

He thinks this might be a good thing. The only protest a thetan has, actually, is somethingness.

“Я этого не создавал. Я не имею к этому никакого отношения. Я вообще не несу ответственности за это, так что этого не существует, по крайней мере относительно меня”.

If you want to say what is wrong with a thetan, you'd say, "somethingness", and you have stated it. He has something. There is something in existence.

Индивидуум вовсе не обязан оперировать на основе таких постулатов, однако он действует именно на этом их наборе. Он, конечно, потом запускает все остальные свои постулаты, и они перекрещиваются — и пригвождают его прямо там, где он находится. Он сделал Не-есть-ность в отношении этого, и он ее получил.

He is perfectly willing to have many somethings, but after a while, the communication formula comes into effect, and he becomes frantic about it. This is something that is terribly elementary. In spite of the fact that it is as deeply pervasive as it is in life and existence, it is terribly simple. It is one of these idiotically elementary factors that everybody could have overlooked forever. They would have had to have overlooked it. They didn't even dare tread on the edges of it for fear that everything would blow up or disappear.

Теперь он думает, что единственный способ избавиться от этого — замазать это.

All right. A thetan makes something, and he himself natively is a Static, capable of consideration, has no mass, no form – as a spirit he has no form – he has no wave-length, he only has potentials. He has the potential of locating objects in space, and the potential of creating space, energy and objects and the action of locating those objects in that space.

Вы можете проводить преклиру процессинг по постепенной шкале изменений в отношении чего-то, и — это представляет для нас большой интерес — если эта постепенная шкала ведет его обратно к полному принятию им его ответственности за создание этого. Недостаточно, как в Дианетике, просто выявить, что это сделала ваша мать, и что это “была произнесенная ей фраза”. Этот путь ведет слишком недалеко. Это встроено в структуру самого трака, сам это композит постулатов, которыми работает индивидуум.

And with this as his potential, the moment that he makes something, he violates his own communication formula.

Вам же нужно пройти вот до чего: вам надо было запостулировать:

A thetan in excellent condition is able to communicate easily with something. He can simply change his mind about anything and work it around. But the formula of communication becomes native to the creation of space, energy and mass, and that formula is, of course, Cause-Distance-Effect, with a perfect duplication taking place at Effect of that which emanated from Cause.

(1) что момент, когда Мать сказала это. был СЕЙЧАС,

That is the Communication Formula. And that becomes the formula the moment you have space. Up until that time, you have all cause and all effect capable of occupying exactly the same location, since there is no location.

(2) что момент, когда Мать сказала это, вызвал включение *Включение: самый ранний момент активации, рестимуляции ранее имевшего место момента боли или болезненного переживания, вызванный подобием более позднего происшествия, действия или обстановки в окружении, в котором это включение произошло. момента, когда я сказал это (миллион или пятнадцать миллиардов лет назад).

So a thetan is perfectly able, way up the scale, to occupy the space of anything, and so duplicate that thing. But his formula when he's doing this is not cause-distance-effect. It's just cause, effect. That would be the formula he's operating with because he wouldn't communicate across a distance to something, since he wouldn't be occupying any cause or effect points.

Каждый раз, когда кому-то удавалось ввести в рестимуляцию один из кусочков вашей умственной механики или инграмм, это происходит только потому, что этот кто-то смог работать на основе чего-то, что было естественным образом создано вами самими. Все вещи несут в себе зародыш своего собственного разрушения.

But he can't have a game if he does this. He can't have mass if he does this.

Так что любая инграмма, с которой мы работали в Дианетике, на самом деле была включением. Когда я открыл, что полный трак идет в прошлое все дальше, дальше, дальше, дальше. ДАЛЬШЕ, то это было:

If every time he selects out an enemy and then communicates to the enemy and simply becomes the enemy at that point, he couldn't have an enemy very long, could he?

“Ого-го! Мы нашли случай, когда сам парень сделал это первым!”. Да, это очень интересно, и одним из результатов тут было эссе об ответственности в книге “Продвинутая Процедура и Аксиомы”. Эссе о полной ответственности.

If he said I am fully responsible for everything and I will now make a plot of land, and he mocked up some space and a plot of land, and he's fully responsible for it – what happens?

Да, парень сделал это. Он создал то состояние, от которого теперь страдает, и он даже не создавал его в каком-то другом, отличающемся виде. Но это включилось, и он дал согласие даже на включение этого.

It's gone. If he had mocked it up and altered it or changed it, he could then bring about the phenomenon of persistence, which is itself time.

В реальности ничто и никто никого не преследует. Ужасно знать это, да? Люди даже не ухудшили это. Но у нас есть хорошая игра. Если эта игра называется “психосоматическое заболевание”, “покинутый любовник”, “беспризорное дитя” — это все равно игра. Будучи собой, сам индивидуум тем не менее играет все роли.

When you say survive, you're saying time. Just put those together and make them synonyms and you understand all you want to know about time. It's a consideration which leads to the persistence of something, and you can enter all the mechanics into time that you want to, and you can paint it up in any way you want to and you can write textbooks on it and test it and buy very fancy watches and chronometers and set up observatories to measure the movement of the stars, and you still have "Time is a consideration which brings about persistence". And the mechanic of bringing about that persistence is, by alteration. And so we have Alter-is-ness taking place immediately after an As-is-ness is created, and so we get persistence. In other words, we have to change the location of a particle in space.

По мере того, как индивидуум движется по траку, он начинает отождествлять себя с точкой-источником и точкой-приемником линии коммуникации. Будучи ребенком, он отождествляет себя с тем, кому что-то говорят. Весьма редко можно видеть, как маленький ребенок читает своей матери хорошую лекцию. Если такое с вами происходило, то вы, вероятно, с превеликим удовольствием вспоминаете эту лекцию, прочитанную матери.

Let's get back to this communication formula.

Вот состояние, в котором индивидуум отождествляет себя с долгим бытием точкой следствия или точкой причины; и, сказав: “Я теперь нахожусь в этой точке”, он начинает строить свои суждения под уровнем этой точки. Он сделал суждение, что находится в этой точке. С этого момента все дальнейшие его суждения находятся под контролем того суждения, что он находится в этой точке, поскольку он имеет суждение о том, что это так. И ему надо распознать, что он находится в этой точке (как Как-есть-ность), прежде чем он сможет сойти с этой точки.

A perfect duplication would be cause and effect in the same point in space, wouldn't it? So communication as we consider it through space is not a perfect communication system.

На подобном уровне у нас немедленно возникает процесс. Если вы просто будете снова и снова задавать вот такой вопрос: “Где ты мог бы находиться, при этом пребывая в готовности распознать и осознать, где ты находишься?”.

You on one point in space communicate with something at another point in space and if you continue to interpose a distance in between the things or space in between the things, you get even then the basic of persistence. All you've got to do is get that distance in there, and we have this taking place.

И вы просто прорабатываете постепенную шкалу по всему пути назад, вплоть до момента, когда индивидуум в конце концов распознает:

A thetan cannot duplicate a mass. That is to say he cannot himself actually be a mass.

“Вот оно что — я же сижу прямо здесь!”. Для этого не требуется никакой мистики.

He can conceive that he is by saying now look at all this mass that somebody else put on me. I didn't create this mass.

Эти состояния существования соединены в сложное сочетание взаимозависимости. Есть-ность существует только по причине Как-есть-ности. Как-есть-ность имеет место с самого начала. Она создается. Потом нам надо слегка ее исказить для того, чтобы получить Есть-ность. Нам нужно отказаться от некоторой ответственности за нее и поменять ее тем или иным способом. Затем, для того чтобы обеспечить игру, существует Не-есть-ность.

He can conceive himself as mass. But he starts to get very unhappy about communicating with somethingnesses because here is this distance factor and he is a nothingness. Now if he can be the somethingness on the same point in space where that exists, then he feels very, very good about things. He feels all right simply because he's occupying the same space. Well that's perfect communication for him. That's a perfect duplicate. But if he totally occupied it at its instant of inception it would disappear.

Игра — это Есть-ность, которую подвергают Не-есть-ности. Футбол можно свести к толкованию этих состояний существования. Одна сторона владеет мячом, и стремится забить гол — другими словами, доставить частицу в точку-приемник, — а другая сторона должна делать Не-есть-ность в отношении этой стороны.

So he gets caught between not wanting to communicate with something and wanting to have something. You see that to really have something he would have to occupy the same space. To communicate with something he has to stand off at a distance and pretend to be a something. Communication, as we know it in this universe, is cause, distance, effect. Perfect communication, like a perfect duplication, is: the point, the point, there's something on this point. The thetan can also occupy this point, therefore he can have something, he can communicate with something, but if he says it belongs utterly to him and he's occupying its basic point, it will disappear.

Сама формула общения у нас оказывается ниже этих состояний существования, и мы получаем, что аффинити, реальность и общение — это просто методы, посредством которых происходит существование. Это не взаимная игра существований. Так что сейчас мы говорим о более высоком уровне, чем АРО.

Therefore, he has to have another creator. He has to have some other author of the universe. If he doesn't have, why, it will disappear.

Аффинити на самом деле — это просто суждение о том, насколько все благополучно. Говоря о согласии, или о реальности, мы имеем дело с Есть-ностью, и это как раз тот угол треугольника АРО, через который мы входим в него. Мы просто входим в треугольник Аффинити-Реальности-Общения через Есть-ность, угол реальности, и потом все это модифицируется аффинити и общением, которые, конечно, возникают одновременно с этим. Соответственно, мы открываем, что эти состояния существования приводят ко всем возможным проявлениям поведения. А их может быть великое множество. Хотя это множество конечно. Число его компонентов будет определяться числом возможных сочетаний — одинарных, двойных, тройных и четверных, — этих четырех состояний существования. Мы получаем этого индивидуума, который только 75% своей жизни пытается сказать Не-есть чему-то, другие 10% он посвящает Ино-есть, сотую долю процента он делает Как-есть, или пытается это проделать — а все остальное является реальностью. Приемлемой реальностью. И это только один тип личности.

Now, we could enquire at some length into the tremendous complexity of this and why this is. A thetan should simply be able to say by postulate, well, it's as it is, and it's going to persist as it is, and we'll just make this postulate and that will be that. But the funny thing is that it just doesn't work this way, and it looks here as though we have an arbitrary which has been entered in from one quarter or another, which we don't fully comprehend even at this moment. But this universe went together on this basis of: As-Is equals Vanishment.

Если мы беремся утверждать, что имеется постепенная шкала Есть-ности, имеется постепенная шкала Ино-есть-ности, имеется постепенная шкала Как-есть-ности (которой на самом деле нет), и имеется постепенная шкала Не-есть-ности — что ж, тогда мы можем видеть, что, если взять эти постепенные шкалы в том или ином сочетании, то это даст нам определенный характер человека.

You make one just as it is – all you have to do is pretend as if you were making it at this moment – and boom, it's gone.

Все характеристики в большой степени можно описать этими четырьмя состояниями существования. Некоторое пространство, некоторая энергия и суждения человека о Есть-ности, Не-есть-ности и Ино-есть-ности. Нельзя утверждать, что какая-то часть его характера состоит из Как-есть-ности, потому что тогда ее не было бы.

You then see the necessity, at least in this universe, to have another determinism at work. Well, that's just one point. We see it in terms then of the Creator. That's fine. This does not enter the question of whether there is or is not a God. We are talking about whether or not people blame God, or why they blame God, or why they put things onto God.

Нас научили тому, что потеря — это плохо. Это просто обратный постулат, созданный для того, чтобы жизнь была интересной. Потеря — это плохо, и вследствие этого возникает склонность избегать Как-есть-ности. Следовательно, будет избегаться и воспроизведение, и все подобные вещи. Из-за опасения размоделировать это. Из-за страха уничтожить это. Вот некто застрял в этом, шесть метров железобетона, и его оттуда не освободить отбойным молотком, и все расписано заранее для возврата в область между жизнями *Область между жизнями: переживания тэтана в период между потерей тела и взятием следующего. См. "Историю человека" Л. Рона Хаббарда. и взятия тела младенца. Глупо, не так ли? Но это совершенно неважно. Любая жизнь или продолжение для него становится лучше, чем полное отсутствие жизни.

Well, if they didn't they wouldn't have anything.

Вы можете сказать — тогда для чего тогда кому-либо проводить процессинг? Ну, посмотрите вот на что. Для того, чтобы выполнить двустороннее общение, сразу после базовой и наиболее рудиментарной болтовни, я бы стал задавать преклиру вопрос: ради чего он получает процессинг? Как вы знаете, я достаточно ненормален для того, чтобы продолжать задавать этот вопрос о том, ради чего он получает процессинг, в течение нескольких часов. До rex пор, пока он не найдет, по крайней мере, хотя бы одной причины, по которой он получает процессинг. Это очень интересный процесс. Приходит преклир и говорит: “Проведите мне процессинг”, — и вы всегда предполагаете, что он знает, для чего это ему нужно. А на самом деле в этот момент унего нет ни малейшего представления о том, чего ради вообще он собрался получать процессинг.

The other point involved here is people blaming each other. They stand there and one says: You said that, and That's your fault, and this is why we have this fight, and so forth.

Достаточно мощным процессом был бы “Какую неправильность или неправильную вещь другие люди приняли бы от тебя?” или “Что неправильного ты бы мог сделать, и другие люди приняли бы это?”, и потом “Какую неправильность ты бы мог принять от других?” — первое и второе, первое и второе. И за борт улетят и манеры этого парня, его социальные признаки поведения, и все остальное, но он не сможет сказать вам простую и главную вещь — зачем он получает процессинг.

And the other person says, No, that wasn't the way it was, that's an entirely different situation, you actually were the one that started all this.

Он не сможет сказать вам, что хочет стать свободнее. Он не сможет озвучить какие-либо из этих вещей. Он будет просто сидеть там и желать получить процессинг. Для чего? До тех пор, пока вы не добьетесь, чтобы он поместил немного времени на трак, в процессинге он будет использовать “вечно”, потому, что он застрял в вечности.

We talk to a preclear and we want to know what's wrong with this preclear. Well, it's "what Mother did" to him, not what he did to himself. We can't conceive that an individual could actually become aberrated without his own consent, and sure enough he can't. He can't become aberrated or upset, or thin or lean or fat or thick or stupid or anything else without his own consent because he is part of the agreement pattern, and unless he has agreed himself to other entities of agreement, why he won't get stuck with any kind of a pattern.

Он не движется во временном континууме. И если вы не можете вести его в процессинге к той или иной цели или в том или ином направлении, то он просто сделает процессинг самоцелью и будет продолжать его проходить вечно. Но если он будет продолжать его проходить вечно, то тогда ему надо будет вечно хранить свои аберрации, потому что в противном случае он не сможет вечно получать процессинг, верно? Именно поэтому некоторые кейсы так долго получают процессинг. На самом деле здесь есть вот такая элементарнейшая причина.

Now let's look at how that adds up. We find that if an individual to have something went into agreement with other determinisms and said these other determinisms caused all this, he could sit there comfortably with something persisting. But what did he have to do? Basically he said: in order to have anything I've got to go into communication with these other-determinisms and blame them or fix the responsibility of causation upon these others.

По этой причине я всегда страдал от дикого желания изменить этот ранний шаг одитинга на просто: “Итак, назови мне какие-либо цели, которые у тебя есть в процессинге”

So the child blames his parents. He gets up into the age of puberty, he runs into sex, sex tells him he can't survive – that's the basic manifestation of sex – tells him he can't survive and he begins to worry about this fact. Why, here he is all equipped to make another generation, he's hardly started living this one, and that's a confusing and upsetting fact. He's already warned in advance that some day he's going to die. To see something really morbid, read some teen-age writings. You never saw such complete sadness anywhere. Well, they've been told they can die, and the appearance of sex, physiologically, told them they could die.

И просто продолжать это до тех пор, пока эта вечность не будет изжита, а у преклира не появится будущее.

They become anxious then about surviving, so they have to turn around and blame somebody for something, anything, and simply by blaming somebody they obtain a continuance of whatever condition they are in at the moment. In other words, they can continue to survive simply by turning around and saying, Well, the trouble with me is all what my father and mother did to me. So if you were to take somebody and bring him very, very close to death and cause the chilly breath to draft down his neck, you would find him very shortly blaming something else but himself. But he runs in a cycle on this. He discovers that the situation is untenable. Then he'll blame himself.

Why does he blame himself at that point? He wants to unmock it. And he actually has forgotten the mechanisms of unmocking.

By blaming himself, by taking it upon himself, by holding it all close to his own bosom, he thinks: Now that it's my fault it will all unmock, and he's a very surprised person when it doesn't unmock. He merely gets upset. And the other one is, he finds his condition of survival desirable, and when he finds it even vaguely desirable – it doesn't matter if he's a slave in the bottom of a salt mine working out a sentence for having voted, or whatever – the fact is that this individual obtains continuance by blaming others. So he goes through a cycle of Blame somebody else, that means I've got to or I want to, or I haven't any other choice but to, survive, and the best answer is survive, therefore I'll just blame everybody else.

And the mechanism of blaming oneself is unmocking oneself. Unmocking oneself and the mass with which he is immediately and intimately surrounded. People go through these two cycles and they invert, and that is the basic inversion. They start in by saying, Somebody else was responsible for the creation of all this. They're quite happy about all this and they stand off and look at it and then they begin to get tired of communicating with these somethingnesses, because they cannot enter into a perfect duplication. They are nothing, that's a something, they begin to get impatient about it after a while, so they decide to unmock it.

They look at it and say: I did it. Well, there's something wrong here. Come on, come on, come on. I did it. It goes right on. They don't mock it up in the same part of a space in which it was initially mocked up, they don't try to duplicate it with its original mass.

They omit some of the basic steps of saying I did it and they're trying to go up against the postulate with which they did it.

Having made this postulate and said already that it belonged to somebody else, now they try to take it back, and their next move is to try to squash up these energy masses, use more force in order to flatten force, and he is on his way, this thetan, right away, you see, he's on his way. Because the more he tries to use energy to knock out energy, the more energy he's going to have, and the more dislocated the basic particles of that energy are going to be, and he'll just get more and more and more persistence, and if he keeps on protesting all the way on down, it will just become more solid, and more solid and more solid, and more solid, because he's protesting that it's other-determinism then he protests by saying it's my fault.

Now I'm going to disappear and die and that will make you sorry. But again he's entering a protest into the line.

So we get this basic thing of other men's responsibility, or "God is responsible", as the fundamental of persistence and survival. We have to have other-determinism at work or we get no persistence whatsoever.

And so we get these postulated other-determinisms, and when you recognize this clearly in your preclear and in creation itself, it will cease to be as entirely baffling as it may have been in the past.