Сегодня у нас есть кое-какой весьма интересный материал... это весьма и весьма содержательный материал. Усвоить весь материал, который вы получите на этой лекции, вероятно, выше человеческих сил, но кто сказал, что вы люди?

Сегодня у нас есть кое-какой весьма интересный материал... это весьма и весьма содержательный материал. Усвоить весь материал, который вы получите на этой лекции, вероятно, выше человеческих сил, но кто сказал, что вы люди?

Ну хорошо. Эта лекция называется «Шкалы».

Ну хорошо. Эта лекция называется «Шкалы».

Так вот, мы, конечно, можем анатомировать, рассекать, легализовать и узаконивать, а также расчленять жизнь на все её составные части.

Так вот, мы, конечно, можем анатомировать, рассекать, легализовать и узаконивать, а также расчленять жизнь на все её составные части.

Саентология несёт с собой дух продвижения вперёд, дух жизненности, действования, надежды, будущего. И когда вы изучаете эти наиболее основные компоненты, этот, так сказать, скелет, помните, что необходима определённая жизненность, чтобы облечь эти кости плотью. Необходима сообразительность, чтобы использовать это, но что более важно - необходима жизненность, чтобы облечь всё это плотью.

Саентология несёт с собой дух продвижения вперёд, дух жизненности, действования, надежды, будущего. И когда вы изучаете эти наиболее основные компоненты, этот, так сказать, скелет, помните, что необходима определённая жизненность, чтобы облечь эти кости плотью. Необходима сообразительность, чтобы использовать это, но что более важно - необходима жизненность, чтобы облечь всё это плотью.

Всё начинается с жизненности. Это совершенно справедливо в отношении шкал. Та или иная шкала, если использовать её с умом, является замечательным мерилом. Но точно так же, как и с арифметикой, вы должны помнить, что два яблока плюс два яблока, возможно, равны четырём яблокам, но этот факт сам по себе не принесёт никому никакой пользы. Вы должны применять эти шкалы к кейсам, к людям, к различным вещам.

Всё начинается с жизненности. Это совершенно справедливо в отношении шкал. Та или иная шкала, если использовать её с умом, является замечательным мерилом. Но точно так же, как и с арифметикой, вы должны помнить, что два яблока плюс два яблока, возможно, равны четырём яблокам, но этот факт сам по себе не принесёт никому никакой пользы. Вы должны применять эти шкалы к кейсам, к людям, к различным вещам.

Так вот, я сказал вам, что Саентология обладает громадной жизненностью. На самом деле это высказывание является в высшей степени истинным. Если мы разложим центральную организацию или центр практики на слишком большое количество составных частей и представим всё это просто в виде действования, без какого-либо порядка во всём этом, мы получим замешательство, правильно? Но аналогично этому, упорядочивая нечто, мы можем дойти до того, что это нечто практически перестанет существовать. Об этом следует знать, понимаете?

Так вот, я сказал вам, что Саентология обладает громадной жизненностью. На самом деле это высказывание является в высшей степени истинным. Если мы разложим центральную организацию или центр практики на слишком большое количество составных частей и представим всё это просто в виде действования, без какого-либо порядка во всём этом, мы получим замешательство, правильно? Но аналогично этому, упорядочивая нечто, мы можем дойти до того, что это нечто практически перестанет существовать. Об этом следует знать, понимаете?

Вы можете настолько упорядочить какую-нибудь армию, что она вообще пе будет сражаться. Это правда. Когда начинается сражение, только инициатива индивидуума позволяет разбить противника... после того момента, когда началось сражение. Хорошее планирование, большая предусмотрительность, определенный уровень военного искусства, определённая степень организации, материально-технического обеспечения и так далее, - всё это вносит свой вклад в победу. Но как только сражение началось, от порядка нс остается и следа. И только жизненность приносит победу. Это готовность делать, готовность прилагать усилия, готовность использовать. Вы понимаете?

Вы можете настолько упорядочить какую-нибудь армию, что она вообще пе будет сражаться. Это правда. Когда начинается сражение, только инициатива индивидуума позволяет разбить противника... после того момента, когда началось сражение. Хорошее планирование, большая предусмотрительность, определенный уровень военного искусства, определённая степень организации, материально-технического обеспечения и так далее, - всё это вносит свой вклад в победу. Но как только сражение началось, от порядка нс остается и следа. И только жизненность приносит победу. Это готовность делать, готовность прилагать усилия, готовность использовать. Вы понимаете?

Подобным же образом обстоит дело и в бизнесе; вы можете делать всё, что хотите, чтобы обеспечить великолепный порядок, успех, правильное ведение счетов и тому подобные веши. Но, в сущности, всё, из чего состоит бизнес, так это из жслан ия людей и их готовности работать.

Подобным же образом обстоит дело и в бизнесе; вы можете делать всё, что хотите, чтобы обеспечить великолепный порядок, успех, правильное ведение счетов и тому подобные веши. Но, в сущности, всё, из чего состоит бизнес, так это из жслан ия людей и их готовности работать.

Когда у людей больше нет желания и готовности работать, у вас не остаётся никакого бизнеса. Когда у людей больше нет желания быть гражданами какой-то страны, не остаётся никакой страны. Как только появляется рабство... как только появляется полное рабство, у вас не остаётся ничего... просто ничего. Поскольку, когда появляется рабство, желание и готовность полностью исчезают.

Когда у людей больше нет желания и готовности работать, у вас не остаётся никакого бизнеса. Когда у людей больше нет желания быть гражданами какой-то страны, не остаётся никакой страны. Как только появляется рабство... как только появляется полное рабство, у вас не остаётся ничего... просто ничего. Поскольку, когда появляется рабство, желание и готовность полностью исчезают.

Так вот, я хочу, чтобы вы помнили о двух вещах: эти шкалы соответствуют действительности; они в самом деле применимы к жизни. И если вы относитесь к ним с некоторой разумностью, если вы можете использовать их, когда проводите кому-то процессинг, если вы можете применять их с умом и знаете, где они начинаются и где заканчиваются, и если вы обладаете достаточными знаниями, чтобы использовать также свой здравый смысл, что ж, тогда вы увидите, что они очень полезны... в противном случае вы этого не увидите. Это будут просто славные математические выкладки, которые выглядят просто замечательно.

Так вот, я хочу, чтобы вы помнили о двух вещах: эти шкалы соответствуют действительности; они в самом деле применимы к жизни. И если вы относитесь к ним с некоторой разумностью, если вы можете использовать их, когда проводите кому-то процессинг, если вы можете применять их с умом и знаете, где они начинаются и где заканчиваются, и если вы обладаете достаточными знаниями, чтобы использовать также свой здравый смысл, что ж, тогда вы увидите, что они очень полезны... в противном случае вы этого не увидите. Это будут просто славные математические выкладки, которые выглядят просто замечательно.

Так вот, эти шкалы были разработаны путём наблюдения за жизненностью. И первой такой шкалой была Таблица АРО оценки человека, которая приводится в «Науке выживания». Эта таблица так же верна сегодня, как и тогда, когда она была разработана.

Так вот, эти шкалы были разработаны путём наблюдения за жизненностью. И первой такой шкалой была Таблица АРО оценки человека, которая приводится в «Науке выживания». Эта таблица так же верна сегодня, как и тогда, когда она была разработана.

Это просто невероятно, что у нас так много постоянных величин. Это совершенно удивительно. Когда люди говорят вам, что мы постоянно изменяем свои решения, они не знают... Они на самом деле не знают, относительно чего мы не изменили своих решений. Мы в действительности не изменили своих решений относительно каких бы то ни было основ.

Это просто невероятно, что у нас так много постоянных величин. Это совершенно удивительно. Когда люди говорят вам, что мы постоянно изменяем свои решения, они не знают... Они на самом деле не знают, относительно чего мы не изменили своих решений. Мы в действительности не изменили своих решений относительно каких бы то ни было основ.

Мы по-прежнему пытаемся разрешить те же самые проблемы, которые мы наблюдали годы тому назад. И мы продвигаемся вперёд лишь в том, что касается простоты применения. Как нам работать с этими вещами? И возможно, вас это удивит, но треугольник АРО был описан в июле 1950 года. А осенью того же года была разработана Таблица оценки человека. Никогда нс было никаких причин изменить хотя бы одну строку во всей этой таблице.

Мы по-прежнему пытаемся разрешить те же самые проблемы, которые мы наблюдали годы тому назад. И мы продвигаемся вперёд лишь в том, что касается простоты применения. Как нам работать с этими вещами? И возможно, вас это удивит, но треугольник АРО был описан в июле 1950 года. А осенью того же года была разработана Таблица оценки человека. Никогда нс было никаких причин изменить хотя бы одну строку во всей этой таблице.

Эта таблица появилась у нас уже давно, и она является главным мерилом не только при оценке преклиров, но и при оценке процессов. Если процессы действуют вразрез с треугольником АРО, если они нарушают дефиниции АРО, взаимодействия АРО, и если они не поднимают преклира по Шкале АРО, то это плохие процессы. Если процесс не приводит к такому подъёму, то он бесполезен.

Эта таблица появилась у нас уже давно, и она является главным мерилом не только при оценке преклиров, но и при оценке процессов. Если процессы действуют вразрез с треугольником АРО, если они нарушают дефиниции АРО, взаимодействия АРО, и если они не поднимают преклира по Шкале АРО, то это плохие процессы. Если процесс не приводит к такому подъёму, то он бесполезен.

Так вот, АРО - это треугольник, его вершины взаимосвязаны друг с другом, и чтобы изменить любую составляющую или любую вершину этого треугольника, нужно лишь изменить какую-нибудь другую составляющую этого треугольника или две других его составляющих. Чтобы изменить любую вершину этого треугольника, нужно лишь изменить любую другую его вершину.

Так вот, АРО - это треугольник, его вершины взаимосвязаны друг с другом, и чтобы изменить любую составляющую или любую вершину этого треугольника, нужно лишь изменить какую-нибудь другую составляющую этого треугольника или две других его составляющих. Чтобы изменить любую вершину этого треугольника, нужно лишь изменить любую другую его вершину.

Следовательно, чтобы изменять людей, вам на самом деле нужно лишь знать... чтобы знать, изменили ли вы их, или чтобы знать, как вы их изменили, вам нужно лишь знать, что они действуют на основе АРО.

Следовательно, чтобы изменять людей, вам на самом деле нужно лишь знать... чтобы знать, изменили ли вы их, или чтобы знать, как вы их изменили, вам нужно лишь знать, что они действуют на основе АРО.

Так вот, я могу сообщить вам совершенно новые правила, относящиеся к общению, я могу сообщить вам кое-какие совершенно новые правила, относящиеся к реальности, я могу дать вам совершенно новую Шкалу реальности, новые дефиниции аффинити. Все эти вещи действительно существуют, но ничто из этого не идёт вразрез с этим базовым представлением об АРО. Оно является совершенно стабильным и совершенно стандартным.

Так вот, я могу сообщить вам совершенно новые правила, относящиеся к общению, я могу сообщить вам кое-какие совершенно новые правила, относящиеся к реальности, я могу дать вам совершенно новую Шкалу реальности, новые дефиниции аффинити. Все эти вещи действительно существуют, но ничто из этого не идёт вразрез с этим базовым представлением об АРО. Оно является совершенно стабильным и совершенно стандартным.

«А» - это аффинити. Аффинити... многие люди думают, что аффинити - это любовь. Что ж, может быть, так оно и есть, но аффинити включает в себя ещё и ненависть. Можно сказать, что аффинити - это любое отношение, особенно эмоциональное. Аффинити. Оно определяется мыслезаключением о расстоянии, оно определяется отождествлением. Если две вещи занимают одно и то же пространство, то, как правило, считается, что у них есть аффинити. Полное аффинити. Но это полное отождествление, не так ли? Однако вы увидите, что парню, который находится в тюрьме, не нравится находиться в тюрьме. Так что это не является окончательным критерием того, нравится ли кому-то занимать одно и то же пространство с чем-то ещё.

«А» - это аффинити. Аффинити... многие люди думают, что аффинити - это любовь. Что ж, может быть, так оно и есть, но аффинити включает в себя ещё и ненависть. Можно сказать, что аффинити - это любое отношение, особенно эмоциональное. Аффинити. Оно определяется мыслезаключением о расстоянии, оно определяется отождествлением. Если две вещи занимают одно и то же пространство, то, как правило, считается, что у них есть аффинити. Полное аффинити. Но это полное отождествление, не так ли? Однако вы увидите, что парню, который находится в тюрьме, не нравится находиться в тюрьме. Так что это не является окончательным критерием того, нравится ли кому-то занимать одно и то же пространство с чем-то ещё.

Существует множество мыслеэаключений, от которых зависит эта штука - аффинити. Вероятно, даже в наши дни, спустя столько времени, аффинити является той вершиной этого треугольника, о которой нам известно меньше всего. Вероятно, об аффинити нам до сих пор известно меньше всего. Нам известно огромное количество данных об аффинити, но нам известно не всё. И вероятно, такое положение дел будет сохраняться в течение следующих нескольких тысячелетий, так что мы не будем налегать на это. Сегодня мы знаем об аффинити так много, что можем с лёгкостью это использовать, и это всё, что имеет значение.

Существует множество мыслеэаключений, от которых зависит эта штука - аффинити. Вероятно, даже в наши дни, спустя столько времени, аффинити является той вершиной этого треугольника, о которой нам известно меньше всего. Вероятно, об аффинити нам до сих пор известно меньше всего. Нам известно огромное количество данных об аффинити, но нам известно не всё. И вероятно, такое положение дел будет сохраняться в течение следующих нескольких тысячелетий, так что мы не будем налегать на это. Сегодня мы знаем об аффинити так много, что можем с лёгкостью это использовать, и это всё, что имеет значение.

Так вот, к категории аффинити на самом деле относятся эмоциональные тона. Почему мы называем эти штуки тонами? Тона имеют отношение к физике, они имеют отношение к колебаниям, они имеют отношение к колебаниям, которые подобны друг другу... и к другим вещам такого рода, о которых известно в естественных науках. И из всего этого мы как бы получаем представление о тоне. Это слово ничем не хуже других слов, но оно означает всего лишь состояние.

Так вот, к категории аффинити на самом деле относятся эмоциональные тона. Почему мы называем эти штуки тонами? Тона имеют отношение к физике, они имеют отношение к колебаниям, они имеют отношение к колебаниям, которые подобны друг другу... и к другим вещам такого рода, о которых известно в естественных науках. И из всего этого мы как бы получаем представление о тоне. Это слово ничем не хуже других слов, но оно означает всего лишь состояние.

Так вот, Шкала эмоций на самом деле относится к категории аффинити, но определить положение человека на этой шкале проще всего при помощи общения и реальности - двух других вершин этого треугольника. Однако мы можем отобразить эту Шкалу эмоций вне зависимости от всего остального, и по прошествии времени она расширилась, выйдя за свою верхнюю и нижнюю границы.

Так вот, Шкала эмоций на самом деле относится к категории аффинити, но определить положение человека на этой шкале проще всего при помощи общения и реальности - двух других вершин этого треугольника. Однако мы можем отобразить эту Шкалу эмоций вне зависимости от всего остального, и по прошествии времени она расширилась, выйдя за свою верхнюю и нижнюю границы.

Первоначально на этой шкале, в том виде, в котором она приводится в «Науке выживания», уровень 4,0 соответствовал энтузиазму; на уровне 3,5 был консерватизм; на уровне 2,5 - скука; на уровне 2,0 - антагонизм; на уровне 1,5 - гнев; на уровне 1,1 - скрытая враждебность; но на уровне 1,0 был страх. На уровне 0,5 было горе, а на уровне 0,1 была апатия. Ноль на этой шкале обозначает смерть.

Первоначально на этой шкале, в том виде, в котором она приводится в «Науке выживания», уровень 4,0 соответствовал энтузиазму; на уровне 3,5 был консерватизм; на уровне 2,5 - скука; на уровне 2,0 - антагонизм; на уровне 1,5 - гнев; на уровне 1,1 - скрытая враждебность; но на уровне 1,0 был страх. На уровне 0,5 было горе, а на уровне 0,1 была апатия. Ноль на этой шкале обозначает смерть.

Но чрезвычайно интересно то, что - если посмотреть на центральную область этой шкалы - здесь находится больше уровней. Существует Шкала тонов, находящаяся ниже нуля. Тэтан может опуститься по шкале ниже тех уровней, на которых он является телом. Так вот, мы говорим ноль... это означает смерть... на самом деле это смерть тела. А тэтан может запросто опуститься на уровни, находящиеся ниже смерти тела. Когда он опускается гораздо ниже этого уровня, он попадает в состояние забывания.

Но чрезвычайно интересно то, что - если посмотреть на центральную область этой шкалы - здесь находится больше уровней. Существует Шкала тонов, находящаяся ниже нуля. Тэтан может опуститься по шкале ниже тех уровней, на которых он является телом. Так вот, мы говорим ноль... это означает смерть... на самом деле это смерть тела. А тэтан может запросто опуститься на уровни, находящиеся ниже смерти тела. Когда он опускается гораздо ниже этого уровня, он попадает в состояние забывания.

Но когда мы рассматриваем эти уровни... тут есть одна поправка на этой шкале: консерватизм соответствует уровню 3,0, согласно старым книгам. Когда мы опускаемся очень низко по этой шкале, мы обнаруживаем, что человек может запросто находиться ниже уровня апатии. И это было грандиозным открытием 1954 года... это было просто грандиозное открытие... поскольку люди, получая процессинг, впадали в апатию, а мы думали, что мы ухудшали их состояние. Мы не ухудшали их состояние, мы улучшали его. Им нужно было подняться до апатии. И существует множество инграмм, множество инцидентов, которые преклир проходиттак, как будто он деревянный. И вы просто проходите с ним это, понимаете, проходите с ним это, проходите с ним это, никаких эмоций, никаких эмоций. Вы должны осознать, на каком уровне он находится. Он находится либо на самом верху, либо нижеапатии. Вы должны остерегаться такой ситуации, когда преклир реагирует так, будто он деревянный. Всегда, когда человек реагирует так, будто он деревянный, и при этом не изменяется его положение на Шкале аффинити, знайте, что его состояние не улучшается. Вы допустил и какую-то ошибку. Вы выбрали неправильный терминал. Вы сделали что-то неправильно. Поскольку все изменения в преклире определяются его положением на этой Таблице оценки человека, его положением на Шкале АРО.

Но когда мы рассматриваем эти уровни... тут есть одна поправка на этой шкале: консерватизм соответствует уровню 3,0, согласно старым книгам. Когда мы опускаемся очень низко по этой шкале, мы обнаруживаем, что человек может запросто находиться ниже уровня апатии. И это было грандиозным открытием 1954 года... это было просто грандиозное открытие... поскольку люди, получая процессинг, впадали в апатию, а мы думали, что мы ухудшали их состояние. Мы не ухудшали их состояние, мы улучшали его. Им нужно было подняться до апатии. И существует множество инграмм, множество инцидентов, которые преклир проходиттак, как будто он деревянный. И вы просто проходите с ним это, понимаете, проходите с ним это, проходите с ним это, никаких эмоций, никаких эмоций. Вы должны осознать, на каком уровне он находится. Он находится либо на самом верху, либо нижеапатии. Вы должны остерегаться такой ситуации, когда преклир реагирует так, будто он деревянный. Всегда, когда человек реагирует так, будто он деревянный, и при этом не изменяется его положение на Шкале аффинити, знайте, что его состояние не улучшается. Вы допустил и какую-то ошибку. Вы выбрали неправильный терминал. Вы сделали что-то неправильно. Поскольку все изменения в преклире определяются его положением на этой Таблице оценки человека, его положением на Шкале АРО.

Так вот, давайте опустимся ниже уровня 0 и посмотрим на это. В «Саентологии 8-80» мы видим: минус 0,2 - бытие другими телами. Что ж, мы сразу же сказали бы, что человек находится вне вэйланса. Чужая идентность вместо его собственной, бытие другим телом. Он находится в одном теле, но он является другим телом. Минус 1,0 - наказание других тел... это большая игра. Минус 1,3 - ответственность как виновность. Минус 1,5 - контролирование тел... полная фиксация просто на контролировании тел, большого их количества и так далее. Мы видели это на примере гитлеровского режима и так далее. Сильнейшее беспокойство просто по поводу контролирования тел... без какой-либо причины, просто сильное беспокойство по поводу контролирования тел. Понимаете, тела могут сделать всё, что угодно, могут улететь... руки могут взять и улететь, или может произойти что-то в этом роде.

Так вот, давайте опустимся ниже уровня 0 и посмотрим на это. В «Саентологии 8-80» мы видим: минус 0,2 - бытие другими телами. Что ж, мы сразу же сказали бы, что человек находится вне вэйланса. Чужая идентность вместо его собственной, бытие другим телом. Он находится в одном теле, но он является другим телом. Минус 1,0 - наказание других тел... это большая игра. Минус 1,3 - ответственность как виновность. Минус 1,5 - контролирование тел... полная фиксация просто на контролировании тел, большого их количества и так далее. Мы видели это на примере гитлеровского режима и так далее. Сильнейшее беспокойство просто по поводу контролирования тел... без какой-либо причины, просто сильное беспокойство по поводу контролирования тел. Понимаете, тела могут сделать всё, что угодно, могут улететь... руки могут взять и улететь, или может произойти что-то в этом роде.

Минус 2,2 - здесь мы имеем защиту тел. Минус 3,0 - здесь мы имеем владение телами. Минус 3,0... это такая старая штука, как тело, удерживаемое в качестве заложника, и тому подобные вещи... на этом уровне мы имеем дело с такого рода вещами. Минус 3,5 - одобрение от тел. Минус 4,0 - нужда в телах, и минус 8,0 - прятание. А начиная с этого уровня и ниже мы имеем прятание.

Минус 2,2 - здесь мы имеем защиту тел. Минус 3,0 - здесь мы имеем владение телами. Минус 3,0... это такая старая штука, как тело, удерживаемое в качестве заложника, и тому подобные вещи... на этом уровне мы имеем дело с такого рода вещами. Минус 3,5 - одобрение от тел. Минус 4,0 - нужда в телах, и минус 8,0 - прятание. А начиная с этого уровня и ниже мы имеем прятание.

Так вот, все эти состояния имеют место ниже уровня смерти. Тэтан остаётся живым ниже уровня, соответствующего смерти тела. Вы должны осознавать это, и когда вы добираетесь до аберраций в кейсе, вы обнаруживаете, что в большинстве случаев человек находится ниже уровня, соответствующего смерти тела.

Так вот, все эти состояния имеют место ниже уровня смерти. Тэтан остаётся живым ниже уровня, соответствующего смерти тела. Вы должны осознавать это, и когда вы добираетесь до аберраций в кейсе, вы обнаруживаете, что в большинстве случаев человек находится ниже уровня, соответствующего смерти тела.

Итак, давайте добавим к этому нашу самую последнюю Шкалу тонов, и мы видим, что на уровне минус 1,3 мы имеем ответственность как виновность... вот что тут сказано. Есть одна эмоция, на этом уровне есть одна новая эмоция. Кроме того, есть ещё одна эмоция на уровне минус 1,0, и ещё одна эмоция - на уровне минус 0,2, и ещё одна эмоция - на уровне 0,0, и вы можете обнаружить все эти эмоции, поскольку сегодня мы проводим процессы - и вы тоже будете проводить на этом курсе процессы, - которые включают эти своеобразные эмоции.

Итак, давайте добавим к этому нашу самую последнюю Шкалу тонов, и мы видим, что на уровне минус 1,3 мы имеем ответственность как виновность... вот что тут сказано. Есть одна эмоция, на этом уровне есть одна новая эмоция. Кроме того, есть ещё одна эмоция на уровне минус 1,0, и ещё одна эмоция - на уровне минус 0,2, и ещё одна эмоция - на уровне 0,0, и вы можете обнаружить все эти эмоции, поскольку сегодня мы проводим процессы - и вы тоже будете проводить на этом курсе процессы, - которые включают эти своеобразные эмоции.

Мы уже давно знаем о такой штуке, как «стыд, обвинение и сожаление». «Стыд, обвинение и сожаление».

Мы уже давно знаем о такой штуке, как «стыд, обвинение и сожаление». «Стыд, обвинение и сожаление».

Ну хорошо. На уровне 0,0 мы имеем поражение. Это эмоция. Она находится чуть-чуть ниже апатии. Это осознание того, что ты потерпел поражение. А вы знаете, что это чертовски высокий уровень для некоторых людей, которые находятся вокруг нас? Им нужно подняться очень высоко по шкале, чтобы осознать, что они потерпели поражение.

Ну хорошо. На уровне 0,0 мы имеем поражение. Это эмоция. Она находится чуть-чуть ниже апатии. Это осознание того, что ты потерпел поражение. А вы знаете, что это чертовски высокий уровень для некоторых людей, которые находятся вокруг нас? Им нужно подняться очень высоко по шкале, чтобы осознать, что они потерпели поражение.

Вы увидите это в процессинге. После того, как вы в течение довольно долгого времени проводили процессинг такому человеку в отношении того или иного терминала, он... для него это будет большим озарением. Он скажет... даже вы скажете... вы скажете: «Что ж, я поднялся до... теперь я осознаю, что потерпел поражение. Мне не удалось помочь своей матери, или же мне не удалось то или сё». И это своего рода чувство.

Вы увидите это в процессинге. После того, как вы в течение довольно долгого времени проводили процессинг такому человеку в отношении того или иного терминала, он... для него это будет большим озарением. Он скажет... даже вы скажете... вы скажете: «Что ж, я поднялся до... теперь я осознаю, что потерпел поражение. Мне не удалось помочь своей матери, или же мне не удалось то или сё». И это своего рода чувство.

Ну хорошо. Обвинение - это очень интересная штука, это просто наказание других тел. Вы видите, что это находится на уровне минус 1,0... Обвинение. И это не просто состояние постулата. Существует эмоция, которая сопутствует обвинению... человек испытывает обвинительное чувство по отношению к чему-то. Это находится на Шкале эмоций. Эти... раньше человеку не удавалось как следует разобраться во всём этом.

Ну хорошо. Обвинение - это очень интересная штука, это просто наказание других тел. Вы видите, что это находится на уровне минус 1,0... Обвинение. И это не просто состояние постулата. Существует эмоция, которая сопутствует обвинению... человек испытывает обвинительное чувство по отношению к чему-то. Это находится на Шкале эмоций. Эти... раньше человеку не удавалось как следует разобраться во всём этом.

Так вот, минус 1,3 - это ответственность как виновность, мы получаем это в качестве сожаления. Существует огромное количество информации о сожалении. Именно сожаление приводит к инвертированию трака времени. Индивидуум сожалеет о чём-то произошедшем и хочет, чтобы этого не было, так что он пытается схлопнуть трак времени в этой точке. Это наблюдение было сделано давно. На самом деле к схлопыванию трака приводят оверты, но на этом уровне индивидуум испытывает эмоцию сожаления, и это действительно эмоция.

Так вот, минус 1,3 - это ответственность как виновность, мы получаем это в качестве сожаления. Существует огромное количество информации о сожалении. Именно сожаление приводит к инвертированию трака времени. Индивидуум сожалеет о чём-то произошедшем и хочет, чтобы этого не было, так что он пытается схлопнуть трак времени в этой точке. Это наблюдение было сделано давно. На самом деле к схлопыванию трака приводят оверты, но на этом уровне индивидуум испытывает эмоцию сожаления, и это действительно эмоция.

Так вот, как насчёт минус 0,2, то есть бытия другими телами? Это стыд. Существует эмоция стыда, которая связана с бытием другими телами. Индивидууму стыдно быть самим собой, он является кем-то другим, поскольку... и когда вы заставляете его быть самим собой, он стыдится этого.

Так вот, как насчёт минус 0,2, то есть бытия другими телами? Это стыд. Существует эмоция стыда, которая связана с бытием другими телами. Индивидууму стыдно быть самим собой, он является кем-то другим, поскольку... и когда вы заставляете его быть самим собой, он стыдится этого.

Так вот, эти маленькие эмоции... сожаление находится на самом низком уровне из всех подлинных эмоций, это минус 1,3. Следующая эмоция - обвинение - минус 1,0. Минус 0,2 - это стыд, и 0,0 - это поражение. Где-то в области от 0,1 до 0,05 (это отдельная зона) находится апатия. Вот тут, на уровне 0,375 есть ещё одна эмоция... это произвольные цифры, но это кратные числа, это гармоники всего этого... на этом уровне находится искупление, что является задабриванием. Очень часто бывает так, что вы поднимаете преклира до уровня задабривания. Он пытается отдать вам свой дом, свою машину, он пытается отдать вам то да сё. Что ж, будьте осторожны, поскольку послезавтра он захочет получить всё это обратно.

Так вот, эти маленькие эмоции... сожаление находится на самом низком уровне из всех подлинных эмоций, это минус 1,3. Следующая эмоция - обвинение - минус 1,0. Минус 0,2 - это стыд, и 0,0 - это поражение. Где-то в области от 0,1 до 0,05 (это отдельная зона) находится апатия. Вот тут, на уровне 0,375 есть ещё одна эмоция... это произвольные цифры, но это кратные числа, это гармоники всего этого... на этом уровне находится искупление, что является задабриванием. Очень часто бывает так, что вы поднимаете преклира до уровня задабривания. Он пытается отдать вам свой дом, свою машину, он пытается отдать вам то да сё. Что ж, будьте осторожны, поскольку послезавтра он захочет получить всё это обратно.

На уровне 0,5 находится горе. На уровне 0,8 находится задабривание более высокого уровня. Человек... на уровне 0,375 - искупление - человек просто не может ничего висхолдировать, понимаете, но на уровне 0,8 он может отдавать вещи выборочно. На уровне 0,9 находится сочувствие, на уровне 1,0 - страх, на уровне 1,2 находится эмоция, которая называется - «отсутствие сочувствия». «Я не проявлю к ним никакого сочувствия», - понимаете? «Рыррр, рыррр, рыррр». Это эмоция, и она сопутствует этому. На уровне 1,5 находится гнев, на уровне 1,8 - боль, 2,0 - антагонизм, 2,5 - скука, от 3,0 до 3,5 - консерватизм, 4,0 - энтузиазм, 8,0 - вдохновение, и на самом верху, на уровне 40,0, находится безмятежность бытия. И вы увидите, что многие люди кажутся безмятежными, но после того, как вы проведёте им процессинг, они начинают сожалеть об этом.

На уровне 0,5 находится горе. На уровне 0,8 находится задабривание более высокого уровня. Человек... на уровне 0,375 - искупление - человек просто не может ничего висхолдировать, понимаете, но на уровне 0,8 он может отдавать вещи выборочно. На уровне 0,9 находится сочувствие, на уровне 1,0 - страх, на уровне 1,2 находится эмоция, которая называется - «отсутствие сочувствия». «Я не проявлю к ним никакого сочувствия», - понимаете? «Рыррр, рыррр, рыррр». Это эмоция, и она сопутствует этому. На уровне 1,5 находится гнев, на уровне 1,8 - боль, 2,0 - антагонизм, 2,5 - скука, от 3,0 до 3,5 - консерватизм, 4,0 - энтузиазм, 8,0 - вдохновение, и на самом верху, на уровне 40,0, находится безмятежность бытия. И вы увидите, что многие люди кажутся безмятежными, но после того, как вы проведёте им процессинг, они начинают сожалеть об этом.

Так вот, это подводит нас к такому предмету... когда мы рассматриваем эту Шкалу эмоциональных тонов, это подводит нас к такому предмету, как гармоники. И эти цифры расставлены здесь в общем-то для того, чтобы показать, на каком расстоянии друг от друга находятся эти эмоции, или чтобы служить неким показателем частоты, которая, возможно, соответствует этим эмоциям, поскольку эти эмоции являются движением. Движение... движение и эмоция. Это «а motion»*Примечание переводчика: в английском языке слово «движение» (a motion) произносится практически так же, как и «эмоция» (emotion)., что в английском языке означает «движение», вот почему, как я полагаю, это называется «эмоцией». Каждая эмоция представляет собой небольшую волну. У них есть определённый запах и вкус. И люди совершенно запутываются в этих вещах, поскольку они сталкиваются с нижней гармоникой какой-то эмоции, но думают, что имеют дело с ее верхней гармоникой. Так что какой-нибудь человек очень часто... вы зачастую будете сталкиваться с этим в процессинге... человек в конце концов узнаёт, что представляет собой скука.

Так вот, это подводит нас к такому предмету... когда мы рассматриваем эту Шкалу эмоциональных тонов, это подводит нас к такому предмету, как гармоники. И эти цифры расставлены здесь в общем-то для того, чтобы показать, на каком расстоянии друг от друга находятся эти эмоции, или чтобы служить неким показателем частоты, которая, возможно, соответствует этим эмоциям, поскольку эти эмоции являются движением. Движение... движение и эмоция. Это «а motion»*Примечание переводчика: в английском языке слово «движение» (a motion) произносится практически так же, как и «эмоция» (emotion)., что в английском языке означает «движение», вот почему, как я полагаю, это называется «эмоцией». Каждая эмоция представляет собой небольшую волну. У них есть определённый запах и вкус. И люди совершенно запутываются в этих вещах, поскольку они сталкиваются с нижней гармоникой какой-то эмоции, но думают, что имеют дело с ее верхней гармоникой. Так что какой-нибудь человек очень часто... вы зачастую будете сталкиваться с этим в процессинге... человек в конце концов узнаёт, что представляет собой скука.

Он всегда думал, что скука - это апатия. Когда он находился в апатии, он думал, что чувствует скуку. Но вот он поднимается по шкале, а в конце концов он оказывается на уровне 2,5 и говорит: «Что ж, я знаю, что такое скука. Скука - это... что ж, это новая эмоция». Понимаете, он никогда раньше этого не чувствовал, и он думал, что апатия - это скука.

Он всегда думал, что скука - это апатия. Когда он находился в апатии, он думал, что чувствует скуку. Но вот он поднимается по шкале, а в конце концов он оказывается на уровне 2,5 и говорит: «Что ж, я знаю, что такое скука. Скука - это... что ж, это новая эмоция». Понимаете, он никогда раньше этого не чувствовал, и он думал, что апатия - это скука.

Аналогично этому, нет такого уж большого отличия между гневом и консерватизмом. Гнев - это на самом деле «никакого движения вовне, никакого движения вовнутрь». Подлинный гнев - это своего рода удерживание с ненавистью. А когда мы поднимаемся на уровень консерватизма, мы обнаруживаем, что здесь также никто не собирается ничего для нас делать.

Аналогично этому, нет такого уж большого отличия между гневом и консерватизмом. Гнев - это на самом деле «никакого движения вовне, никакого движения вовнутрь». Подлинный гнев - это своего рода удерживание с ненавистью. А когда мы поднимаемся на уровень консерватизма, мы обнаруживаем, что здесь также никто не собирается ничего для нас делать.

Подлинный гнев - отсутствие каких-либо реальных действий. Гнев - это рассеивание. Это не очень-то укладывается в голове, но это ридж.

Подлинный гнев - отсутствие каких-либо реальных действий. Гнев - это рассеивание. Это не очень-то укладывается в голове, но это ридж.

Когда это полностью превращается в ридж, мы называем это «ненавистью», а если мы оказываемся чуть-чуть выше или чуть-чуть ниже уровня 1,5, мы получаем рассеивание того или иного рода. Мы получаем чрезвычайно сильный взрыв, который направлен либо внутрь, либо наружу. Но если мы находимся точно на уровне 1,5, то всё это полностью превращается в ридж, и это ненависть. Это нечто плотное.

Когда это полностью превращается в ридж, мы называем это «ненавистью», а если мы оказываемся чуть-чуть выше или чуть-чуть ниже уровня 1,5, мы получаем рассеивание того или иного рода. Мы получаем чрезвычайно сильный взрыв, который направлен либо внутрь, либо наружу. Но если мы находимся точно на уровне 1,5, то всё это полностью превращается в ридж, и это ненависть. Это нечто плотное.

И точно так же на всей этой шкале риджи чередуются с потоками.

И точно так же на всей этой шкале риджи чередуются с потоками.

Вы должны очень много знать о риджах и потоках, поскольку вы будете работать с ними.

Вы должны очень много знать о риджах и потоках, поскольку вы будете работать с ними.

Что такое ридж? Что ж, я не знаю. Что такое стена? Это стоячая, кажущаяся неподвижность того или иного рода. Это кажущаяся плотность, кажущееся отсутствие исходящего потока и входящего потока, понимаете? Это ридж. А поток... что ж, просто представьте себе струйку воды - это и есть поток. У потоков есть направление, у риджей есть местоположение. И вы увидите, что некоторые из этих эмоций - потоки, а некоторые из них - риджи. Некоторые из них очень зафиксированы, некоторые из них очень текучи.

Что такое ридж? Что ж, я не знаю. Что такое стена? Это стоячая, кажущаяся неподвижность того или иного рода. Это кажущаяся плотность, кажущееся отсутствие исходящего потока и входящего потока, понимаете? Это ридж. А поток... что ж, просто представьте себе струйку воды - это и есть поток. У потоков есть направление, у риджей есть местоположение. И вы увидите, что некоторые из этих эмоций - потоки, а некоторые из них - риджи. Некоторые из них очень зафиксированы, некоторые из них очень текучи.

Например, страх, это очень интересная штука. Человек в страхе получает потрясающий входящий поток, и он стремится куда-нибудь убраться. Это эмоция страха.

Например, страх, это очень интересная штука. Человек в страхе получает потрясающий входящий поток, и он стремится куда-нибудь убраться. Это эмоция страха.

Так вот, возможно на какое-то мгновенье вам покажется, что это несколько технический момент и что это выходит далеко за рамки ваших интересов, но вы будете наблюдать у преклиров все эти проявления. Вы увидите, что преклир сидит - рррх! - но затем вы проводите ему ещё немного процессинга, и вот он уже опять разговаривает, опять слушает вас, а затем, спустя некоторое время, он становится хмнн. Поднимаясь по шкале, он просто проходит через риджи и потоки.

Так вот, возможно на какое-то мгновенье вам покажется, что это несколько технический момент и что это выходит далеко за рамки ваших интересов, но вы будете наблюдать у преклиров все эти проявления. Вы увидите, что преклир сидит - рррх! - но затем вы проводите ему ещё немного процессинга, и вот он уже опять разговаривает, опять слушает вас, а затем, спустя некоторое время, он становится хмнн. Поднимаясь по шкале, он просто проходит через риджи и потоки.

Так вот, чем ниже мы опускаемся по этой шкале, тем более уплотнёнными становятся различные вещи. Тем ближе друг к другу они находятся. Это своего рода геометрическая прогрессия, вы понимаете? Таким образом, вы можете находиться в области апатии, и при этом у вас, по всей видимости, будут как бы включаться другие эмоции. Вы опускаетесь тут настолько низко и различные вещи оказываются расположенными так близко друг к другу, что начинают включаться различные небольшие аспекты апатии, и, вероятно, их там огромное множество. Однажды кто-то сказал мне: «Гнев апатии». Этот человек испытывал апатичный гнев, скучающий гнев и так далее. Иначе говоря, эти вещи могут объединяться друг с другом, но они могут объединяться только очень низко на шкале.

Так вот, чем ниже мы опускаемся по этой шкале, тем более уплотнёнными становятся различные вещи. Тем ближе друг к другу они находятся. Это своего рода геометрическая прогрессия, вы понимаете? Таким образом, вы можете находиться в области апатии, и при этом у вас, по всей видимости, будут как бы включаться другие эмоции. Вы опускаетесь тут настолько низко и различные вещи оказываются расположенными так близко друг к другу, что начинают включаться различные небольшие аспекты апатии, и, вероятно, их там огромное множество. Однажды кто-то сказал мне: «Гнев апатии». Этот человек испытывал апатичный гнев, скучающий гнев и так далее. Иначе говоря, эти вещи могут объединяться друг с другом, но они могут объединяться только очень низко на шкале.

Что ж, это происходит потому, что здесь мы двигаемся вниз, по направлению к полному отождествлению. Все эмоции - это отсутствие эмоций. Если вы отправитесь в сумасшедший дом и походите среди его обитателей, то вы кое-что обнаружите: в основном эти люди жалуются на то, что они больше не могут испытывать никаких эмоций. Это единственное, что вызывает наибольшее беспокойство у психотиков: они не могут испытывать эмоции. Что ж, все эмоции - это одна эмоция, всё это как бы плотное, всё это как бы плавно перетекает одно в другое, всё это как бы является ничем, человек ничего от этого нс чувствует, и всё это очень одеревеневшее. Так вот, именно в этом и заключается его основная жалоба. По мерс того как мы поднимаемся вверх по шкале, всё это становится более и более текучим. Но если вы думаете, что человек застрянет на уровне 4,0 и после этого всё время будет находиться в энтузиазме, то вас ждёт разочарование. По мере того как человек поднимается по шкале, он оказывается в состоянии перемещаться по этой шкале всё более и более свободно, понимаете? Только люди, находящиеся низко на этой шкале, оказываются совершенно застрявшими.

Что ж, это происходит потому, что здесь мы двигаемся вниз, по направлению к полному отождествлению. Все эмоции - это отсутствие эмоций. Если вы отправитесь в сумасшедший дом и походите среди его обитателей, то вы кое-что обнаружите: в основном эти люди жалуются на то, что они больше не могут испытывать никаких эмоций. Это единственное, что вызывает наибольшее беспокойство у психотиков: они не могут испытывать эмоции. Что ж, все эмоции - это одна эмоция, всё это как бы плотное, всё это как бы плавно перетекает одно в другое, всё это как бы является ничем, человек ничего от этого нс чувствует, и всё это очень одеревеневшее. Так вот, именно в этом и заключается его основная жалоба. По мерс того как мы поднимаемся вверх по шкале, всё это становится более и более текучим. Но если вы думаете, что человек застрянет на уровне 4,0 и после этого всё время будет находиться в энтузиазме, то вас ждёт разочарование. По мере того как человек поднимается по шкале, он оказывается в состоянии перемещаться по этой шкале всё более и более свободно, понимаете? Только люди, находящиеся низко на этой шкале, оказываются совершенно застрявшими.

Так вот, попробуйте как-нибудь провести процессинг преклиру, находящемуся в апатии, и вы увидите, что его очень трудно вытащить из полнейшей апатии. Вам придётся упорно работать в течение часа или двух часов, чтобы вообще сдвинуть его с этого уровня или чего-то добиться... допустим, вы вызвали у него большой разрыв АРО, который включил апатию, произошло что-то вроде этого, и теперь вы пытаетесь вытащить преклира из этого состояния. О, это просто ужасно, просто ужасно.

Так вот, попробуйте как-нибудь провести процессинг преклиру, находящемуся в апатии, и вы увидите, что его очень трудно вытащить из полнейшей апатии. Вам придётся упорно работать в течение часа или двух часов, чтобы вообще сдвинуть его с этого уровня или чего-то добиться... допустим, вы вызвали у него большой разрыв АРО, который включил апатию, произошло что-то вроде этого, и теперь вы пытаетесь вытащить преклира из этого состояния. О, это просто ужасно, просто ужасно.

Что он делает? Что с ним такое? Что ж, всё дело в том, что чем ниже он опускается по этой шкале, тем более фиксированным становится его состояние, тем меньше вероятность того, что он изменится. Таким образом, самые трудные преклиры — это, конечно же, те, которые находятся очень низко на шкале, а когда человек у вас начинает подниматься по шкале, он изменяется всё с большей и большей лёгкостью. Для верхней части шкалы характерна высокая степень подвижности.

Что он делает? Что с ним такое? Что ж, всё дело в том, что чем ниже он опускается по этой шкале, тем более фиксированным становится его состояние, тем меньше вероятность того, что он изменится. Таким образом, самые трудные преклиры — это, конечно же, те, которые находятся очень низко на шкале, а когда человек у вас начинает подниматься по шкале, он изменяется всё с большей и большей лёгкостью. Для верхней части шкалы характерна высокая степень подвижности.

Так вот, существует низкотонное подражание гармоникам, которого вы должны остерегаться, как я вам тут уже рассказывал. Вы прилагаете все усилия к тому, чтобы сделать человечество лучше. Совершенно достойное стремление, совершенно хорошая, чистая Четвёртая динамика. Но вот вы видите какого-то психотика, у которого поехала крыша, и этот психотик изо всех сил старается спасти человечество. Всем своим видом он как бы подвергает полнейшей критике всё, что вы делаете.

Так вот, существует низкотонное подражание гармоникам, которого вы должны остерегаться, как я вам тут уже рассказывал. Вы прилагаете все усилия к тому, чтобы сделать человечество лучше. Совершенно достойное стремление, совершенно хорошая, чистая Четвёртая динамика. Но вот вы видите какого-то психотика, у которого поехала крыша, и этот психотик изо всех сил старается спасти человечество. Всем своим видом он как бы подвергает полнейшей критике всё, что вы делаете.

Однажды я пережил нечто ужасное. Я занимался одной правительственной программой. На самом деле правительство обратилось ко мне за определёнными рекомендациями, и я занимался разработкой этих рекомендаций. И ко мне подошёл один психотик, его действия были совершенно нелогичны, но, возможно, он попал в резонанс с какой-то гармоникой того, о чём думал я, ведь если кто-нибудь вообще использует телепатию, то это психотики. Люди, которые на полную катушку используют телепатию, находятся либо в самом низу шкалы, либо на самом её верху, вы понимаете? В верхней части шкалы они не ошибаются, а в нижней части шкалы они не знают, кто с ними разговаривает. В этом и заключается различие. И вот этот человек подошёл ко мне, он был полностью готов ктому, чтобы спасти эту страну и это правительство, он всё говорил и говорил о том, что я должен сделать для него что-то, чтобы он мог спасти всё и вся. И вы знаете, я почувствовал себя совершенно никчёмным. Я просто почувствовал, что, должно быть, я чокнутый, раз я думаю о том, чтобы помочь этому правительству и так далее, и мне потребовалось некоторое время, чтобы, так сказать, стряхнуть с себя всё это. Это карикатурное подобие. Карикатурное подобие. Вы должны относиться к этому с осторожностью, поскольку нет такой эмоции или умонастроения душевно здорового человека, которые не могли бы превратиться в сумасшествие и стать фиксированными, стать единственной эмоцией или единственным умонастроением человека.

Однажды я пережил нечто ужасное. Я занимался одной правительственной программой. На самом деле правительство обратилось ко мне за определёнными рекомендациями, и я занимался разработкой этих рекомендаций. И ко мне подошёл один психотик, его действия были совершенно нелогичны, но, возможно, он попал в резонанс с какой-то гармоникой того, о чём думал я, ведь если кто-нибудь вообще использует телепатию, то это психотики. Люди, которые на полную катушку используют телепатию, находятся либо в самом низу шкалы, либо на самом её верху, вы понимаете? В верхней части шкалы они не ошибаются, а в нижней части шкалы они не знают, кто с ними разговаривает. В этом и заключается различие. И вот этот человек подошёл ко мне, он был полностью готов ктому, чтобы спасти эту страну и это правительство, он всё говорил и говорил о том, что я должен сделать для него что-то, чтобы он мог спасти всё и вся. И вы знаете, я почувствовал себя совершенно никчёмным. Я просто почувствовал, что, должно быть, я чокнутый, раз я думаю о том, чтобы помочь этому правительству и так далее, и мне потребовалось некоторое время, чтобы, так сказать, стряхнуть с себя всё это. Это карикатурное подобие. Карикатурное подобие. Вы должны относиться к этому с осторожностью, поскольку нет такой эмоции или умонастроения душевно здорового человека, которые не могли бы превратиться в сумасшествие и стать фиксированными, стать единственной эмоцией или единственным умонастроением человека.

Всё, что представляет собой безумие, так это концентрацию всего лишь на одном моменте, характерном для душевного здоровья, и полное исключение всего остального. Можно сказать, что каждый сумасшедший целиком и полностью, до крайности душевно здоров, он до такой степени душевно здоров, что никто не может этого выдержать.

Всё, что представляет собой безумие, так это концентрацию всего лишь на одном моменте, характерном для душевного здоровья, и полное исключение всего остального. Можно сказать, что каждый сумасшедший целиком и полностью, до крайности душевно здоров, он до такой степени душевно здоров, что никто не может этого выдержать.

Так вот, не существует такого проявления душевного здоровья, которого вы не обнаружили бы в психиатрической больнице. И у каждого человека в психбольнице наблюдаются такие проявления, которые, возможно, в каком-то другом окружении, в каком-то другом месте наблюдались бы у вполне душевно здорового человека.

Так вот, не существует такого проявления душевного здоровья, которого вы не обнаружили бы в психиатрической больнице. И у каждого человека в психбольнице наблюдаются такие проявления, которые, возможно, в каком-то другом окружении, в каком-то другом месте наблюдались бы у вполне душевно здорового человека.

Понимаете, у безумия нет каких-то специфических характерных особенностей. Это тот урок, который так и не усвоила психиатрия. По этому психиатры никогда небыли в состоянии поставить диагноз. И это является непреодолимым барьером, в том что касается всех их диагнозов и оценок людей. Они думали, что существует какая-то особенная штука, которая называется «безумием», а также множество состояний ума, характерных для безумия. Нет, существует множество специфических состояний ума, харакгерныхдлядушевногоздоровья, которые, если они становятся в достаточной степени специфическими, заставляют человека совершенно свихнуться. Вы понимаете?

Понимаете, у безумия нет каких-то специфических характерных особенностей. Это тот урок, который так и не усвоила психиатрия. По этому психиатры никогда небыли в состоянии поставить диагноз. И это является непреодолимым барьером, в том что касается всех их диагнозов и оценок людей. Они думали, что существует какая-то особенная штука, которая называется «безумием», а также множество состояний ума, характерных для безумия. Нет, существует множество специфических состояний ума, харакгерныхдлядушевногоздоровья, которые, если они становятся в достаточной степени специфическими, заставляют человека совершенно свихнуться. Вы понимаете?

Я поясню. Вот этот человек испытывает сочувствие. Так вот, нет ничего плохого в том, чтобы испытывать сочувствие, но этот человек испытывает сочувствие в крайней степени. Он преисполнен сочувствия, и он испытывает сочувствие только по отношению к земляным червям. Он, конечно же, сумасшедший. Вы понимаете? И всё, что нужно, так это сделать душевное здоровье в высшей степени специфичным, разделить его на «отсеки» и совершенно зафиксировать. Сделайте так, чтобы все единицы внимания человека были совершенно зафиксированы на каком-то одном моменте, характерном для душевного здоровья, и вы получите душевно больного человека.

Я поясню. Вот этот человек испытывает сочувствие. Так вот, нет ничего плохого в том, чтобы испытывать сочувствие, но этот человек испытывает сочувствие в крайней степени. Он преисполнен сочувствия, и он испытывает сочувствие только по отношению к земляным червям. Он, конечно же, сумасшедший. Вы понимаете? И всё, что нужно, так это сделать душевное здоровье в высшей степени специфичным, разделить его на «отсеки» и совершенно зафиксировать. Сделайте так, чтобы все единицы внимания человека были совершенно зафиксированы на каком-то одном моменте, характерном для душевного здоровья, и вы получите душевно больного человека.

Аналогично этому, вы можете обнаружить... вы можете обнаружить душевно больного человека практически где угодно на этой шкале, если он совершенно зафиксирован на этой шкале; но если вы внимательно на него посмотрите, вы увидите, что он находится на одной из низких гармоник этой шкалы. Понимаете, он перестаёт демонстрировать какие-то проявления, характерные для душевного здоровья, он опускается по Шкале тонов и начинает демонстрировать лишь ту разновидность этих проявлений, которая характерна для безумия. Вы уловили идею?

Аналогично этому, вы можете обнаружить... вы можете обнаружить душевно больного человека практически где угодно на этой шкале, если он совершенно зафиксирован на этой шкале; но если вы внимательно на него посмотрите, вы увидите, что он находится на одной из низких гармоник этой шкалы. Понимаете, он перестаёт демонстрировать какие-то проявления, характерные для душевного здоровья, он опускается по Шкале тонов и начинает демонстрировать лишь ту разновидность этих проявлений, которая характерна для безумия. Вы уловили идею?

Не ищите какую-то особую штуку под названием «безумие». Ищите лишь совершенно зафиксированные состояния душевного здоровья, и ваше дело будет в шляпе, вы понимаете? Естественно, человек, который берёт кусок бумаги и оборачивает им дверную ручку каждой двери, которую он открывает, чтобы ни в коем случае не прикоснуться к самой дверной ручке, поступает разумно... возможно, такое поведение было бы разумным в колонии прокажённых. Но он делает это везде, понимаете? Вы скажете: «Что ж, этот парень просто не в себе». И вы будете абсолютно правы - неправильные время и место. Но у человека, который совершенно зафиксирован, нет никакого времени и места, понимаете? Вот почему он такой сумасшедший.

Не ищите какую-то особую штуку под названием «безумие». Ищите лишь совершенно зафиксированные состояния душевного здоровья, и ваше дело будет в шляпе, вы понимаете? Естественно, человек, который берёт кусок бумаги и оборачивает им дверную ручку каждой двери, которую он открывает, чтобы ни в коем случае не прикоснуться к самой дверной ручке, поступает разумно... возможно, такое поведение было бы разумным в колонии прокажённых. Но он делает это везде, понимаете? Вы скажете: «Что ж, этот парень просто не в себе». И вы будете абсолютно правы - неправильные время и место. Но у человека, который совершенно зафиксирован, нет никакого времени и места, понимаете? Вот почему он такой сумасшедший.

Мы переходим ко всему, что связано с единицами внимания, ко всей этой идее о единицах внимания. Всё внимание человека целиком и полностью сконцентрировано на какой-то одной вещи или всего лишь на нескольких вещах. И он не может с лёгкостью расширить сферу своего внимания. У него нет широты.

Мы переходим ко всему, что связано с единицами внимания, ко всей этой идее о единицах внимания. Всё внимание человека целиком и полностью сконцентрировано на какой-то одной вещи или всего лишь на нескольких вещах. И он не может с лёгкостью расширить сферу своего внимания. У него нет широты.

Так вот, я рассказывал вам о динамиках... внимание человека оторвано от различных динамик и инвертировано в отношении них, оно стало совершенно зафиксированным. Аналогичным образом дело обстоит и с этой Шкалой тонов - внимание человека может быть зафиксировано на этих различных эмоциях. И у него наблюдается один эмоциональный отклик: всё плохо. Или же: что бы вы ни делали, вы должны защищать тела. Понимаете, он просто совершенно зафиксирован. Он собирается просто защищать тела.

Так вот, я рассказывал вам о динамиках... внимание человека оторвано от различных динамик и инвертировано в отношении них, оно стало совершенно зафиксированным. Аналогичным образом дело обстоит и с этой Шкалой тонов - внимание человека может быть зафиксировано на этих различных эмоциях. И у него наблюдается один эмоциональный отклик: всё плохо. Или же: что бы вы ни делали, вы должны защищать тела. Понимаете, он просто совершенно зафиксирован. Он собирается просто защищать тела.

Вы обнаружите это, если проработаете это сами; вы можете вызвать у человека то ещё сумасшествие, просто заставив его защищать тела. Понимаете, он может настаивать на том, что все должны стоять посреди улицы совершенно неподвижно, обнесённые со всех сторон бетонными стенами. Тогда тело будет полностью защищено, понимаете? Он попытается узаконить это, или что-то в этом роде. Вы скажете, что этот человек совершенно спятил.

Вы обнаружите это, если проработаете это сами; вы можете вызвать у человека то ещё сумасшествие, просто заставив его защищать тела. Понимаете, он может настаивать на том, что все должны стоять посреди улицы совершенно неподвижно, обнесённые со всех сторон бетонными стенами. Тогда тело будет полностью защищено, понимаете? Он попытается узаконить это, или что-то в этом роде. Вы скажете, что этот человек совершенно спятил.

Что ж, в различных обществах на траке люди действительно тронулись в отношении всего этого, и мы называем подобные вещи «телами, оставленными в качестве заложников». Эти ребята помещают все тела в контейнеры и заливают их предохраняющей жидкостью. Весьма интересно. Вы возвращаете преклиров назад по траку... Я несу ответственность за то, что я видел на траке, и если я за что-то ответственен, я за это ответственен. Но провалится мне на этом месте, если я знаю, зачем кто-то хочет нести ответственность за оставление тел в качестве заложников или хотя бы за то, чтобы носить с собой мокапы всего этого.

Что ж, в различных обществах на траке люди действительно тронулись в отношении всего этого, и мы называем подобные вещи «телами, оставленными в качестве заложников». Эти ребята помещают все тела в контейнеры и заливают их предохраняющей жидкостью. Весьма интересно. Вы возвращаете преклиров назад по траку... Я несу ответственность за то, что я видел на траке, и если я за что-то ответственен, я за это ответственен. Но провалится мне на этом месте, если я знаю, зачем кто-то хочет нести ответственность за оставление тел в качестве заложников или хотя бы за то, чтобы носить с собой мокапы всего этого.

То, что вы обнаруживаете на полном траке, вовсе необязательно соответствует тому, чему вас учат лучшие академические учебники этого столетия. Человек был множеством невероятных вещей. Вы это обнаружите, но вы также обнаружите различные безумства, вы обнаружите, что целые культуры впадали в безумства, которые представляли собой просто душевное здоровье, доведённое до крайней степени... низко на Шкале тонов.

То, что вы обнаруживаете на полном траке, вовсе необязательно соответствует тому, чему вас учат лучшие академические учебники этого столетия. Человек был множеством невероятных вещей. Вы это обнаружите, но вы также обнаружите различные безумства, вы обнаружите, что целые культуры впадали в безумства, которые представляли собой просто душевное здоровье, доведённое до крайней степени... низко на Шкале тонов.

Таким образом, здесь вы располагаете хорошим методом понимания. И АРО всегда сводится лишь к пониманию. Вы когда-нибудь слышали, чтобы человек в гневе говорил правду? Не думаю, что вы когда-нибудь это слышали. Что ж, его реальность очень бедна.

Таким образом, здесь вы располагаете хорошим методом понимания. И АРО всегда сводится лишь к пониманию. Вы когда-нибудь слышали, чтобы человек в гневе говорил правду? Не думаю, что вы когда-нибудь это слышали. Что ж, его реальность очень бедна.

Так вот, реальность становится ещё беднее, по мере того как мы опускаемся с уровня человека в гневе на более низкие уровни. Как вы думаете, какова реальность человека, который находится ниже уровня гнева на этой шкале? Что ж, его реальность довольно бедна. И изменение уровня реальности сопровождается изменением уровня «А». Эмоция, которую испытывает человек, идёт рука об руку с реальностью, которую он воспринимает.

Так вот, реальность становится ещё беднее, по мере того как мы опускаемся с уровня человека в гневе на более низкие уровни. Как вы думаете, какова реальность человека, который находится ниже уровня гнева на этой шкале? Что ж, его реальность довольно бедна. И изменение уровня реальности сопровождается изменением уровня «А». Эмоция, которую испытывает человек, идёт рука об руку с реальностью, которую он воспринимает.

Так что если он постоянно находится в полнейшем задабривании, на уровне 0,8 или не может ничего у себя оставить, утаить что бы то ни было от кого бы то ни было... он находится чуть выше апатии... то, как по-вашему, какова будет его реальность в отношении практически чего угодно? Её у него почти нет. Вы вообще не назвали бы это реальностью.

Так что если он постоянно находится в полнейшем задабривании, на уровне 0,8 или не может ничего у себя оставить, утаить что бы то ни было от кого бы то ни было... он находится чуть выше апатии... то, как по-вашему, какова будет его реальность в отношении практически чего угодно? Её у него почти нет. Вы вообще не назвали бы это реальностью.

Так вот, к счастью для нас, то же самое происходит и с уровнем общения этого человека. С уровнем общения происходит то же самое, что и с реальностью, то же самое, что и с аффинити. Таким образом, весь этот треугольник АРО оказывается в одной плоскости, на одном уровне. А-Р-О... на любом уровне. И если вы можете установить, какова реальность того или иного человека в отношении различных вещей - вне зависимости от всего остального, - вы, конечно же, узнаете, каков уровень его аффинити, и вы сможете оценить уровень его общения. Если вы послушаете, как человек общается, вы узнаете... то есть, если вы посмотрите, может он общаться или нет, как он обращается с общением... то вы сразу же узнаете, каков уровень его аффинити и какова его реальность.

Так вот, к счастью для нас, то же самое происходит и с уровнем общения этого человека. С уровнем общения происходит то же самое, что и с реальностью, то же самое, что и с аффинити. Таким образом, весь этот треугольник АРО оказывается в одной плоскости, на одном уровне. А-Р-О... на любом уровне. И если вы можете установить, какова реальность того или иного человека в отношении различных вещей - вне зависимости от всего остального, - вы, конечно же, узнаете, каков уровень его аффинити, и вы сможете оценить уровень его общения. Если вы послушаете, как человек общается, вы узнаете... то есть, если вы посмотрите, может он общаться или нет, как он обращается с общением... то вы сразу же узнаете, каков уровень его аффинити и какова его реальность.

И это, пожалуй, самый важный факт, с которым вы будете иметь дело при проведении оценки кейсов. Это настолько потрясающий факт, что саентолог, попрактиковавшись в этом, может поговорить с каким-нибудь человеком в течение пяти минут и определить его положение на Шкале тонов, а также предсказать его поведение в будущем - запросто.

И это, пожалуй, самый важный факт, с которым вы будете иметь дело при проведении оценки кейсов. Это настолько потрясающий факт, что саентолог, попрактиковавшись в этом, может поговорить с каким-нибудь человеком в течение пяти минут и определить его положение на Шкале тонов, а также предсказать его поведение в будущем - запросто.

Вот замечательное упражнение: возьмите Таблицу оценки человека и примените её к обществу - зайдите в банк, зайдите в лавку к зеленщику, поговорите с полицейским, остановите на улице случайного прохожего. Послушайте, как общаются эти люди, посмотрите, на каком уровне Шкалы тонов они находятся, посмотрите, где примерно они находятся. Вам не придётся слишком пристально изучать их прошлое, настоящее или будущее, чтобы узнать, что они делают, что они думают, на что они откликаются, что им нравится, как они будут решать любую проблему.

Вот замечательное упражнение: возьмите Таблицу оценки человека и примените её к обществу - зайдите в банк, зайдите в лавку к зеленщику, поговорите с полицейским, остановите на улице случайного прохожего. Послушайте, как общаются эти люди, посмотрите, на каком уровне Шкалы тонов они находятся, посмотрите, где примерно они находятся. Вам не придётся слишком пристально изучать их прошлое, настоящее или будущее, чтобы узнать, что они делают, что они думают, на что они откликаются, что им нравится, как они будут решать любую проблему.

Пока вы не начнёте делать это, сознательно используя треугольник АРО и Таблицу оценки человека, вы иногда будете переживать очень трудные времена. И вам будет очень нелегко, потому что человек разговаривает. Очевидно, что этот человек разговаривает. Вы задаёте ему какой-нибудь вопрос, и он вам отвечает. И вы говорите, что с этим парнем всё в порядке. Но если бы у вас было немного больше опыта, то, когда вы задали ему такой вот вопрос: «Так вот, мистер Джонс, сколько метров от вершины вон того памятника до тротуара?» - и он тут же ответил: «Сто семьдесят пять метров»... вы могли бы совершить ошибку, просто сказав: «Что ж, этот парень знает своё дело. А другой парень не знал». Этот человек не в таком уж плохом состоянии.

Пока вы не начнёте делать это, сознательно используя треугольник АРО и Таблицу оценки человека, вы иногда будете переживать очень трудные времена. И вам будет очень нелегко, потому что человек разговаривает. Очевидно, что этот человек разговаривает. Вы задаёте ему какой-нибудь вопрос, и он вам отвечает. И вы говорите, что с этим парнем всё в порядке. Но если бы у вас было немного больше опыта, то, когда вы задали ему такой вот вопрос: «Так вот, мистер Джонс, сколько метров от вершины вон того памятника до тротуара?» - и он тут же ответил: «Сто семьдесят пять метров»... вы могли бы совершить ошибку, просто сказав: «Что ж, этот парень знает своё дело. А другой парень не знал». Этот человек не в таком уж плохом состоянии.

Теперь вы спрашиваете мистера Смита:

Теперь вы спрашиваете мистера Смита:

• Что ж, мистер Смит, каково расстояние от вершины этого памятника до тротуара?

• Что ж, мистер Смит, каково расстояние от вершины этого памятника до тротуара?

Этот парень душевно здоров, но он не в очень-то хорошей форме.

Этот парень душевно здоров, но он не в очень-то хорошей форме.

Так вот, а что если вы спрашиваете мистера Ехиду:

Так вот, а что если вы спрашиваете мистера Ехиду:

• Мистер Ехида, какое расстояние между вершиной этого памятника и тротуаром?

• Мистер Ехида, какое расстояние между вершиной этого памятника и тротуаром?

И он отвечает вам:

И он отвечает вам:

• Хмммммм. Очень немногие коты носят зелёные ленточки.

• Хмммммм. Очень немногие коты носят зелёные ленточки.

Вы видите, что этот человек не в своём уме. Но когда ответ человека почти соответствует вашему вопросу, вы не замечаете того, что он не в своём уме.

Вы видите, что этот человек не в своём уме. Но когда ответ человека почти соответствует вашему вопросу, вы не замечаете того, что он не в своём уме.

• Мистер Джорджес, сколько метров от вершины вон того памятника до этого тротуара?

• Мистер Джорджес, сколько метров от вершины вон того памятника до этого тротуара?

Это почти что является ответом. И если вы послушаете, как люди разговаривают друг с другом, вы обнаружите, что тот человек в группе, который создаёт больше всего неприятностей, даёт наименее прямые ответы и ведёт себя наиболее нелогично. Его общение не попадает в точку.

Это почти что является ответом. И если вы послушаете, как люди разговаривают друг с другом, вы обнаружите, что тот человек в группе, который создаёт больше всего неприятностей, даёт наименее прямые ответы и ведёт себя наиболее нелогично. Его общение не попадает в точку.

Так вот, это пример того, как общение напрямую отражает реальность. Какова реальность мистера Джорджеса относительно памятников? Его реальность относительно этого заключается в том, что вы, конечно же, падаете с вершины памятников. Такова его реальность относительно памятников. Это несколько странная реальность, если об этом подумать.

Так вот, это пример того, как общение напрямую отражает реальность. Какова реальность мистера Джорджеса относительно памятников? Его реальность относительно этого заключается в том, что вы, конечно же, падаете с вершины памятников. Такова его реальность относительно памятников. Это несколько странная реальность, если об этом подумать.

Некоторые студенты в некоторых группах время от времени выходили на улицу и разговаривали с людьми, задавали им определённые вопросы, просто чтобы определить их задержку общения и так далее. Кто-то из этих студентов как-то встретил одного очень известного комментатора. С тех пор этот студент никогда не читал его статьи. Этот комментатор был совершенно сумасшедший. Он не мог говорить, он был не в состоянии отвечать на вопросы, он был где-то за горами, за долами, и на самом деле при непосредственном контакте выяснилось, что он был совершенно невежественным человеком.

Некоторые студенты в некоторых группах время от времени выходили на улицу и разговаривали с людьми, задавали им определённые вопросы, просто чтобы определить их задержку общения и так далее. Кто-то из этих студентов как-то встретил одного очень известного комментатора. С тех пор этот студент никогда не читал его статьи. Этот комментатор был совершенно сумасшедший. Он не мог говорить, он был не в состоянии отвечать на вопросы, он был где-то за горами, за долами, и на самом деле при непосредственном контакте выяснилось, что он был совершенно невежественным человеком.

Это весьма интересно, и тем не менее этот парень с очень умным видом информировал значительную часть мира о том, что следует думать по поводу различных политических ситуаций. Он говорил обо всём очень резко, очень язвительно, очень злобно, но очевидно, что это была информация. Однако поговорив с ним и послушав, на каком уровне он общается, мы теперь не знаем, какова его реальность относительно всего этого. У нас нет ни малейшего представления об этом. И мы сказали бы, что информация, которую он сообщает, как правило, является ложной. Что-то не так с этой информацией. У него слишком низкий уровень реальности, чтобы действительно делать какие-то наблюдения, поскольку если ему трудно направлять общение вовне, то ему трудно и получать его извне.

Это весьма интересно, и тем не менее этот парень с очень умным видом информировал значительную часть мира о том, что следует думать по поводу различных политических ситуаций. Он говорил обо всём очень резко, очень язвительно, очень злобно, но очевидно, что это была информация. Однако поговорив с ним и послушав, на каком уровне он общается, мы теперь не знаем, какова его реальность относительно всего этого. У нас нет ни малейшего представления об этом. И мы сказали бы, что информация, которую он сообщает, как правило, является ложной. Что-то не так с этой информацией. У него слишком низкий уровень реальности, чтобы действительно делать какие-то наблюдения, поскольку если ему трудно направлять общение вовне, то ему трудно и получать его извне.

И мы приходим к ещё одной шкале, которая называется Шкалой следствия. Шкала следствия - это, пожалуй, самая короткая шкала. Так вот, хотя я только лишь пробежался по Шкале АРО... ни в коем случае не забывайте её. А Таблица оценки человека приводится в «Науке выживания». И вот как эта шкала используется в самом процессинге... если ваш самый что ни на есть трудный преклир, которому вы проводите какой-нибудь современный процесс, не поднялся на один полный уровень тона за десять дней одитинга, бог ты мой, это неудача так неудача.

И мы приходим к ещё одной шкале, которая называется Шкалой следствия. Шкала следствия - это, пожалуй, самая короткая шкала. Так вот, хотя я только лишь пробежался по Шкале АРО... ни в коем случае не забывайте её. А Таблица оценки человека приводится в «Науке выживания». И вот как эта шкала используется в самом процессинге... если ваш самый что ни на есть трудный преклир, которому вы проводите какой-нибудь современный процесс, не поднялся на один полный уровень тона за десять дней одитинга, бог ты мой, это неудача так неудача.

Хороший преклир поднимается на один уровень тона по Таблице оценки человека где-то за один-два дня одитинга... это затрагивает всё поведение преклира. Вы понимаете? Эти шкалы очень важны. Это то, как вы оцениваете успех... эмоциональные тона и изменения. И эти тона сменяют друг друга именно в таком порядке, а не в каком-то другом.

Хороший преклир поднимается на один уровень тона по Таблице оценки человека где-то за один-два дня одитинга... это затрагивает всё поведение преклира. Вы понимаете? Эти шкалы очень важны. Это то, как вы оцениваете успех... эмоциональные тона и изменения. И эти тона сменяют друг друга именно в таком порядке, а не в каком-то другом.

1. Ну хорошо. Итак, давайте перейдём к Шкале следствия. Это инст румент, позволяющий оценить Шкалу АРО... оценить преклира и определить, насколько большое воздействие вы оказываете на него. Но когда вы начинаете определять, насколько большое воздействие вы оказываете на преклира, вы не должны допускать такой вот ошибки: вы сами не должны находиться на Шкале следствия вверх тормашками. Никаких результатов при проведении одитин га никогда не добиваются только те люди, чье состояние, если говорить об их положении на Шкале следствия, можно описать как беспорядочное, расстроенное, совершенно дезорганизованное, запутанное.

1. Ну хорошо. Итак, давайте перейдём к Шкале следствия. Это инст румент, позволяющий оценить Шкалу АРО... оценить преклира и определить, насколько большое воздействие вы оказываете на него. Но когда вы начинаете определять, насколько большое воздействие вы оказываете на преклира, вы не должны допускать такой вот ошибки: вы сами не должны находиться на Шкале следствия вверх тормашками. Никаких результатов при проведении одитин га никогда не добиваются только те люди, чье состояние, если говорить об их положении на Шкале следствия, можно описать как беспорядочное, расстроенное, совершенно дезорганизованное, запутанное.

Что представляет собой Шкала следствия? Это очень удобная шкала. На вершине этой шкалы индивидуум может становиться следствием или создавать следствие, или не становиться следствием или не создавать следствие по собственному желанию. Это просто следствие.

Что представляет собой Шкала следствия? Это очень удобная шкала. На вершине этой шкалы индивидуум может становиться следствием или создавать следствие, или не становиться следствием или не создавать следствие по собственному желанию. Это просто следствие.

Так вот, по мере того как мы опускаемся по этой шкале, индивидуум всё больше и больше жаждет создавать следствие, и он всё с большей и большей осторожностью относится к тому, чтобы становиться следствием.

Так вот, по мере того как мы опускаемся по этой шкале, индивидуум всё больше и больше жаждет создавать следствие, и он всё с большей и большей осторожностью относится к тому, чтобы становиться следствием.

Так вот, посмотрите, что получится, если довести это до абсурда. Человек может опуститься до такого уровня, что будет страстно желать создать следствие в отношении этого занавеса или этой стены. Он страстно желает создать это следствие, но после того, как он создал это следствие, у него самого отсутствует желание и готовность стать каким-либо следствием, и он не знает, создал ли он какое-либо следствие в отношении этого занавеса или этой стены. Понимаете, вам пришлось бы наблюдать, иначе говоря, иметь желание и готовность стать следствием того, за чем вы наблюдаете, чтобы знать, создали вы какое-нибудь следствие или нет. Вы понимаете?

Так вот, посмотрите, что получится, если довести это до абсурда. Человек может опуститься до такого уровня, что будет страстно желать создать следствие в отношении этого занавеса или этой стены. Он страстно желает создать это следствие, но после того, как он создал это следствие, у него самого отсутствует желание и готовность стать каким-либо следствием, и он не знает, создал ли он какое-либо следствие в отношении этого занавеса или этой стены. Понимаете, вам пришлось бы наблюдать, иначе говоря, иметь желание и готовность стать следствием того, за чем вы наблюдаете, чтобы знать, создали вы какое-нибудь следствие или нет. Вы понимаете?

Что ж, примерно последний уровень на шкале, находясь на котором индивидуум всё ещё в состоянии делать это... это на самом деле 2,0 или что-то около этого на шкале АРО... это та точка, в которой индивидуум утрачивает душевное здоровье, и у него ум заходит за разум.

Что ж, примерно последний уровень на шкале, находясь на котором индивидуум всё ещё в состоянии делать это... это на самом деле 2,0 или что-то около этого на шкале АРО... это та точка, в которой индивидуум утрачивает душевное здоровье, и у него ум заходит за разум.

Вы не назвали бы душевно здоровым никого, кто находится ниже этого уровня. Индивидуум не может воспринять, создал он какое-то следствие или нет, и при этом он жаждет создать следствие. Этот человек сумасшедший. Он не осмеливается позволить чему-то достигнуть его самого в достаточной степени даже для того, чтобы узнать, создал ли он какое-то следствие, но в то же время он должен создать это потрясающее следствие.

Вы не назвали бы душевно здоровым никого, кто находится ниже этого уровня. Индивидуум не может воспринять, создал он какое-то следствие или нет, и при этом он жаждет создать следствие. Этот человек сумасшедший. Он не осмеливается позволить чему-то достигнуть его самого в достаточной степени даже для того, чтобы узнать, создал ли он какое-то следствие, но в то же время он должен создать это потрясающее следствие.

Единственный человек, у которого есть какие-либо трудности в проведении одитинга (и среди присутствующих нет ни одного такого человека), - это тот, кто должен создать полное следствие в отношении преклира... одним махом... бууууумм! Понимаете? Но он вообще никогда ни на минуту не в состоянии заметить, создал он такое следствие или нет.

Единственный человек, у которого есть какие-либо трудности в проведении одитинга (и среди присутствующих нет ни одного такого человека), - это тот, кто должен создать полное следствие в отношении преклира... одним махом... бууууумм! Понимаете? Но он вообще никогда ни на минуту не в состоянии заметить, создал он такое следствие или нет.

Итак, что же мы получаем? Мы получаем сессию, в которой преклира резко обрывают, в которой его пилят вдоль и поперёк, режут на кусочки, ему просверливают дыры в голове, с ним делают всё, что угодно; и неважно, что произошло с преклиром, человек, который всё это делает, не в состоянии увидеть, произошло это или нет. Вы понимаете, что представляет собой эта реакция, которая характерна для очень низкого уровня на шкале?

Итак, что же мы получаем? Мы получаем сессию, в которой преклира резко обрывают, в которой его пилят вдоль и поперёк, режут на кусочки, ему просверливают дыры в голове, с ним делают всё, что угодно; и неважно, что произошло с преклиром, человек, который всё это делает, не в состоянии увидеть, произошло это или нет. Вы понимаете, что представляет собой эта реакция, которая характерна для очень низкого уровня на шкале?

Я необязательно говорю о психиатрах, я необязательно говорю о генералах, я необязательно говорю о правительствах, я необязательно говорю о безумных обитателях других заведений. Но я определённо описываю вот что: Шкалу следствия.

Я необязательно говорю о психиатрах, я необязательно говорю о генералах, я необязательно говорю о правительствах, я необязательно говорю о безумных обитателях других заведений. Но я определённо описываю вот что: Шкалу следствия.

Так вот, примерно на полпути вниз на этой шкале индивидуум начинает относиться к следствиям избирательно. Ему не понравилось бы, если бы ему снесло голову выстрелом из ружья. Он говорит: «В этом есть что-то, что кажется мне неприятным». Итак, он начинает избирательно отбрасывать следствия. Что ж, конечным результатом избирательного отбрасывания следствий в отношении самого себя является то, что индивидуум отбрасывает их все. Вот и всё. Вы просто отбрасываете все следствия в отношении себя и опускаетесь ниже 2,0, и ваше дело табак.

Так вот, примерно на полпути вниз на этой шкале индивидуум начинает относиться к следствиям избирательно. Ему не понравилось бы, если бы ему снесло голову выстрелом из ружья. Он говорит: «В этом есть что-то, что кажется мне неприятным». Итак, он начинает избирательно отбрасывать следствия. Что ж, конечным результатом избирательного отбрасывания следствий в отношении самого себя является то, что индивидуум отбрасывает их все. Вот и всё. Вы просто отбрасываете все следствия в отношении себя и опускаетесь ниже 2,0, и ваше дело табак.

Так вот, вас не очень-то интересуют следствия в отношении самого себя, поскольку вы никогда не проводите одитинг в этом направлении. Дефиниция Оперирующего тэтана такова: человек (или духовное существо), который может быть причиной над жизнью, материей, энергией, пространством и временем. И ему проводят процессинг... между прочим, это техническая дефиниция, и когда она была сформулирована, это привело к огромным достижениям в Саентологии. На самом деле это позволило создать Клиров низкого уровня. Но это и есть дефиниция Оперирующего тэтана. Вы скажете, что это дефиниция Бога, что это дефиниция, которая вселяет большие надежды, но это техническая дефиниция Оперирующего тэтана. Человек (или духовное существо), который может быть причиной над жизнью, материей, энергией, пространством и временем.

Так вот, вас не очень-то интересуют следствия в отношении самого себя, поскольку вы никогда не проводите одитинг в этом направлении. Дефиниция Оперирующего тэтана такова: человек (или духовное существо), который может быть причиной над жизнью, материей, энергией, пространством и временем. И ему проводят процессинг... между прочим, это техническая дефиниция, и когда она была сформулирована, это привело к огромным достижениям в Саентологии. На самом деле это позволило создать Клиров низкого уровня. Но это и есть дефиниция Оперирующего тэтана. Вы скажете, что это дефиниция Бога, что это дефиниция, которая вселяет большие надежды, но это техническая дефиниция Оперирующего тэтана. Человек (или духовное существо), который может быть причиной над жизнью, материей, энергией, пространством и временем.

Что ж, это значит, что он может мокапить материю, вы понимаете? И это значит, что он может по крайней мере сделать что-то по поводу приблизительного воссоздания какой-то видимой жизненности. Вы понимаете? Я не говорю, что он мог бы смокапить тэтана, но он, определённо, мог бы смокапить что-то, что ходило бы как тэтан. Вы уловили идею? Он, вне всяких сомнений, мог бы закачать жизнь в материю, чтобы та выглядела как живая.

Что ж, это значит, что он может мокапить материю, вы понимаете? И это значит, что он может по крайней мере сделать что-то по поводу приблизительного воссоздания какой-то видимой жизненности. Вы понимаете? Я не говорю, что он мог бы смокапить тэтана, но он, определённо, мог бы смокапить что-то, что ходило бы как тэтан. Вы уловили идею? Он, вне всяких сомнений, мог бы закачать жизнь в материю, чтобы та выглядела как живая.

Но в состоянии причины... вот с чем мы тут имеем дело. Мы имеем дело с причиной. Что ж, Шкала следствия позволяет определить следствие, которым индивидуум готов стать. И вот что тут странно: индивидуум, который может стать причиной чего угодно, готов стать каким угодно следствием. И индивидуум не может быть причиной ни одной из тех вещей, следствием которых он ужасно боится стать.

Но в состоянии причины... вот с чем мы тут имеем дело. Мы имеем дело с причиной. Что ж, Шкала следствия позволяет определить следствие, которым индивидуум готов стать. И вот что тут странно: индивидуум, который может стать причиной чего угодно, готов стать каким угодно следствием. И индивидуум не может быть причиной ни одной из тех вещей, следствием которых он ужасно боится стать.

Вот у вас человек, который достигает лишь какого-то определённого уровня в том, что касается создания мокапов денег. Это очень забавный эксперимент. Так вот, есть один старый экспериментальный процесс, связанный с этим... это не имеет никакого отношения к чему бы то ни было, но я вполне могу упомянуть об этом мимоходом. «Получите идею...» (Это один из тех концептуальных процессов типа «Получите идею», которые не обладают потрясающей эффективностью.) Это довольно забавно. «Получите идею о создании мокапов денег, которые мог бы видеть кто угодно». Теперь мы переходим к следующей идее и говорим: «А теперь получите идею, что это испортит игру, и не делайте этого».

Вот у вас человек, который достигает лишь какого-то определённого уровня в том, что касается создания мокапов денег. Это очень забавный эксперимент. Так вот, есть один старый экспериментальный процесс, связанный с этим... это не имеет никакого отношения к чему бы то ни было, но я вполне могу упомянуть об этом мимоходом. «Получите идею...» (Это один из тех концептуальных процессов типа «Получите идею», которые не обладают потрясающей эффективностью.) Это довольно забавно. «Получите идею о создании мокапов денег, которые мог бы видеть кто угодно». Теперь мы переходим к следующей идее и говорим: «А теперь получите идею, что это испортит игру, и не делайте этого».

Так вот, этот человек на самом деле будет подниматься на более высокий уровень, приближаясь к готовности действительно... и внезапно он осознает, что это в пределах его способностей - действительно взять и смокапить фунты стерлингов или доллары. Он поднимется лишь вот до такого уровня, а потом второй постулат просто приканчивает его, понимаете? Он говорит: «О боже, это же испортит игру». Да, это испортит игру, и он не станет этого делать. Он просто говорит: «Хватит!» - понимаете? Что ж, это ограничение данного процесса, которое не позволяет человеку подняться на сколько-нибудь более высокий уровень в этом отношении. Ведь он начинает осознавать, что тогда... если кто угодно может мокапить деньги, то деньги не будут иметь никакой ценности, тогда зачем же их мокапить? Вот как он рассуждает. Но у него нет желания и готовности стать следствием всех и каждого, кто может мокапить деньги, вы понимаете? Так что он останавливает самого себя и не позволяет себе мокапить деньги. Так вот, если человек нездоров, то, должно быть, причина этого заключается в том, что у него нет желания и готовности сделать других людей... всех других людей... совершенно здоровыми.

Так вот, этот человек на самом деле будет подниматься на более высокий уровень, приближаясь к готовности действительно... и внезапно он осознает, что это в пределах его способностей - действительно взять и смокапить фунты стерлингов или доллары. Он поднимется лишь вот до такого уровня, а потом второй постулат просто приканчивает его, понимаете? Он говорит: «О боже, это же испортит игру». Да, это испортит игру, и он не станет этого делать. Он просто говорит: «Хватит!» - понимаете? Что ж, это ограничение данного процесса, которое не позволяет человеку подняться на сколько-нибудь более высокий уровень в этом отношении. Ведь он начинает осознавать, что тогда... если кто угодно может мокапить деньги, то деньги не будут иметь никакой ценности, тогда зачем же их мокапить? Вот как он рассуждает. Но у него нет желания и готовности стать следствием всех и каждого, кто может мокапить деньги, вы понимаете? Так что он останавливает самого себя и не позволяет себе мокапить деньги. Так вот, если человек нездоров, то, должно быть, причина этого заключается в том, что у него нет желания и готовности сделать других людей... всех других людей... совершенно здоровыми.

Это очень ценная шкала. Она показывает вам, в какой степени индивидуум осмеливается быть причиной, и это достигается за счёт измерения того, насколько он готов быть следствием. Если у индивидуума нет готовности становиться определёнными следствиями, то я могу сказать вам, что у него нет готовности быть причиной этих следствий. И поскольку у индивидуума нет готовности стать следствием выстрела из ружья, который сносит ему голову, что бы вы думали? Его голова может быть снесена выстрелом из ружья.

Это очень ценная шкала. Она показывает вам, в какой степени индивидуум осмеливается быть причиной, и это достигается за счёт измерения того, насколько он готов быть следствием. Если у индивидуума нет готовности становиться определёнными следствиями, то я могу сказать вам, что у него нет готовности быть причиной этих следствий. И поскольку у индивидуума нет готовности стать следствием выстрела из ружья, который сносит ему голову, что бы вы думали? Его голова может быть снесена выстрелом из ружья.

Но если бы человек в полной мере обладал готовностью... вот где на сцену выходят «Проблемы, сравнимые по величине», которые порой позволяют разрешать самые что ни на есть разные ситуации по всем динамикам. Мы начинаем проходить с кем-нибудь... мы начинаем проводить процессинг мужчине в отношении его жены.

Но если бы человек в полной мере обладал готовностью... вот где на сцену выходят «Проблемы, сравнимые по величине», которые порой позволяют разрешать самые что ни на есть разные ситуации по всем динамикам. Мы начинаем проходить с кем-нибудь... мы начинаем проводить процессинг мужчине в отношении его жены.

Мы не проводим процессинг жене, но жена выздоравливает. Вы уловили идею? Я имею в виду, что мы начинаем работать с человеком, и мы продвигаемся вверх по динамикам, работая лишь с одним человеком. И мы сталкиваемся с этим явлением, прямо... со всем этим рядом явлений.

Мы не проводим процессинг жене, но жена выздоравливает. Вы уловили идею? Я имею в виду, что мы начинаем работать с человеком, и мы продвигаемся вверх по динамикам, работая лишь с одним человеком. И мы сталкиваемся с этим явлением, прямо... со всем этим рядом явлений.

Если у индивидуума есть готовность стать следствием чего-то, он не испытывает на себе никакого вредного воздействия со стороны этого. Это как-то удивительно, понимаете? Если он может изменить своё решение.

Если у индивидуума есть готовность стать следствием чего-то, он не испытывает на себе никакого вредного воздействия со стороны этого. Это как-то удивительно, понимаете? Если он может изменить своё решение.

Итак, вот что мы получаем: чтобы чему бы то ни было мог быть причинён вред, это что-то сначала должно было согласиться с этим. Таким образом, Шкала следствия - это мера того, сколько раз индивидуум соглашался с тем, чтобы ему был причинён какой-то вред. Это то, насколько часто и сколько раз он соглашался с тем, что определённые вещи могут причинить вред. Вы уловили идею?

Итак, вот что мы получаем: чтобы чему бы то ни было мог быть причинён вред, это что-то сначала должно было согласиться с этим. Таким образом, Шкала следствия - это мера того, сколько раз индивидуум соглашался с тем, чтобы ему был причинён какой-то вред. Это то, насколько часто и сколько раз он соглашался с тем, что определённые вещи могут причинить вред. Вы уловили идею?

В конце концов мы опускаемся на самое дно этой шкалы, и тут всё и везде может причинить вред. Это полное отождествление, всё может причинить вред. Сначала, вверху шкалы, всего лишь какая-то одна незначительная вещь может причинить вред - чтобы была игра, - а затем, по мере того как мы опускаемся по этой шкале, мы оказываемся в ситуации, когда всё и вся может причинить вред. Следовательно, индивидуум не должен становиться вообще никаким следствием. Так вот, если он не должен становиться вообще никаким следствием, то он, очевидно, чувствует, что что-то неотвратимо пытается сделать его следствием, правильно? Что ж, если это так... если это так, он пытается защитить себя от каких-то вещей, которых он не видит. Иначе говоря, конечным результатом... конечным результатом этого является то, что индивидуум не осмеливается конфронтировать различные вещи, находиться лицом клицу с ними, поскольку если они... если он будет конфронтировать их, он будет становиться их следствием, просто воспринимая их. А он знает, что они могут причинить ему огромный вред, следовательно, он не должен их видеть.

В конце концов мы опускаемся на самое дно этой шкалы, и тут всё и везде может причинить вред. Это полное отождествление, всё может причинить вред. Сначала, вверху шкалы, всего лишь какая-то одна незначительная вещь может причинить вред - чтобы была игра, - а затем, по мере того как мы опускаемся по этой шкале, мы оказываемся в ситуации, когда всё и вся может причинить вред. Следовательно, индивидуум не должен становиться вообще никаким следствием. Так вот, если он не должен становиться вообще никаким следствием, то он, очевидно, чувствует, что что-то неотвратимо пытается сделать его следствием, правильно? Что ж, если это так... если это так, он пытается защитить себя от каких-то вещей, которых он не видит. Иначе говоря, конечным результатом... конечным результатом этого является то, что индивидуум не осмеливается конфронтировать различные вещи, находиться лицом клицу с ними, поскольку если они... если он будет конфронтировать их, он будет становиться их следствием, просто воспринимая их. А он знает, что они могут причинить ему огромный вред, следовательно, он не должен их видеть.

Сегодня, с появлением процесса «Конфронтирование», Шкала следствия становится очень ценной и выходит на первый план, и процесс «Конфронтирование» обладает потрясающей ценностью. Мы можем понять «Конфронтирование» как процесс, если просто рассмотрим Шкалу следствия и поймём её.

Сегодня, с появлением процесса «Конфронтирование», Шкала следствия становится очень ценной и выходит на первый план, и процесс «Конфронтирование» обладает потрясающей ценностью. Мы можем понять «Конфронтирование» как процесс, если просто рассмотрим Шкалу следствия и поймём её.

Итак, наверху шкалы индивидуум может создать любое следствие и стать любым следствием. А внизу этой шкалы он не может стать никаким следствием, но всё же чувствует, что он должен создавать полное следствие. Видите, какая инверсия тут происходит?

Итак, наверху шкалы индивидуум может создать любое следствие и стать любым следствием. А внизу этой шкалы он не может стать никаким следствием, но всё же чувствует, что он должен создавать полное следствие. Видите, какая инверсия тут происходит?

Так вот, на полпути вверх индивидуум может создавать довольно много различных следствий, и он может становиться довольно многими следствиями. Он может выступать в качестве причины многих вещей, многие вещи мо!ут воздействовать на него в качестве причины. И это примерно тот уровень, на котором действует жизнь. Очень успешная жизнь действует патом уровне, на котором она избирательно создаёт следствия и избирательно становится следствиями.

Так вот, на полпути вверх индивидуум может создавать довольно много различных следствий, и он может становиться довольно многими следствиями. Он может выступать в качестве причины многих вещей, многие вещи мо!ут воздействовать на него в качестве причины. И это примерно тот уровень, на котором действует жизнь. Очень успешная жизнь действует патом уровне, на котором она избирательно создаёт следствия и избирательно становится следствиями.

Иногда вам будет попадаться какой-нибудь преклир, который нс выполняет ваши команды одитинга, если вы подаёте их громким голосом. Но когда вы начинаете подавать команды шёпотом, он тут же бум! Он сразу же начинает их выполнять. Очень тихим голосом. Так вот, как очевидно, чтобы создать следствие в отношении мира, нужно кричать, нужно произносить громкие бурные речи, нужно включать сирены, дуть в свистки, запускать ракеты, создавать сильное замешательство и так далее, и мы удивляемся, почему некоторые люди, которые это делают, никогда не добиваются успеха. На самом деле, когда мы смотрим вокруг, мы видим, что те люди, которые делают это больше всего, меньше всего добиваются успеха.

Иногда вам будет попадаться какой-нибудь преклир, который нс выполняет ваши команды одитинга, если вы подаёте их громким голосом. Но когда вы начинаете подавать команды шёпотом, он тут же бум! Он сразу же начинает их выполнять. Очень тихим голосом. Так вот, как очевидно, чтобы создать следствие в отношении мира, нужно кричать, нужно произносить громкие бурные речи, нужно включать сирены, дуть в свистки, запускать ракеты, создавать сильное замешательство и так далее, и мы удивляемся, почему некоторые люди, которые это делают, никогда не добиваются успеха. На самом деле, когда мы смотрим вокруг, мы видим, что те люди, которые делают это больше всего, меньше всего добиваются успеха.

Понимаете, они не могут стать следствием, поэтому они вообще нс могут получить свою «плату» за всё это, и они даже не могут узнать, добились ли они вообще успеха. Человек, который слишком настойчиво что-то продвигает, даже не может получить деньги за свое продвижение. Вы уловили идею? Он не может стать следствием чего бы то ни было, что даёт его продвижение, и при этом он суперагент по продвижению. И как часто вам доводилось видеть, что очень хороший агент по продвижению полностью разоряется?

Понимаете, они не могут стать следствием, поэтому они вообще нс могут получить свою «плату» за всё это, и они даже не могут узнать, добились ли они вообще успеха. Человек, который слишком настойчиво что-то продвигает, даже не может получить деньги за свое продвижение. Вы уловили идею? Он не может стать следствием чего бы то ни было, что даёт его продвижение, и при этом он суперагент по продвижению. И как часто вам доводилось видеть, что очень хороший агент по продвижению полностью разоряется?

Что ж, он просто создаёт слишком большое следствие, понимаете? Он должен ннрахх, и это... и вместе с этим он говорит: «Я не могу стать следствием чего бы то ни было». «Ко мне вообще ничто не может вернуться».

Что ж, он просто создаёт слишком большое следствие, понимаете? Он должен ннрахх, и это... и вместе с этим он говорит: «Я не могу стать следствием чего бы то ни было». «Ко мне вообще ничто не может вернуться».

Если говорить об одитинге, наиболее наглядно Шкала следствия проявляется на начальных ТУ. Вы увидите, что люди на начальных ТУ... человек старается изо всех сил, он потеет. Вот он говорит кому- нибудь: «Рыбы плавают?»

Если говорить об одитинге, наиболее наглядно Шкала следствия проявляется на начальных ТУ. Вы увидите, что люди на начальных ТУ... человек старается изо всех сил, он потеет. Вот он говорит кому- нибудь: «Рыбы плавают?»

Затем он переходит к следующему ТУ, и другой человек говорит ему: «Хорошо». Понимаете, что-то в этом роде. А тот говорит: «Хм? О, о, о, о, о да... да». Здесь действует этот обратный фактор. Это очень полезно, очень и очень полезно знать одитору. Это в качестве пояснения к Аксиоме 10, и это затрагивает треугольник АРО.Такчто вы видите, что, если индивидуум не может стать следствием, у него не может быть представления о реальности.

Затем он переходит к следующему ТУ, и другой человек говорит ему: «Хорошо». Понимаете, что-то в этом роде. А тот говорит: «Хм? О, о, о, о, о да... да». Здесь действует этот обратный фактор. Это очень полезно, очень и очень полезно знать одитору. Это в качестве пояснения к Аксиоме 10, и это затрагивает треугольник АРО.Такчто вы видите, что, если индивидуум не может стать следствием, у него не может быть представления о реальности.

Индивидуум не хочет или не может общаться с теми вещами, которые, как он думает, окажут на него вредное воздействие. Так что чем в большей степени он убеждён, что что-то окажет на него вредное воздействие, тем меньше его способность общаться, понимаеге?

Индивидуум не хочет или не может общаться с теми вещами, которые, как он думает, окажут на него вредное воздействие. Так что чем в большей степени он убеждён, что что-то окажет на него вредное воздействие, тем меньше его способность общаться, понимаеге?

Так вот, это также говорит вам о том, что его аффинити к различным вещам должно становиться всё меньше, меньше и меньше, он всё в большей и большей степени стремится всё оборвать, всё в большей и большей степени стремится оттолкнуть всё от себя, всё в меньшей и мепыпей степени стремится иметь дело с чем бы то ни было, и это доходит до того, что он становится именно теми вещами, которые он сильнее всего ненавидит. Это проявление, которое характерно для очень низкого уровня на шкале.

Так вот, это также говорит вам о том, что его аффинити к различным вещам должно становиться всё меньше, меньше и меньше, он всё в большей и большей степени стремится всё оборвать, всё в большей и большей степени стремится оттолкнуть всё от себя, всё в меньшей и мепыпей степени стремится иметь дело с чем бы то ни было, и это доходит до того, что он становится именно теми вещами, которые он сильнее всего ненавидит. Это проявление, которое характерно для очень низкого уровня на шкале.

Нельзя сказать, что индивидуум абсолютно всегда становится тем, к чему он питает отвращение. Это происходит далеко не всегда. Но верно то, что если индивидуум опускается на самое дно Шкалы тонов в отношении чего-то, в отношении какой-то одной вещи, то на самом дне шкалы он становится именно этим. Это верно, но он катится вниз по чертовски крутой и длинной наклонной, прежде чем он доходит до этого.

Нельзя сказать, что индивидуум абсолютно всегда становится тем, к чему он питает отвращение. Это происходит далеко не всегда. Но верно то, что если индивидуум опускается на самое дно Шкалы тонов в отношении чего-то, в отношении какой-то одной вещи, то на самом дне шкалы он становится именно этим. Это верно, но он катится вниз по чертовски крутой и длинной наклонной, прежде чем он доходит до этого.

Испытывайте отвращение ко всем вещам, к каким хотите. Это не имеет никакого отношения к делу. Однако самый лучший способ испытывать отвращение к чему-либо - это просто принять решение испытывать отвращение к этому. Даже не ищите основания для этого. Просто скажите: «Что ж, я испытываю отвращение к этому», понимаете? Тем самым вы создаёте для себя игру.

Испытывайте отвращение ко всем вещам, к каким хотите. Это не имеет никакого отношения к делу. Однако самый лучший способ испытывать отвращение к чему-либо - это просто принять решение испытывать отвращение к этому. Даже не ищите основания для этого. Просто скажите: «Что ж, я испытываю отвращение к этому», понимаете? Тем самым вы создаёте для себя игру.

Так вот, окидывая взглядом треугольник АРО после всех этих долгих лет, мы видим, что он так же соответствует действительности, как и всегда, но мы понимаем его лучше всего благодаря Шкале следствия.

Так вот, окидывая взглядом треугольник АРО после всех этих долгих лет, мы видим, что он так же соответствует действительности, как и всегда, но мы понимаем его лучше всего благодаря Шкале следствия.

Страх перед тем, чтобы создавать плохие следствия, страх перед тем, чтобы становиться плохими следствиями, - всё это переплетается у индивидуума с общением, с реальностью и с отношением к миру в целом, которое мы называем «аффинити».

Страх перед тем, чтобы создавать плохие следствия, страх перед тем, чтобы становиться плохими следствиями, - всё это переплетается у индивидуума с общением, с реальностью и с отношением к миру в целом, которое мы называем «аффинити».

Шкала следствия очень тесно связана со всем этим. Точно так же и Шкала реальности, о которой вы услышите больше несколько позже. Шкала реальности - это очень простая штука, она просто аналогична Шкале АРО. Все эти шкалы более или менее аналогичны друг другу. На Шкале аффинити отражены эмоции. На Шкале реальности отражены различные проявления.

Шкала следствия очень тесно связана со всем этим. Точно так же и Шкала реальности, о которой вы услышите больше несколько позже. Шкала реальности - это очень простая штука, она просто аналогична Шкале АРО. Все эти шкалы более или менее аналогичны друг другу. На Шкале аффинити отражены эмоции. На Шкале реальности отражены различные проявления.

Хочу очень быстро описать вам Шкалу реальности. Я ещё буду рассказывать о ней позже, но хочу просто показать вам; вот тут, вверху, на высоких уровнях эмоций, Шкала реальности позволяет индивидууму испытать что-то на собственном опыте, она допускает опыт существования. Индивидуум может познать на опыте тот или иной терминал, он может получить опыт бытия чем-то.

Хочу очень быстро описать вам Шкалу реальности. Я ещё буду рассказывать о ней позже, но хочу просто показать вам; вот тут, вверху, на высоких уровнях эмоций, Шкала реальности позволяет индивидууму испытать что-то на собственном опыте, она допускает опыт существования. Индивидуум может познать на опыте тот или иной терминал, он может получить опыт бытия чем-то.

Опустившись по шкале, он может лишь находиться лицом к лицу с чем-то, как правило испытывая при этом некоторый трепет. Он может лишь находиться лицом к лицу с этим, это самое большее, на что он способен. Это довольно неплохо... если индивидуум в состоянии находиться лицом к лицу с чем-то, если он может что-то конфронтировать... вы понимаете? От способности конфронтировать можно легко перейти к способности испытывать что-то.

Опустившись по шкале, он может лишь находиться лицом к лицу с чем-то, как правило испытывая при этом некоторый трепет. Он может лишь находиться лицом к лицу с этим, это самое большее, на что он способен. Это довольно неплохо... если индивидуум в состоянии находиться лицом к лицу с чем-то, если он может что-то конфронтировать... вы понимаете? От способности конфронтировать можно легко перейти к способности испытывать что-то.

Так вот, если он опускается по шкале ещё немного, он подвергает что-то неестьности до такой степени, что оно становится невидимым. А когда он уже не в состоянии сделать это невидимым, он делает это чёрным. А когда он уже не в состоянии сделать это чёрным, он помещает туда что-то другое вместо этого. Мы называем это "даб-ином".

Так вот, если он опускается по шкале ещё немного, он подвергает что-то неестьности до такой степени, что оно становится невидимым. А когда он уже не в состоянии сделать это невидимым, он делает это чёрным. А когда он уже не в состоянии сделать это чёрным, он помещает туда что-то другое вместо этого. Мы называем это "даб-ином".

И начиная с уровня 2,0 и ниже мы имеем дело лишь с даб-ином. Человек смотрит на стену, видит замок. Он смотрит на инграмму, видит носорога. Он смотрит на маленькую птичку, которая пролетает через картинку, и сразу же начинает отчаянно размышлять о бутерброде с ветчиной.

И начиная с уровня 2,0 и ниже мы имеем дело лишь с даб-ином. Человек смотрит на стену, видит замок. Он смотрит на инграмму, видит носорога. Он смотрит на маленькую птичку, которая пролетает через картинку, и сразу же начинает отчаянно размышлять о бутерброде с ветчиной.

Так вот, Шкала реальности... существует также Шкала общения - как человек обращается с общением. И эта шкала размечена в соответствии с теми же числовыми значениями. И Шкала следствия размечена в соответствии с теми же числовыми значениями. И всё, что здесь отражено, так это изменение человека от великого до, так сказать, безумно смешного. А в Саентологии это мерило... оценка и мерило прогресса человека от грязи - вверх, снова к чистому, голубому небу.

Так вот, Шкала реальности... существует также Шкала общения - как человек обращается с общением. И эта шкала размечена в соответствии с теми же числовыми значениями. И Шкала следствия размечена в соответствии с теми же числовыми значениями. И всё, что здесь отражено, так это изменение человека от великого до, так сказать, безумно смешного. А в Саентологии это мерило... оценка и мерило прогресса человека от грязи - вверх, снова к чистому, голубому небу.

И мы можем измерить всё это, мы можем определить, на каком уровне находится человек, и мы можем добиться, чтобы он двигался вверх по шкале, и это именно та шкала, по которой он поднимается вверх. Это та лестница, по которой он взбирается. Вы должны обладать незаурядным интеллектом, чтобы оценивать кейсы. Это не означает, что на самом деле эти шкалы какие-то другие, что их можно видоизменять, или что они неверны; это что-то, что необходимо наделить жизненностью, чтобы всё это было мерилом жизненности.

И мы можем измерить всё это, мы можем определить, на каком уровне находится человек, и мы можем добиться, чтобы он двигался вверх по шкале, и это именно та шкала, по которой он поднимается вверх. Это та лестница, по которой он взбирается. Вы должны обладать незаурядным интеллектом, чтобы оценивать кейсы. Это не означает, что на самом деле эти шкалы какие-то другие, что их можно видоизменять, или что они неверны; это что-то, что необходимо наделить жизненностью, чтобы всё это было мерилом жизненности.

Спасибо.

Спасибо.