Я хочу поговорить с вами о самых простых процессах.

All we need to know about existence is that it is. Whatever complexity it has, it still is. It isn’t ever was, which is a most interesting thing about this particular nomenclature. There isn’t any will-be-ness and there is no was-ness. There is simply Is-ness. Speak about existence, and people spontaneously add to it will-be-ness and was-ness. So existence is not the word we want. We want the word Is-ness. We want just the word we’re using. We want that which is.

В Саентологии существуют различные факторы, и мы обнаруживаем, что можем разработать несколько простейших процессов, если рассмотрим эти факторы более высокого уровня.

The Dhyana makes the error of “beginningless and endless time” but that’s not really an error. Probably it is an error as far as the translation of the symbols is concerned. We don’t know that the symbols that were used by Gautama to describe this manifestation add up into English as beginningless and endless time. We’ve already crossed one language jump and so we know that much less of what he was actually saying. But it was an interesting thing that you could represent this by a continuous line which joined itself. Any kind of a complexity of circle, in other words, would represent the fact that we had a beginningless and endless somethingness.

Давайте в первую очередь рассмотрим то, что называется есть-ностью, – реальность. Насколько далеко мы можем продвинуться в процессинге, опираясь на представление о том, что имеется такая вещь, как есть-ность, существование? Сколько процессов можно разработать на основе этого? На самом деле на основе этого можно разработать огромное множество процессов.

Now, that is too complicated an explanation. In view of the fact that time depends upon a postulate you could say, yes it is beginningless and endless. You could say as well that it is linear. You could say, as well, that it is continuous. You could say as well that it is Eastern Standard, or Sidereal - it doesn’t matter now how you qualify it, having once made the postulate, you can then go on making further postulates. Nobody is going to limit anybody in making postulates.

Но я хочу сразу же, немедленно обратить ваше внимание на один совершенно замечательный факт (если я не упоминал о нём раньше), и этот факт просто состоит в следующем: самое меньшее, что вы можете делать, – это тренировать тэтана в том, чтобы получать идеи. Тэтан всегда может менять свои мыслезаключения тем или иным образом, но это зависит от того, в каких пределах он хочет менять эти мыслезаключения.

But there happens to be, strangely enough, a true flying back of time. Time is a postulate. It doesn’t even have to be agreed on. You could have a time span all by yourself. You could shut your eyes and say, “and now I’ve sat here for a million years”.

Так вот, человек, который находится в одной из точек, то есть в точке-приёмнике в формуле общения... человек, который находится в этой точке, чувствует себя ограниченным в той степени, в какой он испытывает необходимость занимать положение точки-приёмника. Таким образом, ему кажется, что мыслезаключение о том, что он занимает положение точки-приёмника или что он – следствие существования, является определяющим по отношению к его способности создавать мыслезаключения. Другими словами, он не чувствует, что волен создавать какие-либо мыслезаключения, не согласующиеся с мыслезаключе-нием о том, что он занимает положение точки-приёмника. Так вот, все остальные мыслезаключения, которые он создаёт, не будут выходить за рамки этого.

“In the next two seconds”, you could say, “I’m going to sit here for a million years”. There’s nothing unheard of about this - that’s real time. Don’t be too baffled if you dream for five seconds about a five hour time span. You’ve just repostulated some time, that’s all.

Теперь давайте рассмотрим человека, который считает, что находится в точке-причине, исключительно и только в точке-источнике – в точке-источнике, точке-причине; а точка-приёмник – это точка-следствие. (Формула общения: причина, расстояние, следствие – это самая простая формулировка, – включая внимание и воспроизведение.) Мы обнаружим, что если человек ведёт себя в соответствии с каким-то основополагающим мыслезаключением, то остальные его мыслезаключения, а также его способность изменять свои решения будут определяться этим основополагающим мыслезаключением.

Unless you continue to postulate time, you haven’t got any. And that’s the first and foremost thing you can know about time.

Основополагающим может быть такое мыслезаключение: «Я нахожусь в точке-следствии», то есть «Я являюсь следствием множества потоков, сообщений и всего такого, и это очень плохо». Теперь у него могут быть различные мыслезаключения.

That fellow who depends on a clock up there to move time for him, is going to get in trouble sooner or later. He’s going to get, “stuck on the track”, and “out of pace with his fellow man”, because he’s depending upon their agreement on time to give him time. The only way he can have time is to continue to postulate time.

Давайте рассмотрим следующее основополагающее мыслезаключение: «Я должен покинуть эту точку». Понимаете: «Я нахожусь в точке-следствии, и мне это не нравится». Таким образом, человек создаёт мыслезаключение о том, что ему нужно покинуть эту точку.

One of the roughest things that you will discover with anybody who is having trouble with his case is to have him put something on the future time track. He’ll look at that and say, “OH NO!” You say to someone, “Let’s make an appointment. Let’s make it at 2.05 this afternoon”.

А что заставляет его создать мыслезаключение о том, что он должен покинуть эту точку? Конечно же, тот факт, что он в ней находится. Понимаете?

Oh no. That’s upsetting. That’s why when you talk to somebody on the street, you don’t tell him to come around to “see you later at your office”. You’ve undoubtedly picked up somebody who has attention on the subject of postulating time. The thing for you to do is take him right over to your office right now, if you possibly can. Don’t put something on the future time track for him any more than you can help, because the person here who is really in difficulty, who has all the usual human difficulties, psychosomatic ills and so forth, has stopped postulating time.

Хорошо. Давайте посмотрим на это с другой стороны и рассмотрим человека, который оказывается в точке-источнике. Этот человек находится в точке-источнике, он является причиной: он является источником импульсов или частиц, которые, проходя какое-то расстояние, достигают точек-следствий. И вот этот человек говорит: «Я не должен быть причиной чего-то плохого. Я должен быть причиной только чего-то хорошего. И я должен делать для людей то и это», или «Я должен делать то и это для того или для сего», или что-то в этом роде, понимаете?

And the moment he stops postulating time, he doesn’t have any.Now, how much time has the fellow got and how much time is he rushing and how much time is he sitting still with - all these questions are very interesting except that it all depends on just this one fact: your individual is or is not postulating time for himself.

А что заставляет его создавать все эти мыслезаключения? Конечно же, тот факт, что он находится в точке-причине; он является точкой-источником в общении; эти понятия равнозначны: «причина» и «источник», «следствие» и «приёмник»... разумеется.

Looking over a very busy career I can see definitely the speed factor of composition as derived from strictly one postulate. I used to write about 100,000 words a month by writing three hours a day three days a week. Now, that’s a lot of words, but it never occurrred to me that it was a lot of words. If you simply postulate that there’s that much action and it can fit into that much time, you have postulated the time. There’s nobody sitting there agreeing with you or disagreeing with you. Actually, you’re just walking free. Well, one might as well postulate eight million words in one hour per month. This was just saying how much physical universe time could be allocated to the time span which I was using in which to compose. You get that as a difference.

Так вот, если этот человек неожиданно обнаружит, что занимает положение точки-приёмника в какой-то ситуации, то он придёт в полное смятение. Вы понимаете, отчего такое смятение? У него есть основополагающее мыслезаключение о том, что он является точкой-причиной, но вдруг он что-то получает – ууух! Так вот, по сути, в этом случае разрушается его есть-ность, его реальность, происходит разрушение его есть-ности.

Let’s take somebody doing a job of work - you will find something very, very peculiar. You find somebody who is working like mad, he’s just working, working, working, he’s just got to get it all done got to get it all done - and the end of the day comes and he’s got nothing done. It’s all in a confusion. He was awfully busy all day but nothing happened.

Следовательно, разрыв реальности у этого человека возможен лишь в той степени, в которой некий ино-детерминизм ставит под сомнение постулат, на основе которого этот человек действует. Понимаете, разрыв реальности возможен лишь в той степени, в которой ино-детерминирован-ные силы обесценивают постулат, на основе которого человек действует. Он говорит: «Я причина; я хороший парень; я делаю то и сё» – и вдруг его сажают в тюрьму. Господи, как же он расстраивается! Но каково его основополагающее мыслезаключение? Его основополагающее мыслезаключение состоит в том, что он занимает положение точки-причины.

And the next day he goes out and he’s so busy, he’s just got to do this and he’s got to do that, and eventually you find him just sitting still, presenting a very funny and silly picture. He’s sitting still, not even moving, not even talking, not even writing, accomplishing absolutely nothing, and now he is telling you how awfully busy he is and how he hasn’t got any time and he’ll eventually collapse down to the point where he has no time of any kind whatsoever to employ on anything, and that’s why he’s sitting there. But that is perfectly reasonable to him. That’s perfectly reasonable.

Давайте рассмотрим что-нибудь очень незначительное, давайте рассмотрим человека, который страдает совершеннейшим параличом продолговатого мозга или ещё каким-нибудь очень, очень серьёзным заболеванием, например, таким, как полная закупорка бумажника. И мы обнаруживаем, что он пытается изменить это состояние. Теперь мы видим нечто другое. Понимаете? Мы видим не-есть-ность, а потом мы видим искажение «как-есть», понимаете? Так вот, человек страдает этой ужасной болезнью. У него умственные расстройства. У него много других трудностей, и он говорит: «Это не должно существовать». Вот что он говорит. «Это не должно существовать». А затем он говорит: «Хорошо, перестаньте существовать!» Гррр.

He’ll get so that he can’t start anything. He has no time in which to start it, much less to finish it. So he starts in originally by saying, Well, I haven’t got time to finish it, then, I haven’t got time to do it well, then, I haven’t got time to do it, then, I haven’t even got time to start it. Then finally, I can’t think about doing it.

И что бы вы думали? Всё это продолжает существовать. Он говорит: «Ну, хорошо. Я буду изменять это постепенно. Я буду помаленьку раздёргивать это на клочки», и так далее. Но потом он принимает решение, что он не может с этим ничего сделать.

And that’s what happens to a person’s doingness. It’s his ability to postulate the amount of time, and the only confusion that you get into about this is the fact that we have an agreed upon time span.

В конце концов человек просто занавешивает всё это чёрным занавесом – это одно из тех действий, которые он выполняет в первую очередь. Он говорит: «Что ж, я не могу это изменить». Он пытается оказать воздействие на не-есть-ность посредством искажения «как-есть». Понимаете? Он обнаружил – или ему показалось, что он обнаружил, -что не-есть-ность невозможно вызвать с помощью постулата, поэтому первое, что ему нужно сделать, – это начать изменять всё это постепенно, другими словами, начать осуществлять искажение «как-есть». И всё это просто остаётся на месте. И теперь этот человек действует на основе неосуществившегося постулата о не-есть-ности.

But you might recognize that the time for an entire nation and an entire earth could thereby go awry.

Итак, что же он делает, чтобы изменить это состояние?

How much can you do in an hour? What’s an hour? An hour is the length of time it takes for the sun to move fifteen degrees in the sky. Now the sun isn’t doing anything. What’s this co- ordination?

Он действует, исходя из основополагающего постулата о том, что всего этого не должно быть, а этот постулат был создан на основе другого основополагающего постулата о том, что всё это должно существовать, а тот, в свою очередь, был создан на основе другого постулата о том, что этот человек находится здесь (понимаете?), а этот постулат в свою очередь был создан на основе другого постулата о том, что должно существовать «здесь», чтобы в нём можно было находиться.

When a country can still postulate time or a world can still postulate time, then an hour would be a tremendous amount of doingness. They would have a festival at sunrise and a couple of games, and then along about noon, why, have a feast, and that leaves them all afternoon, that leaves them all afternoon completely empty and that would be a good time to go boating, and then they would have time to practice up for the dance they were giving that night. And then they would finish up about midnight and say, my, what an idle day! This is the amount of time they could postulate in terms of doingness.

Таким образом, мы прослеживаем цепочку этих основополагающих постулатов, и мы обнаруживаем здесь один маленький закон. И этот маленький закон звучит так: человек находится в каком-то состоянии, и это состояние продолжает существовать до тех пор, пока человек в нём находится.

Do we have time to do it, or don’t we? That is the question.

Так вот, это кажется идиотизмом, но этот маленький закон полностью соответствует истине. Состояние будет продолжать существовать до тех пор, пока человек в нём находится.

Now in view of the fact that time itself is merely a postulate this is very simple to understand. If it’s a postulate - does it have an anatomy as such? Well, yes - it’s a complexity of postulates, the way you look at it in this particular universe at this time, but not really very complex. Time depends on change. In order to have time, you have to alter things, because Is-ness has a condition following it called Alter-is-ness - which has to take place for something to persist.

Почему человек находится в каком-то состоянии? Человек должен создать постулат о существовании какого-либо состояния прежде, чем он окажется в этом состоянии. Так ведь? Так что за каждым таким состоянием стоит ещё один основополагающий постулат, который занимает главенствующее положение по отношению к этому.

This is the way the postulates have gone together which make up this universe - not the theoretical way in which they could go together to make up a universe.

Чтобы справиться с чем-то, у вас в первую очередь должен существовать постулат о том, что это существует. Чтобы оправиться от чего-то, вы должны создать постулат о том, что у вас есть что-то, от чего нужно оправиться. Чтобы опустошить свой бумажник, вы должны были иметь постулат о том, что он полный и что его необходимо опустошить.

Get these as different things. You could go about this just all out in an entirely different fashion and postulate time and still have time, but it would not necessarily be the postulates which were made, and are made, and are in this universe right here and now. It wouldn’t necessarily be the same set of postulates, if we suddenly just dreamed it up.

Так вот, все вы, когда вы смотрите на существование, очень склонны говорить: «Ага, вот всё это существует, сейчас я создам несколько постулатов». Нет, всё это происходит не совсем так. Вам нужно создать определённые постулаты, чтобы что-то начало существовать, и тогда вы сможете создать несколько постулатов, чтобы избавиться от того, что там существует.

So we have to subject the postulates of time to a little subjective proof, and get ourselves a test on it. And we find that we can make things persist by changing them. If we keep on changing something and change it and change it and change it and change it we’re getting persistence. But actually, what we’re doing is postulating the time for it to persist in.

Давайте вернёмся к есть-ности. Прежде чем какое-то состояние можно будет «распостулировать», его необходимо спостулировать. Так ведь? Чтобы состояние могло существовать или продолжаться, оно должно опираться на то или иное время. Следовательно, должен иметься постулат о существовании времени. Мы обнаруживаем, что у человека не существует времени, если только он не постулирует его постоянно. Время перестаёт существовать для человека в той степени, в какой он прекращает его постулировать.

And when an individual has stopped postulating time he has stopped perceiving. Perception and the postulate of time are identical phenomena. Perception and postulation are the same thing here.

Так вот, когда я говорю: «прекращает постулировать время», я не хочу, чтобы вы подумали, что здесь используется какое-либо колдовство, что вам нужно взять паутину, смешать её с четырьмя литрами утреннего солнечного света и взболтать всё это, при этом что-то нашёптывая. Колдовство не имеет никакого отношения к созданию этого постулата. Это просто постулат такого рода: «Продолжайся». Просто представьте, что что-то продолжается, и у вас появится временной континуум.

You should recognize, in auditing, very clearly, that time is a postulate. When you are working with a preclear who is having difficulty perceiving, you know that there is something wrong with the time postulate. Therefore there is something wrong with change.

Так вот, вы можете получить представление об этом прямо сейчас. Просто представьте небольшой кусочек пространства перед собой и представьте, что этот кусочек пространства «продолжает существовать». Хорошо. Вот так и появляется время. Вы создали время. Вот и весь постулат. Вам даже не нужно произносить слова: «Сейчас я создам время, и я стану причиной того, что время будет продолжать существовать». Нет, это просто м-ммм. Понимаете, вы можете делать всё, что угодно.

Alter-is-ness is that part of the time postulate which we can most evenly and closely observe. And we find that changing things brings time into being. It causes a persistence and the mechanism of Alter-is-ness gives us a perception of time.

Хорошо. Временной континуум – это чрезвычайно интересная штука, особенно в свете того факта, что с этим согласилось так много людей. Но их видимое согласие с этим приводит к тому, что человек в конце концов начинает зависеть от других людей в том, чтобы сохранить это согласие, в то время как он просто сидит себе и ничего не делает. И что бы вы думали? В конце концов человек будет просто сидеть и ничего не делать!

We find that somebody who is in a state where he believes he is about to perish will then try to change everything in his vicinity, right up to the point where he knows certainly that he is perishing, at which moment he will simply succumb, bang, and he will cease to exist or persist as that particular individuality and he as himself without that individuality will proceed on and pick up another body.

Так вот, вы встретите множество людей, которые переживают не самые лучшие времена, просто сидя дома на кровати... человек просто сидит дома. Что же он перестал делать? Ну, он говорит, что он не может иметь движение.

We get the tremendous amount of change or accomplishment which has to take place immediately before death. Here we have people all around the place who aren’t doing anything. Their affairs are in horrible condition.

Что ж, движение представляет собой последовательное изменение положения в пространстве. Так вот, человеку сначала нужно было представить, что у него есть некоторое пространство и что там происходят какие-то последовательные перемещения.

If we were to carry a little black bag and a stethoscope (that’s the Badge of Office - a little black bag and a stethoscope. One doesn’t quite know what they do with the stethoscope but it’s interesting. It won’t detect even whether a person is dead or not. A stethoscope is actually a reactive dramatization of the Serpent of Caduceus) and we walk up to somebody and say, “My dear fellow I must inform you,” having tapped the stethoscope against his chest so he knows he’s being hit by a snake, “I must inform you that we have just learned through this diagnosis that you only have three months to live.” The odd thing about this is that you would see a busy man promptly. He’ll really get busy. He’ll sit down in a slump for a moment or two. That’s just the impact. And then he’ll say, Let’s see. Time. Time. Oh. Alter-is-ness, Alter-is-ness, Alter-is- ness, Alter-is-ness, Alter-is-ness, change, change, got to get my will straight, got to get this straight, got to get that straight, got to get Mary moved out of that house into the other house I’m having built. Gotta have this and that, and the months go by and the years go by and he’s still alive.

Если бы вы просто попросили этого человека выйти на улицу и подстричь живую изгородь – только это, – если бы вы попросили его подстричь живую изгородь, если бы вы попросили его выйти на улицу и положить кусочки мела на тротуаре вдоль квартала через каждые полтора метра, то в его кейсе произошли бы значительные улучшения.

Well, he’d say the doctor was wrong. No, the doctor wasn’t wrong, as of the conditions of that moment, the experience of the doctor demonstrated to him that people who had this illness (who had not been told that they had only three months to live) died in three months. What he’s left out of it is the factor on people who have been told they only have three months to live. You tell somebody that he has only three months to live and he will throw into gear the only mechanism available to him to cause persistence in this universe. And that is Alter-is-ness. And he would change, change, change. He right away has to change his condition. That is the first thing he thinks of. One might think that it is just natural that he would do that. No. We’re talking on a higher echelon of philosophy. You tell him he’s only got three months to live, this is an unacceptable fact to him you say, therefore he’s got to change his condition. No - worse than that. Worse than that. If he has no time persistence he has to change his condition. The one thing he can do from which he can gain persistence is Alter-is-ness. If he would simply change the furniture around in his office because he can do that successfully, he’d live a little longer. It’s unsuccessful changes which fixate a person and cause a Not-is-ness to occurr.

Почему? Что ж, он знает, что ему нужно будет обойти весь квартал или что ему нужно будет закончить работу с изгородью. Понимаете? Или что ему нужно будет вернуться к своей двери, обойдя квартал, или подойти к дому с другой стороны двора. Другими словами, он может продолжать постулировать временной континуум, используя уже существующие объекты.

Now unsuccessful and successful are themselves postulates. “I am this individual and this individual is supposed to persist” versus “I am this individual and this individual’s not supposed to persist”. You could make up your postulate that way just as well as the other way.

Так вот, вы могли бы просто сказать этому человеку: «Хорошо. Получите идею, что вы передвигаете это блюдо. Теперь передвиньте его». «Теперь получите идею, что вы снова передвигаете это блюдо. Определите, в какое место вы его передвинете. Теперь передвиньте его». «Теперь получите идею того, что вы передвигаете это блюдо. Теперь определите, в какое место вы его передвинете, и передвиньте его».

But the accepted chain of considerations which go to make up, for example, art criticism, appreciation, win-lose and so on - we just have a set of considerations. These changes are successful as long as the individual is doing it, and the changes are unsuccessful as long as somebody or something else is doing it. And that’s very much part of the win-lose factor and also of the time factor. That’s self-determinism. One merely has made the postulate that as long as one does it one is successful. As long as one is able to accomplish the postulate this makes up wins. I am now going to pick up my right finger. I pick up my right finger. I won. That is, I made the postulate good.

Хотя кому-то будет трудно в это поверить, но таким образом человека можно сделать очень больным. Почему? Что же бьёт по нему? Тэтан, конечно же, не может так сильно заболеть. Что ж, дело в том, что человек имеет согласие с телом: он является телом, тело – это и есть он, следовательно, всё, что происходит с телом, точно так же влияет и на него самого, и всё, что происходит с ним самим, точно так же влияет на тело. Другими словами, он полностью и всецело отождествляет себя с телом.

What has happened to the preclear is that he has made the postulate and then something has contraried the postulate to such a degree that he is fixed. He is fixed and cannot change.

На основе какого постулата действует этот человек?

It just works out that way in this universe - not necessarily the most optimum set-up that could be made. When you made a postulate and then didn’t accomplish the goal postulated in that postulate (remember you were postulating time to postulate a goal) when you were unable to reach that particular attainment, then, of course, you hadn’t changed anything.

Давайте посмотрим, что представляет собой есть-ность. Человек должен представить, что у него есть тело, прежде чем он сможет от него избавиться.

Time is made by changing the position of something in space and so we get all of the neutrons and the morons vibrating at a vast rate of speed, but a uniform rate of speed, changing their positions in space. Well then we can look around at several of these particles such as the sun, earth and other things, see that they’re changing their relationships to each other in space at a uniform rate, and having perceived this, why then of course, we are looking at a change in time.

Давайте посмотрим на этот ужасный, но очевидный факт: всё существующее определяется есть-ностью, независимо от того, в какой степени осуществляется не-есть-ность. Понимаете, не-есть-ность всегда следует за есть-ностью. Независимо от того, в какой степени осуществляется искажение «как-есть»... Понимаете, сначала имеет место состояние «как-есть», затем необходимо, чтобы произошло искажение «как-есть», и тогда появится есть-ность. Если во временном континууме продолжает существовать какая-либо есть-ность... это наше основное определение понятия «есть-ность». Есть-ность – это что-то, что продолжает существовать. Состояние «как-есть» – это что-то, что было только что создано с помощью постулата или воспроизведено, понимаете?

There is no such commodity as time, it isn’t anything that could be poured from one bucket to the other but then this does not take place until a postulate is made concerning it. And in this universe the postulate had to do with change of location in space. And when it occurrred, then time occurred.

Состояние «как-есть» – это состояние, когда не происходит никакого искажения, состояние «как-есть» не содержит жизненного континуума, не содержит временного континуума, ничего! Понимаете? Каждый раз, когда вы постулируете совершенную копию чего-либо – создаёте точно такое же пространство, точно такой же объект, точно такое же время, это исчезает – бах! Если бы вы постулировали всё это постоянно и при этом у вас не существовало бы никаких других ограничивающих постулатов, то всего этого просто не стало бы, вот и всё. Этого не стало бы и ни для кого другого.

You could change - the location of something in space simply by lying about it. And you’d get a persistence. You’d come off of the As-is-ness. The moment you change something’s location in space you come away from As-is-ness and it doesn’t unmock and so you get persistence.

Есть-ность – это ваш определяющий постулат.

Now an individual is as well off as he can change things in location in space. Looking at the Pre-Logics, which precede the Logics and Axioms of Dianetics, we find that they have to do with an energy, and they tell you that a thetan is an energy-space production unit, that a thetan can change objects in location in space, and right next to that we have the fact that a thetan can create objects to change in space of his own creation. In other words, he can do all of these things and we get, in this universe (and this is pretty common in universes) those postulates as the conditional postulates upon the universe. Then one makes another postulate, that something can persist, and this postulate is represented as time, so when we locate something in space we are actually working with the time postulate. Persistence.

У человека не могут возникнуть неприятности с состоянием «как-есть», если только вы не считаете неприятностью потерю всего. Но то, что человек теряет, – это либо что-то, против существования чего он возражал, либо что-то, что он только что создал с помощью постулата. Другими словами, состояние «как-есть» – это либо точное воспроизведение чего-либо, либо создание чего-либо в точности таким, каким оно является. Всё, что делает человек, воспринимая что-то «как-есть», – это просто берёт ответственность за создание этого, и кто угодно может взять ответственность за что угодно. Это всё, что представляет собой состояние «как-есть», если речь идёт о создании совершенной копии чего-либо.

If you observe that somebody has failed often, then what do you mean by failed? He has decided to move something in space and then hasn’t. In this universe, that’s the total anatomy of failure.

Состояние «как-есть» бывает двух видов: первый – вы постулируете существование чего-либо в пространстве и во времени; вы постулируете существование чего-либо точно в том месте, где это существует. Второй -вы заново постулируете существование чего-либо; понимаете, вы просто снова постулируете существование чего-либо. Объект уже существует. Ваше восприятие есть-ности приближается к восприятию «как-есть», это превращается в «как-есть-которого-нет»; таким образом, это превращается в не-есть-ность.

Of course, he could simply postulate that he’d fail and that’s another anatomy of failure. He’s always free to do that. You can yourself do that. Not to remedy anything as an auditing procedure or anything of the sort - just simply say to yourself that you failed, for any cause, reason or anything else, just, “I failed and therefore I have to feel a certain way” and then feel that way.

Если вы просто создадите что-либо «как-есть» и не станете сразу же искажать это, то вы получите не-есть-ность. И если вы точно воссоздадите есть-ность, воспринимая её «как-есть», то вы получите тот же результат. В обоих случаях вы получаете один и тот же результат – не-есть-ность.

You could do that, or you could simply postulate, I’ve won, I’ve not won something, just postulate that you’ve won, and the conditions of winning are feeling good, which is part of the woof and warp of postulates, “And therefore I feel good” - giving you a reason to feel good.

Если вы совершенно точно воспринимаете что-либо «как-есть» и не осуществляете затем искажение «как-есть», то вы сразу же, немедленно получаете не-есть-ность.

Why don’t you just postulate that you feel good?

Так вот, вы имели дело с этим, когда избавлялись от инграмм, факсимиле и так далее. К счастью, ещё никому в голову не приходило создать что-то, в точности похожее на собственное тело. Посмотрите на собственное тело «как-есть» и идите дальше своим путём. Вы скажете, что там много факсимиле и так далее. Ну так возьмите и точно так же посмотрите на них «как-есть», на все сразу – бум.

It doesn’t matter whether you are a winner, doing this. There is no sensible concatenation here, we are only talking about an agreed upon concatenation. This universe, and the postulates which formed it, is not necessarily the best universe that could be made. It just happens to be the universe we’re sitting in and it happens to be the universe in which our postulates are being made and unmade and it just happens that it went together on these four conditions of As-is- ness, Alter-is-ness, Is-ness and Not-is-ness, and these four conditions woven together make this universe act as it does and behave as it does and give you ideas of what a win is and what a lose is and it’s all on a postulate basis.

Но, конечно, вам нужно принять допущение о том, что у вас есть тело, прежде чем вы сможете воспринять его «как-есть».

But the most curious manifestation in all of this is the manifestation of time, and we have this matter of time occupying a considerable part of the field of aberration. And that is because time is the one postulate when an individual begins to depend on other-determinisms more than any other.

Вот что происходит: существует есть-ность. А потом человек... и это единственное, в чём вы можете допустить ошибку, и это ещё один способ добиться без особых хлопот, чтобы что-то продолжало существовать, потому что это искажение «как-есть». Понимаете? Прямо между есть-ностью и не-есть-ностью находится искажение «как-есть». Как только вы говорите: «Вот, это существует. Теперь я не хочу, чтобы это существовало, этого не существует», вы создали постулат о том, что вы изменяете это. Но это особый вид есть-ности, это её очень грубая форма – не-есть-ность.

We see the sun moving and we take our cue from the sun as to how much time we have. We see clocks moving and we take our cue from them as to how much time we have. And that tells us how much persistence we have. So we’re being told by these objects whether we can live or not. And that’s just the most curious of things in this universe, that one would take his cue as to whether or not he was going to persist, from whether or not the sun moved a certain direction and distance. It’s idiotic. So the sun did a figure eight. If I’m not dependent upon sunlight I am certainly not going to cease to live just because of the sun. And a thetan is not dependent upon sunlight. Quite the contrary, a thetan is dependent for his well-being on manufacturing his own jolly old energy. He’s not dependent on the sun manufacturing his energy for him. That’s just an intricate hook-together. And that again depends on postulates.

Если бы мы воспринимали есть-ность «как-есть», вместо того, чтобы осуществлять не-есть-ность, то ни у кого не возникало бы никаких неприятностей. У вас возникают неприятности, только если вслед за есть-ностью вы начинаете тупо осуществлять не-есть-ность. Вы говорите: «Вот это существует. Я не хочу, чтобы это существовало. Этого нет». О-о. О, о, о, о, о, о, о!

The postulate of time could be simply cleanly made, in some universe, saying “Well, there will now be a continuance for one and all”, and that would be that. But that wasn’t the way it was made in this universe. It was made on the basis that when As-is-ness is postulated, in order to get a persistence, we have to practice Alter-is-ness. We have to change the location of something to get a persistence.

Чем же отличаются эти два действия? Это очень интересное отличие. Вот существует есть-ность. Вот существует пепельница. Вам больше не нужна эта пепельница. Одно из действий – правильное действие, которое вы могли бы предпринять, если бы эта пепельница действительно была вам больше не нужна, – это просто воспринять её «как-есть». Знаете, «как-есть», совершенное воспроизведение. Бамс! -её больше нет. Понимаете, у вас больше нет пепельницы. Именно у вас её нет.

People get inverted on this in this universe, so that they take an Is-ness and they change it in location and it starts disappearing.

Это сбивает людей с толку, когда вы используете совершенное воспроизведение при проведении «Открывающей процедуры посредством воспроизведения». Вы включаете в неё шаг «Создайте совершенную копию этого». Эта вещь исчезнет, если человек действительно хорошо выполнит команду. Затем человека просят снова подойти к этой вещи и взять её, и это выглядит как обесценивание. Это не обесценивание, потому что между одитором и преклиром существует согласие, и одитор снова постулирует существование этой вещи. Так что на самом деле, когда преклир говорит «Хорошо» и снова подходит к этой вещи, ему необходимо заново запостулировать её существование, чтобы её можно было снова взять в руки, а этот шаг оказывается пропущенным.

Suppose you have a person move a postulate around with a mass of energy. He starts moving it around - and the energy mass starts disappearing.

Так что при проведении «Открывающей процедуры посредством воспроизведения» вам нужно сказать: «Хорошо. Представьте, что здесь лежит книга». «Подойдите к ней». «Возьмите её», и так далее – спрашиваете, каков её вес, цвет, и просите дать её описание. «Хорошо. Теперь создайте её совершенную копию» или «Положите её. Создайте её совершенную копию». «Теперь отойдите от неё».

But what started disappearing was the energy mass, wasn’t it? It was not the postulate, particularly. He just got used to that postulate and he finally took it over as his own postulate. And a person could finally say, well if I move something around, it will disappear.

Что ж, вы говорите человеку отойти от неё, он рассмотрел её «как-есть». Понимаете? Её больше нет.

He has made a counter-postulate.

Вместо этого вам нужно было бы сказать: «Подойдите к другой книге». И после того как он завершил выполнение этой серии команд, когда вы снова начинаете работать с первой книгой, вы говорите: «Представьте, что там есть книга». «Теперь подойдите к ней, возьмите её и создайте совершенную копию этой книги». Конечно, она снова исчезнет.

He is perfectly at liberty to make a counter postulate, but this is not the postulate on which this universe is made. This universe is rigged so that that postulate will avail not, to an individual. That’s part of the considerations that make it up. If you’ve got something and then you say it doesn’t exist - you’re stuck with it.

Обесценивающее влияние согласия заключается в том, что для вас эта вещь исчезла, а для кого-то другого она всё ещё продолжает существовать, он согласен с ней. Ваше желание быть хорошим, что также является постулатом, на основе которого вы действуете, даёт другому человеку возможность снова создать эту вещь. Так что человек может расстроиться из-за восприятия «как-есть». Но это происходит не только в одитинге, это происходит в жизни. Вы говорите, что этой машины больше нет, а ваша жена продолжает кричать на вас, потому что эта машина – эта рухлядь – всё ещё там. Вы приняли решение, что её больше нет. Чёрт с ней. А жена хочет, чтобы машину убрали оттуда! Что ж, вы слушаете всё это в течение некоторого времени и в конце концов отбрасываете свой постулат, вы постулируете, что существует некая есть-ность, и делаете что-то по этому поводу, понимаете? Тогда вам приходится прибегать к каким-то действиям. Если бы вы просто попросили жену посмотреть на машину и создать её совершенную копию, то вы оба остались бы довольными. Тогда уже соседи могли бы начать жаловаться. В таком случае, вместо того чтобы полностью соглашаться с соседями, вы можете просто заставить их подойти и посмотреть на машину «как-есть». Они тоже перестанут её видеть.

That’s this universe.

Другими словами, вы могли бы продолжать это до тех пор, пока кто-нибудь, у кого есть корыстные интересы в том, чтобы существовало согласие с этой машиной, не посмотрит... и на самом деле это могло бы продолжаться очень долго. Между прочим, люди, которые это делают, убеждены, что они занимают определённое фиксированное положение в жизни и обладают строго определённой индивидуальностью, понимаете? Они не берут ответственность за мыслезаключения всех остальных людей. Чтобы что-то действительно исчезло, вам просто нужно взять ответственность за все точки зрения, существующие во вселенной, и сказать: «Рассмотрите это "как-есть"» – это совершенно другое действие.

Alter-is-ness produces a persistence, but then we get two types of persistence. We get persistence as Is-ness and we get a persistence as Not-is-ness. The fellow is persisting but he doesn’t want to be there. Well, he’s persisting because he doesn’t want to be there. This, too, is a change, although he’s fixed in a locale. And secondly there is the fellow who is persisting because he wants to be there and he’s persisting because of change. They’re both Alter-is- nesses. An individual’s desire to change continues his persistence in the spot he’s in, if he continues his persistence in the spot he’s in, if he cannot move. But he had to postulate that he couldn’t move before this could happen. And so we get the dwindling spiral of the MEST universe.

Но когда за есть-ностью следует состояние «как-есть», вы получаете настоящую не-есть-ность – чего-то не существует; настоящая не-есть-ность. Но что происходит, когда вы просто создаёте постулат о том, что чего-то не существует, когда вы говорите, что существует не-есть-ность, когда вы не воспринимаете что-то «как-есть»? Вы отказываетесь взять ответственность за создание этой вещи, и вы говорите: «Это создаёт кто-то другой, я не хочу, чтобы это существовало». Вы говорите «кто-то другой». Вы постулируете существование кого-то другого в связи с этой вещью, вы говорите: «Чей-то другой детерминизм ставит эту вещь передо мной, и поэтому я не хочу, чтобы она существовала, и я скажу, что её не существует, но на самом деле она принадлежит кому-то другому».

We sometimes see the manifestation of accumulating energy on a preclear. Every time a preclear has said, Now I am going to move, and hasn’t moved, or has said, Now I am moving and I am going to continue moving, and he is stopped (walking down the street, walks into a lamp post) - any time this has occurrred, he has lost, which is to say, he has got a counter-postulate. So he adds up loss as stationary.

Чтобы получилось такое явление, как не-есть-ность, необходимо запостулировать существование ино-детерминизма, то есть сказать, что вы не несёте ответственность за создание той или иной вещи.

This universe, you see, brands everything which isn’t moving as innocent. And things that are moving are guilty, always. So he’s lost. Well how do you lose, then? By getting fixed in a location. That’s how you lose. An individual who is unable to move objects out of a certain location eventually gets to a position where, when he is trying to move these objects out of this location, he recognizes a failure and so he goes into apathy. He says, “I don’t have enough energy to do this”.

Так вот, человек может потерпеть полное поражение. Существует небоскрёб под названием Эмпайр Стейт Билдинг, и какой-то человек говорит: «Это здание было построено неправильно с архитектурной точки зрения. Для меня оно не существует». Этот человек пытается запостулировать не-есть-ность; он пытается сделать это здание нереальным. Чтобы сделать что-то нереальным, в том смысле, в каком мы это понимаем, или создать видимость того, что это нереально, этому человеку приходится наряду со всем этим постулировать, что Эмпайр Стейт Билдинг был создан кем-то ещё. Понимаете? Человек, который делает вещи нереальными таким образом, живёт на основе такого принципа: «Это было создано всеми остальными, и я никоим образом не смею мешать их детерминизму, так что я просто сделаю это немного менее ярким. Я скажу, что этого не существует».

What nonsense! If he doesn’t have energy enough to move energy, why doesn’t he just postulate it some place else? But that’s another thing. He could say it is as it is and it would disappear and then he could postulate its existence somewhere else, and then change that around so it couldn’t be disappeared again and he’d be all set. What’s he doing picking things up?

Например, человек несётся в машине вниз по склону, и у машины сгорели тормоза, а внизу, у подножия горы, лежит здоровенный валун, и этот человек несётся прямо по направлению к этому валуну – трах! И вы обязательно обнаружите, что прямо перед тем, как он врезался в этот валун, он создал постулат: «Его здесь нет, и меня здесь нет». Трах!

A drill - simply in moving things and putting them back in the same place again - will resolve this consistent continuous failure and so you get a process such as Opening Procedure by Duplication and its tremendous effectiveness. If it is done with a little bit heavier objects than is ordinary then an individual recognizes very thoroughly that he can pick up and put back into place the same object and win, not fail. You’ve changed the basic postulate by which he is working in this universe, which is saying that if he can’t move, and that he has failed.

Только он не посмотрел на всё это «как-есть». Он не сказал: «Я сижу в машине, и она несётся вниз по склону. Я несу ответственность...» -знаете, просто такое чувство; он не говорит все эти слова: «Машина несётся вниз по склону, и все эти люди сидят в машине, и я тоже нахожусь в этой машине; а впереди лежит здоровенный валун, и машина сейчас на него налетит». «Как-есть»! – бамс! Нет никакой машины, никакого валуна, никакого склона, никаких людей. Это произошло бы даже до того, как этот человек врезался бы в валун. Понимаете? В этот момент что-нибудь произошло бы.

However that may be we have these various conditions and the immediate point here is that time depends, in this universe, on Alter-is-ness. At least the desire to change. Anybody who is desiring to change is persisting in time, and people who do not want to change do not persist in time.

Здесь мы имеем дело с очень большим количеством разных явлений, и у нас, конечно, нет никаких серьёзных намерений в связи с этим явлением, что является счастливым обстоятельством. Иначе рано или поздно кто-нибудь, разобравшись с тем, как всё это работает, уничтожил бы республиканскую партию или Россию – оставил бы от них пустое место. И конечно, чтобы сделать это, нужно принять точку зрения двухсот миллионов русских или что-то в этом роде. Понимаете?

The whole universe is rigged around these postulates.

Если вы сделаете это, то вы сможете уничтожить Россию. Но вам нужно взять на себя полную ответственность.

Так вот, что такое полная ответственность? Полная ответственность -это когда человек просто говорит: «Это создал я». Когда вы просите человека сделать совершенную копию чего-либо, он проходит через механизм создания этого. В результате это исчезает. Он знает, что этого не будет существовать вообще, если только он не внесёт какой-нибудь ино-детерминизм, то есть если он не начнёт осуществлять искажение «как-есть» в отношении создателя этой вещи.

Так вот, физическая вселенная, которую мы видим вокруг себя, представляет собой есть-ность, и она является есть-ностью только по одной причине: мы все согласились с тем, что её создал кто-то другой. Будь то Бог, или Мубжуб, или Билл, мы согласились с тем, что все эти состояния создал кто-то другой. И поскольку мы полностью согласились со всем этим, всё это стало плотным. Когда мы соглашаемся с чем-то иным, когда мы говорим: «Что ж, это сделали мы», всё это становится прозрачным. Преклира это может обеспокоить. Ему кажется, что он не может создать ещё одну такую вещь. Она станет для него прозрачной.

Если при проведении процессинга реальности вы будете работать с одной лишь есть-ностью, то человек начнёт смотреть на то, что, как он считает, существует. При этом необходимо работать с тем, что является для человека наиболее плотным, – с пространством, которое его окружает, со стенами, которые находятся рядом с ним, и так далее. Это самый простой процесс, который вы можете провести. Вы просто просите человека, чтобы он начал находить пространства и стены, только это и ничего больше. Пусть человек просто продолжает и продолжает находить всё это. И пусть происходит то, что происходит. Вот и всё – пусть происходит то, что происходит. Просто продолжайте говорить человеку, чтобы он находил все эти вещи. Это проводится в очень мягкой форме, понимаете?

Так вот, предположим, что человек продолжает смотреть на всё это с помощью своего физического зрения. В таком случае он, как мы обнаружим, поднимется до определённого уровня, а потом у него появятся соматики в теле. Ведь когда человек постоянно заставляет тело смотреть и так далее, то процессинг реальности лишь в небольшой степени направлен на то, чтобы добиться восприятия «как-есть». Понимаете, он не направлен напрямую на то, чтобы добиться восприятия «как-есть», вы просто просите человека поработать над этим немного. «Давайте рассмотрим эти стены в том виде, в каком вы их воспринимаете». Понимаете? «Давайте рассмотрим пространства вокруг вас в том виде, в каком вы их воспринимаете». Другими словами: «Посмотрите ещё на какое-нибудь место, посмотрите ещё на какое-нибудь место, посмотрите ещё на какое-нибудь место. Давайте просто рассматривать всё это в том виде, в каком вы всё это воспринимаете». Конечно, через некоторое время стены будут становиться всё ярче, ярче, ярче, ярче, ярче, ярче... а потом будут становиться всё тусклее, тусклее, тусклее, тусклее, тусклее и исчезнут.

Что ж, когда они становятся всё ярче, ярче, ярче, ярче и ярче – всё в порядке: тело всё ещё чувствует себя довольно хорошо. Но когда всё становится тусклее, тусклее, тусклее, тусклее и прозрачнее, прозрачнее, прозрачнее, телу это не нравится, оно считает, что это не самое лучшее, что можно придумать. Оно посоветовало бы не публиковать статью на эту тему в журналах Бернара Макфэддена. Потому что оно знает, что упадёт, если окажется в пустом пространстве.

Таким образом, этот очень простой процесс необязательно должен завершаться исправлением обладания, но вы можете попросить человека закрыть глаза и найти всё, что он сможет увидеть как тэтан, неважно, насколько тусклым и плохо различимым это будет. Пусть он найдёт всё, что он сможет увидеть. Если он видит ничто – это нормально; если он увидит нечто – это тоже нормально. Пусть он просто найдёт всё это. Неважно, что он увидит. Вы можете указывать ему любые направления, но если вы будете указывать ему направления, ориентируясь на тело – «справа от вас», «слева от вас», «у вас над головой», – то вы допустите очень серьёзную ошибку. О, нет. Нет, нет. Вы просто просите его, чтобы он посмотрел вокруг и нашёл то, что он видит: «Найдите там парочку мест». «Вы это сделали?» И далее: «Найдите там ещё парочку мест».

Что ж, мы знаем, что если мы будем проводить этот процесс в мягкой форме, работая с окружением, то преклир должен будет указывать на предметы и подходить к ним, и он будет подчиняться приказам. Затем, когда он поднимется до такого уровня, что будет подчиняться подобным приказам, мы сможем доверять ему и попросим его закрыть глаза и находить всякие места или пространства или что там ему захочется найти с закрытыми глазами. И пусть он продолжает находить всё это.

Это самый простой процесс, существующий в Саентологии.