Ссылки:

Ссылки:

• Бюллетень дианетического одитора, т. 1, № 12, июнь 1951 ПРОФИЛАКТИЧЕСКАЯ ДИАНЕТИКА (Раздел о морали и этике)

• Бюллетень дианетического одитора, т. 1, № 12, июнь 1951 ПРОФИЛАКТИЧЕСКАЯ ДИАНЕТИКА (Раздел о морали и этике)

На протяжении веков человек пытался разобраться с тем, что является правильным, а что – неправильным, что такое этика и что такое правосудие.Словарь определяет этику как «учение об общей природе морали и об опреде лённых моральных принципах, которым человек должен следовать в своих взаимоотношениях с другими».

На протяжении веков человек пытался разобраться с тем, что является правильным, а что – неправильным, что такое этика и что такое правосудие.Словарь определяет этику как «учение об общей природе морали и об опреде лённых моральных принципах, которым человек должен следовать в своих взаимоотношениях с другими».

Тот же самый словарь определяет правосудие как «следование тому, что правильно, с точки зрения морали, тому, что является разумным, действие в соответствии с истиной или фактом» или как «приведение в действие закона».

Тот же самый словарь определяет правосудие как «следование тому, что правильно, с точки зрения морали, тому, что является разумным, действие в соответствии с истиной или фактом» или как «приведение в действие закона».

Как вы видите, эти термины довольно сильно перепутались.

Как вы видите, эти термины довольно сильно перепутались.

Все направления в философии с незапамятных времён занимались изучением этики и правосудия. Однако решить, что же стоит за этими понятиями, они так и не смогли.

Все направления в философии с незапамятных времён занимались изучением этики и правосудия. Однако решить, что же стоит за этими понятиями, они так и не смогли.

То, что решение было найдено в Дианетике и Саентологии, является выдаю щимся достижением, имеющим огромное значение. Решение заключалось, прежде всего, в их разграничении. Отсюда можно было двигаться дальше, к созданию работающей технологии для каждого из этих понятий.

То, что решение было найдено в Дианетике и Саентологии, является выдаю щимся достижением, имеющим огромное значение. Решение заключалось, прежде всего, в их разграничении. Отсюда можно было двигаться дальше, к созданию работающей технологии для каждого из этих понятий.

ЭТИКА просто состоит из действий, которые человек предпринимает в отношении самого себя. Это – личное дело человека. Если человек этичен, это происходит по его собственному детерминизму, и он делает это сам.

ЭТИКА просто состоит из действий, которые человек предпринимает в отношении самого себя. Это – личное дело человека. Если человек этичен, это происходит по его собственному детерминизму, и он делает это сам.

ПРАВОСУДИЕ – это действие, которое группа предпринимает по отношению к человеку, если он не предпринимает нужные этические действия самостоятельно.

ПРАВОСУДИЕ – это действие, которое группа предпринимает по отношению к человеку, если он не предпринимает нужные этические действия самостоятельно.

«Этика» и «правосудие» в действительности являются основой всей философии. Но какое бы исследование истории философии вы ни проводили, становится ясно, что эти вопросы ставили философов в тупик в течение долгого времени.

«Этика» и «правосудие» в действительности являются основой всей философии. Но какое бы исследование истории философии вы ни проводили, становится ясно, что эти вопросы ставили философов в тупик в течение долгого времени.

Ранние греческие последователи Пифагора (греческого философа, жившего в VI веке до н.э.) пытались применить свои математические теории к предмету человеческого поведения и этики. Несколько позже Сократ (греческий философ и учитель, 470?–399 гг. до н.э.) также серьёзно занимался этим предметом. Он продемонстрировал, что все те, кто якобы наставлял людей, как им следует жить, были не в состоянии защитить свои взгляды или хотя бы дать определения терминам, которые они использовали. Он настаивал на том, что мы должны знать, что такое храбрость, правосудие, закон и правление, прежде чем мы сможем быть смелыми и добропорядочными гражданами или справедливыми и хорошими правителями. Это прекрасно, однако он отказался давать им опреде ления. Он говорил, что в основе любого греха лежит невежество, но не предпринял необходимых действий для того, чтобы избавить человека от его невежества.

Ранние греческие последователи Пифагора (греческого философа, жившего в VI веке до н.э.) пытались применить свои математические теории к предмету человеческого поведения и этики. Несколько позже Сократ (греческий философ и учитель, 470?–399 гг. до н.э.) также серьёзно занимался этим предметом. Он продемонстрировал, что все те, кто якобы наставлял людей, как им следует жить, были не в состоянии защитить свои взгляды или хотя бы дать определения терминам, которые они использовали. Он настаивал на том, что мы должны знать, что такое храбрость, правосудие, закон и правление, прежде чем мы сможем быть смелыми и добропорядочными гражданами или справедливыми и хорошими правителями. Это прекрасно, однако он отказался давать им опреде ления. Он говорил, что в основе любого греха лежит невежество, но не предпринял необходимых действий для того, чтобы избавить человека от его невежества.

Ученик Сократа Платон (греческий философ, 427?–347 гг. до н.э.) придержи вался теорий своего учителя, но настаивал на том, что эти определения могут быть даны только чистым разумом. Это означало, что человек должен изолировать себя от жизни в башне из слоновой кости и в одиночку во всём разобраться, – не очень то подходит для обыкновенного человека.

Ученик Сократа Платон (греческий философ, 427?–347 гг. до н.э.) придержи вался теорий своего учителя, но настаивал на том, что эти определения могут быть даны только чистым разумом. Это означало, что человек должен изолировать себя от жизни в башне из слоновой кости и в одиночку во всём разобраться, – не очень то подходит для обыкновенного человека.

Аристотель (греческий философ, 384–322 гг. до н.э.) также занимался этикой. Он объяснял неэтичное поведение тем, что желания человека берут верх над его разумностью.

Аристотель (греческий философ, 384–322 гг. до н.э.) также занимался этикой. Он объяснял неэтичное поведение тем, что желания человека берут верх над его разумностью.

И так продолжалось века. Один за другим философы пытались решить, что же такое этика и правосудие.

И так продолжалось века. Один за другим философы пытались решить, что же такое этика и правосудие.

К сожалению, до сих пор так и не было найдено работающее решение этого, о чём свидетельствует понижающийся этический уровень общества.

К сожалению, до сих пор так и не было найдено работающее решение этого, о чём свидетельствует понижающийся этический уровень общества.

Поэтому, как вы сами видите, то, что было сделано в этой области, – это немалое достижение. Мы дали определения терминам, чего не сделал Сократ, и у нас есть работающая технология, которой может воспользоваться каждый, чтобы помочь самому себе выбраться из грязи. Естественные законы, лежащие в основе этого предмета, были открыты и стали доступны всем, каждый может пользо ваться ими.

Поэтому, как вы сами видите, то, что было сделано в этой области, – это немалое достижение. Мы дали определения терминам, чего не сделал Сократ, и у нас есть работающая технология, которой может воспользоваться каждый, чтобы помочь самому себе выбраться из грязи. Естественные законы, лежащие в основе этого предмета, были открыты и стали доступны всем, каждый может пользо ваться ими.

Этика настолько естественна для человека, что, когда с ней происходит что то неправильное, человек всегда стремится преодолеть её нехватку.

Этика настолько естественна для человека, что, когда с ней происходит что то неправильное, человек всегда стремится преодолеть её нехватку.

Человек начинает чувствовать, что у него есть «слепое пятно» в отношении собственной этики, в тот самый момент, когда он сам его создаёт. В этот момент он пытается восстановить свою этику, и, в зависимости от того, насколько хорошо он представляет себе, что такое оптимальное выживание, он может достичь успеха, даже если ему недостаёт настоящей технологии этики.

Человек начинает чувствовать, что у него есть «слепое пятно» в отношении собственной этики, в тот самый момент, когда он сам его создаёт. В этот момент он пытается восстановить свою этику, и, в зависимости от того, насколько хорошо он представляет себе, что такое оптимальное выживание, он может достичь успеха, даже если ему недостаёт настоящей технологии этики.

Однако очень часто неэтичная ситуация приводит в действие банк; и если у человека нет технологии, при помощи которой эту ситуацию можно было бы разрешить аналитически, его «решением» становится создание мокапов мотиваторов. Другими словами, он начинает верить или притворяться, что по отношению к нему было сделано что то такое, что толкнуло его на неэтичное действие или оправды вает это действие, – и в этот момент он начинает катиться вниз.

Однако очень часто неэтичная ситуация приводит в действие банк; и если у человека нет технологии, при помощи которой эту ситуацию можно было бы разрешить аналитически, его «решением» становится создание мокапов мотиваторов. Другими словами, он начинает верить или притворяться, что по отношению к нему было сделано что то такое, что толкнуло его на неэтичное действие или оправды вает это действие, – и в этот момент он начинает катиться вниз.

Человека загоняет в гроб не его попытка восстановить свою этику. Его загоняет туда автоматическое включение банка, а также то, что он использует в этот момент механизм банка, что и вынуждает его катиться по наклонной плоскости. Когда это происходит, никто на самом деле не толкает его вниз сильнее, чем он делает это сам.

Человека загоняет в гроб не его попытка восстановить свою этику. Его загоняет туда автоматическое включение банка, а также то, что он использует в этот момент механизм банка, что и вынуждает его катиться по наклонной плоскости. Когда это происходит, никто на самом деле не толкает его вниз сильнее, чем он делает это сам.

И начав однажды катиться вниз, человек, не владея основами технологии этики, оказывается не в состоянии вскарабкаться по этой плоскости обратно – он сам намеренно приводит себя к краху. И хотя в жизни человека много сложностей, и есть люди, которые сводят его в могилу, всё это начинается с отсутствия у него знания технологии этики.

И начав однажды катиться вниз, человек, не владея основами технологии этики, оказывается не в состоянии вскарабкаться по этой плоскости обратно – он сам намеренно приводит себя к краху. И хотя в жизни человека много сложностей, и есть люди, которые сводят его в могилу, всё это начинается с отсутствия у него знания технологии этики.

Она, по сути, является одним из важнейших инструментов, который человек использует для того, чтобы выбраться наверх.

Она, по сути, является одним из важнейших инструментов, который человек использует для того, чтобы выбраться наверх.

Неважно, насколько преступен человек, он так или иначе будет стараться стать этичным.

Неважно, насколько преступен человек, он так или иначе будет стараться стать этичным.

Это объясняет, почему Гитлер сам стал инициатором того, чтобы остальной мир разрушил Германию. Он выиграл войну до сентября 1939 года – ещё до объявления войны. Союзники давали ему всё, что он хотел; у него была одна из лучших разведывательных организаций, которая когда либо существовала; его Германия вот вот должна была вернуть обратно свои колонии, и этот идиот объявил войну! Он просто привёл себя и Германию к краху. Его гениальный ум с сумасшедшей скоростью нёс его в одном направлении, а его природное чувство этики с той же сумасшедшей скоростью несло его в другом направлении – к краху.

Это объясняет, почему Гитлер сам стал инициатором того, чтобы остальной мир разрушил Германию. Он выиграл войну до сентября 1939 года – ещё до объявления войны. Союзники давали ему всё, что он хотел; у него была одна из лучших разведывательных организаций, которая когда либо существовала; его Германия вот вот должна была вернуть обратно свои колонии, и этот идиот объявил войну! Он просто привёл себя и Германию к краху. Его гениальный ум с сумасшедшей скоростью нёс его в одном направлении, а его природное чувство этики с той же сумасшедшей скоростью несло его в другом направлении – к краху.

Человек, у которого вообще нет технологии этики, не способен восстановить свою этичность и удержать себя от контрвыживательных действий, и так он приводит себя к краху. И к нему не вернётся жизнь, если он не овладеет основами технологии этики и не будет применять их по отношению к себе и другим. Применение этой технологии сначала может прийтись ему слегка не по вкусу, но ведь когда вы умираете от малярии, вы обычно не жалуетесь на вкус хинина: даже если он вам не нравится, вы всё равно его пьёте.

Человек, у которого вообще нет технологии этики, не способен восстановить свою этичность и удержать себя от контрвыживательных действий, и так он приводит себя к краху. И к нему не вернётся жизнь, если он не овладеет основами технологии этики и не будет применять их по отношению к себе и другим. Применение этой технологии сначала может прийтись ему слегка не по вкусу, но ведь когда вы умираете от малярии, вы обычно не жалуетесь на вкус хинина: даже если он вам не нравится, вы всё равно его пьёте.

Если человеку не удаётся сделать себя этичным, группа принимает против него меры – это называется правосудием.

Если человеку не удаётся сделать себя этичным, группа принимает против него меры – это называется правосудием.

Я обнаружил, что человеку нельзя доверить правосудие. Дело в том, что ему нельзя по настоящему доверить «наказание». Используя его, человек, на самом деле, не стремится добиться дисциплинированности; он вершит несправедливость. Он драматизирует свою неспособность стать этичным, пытаясь заставить других стать этичными: посмотрите на это посмешище, которое принимают в качестве «правосудия» в нашем современном обществе. Многие правительства так легко ранимы в отношении своей священной правоты в юридических вопросах, что едва вы открываете рот, как они тут же учиняют жестокую расправу. Для человека попасть в руки полиции – уже само по себе катастрофа во многих частях мира – даже если он всего лишь потерпевший, а тем более, если он обвиняемый. Поэтому в таких местах – самые сильные общественные волнения.

Я обнаружил, что человеку нельзя доверить правосудие. Дело в том, что ему нельзя по настоящему доверить «наказание». Используя его, человек, на самом деле, не стремится добиться дисциплинированности; он вершит несправедливость. Он драматизирует свою неспособность стать этичным, пытаясь заставить других стать этичными: посмотрите на это посмешище, которое принимают в качестве «правосудия» в нашем современном обществе. Многие правительства так легко ранимы в отношении своей священной правоты в юридических вопросах, что едва вы открываете рот, как они тут же учиняют жестокую расправу. Для человека попасть в руки полиции – уже само по себе катастрофа во многих частях мира – даже если он всего лишь потерпевший, а тем более, если он обвиняемый. Поэтому в таких местах – самые сильные общественные волнения.

Когда технология этики неизвестна, правосудие становится самоцелью. Оно просто вырождается в садизм. Правительства (поскольку сами они не понимают, что такое этика) организовывают «этические комитеты», однако все эти коми теты созданы на основе правосудия. Искажается даже происхождение слова «этика». Во всех этих «медицинских этических комитетах», «психологических этических комитетах», комитетах конгресса и т.д. постоянно путают этику с правосудием. Но все эти комитеты созданы на основе правосудия, так как в действительности правительства понятия не имеют, что такое этика. Они называют это этикой, но предпринимают действия, относящиеся к правосудию, они наказывают людей и мешают им восстанавливать свою этику.

Когда технология этики неизвестна, правосудие становится самоцелью. Оно просто вырождается в садизм. Правительства (поскольку сами они не понимают, что такое этика) организовывают «этические комитеты», однако все эти коми теты созданы на основе правосудия. Искажается даже происхождение слова «этика». Во всех этих «медицинских этических комитетах», «психологических этических комитетах», комитетах конгресса и т.д. постоянно путают этику с правосудием. Но все эти комитеты созданы на основе правосудия, так как в действительности правительства понятия не имеют, что такое этика. Они называют это этикой, но предпринимают действия, относящиеся к правосудию, они наказывают людей и мешают им восстанавливать свою этику.

Настоящее правосудие необходимо, и оно используется с определённой целью. При отсутствии дисциплины вся группа приходит к краху. Уже неоднократно отмечалось, что развал группы начинается с недостатка или полного отсутствия дисциплины в ней. Без дисциплины группа и входящие в неё люди погибают. Вы должны знать, что такое этика и правосудие.

Настоящее правосудие необходимо, и оно используется с определённой целью. При отсутствии дисциплины вся группа приходит к краху. Уже неоднократно отмечалось, что развал группы начинается с недостатка или полного отсутствия дисциплины в ней. Без дисциплины группа и входящие в неё люди погибают. Вы должны знать, что такое этика и правосудие.

Человеку можно доверить этику, и если его научить, как восстанавливать свою собственную этику, правосудие больше не будет таким предметом исклю чительной важности, каким его сделали.

Человеку можно доверить этику, и если его научить, как восстанавливать свою собственную этику, правосудие больше не будет таким предметом исклю чительной важности, каким его сделали.

Достижение Саентологии, заключается в том, что теперь у нас действительно есть основы технологии этики. Впервые человек может узнать, как восстановить свою собственную этику и снова выкарабкаться наверх.

Достижение Саентологии, заключается в том, что теперь у нас действительно есть основы технологии этики. Впервые человек может узнать, как восстановить свою собственную этику и снова выкарабкаться наверх.

Это – абсолютно новое открытие; до Саентологии оно никогда и нигде не было известно. Это открытие символизирует собой поворотный момент в истории философии. Человек может изучить эту технологию, научиться применять её в своей жизни, а затем может восстановить свою собственную этику, изменить положение дел и без посторонней помощи начать двигаться вверх, к выживанию.

Это – абсолютно новое открытие; до Саентологии оно никогда и нигде не было известно. Это открытие символизирует собой поворотный момент в истории философии. Человек может изучить эту технологию, научиться применять её в своей жизни, а затем может восстановить свою собственную этику, изменить положение дел и без посторонней помощи начать двигаться вверх, к выживанию.

Я надеюсь, что вы как следует научитесь применять эту технологию для своего собственного блага, для блага тех, кто вокруг вас, и для будущего этой цивилиза ции в целом.

Я надеюсь, что вы как следует научитесь применять эту технологию для своего собственного блага, для блага тех, кто вокруг вас, и для будущего этой цивилиза ции в целом.