Нижеследующее представляет собой выдержку из “Руководства по подготовке к Аналитическому Курсу Повышенного типа для продвинутых в Саентологии студентов”. Оно было опубликовано в 1957 году.

Нижеследующее представляет собой выдержку из “Руководства по подготовке к Аналитическому Курсу Повышенного типа для продвинутых в Саентологии студентов”. Оно было опубликовано в 1957 году.

Где-нибудь среди ваших вещей, в вашем столе или в книжном шкафу лежат 2 больших листа бумаги. Они содержат множество бесценных для одитора данных. Вы тщательно изучили их и цитировали их много, много раз. Это, конечно, Таблица Оценки Человека и Таблица Отношений. Содержащиеся в них данные составляют существенную часть одиторского профессионализма, и каждый одитор в мире знаком с ними более или менее.

Где-нибудь среди ваших вещей, в вашем столе или в книжном шкафу лежат 2 больших листа бумаги. Они содержат множество бесценных для одитора данных. Вы тщательно изучили их и цитировали их много, много раз. Это, конечно, Таблица Оценки Человека и Таблица Отношений. Содержащиеся в них данные составляют существенную часть одиторского профессионализма, и каждый одитор в мире знаком с ними более или менее.

А как насчет того, чтобы взять данные из этих таблиц и применить их в жизни, к какому-нибудь реальному человеку? Это не тяжело делать по случаю, для какого-нибудь острого тона.

А как насчет того, чтобы взять данные из этих таблиц и применить их в жизни, к какому-нибудь реальному человеку? Это не тяжело делать по случаю, для какого-нибудь острого тона.

“У Джо был вчера вечером приступ тона 1,5”. Еще бы, ведь он стал красным, как свекла, и запустил книгой вам в голову. Это просто.

“У Джо был вчера вечером приступ тона 1,5”. Еще бы, ведь он стал красным, как свекла, и запустил книгой вам в голову. Это просто.

Мэри разрыдалась и полезла за носовым платком. Двое одиторов, находившихся на месте происшествия, обменялись взглядами и глубокомысленно покивали головами: “Хм-м. Горе!”

Мэри разрыдалась и полезла за носовым платком. Двое одиторов, находившихся на месте происшествия, обменялись взглядами и глубокомысленно покивали головами: “Хм-м. Горе!”

А как насчет хронического тона, приукрашенного сверху тонкой позолотой социального тона? Насколько четко и уверенно вы могли бы определить его? Возьмем преклира, с которым вы хорошо знакомы. Какой именно его хронический тон? Если вы не знаете, лучше читайте дальше. Если же знаете, читайте дальше, и вы узнаете еще больше об этом.

А как насчет хронического тона, приукрашенного сверху тонкой позолотой социального тона? Насколько четко и уверенно вы могли бы определить его? Возьмем преклира, с которым вы хорошо знакомы. Какой именно его хронический тон? Если вы не знаете, лучше читайте дальше. Если же знаете, читайте дальше, и вы узнаете еще больше об этом.

Заголовок этой статьи начинается с непривычного слова: ОБНОЗИС. Оно составлено из двух английских слов – “observing the obvious” – наблюдение очевидного. Искусством наблюдать очевидное совершенно пренебрегают сейчас в нашем обществе. Жаль. Это единственный способ вообще что-либо видеть – наблюдать очевидное. Вы смотрите на данность чего-то, на то, что есть на самом деле. К нашему счастью, способность к обнозису ни в коем случае не является “врожденной” или мистической. Но за пределами Саентологии ее преподносят людям именно так.

Заголовок этой статьи начинается с непривычного слова: ОБНОЗИС. Оно составлено из двух английских слов – “observing the obvious” – наблюдение очевидного. Искусством наблюдать очевидное совершенно пренебрегают сейчас в нашем обществе. Жаль. Это единственный способ вообще что-либо видеть – наблюдать очевидное. Вы смотрите на данность чего-то, на то, что есть на самом деле. К нашему счастью, способность к обнозису ни в коем случае не является “врожденной” или мистической. Но за пределами Саентологии ее преподносят людям именно так.

Как вы научите другого видеть то, что есть? Ну, хорошо, вы ставите перед ним то, на что он должен смотреть, а затем просите его сказать, что он видит. Это то, что делают на занятиях на АКП *АКП — Аналитический Курс Повышенного типа. , и чем раньше это делается, тем лучше. Одного из студентов просят встать перед классом, а остальных учащихся – смотреть на него.

Как вы научите другого видеть то, что есть? Ну, хорошо, вы ставите перед ним то, на что он должен смотреть, а затем просите его сказать, что он видит. Это то, что делают на занятиях на АКП *АКП — Аналитический Курс Повышенного типа. , и чем раньше это делается, тем лучше. Одного из студентов просят встать перед классом, а остальных учащихся – смотреть на него.

Рядом стоит инструктор и постоянно спрашивает: “Что вы видите?”

Рядом стоит инструктор и постоянно спрашивает: “Что вы видите?”

Первые ответные реплики звучат примерно так: “Ну, я вижу, что у него богатый жизненный опыт.”

Первые ответные реплики звучат примерно так: “Ну, я вижу, что у него богатый жизненный опыт.”

“О, вы это видите? Вы правда видите его опыт? Что вы там видите?”

“О, вы это видите? Вы правда видите его опыт? Что вы там видите?”

“Ну, судя по морщинам вокруг его глаз и рта, я могу сказать, что он много пережил в жизни”.

“Ну, судя по морщинам вокруг его глаз и рта, я могу сказать, что он много пережил в жизни”.

“Все это верно, но что вы видите?”

“Все это верно, но что вы видите?”

“О, до меня дошло. Я вижу у него морщины вокруг глаз и рта.”

“О, до меня дошло. Я вижу у него морщины вокруг глаз и рта.”

“Хорошо!”

“Хорошо!”

Инструктор не принимает ничего, что нельзя увидеть простым глазом.

Инструктор не принимает ничего, что нельзя увидеть простым глазом.

Студент начинает улавливать суть и говорит:

Студент начинает улавливать суть и говорит:

“Ну, я точно вижу, что у него есть уши.”

“Ну, я точно вижу, что у него есть уши.”

“Это хорошо. Но видите ли вы оба уха прямо с того места, где вы сейчас сидите?”

“Это хорошо. Но видите ли вы оба уха прямо с того места, где вы сейчас сидите?”

“Ну, вообще-то нет.”

“Ну, вообще-то нет.”

“О'кей, что вы видите?”

“О'кей, что вы видите?”

“Я вижу, что у него есть левое ухо.”

“Я вижу, что у него есть левое ухо.”

“Здорово!”

“Здорово!”

Ни предположения, ни молчаливые допущения не допускаются. Студентам также не разрешается блуждать по своему банку.

Ни предположения, ни молчаливые допущения не допускаются. Студентам также не разрешается блуждать по своему банку.

Например, “У него хорошая осанка.”

Например, “У него хорошая осанка.”

“Хорошая по сравнению с чем?”

“Хорошая по сравнению с чем?”

“Он стоит прямее, чем большинство людей, которых я видел.”

“Он стоит прямее, чем большинство людей, которых я видел.”

“Они сейчас здесь?”

“Они сейчас здесь?”

“Ну, нет, но у меня есть их картинки.”

“Ну, нет, но у меня есть их картинки.”

“Так-так. Хорошая осанка по сравнению с чем, из того, что вы видите прямо сейчас?”

“Так-так. Хорошая осанка по сравнению с чем, из того, что вы видите прямо сейчас?”

“Ну, он стоит прямее, чем вы. Вы слегка сутулитесь.”

“Ну, он стоит прямее, чем вы. Вы слегка сутулитесь.”

“Прямо в эту минуту?”

“Прямо в эту минуту?”

“Да.”

“Да.”

“Очень хорошо.”

“Очень хорошо.”

Понимаете, в чем цель этого? Привести студента в такое состояние, когда он сможет смотреть на другого человека или на предмет и видеть точно то, что есть. Не обобщения о том, что там могло бы быть на основании того, что он там на самом деле видит. Не что-нибудь, что по утверждению его банка должно бы сопровождать то, что есть. Просто то, что есть, что явно видно глазу. Это поразительно просто.

Понимаете, в чем цель этого? Привести студента в такое состояние, когда он сможет смотреть на другого человека или на предмет и видеть точно то, что есть. Не обобщения о том, что там могло бы быть на основании того, что он там на самом деле видит. Не что-нибудь, что по утверждению его банка должно бы сопровождать то, что есть. Просто то, что есть, что явно видно глазу. Это поразительно просто.

Студенты, практикуясь в таком наблюдении очевидного в людях, узнают много нового об особых физических и речевых показателях уровней тонов. Видеть и слышать очень легко, если смотреть на тело человека и слушать то, что он говорит. “Тэта-видение” *ТЭТА-ВОСПРИЯТИЯ, общение с тэта-вселенной. Такие восприятия могут включать в себя интуицию, предсказания, экстрасенсорные восприятия на больших и малых расстояниях, общение с “мертвыми”, восприятие Верховного Существа и т. п., (Глоссарий “Науки Выживания”) не имеет ничего общего с обнозисом.

Студенты, практикуясь в таком наблюдении очевидного в людях, узнают много нового об особых физических и речевых показателях уровней тонов. Видеть и слышать очень легко, если смотреть на тело человека и слушать то, что он говорит. “Тэта-видение” *ТЭТА-ВОСПРИЯТИЯ, общение с тэта-вселенной. Такие восприятия могут включать в себя интуицию, предсказания, экстрасенсорные восприятия на больших и малых расстояниях, общение с “мертвыми”, восприятие Верховного Существа и т. п., (Глоссарий “Науки Выживания”) не имеет ничего общего с обнозисом.

Смотрите на терминал, тело, и прислушивайтесь к тому, что от него исходит. Не стремитесь постичь нечто мистическое о нем, полагаясь на “интуицию”. Просто смотрите на то, что есть.

Смотрите на терминал, тело, и прислушивайтесь к тому, что от него исходит. Не стремитесь постичь нечто мистическое о нем, полагаясь на “интуицию”. Просто смотрите на то, что есть.

Как пример: Вы можете получить точные сведения о хроническом тоне человека по поведению его глаз.

Как пример: Вы можете получить точные сведения о хроническом тоне человека по поведению его глаз.

Человека в апатии вы определите по тому, что он уставится в одну точку, на какой-нибудь предмет, и будет пялится на него минутами. Дело в том, что он его не видит. Он вообще не осознает существование этого объекта. Если вы бросите через его голову чемодан, его взгляд, вероятно, останется сфокусированным на том же предмете.

Человека в апатии вы определите по тому, что он уставится в одну точку, на какой-нибудь предмет, и будет пялится на него минутами. Дело в том, что он его не видит. Он вообще не осознает существование этого объекта. Если вы бросите через его голову чемодан, его взгляд, вероятно, останется сфокусированным на том же предмете.

Поднимаемся вверх к горю, здесь человек действительно смотрит “потуплено”. Человек в хроническом горе склонен фокусировать свой взгляд внизу, большей частью в направлении пола.

Поднимаемся вверх к горю, здесь человек действительно смотрит “потуплено”. Человек в хроническом горе склонен фокусировать свой взгляд внизу, большей частью в направлении пола.

В нижнем диапазоне горя его внимание будет почти таким же фиксированным, как и в апатии. Когда он начинает подниматься в диапазон страха, вы видите перескакивающий с одного на другое взгляд, но все еще направленный вниз.

В нижнем диапазоне горя его внимание будет почти таким же фиксированным, как и в апатии. Когда он начинает подниматься в диапазон страха, вы видите перескакивающий с одного на другое взгляд, но все еще направленный вниз.

В страхе как таковом самой очевидной характеристикой является то, что человек не может смотреть на вас. Терминалы для него слишком опасны, чтобы на них смотреть. Предполагается, что он говорит с вами, но смотрит куда-то влево. Затем он бросает мимолетный взгляд на ваши ноги, потом поверх вашей головы (у вас создается впечатление, как будто над вами пролетел самолет), а теперь уже он смотрит назад, через плечо. Прыг, прыг, прыг. Короче говоря, он смотрит куда угодно, только не на вас.

В страхе как таковом самой очевидной характеристикой является то, что человек не может смотреть на вас. Терминалы для него слишком опасны, чтобы на них смотреть. Предполагается, что он говорит с вами, но смотрит куда-то влево. Затем он бросает мимолетный взгляд на ваши ноги, потом поверх вашей головы (у вас создается впечатление, как будто над вами пролетел самолет), а теперь уже он смотрит назад, через плечо. Прыг, прыг, прыг. Короче говоря, он смотрит куда угодно, только не на вас.

Затем в нижнем диапазоне гнева он будет умышленно смотреть мимо вас. Понимаете, он не смотрит на вас; это открытый разрыв общения. Еще немного вверх по шкале, и он будет смотреть прямо на вас, но и это не очень-то приятно. Он просто хочет определить Вас – как мишень.

Затем в нижнем диапазоне гнева он будет умышленно смотреть мимо вас. Понимаете, он не смотрит на вас; это открытый разрыв общения. Еще немного вверх по шкале, и он будет смотреть прямо на вас, но и это не очень-то приятно. Он просто хочет определить Вас – как мишень.

Затем, в скуке, взгляд у него снова будет блуждающий, но не так неистово, как в страхе. Он не будет избегать смотреть и на вас тоже. Он включит вас в число окружающих предметов, на которые он смотрит.

Затем, в скуке, взгляд у него снова будет блуждающий, но не так неистово, как в страхе. Он не будет избегать смотреть и на вас тоже. Он включит вас в число окружающих предметов, на которые он смотрит.

Вооруженных этими данными и достигших определенного умения видеть данность людей, студентов АКП посылают с заданием обращаться к незнакомым людям и определять их положение на Шкале тонов. Обычно им дают серию вопросов, которые надо задавать каждому встречному, в качестве некоторой поддержки при сближении с людьми, и снабжают планшетом для краткой записи ответов, заметок и т.д. Они проводят опрос общественного мнения для Исследовательского Фонда Хаббарда. Но настоящая цель таких разговоров с людьми – определение их положения на шкале тонов, их хронического и социального тонов. Они задают вопросы, сформулированные таким образом, чтобы вызвать задержку ответа и прорваться сквозь социальный механизм, тогда хронический тон сразу выходит наружу.

Вооруженных этими данными и достигших определенного умения видеть данность людей, студентов АКП посылают с заданием обращаться к незнакомым людям и определять их положение на Шкале тонов. Обычно им дают серию вопросов, которые надо задавать каждому встречному, в качестве некоторой поддержки при сближении с людьми, и снабжают планшетом для краткой записи ответов, заметок и т.д. Они проводят опрос общественного мнения для Исследовательского Фонда Хаббарда. Но настоящая цель таких разговоров с людьми – определение их положения на шкале тонов, их хронического и социального тонов. Они задают вопросы, сформулированные таким образом, чтобы вызвать задержку ответа и прорваться сквозь социальный механизм, тогда хронический тон сразу выходит наружу.

Вот несколько образцов вопросов, которые реально используются:

Вот несколько образцов вопросов, которые реально используются:

“Что в первую очередь бросается Вам в глаза при взгляде на меня?”

“Что в первую очередь бросается Вам в глаза при взгляде на меня?”

“Когда Вы в последний раз стриглись?”

“Когда Вы в последний раз стриглись?”

“Как Вы считаете, работают ли сейчас люди так же много, как и 50 лет назад?”

“Как Вы считаете, работают ли сейчас люди так же много, как и 50 лет назад?”

Сначала студенты просто определяют тон того человека, которому задают вопрос, – и как много разнообразных приключений ждет их на этом пути! Позднее, когда они уже достаточно уверенно останавливают незнакомых людей и засыпают их вопросами, - добавляются следующие инструкции: “Опросите по меньшей мере 15 человек. С первыми пятью, определив их тон, подстройтесь под него. Со следующими пятью опуститесь ниже их хронического тона и понаблюдайте, что произойдет. С остальными пятью пообщайтесь в более высоком, чем у них, тоне.”

Сначала студенты просто определяют тон того человека, которому задают вопрос, – и как много разнообразных приключений ждет их на этом пути! Позднее, когда они уже достаточно уверенно останавливают незнакомых людей и засыпают их вопросами, - добавляются следующие инструкции: “Опросите по меньшей мере 15 человек. С первыми пятью, определив их тон, подстройтесь под него. Со следующими пятью опуститесь ниже их хронического тона и понаблюдайте, что произойдет. С остальными пятью пообщайтесь в более высоком, чем у них, тоне.”

Что студенту АКП дают эти упражнения?

Что студенту АКП дают эти упражнения?

Во-первых, готовность общаться с кем угодно. В начале упражнения студенты очень тщательно выбирают, кого им остановить. Только пожилых женщин. Никого, кто смотрит сердито. Или только опрятно одетых людей. В конечном же итоге, они просто останавливают первого встречного, даже если тот выглядит, как прокаженный, и вооружен до зубов. Способность конфронтировать резко возрастает, и этот человек – всего лишь следующий собеседник. Они теперь способны без колебаний установить тон человека.

Во-первых, готовность общаться с кем угодно. В начале упражнения студенты очень тщательно выбирают, кого им остановить. Только пожилых женщин. Никого, кто смотрит сердито. Или только опрятно одетых людей. В конечном же итоге, они просто останавливают первого встречного, даже если тот выглядит, как прокаженный, и вооружен до зубов. Способность конфронтировать резко возрастает, и этот человек – всего лишь следующий собеседник. Они теперь способны без колебаний установить тон человека.

Они говорят: “У него хронический 1,1. Социальный тон – 3,5, но очень неискренний.”

Они говорят: “У него хронический 1,1. Социальный тон – 3,5, но очень неискренний.”

Это именно то, что есть, и они видят это. Они также могут теперь довольно талантливо и гибко принимать по желанию любой тон, и очень убедительно изображать его. Это очень полезно во многих ситуациях, и очень весело. Они становятся знатоками в преодолении задержек общения в реальной жизни. В различении видимостей и действительности. Уверенность, легкость и непринужденность в общении с людьми у прошедших через эту молотилку студентов настолько возрастают, что поверить в это можно, лишь увидев это собственными глазами или испытав это.

Это именно то, что есть, и они видят это. Они также могут теперь довольно талантливо и гибко принимать по желанию любой тон, и очень убедительно изображать его. Это очень полезно во многих ситуациях, и очень весело. Они становятся знатоками в преодолении задержек общения в реальной жизни. В различении видимостей и действительности. Уверенность, легкость и непринужденность в общении с людьми у прошедших через эту молотилку студентов настолько возрастают, что поверить в это можно, лишь увидев это собственными глазами или испытав это.

Наиболее часто повторяемая просьба в каждом отделении АКП: “Не могли бы мы на этой неделе еще немного позаниматься обнозисом? Мы занимались этим очень мало.” (Эта фраза очень смешит инструкторов АКП, потому что в начале эти же студенты говорили: “Если вы будете выгонять меня на улицу, я брошу курс!”).

Наиболее часто повторяемая просьба в каждом отделении АКП: “Не могли бы мы на этой неделе еще немного позаниматься обнозисом? Мы занимались этим очень мало.” (Эта фраза очень смешит инструкторов АКП, потому что в начале эти же студенты говорили: “Если вы будете выгонять меня на улицу, я брошу курс!”).

Обнозис очень важен, и всем саентологам нужно изучить его как можно более тщательно.

Обнозис очень важен, и всем саентологам нужно изучить его как можно более тщательно.