САЕНТОЛОГИЯ - наука, посвящённая знанию того, как знать, - была разработана с целью применения в различных сферах человеческой жизни.
В случае, когда Саентология применяется обученным человеком к другим людям с целью улучшения их личных способностей и знаний, процессом, рекомендуемым для использования, является «Стандартная рабочая процедура 8-К» (СРП 8-К).
СРП 8-К была разработана после почти года наблюдений за тем, как другие одиторы (не я) применяют СРП 8, и наблюдений за недостатками и талантами одиторов, принадлежащих к роду человеческому. Можно сказать, что СРП 8-К - это «СРП 8, видоизменённая для клинического и лабораторного применения, а также для применения отдельными людьми».
Цель данной системы состоит в том, чтобы вернуть индивидууму его знания, способности, состояние знания и душевное спокойствие, а также улучшить его восприятия и повысить скорость реакции.
То, что СРП 8-К эффективна при работе с «психосоматическими» заболеваниями, человеческими аберрациями и социальными проблемами, - это лишь второстепенное явление. «Исправление» чего бы то ни было не является целью или задачей Саентологии. Это созидательная наука. Хотя благодаря Саентологии человеческие заболевания, неспособности и аберрации неизменно исчезают, их устранение не входит в наши основные намерения и не является целью СРП 8-К. Более того, если СРП 8-К используется лишь для устранения всего этого, она терпит неудачу как система. СРП 8-К приводит к успеху только тогда, когда её используют с целью достичь более высоких уровней состояния знания и бытийности.
По иронии судьбы, опа позволяет устранять человеческие недуги лишь тогда, когда одитор концентрируется па целях данной системы и не обращает внимания на очевидные физические недостатки или заболевания преклира.
Поскольку вы всегда создаёте то, на чём сосредотачиваетесь, лечение болезни, в ходе которого подтверждается её значимость, никогда не приводит к настоящему успеху.
СРП 8-К была предметом обсуждения на Втором Камденском ознакомительном курсе
Если говорить конкретно, то благодаря правильному использованию этих процессов человек без каких-либо оценок и без дополнительного обучения узнаёт о том, что он не является телом, а представляет собой созидательную энергопроизводящую единицу, и начинает видеть свои цели и осознавать свои способности.
Эту единицу, производящую энергию и пространство, мы называем «тэтаном». Это слово было образовано от названия математического символа - греческой буквы «тэта». Тэтан и есть преклир. Человек не отправляет «своего тэтана» куда бы то ни было. Человек отправляется туда сам как тэтан. Когда выясняется, что преклир находится в каком-то одном месте, а «своего тэтана» обнаруживает в другом (утверждая: «Я вон там»), это значит, что он не экстериоризирован. Для того чтобы быть экстериоризированным, преклир должен быть уверен в том, что он находится вне тела. Если он испытывает неуверенность в том, что «экстериоризирован», нал этой «экстериоризацией» нужно поработать ещё, прежде чем она действительно станет экстериоризацией.
СРП 8-К приводит человека в состояние, называемое «Тэта-Клир». Это понятие относительное, а не абсолютное. Оно означает, что человек, эта мыслящая единица, свободен («отклирован») от своего тела, своих инграмм, своих факсимиле, но может управлять телом и уверенно его контролировать.
Состояние «Оперирующий тэтан» находится выше, чем состояние Тэта-Клир, и определяется как отсутствие необходимости в теле для того, чтобы общаться или работать. Это состояние достигается с помощью СРП 8-0.
Главный теоретический принцип СРП 8-К заключается в том, что духовное существо играет в игру под названием «физическая вселенная». Эта игра требует наличия барьеров, иными словами стен, планет, времени и огромных расстояний (два последних пункта - это тоже барьеры). Играя в эту игру, духовное существо в конце концов стало так чётко осознавать существование барьеров, что его действия и мысли оказались ограниченными. Индивидуум, ставший хомо сапиенсом, полагает, что он является телом (это барьер), окружён со всех сторон огромными расстояниями (барьерами) и зафиксирован в потоке времени (системе движущихся барьеров), так что ему доступно только настоящее время. Эти барьеры, объединившись, выросли до таких устрашающих размеров, что человек даже не может как следует воспринимать их; они превратились для него из прочных в нереальные. Всё это ещё более усложняется «невидимыми барьерами», такими как глаза или очки.
На самом деле тэтан, в отклированном состоянии, - это полное знание, которое тем не менее может создавать пространство и время, а также объекты для размещения в пространстве и времени. Он уменьшает своё состояние знания только для того, чтобы получить действие. Состояние знания уменьшается за счёт того, что тэтан принимает допущение, будто он не может знать или его знания неверны. Состояние знания уменьшается и за счет того, что тэтан принимает допущение, будто он должен находиться в определённых местах, для того чтобы воспринимать - и тем самым знать, - и что он не может находиться в определённых местах.
Пространство - это первый барьер для состояния знания, но оно необязательно должно им быть. С появлением Саентологии у нас впервые появилось определение пространства: «Пространство - это точка видения протяжённости». Если есть точка видения и четыре, восемь или больше точек для видения, то есть и пространство. Пространство - это проблема наблюдения, а не проблема физики.
Мы не поднимаем тут вопрос о том, реальны ли пространство, энергия и объекты. Вещи настолько реальны, насколько вы уверены в их реальности. Здесь, на Земле, реальность - это «согласие по поводу того, что есть». Это не мешает барьерам или времени быть чудовищно реальными. И это не означает, что пространство, энергия или время не являются иллюзиями. Всё это таково, каким вы это знаете. Ведь человек, посредством постоянного автоматического воспроизведения, создаёт всё, что он воспринимает.
Вот и вся теория. При практическом применении эта теория позволяет получить весьма значительные результаты в том, что касается изменения бытийности.
Тэтан постоянно выполняет циклы действия. Основной цикл действия таков: «создавать, сопротивляться получению следствий (выживать) и разрушать». Это можно сформулировать различными способами: «создать объект, заставлять его сопротивляться получению следствий (выживать), а затем разрушить его». Или: «создать ситуацию, вызывать продолжение её существования, изменять её, а затем уничтожить её или положить ей конец». Когда тэтан оставляет важный для себя цикл незавершённым, он, как правило, сохраняет стремление завершить его в другом месте или сделать это позже в обстоятельствах, никак не связанных с первоначальными. Более того, он может чрезмерно сосредоточиться на созидании, на продолжении существования (выживании) или на разрушении и таким образом создать дисбаланс в своём состоянии бытия.
Время существует в тех вещах, которые создаёт тэтан. Это перемещение частиц, которое всегда создаёт новое пространство и всегда происходит со скоростью, по поводу которой было достигнуто согласие. Тэтан не изменяется по времени, но, поскольку он может видеть частицы (предметы, пространства, барьеры) со многих точек видения, он может полагать, что находится в «потоке времени», хотя это и не так. Идеи тэтана (постулаты, команды, убеждения) изменяются. Частицы изменяются. Сам тэтан не изменяется ни в пространстве, ни во времени.
Точно так же, как тэтан изо всех сил старается делать то, чего он не может не делать, - выживать, - он вместе с тем пытается не делать то единственное, что он делает, - находиться неподвижно в одной и той же «позиции».
Чтобы вызывать интерес и производить действия, тэтан ведёт себя парадоксальным образом. Он не может умереть, поэтому он решительно настаивает на том, что он может умереть, и постоянно доказывает это. Он никогда не изменяет своего местонахождения, а лишь рассматривает новые местонахождения, но он живёт в постоянном ужасе перед тем, чтобы быть зафиксированным во времени и пространстве. Более того, он знает прошлое, будущее и всё настоящее, и поэтому он всячески стремится скрывать прошлое и строить догадки о будущем.
Если сделать шаг от теории к практической стороне дела, то можно сказать, что индивидуум, который получает процессинг, вначале обычно находится «внутри» тела и воспринимает с помощью глаз тела. Когда он экстериоризирован (находится в метре позади головы), он действительно пребывает вне тела и по-прежнему остаётся «внутри» пространства физической вселенной. Экстериоризировавшись, он способен перемещаться в разных направлениях и быть в различных местах - точно так же, как если бы у него было тело; он способен видеть без помощи глаз, слышать без помощи ушей и осязать без помощи пальцев, - обычно это у него получается лучше, чем посредством этих «вспомогательных приспособлений». Это совсем не то же самое, что «астральное путешествие», при котором индивидуум «отправляет» тело или точку видения в какое-то другое место и посредством этого получает восприятие. Тэтан присутствует там, где он есть, как если бы он был там в теле. Это не «кто-то другой», отличный от преклира, возникающий, словно призрак, то здесь, то там. Это и есть преклир, он находится здесь. На первых порах он может быть неуверен в том, что же он видит. Его уверенность растёт по мере повышения способности смотреть, слышать и осязать в экстериоризированном состоянии. Использование СРП 8-К улучшает эту способность к восприятию. Поскольку тело в любом случае воспринимает только то, что воспринимает тэтан, способность тела видеть, чувствовать, слышать тоже повышается благодаря СРП 8-К. Но это лишь побочный эффект. Когда тэтан слишком твёрдо верит в то, что он тело, он обычно несчастлив, испытывает страх, сомневается в собственном существовании (и придаёт значимость существованию тела) и тревожится по поводу своих неспособностей. Когда он находится вне сферы влияния тела (которая очень мала), он становится безмятежным, уверенным, знающим. Будучи экстериоризированным, он может управлять телом лучше, может действовать быстрее, может вспоминать и делать больше, чем находясь в теле.
Общество, жаждущее большего контроля над большим количеством людей, заменяет дух религией, душу - телом, индивидуума - удостоверением личности, а истину - наукой и данными. Это путь к безумию, ко всё большему рабству, меньшему знанию, растущей нужде и распадающемуся обществу.
Саентология открыла врата в лучший мир. Это не разновидность психотерапии. Это система знаний, которая при правильном применении дарит человеку свободу и истину.
Можно было бы сказать, что человек живёт в отчасти загипнотизированном состоянии. Движимый ино детерминизмом, он верит во многое в ущерб самому себе. Его состояние зависит от того, насколько он селф-детерминирован. Процессы Саентологии можно описать как методы «разгипнотизирования» людей, ведущие их к большей свободе выбора и лучшей жизни.
ЭТОТ ПРОЦЕСС предназначен для проведения одним человеком (одитором) другому человеку (преклиру).
Сначала СРП 8-К проводится шаг за шагом, начиная с Шага I и дальше, до тех пор пока человек, которому она проводится, не будет знать, что он находится позади своей головы и больше не находится в теле. Если преклира очень трудно экстериоризировать, то его следует направить к одитору, обученному в Центре практики Ассоциации саентологов Хаббарда (для трудных кейсов существуют специальные методы экстериоризацип, которые содержатся в СРП 8-К, хотя и незаметны на первый взгляд). Первые три шага - это шаги экстериоризации. Их нужно повторять снова и снова, пока преклир не экстериоризируется и не будет уверен в этом.
Одитор может многократно проходить с преклиром первые шаги (раз за разом), пока не будет достигнута экстериоризация. Проведение Шагов с IV по VII неэкстериоризированным преклирам должно быть сведено к минимуму. (В более ранних СРП для экстериоризации использовались все семь шагов, но в СРП 8-К, где для этой цели используются только первые три шага, этой практике не следуют.)
После того как преклир экстериоризировался, одитор снова начинает с Шага I и продолжает идти по порядку до Шага VII, работая с экстериоризированным преклиром. Здесь, в СРП 8-К, особое значение придаётся экстериоризированному тэтану. Когда одитор тщательно и правильно пройдёт с экстериоризированным преклиром все Шаги с I по VII по меньшей мере дважды, он получит то, что можно считать Тэта-Клиром.
Повторю ещё раз: одитор проводит Шаги СРП 8-К с I по III по порядку. На одном из этих шагов при первом прохождении большинство людей с уверенностью экстериоризируется. Как только происходит экстериоризация, одитор снова начинает процедуру с Шага I, тщательно проводит этот шаг экстериоризированному преклиру, затем тщательно проводит ему Шаг II и так далее, пока не будут выполнены все семь шагов.
Одитор узнаёт об экстериоризации преклира, либо задавая ему соответствующий вопрос, либо просто из его высказываний.
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ: Не просите преклира смотреть на его тело.
Если на протяжении первых трёх шагов преклир не экстериоризируется, олитору следует просто повторить их ещё раз. Если преклир не экстериоризируется во второй раз, одитор терпеливо выполняет эти шаги в третий раз и так далее. Если после этого олитору кажется, что перед ним стоит чересчур трудная задача, ему следует связаться с одитором, обученным непосредственно Ассоциацией саентологов Хаббарда в конце 1953 года в Камдене.
Минимальным результатом, который можно получить с помощью многократного прохождения первых трёх шагов, будет значительное улучшение состояния преклира - превосходящее всё то, что удавалось получить в прошлом. Лишь очень немногие преклиры не экстериоризируются после того, как с ними несколько раз пройдут Шаги с I по III.
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ: Хотя этот процесс максимально защищён от неправильного применения, он может быть использован во зло, если одитор постоянно заставляет преклира чувствовать, что тот потерпел поражение; не даёт преклиру возможности добиваться побед; запугивает его; высказывает ему свои оценки; настаивает на том, что преклир находится «вне тела», когда это не соответствует истине; обесценивает его; притворяется, что видит самого преклира или его мокапы, или говорит о том, что он видит их, когда это так и есть.
а. Направляйте преклира к точно указываемым местам в комнате, каждый раз к какому-то одному месту.
б. Пусть преклир выбирает места в комнате и перемещается к ним, каждый раз только к одному месту, по-прежнему согласно указаниям одитора.
в. Пусть преклир упражняется в том, чтобы физически удерживать и отпускать предметы и пространства - по собственному решению удерживать, по собственному решению отпускать.
ПРЕЛОГИКА: Тэта ориентирует объекты в пространстве и во времени.
АКСИОМА: В жизни пространство становится бытийностью.
ФОРМУЛА I:
Если позволить преклиру устанавливать с уверенностью, где нет каких-то людей и предметов - в настоящем, прошлом и будущем, - это восстановит ориентацию в достаточной степени, чтобы преклир достиг знания и уверенности относительно того, где находится он и где находятся эти люди и предметы. Применяется это посредством отрицательной ориентации бытийности, обладания и действования по каждой из восьми динамик в настоящем, прошлом и будущем.
Шаг I
а. Попросите преклира быть в метре позади стула. Просите его называть вам вещи и людей, которые не дают ему указаний (приказов). Вещи и людей, которым он не даёт приказов. Вещи и людей, которые не дают указаний другим вещам. Просите преклира называть вам цели, которых у него нет. Цели, которых нет у кого-то другого. Цели, которых у других людей нет для других. Цели, которых у другого человека нет для преклира. Цели, которых у преклира нет для другого человека. Людей, которыми он не является. Животных, которыми он не является. Объекты, которыми он не является. Места, где его нет. Места, где других нет. Места, где животных нет. Места, где бактерий нет. Места, где объектов нет. Места, где он не думает.
ПРИМЕЧАНИЕ: Всё вышеописанное проводится в «вилках» в отношении настоящего, прошлого и будущего.
б. (Если преклир экстериоризирован.) Пусть преклир, будучи экстериоризированным, тренируется в том, чтобы удерживать и отпускать различные объекты, каждый раз делая это по собственному решению. Просите его быть в местах, которые безопасны, опасны, приятны, неприятны, прекрасны, безобразны.
АКСИОМА: В жизни энергия становится действованием.
АКСИОМА: Компульсивное нахождение где-либо предшествует компульсивному мышлению.
АКСИОМА: То, что изменяет местонахождение преклира в пространстве, может навязывать ему оценки.
ФОРМУЛА II:
Позвольте преклиру обнаружить, что он управляет телами, и позвольте ему управлять телами в мокапах и в действительности; исправьте его жажду внимания, которой он заразился от тел.
Шаг II
а. Пусть преклир мокапит тела и размокапливает их. Пусть он обращает внимание на «нечто» и «ничто» тел - до тех пор пока он не будет чувствовать себя лучше в отношении тел. Попросите его быть в метре позади стула.
б. (Если преклир экстериоризирован.) Пусть преклир выполнит Шаг II «а» много раз, а затем пусть он перемещает тело, находясь вне его.
ПРЕЛОГИКА: Тэта создаёт пространство и время, а также объекты, чтобы размещать их в этом пространстве и времени.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Пространство - это точка видения протяжённости.
АКСИОМА: Энергия берёт своё начало в задании пространства между терминалами и сокращении и расширении этого пространства.
ФОРМУЛА III:
Позвольте преклиру вновь обрести способность создавать пространство, задавать это пространство в промежутке между терминалами и убирать его оттуда, и позвольте ему вновь обрести уверенность относительно стабильности МЭСТ-пространства.
Шаг III
а. Пусть преклир удерживает два угла комнаты позади себя и не думает.
б. (Если преклир экстериоризирован.) Пусть преклир выполнит до конца «Пространствование».
ПРИМЕЧАНИЕ: Если преклир не экстериоризирован, возвращайтесь к Шагу I.
АКСИОМА: В жизни время становится обладанием.
НАБЛЮДЕНИЕ: Для тэтана что угодно лучше, чем ничего.
НАБЛЮДЕНИЕ: Любой преклир страдает от проблем, связанных со слишком низким обладанием, и любое уменьшение существующей у него энергии, если её ничем не заменить, заставит его упасть по тону.
ФОРМУЛА IV:
а. Устранение проблем, связанных с обладанием, достигается за счёт создания всего в изобилии.
б. Поскольку преклир сделал свои желания и способность создавать и разрушать автоматическими и поскольку таким образом он поместил обладание за пределы своего контроля, одитор должен добиться, чтобы преклир начал контролировать свои автоматизмы обладания и необладапия, и позволить ему уравновесить свое обладание на основе селф-детерминизма.
в. Как создать обладание: Пусть преклир выставит восемь якорных точек большого размера, создавая тем самым пространство. Пусть он втянет эти восемь точек в центр и сохранит получившуюся массу. Делайте это, используя в качестве якорных точек разные большие объекты. Делайте это до тех пор, пока у него не появится готовность высвобождать такие старые отложения энергии, как инграммы и риджи, но при этом продолжать создавать обладание.
Шаг IV
Пусть преклир устраняет проблемы, связанные с обладанием, мокапя восемь якорных точек и стягивая эти якорные точки вместе. Проделайте это много раз. Пусть преклир не допускает, чтобы при этом якорные точки взрывались или разлетались. Пусть он сохраняет созданные таким образом массы. Пусть преклир приведёт в порядок якорные точки в теле.
АКСИОМА: Пространство существует благодаря якорным точкам.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Якорная точка - это любая частица, масса или терминал.
АКСИОМА: Энергию получают из массы посредством фиксации двух терминалов поблизости друг от друга в пространстве.
АКСИОМА: Селф-детерминизм связан со способностью задавать пространство между терминалами.
АКСИОМА: Причина - это потенциальный источник потока.
АКСИОМА: Следствие - это потенциальный приёмник потока.
АКСИОМА: Общение - это воспроизведение в точке-приёмнике того, что было выпущено из точки-причины.
АКСИОМА: Если говорить о потоках, неправота - это входящий поток.
ФОРМУЛА V:
В том, что касается энергии и терминалов, тэтана реабилитируют при помощи исправления его постулатов по поводу исходящего и входящего потоков, а также при помощи упражнений, посвящённых исходящему и входящему энергетическим потокам, согласно приведённым выше аксиомам.
Шаг V
а. Просите преклира называть вам моменты, когда он мог что-то сделать; моменты, когда он ничего не мог сделать; то, что он может сделать; то, чего он не может сделать; то, что другие люди могут сделать и не могут сделать; то, что другие люди могут сделать для других; то, что для него не может сделать какой-то конкретный человек; то, что он не может сделать для другого человека или других людей.
б. Просите преклира называть вам объекты, действия, людей, идеи, которые(-ых) он не разрушает. Объекты, действия, людей, идеи, которые(-ых) он не заставляет выживать (продолжать существовать). Объекты, действия, людей, идеи, которые(-ых) он не создаёт. Настоящее, прошлое и будущее. В вилках. (ПРИМЕЧАНИЕ: Здесь самое важное - идеи.)
в. Просите преклира называть вам объекты, людей, энергии, моменты времени, которые не прикасаются к нему. К которым он не прикасается. Которые не достигают его. Которых он не достигает. Объекты, людей, моменты времени, от которых он не отдаляется. Которые не отдаляются от него. В вилках.
г. Просите преклира называть вам то, что его не ослепит, если он это увидит. Людей, которых он не ослепит, если они его увидят. Звуки, которые его не оглушат. Людей, которых он не оглушит. Произнесённые слова, которые не причинят ему боли. Произнесённые слова, которые не причинят боли другим. В вилках.
д. Просите преклира называть вам идеи, которые не будут разрушать других, приводить к выживанию (продолжению существования) других, создавать или расстраивать других. В вилках.
с. Просите преклира называть вам идеи, звуки, объекты зрительного восприятия, которые не приведут к тому, что люди будут фиксироваться в определённых местах или освобождаться от фиксации в определённых местах.
ж. Просите преклира называть вам идеи, которые он не пытается зафиксировать в чём-то. Идеи, которые он не пытается освободить от фиксации в чём-то. В вилках.
з. Пусть преклир размокапливает и мокапит терминалы, сдвигает их вместе и раздвигает в стороны до тех пор, пока он не сможет заставлять их генерировать токи.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Символ - это идея, зафиксированная в энергии и обладающая подвижностью в пространстве.
ФОРМУЛА VI:
Тэтан, которого символы передвигали с места на место, становится сильнее благодаря созданию мокапов идей, ранее перемещавших его, передвижению этих мокапов с места на место и фиксированию их в пространстве.
Шаг VI
Пусть преклир создаёт символы, которые ничего не значат.
Просите преклира называть вам идеи, которые он не пытается разрушить; идеи, которые он не пытается заставить выживать (продолжать существовать); идеи, которые он не пытается создать.
ПРИМЕЧАНИЕ: Вышеперечисленные действия выполняются в вилках. Пусть преклир мокапит идеи и передвигает их с места на место.
АКСИОМА: МЭСТ-вселенная - это игра, состоящая из барьеров.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Барьер - это пространство, энергия, объект, препятствия или время.
ФОРМУЛА VII:
Проблемы, связанные с барьерами или их нехваткой, разрешаются за счёт установления контакта с барьерами и проникновения внутрь них, создания барьеров и их разрушения, подтверждения их значимости и пренебрежения ими, за счёт их изменения или замены их другими, за счёт фиксации внимания на «нечто» и «ничто» этих барьеров и снятия этой фиксации.
Шаг VII
а. Пусть преклир достигает и отдаляется от пространств, стен, предметов, моментов времени (сначала физически, затем как тэтан).
б. Пусть преклир выполнит «Шесть путей к ничто».
в. Пусть он создаёт и разрушает барьеры.
ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП: Основополагающим действием существования является воспроизведение.
ЛОГИКА: Все принципы, на основе которых действует жизнь, можно вывести из воспроизведения.
АКСИОМА: Общение является точным настолько, насколько оно приближается к воспроизведению.
АКСИОМА: Нежелание быть причиной определяется нежеланием быть воспроизведённым.
АКСИОМА: Нежелание быть следствием определяется нежеланием воспроизводить.
АКСИОМА: Неспособность оставаться в определенном географическом положении влечёт за собой нежелание воспроизводить.
АКСИОМА: Навязанная фиксация в определённом географическом положении влечёт за собой нежелание воспроизводить.
АКСИОМА: Деградация тэтана заключается главным образом в неспособности воспроизводить по любой из динамик.
АКСИОМА: Восприятие зависит от воспроизведения.
АКСИОМА: Общение зависит от воспроизведения.
АКСИОМА: В МЭСТ-вселсниой единственным преступлением является воспроизведение.
ФОРМУЛА VIII:
Изначальную способность и готовность тэтана воспроизводить необходимо реабилитировать, разобравшись с относящимися к этому желаниями, навязываниями и блокированиями по всем динамикам.
Шаг VIII
а. Попросите преклира называть вам действия, формы и идеи, которые воспроизводят других конкретных людей и не воспроизводят их. Действия, формы и идеи, с помощью которых одни конкретные люди воспроизводят других и не воспроизводят их. Действия, формы, идеи других людей, которые воспроизводят его самого и не воспроизводят его.
б. Пусть преклир воспроизводит физические объекты и людей и завладевает полученными таким образом дубликатами.
в. Пусть он создаёт «недубликаты» различных объектов и людей.
г. Пусть он воспроизводит различные «нечто» и «ничто».
«"К" для групп» - это процесс, который проводят большим группам людей. Он состоит из следующих шагов СРП 8-К: Шаг I «а», Шаг II «а», Шаг III «а», Шаг V с «а» по «з», Шаг VI, Шаг VII, Шаг VIII.
ПРЕКЛИР: Человек, который получает процессинг.
МОКАП: Созданный самим преклиром образ, который он может видеть.
ВИЛКА выполняется следующим образом: преклиру, другому, другие другим, другие себе, другой преклиру, преклир другому. См. Шаг I «а».
СПЕЦИАЛЬНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ: Первые три шага СРП 8-К можно классифицировать как шаги бытийности. Остальные пять шагов можно классифицировать как шаги обладания. Сама СРП (все восемь шагов вместе) представляет собой действование, тем самым напоминая описанный в «Саентологии 8-8008» треугольник: Пространство - Быть, Энергия - Делать, Время - Иметь.
СПЕЦИАЛЬНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ: Процедуру СРП 8-К целиком можно считать совокупностью различных упражнений по использованию Формулы Н, которая включает в себя самые основные действия тэтана (то есть достижение и отдаление).
СПЕЦИАЛЬНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ: Вы заметите, что использование техник отрицательной ориентации приводит к тому, что преклир начинает создавать пространство, хотя ему прямо не говорят делать это.
Одитор должен уделять особое внимание следующему: каждый раз, когда преклир находит, где чего-то нет, необходимо побуждать его замечать точное место, в котором этого нет. Благодаря этому преклир направляет свое внимание на различные места, и такое определение местоположений само по себе создаёт пространство. Следовательно, по ходу проведения СРП 8-К будет наблюдаться и реабилитация пространства, поскольку определение пространства таково: «точка видения протяжённости».
СПЕЦИАЛЬНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ: Если в ходе работы одитор не получает каждые пять-десять минут изменение в общении у преклира (неважно, в лучшую или в худшую сторону), это значит, что либо одитор в данный момент использует неподходящий шаг (и в этом случае ему нужно перейти к следующему шагу, потом к следующему и так далее), либо преклир не выполняет команды одитора, даже если и утверждает обратное. Поэтому одитор, насколько это возможно, должен постоянно оставаться в общении с преклиром; и когда преклир даёт понять, что выполнил указание одитора, одитор должен очень тщательно выяснять для себя, что именно делает преклир - в том числе и для того, чтобы знать, изменилась ли уверенность преклира в чём-либо и изменилось ли его общение за последние пять-десять минут.
Самым распространённым источником неудач в любом из шагов СРП 8-К является то, что преклир не выполняет данные ему команды так, как они должны выполняться, или же одитор не выясняет, правильно ли преклир выполняет команды и имело ли место какое-либо изменение в общении. Тщательная проверка олиторов и преклиров, использовавших СРП 8-К, показала, что в каждом случае, когда эта процедура затягивалась, одитор не выяснял, имели ли место изменения в общении у преклира. Кроме того, неизменно обнаруживалось, что преклир, не получавший результатов от СРП 8-К, не выполнял шаги в соответствии с получаемыми указаниями, а вместо этого либо избегал процедуры, вообще не выполняя их (хотя и утверждал обратное), либо не понимал указаний и поэтому выполнял шаги процедуры как-то иначе.
Первая цель, которой должен достичь одитор, - это «желание и готовность преклира получать указания».
Состояние преклира почти во всех случаях таково, что главным объектом сопротивления в своей жизни он избирает «руководство собою извне». Поскольку физическая вселенная создана таким образом, чтобы сопротивляться и преодолевать то, что сопротивляется ей, постоянное сопротивление «руководству собою извне» в конце концов приводит к большей или меньшей потере способности руководить собой.
Так как одитор стремится вернуть преклиру именно способность руководить собой, одитор должен продемонстрировать преклиру (используя для этого только хороший одитинг), что «руководство извне» не обязательно вредит преклиру или идёт вразрез с его интересами. Благодаря этому преклир до некоторой степени перестаёт противиться руководству, исходящему извне, и тем самым прекращает придавать ему значимость как барьеру, и поэтому он не сосредотачивает внимание на сопротивлении указаниям, а может свободно использовать их, чтобы самостоятельно руководить собой.
Селф-детерминизм преклира тем больше, чем лучше он способен руководить собой, и селф-детерминизм сильно снижается, когда значительная доля внимания преклира направлена на предотвращение руководства извне. Управляя собой, преклир обретает способность выполнять, осуществлять что-то. Когда же он пытается не допустить управления собой (сопротивляется руководству извне), возникает такое состояние, когда он главным образом занят лишь сопротивлением своему окружению. А это приводит к уменьшению пространства преклира.
Следовательно, при восстановлении способности преклира управлять собой первый шаг заключается в том, чтобы уменьшить поток сопротивления, который преклир сосредотачивает на «руководстве извне», и продемонстрировать ему, что выполнение шагов СРП 8-К под руководством одитора не только не вредит ему, а напротив, повышает его способность управлять собой и в конце концов приводит его на такой уровень, где он может пренебречь постоянным раздражительно-ответным поведением физической вселенной.
Таким образом, очевидно, что одитор, который делает себя мишенью сопротивления преклира, потерпит неудачу, поскольку преклир в этом случае концентрируется главным образом на сопротивлении одитору. Это самый главный фактор в любом одитинге.
В таком вопросе, как руководство, одитор добивается от преклира сотрудничества без использования гипноза или наркотиков, без аргументации и «убедительности» - то есть повелительной манеры держаться. В то же время одитор должен сосредоточиться исключительно на том, чтобы преклир точно следовал его указаниям и чтобы это сопровождалось минимальными разрывами в общении и максимальным уровнем аффинити, общения и реальности.
Исходя из аксиомы, согласно которой «то, что изменяет местонахождение преклира в пространстве, может навязывать ему оценки», одитор при проведении СРП 8-К должен использовать описанную ниже процедуру в начале первой сессии и в любой другой сессии, в которой преклир без разумных причин начинает противиться выполнению простых указаний.
Одитор просит преклира перемешаться к конкретным местам в комнате, прикасаться к различным конкретным предметам, удерживать их и отпускать. Одитор должен быть очень точен в своих указаниях. Даже если преклир, по всей видимости, склонен к сотрудничеству, одитор должен проводить ему эту процедуру по меньшей мере двадцать минут, прежде чем перейти к следующему шагу «Открывающей процедуры».
Когда преклир, выполняющий это упражнение, в конце концов безо всяких подсказок осознаёт, что указания одитора не нарушают спокойствия, что на них можно положиться, что они точны и что их следует исполнять, - только тогда, и не раньше, одитор использует следующий процесс:
Преклира просят отправлять себя к различным частям комнаты и делать определённые вещи. Одитор очень конкретен и точен в своих указаниях: он просит преклира принять решение на основе собственного детерминизма (и прежде, чем преклир сдвинется с того места, где он находится) о том, к какой части комнаты он себя отправит. Тогда и только тогда, когда преклир примет такое решение (но не обязательно сообщит об этом одитору), он перемещает себя к этой части комнаты. Одитор должен очень хорошо донести до преклира, что решение отправиться к определённой части комнаты и достичь определенного предмета или отдалиться от него должно быть принято до того, как преклир начнёт выполнять само действие. А затем одитор должен удостовериться, что преклир сделал именно то, что он решил сделать до того, как начать движение. Таким образом преклир, побуждаемый одитором, направляет себя к различным местам комнаты, пока не будет абсолютно уверен, что он сам направляет себя к конкретным местам комнаты и что приказы исходят именно от него самого и ни от кого другого. (Разумеется, каждый раз, прежде чем будет выбрано новое место, одитор говорит преклиру выбрать повое место, и он говорит ему, когда тот должен идти туда.)
Далее, третья часть этой «Открывающей процедуры» проводится следующим образом:
Одитор просит преклира быть в каком-то месте комнаты, а затем говорит преклиру, чтобы тот, находясь там, принял решение отправиться к другому месту комнаты. Преклир начинает движение. Одитор просит преклира изменить своё решение и пойти к другому месту. Последний шаг выполняется для того, чтобы ослабить страх преклира перед изменением решения, укрепить его способность принимать решения и уменьшить его реакцию на собственные ошибки.
Последние два шага «Открывающей процедуры» проводят в течение довольно долгого времени. Согласно опыту многих одиторов, полезно потратить на «Открывающую процедуру» целый час, даже если кейс не находится в плохом состоянии. Когда «Открывающую процедуру» выполняют недостаточно долго или не выполняют вообще, одитор может обнаружить, что на то, чтобы «раскочегарить» кейс, у него уходит от пяти до десяти часов. Это время можно сэкономить, если провести «Открывающую процедуру», поскольку она занимает гораздо меньше времени. Даже если преклир слушается одитора, даже если очевидно, что преклир является кейсом Шага I, даже если преклир не проявляет никаких внешних признаков сопротивления руководству извне, самое первое сокращение задержки общения, которое одитор заметит в этом кейсе, произойдет, вероятно, при проведении «Открывающей процедуры». Кроме того, она повышает уровень уверенности преклира. Помимо этого, «Открывающая процедура» является отличным процессом для кейса любого уровня.
Преклир, знакомый с СРП 8, может подумать, что выполняет шаг, «предназначенный для психотиков». Такому преклиру нужно объяснить, что это вовсе не так, потому что в настоящее время этот шаг используется для работы со всеми кейсами.
Если преклир является выраженным «сопротивляющимся» кейсом, «Открывающую процедуру» можно с большой пользой проводить в течение многих часов. Однако для такой деятельности комната одитинга обычных размеров бывает, как правило, слишком мала, и эту процедуру можно выполнять также вне помещения, пусть даже просто на улице.
В первой части «Открывающей процедуры» одитор использует следующий «паттер»:
«Подойдите к тому углу комнаты и прикоснитесь к этой стене».
Преклир делает это.
(Подойдите к этой лампе и возьмитесь за лампу»,
«Теперь отпустите сё».
«Теперь возьмитесь за неё»,
«Теперь отпустите её».
«Подойдите к этой двери и прикоснитесь к её ручке»,
«Теперь отдалитесь от неё».
«Подойдите к этому стулу и сядьте»,
«Встаньте и сядьте на второй стул».
«Подойдите к этой дверце шкафа и прикоснитесь к её верхней части» - и так далее.
Во второй част» «Открывающей процедуры» паттер одитора будет таким:
«Встаньте в этом углу и решите, к какой части комнаты вы себя отправите»,
«Вы решили, что это будет за место?»
«Идите туда» - и так далее.
В третьей части «Открывающей процедуры» одитор использует следующий паттер:
«Встаньте здесь и решите, к какой части комнаты вы пойдёте»,
«Решите, какое в точности это будет место»,
«Вы это сделали?»
«Теперь измените своё решение и пойдите к другому месту» - и т.д.
Следует отмстить, что чем точнее обозначено место, к которому направлен преклир, и чем точнее указано действие, которое он должен выполнить, тем лучше результаты этого процесса. Преклир, по всей вероятности, интериоризирован на всём протяжении «Открывающей процедуры». Одитор не заботится о том, чтобы это выяснить, и он не пытается экстериоризировать преклира, пока не приступит к Шагу I «а» СРП 8-К.
После того как преклир экстериоризируется, «Открывающую процедуру» можно проводить в гораздо более широком пространстве, и это принесёт огромную пользу кейсу.
После того как «Открывающая процедура» завершена (и не раньше), одитор приступает к Шагу I «а».
Его паттер будет таким:
«Будьте в метре позади своего стула». (Внимание преклира никогда не направляют на его тело, преклира никогда не просят смотреть на тело, пока его восприятия не станут превосходными или, по крайней мере, пока он не выполнит ту часть Шага II, в которой ведётся работа с мокапами.) Одитор не задаёт никаких вопросов о том, экстериоризировался ли преклир с уверенностью, или без уверенности, или не экстериоризировался вообще. Процедура остаётся одной и той же, хотя будет гораздо лучше, если преклир уверенно или хотя бы неуверенно экстериоризируется. Продолжительный одитинг преклира, находящегося в теле, приводит к разрушительным последствиям. Если преклир экстериоризируется с уверенностью, одитор опять-таки больше не поднимает этот вопрос.
Далее одитор говорит сидящему (не полулежащему) преклиру:
Одитор проходит по этому списку много, много, много раз.
(Правильный ответ: «Такой-то не является таким-то, такой-то не является таким-то, такой-то не является таким-то». Неправильным ответом было бы: «Такой-то не является никем, кроме себя самого».)
Это можно повторить ещё два-три раза и можно даже проводить очень долго, но, сделав это один раз, одитор должен спросить:
«Заметили ли вы какие-нибудь изменения восприятия?»
Если после того, как одитор сделал это раза три, преклир не замечает изменений восприятия, одитор должен немедленно перейти к следующему шагу:
Проведение этого в течение довольно долгого времени разрешит проблемы, связанные с поеданием. И поскольку поедание - это низшая стадия внимания, данный процесс может быть весьма эффективным.
Одитор может добиться нескольких изменений в общении у преклира, выполняя эту часть Шага I «а». Но если этого не происходит, он должен быстро перейти к следующей части Шага I «а», а не продолжать первую часть до бесконечности.