Сейчас я хочу поговорить с вами о том, как разрешать кейсы преклиров, которые навлекли на себя такое вот бедствие.

Я примерно на три четверти завершил работу над сборником упражнений по Дианетике. Думаю, этот сборник будет готов к началу конференции, которая состоится сразу же после рождества. В этом сборнике частично затрагивается данная тема. Будет интересно опробовать все это, ведь данный материал попадет в руки какого-нибудь преклира, и тот начнет работать с ним, совершенно ничего не подозревая, но результат будет не тот, которого он ожидает. Здесь все устроено таким образом, что после того, как преклир запишет все будущие цели, которые у него есть, все, чего он боится, все цели, относящиеся к настоящему времени, ближайшие цели, все то, чего он боится в настоящем времени, и все то, чего он боится, и цели, которые были у него в прошлом,

– после этого он узнает, что все это – цели и страхи других людей. Вот примерно так вы с этим и работаете.

Вы думаете, я говорю о какой-то прошлой смерти; вовсе нет. Я говорю о факсимиле сочувствия, которое я подцепил, когда мне было где-то полтора года, – очевидно, после смерти моего прадеда. И это... так вот, если его призрак витает где-то здесь, рядом с этим сервисным факсимиле... я почти убил себя. Я начал проходить большое количество эмоциональных кривых, и жизнь выглядела все более и более интересной, а затем я попытался подняться со стула и не смог этого сделать. Я захотел узнать, что все это значит, и начал проходить еще несколько эмоциональных кривых, а затем вдруг вспомнил, что у моего прадеда была тросточка, черная тросточка, на конце которой была голова собаки, сделанная из чистого золота. Это была такая вот замечательная маленькая штучка, голова собаки из чистого золота.

Мы берем какого-нибудь человека и выясняем, что ему совершенно не удается... что ж, допустим, ему совершенно не удается овладеть профессией продавца. О, он просто... как продавец он вообще ни на что не годится. И это его очень сильно беспокоит – то, что он как продавец ни на что не годен. Так вот, мы узнаем... мы изучаем его личностные особенности и так далее, и узнаем, что этот парень очень неплохо играет на трубе.

Факсимиле, которое я только что закончил стирать, было факсимиле смерти моей собаки, когда мне было четырнадцать лет, и это оказалось связано с тростью, на конце которой была голова собаки, а она была связана со смертью моего прадеда, произошедшей, когда мне был где-то год и три месяца и я болел пневмонией. Так вот, это очень интересно, что может быть связь такого рода.

Вы говорите: «Почему бы вам не заняться игрой на трубе?»

Разумеется, вы знаете, что у вас может быть сервисное факсимиле практически для чего угодно на свете, что только происходило с вами. У вас, несомненно, есть инграммы и контрусилия, связанные с тем, что вас когда-то затоптали слоны, и с тем, что вы оказались в гуще беспорядков, организованных республиканцами в попытке добиться избрания Авраама Линкольна. На самом деле у вас полно таких вещей, причем когда Дианетика только появилась, мы и не подозревали об этом. Так что вы всегда можете подогнать одно из этих факсимиле под ваши обстоятельства; вы всегда можете сделать это.

«Ну, это ненадежное занятие и...» – он приводит вам массу оправданий и так далее; он не смог бы заниматься этим делом. Так вот, теоретически, вы могли бы поискать на его траке моменты, когда в прошлом у него отбивали охоту играть на трубе. И вы найдете такие моменты, вы найдете множество таких моментов. Так что он по той или иной причине не хочет играть на трубе. Вы как одитор, конечно же, можете потерять терпение и стукнуть его или сделать что-нибудь в этом роде, но это не дает хороших результатов.

Ну да ладно, это всего лишь вступление; мне бы не хотелось, чтобы вы думали, будто мне стало хуже. На самом деле мне не стало хуже. Суть в том, что, – я никогда не знал об этом, но мои ноги – от поясницы и ниже, – очевидно, находились вне вэйланса большую часть моей жизни. Что ж, жизнь – это очень интересная штука.

Так вот, суть в том, что этот человек работает продавцом; вот, почему он не занимается игрой на трубе. Уловите этот момент. Если вы хотите реабилитировать человека искусства, если вы хотите реабилитировать человека, занимающегося какой бы то ни было деятельностью, не сосредотачивайтесь на том, кем он... на том, кем он хотел стать, вам не следует так уж стремиться к тому, чтобы реабилитировать его стремление, вместо этого вы должны попытаться выяснить, почему он занимается тем делом, которым он занимается, и из-за которого его стремление кажется ему ничтожным и бледным.

Сегодня я не подготовил ничего конкретного, о чем я мог бы вам рассказать... ничего поразительного. То есть ничего поразительного с точки зрения Дианетики. Я могу представить себе, что у половины людей, занимающихся сферой разума, волосы встали бы дыбом при изучении сотой доли тех данных, которые у нас здесь накопились за последние пару недель, включая доказательства этих данных. Эти люди просто пойдут в сумасшедший дом и сдадутся туда, вероятно даже из чувства раскаяния. Да, это забавно. Очень забавно.

Совершенно окольный путь. Иначе говоря, этот человек никудышный продавец, и он всегда хотел быть трубачом. Вы просто смотрите на все это и понимаете, что он был бы счастлив, если бы был трубачом; а будучи продавцом, он несчастен.Что ж, в чем же тут дело? Давайте сделаем так, чтобы он не чувствовал необходимости быть продавцом, прежде чем мы попытаемся сделать из него трубача. Иначе говоря, проанализируйте его цели, и вы увидите: он работает продавцом потому, что кто-то, кто еще жив – хотя и не так, чтобы уж очень – или кто-то, кто уже умер, хотел быть продавцом.

Что ж, сегодня я хочу поговорить с вами об одном предмете, который имеет очень, очень романтическое, скверно звучащее название: цели умерших людей. Что-тоиз разряда того, что я мог бы написать для журнала «Приключения», когда только закончил колледж и носился там и сям. Цели умершего человека.

Так вот, порой вы будете сталкиваться с таким вот странным явлением. Человек хочет быть трубачом, и он действительно занимается этим делом, но ему не нравится быть трубачом. Уловили идею? Очевидно, что у него... его стремление – быть трубачом, но ему не нравится быть трубачом, и он предпочел бы заниматься чем угодно еще, только не этим.

Здесь сегодня нет ни одного человека, который не продолжал бы жить в своем временном континууме, пытаясь реализовать стремления, которые ему не хочется иметь, которые ему не нужны и которые он не может реализовать просто потому, что он завершает жизнь умершего человека. Мрачновато, да?

И вот, что мы выясняем: у него есть талант – он может играть на трубе, – но затем он делает своим стремлением стремление какого-то другого человека, который уже умер, но который хотел быть трубачом, и вот стремление этого другого человека примешивается к его собственному стремлению. (Как правило, человек рано или поздно начинает сожалеть о своих благородных жестах.)

Я лоб в лоб столкнулся с этим механизмом в июле 1950 года при изучении того, что мы называем кейсом в гробу. Многие преклиры ложились на кушетку, скрещивали вот так руки, а вы говорили: «Итак, давайте пройдем случай, когда вы чувствовали очень радостное возбуждение». Очевидно, что этот человек лежит в гробу. Человек, которому, быть может, двадцать шесть, двадцать семь лет, выглядит так, словно ему... сорок, пятьдесят, шестьдесят. Невероятно. Зачем? Какая польза для выживания от того, чтобы быть мертвым?

Так вот, на первый взгляд все это кажется вам очень запутанным, но это потому, что все это слишком просто. Здесь мы имеем дело с совпадением. Вот здесь у нас человек А, вот это его цель, а вот здесь наш преклир В, и это его цель. Человек А двигается вот по этой линии, вверху, и терпит значительную неудачу или умирает. У человека В все идет просто замечательно.

Так вот, у меня появилась масса вопросов, и на самом деле благодаря этим вопросам я столкнулся с прошлыми смертями – как если бы товарный поезд ехал по рельсам, никому не мешая, и вдруг совершенно неожиданно оказался в Бельгийском Конго, вместо Айовы, да еще превратился бы в цирковой вагон. И мое недоумение было недоумением инженера, который попал в такого рода ситуацию, потому что именно это, в общем-то, и произошло.

Между прочим, когда человек хочет быть тем-то и тем-то или заниматься тем-то и тем-то, поскольку он восхищался каким-то другим человеком, который занимался тем-то и тем-то... все это полнейший абсурд. Ребенок уже в два года знает, кем он хочет быть; он никому не подражает.

Здесь... (прочищает горло) полагаю, у моего прадеда была также простуда. Ну ладно... да, точно, у него был рак горла. Как бы там ни было, теория, над которой я начал работать, заключалась лишь в следующем: ребенок или любой другой человек, который стоит возле мертвяка... вы простите мне, что я употребил эго слово; я знаю, что мертвые люди священны и что нельзя ничего плохого говорить о мертвом, даже если он был настоящей скотиной, и я знаю еще много чего... но, как я сказал, человек... маленький ребенок, стоящий возле этого мертвяка... И все заходят и смотрят на гроб, они смотрят на лицо трупа с наложенным гримом: «Бедная тетушка Бесси. Она на самом деле была хорошей женщиной». За три дня до ее смерти они говорили:

Хорошо. Вот здесь у нас человек В, у него все идет хорошо, у него есть вот эта цель, это его собственная цель. Но вдруг умирает вот этот человек; и теперь человек В хочет продолжить вот этот жизненный континуум ради человека А, и ему приходится продолжать этот жизненный континуум, стремясь при этом к достижению своей собственной цели. Он будет с отвращением относиться к тому, что он трубач. Через некоторое время он начнет жалеть о том, что он трубач.

«Тетушка Бесси! Ха! Фу! Она позорит всю семью. Ты знаешь, что она однажды взяла бриллиантовое кольцо... И, моя дорогая, знаешь...» Это была тетушка Бесси прямо перед тем, как она отбросила коньки.

Вам когда-нибудь доводилось видеть человека, который держался благородно, но при этом испытывал мучения? Понимаете? «Жизнь... я живу как могу. Я действительно стараюсь изо всех сил. Конечно, это трудно, но как-нибудь... я как-нибудь справлюсь». Вам когда-нибудь приходилось сталкиваться с таким человеком? Никто из ваших родителей не ведет себя подобным образом. О, не говорите так! Человек действительно относится к этому таким образом; он в самом деле занимается именно этим. Это не притворство; он занимается этим.

Но вот тетушка Бесси лежит в гробу. Все говорят: «Благослови ее Господь. Я надеюсь, что она попадет на небеса и ей воздастся по заслугам. Она была замечательной женщиной; она была хорошей женщиной».

Итак, вот этот человек переходит вот сюда и как трубач... «Жизнь трудна, но я способный человек, мне удается играть на трубе. Мне удается кое-как справляться со всем этим». Тогда как его отношение к игре на трубе можно было охарактеризовать таким вот образом: «“Побей меня, папа; восемь ударов в такте”, ура, гип-гип ура; я хороший трубач... зингеди-банг!.. я хотел бы играть с теми ребятами в оркестре» – и так далее. Но теперь он должен держаться благородно в том, что касается всего этого. Это его погубит.

Маленький ребенок слышит это... хлоп, хлоп! Он говорит: «Как мне получить сочувствие? Как мне получить сочувствие? А! Это легко... пток!» – и после этого он – тетушка Бесси. Возможно, это работает так.

Однажды я одитировал одного писателя. В его творчестве все шло прекрасно, все шло просто замечательно, но у него все было перепутано, и в то время, когда я его одитировал, я на самом деле так и не понял, за счет чего мне удалось разрешить его кейс. Я стер в его кейсе некоторые заряды горя, и после этого кейс разрешился. И до недавнего времени я не знал, за счет чего разрешился его кейс. Он продолжал жизненный континуум, континуум стремления ради трех умерших людей, которые хотели быть писателями, и в добавление к этому он сам хотел быть писателем, так что он вел себя трижды благородно да еще и был самим собой. И в конце концов он совершенно увяз во всем этом. И причина, по которой человек увязает в том, что касается талантов, стремлений и способностей, когда он продолжает жизненный континуум кого-то другого, заключается в том, что... дело не в благородстве, которое сюда примешано, – с этим все в порядке... а дело в том, что человек сидит на зарядах горя. Так что все заряды горя перемешиваются... горе, связанное с человеком «А», полностью перемешивается с игрой на трубе. Понимаете, как это работает?

У меня не было возможности выяснить, так ли это работает. Чтобы проверить это, вам нужно было бы сказать человеку: «Вернитесь к тому случаю, когда вы умерли». Естественно, преклир обнаружит, что он находится в гробу вместе с тетушкой Бесси, – так я подумал, понимаете? Это простой способ проверить это.

Следовательно, занимаясь реабилитацией человека, вы определенно должны уделять внимание целям умерших людей, которые его окружали.

Он отвечает: «Мне крайне неприятно говорить это, но за мной гонится удав!»

Если вы предоставляете консультационные услуги на промышленных предприятиях... бог ты мой, это ужасное слово... если вы применяете Дианетику в работе с кадрами, то давайте же что-нибудь сделаем в этой области. Применение Дианетики в работе с кадрами; это полностью отвечает вашим интересам – вот вы принимаете на работу какого-то парня и вы собираетесь поставить его на довольно высокий пост... вы знаете, что он будет выполнять важную работу, он будет руководителем среднего звена или что-то в этом роде... в ваших интересах было бы выяснить, хочет ли этот человек заниматься тем делом, которым он будет заниматься.

Так что я сказал: «Так, это замечательно, замечательно. Галлюцинация – это просто замечательно. Что ж, вернитесь в настоящее время».

Вы должны спросить его: «Кто умер?»

Он говорит: «Хорошо» – и в его голосе слышится какое-то потрясение, он встает с кушетки, и после этого никто его не может одитировать. Продвижение его кейса остановилось тут же... остановилось!

Он посмотрит на вас с немалым удивлением и скажет: «Ну, дедушка, тетя Берта, Агнес, Ровер, лошадь, которая у меня когда-то была, мама... да, но какое это имеет отношение к делу?»

До этого он с легкостью перемещался по траку. Но вы говорите: «О, ну, это было для него шоком. Он вдруг стал кейсом даб-ина. Следующий кейс! Ложитесь на кушетку. Вот так».

«Кто из этих людей хотел быть руководителем среднего звена?»

Теперь-то мы найдем тетушку Бесси. Поэтому вы говорите: «Ладно, вернитесь к последнему случаю, когда вы умерли».

Какое-то мгновенье парень смотрит непонимающе... «Ну, моя мама была женщиной делового типа».

Парень говорит: «Ай!»

И вы спрашиваете: «Какое стремление было у вас... в каком году умерла ваша мать?»

Вы спрашиваете: «В чем дело?»

«О, она умерла в э... в 1942».

«Лошадь только что наступила мне на лицо!»

«Какое стремление было у вас в 1938?» Он просияет на мгновенье и скажет: «Я хотел играть на барабане... э... ну... ну... Она всегда хотела быть руководителем среднего звена и так далее. Я знаю, что я могу справиться с этой работой». Конечно, он может, он может выполнять эту работу как бы в полсилы, с зарядом горя, который находится у него прямо перед носом.

«Так, где вы?»

Не принимайте его на работу. Он потерпит неудачу. Возможно, он не потерпит неудачу сразу же, в тот же момент, но если вы собираетесь поставить человека на такой вот высокий пост и хотите, чтобы он оставался на этом посту в течение нескольких лет и при этом успешно справлялся со своими обязанностями, то вы должны осознать, что этот человек... чем дольше он работает на этом посту (уловите этот момент), тем сильнее у него рестимулируется заряд горя, и в конце концов он потерпит неудачу. Мрачная картина, да?

«Минуточку. Это сражение при Антьетаме».

Так вот, на самом деле иногда человек... вам незачем устранять заряд горя, если вы попросили человека просто проанализировать, каковы были стремления всех тех людей, которых он знал и которые потерпели неудачу или же умерли, – вы получите ужаснейший хаос. И человек вдруг начнет соотносить все это со своей собственной жизнью, начнет анализировать свое поведение и то, как оно связано со всеми этими различными вещами.

Вы говорите: «Очевидно, это галлюцинация. Придите в настоящее время». Его кейс тоже невозможно одитировать. Но это к делу не относится. Во время исследований вы хотите делать открытия, а не приводить людей в порядок, поэтому вы говорите: «Следующий кейс. Вернитесь к последнему случаю, когда вы умерли».

Что ж, давайте рассмотрим кое-что, что представляет для нас большой интерес. Этот предмет нельзя назвать приятным, это предмет, в отношении которого практически существует табу, но это тот предмет, из-за которого огромное множество парней становятся несчастными, из-за которого огромное множество девушек становятся несчастными... гомосексуализм. Почему? Почему возникает акцент на смещенной сексуальной ориентации, хм? Что ж, возьмем маму, которая вела себя очень властно. Почему так получается, что мать ведет себя властно, или же отец ведет себя очень властно? Когда мы видим, что отец девушки ведет себя властно, или когда мы видим, что мать какого-нибудь парня ведет себя властно, то с чем мы имеем дело? Мы имеем дело с интересной ситуацией. Когда мать отдает концы, мы получаем континуум второй динамики. У парня уже есть тенденция к тому, чтобы продолжать континуум второй динамики, поскольку его мать вела себя властно, но когда она отдает концы, этот континуум становится сильнее.

«Ай!»

Вот этот парень живет, он находится под влиянием своей властной матери, он избирает ее в качестве причины, он находится в ее вэйлансе, поскольку та ведет себя так властно... его мать уже потерпела неудачу, понимаете, вот здесь, в прошлом. Потерпела неудачу. Мать ведет себя очень властно, но у нее были серьезные неудачи, такие, как развод. И мы получаем жизненный континуум, который берет свое начало с неудачи одного из родителей. Понимаете? Мама жила вот до сих пор, а потом она развелась, и начиная с этого момента парень испытывает к ней сильное сочувствие – ведь она развелась, и он перемещается вот сюда. Это проблема вэйлансов, не так ли? Стандартная, заурядная проблема вэйлансов. Вот как все это происходит. Когда мама умирает, парень просто бумс... ужасно.

«Ну, а с вами-то что?»

Так вот, если отец ведет себя властно, если отец ведет себя очень властно, то нечто подобное может произойти с девушкой... может возникнуть похожая ситуация. Когда он умирает, она приходит в плохое состояние... она приходит в очень и очень плохое состояние.

«Масаи только что проткнули меня ассагаем». Три минуты назад он не мог отличить масаев от «Пепси-колы».

Вот что я имею в виду, когда говорю о целях. Понимаете, существует цель по каждой из динамик. Кем вы хотите быть? Каким, по вашему мнению, должен быть человеческий род?

Что ж, это стало проблемой. После того как я запорол десять или двенадцать кейсов, я понял, что мы имеем дело с законами инграмм.

Какими, по вашему мнению, должны быть дети? Какой, по вашему мнению, должна быть ваша вторая динамика? Каким, по вашему мнению, должно быть общество? Что, по вашему мнению, должны делать животные и какими они должны быть? Какой, по вашему мнению, должна стать физическая вселенная? Как должен действовать Бог? Это тоже цель, понимаете?

Так вот, вы знаете, что есть закон инграмм, законы делюзии. Может быть, кто-то интересовался, зачем нам эти психогальванометры, которые лежат там, внизу, но на то есть веская причина... как-нибудь на днях мы проведем кого-нибудь через инграмму, а затем мы пройдем даб-ин и зарегистрируем показания психогальванометра; мы посмотрим, насколько человек оживится и так далее, а затем мы сможем судить об этом по показаниям прибора. И все это будет отражаться на приборах, и это будет говорить о том, что «данный рикол боли является подлинным, и, кроме того, есть определенные законы, которые описывают поведение делюзий». И вам нужно иметь прибор, чтобы убедить психиатров в чем-то, потому что, знаете ли, вам будет довольно трудно убедить их в какой бы то ни было реальности относительно чего угодно, особенно относительно их самих.

Что ж, вы просто начинаете разбираться с умершими людьми, и где-то среди этих умерших людей, где-то среди этих умерших людей вы найдете эти цели. Вот этот человек, который в двухлетнем возрасте был бы очень и очень счастлив стать водителем трамвая, он был бы очень и очень рад этому, это его врожденное стремление, и мы обнаруживаем, что когда ему исполнилось десять лет и дядюшка Билл потерпел какую-то неудачу, он теперь должен стать художником, и с этого момента он начинает ломать свою жизнь, и он занимается этим, пока ему не исполняется восемнадцать, и тут умирает его отец, но его отец был президентом трастовой компании, так что теперь этот парень должен стать курьером в этой трастовой компании. И вы видите, что этот человек мечется из стороны в сторону, как бильярдный шар... бум, бум, бум, бум... он меняет профессию, меняет свои интересы, и сама жизнь говорит ему: «Эй, парень, тпру! Пожалуйста, двигайся в одном направлении, чтобы можно было уследить за тобой. И почему ты постоянно терпишь неудачи? В чем дело?»

Итак, следующий момент: «Эти психогальванометры, – сказал я, – что ж, мы сделаем что-то вроде этого». Мы действительно это устроили. Интересная штука. Человек наткнулся на какую-то смерть, и стрелка – бам! Он наткнулся на рождение – бам! Он наткнулся на последний случай, когда кто-то прирезал его за то, что он спал не с той женщиной – бам! Он сталкивается с делюзией – бам. Еще одна делюзия... Поэтому вы говорите: «Это очень легко. Мы направим его к каким-то делюзорным случаям, вроде этих прошлых смертей и так далее». Бам! Запросто!

Что ж, понимаете, если человек входит в вэйланс кого-то, кто потерпел неудачу, то он сам потерпит неудачу. Если вы продолжаете жизненный континуум какого-то человека, который потерпел неудачу, то вы тоже должны потерпеть неудачу. Понимаете, вы должны продолжать весь жизненный континуум, целиком. Вы должны любить свиную отбивную, вы должны... ну и так далее. Существуют особые правила, в которых описывается все то, что вы должны делать, чтобы продолжать жизнь кого-то, кто либо потерпел неудачу, либо умер.

Так что нам нужно было вернуться... я не смог добраться до четырех или пяти из этих кейсов. Один из них на днях был в Дианетическом исследовательском центре. Я не сказал ему, но его кейс с тех пор не продвигается. Мы не добрались до трех или четырех из этих кейсов, но у нас были остальные, которых я вернул в эти прошлые смерти и прошел их.

О, да, это очень интересно. Полнейший абсурд, но это усилие, направленное на то, чтобы данный человек продолжал жить. Возможно, даже, что в основе всего этого лежит лишь та аберрация, согласно которой человек живет только один раз. Только аберрация такого масштаба могла привести к появлению такой серьезной проблемы, как этот жизненный континуум.

Прошел, сократил... это сократилось как инграмма после того, как я сделал такой интересный эксперимент: человек попал в одну из прошлых смертей. Он был в море; он умирал на борту корабля. Корабль разваливался на части. Рангоут рушился на палубу. У него застряла нога в кнехте возле рубки, он не мог поспеть за остальными матросами и так там и остался. И вот он тонул и бурно протестовал против этого. Этот случай не сокращался. Так что я проходил это, проходил это. Это не сокращалось. Поэтому я сказал: «Идите к смерти, необходимой для разрешения кейса» (щелчок), даже не зная, что у человека может болтаться еще несколько таких штук.

Человек испытывает сильнейшее беспокойство, если он дожил, скажем, до тридцати пяти лет и еще не успел «пожить» (в кавычках). Я помню, когда мне был двадцать один год, я был самым отчаянным человеком, которого вы когда-либо видели; жизнь уходила как песок сквозь пальцы, и я не мог ухватить ее всю целиком. И было очевидно, что другого шанса у меня уже никогда не будет. Это то, что говорили все вокруг. Должно быть, это правда, должно быть, это правда: не может быть, чтобы они ошибались. Все так говорили.

Парень вернулся назад по траку... вот! Он столкнулся с еще одним случаем, когда те, с кем он пустился в плавание, были настолько рады избавиться от него, что не бросили ему ящик (по-моему, это было в Финикии или где-то там), и в этом инциденте он утонул. Мы прошли этот инцидент, и более поздний (щелчок) сократился.

Вы знаете, прошлые смерти не появились бы в поле зрения, если бы их существование нельзя было доказать с величайшей легкостью. Но мне интересно, почему мы вообще так мало говорим о них? Время от времени я беседую с кем-нибудь об этом предмете, я упоминаю об этом как бы между прочим, совершенно неожиданно... человек ничего не знает о Дианетике, ну или что-то в этом роде... и я получаю потрясающий результат. «Да?» Человек не говорит: «О нет». Он говорит:

Это очень, очень интересно. Хотелось бы знать, можно ли сократить их быстрее.

«Да?» Это очень интересно. Этим «Да?» человек говорит: «То есть вы хотите сказать, что у меня будет еще один шанс? (Глубоко дышит)»

«Идите к смерти, необходимой для разрешения кейса» (щелчок) – бац! Он прошел это. После этого он уже был другим человеком. Он был в хорошем состоянии. Он разговаривал с людьми, когда они разговаривали с ним. Он стал самым нормальным человеком во всем исследовательском центре.

Так вот, здесь, между прочим, мы имеем дело с огромным количеством аберрации, ведь что такое аберрация? Единственная произвольность, которая присутствует в аберрации, это время. И если вы сумеете убедить человека в том, что он уже никогда не вернется к тому, что у него когда-то было... что у него больше никогда не будет шанса стать молодым человеком, что у него больше никогда не будет шанса стать девочкой и самостоятельно выбирать свой жизненный путь, что у него никогда не будет других родителей, кроме тех, которые у него есть сейчас, что у него никогда не будет ничего другого, кроме того, что у него уже есть... что он посеял, то и пожнет; он посеял розы, но ему главным образом достаются их шипы. Если вы скажете это человеку, если вы убедите его в этом, то он, конечно же, начнет испытывать беспокойство.

Так вот, это наводит на некоторые размышления. Здесь наблюдались определенные явления, очевидные явления. Вы могли бы взять для работы людей... иногда кто-то будет настроен очень скептически. При помощи старых техник вы не смогли бы пройти с ним это, если бы только он не был готов перемещаться по траку. Однако при проведении процессинга усилия нет необходимости в чьем-либо согласии на нахождение какого-то подобного инцидента.

Между прочим, только ложь может заставить человека испытывать беспокойство. Для этого необходима чистой воды ложь. Люди начинают испытывать беспокойство либо из-за отсутствия данных, либо из-за ложных данных.

Вы просто говорите: «Каково усилие... каково усилие поддерживать кровообращение внутри вашего тела?» Это хороший вопрос. Совершенно неожиданно парень: «Рааарр!»

Итак, в результате всего этого люди, особенно те, кому двадцать с небольшим, просто сходят с ума. Они не могут решить, к чему стремиться в жизни, поскольку они думают, что у них есть лишь один шанс бросить эти игральные кости. Возьмите какого-нибудь парня, который играет в кости, и скажите ему: «Хорошо, вот это игральные кости, в которые ты сейчас сыграешь, и больше ты никогда не будешь играть в кости, мы позволим тебе бросить их один раз; ты сможешь бросить эти кости один раз. Если ты выиграешь в этот единственный раз, то ты будешь жить легко и с комфортом, это будет не жизнь, а малина; а если ты проиграешь, ты будешь бродягой, приятель, и тогда тебе конец».

«Где вы? Что с вами происходит?» – вы очень озадачены.

Видите, с какой дилеммой приходится иметь дело этому игроку в кости? Что ж, именно в такой ситуации находится большинство людей. Это похоже на беспокойство игрока в гольф, который выходит на поле, берет в руки клюшку для игры в гольф, – он прочитал все правила, и он знает, что у него есть право только на один удар, и после того, как он сделает этот удар, результат будет записан на его карточку. У него больше не будет возможности вновь сделать удар, никогда. И если он в достаточной степени убежден, что эта игра столь серьезна, и столь важна... бумс... мячик бамс, бамс, бамс – он не пролетает 200 метров по фервею, он по-прежнему лежит рядом. И тогда, конечно же... поскольку человек испытывает стресс, когда он оценивает ситуацию таким вот образом... он видит, что мячик откатился всего лишь на семь сантиметров, и погружается в апатию. Он так и остается в апатии.

«Я умираю! Неужели непонятно!» Еще несколько минут назад этот парень был настроен очень скептически.

Это... мы видим, что мир вокруг нас не является очень уж отклированным, в том, что касается действия методом проб и ошибок. Это кнопка серьезности, понимаете? Здесь мы отчасти имеем дело с кнопкой серьезности в сфере воспитания. Эта серьезность говорит: «Что ж, ты только... жизнь – серьезная штука, жизнь реальна, жизнь это не шуточное дело, и целью ее является могила». Вы смотрите на все это и думаете: «Ха, ну и ну, это серьезное дело. У меня уже больше никогда не будет шанса стать молодым человеком. Никогда. Эта одна любовь является единственной любовью, бог ты мой, и до чего же это была небрежная любовь. Я уже стар; у меня больше никогда не будет шанса написать этот великий американский роман». Апатия. Парень отдает концы.

Порой вы сможете включить в кейсе первую соматику, просто взяв какую-нибудь психосоматику наугад и спросив об усилии и контрусилии, которые связаны с ней, и вы обнаружите, что этот человек танцует на краю обрыва, читая оду луне или что-то в этом роде, и в этот момент земля обваливается, он погибает и впервые получает соматику. После этого его кейс хорошо одитируется, если вы стираете прошлую смерть. Вы лишаете силы материал, содержащийся в прошлой жизни, просто проходя смерть в той жизни.

Что ж, я не знаю, кто сдал нам карты таким образом тысячи лет тому назад, но очевидно, что они были сданы именно таким образом. Но в Дианетике мы раскрыли новую колоду. Мы обнаружили, что карты в старой колоде были краплеными. Мне не нравится играть краплеными картами, если они не мои.

Так почему же это так? Я понял это только совсем недавно. Дело в сожалении. Человек всегда сожалеет о том, что умирает. Я сожалею о том, что умираю, а вы? Это больше не является очень важным, но именно об этом человек обычно сожалеет. У

Вот вам и кнопка серьезности – вам говорят: «Что ж, ты живешь только раз».

него до сих пор есть парочка купонов «Сэйфвей» или что-то в этом роде, чем он не воспользовался. Поэтому он сожалеет об этом.

Вам незачем добавлять к этому: «То, что ты делаешь в этой жизни, будет записано в большой книге, все это будет записано, каждый твой поступок... особенно твои плохие поступки, и если записи в этой книге будут не такими, как надо, мы отправим тебя гореть на огне вечно».

Если бы вы взяли для работы кейс и просто устранили все сожаление со всего его трака от водоросли до жителя Канзаса, со всего трака... сожаление, сожаление, сожаление, сожаление, сожаление (вы начнете убирать заряды горя по всему траку)... вы обнаружите кое-что интересное: его прошлые смерти перестанут быть закупоренными.

Вы знаете, такие книги действительно существуют, это чистая правда. Все, что вы делаете, записывается в такой книге. Вы являетесь этой книгой. И вот вы сидите. Но вы видите, что при этом происходит с кнопкой серьезности; это в какой-то мере лишает ее разрушительной силы. Парень вдруг расслабляется, он вытаскивает пишущую машинку и говорит: «Что ж, наверное, до следующей жизни мне вообще не удастся найти издателя, который был бы настолько благороден, чтобы опубликовать это произведение, но я все же могу начать сейчас, я могу заниматься этим делом и как бы набираться опыта. Может быть, я должен буду закопать это где-нибудь, а потом откопать. Нужно будет позаботиться о том, чтобы эти рукописи были в хорошем состоянии. Возможно, я получу процессинг и вспомню, где я их оставил».

Однажды я провел особенно интересную проверку. Но были... некоторые люди столкнулись вот с чем. Они начали одитироваться по «Самоанализу» и стали протягивать прямой провод слишком далеко назад. И они говорят: «Идите к случаю, когда кто-то позволил...» – в книге говорится: «Вспомните момент, когда вы с радостью с кем-то попрощались».

Очень интересно, что ко мне иногда приходят люди и очень возбужденно говорят: «Эй, а мы можем найти какой-нибудь клад, если пройдем в процессинге смерть, или что-то в этом роде, и?.. Какой-нибудь клад».

И человек пробежится по этому случаю и скажет: «Должно быть это фильм, который я видел. Девушка стоит на балюстраде и... Похоже на реальное событие! Ее зовут Изабелла. Да, ее зовут Изабелла. Хм. Да. Надо же, я был определенно рад от нее избав... Где я?»

«Конечно».

Понимаете, другими словами, эти случаи со смертью содержат огромное количество сожаления, а смерть – это обесценивание жизни. Жизнь не была успешной, потому что человек от нее умер. Поэтому человек просто говорит: «Вся жизнь прожита впустую» – и отодвигает в сторону все связанные с ней данные.

«Давайте же сделаем это».

Но откуда появляется прирожденный охотник? Он выходит с пневматическим ружьем в руках, когда ему десять лет, и начинает сшибать всех воробьев, сидящих на проводах, а в двенадцать он пару раз побеждает на соревнованиях по стендовой стрельбе, а затем он начинает стрелять и так и сяк, и каким-то волшебным образом он не промахивается. Как у него это получается? Ну, это талант. Конечно, талант. Возможно, он к тому же жутко много тренировался. Возможно... возможно, он был полным мазилой восемь поколений назад, но он повысил свое мастерство. Он, вероятно, создал для себя постулат, когда лежал за баррикадой, набивая порох и заталкивая пулю в ствол, и говорил: «Бах! Снова промазал. Они доберутся до меня через несколько минут, но посмотрим, смогу ли я подстрелить еще кого-нибудь. Опять промазал. Знаете, мне нужно научиться стрелять!» Поэтому он как бы вытаскивает томагавк из черепа и идет за своим воздаянием – рождением.

И я отвечаю: «Я это уже сделал».

Знаете, я не смог бы вот так рассказывать об этом, если бы это нельзя было так легко продемонстрировать. Существуют определенные явления, и вы можете вызывать эти явления вновь и вновь без конца.

«Сделали?! Что ж, разве сотрудники центра не захотели бы иметь сто миллиардов долларов в дублонах или что-то в этом роде?»

Я какое-то время беспокоился о том, не берет ли человек эти смерти откуда-то... находятся ли они в его собственном континууме. Они, очевидно, находятся в его собственном континууме.

И я говорю: «Нет. Нет, нас интересует Дианетика. Нас не очень интересуют деньги, поскольку понимаете... даже если у вас будут деньги, вам придется тратить все свое время на то, чтобы охранять их. Вы же знаете, что произошло в прошлый раз, когда у вас были деньги. И тогда мы не сможем заниматься исследованиями, и никому не станет лучше. Вы и так получаете столько денег, сколько вам нужно».

Есть эта линия, которую мы называем линией тэта-тела. То есть это просто совокупность воспоминаний какого-то индивидуума и его индивидуальность, эта линия существует сама по себе. Зачатие, рождение, рост, короткая пауза – сделать какие-то дела, – и потом упадок, смерть, зачатие, рождение, рост, полет на самолете и снова куда-то прочь; зачатие и так далее, – такой вот цикл.

И мне говорят: «Постойте, вы сказали, что вы это сделали».

Кроме того, есть вот эта нескончаемая линия протоплазмы. Есть вот эта линия тэта-тела. Есть эта нескончаемая линия протоплазмы: двадцать один год, неосторожный поступок... еще одна линия; двадцать один год, неосторожный поступок... еще одна линия; двадцать один год, неосторожный поступок... еще одна линия... Здесь они женятся...

«Да. Вот только все это находилось на шельфе примерно в полукилометре от Порт-Ройял, и приливная волна там полностью все разрушила, так что там ничего не осталось; карты теперь не те, что были раньше».

Другими словами, это линия протоплазмы. Это следует за поколением родителей... дети, а затем дети, еще дети, дети, еще дети, дети, и так оно идет по этой линии. И благодаря этому получается линия структуры тела. Но эта линия структуры тела очень сильно меняется из-за линии тэты.

«А откуда вы знаете, что они теперь не те?»

Как эта линия тэты появляется здесь и в какой момент она выбирает себе линию протоплазмы, это к делу не относится. Но самое занятное здесь то, что само тело, однажды одаренное жизнью, в какой-то степени держится за эту линию, так что есть третья линия.

«Что ж, я скажу вам, откуда я это знаю, я просто пошел в библиотеку, взял карту, которая у меня была, и сравнил ее с картой Ямайки. Это карта Ямайки 1658 года, вот только на карте Ямайки 1949 года видно, что весь этот участок был разрушен ураганом. Так что мы в общем-то ничего не можем с этим поделать».

Вы иногда сталкиваетесь с человеком, который после смерти какое-то время пребывает в гробу или в скелете. Вам очень часто попадаются маленькие дети... ребенку снятся ужасные кошмары о скелетах или гробах, и он читает Эдгара Аллана По, читает некоторые из тех рассказов, что я когда-то писал, и приходит в ужас от всего этого, и вы начинаете проводить ему процессинг.

«Что ж, допустим, вы закопаете клад в этой жизни, тогда в следующей жизни вы сможете его найти, и вы можете сделать то, вы можете сделать се...»

Я столкнулся с этим на самых ранних этапах игры – исследования жизненного континуума. Потрясающе. Я спросил парня:

«Да, да». Мы могли бы сейчас поступить очень неоригинально и сказать: «Да, вы можете сберечь кое-какие сокровища в этой жизни. И вы можете подняться по шкале тонов, чтобы когда вы снова родитесь... Или же вы можете привести этот мир в порядок, чтобы в следующий раз жить в нем было немного легче».

• Что ты делаешь?

Понимаете, у вас есть корыстный интерес в том, что касается этого общества. Сумею ли я продать вам частицу будущего? У вас определенно есть этот корыстный интерес. Допустим... хотели бы вы снова прожить такое детство, какое вы только что прожили? Суровое испытание, а? Что ж, если вы не хотите, чтобы вам снова пришлось пережить такое детство... я могу сказать вам, что тут можно сделать. Вы можете сделать все возможное, чтобы в первых, вторых и третьих классах средней школы... а это будут ваши следующие родители... преподавали хороший, интенсивный курс воспитания детей в соответствии с дианетическими принципами. И мы должны будем позаботиться о том, чтобы это был правильный курс.

Очень просто. Какой-нибудь молодой человек, который там сейчас учится, в один прекрасный день, вероятно, станет папой для кого-нибудь из присутствующих. Это на самом деле превосходный мир, если об этом подумать.

Таким образом, если говорить о разрешении кейсов, вы обнаружите, что есть одна кнопка, которая важнее всех остальных кнопок, это интересная кнопка; она позволяет делать замечательные вещи. Это кнопка серьезности. Когда вы начинаете относиться к вещам очень и очень серьезно, ваше дело табак, ваше дело табак. Если человек относится к вождению автомобиля как к серьезному делу, он может относиться к этому настолько серьезно, что будет постоянно попадать в аварии. Вот, к чему приводит серьезность. Серьезность приводит вас в диапазон, для которого характерно наличие несчастных случаев... расстройства, ошибки, и так далее... и затем все это пропадает из поля зрения, уходя в этом направлении. Насколько серьезным вы можете быть? Вы можете быть мертвым! Вот, насколько серьезным вы можете быть. Сейчас все это не очень серьезно. Хорошо. Нет ничего ужасно серьезного в том, что касается всего этого.

Возьмите человека, который воспринимает вещи очень серьезно. Этот человек будет брать на себя ответственность, однако он не будет ее использовать. Иначе говоря, его уровень взятия ответственности, его способность справляться с ответственностью оставляют желать лучшего, даже если он говорит, что он очень «ответственный» человек. Понимаете, он относится к этому слишком серьезно.

Вы знаете, самая лучшая хохма, которую я когда-либо видел, была связана с первым сержантом морской пехоты. Он знает, что все это несерьезно, но бог ты мой, он совершенно определенно добивается, чтобы дело было доведено до конца. Это просто актерская игра, он знает, что это актерская игра.

Почти каждый, кто добивается, чтобы дело было доведено до конца, на самом деле знает, что это не вопрос жизни и смерти, это игра. И пока человек знает, что это игра... Вы когда-нибудь видели футбольную команду какого-нибудь колледжа? Эти ребята начинают игру, они ломают себе ноги, они скрежещут зубами, они готовы победить или умереть за дорогих... за своих работодателей... но это игра – вот, что важно. До тех пор, пока жизнь остается игрой, вы можете играть в нее. Но когда она перестает быть игрой, она начинает играть вами. Одно так же отличается от другого, как шахматист отличается от пешки. И отличие между шахматистом и пешкой заключается в том, что шахматист ведет игру на относительно несерьезном уровне, тогда как пешка – это сама серьезность. Пешкой на шахматной доске управляет кто-то другой. Пешка не является причиной; пешка перемещается туда, куда ее перемещает окружение, и больше никуда. И пешка очень серьезна.

Когда у вас в жизни остается меньше шансов... у вас остается меньше шансов и у вас остается меньше времени на то, чтобы что-то осуществить, вы начинаете относиться серьезно к тому, что вы хотите осуществить, не правда ли? Вот, к чему приводит эта галлюцинация, будто вы живете лишь один раз.

Это очень серьезная штука – галлюцинация, будто вы живете лишь один раз. Это значит – сейчас или никогда. И это почти сразу же делает из человека пешку.

В этом мире есть люди, думающие, будто они живут лишь раз, у которых оба конца трака совершенно скрыты бессознательностью и которые совершенно обесценены, и эти люди занимаются всякой всячиной, выполняют какую-то тяжкую работу, занимаются чем-то, что вызывает презрение, занимаются чем-то бесполезным и вредным. Если бы они только знали, что это не единственная жизнь, которая у них будет, они могли бы сразу же подняться до уровня благородства. «Хорошо, стреляйте в меня, вы, бандиты. Ну и что?»

Парень говорит: «Что ж, если ты не сделаешь то-то и то-то, то-то и то-то, то-то и то-то, мы тебя расстреляем!» Чем они могут вам угрожать? Тем, что они вас расстреляют. Конечно, они также могут сказать, что расстреляют вас так, чтобы при этом вам было очень больно.

Но это то, насколько серьезными они могут быть.

Вы знаете, я не думаю, что очень уж многих людей можно было бы заставить выполнять какую-то тяжкую работу, заниматься чем-то, что вызывает презрение, если бы не это «как все серьезно».

Итак, вот эта кнопка. Если вы попытаетесь проходить эту кнопку, вы обнаружите, что наиболее серьезные моменты в жизни человека (насколько серьезным вы можете быть?., вы можете быть мертвым), наиболее серьезные моменты в жизни человека связаны с большой неудачей каких-то других людей, или со смертью других людей, или с разрушением того, что принадлежит человеку, каких-то вещей, иначе говоря – бумс – очень серьезный вред. Это серьезность.

Это и есть серьезные моменты в жизни человека. И именно в эти моменты человек начинает относиться к жизни серьезно, он решает, что теперь ему необходимо продолжать жизненный континуум чего-то или кого-то еще. Видите, как это происходит? Когда человек начинает новую жизнь, он, как правило, очень глубоко сожалеет о своей последней смерти. Он очень сожалеет об этом, когда умирает и все такое, он думает: «Что ж, – прямо в тот момент, когда он умирает, – что ж, это конец». И вот он на высоте девяти километров, смотрит оттуда на свое тело и думает: «Что ж, вот вам и пожалуйста. Интересно, как же это меня угораздило вляпаться во все это? Я все еще жив. Нет, я не жив, я мертв. Ну-ка посмотрим, что же мне теперь делать?» Я не знаю. Я думаю, что в этот момент кто-то появляется и вручает вам маленький красный путеводитель или что-то в этом роде. Но мы пока еще не исследовали это очень тщательно.

Но суть вот в чем: вот человек, он начинает все с самого начала и у него нет никаких обязательств в том окружении, в котором он сейчас находится. Но по мере того, как он живет в этом окружении, у него появляются обязательства или жизненные континуумы. Он продолжает накапливать у себя эти штуки, он все продолжает и продолжает эти жизненные континуумы. И поскольку хомо сапиенс находится внизу, примерно на одну сотую миллиметра над состоянием «Я в неведении» в том, что касается его представления о самом себе, о своем разуме и о том, как он мыслит... он никогда не подвергал это сомнению... он находится в интересном состоянии ума.

Кто-то приходит и говорит ему: «Ты болеешь крапивницей из-за аллергических последствий, вызванных банальной клубникой, и средством, которое позволит исправить это, является антиблистамин. Все является материальным, все является физической вселенной». И недавно людям начали говорить... в течение нескольких последних десятилетий людям начали говорить: «Что ж, это вроде как модно оказывать поддержку церкви, но на самом деле...» Вы подходите к кому-нибудь в современном университете и говорите: «Есть ли у человека душа?»

И слышите в ответ: «Не будь дураком, приятель!»

Вот, как далеко они зашли. Они зашли слишком далеко. Сейчас, пожалуй, самое время поддеть все это гидродомкратом. Поскольку они исходят из того, что есть только плоть: «Нет никакой души, нет никакой жизни, нет никакого знания за пределами чего бы то ни было. Вы знаете только то, чему вас научили. Все имеет физическую структуру. Благородство? Что ж, в человеке нет никакого благородства; он не заинтересован ни в ком, кроме себя самого; он действует исключительно по первой динамике. Это всем известно».

Вы говорите:

Такие фразы типа «Это всем известно» – это просто замечательные фразы.

• Идите к тому моменту, когда вы выходите оттуда. Он так и делает.

«Всем известно, что все действуют по первой динамике. Каждый живет ради самого себя; вы же это знаете». Но вот вы начинаете проводить процессинг кому-нибудь и обнаруживаете, что этот человек живет ради всех остальных, но только не ради себя; вы обнаруживаете, что для самого себя он является самым злейшим врагом.

Вы уходите на вот этот трак! И вы говорите:

Если человек относится к себе серьезно, значит, он крепко засел в линейном континууме кого-то, кто умер, кто не является им самим. Проглотите-ка вот это!

• Теперь давайте вернемся к смерти и найдем момент, когда вы отлетаете. Хорошо. Он проходит через континуум физического тела. Другими словами, немножко тэты остается с телом какое-то время. Затем человек возвращается к тому моменту, когда он умер. А затем вы находите то, что вы обычно находите почти у каждого, с кем вы проходили прошлую смерть. Люди не осознают, что это очень обычное явление. И то, что вам нужно сделать, так это найти какого-нибудь «сырого» человека и... который вообще ничего не знает об этом. Вы обнаружите, что одно и то же повторяется снова и снова, постоянно.

Человек «В» счастлив, беззаботен... счастлив, беззаботен... Вот он идет по жизни, он терпит фиаско, он спотыкается, он терпит неудачу, он вступает в игру, он проигрывает во всех футбольных матчах, он везде получает от ворот поворот, он живет на хлебе и воде, ходит в лохмотьях. Дела у него идут нормально.

И вот он умирает, и не успеваете вы и глазом моргнуть, как он поднимется куда-то сюда и, наблюдая с высоты, говорит: «Ну и что?»

Вы приходите и говорите: «Ты знаешь, жизнь – серьезная штука. Тебе нужно работать, тебе нужно делать то-то и то-то, тебе нужно...»

И вы говорите: «Давайте вернемся к моменту, когда вы только начинаете умирать». И человек говорит: «Ох, хлюп, ой-ей-ей. Как я могу их покинуть?» Сожаление и так далее, ля-ля-ля-ля-ля. Затем он наблюдает сверху: «Ну и что?» Явно выраженное изменение в тоне.

И он спрашивает: «Зачем?»

Есть много людей, которые зависли в одном из таких «Ну и что?». Я знаю. Раньше, когда я был начинающим писателем, я думал, что в этом зависли почти все редакторы.

Что ж, если бы этот парень думал, что оно того стоит, он взялся бы за работу засучив рукава и добился бы превосходных результатов, занимаясь чем-нибудь другим. Но знаете, что с ним происходит в самом начале его жизни? Он принимает на себя огромную ответственность: он продолжает жить ради кого-то, кто уже умер. И с этого момента он становится серьезным. С этого момента ему приходится относиться к себе серьезно. Понимаете, он больше не является самим собой. Теперь он должен относиться к этой смерти серьезно. Он должен серьезно относиться к людям, которые его окружают, он должен серьезно относиться к этим проблемам, поскольку это не его проблемы. Он взял эти проблемы на себя, и поскольку он взял их на себя, он, конечно же, должен относиться к ним серьезно. И смерть – это серьезная штука, смерть. Это чрезвычайно серьезная штука, а если смерть – это очень серьезная штука, то и ему нужно быть очень серьезным. Так что он, разумеется, терпит неудачу. Но суть вот в чем: он перемещается вот сюда, в континуум человека А. И начиная с этого момента он относится к жизни довольно серьезно. Но к кому он относится так серьезно? Человек В относится серьезно к человеку А. Он играет эту роль в соответствии с тем, как все это оценивает современный мир. И вот, как все это оценивает современный мир: «Бедняга А. У него был только один шанс. Он родился, ему было тяжело, он старался изо всех сил и... что ж, он пробовал то и се, пару раз он добился небольшого успеха, но у него были все эти стремления, и затем он умер. И у него больше никогда не будет шанса».

Но здесь у нас есть три линии континуума. Вы заметите, что генетическая линия может быть восстановлена. Вы можете направить кого-то назад по линии его семьи или по генетической линии и так далее. Но это не линии индивидуума: вы не обнаружите индивидуальность таким образом. Вы обнаружите тела. Человек приходит в довольно сильное замешательство, довольно сильное замешательство. Потому что та линия, вдоль которой он перемещается, – это, очевидно, линия тэты.

Человек В говорит: «Эх! (Вздыхает.) Это жестоко! Что ж... (вздыхает)... вот так-то». И он перемещается в линейный континуум человека А, вот вам и пожалуйста.

Эта линия тэты... о, вам было бы больно смотреть, как некоторые из этих ребят, в особенности те, у кого есть инженерное образование, начали бы работать над тем «Как нам вытащить человека из смерти к моменту продолжения существования протоплазмы?». Иначе говоря, как нам сделать так, чтобы человек отправился вот сюда и умер, а затем вернулся сюда и оставался самим собой в качестве собственной линии протоплазмы?

Вы можете записать в своем маленьком блокноте, что всегда, когда человек относится к себе очень серьезно, он продолжает линейный континуум какого-то другого человека в этой жизни. И еще кое-что: если человек продолжает чей-то линейный континуум очень серьезно, если он делает это очень и очень серьезно, то можно не сомневаться, что он потерпит неудачу, поскольку «серьезность» находится очень низко на шкале тонов.

И вы бы сказали, что Дарвин и другие давно уже ввели какую-то произвольность... они знали об этом ничуть не больше, чем вы... когда они говорили:

Существует два способа привести в порядок этого человека. Во-первых, вы можете проанализировать его цели, одну за другой, выяснить, к чему эти цели сводятся, а затем вы можете узнать, у кого были эти цели. И вы знаете, довольно часто человек при этом оказывается в состоянии просто взять и разобраться с самим собой, он будет как в тумане, два-три дня он будет очень расстроен, а затем он вдруг поймет, каковы его собственные цели, при этом вам не придется добиваться исчезновения каких-то зарядов горя. Интересно, не правда ли? Иногда это будет происходить таким вот образом.

«Эта бесконечная линия протоплазмы». Конечно, это очень успешно применяется в области цитологии; так уж получилось, что это не очень хорошо принимают в области биологии, но это произвольность.

Вы просите его написать примерно вот что: «Назовите пять вещей из прошлого, которых вы боялись. Назовите пять целей, которые у вас были в прошлом». Пусть он запишет все это. «Так вот, назовите пять вещей, существующих в настоящем, которых вы боитесь. Так вот, назовите пять вещей, которых вы пытаетесь добиться в настоящем,

«Почему вы продолжаете работать в этом направлении?»

– целей, достижение которых было бы желательным. Теперь назовите пять вещей из будущего, которые вы хотели бы сделать, которых вы хотели бы добиться в будущем, и назовите пять вещей, из-за которых вы боитесь, что не сможете этого добиться».

«Ну как же, ведь человек, который умер, не может производить потомство!»

Что ж, теперь он полностью готов, он записывает все это: он рассматривает области, соответствующие этим различным вещам.

Вы говорите: «Почему это обязательно должно быть на генетической линии?» Затем вы неожиданно понимаете, чем эти ребята занимаются. Они исходят из такой теории: «Все материально. Нет ничего, кроме материальной вселенной. Есть только энергия, пространство, время... и все». Это очень узкий взгляд на вещи, не так ли? Мне ужасно не нравится заниматься решением проблемы, когда кто-то предоставляет в мое распоряжение все необходимые факторы, за исключением оставшихся 50 процентов. И они говорят: «Так вот, вам нужно разрешить эту проблему, но вам разрешается это делать, используя лишь эти 50 процентов факторов».

У нас есть новая таблица, Таблица отношений. В ней есть двенадцать колонок, на самом деле эта таблица основана на кнопках. В ней вы видите все эти кнопки и градиентные уровни этих кнопок.

В Дианетике, чтобы чего-то добиться, нам пришлось сделать некоторые очень интересные математические выкладки, и, например, это очевидно... я очень хотел получить книгу по квантовой механике. Я хочу превратить в ней все бесконечности в ноль, а все нули в бесконечность, и посмотреть, не начнет ли она вдруг работать (квантовая механика не работает), потому что в Дианетике мы доказали (это исключительно побочный результат), что ноль равен бесконечности, а не единице, деленной на бесконечность. Большинство из вас не стало бы очень-то беспокоиться об этом. Но позвольте мне сказать вам, что в университетах есть множество людей, которые всю жизнь занимаются этим – кровавые битвы по поводу того, есть ли квадратный корень из единицы или нет. Они подходят к этому серьезно.

И вот вы заставляете человека посмотреть на все это... посмотреть на те вещи, которых он боится, и затем вы говорите: «Так вот, минутку. Кто еще кроме вас, возможно, боялся этого? Кто еще, возможно, хотел сделать это в прошлом?» Вы рассматриваете это применительно к прошлому. «Чьи это были стремления?»

Очевидно, что линия тэты – очень простая штука. Человек просто продолжает жить и умирает, он продолжает жить еще какое-то время и умирает, он продолжает жить еще какое-то время. Кажется, что это ужасно просто. Однако его линия тэты приходит в чрезвычайно паршивое состояние, поскольку человек усердно занимается тем, что сожалеет о своей смерти; он думает, что это важно.

Иногда человек говорит: «Мои». Что ж, не нужно высказывать особого сомнения в правильности его ответа. Возможно, это его стремления, а возможно и нет.

Как-то раз мимо меня проезжала похоронная процессия. Знаете, я на самом деле не осознавал, что все это представляет собой единое целое; для меня это было чисто теоретическим данным... некоторое явление, которое можно наблюдать, и так далее. Я не осознавал (мне и в голову такое не приходило), что что-то изменилось, пока однажды, когда я ехал по Центральной, меня не обогнал полицейский на большом мотоцикле с красными мигающими фонарями, и закричал: «Прижмитесь к обочине!» «Конечно, я прижмусь к обочине». Похоронная процессия.

Возьмите эти цели, одну за другой, возьмите эти страхи, и вдруг человек скажет:

Вот большой катафалк, на гробу серебряные ручки. Автомобили, автомобили, автомобили, автомобили. Неожиданно мне в голову пришла мысль, что если бы дианетический одитор мог открыть офис возле кладбища, он был бы занят по горло, просто устраняя заряды горя (щелк), просто стирая смерти. (Щелк.) «Десять баксов, леди. Избавьтесь от вашего горя». (Смех.)

«Что ж, это дедушка Дженкинс. Дедушка Дженкинс хотел продавать конский линимент. Вот почему я прихожу в этот ларек каждый день и продаю конский линимент. Что ж, это глупо. И знаете что? Мне чертовски трудно продавать конский линимент, я не в состоянии сбагрить ни одной бутылки с этой штукой. Но конечно же, я должен этим заниматься. Но теперь мне необязательно этим заниматься».

И следующее, что мне пришло в голову, было: «Ну надо же, до чего эти люди одурачены! До чего же они одурачены по поводу всего этого». Они говорят о том, что человек попадет в потусторонний мир и ему воздастся по делам его или, возможно... люди смотрят на это как на что-то конечное. Это конец.

Внезапно вы обнаружите, что у него было что-то, что было целью, и еще что-то, что было страхом, – как его самого, так и другого человека. Он избавится от тех целей и страхов, которые принадлежали другому человеку, и будет думать, что избавился от своих собственных. В течение двух-трех дней он будет несчастлив, а затем он вдруг вернется к своей собственной цели.

Я подумал: «Что ж, два-три года спустя, где-то в районе Вичиты появится какой-нибудь сопляк, который ставит людям подножки и делает другие пакости, а все будут давать ему подзатыльники. И это Джо Глатц, известный банкир».

Кто это? Это игра под названием «Кто это?» «Это я или это человек А?» Это игра под названием «Кто умер?» И это игра под названием «Что ж, каково было ваше стремление?»

И к этому моменту второй полицейский... знаете, они сопровождают процессию. Не знаю зачем, думаю, они боятся, что кто-то украдет серебряные ручки от гробов или что-то в этом роде... но вот появился второй полицейский, а я смеялся. Этот полицейский посмотрел на меня... я вдруг понял, что эти люди развлекаются тем, что совершают замечательный ритуал, но не понимают сути всего этого шоу.

Я думаю, вы столкнетесь с людьми средних лет, которые сегодня совершенно сломлены из-за того, что они больше не могут заниматься производством кнутов для повозок. Вы действительно столкнетесь с такими людьми, и у них будет... ну-ка посмотрим, что это за сфера деятельности... нумизмология, в нумизмологии это называется преграждением. Ух ты, я только что это придумал. Вы знаете, это довольно неплохо... преграждение. Эй, давайте напишем научный доклад на эту тему, подпишем его и отправим. Они на это клюнут. Преграждения. Это не то же самое, что сдерживание.

Я поехал дальше по улице и цвета стали ярче, восприятие цвета стало гораздо лучше просто от этого осознания: «Чего вы боитесь всю свою жизнь? Так вот, всю свою жизнь вы боитесь умереть. А почему вы всю свою жизнь боитесь умереть? Это глупо». Возьмите любого, кто находится сегодня здесь, и пройдите с ним прошлую смерть, и он скажет «О, как я вновь оказалась здесь? Боже, я была милой девушкой». Э-мм... «Да, в семье меня очень любили» или «Подумать только, быть убитой таким образом. Это возмутительно. Это позорно! Я чувствую себя так, словно я не представляю никакой важности». Это несколько меняет вашу точку зрения.

Да, эти люди чувствуют, что жизнь не стоит того, чтобы жить, поскольку они не могут заниматься производством кнутов для повозок, дедушка Смит пытался заниматься производством кнутов для повозок. Так что человек, конечно же, не может продолжать его жизнь, поскольку вся его жизнь заключалась в кнутах для повозок – так все говорили. Вы увидите, что дело обстоит именно так... стремление и все такое.

Если хотите, я могу рассказать про реинкарнацию и про переселение душ. Египтяне думали, что человек, который не вел себя подобающим образом, становился жуком или, возможно, переселялся в представителей каких-то других видов и, наконец, снова становился человеком. (Не знаю, зачем ему это было нужно, но он так делал.) Они думали, что так устроена жизнь.

Вы столкнетесь еще и с такой вот ситуацией. При помощи такого вот очень простого анализа вам удалось реабилитировать цели человека, его будущее, но вы видите, что он продолжает заниматься тем, чем занимался и до этого, хотя это и не является его собственным стремлением, однако теперь человек делает это раза в три лучше, чем раньше. Теперь он не несет ответственность перед умершим человеком за то, чтобы выполнять работу как следует. И поверьте, труднее всего нести ответственность перед кем-то, кто уже отдал концы.

Реинкарнация. Эта идея стара. Насколько мне известно, этой идее, по крайней мере, три с половиной тысячи лет... идее реинкарнации. Люди все говорили и говорили о реинкарнации, реинкарнации, реинкарнации. А потом к теме реинкарнации стали относиться с большим неодобрением, поскольку находились люди, которые настаивали на том, что они были Юлием Цезарем, Наполеоном, Цицероном, Бахом, Моцартом и так далее.

Вы не можете ходить по сиротским приютам, останавливая каждого ребенка и спрашивая: «Тебя... тебя зовут Сморгасброд?»

Конечно, знаете, самое смешное, что все эти господа где-то рядом; я имею в виду, они все где-то рядом с нами. Да! Кроме того, создается впечатление, что когда на линии вам попадается великая личность, в какой-то момент она разбивается вдребезги и становится множеством линий тэты, или даже порой кажется, что от нее начинаются линии тэты. Да уж, тут столько неизвестного...

«Нет».

Что ж, когда-нибудь вы неожиданно столкнетесь с реинкарнацией. Никто никогда не имел с ней дела. Это реальное явление! Это не просто идея. И вы можете продемонстрировать это, к собственному удовлетворению, и от человека к человеку это будет повторяться; это не просто сплошные галлюцинации, это протекает в соответствии с естественными законами... это становится очень захватывающим. Это не значит, что люди античного мира были правы, но это определенно значит, что я был озадачен.

Вы не можете ходить по всем родильным палатам и спрашивать: «У кого-нибудь здесь есть ребенок, который был Джо Сморгасбродом? Понимаете, я обещал Джо... я должен ему пять долларов».

Когда жизнь предстает перед вами в таком свете, ваши ценности имеют тенденцию меняться. Так вот, я не знаю, какое количество знаний об этом изменило бы представление о предмете, который мы обсуждаем сегодня: «цели умершего человека». Я не знаю, какое количество знаний изменило бы существующее представление.

Не так давно я столкнулся с одним кейсом, это была маленькая девочка. О ней сообщил один священник. Эта девочка жила в одном небольшом поселении, и она говорила очень интересные вещи. Она вела себя вполне рационально, но время от времени она очень печально говорила своей матери... ей было всего лет пять или шесть... и она говорила: «Послушай, интересно, как поживают мои дети». И ее мать говорила: «Ха-ха, пойди поиграй со своими куклами».

Но у живого организма имеется такое сильное стремление поддерживать жизнь в других организмах, помогать им, уменьшать боль, имеющуюся во всем мире, взваливать на свои плечи бремя всех созданий Божьих, что на линии тэты индивидуума возникает изрядный бардак. Если вы хотите привести в порядок линию тэты, то вам нужно кое-что знать об этих явлениях.

В конце концов эта девочка стала очень угрюмой, очень угрюмой. Тогда ее привели к местному священнику, тот отвел ее к себе и стал расспрашивать: какое-то время она совсем не хотела с ним разговаривать. (Понимаете, этой девочке было очень тяжело, когда она пыталась вступить в общение с людьми, находящимися низко на шкале тонов, такими, как взрослые.) Но в конце концов она решила, что может доверять ему в достаточной степени, и она сказала ему, что ее звали так-то и так-то, ее мужа звали так-то и так-то, ее детей звали так-то и так-то, так-то и так-то, так-то и так-то, ее адрес был такой-то и такой-то, и ее очень беспокоило, как он вообще управляется с детьми и так далее, ее это очень беспокоило. И священник спросил:

Человек умирает, и по той или иной причине его друг попадает в его вэйланс. Так вот, даже не думайте, что его друг не продолжает жить своей жизнью; это не так. Он живет своей собственной жизнью, а также жизнью умершего человека, что порой несколько усложняет его собственную жизнь. И насколько я могу судить в данный момент, ему от этого нет никакой пользы! Люди просто делают это.

«Какой это был город?» Что ж, этот город находился всего лишь в полутораста километрах от них, или что-то около этого.

Собака умирает, пятнадцать лет спустя вы обнаруживаете, что хозяйка собаки, теперь уже взрослая девушка, которая так мила на вечеринках... у нее блохи! Она продолжает жизнь этой собаки.

Итак, этой девочке позволили вернуться домой, вместо того, чтобы посадить ее под замок, а священник сел в свою машину, приехал в этот город и навел справки. Да! Она умерла именно в тот час и в ту минуту – это совпадало с тем, что сказала девочка. Это был ее муж. Дела у этой семьи шли не так уж и плохо. Он снова женился – за те шесть или семь лет, которые прошли после ее смерти. У детей все было в порядке. Священник собрал все данные, он узнал даже, насколько хорошо заботились о ее часах, узнал обо всем их домашнем скоте, поименно... он собрал все данные. Затем он вернулся домой, вызвал к себе эту девочку – он вел себя очень и очень почтительно – и сказал: «Я хотел сообщить тебе, что у твоих детей все в порядке». Она от всей души поблагодарила его за хорошие новости и сказала: «Хорошо, тогда я могу забыть об этом». И она быстро обо всем этом забыла. И с тех пор она вела себя как обыкновенный ребенок, она больше никогда об этом не упоминала.

Если бы вы когда-нибудь захотели получить подтверждение достоверности идеи восьми динамик, то поверьте мне, оно содержится в «целях умершего человека»

Священник написал обо всем этом в управление конгрегационалистской церкви, эта информация довольно долго циркулировала тут и там, и в конце концов на основе сделанных им записей была напечатана статья в одной брошюре, в которой рассказывалось о всяких любопытных вещах.

– в этой теории жизненного континуума. Давайте будем гораздо более технически точны в выражениях... теория жизненного континуума. Может кто-то из вас придумает словцо подлиннее, чтобы его можно было сюда ввернуть? Мы могли бы усложнить эту теорию, чтобы она понравилась профессорам.

Я переписывался с несколькими людьми, которым довелось столкнуться с подобным явлением, и таких людей много, но они не так глупы, чтобы распространяться об этом.

Как бы то ни было, вот бабушка, дедушка и так далее. Когда эти люди живы, они оказывают определенное влияние на преклира, но когда они умирают, преклир продолжает пытаться жить их жизнью за них. Что ж, мы все знаем это явление: один человек пытается жить жизнью другого человека вместо него. «Э... Вилли, тебе нужно пойти в школу. И тебе лучше это сделать. Я хочу, чтобы у тебя были хорошие отметки. И ты знаешь, у меня никогда не было такой возможности, когда я был мальчиком. И тебе лучше заняться тем-то, и тебе лучше сделать это и пойти сюда и пойти туда». Существует такого рода жизнь за другого человека, но бывает и по-другому: человек, проявляя невероятное благородство и героизм, взваливает на себя ношу... тэта-ношу, не обязанности, а только тэта-ношу... умершего человека и несет ее. Я не вполне уверен, но при поверхностном рассмотрении ситуации я могу сказать, что психосоматические заболевания в целом не выходят за рамки этого механизма.

Что такое реальность? Реальность – это согласие. Что такое безумие? Безумие – это несогласие с чьей-то реальностью. Самая распространенная фраза в языке это «Ты с ума сошел». Нам довольно трудно согласиться с тем, что на каждых выборах мы должны выбирать демократов, нам довольно трудно согласиться с тем, что у каждого должен быть электрический холодильник, нам трудно согласиться с тем, что все мы должны носить брюки... что мужчины должны носить брюки, а женщины – платья. И между прочим, все это довольно дикие вещи, чтобы с ними можно было согласиться, однако нам это удалось. И тем не менее одна из наиболее распространенных фраз в наших разговорах это «Ты с ума сошел!»

Я перепроверил это на нескольких кейсах и нашел человека, который очень, очень сильно беспокоился по поводу того, что он сойдет с ума. Мы выяснили, что его бабушка сошла с ума. Так вот, по нашей текущей оценке, это становится похоже... «Все мужики сволочи». Это текущая оценка; коммунисты говорят, что они рабы, а потом пытаются это доказать. Вы бы сказали: «Этот человек слишком уж сильно беспокоится, потому что он наслушался разговоров о наследственности». Этот механизм работает иначе. Если вы не знаете этого механизма, вы не устраните это беспокойство. Вы не избавите этого парня от беспокойства. Почему? Да потому, что он по собственной воле, добровольно и великодушно продолжает беспокоиться о том, о чем беспокоилась его бабушка, – о сумасшествии. Он просто берет и взваливает это на себя. Знаете, это было ужасно неприятной шуткой над человечеством – обнаружить только сейчас, что оно было настолько благородным и что единственное, что не в порядке с любым человеком, – это то, что он стремится заставить кого-то продолжать жить.

Итак, кто-то приходит и говорит... особенно, если это ребенок... на него легко насесть, – ему легко заткнуть рот, – он маленький, он запросто умещается на стуле, так что на него легко насесть... ребенок приходит и начинает рассказывать вам о своем сне, он говорит: «Мне приснилось, что я стоял в кроватке, а динозавр просунул свою голову и перекусил меня пополам!»

Мы считаем, что со стороны человека это проявление величайшего героизма: он посвящает всю свою жизнь третьей динамике... мы всячески обыгрываем это в наших рассказах. Повсюду есть масса других данных об этом.

«Все в порядке, дорогой, это просто твое воображение. Давай-ка мы позаботимся, чтобы ты был очень вялый и слабый, и тогда это станет для тебя гипнотическим внушением – это просто твое воображение. Так вот, ты это понимаешь?»

Если вы хотите разрешить кейс или провести что-то вроде исследования, вы обнаружите, что практически все, что не так с кейсом, и все, что кейс в действительности пытается делать, но не хочет делать, идет от человека, который умер или, по меньшей мере, выбыл из игры и больше не появляется рядом. Исходя из этого, вы можете оценить, что происходит.

«Но это было так реально!»

Да, вы можете устранить это при помощи прохождения инграмм, но самое смешное здесь то, что, когда вы начинаете работу с кейсом, вы обнаруживаете не все инграммы в кейсе – вы получаете все инграммы, до которых вы можете добраться, но не больше. И человек чувствует себя гораздо лучше, и жизнь идет замечательно. Вот только вы не устранили эту фобию. И вы не совсем понимаете, почему вы никак не можете взять в толк, зачем этому человеку нужно садиться за стол и делать вот так... Собака. Где-то в его кейсе есть умершая собака, вот и все.

«Это просто твое воображение».

Почему у человека спина в таком плохом состоянии... спина вогнута внутрь; он чувствует, что его спина вогнута внутрь. Он скажет вам, что у него спина вогнута внутрь и так далее. И мы возвращаемся назад по траку и никак не можем ничего найти, пока совершенно неожиданно мы не сталкиваемся со случаем, который произошел в его юности, когда он стоял на углу улицы, увидел лошадь с прогнувшейся спиной и подумал: «Разве не ужасно? Этой лошади с прогнувшейся спиной приходится везти на себе всадника. Ведь ее спина от этого сломается». Так что он подбирает это и везет на себе вместо лошади. Не знаю, есть ли от этого какая-то польза лошади! Но я знаю, что люди делают это.

Так вот, психоаналитики придумали еще кое-что: анализ снов. Они говорят, что стоит вам рассказать кому-нибудь свои сны, и это укажет на все события в вашей жизни, связанные со второй динамикой. Так что вы не должны никому рассказывать о своих снах, иначе другие люди узнают о вас всякие вещи.

Недавно здесь был кейс полиомиелита... маленькая девочка из Индианы. Сейчас она может стоять самостоятельно. Она не могла двигаться, лежала в кровати и так далее. Вероятно, потребуется два-три месяца, чтобы ее мышечные ткани снова восстановились, после чего она сможет ходить и станет такой активной, какой должны быть дети в возрасте четырнадцати лет. Эта девочка поправилась благодаря маленькому чуду. Так вот, что мы находим в основе этого кейса? В соответствии с отчетом одитора, мы обнаруживаем... она увидела другого маленького ребенка, и у этого другого ребенка был полиомиелит, и ей стало жалко его, так что она пошла домой и заболела полиомиелитом. Это послужило толчком для этого заболевания! И она провела в кровати сколько лет? Прикованная к постели. Сочувствие. Сочувствие к кому-то другому.

«Воображение детей необходимо постоянно душить». Не допускайте, чтобы это сходило им с рук. Это слишком сильно рестимулирует!

Что ж, это можно было бы свести к следующему: «Причина, по которой люди делают это, очень проста. Дело в том, что они хотят сочувствия. Они сделают все, что угодно, чтобы получить сочувствие». Боюсь, что это просто чьи-то слова в инграмме с тоном 1,5. Это глупо!

Так что нам удается просто как бы перекрыть кран в этой коммуникационной линии к тому времени, когда ребенку исполняется года три-четыре, или пять лет... что-то в этом роде. Примерно к тому времени, когда он начинает говорить, мы умудряемся перекрыть этот кран. И все, что я могу сказать, это, бог ты мой, какие же трусы умирали в последние несколько поколений. Они боятся вспоминать все это!

Разумеется, человек обнаруживает, что в его жизни бывают случаи, когда он зависит от других людей. Но один из самых надежных способов нажить себе неприятности, – это помогать другим. Просто вспомните на мгновение о ком-то, кому вы пытались помочь. Вы не просили благодарности, вы не просили за это ничего, но рано или поздно вы – пток!

Так вот, это очень интересно, что данный механизм, в силу которого вы выходите из вэйланса каждый раз, когда умираете... и между прочим, это славный маленький механизм, который вам очень кстати: вы умираете и выходите из вэйланса, понимаете. Это очень интересно возвращаться по траку и снова входить во все эти вэйлансы, которые были у вас на всем траке; порой это бывает еще и болезненно.

Что там Шекспир говорит о «зимних ветрах и клыках неблагодарности» или о чем-то в этом роде? Но человек, который помогает кому-то для того, чтобы получить благодарность... как говорится в старой китайской поговорке, тот человек, который дважды упомянул, что он помог кому-то, был щедро вознагражден. Вот и вся плата, которую он получает! Поскольку тот, кому он помогает, будет возмущаться.

Но суть вот в чем: я почти уверен, что не так много поколений тому назад... может быть, пятьсот поколений тому назад... вы могли вспоминать свои прошлые жизни напрямую. Но затем у кого-то появилась возможность лишить вас этой способности, чтобы быстренько заработать денег, – именно так этот кто-то и поступил. Я уверен, что дело обстоит именно так.

На самом деле отношения между родителями и детьми натянуты лишь по одной веской причине. Ребенок не может вносить такой же вклад, какой вносят родители. Это показывает ребенку, что он гораздо слабее, чем его родители; это ставит его... в невыгодное положение. Он уходит из дома и немного наращивает собственный потенциал; возможно, это как раз та причина, по которой он продолжает попытки реализовывать цели умерших людей. Он действительно делает это! Он уходит из дома и видит какую-то картину, которая вызывает у него жалость, и весь этот механизм у него приходит в действие. Он говорит: «Это ужасно». Он взваливает это на себя, прижимает это к груди, и вот он болен. Затем люди обхаживают его, сочувствуют ему, и это становится ужасно сложным. Но то, что этот жест делается исключительно из благородства, не вызывает сомнений. За этим кроется не что иное, как альтруистичный расчет. Вы можете исследовать это, если хотите. Вы не смогли бы найти ни одного человека, который думал бы: «Так, посмотрим, если я заболею так же, как Бесси, мои родители будут ко мне хорошо относиться». О, вам может попасться ребенок, который будет ходить и говорить: «Вот я умру, и как же они пожалеют об этом! Им будет жаль меня». Вот такое вы увидите!

Иногда у меня появляется такое жутковатое чувство, что такой расчет был широко распространен. Кто-нибудь сидел возле костра и вы говорили: «Что ж, я помню, что семьдесят пять зим тому назад я подстрелил одного карибу; это было в верховьях вон той реки. И он был слишком тяжел... мне было слишком трудно тащить его вниз, я еще не был в том месте в этой жизни, но там есть что-то вроде ущелья, и если ты сумеешь спихнуть его в это ущелье, то ты сможешь протащить его по ручью».

Вы столкнетесь с тем, что этот ребенок – просто по собственной воле – говорит:

И другой охотник говорит: «Спасибо». Он вообще не подвергает это сомнению.

«Какая жалость! Я возьму это на себя». Как очевидно, ребенок – и вообще любой человек, – когда он делает это, чувствует себя хорошо, он чувствует себя сильным и способным выдержать это. И только позднее, когда он сам пошатывается под своей собственной ношей и всеми остальными ношами, которые есть в мире, он начинает валиться с ног. И он хочет избавиться от некоторой части этой ноши.

Да. Так что вам стоит немного поразмыслить над этим. Однако, когда вы об этом думаете, у вас как бы мурашки начинают ползти по спине, поскольку у вас появляется уверенность, что все это так и есть.

Но от какой части ноши он будет избавляться? От своей собственной! Он бы не отдал ту, что принадлежит другому. Да мы что, святые что ли? Вот так все это работает.

Но кого вы предадите, или какие обещания вы нарушите... что вы нарушите, если при помощи прямого провода вспомните весь свой трак? Что вы нарушите в плане жизненного континуума, в плане продолжения жизни после чьей-то смерти? Чью целостность вы нарушите, если вдруг скажете, что человек живет только один раз? Чья это была цель – иметь только одну жизнь? Это кое-что, о чем вам следует поразмыслить, кое-что, о чем вам следует поразмыслить. Кого вы предадите, если вдруг скажете: «Что ж, я могу помнить весь свой трак»?

И вы пытаетесь избавить от психосоматического заболевания кого-то, кто таскает это заболевание вместо умершего человека... он будет бороться. Но вы не устраните эту соматику, вступая в борьбу по поводу нее. Вы устраните ее, обнаружив первый случай, когда преклир испытал сочувствие к этому человеку или к этому состоянию, первый случай, когда он испытал сочувствие к этому состоянию. Вы находите первый случай, когда он испытал сочувствие к этому состоянию, и затем вы можете устранить цепь, но не иначе.

Вы знаете, что человек... у нас тут только что был один случай. Дон проводит процессинг одному парню, и, кстати, проводит очень хорошо. И он обнаружил... у этого человека был широко открытый кейс. Но вот он приходит на следующий день, на следующую сессию, и оказывается, что его кейс совершенно закупорен. Он сделал один постулат. После этого Дону пришлось работать с этим парнем в течение двух с половиной часов, прежде чем он смог снова начать раскалывать этот кейс... это очень огорчает.

Он будет держаться за свою целостность в отношении этого гораздо крепче, чем за целостность в отношении самого себя. Мы живем среди представителей очень чудной расы.

Этот человек вдруг сделал одну вещь. Этого джентльмена сейчас здесь нет. У него появилась такая вот мысль: «Я боюсь, что ты отберешь у меня мою слепоту». Так что он взял и отключил все свои восприятия. И все они снова включились, по словам Дона, в тот самый момент, когда он нашел этот постулат и убрал его.

Если бы люди не беспокоились так об этом благородстве, святости и альтруизме, эта раса, вероятно, продвигалась бы вперед с огромной скоростью. Но я думаю, что люди настолько заняты тем, чтобы быть альтруистичными, что они устраивают друг другу жуткие скандалы.

Что это за слепота, которую человек несет вперед по траку? Он несет вперед по траку слепоту своего брата, слепоту своего брата. Его брат погиб в автомобильной аварии. Он не должен расставаться с этой слепотой, понимаете? Так что он берет и отключает все свои восприятия и все на свете, он приводит свой кейс в совершенно паршивое состояние, но если вы найдете правильный постулат, вы вернете его кейс в нормальное состояние за долю секунды.

«О, так ты не позволишь мне помочь тебе, да? Ха. Х-ха! Я тебе покажу!»

Дам вам некоторое представление... возможно, это несколько лучше объясняет, что представляет собой закупоренный кейс.

И кстати, это чуть ли не самый быстрый способ поссориться. Вы находите какую-нибудь семейную пару, в которой муж и жена ссорятся постоянно. Отведите наиболее воинственно настроенного и агрессивного партнера в сторонку и поговорите с ним. Вы говорите: «Что ж, Джо, в чем дело? В чем дело, Джо?»

Если бы этот человек отказался от своих аберраций, он предал бы кого-то, чью жизнь он продолжает. Кто-то приходит и просит человека отказаться от своих аберраций, и человек говорит «Нет!» Вот, что забавно: он откажется от любых своих аберраций – именно до этих аберраций вы и сумеете добраться. Но он не откажется от аберраций другого человека, которые он сохраняет у себя ради этого человека. Эти аберрации были доверены ему. И если только вы не найдете первоначальные постулаты, имеющие отношение ко всему этому, вам придется чертовски трудно. Сочувствие – это один из способов, при помощи которого вы можете добраться до всего этого, прохождение эмоциональных кривых – это еще один такой способ... постулаты появляются и выходят из всего этого... и кроме того вы можете проходить само усилие.

«Ну она... ра-ра-ра..» Масса обвинений, ля-ля-ля-ля-ля-ля-ля!

Ну хорошо. Возможно, теперь вы несколько больше знаете о кейсах, и возможно, теперь вы несколько больше знаете о людях. Я знаю, что в последние... особенно в последние несколько недель результаты, полученные в ходе этих исследований, приняли гораздо более определенную форму. Все это было в значительной степени упрощено. Кроме того, метод работы со всем этим в значительной степени упростился. Я не хочу переоценивать этот сборник упражнений – возможно, все это потребует большей работы от одитора, чем я думаю, однако данный сборник упражнений позволяет одитору провести преклира через эти пятнадцать действий с гораздо меньшими трудностями. Одитинг становится больше похож на консультирование; преклир спрашивает вас, что имеется в виду под тем-то и тем-то, и как работает то-то и то-то? И возможно, вы скажете... что ж, человек говорит: «Я ничего не понимаю в этом сканировании локов; я просто никак не могу этого понять». Вы выясняете, может этот человек сканировать локи или нет. Приведите его в порядок, пройдите с ним кривую, покажите ему, что представляет собой кривая... продемонстрируйте ему это. Демонстрация. Вам нравится это делать; это забавно.

«Да, но когда это началось?»

Вы сидите с преклиром и прорабатываете фразу за фразой, вы работаете с ним час за часом, час за часом – это не очень-то приятно. Но если бы вы наверняка знали, что вам нужно будет провести преклиру всего лишь от пятнадцати до двадцати пяти часов глубокого процессинга, такого процессинга, при котором преклир лежит на кушетке, то вы с величайшей радостью взялись бы за работу с любым преклиром, который к вам приходит. Я это знаю. Пятнадцать, двадцать пять часов... и вы знали бы, что к концу этого времени вы завершили бы работу с его кейсом. Но если кто-то просит, чтобы вы продолжали с ним работать, а вы понимаете, что с этим человеком вам придется работать пятьсот часов, то вам станет не по себе. Что ж, возможно... и я... только возможно, что это будет выглядеть так: вы вдруг рассказываете человеку, что вы можете сделать, рассказываете о том, какие явления тут существуют, а затем вы просто даете ему книгу, отвечаете на парочку его вопросов, возможно, вы потратите на это один час своего времени, и человек вдруг становится здоровым. И хотя он потом даст вам по зубам, поскольку вы попытались ему помочь, я уверен, что вам понравилось бы действовать таким образом. Это все, чего мы пытаемся добиться.

«Ну, это началось еще в молодости; уже давно, когда мы только поженились».

Возможно, вам покажется несколько забавным проводить процессинг, о котором я рассказал вам сегодня вечером, когда вы проводите анализ пяти страхов и пяти целей из прошлого, пяти страхов и пяти целей, существующих в настоящем времени, пяти страхов и пяти целей из будущего, а затем увязываете все это с другими людьми, которых уже нет с нами, или которые все еще с нами, но потерпели серьезную неудачу. Почему бы вам это не попробовать?

«Что ты пытался сделать для этой женщины, Джо?»

Так вот, в следующий понедельник, вечером... Где находится этот притон?

«Ну, вот это самое! Я хотел помочь ей сделать то-то, я хотел достать ей то-то, я хотел получить повышение в должности, чтобы она могла делать то-то и то-то, а она даже меня не слушала! Она не думает, что это что-то стоящее. Она думает, что это не так, и она думает, что это не эдак». Он говорит об этом, перемежая свою речь рассказами о том, что происходило. «Она все говорит, что я скупой, а я пытаюсь доказать ей, что я не скупой» – и так далее. Все это запутано, но красной нитью по всему этому проходит следующее: «Она не позволила мне помочь ей; она не позволила мне внести вклад». (Даже слово «вклад» не очень-то здесь подходит.) «Она не позволила мне помочь ей».

Вичитский университет.

Вы спрашиваете ее... если она в апатии, она скажет: «Ну, я не могу помочь ему. Я понимаю, что я не могу сделать этого». И если вы копнете очень глубоко... если вы возьмете людей, о которых соседи говорят, что они самые завзятые бездельники и алкоголики, что они плохо обращаются с детьми, что о них идет дурная слава, и если вы отведете их в сторонку и выясните, что у них за проблема, без каких-либо намеков, то обнаружите, что их основная трудность состоит в том, что они... не могут друг другу помочь в достаточной степени.

Женский голос: А это не будет открытое собрание.

Мы живем среди представителей очень странной расы, не так ли?

Не будет? А кто сказал, что оно не будет открытым?

Ну что ж, если кто-нибудь принесет мне «Кока-колы», мы сделаем перерыв.

Женский голос: Так сказали в ассоциации. Туда не будут пускать без степени доктора философии.

Что ж, в Ассоциации лекторов и телеартистов, членом которой я являюсь... это подразделение Гильдии писателей Америки... в этой ассоциации говорят, что за проведение закрытых собраний полагается определенный гонорар, а я не думаю, что у этих людей есть полторы тысячи долларов. Иначе у меня будут неприятности с моим профсоюзом. (смех)

Я не буду читать лекцию на закрытом собрании, Дон.

Правильно, не буду. Это абсурд. То, что я туда собираюсь, это в любом случае абсурд. Вы думаете, я шучу. Послушайте, я провел десять вечеров... десять вечеров подряд в Вашингтоне я читал лекции людям, которые представляли собой супервысшую прослойку верхушки самого верхнего вича той сферы, которую они в шутку называют «сферой душевного исцеления». Это самое лучшее, что у них есть.

У нас там была команда одиторов, этажом выше, которые инструктировали этих людей, проводили им процессинг после того, как те прослушали небольшую вводную лекцию. Это была довольно простая лекция, типа «Цель жизни – выживание. У человека есть несколько динамик: он заинтересован не только в самом себе». Вы можете услышать об этом каждый вечер, когда я читаю эту лекцию. Это была та же самая лекция. Предполагалось, что кто-то поднимется этажом выше... предполагалось, что после всего этого они поднимутся туда и посмотрят, как проводится одитинг. Но никто из них так и не вышел из зала.

И каждый вечер они спорили со мной: «Что ж, откуда вы знаете, что человека интересует только...» «Так вот, согласно Юнгу...» И затем мне преподносили кучу недоказанных, ничем не подкрепленных мнений, которые не имеют никакого отношения к обсуждаемому явлению. И я пытался объяснить им разницу между явлением и мнением.

Как-то вечером на одном из этих собраний Фрида Фромм-Ройхманн повернулась к человеку с докторской степенью по биологии и попросила:

«Пожалуйста, доктор, пожалуйста скажите мне, что ребенок в утробе матери не может слышать!» И он сказал ей это. Она была довольна. Вот только он сам этого не знал. Но все же он сказал ей. На самом деле врач, который занимается практикой и который хорошо знает свое дело, прекрасно осведомлен о том, что при помощи стетоскопа можно услышать, как ребенок плачет в утробе. То есть это легко сделать. И он прекрасно знает о том, что зачастую даже без всякого стетоскопа или чего бы то ни было еще можно услышать, как плачет еще не родившийся ребенок. Матери очень часто бывают поражены этим! Уж извините.

Эти люди не знали даже о существовании такого явления, как обостренный слух. Всегда, когда человек сильно напуган, его слух становится обостренным. Бумс! Возьмите обыкновенный гипноз. Просто при помощи гипнотического внушения вы можете обострить слух человека до такой степени, что он будет слышать подъезжающий автобус еще за два-три квартала до того, как это услышите вы, причем в обычных условиях слух у этого человека такой же, как и у других людей.

Вы можете проверить все это. Вы можете провести эксперименты и получить точный результат... обостренный слух. Что ж, это один из наиболее старых трюков, которым пользовались шарлатаны и мошенники, подвизающиеся в области разума, – обостренный слух. Но те ребята не знали этого. Так что к концу тех десяти дней я сказал: «Я жалею о том, что приехал в Вашингтон».

Я обратил в свою веру одного человека... доктора Бена Вейнингера. Доктор Бен Вейнингер и по сей день иногда присылает к нам преклиров. Он рекомендует людям заниматься Дианетикой. Он тут ни при чем – дело в том, у нас с ним есть понимание. Так уж получилось, что я знаю о мистицизме больше, чем его ментор – Кришнамурти. Я лучший мистик, чем Кришнамурти. (Это, кстати, означает, что как мистик я ни на что не гожусь.) Но это... это было что-то вроде «Сезам, откройся» – я потратил те дни впустую. С тех пор я всегда говорил: «Это время было потрачено зря».

Вы знаете, чем мы сейчас собираемся заняться здесь в Центре, просто ради будущей программы? Люди видят вещи либо белыми, либо черными: либо да, либо нет; либо свет, либо тьма. Человек не может видеть, и вдруг у него прорезается зрение... он знает, что что-то произошло. Автором такого подхода является Аристотель. И с тех пор люди всегда этому верили.

Мы собираемся заняться выполнением одной неоплачиваемой исследовательской программы, мы будем работать не покладая рук, чтобы... допустим, какие-то люди страдают артритом и поэтому находятся в инвалидных креслах, или же какие-то люди лишены зрения, но их зрачки не были удалены, ну и так далее, – такого рода кейсы, в которых имеет место полное перекрытие. Так вот, мы собираемся включить их восприятия.

Хорошо. Мы возьмем таких людей для работы с ними в рамках исследовательской программы. Так вот, лично я не знаю, сколько слепых людей... допустим, у нас будет сотня слепых человек... у скольких из этих людей восстановится зрение. Я не знаю, будет ли это десять человек, или двадцать, или пятьдесят – я не знаю. У нас не было возможности заняться сколько-нибудь масштабными исследованиями такого рода, поскольку это требует невероятных финансовых затрат, а всем известно, что в Соединенных Штатах деньги на исследования попадают к тем людям, которые могут сидеть в креслах, которые читают статьи, написанные другими людьми, сидящими в креслах, и которые передают эти статьи другим людям, которые сидят в креслах; они посещают все собрания своих ассоциаций, они содержат в порядке свои записи и файлы с данными. Вот, что представляют собой исследования в Соединенных Штатах. Это грубо, но это правда.

Вы нанимаете такого человека для работы и в рамках какой-нибудь исследовательской программы, проводимой Центром... я имею в виду, в колледже или что-то в этом роде... и он приносит очень мало пользы.

У нас есть эта книга по самопомощи. Что ж, благодаря этому мы впервые можем начать широкомасштабную исследовательскую программу. Мы, судя по всему, достигли достаточно глубокого понимания предмета, и наши техники достаточно совершенны, так что теперь мы можем изложить все это в такой вот форме и снизить до минимума количество часов одитинга. Все, что мы попытаемся сделать, так это просто сотворить кое-какие чудеса. Вот и все.

Центр сейчас специализируется в том, чтобы творить чудеса, так что если вы знаете кого-то, кому нужно чудо... я не имею в виду, что если человек умирает, то мы сделаем так, чтобы он продолжал жить; это не чудо. Публика всегда может сказать:

«Что ж, он, вероятно, и без вас не умер бы». Это не то, что я имею в виду, когда говорю «либо свет, либо тьма». Но просто все те вещи, которые можно отнести к категории чудес, – все это мы, вероятно, могли бы сделать здесь с величайшей легкостью.

И мы будем просто делать все это. А «Бикон» может продолжать печатать всякие лжесвидетельства и... Что ж, пусть печатают; каждый, кто работает на «Бикон», знает, что «Бикон» печатает очень... практически ничего другого и не печатает.

Американская медицинская ассоциация может продолжать свою болтовню, она может заниматься всякой всячиной. Вы знаете, огромное количество врачей в этом городе совершенно определенно... они следят за Центром, и это очень интересно. Кто-нибудь приходит к ним, чтобы пройти лечение, или чтобы ему сделали укол пенициллина, или чего-то в этом роде, упоминает о том, что он хотя бы в малейшей степени связан с Дианетикой, и этот врач как бы заглядывает под промокашку и говорит: «Что ж, вы знаете, меня это очень интересует. Я тоже знаю о прошлых жизнях; у меня было слишком много пациентов, которые делали странные вещи. Должно быть какое-то объяснение всему этому. Мы спорили обо всем этом вчера в госпитале. Да, буквально вчера об этом спорили».