Для того, чтобы что-то для кого-то сделать, у вас должна быть линия общения
Линии общения зависят от реальности, общения и аффинити. И там, где человек слишком требователен, аффинити имеет тенденцию слегка разрушаться.
Одитинг идёт в два этапа:
Есть много преклиров, которые будут громко восхищаться своим одитором, который ещё ничего и не сделал для преклира. Всё, что произошло, так это с преклиром была установлена потрясающая линия общения. И это настолько ново и настолько странно для преклира, что он считает, что произошло что-то сверхъестественное.
Что-то сверхъестественное произошло, но в этом определённом случае одитор совершенно не обратил внимания на то, почему он, в первую очередь, сформировал линию общения. Он сформировал её, в первую очередь, для того, чтобы сделать что-то для преклира.
Он очень часто ошибочно принимает тот факт, что он создал линию общения — и реакцию у преклира на создание линии общения — за то, что он уже что-то сделал для преклира.
Существуют два этапа:
Это два различных этапа. Это что-то вроде (1) подойти к автобусу (2) уехать. Если вы не уедете, то вы никогда никуда не доберётесь.
Это очень хитрая и немаловажная вещь — быть способным общаться с человеческим существом, с которым никогда не общались до этого. Это весьма замечательно, и такой замечательный подвиг, что кому-то кажется, что в этом вся саентология.
Но вы видите, что это просто означает подойти к автобусу. Теперь вы должны куда-то ехать.
Любое имеющееся у человека огорчение настолько неопределенно, оно в таком чувствительном равновесии, что его очень трудно поддержать. Не так трудно стать здоровым. Очень трудно оставаться помешанным. Человеку требуется поработать над этим.
Если ваша линия общения очень хорошая и очень гладкая, и если ваша дисциплина в одитинге безупречна, тогда вы не расстраиваете эту линию общения, и если вы просто изредка проявляете внимание не более серьёзное, чем что-то вроде: “То, что вы делаете, имеет смысл, и почему же это имеет смысл?” — поддерживаете линию общения на высоте всё время, и всё время поддерживаете на высоте аффинити с преклиром, делая это с безупречной дисциплиной, то вы увидите, как на квадратный дюйм рассыплется больше аберраций, чем вы когда-то думали, что могло существовать.
Это то, что я имею в виду, когда говорю: сделать что-то для преклира.
Вы должны одитировать превосходно, установить безупречную дисциплину и наладить свой цикл общения. Не разрывайте АРК с преклиром; позвольте вашим циклам действия завершиться.
Всё это просто вход. Вы видите, дисциплина саентологии даёт возможность сделать это. И одна из причин, почему другие учения о разуме никогда не приводили ни к чему и не никого достичь, это потому что они не могли ни с кем общаться.
Поэтому эта дисциплина важна.
Это лестница, которая ведёт к двери. И если вы не можете добраться до двери, то вы не можете сделать ничего.
Безупречная дисциплина, о которой мы говорим — безупречный цикл общения, безупречная внешность одитора, безупречное чтение Е-метра, все эти вещи — просто для того, чтобы поднять вас на уровень, на котором вы можете сделать что-то для кого-то.
Поэтому, когда вы действительно медленно учитесь дисциплине, действительно медленно учитесь поддерживать цикл общения, когда вы непрофессиональны в своём деле, то вы всё ещё далеки от цели. Вы даже ещё и не на подходе.
То, что вы хотите быть способными делать — это безупречно одитировать. Этим мы подразумеваем: поддерживать цикл общения; быть способным найти подход к преклиру, быть способным говорить с преклиром; и быть способным поддерживать АРК; добиваться, чтобы преклир давал ответы на ваши вопросы; быть способным читать Е-метр и получать реакции.
Все эти вещи должны быть очень хороши, потому что всё равно очень трудно наладить с кем-то линию общения. Они все должны присутствовать, и они должны быть безупречны. Если все они присутствуют и все они безупречны, тогда мы можем начать одитировать кого-либо, ТОГДА мы можем начать одитировать кого-либо.
Я даю вам здесь точку входа этого, если все ваши циклы были бы совершенны, если бы вы были способны присутствовать и противостоять преклиру, и измерять Е-метром этого преклира, и вести протокол, и делать все эти многочисленные разнообразные вещи, и сохранять приятную улыбку на лице и не сбивать его общение, ну что ж, тогда есть что-то, что вы можете сделать с помощью этих вещей. Теперь для этого требуется процесс.
Мы старались делать всё это наоборот. Мы имели обыкновение пытаться и учили людей тому, что они могли бы сделать для кого-то. Но они никогда не могли войти в общение с ним, чтобы сделать это, вследствие этого вы терпели неудачи в одитинге.
Самая элементарная процедура была бы: “Как вы думаете, что разумно?” или что-то в этом роде. Преклир говорит: “Ну, я думаю, лошади спят в постелях. Это разумно.” Одитор говорит: “Хорошо. Итак, почему это разумно?” Преклир говорит: “Ну... а... Так! Это неразумно. Это чушь!” Вам практически не надо ничего делать, больше, чем это. Он осознал. Вы выровняли его. Это так легко сделать, но вы продолжаете искать некое волшебство.
Итак, ваше волшебство в том, что вы начинаете общаться с этим человеком. Остальное очень просто, всё что вы должны делать — это оставаться в состоянии общении с ним, пока вы это делаете, и осознать, что эти гигантские аберрации, которые у него есть, самым фантастическим образом балансируя в воздухе на маленьких булавочных головках. Всё, что вы должны сделать — это фуф и эти вещи рухнут.
Итак, если вы не общаетесь с человеком, он не осознает. Он воспринимает это как обвинительное действие. Он старается оправдать этот способ мышления. Он старается заставить себя хорошо выглядеть перед вами. Он пытается загородиться фасадом того или иного рода. Он старается удержать свой статус.
Каждый раз, когда я вижу поблизости компанию преклиров, которые с радостью хотят перескочить на что-то ещё, — “потому что у разумных людей одитируют это, а у сумасшедших глупых людей одитируют что-то ещё, и у них никогда не понабится одитировать то, что у сумасшедших” — я сразу же понимаю, что их одиторы не установили с ними общение и что сама дисциплина одитинга ухудшилась, потому что преклир пытается оправдать себя и поддержать свой статус. Он должен защищать себя от одитора.
Одитор в принципе не может общаться с ним.
Итак, мы вернулись прямо к основополагающей вещи — почему одитор, в первую очередь, не установил общение с преклиром.
Вы, в первую очередь, устанавливаете общение с преклиром, соблюдая надлежащим образом саентологическую дисциплину. Это никакой не трюк. Это происходит чётко заданным образом: один, два, три, четыре.
Вы садитесь, начинаете сессию, начинаете работать с преклиром и его проблемами и вещами подобного рода, и вы делаете это, завершая свои циклы общения и не обрывая его общение — именно те вещи, которым вас учили на ТУ, и вы обнаружите, что общаетесь с человеком. Теперь вы должны сделать что-то для человека.
Пока вы не установили общение, вы делаете что-то для человека, и вы теряете линию общения с человеком из-за того, что фактор реальности того, почему вы общаетесь с человеком, рушится. Он думает, что вы не такой уж хороший одитор, и вы выходите из общения с ним. То, что произошло — это то, что человек пребывает в состоянии некоторого рода защиты и удивляется — его одитируют.
С другой стороны, если вы сделали что-то для преклира, преклир осознал что-то, вы пытаетесь продолжать, и вы получаете большие действия ТА из того факта, что “все лошади спят в постели”, вы не добьётесь своего потому, что уже сделали выровняли процесс.
Вы можете переодитировать и вы можете недоодитировать.
Если вы не замечаете, что один ответ пришёл к вам каким-то образом, что показывает, что вы сделали что-то для преклира, и если вы продолжаете работать над тем же самым, ваше действие ТА пропадёт, ваш преклир обидится, и вы потеряете свою линию общения.
Вы видите, что у него уже было осознание. Теперь вы рестимулируете преклира. Вы уже получили ваш дестимулирующий фактор кий-аут — оно произошло прямо перед вашими глазами. Вы сделали что-то для преклира. Ещё одно упоминание предмета, и вы всё свели на нет.
Есть много вещей, которые вы могли бы сделать с преклиром, не делая ничего для него. Вы можете в какой-то момент включать у преклира некоторые очень, очень сильные соматики или другие, в тот или другой момент при этом не выключая их. Вы должны сделать что-то для преклира, а не с ним.
Итак, вы можете делать что-то (А), а преклир делает В, и вы продолжаете делать А, пока преклир делает В. Потом где-то далее на линии общения вы сталкиваетесь с чертовской путаницей, а затем недоумеваете, что произошло.
Итак, преклир никогда не делал то, что вы говорили, поэтому вы ничего не делали для преклира. Не было фактически никакого барьера вашему желанию сделать что-то для преклира, но там должен был быть огромнейший барьер перед вашим пониманием того, что происходило.
То, что вы могли спросить А, пока преклир отвечает В, само по себе показывает очень слабую наблюдательность одитора, из этого следует, что одитор не общался с преклиром.
Итак, фактор общения снова отсутствовал, и мы в очередной раз ничего не сделали для преклира.
От одитора требуется дисциплина, чтобы поддерживать линию общения. Он должен находиться в общении с преклиром. Его циклы должны быть безупречными. Он не должен отвлекать внимание преклира на ТА, например: “Я не получаю никакого действия ТА сейчас”. Это не называется находиться в общении с преклиром — не имеет к этому никакого отношения. Вы отвлекаете преклира от его собственных зон и областей.
Не отвлекайте внимание преклира от сессии. Поддерживайте его, чтобы он продолжал, и поддерживайте наличие этой линии общения. И следующее требование — сделать что-то продуктивное для преклира, используя линию общения.