Мы уже некоторое время обладаем знанием о важности кнопки Помощь. Среди ключевых кнопок Саентологии это - первоочередная кнопка. Тщательное клирование одной только Помощи, вместе с терминалами с прошлого трака, создавало клиров.
В единственном опубликованном очерке из неопубликованного Руководства для студентов я подчеркивал тот факт, что если преклир и одитор не выправят Помощь, то им вряд ли удастся добиться большого прогресса. Помощь – это ключевая кнопка, которая дает возможность одитировать. Остальные кнопки - Управление, Общение и Интерес – обеспечивают нам сессию. Но мы не смогли бы даже начать предсессионные процессы с какой-либо другой кнопки, кроме Помощи.
С зимы 1957/58 года, когда это было использовано на американском клиническом курсе повышенного уровня,
Теперь все свидетельствует о том, что Помощь играет роль водораздела между разумностью и безумием. То, что человек неспособен принять помощь в каких-то не очень значительных обстоятельствах, не означает, что он безумен, но определенно говорит о том, что он имеет некоторые невротические отклонения.
Это аберрированное состояние в отношении Помощи можно рассматривать как проявление страха попасть в зависимость. Это означает, что такой человек уже воспринимает Помощь искаженно. Иногда, например, у детей мы наблюдаем огромное стремление к самодостаточности. Обычно мы это приветствуем, однако, если бы мы рассмотрели такого ребенка более внимательно, то обнаружили бы, что неприятие помощи идет рука об руку с навязчивым стремлением помочь. Сами родители, не веря в то, что ребенок способен оказать им помощь, обыкновенно подавляют помощь в ребенке, тем самым ухудшая положение. Я наблюдал одного ребенка, который деградировал, превратившись в «заурядного» человека, просто потому, что его родители отказывались принимать его помощь. Однако, независимо от того, насколько тверда была уверенность психолога 19 века в том, что детство является хорошей моделью для оценки будущего поведения ребенка в обществе, мы в Саентологии знаем, что ребенок уже имеет аберрации по данному предмету, прежде, чем они проявляются в поведении.
Мои исследования теперь привели меня к выводу о том, что по каждому предмету у человека имеется переломная точка в его способности мыслить рационально. Эта точка - помощь. На шкале тонов это будет соответствовать 2.0 для каждой динамики. Общий индекс данной личности можно определить с помощью изучения реакций человека на различные виды помощи. Выше этой точки человек способен помогать, и ему можно помочь, при условии, конечно, что это искренняя помощь, и что она на самом деле помогает. Ниже этой точки помощь становится предательством.
Сильно аберрированному человеку помощь всегда представляется предательством. Как только мы приходим к пониманию этого, нам все становится гораздо яснее. Первый пример, который стоило бы сразу отметить - это реакция очень низкотонного преклира на одитинг. Он неизменно думает, и иногда даже может заявить об этом одитору, что тот ему не помогает, а предает его.
Все протесты против одитинга, за исключением случаев вопиющего нарушения кодекса, свидетельствуют о поломке кнопки помощи в сессии одитинга. Ничего хорошего не выйдет, если вы будете проходить с преклиром Помощь, продолжая по ходу дела нарушать кодекс, но совсем неплохо было бы прояснить весь предмет помощи, если сессия кажется сплошными разрывами АРО независимо от того, как усердно одитор старается починить эти разрывы.
К несчастью, истина заключается в том, что до тех пор, пока одитинг у нас проводят не клиры, кнопка помощи может оказаться неисправной с равной вероятностью как у преклира, так и у одитора. Однако мой личный опыт свидетельствует о том, что даже несмотря на то, что некоторые одиторы оказывались совершенно тупыми, практически среди них не было ни одного, кто не старался бы искренне помочь своему преклиру. Проблемы возникают тогда, когда усилия одитора в категорию предательства относит преклир. Это вынуждает одитора реагировать против преклира, и ситуация ухудшается.
В недавнем прошлом нашей цивилизации мы можем найти несколько примеров практик, которые зародились как искренние усилия помочь, но в настоящее время не представляют собой ничего иного, кроме предательства. И психиатрия, и медицина – хорошие примеры в данном случае. Человек, обратившийся к психиатру, обычно обнаруживает, что его предают. Он не получает помощи, он получает жестокость в виде электрошоков, мозговой хирургии и других ведущих к деградации методов. Даже наивысшая форма психиатрии в качестве совета психиатру обычно рекомендовала ему говорить жене, что наилучшим средством от ее неприятностей было бы предать своего мужа, и наоборот.
Психиатр попал в эту ловушку – помощь-предательство. Психиатрия так долго безо всякого успеха старалась помочь сумасшедшим, что в конце концов она начала вступать со своими пациентами в ВиО. Естественно, ведь для сумасшедшего пациента помощь – всегда предательство. Медицина в настоящее время неосознанно движется в том же направлении, и она уже потеряла большую часть своей репутации в обществе, сойдя с пути исследовательской линии, которая подняла бы медицину вверх и продолжая путь практики, основной идеей которой является рассмотрение человека как тела и ничего кроме тела. Если вы считаете человека «ломтем мяса», – это само по себе предательство. Естественно, вы предаете тэтана, если считаете его куском мяса.
Вторая мировая война стала свидетелем краха последней попытки представить психиатрию искренней помощью; большинство правительств, участвовавших в этой войне, использовали психиатрию, как теперь оказалось, в политических целях. Один человек подал им в этом хороший пример – Гитлер. Так были погашены последние искры истинной помощи в психиатрии. В Саентологии ничего подобного произойти не может, потому что мы имеем дело скорее с основными истинами, чем с основными предметами вожделения. Когда предмет вожделения ставится выше, чем истина, то вся область деятельности разваливается. И на самом деле, окончательный анализ показывает, что это и является фундаментальной причиной деградации трака.
Другой отличный пример – восстание Мо-мо
Если вы разберетесь со всем этим, найдете свои собственные примеры и выясните, является ли это истинным для вашего случая, то вы, я полагаю, вздохнете с облегчением. Каждый саентолог когда-либо сталкивался с преклиром, который в был абсолютно уверен в том, что в процессе одитинга конечной целью одитора было предательство. И это было неразрешимой загадкой. Наша искренность не вызывала сомнений. Нам было настолько непонятно, каким образом можно так превратно истолковать наши намерения, что мы часто приписывали вину за это самим себе. Вероятно, некоторые из этих причин действительно скрывались в нас самих. Однако окончательный анализ показывает, что единственным неправильным действием с нашей стороны было неклирование кнопки помощи с преклиром.
Есть много способов очистить кнопку помощи. Поскольку это первый шаг в предпроцессинге, то в ходе одитинга, возможно, ее придется очищать несколько раз.
Первое, что нужно сделать – посадить преклира на э-метр. Если у вас нет хорошего э-метра и вы не знаете, для чего он нужен, быстро закажите его себе и получите инструктаж. Обсудите с преклиром помощь, отметьте реакции стрелки. Если при каком-либо обсуждении помощи стрелка становится малоподвижной или застревает - то вам придется поработать. Если стрелка свободна и остается свободной при обсуждении предмета помощи, независимо от того, каким образом вы проходите и обсуждаете его, то, конечно, кнопка свободна.
Важно, чтобы любые атаки с вашей стороны на эту кнопку продолжались в качестве предсессионной обработки при необходимости сессия за сессией, до тех пор, пока стрелка э-метра по данному предмету не окажется свободной. Нет никакой нужды продолжать, да, фактически, в этом и нет никакого смысла, если преклир придерживается представления о том, что вы собираетесь предать его. Рано или поздно это проявится в разрыве АРО, вся программа одитинга рухнет, и вы останетесь без преклира и с незаконченным циклом действия. Так что в том, что касается одитинга, уделите особое внимание тому, что я здесь говорю: работайте с помощью и только с помощью до тех пор, пока стрелка по данному предмету не будет свободной.
Какие процессы вам следует проводить? Первый процесс, конечно, это обыкновенное двустороннее общение. Вы обсуждаете помощь преклира другим, и помощь других преклиру. Вы знакомитесь с взглядами преклира на данный предмет, и позволяете ему выразить их без какой-либо оценки с вашей стороны.
Следующий процесс – Помощь в двусторонней вилке. Это «Чем вы могли бы помочь мне?» попеременно с «Чем я мог бы помочь вам?». Не ждите, что это окажет сильное влияние на ручку тонов – этого не будет. Двусторонний поток подобного типа - не самый надежный способ понизить ручку тонов. Но он что-то дает, и он действительно имеет свойство высвобождать стрелку по данному предмету.
Затем можно использовать старую пятистороннюю вилку помощи: «Чем вы могли бы помочь другому человеку?», «Чем другой человек мог бы помочь другому человеку?», «Чем другой человек мог бы помочь вам?», «Чем вы могли бы помочь мне?», «Чем я мог бы помочь вам?».
Это довольно тяжелая вилка, однако она полезна и ее не следует изымать из репертуара.
Есть ли процесс, который прочищал бы кнопку помощи тщательно и полностью?
Естественно, раз этот вопрос стал настолько важным, я работал над ним и разработал условное (что означает, что я оставляю за собой право изменить свое мнение, когда получу более обширный опыт) применение нового способа освобождения какого-либо решения.
В отношении помощи это выглядело бы так: вы снова и снова спрашиваете преклира: «Какой проблемой могла бы быть помощь для вас?».
Впервые с очень хорошими результатами я использовал это с кнопкой ответственности, поскольку обнаружил, что ответственность в реактивных определениях очень сильно искажена и что часто, находясь в чьей-нибудь роли (валенте), человек проходит ее безответственно. Эта версия прохождения ответственности до точки сглаживания представляется весьма действенной.
Если преклир скорее изобретает ответы, чем берет их с трака, то вам тогда лучше использовать с ним такую версию: «Какой проблемой была помощь для вас?» У вас всегда есть средство от такого «изобретательства», несмотря на тот факт, что при этом внешне не присутствуют никакие терминалы, - вы проходите «Какую помощь вы могли бы конфронтировать?», «Какую помощь вы, скорее всего, не стали бы конфронтировать?». Я не знаю, насколько далеко можно с этим зайти, поскольку не проводил долгих испытаний, но это работает, по крайней мере, на первых шагах. Ответственность, как ни странно, можно проходить с терминалом без массы или со значимостью. У меня не было особенной возможности проверить на это конфронт, но если исходить из теории, что со всем, с чем можно проходить ответственность, можно проходить и конфронт, я могу рискнуть и сказать, что этот процесс, вероятно, будет работоспособен. Я скоро получу больше информации по этой теме, и был бы вам очень благодарен, если бы вы сообщили мне о своих наработках в этой области.
То есть у вас есть несколько процессов, которыми можно сгладить помощь. К несчастью, ни один из этих процессов не работает с сумасшедшим или с человеком без сознания. Произнося «без сознания», я, естественно, имею в виду человека с закрытыми глазами, а произнося «сумасшедший», я имею в виду того, кто лежит в соответствующем заведении (где ему и место). Для людей без сознания у вас имеются УОО, и они же в какой-то степени срабатывают с сумасшедшими. Однако самое лучшее, что можно сделать с сумасшедшим – это не процессинг, а отдых, а когда человек достаточно хорошо отдохнул, то и тогда процессинг – тоже не решение, решение здесь – физические упражнения. И когда человек довольно долгое время провел упражняясь, вы обнаружите, что групповой процессинг вместе с другими сумасшедшими все равно лучше, чем индивидуальный одитинг. Только на этом шаге появляется возможность сделать для сумасшедшего что-то заметное. Главная причина, по которой следует выбрать такой подход - это благо одитора.. Зачем атаковать множество ненормальных кейсов с помощью индивидуального одитинга, когда существуют другие, гораздо более эффективные и экономичные способы, тем более что это просто отдых, упражнения, групповой процессинг, любимое хобби и тому подобное. Старания что-то сделать с сумасшедшим посредством помощи, конечно, просто рестимулируют его безумное представление о том, что помощь - это предательство. Именно поэтому психиатрия прибегала к таким варварским и зверским способам «лечения», как шок и хирургия. Они просто имели дело с людьми, которые явно не хотели, чтобы им помогали. И потому психиатрия стала полным следствием. Именно по этой причине психиатрия потерпела провал и находится в упадочном состоянии сегодня, потеряв какое-либо уважение со стороны общественности.
На полном траке людей предавали так часто, что неудивительно, что они путают помощь с предательством. Однако помощь становилась предательством только в те периоды полного трака, когда какая-либо цивилизация начинала скользить по наклонной плоскости. Даже гордый римлянин в третьем веке нашей эры удачно пользовался этим политическим механизмом, приглашая вождей германских племен на праздник и чествуя их, многословно заверяя их, что Рим как раз собирался оказать помощь их странам – а потом отравляя их. Вырождение помощи может произойти по любой динамике и в любой области, но как я сказал выше, это происходит в переломной точке между разумностью и безумием.
Одно слово обо всем этом. Преклир может быть совершенно разумен аналитически, однако временами весьма бурно реагировать в сессии. Помните, что в сессии он так реагирует потому, что попал в зону своего реактивного ума. В реактивных зонах и областях помощь практически всегда является предательством. Так что не удивляйтесь при прохождении сильной инграммы, увидев пк (с которым вы предварительно тщательно прочистили кнопку помощи) в бешенстве по поводу предательства. Он находится посреди инграммы и, конечно, сердцем любой инграммы является предательство. Не останавливайтесь и не начинайте проходить с ним помощь, просто проведите его через инграмму. Он успешно выберется из всего этого, если вы будете делать свое дело. Помощь следует проработать как предсессионный процесс, тщательно и до конца, и если в какой-то из серии сессий представление преклира о помощи заметно ухудшается, это значит, что вы попали с ним в ряд случаев, где помощь была предательством, и его нужно еще раз прочистить в качестве предсессионной деятельности по поводу помощи в одной из последующих сессий.
Есть множество процессов и множество возможных подходов. С этим пониманием вы, как саентолог, не должны заходить слишком далеко в размышлениях о том, что преклир - плохой и что ему невозможно помочь, просто потому, что он внешне не хочет помощи. Помочь можно любому преклиру. Большинство пк имеет аберрированное представление по этому предмету. Зависит от вас, насколько крепко вы усвоите первую заповедь своего дела и очистите это, по крайней мере до такого состояния, когда стрелка э-метра по этому поводу будет свободной, - неважно, сколько на это потребуется часов.