В Advance! 25 вы познакомились с историей Меттеи. Вы узнали, что Гаутама Будда (563-483 до н.э.) разработал философию о страдании и решении для этого с помощью достижения духовного состояния, известного как Бодхи (Просветление).
Работа Будды принесла Человеку более высокий уровень личной целостности, самоуважения и взаимного доверия. Она уделила большое внимание ценности Любви и Мира и сама по себе создала прецедент для Послания Любви к миру, которое позже дал нам Христос.
Один из самых удивительных фактов о Будде – это то, что он осознавал, что его работа не завершена. Он предсказывал, что она будет завершена через некоторое время в будущем его преемником, которого он называл Меттея.
В истории Человека нет такой фигуры, которую бы ждали так сильно и так долго, как Меттею.
Так как Меттея – это традиция Надежды, пришедшая с Востока, нам нужно лучше понимать, как Восток понимал его. Пришло время выйти из Западного измерения и прийти в Восточное, чтобы лучше понять одну из ключевых фигур духовной истории Человека – и будущее!
Прежде всего, Гаутама Будда считал Меттею вторым Буддой, Буддой-который-придет. Другими словами, здесь мы имеем легенду о Втором Пришествии, за несколько сотен лет до ее интерпретации на Среднем Востоке.
Но что есть Будда и как по-разному понимали Будду?
Слово Будда происходит от очень древнего корня в санскрите Будх, что означает одновременно и «просыпаться» и «знать». Таким образом, Будда – это термин, означающий того, кто проснулся и достиг просветления в отношении своей собственной духовной идентности и основной истины этой вселенной! Все Буддисты верят, что у каждого есть внутренний потенциал достижения просветления – если он растит себя и посвящает себя этой цели.
Из-за того, что эту цель так редко достигали с помощью работы Будды, он и другие последователи смотрели на будущее, когда Меттея сделает эту цель возможной повсеместно.
Гаутама Будда не считал, что он был первым появившимся Буддой.
Индийские Буддисты 2 500 лет назад не разделяли тот узкий взгляд на время, который Запад унаследовал из мнения Бытия Ветхого Завета. Для Индийских Буддистов этот мир не начался вчера или всего 6 000 лет назад. Они, скорее, считали, что прошлый трак времени измеряется миллионами мировых эпох.
Согласно им, эти огромные периоды имеют пики, когда приходили Будды незаписанных в истории эпох, чтобы помочь миру вернуться к более высокой судьбе.
Конечно, величайшим из этих существ в земное время был Гаутама Будда (около 563-483 до н.э.). Но даже он предвидел своего преемника - Меттею.
Сотни лет после Будды концепт Будды оставался таким, что он просто один из людей, который сделал это благодаря свои собственным усилиям и учил других этому пути.
Затем, в первом веке до н.э., Буддисты начали разрабатывать новые концепты того, чем был Будда и, следовательно, новые концепты в отношении Меттеи. Эти и другие взгляды отличали эту школу от того, чему учили раньше. Они называли себя «Махаяна» (Большая колесница) в противоположность «Хинаяна» (Малая или меньшая колесница) - более ранним верованиям. Затем Буддизм Махаяна проник в северо-восточную Азию и по числу последователей стал самой популярный формой Буддизма.
За первый век нашей эры Буддизм Махаяна разработал трех-ярусный уровень реальности своего определения Будды в таких книгах, как Саддхарма пундарика сутра (обычно переводят как «Лотосовая [сутра] Благого закона», но на самом деле это означает «Лотосовая [сутра] Закона Основной истины»).
Они называли это учение трикая, что к сожалению было плохо переведено на английский как «учение трех тел». В действительности, кая (тело) – это неверное название, потому что это учение вообще не о телах, а о духовных состояниях.
Высшим уровнем реальности или духовного состояния было состояние, которое называлось Дхарма-кая или Тело Истины. Это переводится как Предельная или Основная Истина. Здесь Основная Истина считается не абстрактным концептом, а скорее Все-Источником - духовным абсолютом.
Ниже уровня Дхармакаи был уровень трансцендентныхТрансцендентный – выше или независимый от физической вселенной; выходящий за обычные пределы; превосходящий; высший; экстраординарный. существ, которые были свободны от оков тела и физической вселенной. Этот тип бытийности или состояния был назван Самбхогакая (Тело Блаженства). Этот уровень существования, как считается, состоит из Трансцендентных Будд, которые не могут быть восприняты грубыми чувствами, но которые могут быть пережиты на духовном опыте. Например, можно сказать, что тот, кто чувствует Христа рядом с собой, с собой или что он ведет его по жизни, переживает на опыте трансцендентную реальность с этого уровня.Некоторые мыслители древней Индии думали, что эти Трансцендентные Будды были не реальными сущностями, а личными макетами этого наблюдателя.
В любом случае это учение предполагает наличие более высокого духовного плана, превосходящего физическую вселенную и не зависящего от нее.
Следующим вниз по шкале от Самбхогакая, но бесконечно высоким по сравнению с состоянием человека, был Земной Будда.
Этот уровень был назван Нирманакая (от Нирмана, что означает «Проявленные существа»). Эти Будды во плоти и крови иногда выглядели как протеже или даже проекции Трансцендентных Будд в этот мир. Функция Земных Будд – делать известным в мире Дхарму – Истину и таким образом помогать другим существам воплотиться. Меттея – это такой Будда.
Чань Буддизм шестого века (позднее, в 12-м веке, пришедший из Китая как Дзен Буддизм) сделал следующий шаг в этом учении. Чань Буддисты считали, что каждое существо имеет свойства этих трех «тел». Каждый является Нирманакая, поскольку он владеет телом. Он становится Самбхогакая, когда он достигает просветления и освобождается от оков этого мира. И наконец он также является Дхармакая, так как его истинная бытийность в конечном счете безграничная и определяется как Основная истина.
Мы в деталях рассмотрели учение Трикая, так как это центральное учение формы Буддизма Махаяна и его дальнейшая разработка природы Меттеи.
Восемь спиц символизируют состоящий из восьми частей путь Будды для достижения просветления. Символ в ступице – адаптированный китайский символ инь и янь, представляющий собой, в действительности, основную противоположность этой вселенной. Для Буддиста он представляет взаимозависимость двух основных фактов жизни: страдание и его решение – просветление. Отметим, что этот символ образует букву «S» на ступице колеса!
Каждый Земной Будда был связан со своим Трансцендентным Буддой. У этих сущностей были имена. Например, выше Гаутамы Будды был трансцендентный Будда Амитабха. Трансцендентного Будду Меттеи звали Амонгхасиддхи. Выше всех этих уровней бытийности стояла Дхармакая – духовный абсолют.
Ниже Земных Будд была другая духовная ступень, которая называлась Бодхисаттва. Некоторые знаменитые Бодхисаттвы служили Земным Буддам в качестве помощников.
Бодхисаттва происходит от двух слов: бодхи – просветление и саттва – существо. Бодхисаттва – это существо, которое искренне стремится к просветлению (бодхи) или которое, уже достигнув его, отказывается освободиться от телесного существования, пока всем существам не будет оказана помощь на пути к просветлению.
Любой в Буддизме Махаяны, кто ищет просветления для себя, а также дал клятву помогать другим делать это, был Бодхисаттвой.
Считалось, что единственная великая добродетель, которая мотивирует Бодхисаттв, а также Земных Будд – и это та добродетель, из которой проистекают все остальные добродетели, – это сострадание. Бодхисаттва или Будда очень глубоко заботятся о судьбе других существ.
К сожалению, у слова сострадание есть человеческие оттенки жалости и горя. В книге Л. Рона Хаббарда Саентология: Основы мысли есть утверждение лучше: «Способность принимать на себя или предоставлять (давать, позволять) бытийность – это, возможно, самая высокая человеческая добродетель. И даже более важно быть способным позволять (разрешать) другому человеку иметь бытийность, чем быть способным самому принимать ее на себя». И в других его работах мы находим следующие цитаты: «Я считаю, что командовать – это служить, и дает вам право только служить». И «… существо является настолько ценным, насколько оно может служить другим». Эти утверждения прекрасно определяют направление действий Бодхисаттвы или Земного Будды и с ним охотно согласились бы великие Буддистские учителя прошлого.
Буддизм Махаяна разработал другую догматическую систему, которая объясняет Меттею немного другим образом, чем приведено выше. Она называется учение о Трансцендентном Бодхисаттве. Так что не смешивайте эти два объяснения, потому что ни не полностью согласуются друг с другом.
В этой системе утверждалось, что есть десять стадий существования выше человека, к которым Бодхисаттва может стремиться и подниматься.
Эти уровни описываются как десять совершенств:
1. Бодхисаттва радуется, так как он посвятил свою жизнь помощи другим существам.
2. Он совершенствует свою само-дисциплину.
3. В своих усилиях помощь другим он способен конфронтировать трудности и упорно преодолевать их.
4. Он способен воспринимать и отвергать ложные идеи.
5. Он обучает медитировать – что на Востоке не означает сидеть на стуле и думать, подобно роденовскому Мыслителю. Это скорее означает фокусировать свое внимание с помощью осознания.
6. Он достигает мудрости и способен воспринимать причины страданий. Он получает озарение в отношении основной истины и осознает, что по сравнению с ней этот мир физических проявлений – это всего лишь преходящее шествие.
Это стадия, на которой Бодхисаттва достигает просветления. Но если он откажется работать в этом мире, он предаст доверие существ, которые рассчитывают на него, что он поможет им продвигаться к «более высокой жизни».
Таким образом, хотя он и свободен от навязчивых стремлений МЭСТ, он остается в этом мире, чтобы выполнить свою клятву.
7. На этой стадии существо оставляет необходимость в теле и становится Трансцендентным Бодхисаттвой. Он способен оперировать как существо, не привязываясь к телу и не принимая никакой формы по собственной воле.
8. На этой стадии Бодхисаттва может поднимать людей, просто будучи рядом с ними с помощью своей собственной добродетели.
9. Он продолжает посвящать себя своей цели – поднимать всех существ.
10. Это последняя стадия Бодхисаттвы. Здесь он получает знательность без ограничений. Он в одном шаге от полной Буддовости. Его сияние как существа прекрасно.
В этой системе Меттея рассматривался как Бодхисаттва десятой стадии совершенства – всего за один шаг от Буддовости. Его представляли как существующего на высоком плане реальности (определяемой как «Небеса ожидания»), готовящимся к своей роли будущего Будды.
В истории Махаяны Меттея, как и подобает будущему Будде, занимал место высшего Трансцендентного Бодхисаттвы – популярной фигуры в буддистском искусстве и скульптуре.
Также некоторые течения Махаяны действительно почитали Меттею как будущего Будду.
Еще на одном уровне фигура Хотея – большого пузатого смеющегося бога Японии – исторически восходит к индийскому Меттее через китайского бога Ми-Ло-Фу. Хотя с годами Хотей и утратил свое религиозное значение, сегодня он является «богом» Удачи в Японии. Да, Меттейя будет большой удачей для этого мира!
Несмотря на сложности интерпретации в учениях история Меттеи целиком базируется на предсказании Гуатамы в Палийском Каноне (самых ранних буддистских писаниях).
Например, в проповеди «Война, безнравственность и здоровье» обнаруживается, что Будда предсказывает следующее:
«В тот период, братья, в мире появится Возвышенный по имени Меттея, Арахант
Заметим, что Будда видел Меттею не кабинетным философом, но знающим и переживающим на опыте миры и духовных и физических вселенных, как и Гаутама. Он будет человеком, сыном, воином, мужем и Буддой, точно так же, как и Гаутама.
Здесь следует оговориться, что сам Гаутама Будда не считал себя богом и не утверждал, что получает указания от сверхъестественных сил. Нет также никаких свидетельств того, что он воспринимал Меттею в каком-то ином свете, чем самого себя.
В другом предсказании Будда утверждает, что этот Меттея придет, когда сам Буддизм потерпит поражение на этой планете и тучи ошибок накроют это мир.
В соответствии с этой легендой у Меттеи будут рыжие или золотистые волосы и он появится на Западе во время мирового кризиса.
Таким образом следующие негативные знаки будут указывать, что время прихода Меттеи близко.
1. Буддизм в Тибете, Китае и других землях будет вытесняться новой материалистической философией.
2. Религия сама по себе будет переживать спад во всем мире.
3. На передний план выйдут ложные технологии ума.
4. К населению будет применено новое оружие ужасной разрушительной силы.
5. Мы вступим в «Эпоху кризиса», которая будет угрожать будущему Человека.
А по каким позитивным знакам мы узнаем о приходе Меттеи?
1. Религия и духовные науки будут возрождаться.
2. Станет очевидной гуманитарная технология, с помощью которой человек сможет восстановить личную целостность, самоуважение и благополучие.
3. На Западе появится новое жизненно важное религиозное движение.
4. Достижение высоких духовных состояний будет становиться все более распространенным.
В соответствии с древней традицией эти четыре момента будут моментом пришествия Меттеи.
Предсказывалось, что приход Меттеи будет отмечен новой Золотой Эрой для Человечества. Но какой Золотой Эрой? Просто еще одной навязанной и произвольной Утопией, вроде Рая для рабочих, как мечтал Карл Маркс?
Нет. Золотая Эра Меттеи будет основана на следующих вещах:
1. Уважении себя и других.
2. Настоящем доверии к себе и своим товарищам.
3. Становлении больше самим собой.
4. Личной целостности.
5. Личном благополучии.
Вот это будет Золотой Эрой, ради которой стоит работать и которую стоит ждать с нетерпением!