All we need to know about existence is that it is. Whatever complexity it has, it still is. It isn't ever was, which is a most interesting thing about this particular nomenclature. There isn't any will-be-ness and there is no was-ness. There is simply Is-ness. Speak about existence, and people spontaneously add to it will-be-ness and was-ness. So existence is not the word we want. We want the word Is-ness. We want just the word we're using. We want that which is.

Теперь давайте немного поговорим о том, каким образом преклир может подняться из того состояния, в котором он, по его мнению, находится.

The Dhyana makes the error of "beginningless and endless time" but that's not really an error. Probably it is an error as far as the translation of the symbols is concerned. We don't know that the symbols that were used by Gautama to describe this manifestation add up into English as beginningless and endless time. We've already crossed one language jump and so we know that much less of what he was actually saying. But it was an interesting thing that you could represent this by a continuous line which joined itself. Any kind of a complexity of circle, in other words, would represent the fact that we had a beginningless and endless somethingness.

Мы считаем, что шаблон существования, которому следует преклир, имеет вполне определённый трак. Этот трак начинается с состояния «как-есть». И сюда, безусловно, входит пространство.

Now, that is too complicated an explanation. In view of the fact that time depends upon a postulate you could say, yes it is beginningless and endless. You could say as well that it is linear. You could say, as well, that it is continuous. You could say as well that it is Eastern Standard, or Sidereal – it doesn't matter now how you qualify it, having once made the postulate, you can then go on making further postulates. Nobody is going to limit anybody in making postulates.

Вероятно, у вас ничего не получится при работе с кейсом, если вы не поймёте, что состояние «как-есть» начинается с создания пространства. Понимаете? Вы сами можете настолько сильно сосредоточиться на объектах и энергии и настолько сильно негодовать по поводу них, что упустите из виду фактор пространства. Понимаете, ведь тэтану чрезвычайно просто общаться с пространством. Понимаете? Тело зашло по этому траку слишком далеко, поэтому ему это делать не просто. При общении с пространством тело начинает болеть. Но тэтану довольно легко общаться с пространством.

But there happens to be, strangely enough, a truth lying back of time. Time is a postulate. It doesn't even have to be agreed on. You could have a time span all by yourself.

И состояние «как-есть» начинается с пространства. А затем, безусловно, одновременно с пространством, появляются энергия и масса. Мыслезаключения о пространстве, энергии и массе рождаются одновременно. А мыслезаключения о времени здесь нет. Теперь нам нужно передвинуть якорные точки пространства, чтобы пространство продолжало существовать, и нам нужно передвинуть энергию в пространстве и каким-то образом всё там поменять, чтобы эта энергия продолжала существовать.

You could shut your eyes and say, "and now I've sat here for a million years".

Это первый раз, когда мы делаем несколько действий одновременно, ведь мы ещё не спостулировали время. Что ж, теоретически, тэтан, который всё это проделывает, тут же перейдёт от состояния «как-есть» к искажению «как-есть»... просто моментально. Ему придётся сделать это, иначе ничто из того, что он создаёт, не будет продолжать существовать. Другими словами, всего этого не существовало бы, если бы он не вознамерился это изменить. Понимаете, намерение всё это изменить должно у него возникнуть одновременно с тем, как он всё это создаёт. Не сделай он этого, вся масса тут же исчезнет.

"In the next two seconds", you could say, "I'm going to sit here for a million years".

Ладно. Он приступает к искажению «как-есть»; это действие выполняется одновременно с созданием состояния «как-есть» (поначалу), а затем искажение «как-есть», разумеется, тут же превращается в действие по продолжению существования. И мы получаем есть-ность, а это не что иное как реальность, о которой мы говорим: пространство, энергия, объекты. Почему именно мы считаем такое сочетание реальностью, почему именно мы считаем, что реальность является естъ-ностъю и так далее, – это немного непонятно. Ведь, по сути, чтобы реальность продолжала существовать как реальность, она должна быть не есть-ностью, а непрерывным искажением «как-есть». Так что на самом деле есть-ность – это гипотетическое состояние.

There's nothing unheard of about this – that's real time. Don't be too baffled if you dream for five seconds about a five hour time span. You've just repostulated some time, that's all.

Далее, тэтан есть статика, и это не гипотеза и не теория. Это факт. То, что тэтан – статика и что он может создавать мыслезаключения и создавать пространство, энергию и объекты, – это не гипотеза; это тоже факт. Мы имеем дело лишь с фактами, фактами, фактами, пока не добираемся до этой штуки, называемой реальностью, и тут мы вдруг обнаруживаем, что есть-ность – это гипотетическое состояние. То, что мы называем реальностью, – это лишь гипотетическое состояние. Так что, пожалуй, нам стоит и дальше просто называть это реальностью, поскольку «все знают», что такое реальность.

Unless you continue to postulate time, you haven't got any. And that's the first and foremost thing you can know about time.

Между прочим, основная цель варварского культа, известного под названием «психология», которому поклоняются в некоторых американских университетах, – это та самая реальность, на которой делают невероятный акцент. Я имею в виду, речь идёт о громадной учёности, связанной с реальностью, о жутких в своей бесконечности рассуждениях на тему: «Посмотрим. Если бы в лесу упало дерево, а рядом никого бы не было, кто бы мог это услышать, что ж, поэтому... Тогда, безусловно, не раздалось бы никакого звука, ведь поблизости не было бы никого, кто мог бы его услышать. Потому что, понимаете, деревья ведь не живые».

That fellow who depends on a clock up there to move time for him, is going to get in trouble sooner or later. He's going to get, "stuck on the track", and "out of pace with his fellow man", because he's depending upon their agreement on time to give him time. The only way he can have time is to continue to postulate time.

Ладно, как бы там ни было, это хождение по кругу и это полнейшее замешательство по поводу реальности объясняется тем фактом, что во всей этой сфере, – куда входит состояние «как-есть», создание пространства, энергии, объектов, искажение «как-есть», есть-ность, не-есть-ность и дальнейшее искажение, – во всей этой сфере существует лишь одно гипотетическое состояние. Лишь одно состояние является гипотетическим, и это есть-ность. И это состояние абсолютно гипотетическое. Этого состояния никогда не существовало. Оно вообще не может существовать. Это либо искажение «как-есть», либо состояние «как-есть».

One of the roughest things that you will discover with anybody who is having trouble with his case is to have him put something on the future time track. He'll look at that and say, "OH NO!" You say to someone, "Let's make an appointment. Let's make it at 2.05 this afternoon".

Состояние «как-есть», безусловно, может существовать. Состояние «как-есть» может существовать. Если вы можете его воссоздать, значит, оно, наверное, может существовать. Понимаете? Оно должно существовать, раз вы можете воссоздать его и таким образом заставить исчезнуть мокапы, или объекты, или пространства. Так что оно существует, это очевидно.

Oh no. That's upsetting. That's why when you talk to somebody on the street, you don't tell him to come around to "see you later at your office". You've undoubtedly picked up somebody who has attention on the subject of postulating time. The thing for you to do is take him right over to your office right now, if you possibly can. Don't put something on the future time track for him any more than you can help, because the person here who is really in difficulty, who has all the usual human difficulties, psychosomatic ills and so forth, has stopped postulating time. And the moment he stops postulating time, he doesn't have any.

Но этого нельзя сказать о есть-ности. Реальности не существует, потому что иначе это означало бы, что не может быть никакой остановки. Понимаете, это означало бы, что ничто не может вот так взять и остановиться – бац. Таких остановок просто не существует. Это продолжающееся искажение состояния «как-есть».

Now, how much time has the fellow got and how much time is he rushing and how much time is he sitting still with – all these questions are very interesting except that it all depends on just this one fact: your individual is or is not postulating time for himself.

Когда люди перестают изменять положение вещей в пространстве, перестают изменять якорные точки, перестают передвигать вещи то туда, то сюда... говорят ли они, что это их рук дело, или они говорят, что это вызвано ино-детерминизмом или чем-то ещё... как только они расслабляются и перестают всё это делать, они попадают в то состояние, в котором так часто пребывает ваш преклир, – они перестают постулировать время.

Looking over a very busy career I can see definitely the speed factor of composition as derived from strictly one postulate. I used to write about 100,000 words a month by writing three hours a day three days a week. Now, that's a lot of words, but it never occurred to me that it was a lot of words. If you simply postulate that there's that much action and it can fit into that much time, you have postulated the time. There's nobody sitting there agreeing with you or disagreeing with you. Actually, you're just walking free. Well, one might as well postulate eight million words in one hour per month. This was just saying how much physical universe time could be allocated to the time span which I was using in which to compose. You get that as a difference.

Понимаете, этот механизм, когда вы говорите: «Это будет продолжаться, потому что я говорю, что кто-то другой несёт ответственность», -имеет ограниченное применение. Он имеет весьма ограниченное применение.

Let's take somebody doing a job of work – you will find something very, very peculiar. You find somebody who is working like mad, he's just working, working, working, he's just got to get it all done got to get it all done – and the end of the day comes and he's got nothing done. It's all in a confusion. He was awfully busy all day but nothing happened.

Вы создали машину... давайте рассмотрим это получше... вы создали какую-то машину или что-то ещё, что будет перемещать якорные точки пространства, видоизменять их, создавать необходимую для этого энергию и заниматься объектами. И вот вы создали такую машину и сказали: «Я больше не несу за это ответственность. Теперь я не несу за всё это никакой ответственности, так что это чужое пространство и оно будет существовать и дальше, поэтому я могу и дальше обладать этим чужим пространством, потому что его создаёт кто-то другой». Понимаете, мы могли бы совершить этот довольно-таки хитрый обход. И тогда могло бы существовать... не слишком-то долго... но могло бы существовать постоянное искажение «как-есть».

And the next day he goes out and he's so busy, he's just got to do this and he's got to do that, and eventually you find him just sitting still, presenting a very funny and silly picture.

И это искажение существовало бы себе и существовало всё время, пока мы держим на этой машине хотя бы самый-самый кончик пальца. Мы бы не стали смотреть, понимаете, мы бы даже не пытались увидеть, что мы её касаемся кончиком пальца. Но пока мы просто слегка касаемся этой машины, всё у нас было бы в порядке. Понимаете, мы сказали: «Только вот это – наше». Понимаете?

He's sitting still, not even moving, not even talking, not even writing, accomplishing absolutely nothing, and now he is telling you how awfully busy he is and how he hasn't got any time and he'll eventually collapse down to the point where he has no time of any kind whatsoever to employ on anything, and that's why he's sitting there. But that is perfectly reasonable to him. That's perfectly reasonable.

Так вот, стоит только человеку полностью расслабиться и сказать: «У меня всё схвачено; всё идёт замечательно, и всё это работает автоматически, и мне больше нет нужды волноваться по этому поводу. Ведь, в конце-то концов, какой-то парень создал эту вселенную, другие люди вызвали к жизни время... они говорят мне, когда просыпаться и когда ложиться спать, и у меня тут всё схвачено, и теперь всё это происходит исключительно по чьему-то ино-детерминизму». Стоит только ему это сказать, как его слова станут правдой: всё начнёт происходит исключительно по чьему-то ино-детерминизму. Но, кроме того, для самого этого человека всё исчезнет. Он больше не постулирует продолжение существования, он больше не меняет объекты в пространстве, поэтому он просто будет сидеть неподвижно. Всё станет очень тусклым; всё станет очень тонким и так далее.

He'll get so that he can't start anything. He has no time in which to start it, much less to finish it. So he starts in originally by saying, Well, I haven't got time to finish it, then, I haven't got time to do it well, then, I haven't got time to do it, then, I haven't even got time to start it. Then finally, I can't think about doing it.

Забавно здесь то, что в этом состоянии человек не сможет даже поддерживать в действии собственные аберрации. Но он так долго занимался искажением, после того как подверг всё не-есть-ности, что, даже сидя неподвижно, он будет продолжать что-то менять. И это такое состояние, при котором человек рассуждает... думание... думание, так мы называем состояние, когда человек рассуждает. Он пытается что-то менять, и он полагает: «Что ж, я буду просто тут сидеть и думать, и это заставит вселенную вращаться, это заставит время течь», – и так далее. Тут есть только одна сложность: он, по сути, имеет дело с основным строительным материалом вселенных. Но теперь, когда он погрузился в состояние, в котором единственное, что он делает, – это «мыслит»... он ничего не создаёт и не передвигает... ему придётся очень несладко. На самом деле всё будет становиться всё более и более тусклым, всё будет становиться всё менее и менее реальным.

And that's what happens to a person's doingness. It's his ability to postulate the amount of time, and the only confusion that you get into about this is the fact that we have an agreed upon time span.

Что ж, а продолжать своё существование будет то, что он по-прежнему меняет, а именно беспокойство по поводу аберраций. Другими словами, единственное... это не какие-то эзотерические или сложные данные... единственное, что будет продолжать существовать, – это то, что человек так старательно пытается изменить. Что ж, это ужасно, не правда ли? Но это именно то, что будет продолжать существовать.

But you might recognize that the time for an entire nation and an entire earth could thereby go awry.

Таким образом, это неправда, что, меняя что-то, вы попадаете в состояние статики, в состояние совершенной неподвижности. Вы можете в большей или меньшей степени заниматься не-есть-ностью и искажением «как-есть». На самом деле вы можете изменять состояния. Что-то может стать лучше, оттого что вы приложите к этому руку. Если вы мне не верите, выйдете как-нибудь в чистое поле и усядьтесь на какую-нибудь гору. Просто сядьте и сидите там, понимаете? И не пытайтесь проводить никаких подготовительных мероприятий. Не пытайтесь разбить лагерь... не делайте ничего такого. Но если бы вы просто вышли в поле и начали собирать ветки, соорудили бы себе какой-нибудь шалаш, расчистили место для костра и защитили свой шалаш от воды, вам было бы гораздо интереснее и гораздо лучше. Неважно, что вы делаете. Однако, передвигая массы, вы рано или поздно создадите такое положение дел... как правило, вы думаете, что вы работаете для создания такого положения дел... когда вам уже ничего не нужно будет делать. И, разумеется, в тот момент, как вы создадите такое положение дел, когда вам больше ничего уже не нужно будет делать, произойдёт то, что называется «время тяжким грузом давит вам на плечи» (в кавычках). Почему оно давит на вас тяжким грузом? Тяжким грузом? Оно даже не движется.

How much can you do in an hour? What's an hour? An hour is the length of time it takes for the sun to move fifteen degrees in the sky. Now the sun isn't doing anything.

Нет, время будет находиться в движении до тех пор, пока вы будете двигаться и таскать туда-сюда кору и деревья, рыть канавки, бороться за жизнь, ходить на рыбалку и так далее. У вас будет существовать время. И вы можете годы напролёт сидеть в этом лагере, всё время находить себе занятия, проявлять довольно сильный интерес к существованию и так далее и жить себе припеваючи. А потом вы вдруг выиграете... к вам прилетит почтовый голубь или произойдёт что-то вроде этого... и выяснится, что вы выиграли в ирландском тотализаторе. Теперь вы можете нанять двенадцать человек, чтобы они вели хозяйство в вашем лагере. И этот лагерь превратится в загородный коттедж, и вы выпишете из города всю технику, какую только можно. И боже мой, пока вы заняты всем этим, всё идёт восхитительно, понимаете? И вот вы, наконец, обзавелись плавательным бассейном и замечательным бойлером, и всё у вас устроено самым замечательным образом, и что же? Вы всё сделали, понимаете... всё закончено... и вы оказываетесь в том же самом положении, – если говорить о времени, – вы сидите на горе и не передвигаете никаких масс. «Время снова тяжким грузом давит вам на плечи» (в кавычках).

What's this co-ordination? When a country can still postulate time or a world can still postulate time, then an hour would be a tremendous amount of doingness. They would have a festival at sunrise and a couple of games, and then along about noon, why, have a feast, and that leaves them all afternoon, that leaves them all afternoon completely empty and that would be a good time to go boating, and then they would have time to practice up for the dance they were giving that night.

Вы можете обладать лишь тем, чем вам приходится заниматься; вы можете обладать лишь тем, что вы передвигаете.

And then they would finish up about midnight and say, my, what an idle day! This is the amount of time they could postulate in terms of doingness.

Но у человека возникает огромный протест против массы. Он решил, что бесконечное выживание вещей – это очень плохо. Другими словами, он начинает сражаться с самим выживанием с помощью не-есть-ности.

Do we have time to do it, or don't we? That is the question.

Так вот, как вам известно, не-есть-ность – это нечто весьма особенное. В действительности она заключается в том, что вы заставляете вещи исчезать, или тускнеть, или уменьшаться, и делаете вы это просто из-за того, что их есттгь-ность слишком велика. Понимаете? Парень приходит к выводу, что вокруг слишком много есть-ности. Вокруг него слишком много продолжающегося существования, слишком много выживания: банкир Джо Джинкс, который припёр его к стенке и ободрал как липку, и... в этом было слишком много есть-ности, понимаете? И самый лучший способ справиться с этим – подвергнуть это не-есть-ности, понимаете, и просто начать сражаться со всем подряд.

Now in view of the fact that time itself is merely a postulate this is very simple to understand. If it's a postulate – does it have an anatomy as such? Well, yes – it's a complexity of postulates, the way you look at it in this particular universe at this time, but not really very complex. Time depends on change. In order to have time, you have to alter things, because Isness has a condition following it called Alter-is-ness – which has to take place for something to persist. This is the way the postulates have gone together which make up this universe – not the theoretical way in which they could go together to make up a universe.

Так вот, давайте для примера рассмотрим войну. Война – это просто когда каждая из сторон говорит другой стороне о том, что та должна прекратить своё существование. И они доносят это сообщение с помощью выстрелов, снарядов, свинца, динамита, копий, стрел, ловушек, и они используют энергию, понимаете, чтобы прекратить существование другой стороны. Что ж, одно дело, когда вы используете энергию, чтобы построить свой лагерь, – тут всё абсолютно нормально, понимаете? Но совсем другое дело, когда вы вдруг начинаете воевать с кем-то, кто живёт по другую сторону горы, и вы ведёте эту войну для того, чтобы прекратить существование вашего противника, – теперь вы сражаетесь с продолжающимся существованием посредством создания продолжающегося существования. Так вот, поймите это: вы сражаетесь с продолжающимся существованием посредством создания продолжающегося существования.

Get these as different things. You could go about this just all out in an entirely different fashion and postulate time and still have time, but it would not necessarily be the postulates which were made, and are made, and are in this universe right here and now. It wouldn't necessarily be the same set of postulates, if we suddenly just dreamed it up.

Хотите знать, почему война, на которую не должно было бы уйти больше двух дней, всегда так надолго затягивается? Несколько веков назад дела обстояли настолько плохо, что люди на протяжении ста лет только и делали, что вели войну и говорили, что все остальные должны прекратить своё существование. И они постоянно передвигали объекты, чтобы этого добиться. Так вот, вы понимаете, насколько все эти постулаты могут перепутаться?

So we have to subject the postulates of time to a little subjective proof, and get ourselves a test on it. And we find that we can make things persist by changing them. If we keep on changing something and change it and change it and change it and change it we're getting persistence. But actually, what we're doing is postulating the time for it to persist in.

И тэтан делает всё это потому, что он обожает проблемы. И это самая большая проблема, какая только возможна. Тэтан обожает проблемы. Это самая основная проблема. Вы передвигаете массы... что, по сути говоря, создаёт продолжающееся существование... чтобы заставить продолжающееся существование перестать существовать. Иначе говоря, перед нами полный парадокс: этого не может произойти, этого никогда не произойдёт, этого никогда не происходило, и всё-таки тэтан это делает. Но он никогда не бывает от этого счастлив. Здесь нет никакой безмятежности существования. Спустя какое-то время всё это приводит к полнейшему хаосу.

And when an individual has stopped postulating time he has stopped perceiving. Perception and the postulate of time are identical phenomena. Perception and postulation are the same thing here.

Вероятно, единственная радость, которую война доставляет солдату... и, ради всего святого, больше никому об этом не рассказывайте, потому что общество полагает, что вы не должны этого делать... единственная радость, которую война доставляет человеку, – это обманчивое чувство, что он полностью превратил нечто в ничто. Понимаете, будь то вражеские войска, или танки, или корабли, или что-то ещё в этом роде, -неважно, это встречается на ура, это вызывает сильное возбуждение. (Боевым частям это знакомо.) По всей видимости, они впадают в сильное уныние только тогда, когда перестают превращать нечто в ничто по собственному желанию.

You should recognize, in auditing, very clearly, that time is a postulate. When you are working with a preclear who is having difficulty perceiving, you know that there is something wrong with the time postulate. Therefore there is something wrong with change.

Вряд ли кто-нибудь сможет понять явление под названием «разгром войска», когда военное формирование впадает в уныние – внезапно, в одну секунду, моментально – и просто обращается в бегство. Это странное явление, явление, которое было довольно сложно понять: быстрота, с которой войска могут обратиться в стремительное, беспорядочное бегство.

Alter-is-ness is that part of the time postulate which we can most evenly and closely observe. And we find that changing things brings time into being. It causes a persistence and the mechanism of Alter-is-ness gives us a perception of time.

Что ж, предположим, что они обстреливают стоящую на холме крепость. И вот они обстреливают и обстреливают эту крепость, а из крепости стреляют по ним, а они стреляют по крепости, а из крепости стреляют по ним. Что ж, где-то на этом этапе их боевой дух начнёт сходить на нет. Они видят, что не могут превратить нечто в ничто; крепость продолжает жить.

We find that somebody who is in a state where he believes he is about to perish will then try to change everything in his vicinity, right up to the point where he knows certainly that he is perishing, at which moment he will simply succumb, bang, and he will cease to exist or persist as that particular individuality and he as himself without that individuality will proceed on and pick up another body.

И это на них очень сильно влияет. Они оказываются в ярко выраженном тоне 1,5. (На самом деле это и есть проявление тона 1,5: люди используют силу, чтобы превратить в ничто нечто, которое продолжает жить, несмотря на их старания.) И внезапно они бросят этим заниматься. Они соскальзывают вниз с большой скоростью. Когда они только начинают спуск, они движутся довольно медленно, но потом всё вдруг просто рассыпается... их боевой дух сходит на нет и всё такое прочее. Потому что единственная компенсация, которую они получают за войну, состоит в том, что они как тэтаны могут видеть, что, по крайней мере, они совершают какие-то действия, которые превратят форму в ничто, и они видят проявления того, как форма превращается в ничто. Но печально для них во всём этом то, что на самом деле они не превращают это в ничто.

We get the tremendous amount of change or accomplishment which has to take place immediately before death. Here we have people all around the place who aren't doing anything. Their affairs are in horrible condition.

Помимо этого, война приносит много страданий и печали, и этому конца-края не видно. Но, когда вы начинаете передвигать так много частиц с такой скоростью – как, например, германское орудие стреляет снарядами 88 калибра, – вы получаете продолжение существования... продолжение существования. Я имею в виду, этот снаряд взрывается, и мы видим, что того парня, который лежал вон там на земле, уже больше там нет... парня, рядом с которым взорвался снаряд... но остаётся продолжающееся существование. Кто-то должен разобраться с имуществом этого парня, а потом кто-то должен написать письмо его семье и сообщить домашним, что он погиб смертью храбрых, а потом кто-то ещё должен передать им эту новость. А потом его семья... После его смерти в обществе так или иначе образовалась брешь. И всему этому конца-края не видно. А потом, несколько лет спустя, его останки выкапывают, доставляют на родину и погребают на кладбище. Понимаете? Я хочу сказать, здесь мы имеем дело ни с чем иным, как с продолжением существования.

If we were to carry a little black bag and a stethoscope (that's the Badge of Office – a little black bag and a stethoscope. One doesn't quite know what they do with the stethoscope but it's interesting. It won't detect even whether a person is dead or not. A stethoscope is actually a dramatization of the Serpent of Caduceus) and we walk up to somebody and say, "My dear fellow I must inform you," having tapped the stethoscope against his chest so he knows he's being hit by a snake, "I must inform you that we have just learned through this diagnosis that you only have three months to live." The odd thing about this is that you would see a busy man promptly. He'll really get busy. He'll sit down in a slump for a moment or two. That's just the impact. And then he'll say, Let's see. Time. Time. Oh. Alter-is-ness, Alter-isness, Alter-is-ness, Alter-is-ness, Alter-is-ness, change, change, got to get my will straight, got to get this straight, got to get that straight, got to get Mary moved out of that house into the other house I'm having built. Gotta have this and that, and the months go by and the years go by and he's still alive.

А что же в данном случае продолжает существовать? Что ж, была частица, и она двигалась очень-очень быстро. И каждый раз, когда частица двигается с такой большой скоростью, результатом будет продолжающееся существование. А единственное, о чём могут думать люди на войне, так это о том, чтобы передвигать всё больше, больше и больше частиц со всё большей и большей скоростью, чтобы враг всё меньше и меньше продолжал существовать.

Well, he'd say the doctor was wrong. No, the doctor wasn't wrong, as of the conditions of that moment, the experience of the doctor demonstrated to him that people who had this illness (who had not been told that they had only three months to live) died in three months. What he's left out of it is the factor on people who have been told they only have three months to live. You tell somebody that he has only three months to live and he will throw into gear the only mechanism available to him to cause persistence in this universe. And that is Alteris-ness. And he would change, change, change. He right away has to change his condition. That is the first thing he thinks of. One might think that it is just natural that he would do that. No. We're talking on a higher echelon of philosophy. You tell him he's only got three months to live, this is an unacceptable fact to him you say, therefore he's got to change his condition. No – worse than that. Worse than that. If he has no time persistence he has to change his condition. The one thing he can do from which he can gain persistence is Alter-is-ness. If he would simply change the furniture around in his office because he can do that successfully, he'd live a little longer. It's unsuccessful changes which fixate a person and cause a Not-isness to occur.

Вы хотите знать, почему немцы всё время сражаются и вторгаются в граничащие с ними земли? Что ж, на данном этапе они не могут делать ничего другого. Я имею в виду, туда с незапамятных времён приходили люди и говорили: «Вы не должны продолжать существовать. И эти быстро движущиеся частицы, с которыми мы заставляем вас иметь дело, помогут достичь этой цели».

Now unsuccessful and successful are themselves postulates. "I am this individual and this individual is supposed to persist" versus "I am this individual and this individual's not supposed to persist". You could make up your postulate that way just as well as the other way.

Да ну? Так не бывает, понимаете?

But the accepted chain of considerations which go to make up, for example, art criticism, appreciation, win-lose and so on – we just have a set of considerations. These changes are successful as long as the individual is doing it, and the changes are unsuccessful as long as somebody or something else is doing it. And that's very much part of the win-lose factor and also of the time factor. That's self-determinism. One merely has made the postulate that as long as one does it one is successful. As long as one is able to accomplish the postulate this makes up wins. I am now going to pick up my right finger. I pick up my right finger. I won. That is, I made the postulate good.

Так что мы приходим к тому, что, как мы обнаруживаем, очень сильно озадачивает человека. Мы приходим к одной маленькой формуле: «Мы возьмём частицы...» – это механизм, обеспечивающий продолжение существования вещей... «мы собираемся взять частицы и прекратить существование вещей». И когда вы сталкиваетесь с человеком, который испытывает «трудности» (в кавычках) или не может разобраться с проблемой, просто посмотрите на анатомию любой проблемы, а она представляет собой не что иное как следующее: «Мы добьёмся прекращения существования с помощью механизма, обеспечивающего продолжение существования». Вы это понимаете?

What has happened to the preclear is that he has made the postulate and then something has contraried the postulate to such a degree that he is fixed. He is fixed and cannot change.

Получится игра. Здесь, вне всякого сомнения, начнётся игра. Здесь появится куча проблем.

It just works out that way in this universe – not necessarily the most optimum set-up that could be made. When you made a postulate and then didn't accomplish the goal postulated in that postulate (remember you were postulating time to postulate a goal) when you were unable to reach that particular attainment, then, of course, you hadn't changed anything.

Так вот, если вы хотите знать, как разрешить чью-то проблему, просто посмотрите, где этот человек использует частицы, изменение которых повлечёт за собой продолжение существования, чтобы вызвать непродолжение существования. Другими словами, чтобы создать не-есть-ность. Где он прибегает к искажению «как-есть», чтобы создать не-есть-ность? Он будет заниматься искажением «как-есть», чтобы создать не-есть-ность, и он, безусловно, будет постоянно и беспрерывно создавать есть-ность, которая представляет собой непрерывно существующее состояние.

Time is made by changing the position of something in space and so we get all of the neutrons and the morons vibrating at a vast rate of speed, but a uniform rate of speed, changing their positions in space. Well then we can look around at several of these particles such as the sun, earth and other things, see that they're changing their relationships to each other in space at a uniform rate, and having perceived this, why then of course, we are looking at a change in time.

Я уже говорил, что это гипотетическое состояние. Оно является гипотетическим, потому что вы не можете положить ему конец, вы ни за что не сможете его прекратить и вы ни за что не сможете на него посмотреть. Понимаете? Стоит вам только распознать есть-ность, которая не находится в процессе изменения... что ж, она исчезнет. Она либо исчезнет, либо потускнеет. С ней что-нибудь произойдёт. Так что всегда ищите изменение. Этот человек живёт где-то впереди на траке, а этот человек живёт в прошлом, и так далее. Он смотрит на изменения, он смотрит на изменения, и он не смотрит на реальность.

There is no such commodity as time; it isn't anything that could be poured from one bucket to the other (actually this is also true of matter). Time does not take place until a postulate is made concerning it, and in this universe the postulate had to do with change of location in space. When it occurs, then time occurs.

На самом деле это довольно-таки здравое состояние ума. Мы говорим об уме, пребывающем в добром здравии... это хорошо, когда человек здоров в умственном плане: человек смотрит на изменения, он смотрит на то, что будет дальше, он радуется при мысли о том, сколько частиц он сможет передвинуть и таким образом вызвать что-то к жизни или обеспечить продолжающееся существование чего-то, или он знает правильный образ действий, позволяющий обеспечить исчезновение вещей, которые он хочет уничтожить: просто воссоздание «как-есть». И эти вещи самым замечательным образом исчезнут, и он сможет начать всё сначала.

You could change – the location of something in space simply by lying about it. And you'd get a persistence. You'd come off of the As-is-ness. The moment you change something's location in space you come away from As-is-ness and it doesn't unmock and so you get persistence.

Что ж, как я уже говорил, если вы хотите посмотреть на механические принципы, лежащие в основе любой проблемы, которая доставляет какие бы то ни было неприятности, просто поищите перемещение частиц... другими словами, искажение «как-есть»... которое осуществляется для того, чтобы вызвать не-есть-ность. Что, безусловно, невозможно. Между прочим, преклир, который не продвигается в процессинге, делает именно это. Он использует частицы, чтобы уничтожить риджи, что-то в этом роде. На самом деле он почувствовал бы себя гораздо лучше, если бы просто вышел, взял секатор и подровнял живую изгородь. Понимаете, пусть он передвинет что-то такое, что не повлечёт за собой особо больших разрушений, но послужит той же цели. Ведь если ваш преклир в жутком состоянии из-за своего банка, если он в жутком состоянии из-за невероятно огромных риджей, чёрных риджей и так далее, и если он как тэтан просто сидит и создаёт частицы и бомбардирует ими эти риджи, то что вы получите в итоге? В итоге вы получите продолжающееся существование риджей, разве нет? Так что такого рода процессинг не принесёт ему никакой пользы... действительно никакой пользы.

Now an individual is as well off as he can change things in location in space. Looking at the Pre-Logics, which precede the Logics and Axioms of Dianetics, we find that they have to do with an energy, and they tell you that a thetan is an energy-space production unit, that a thetan can change objects in location in space, and right next to that we have the fact that a thetan can create objects to change in space of his own creation. In other words, he can do all of these things and we get, in this universe (and this is pretty common in universes) those postulates as the conditional postulates upon the universe. Then one makes another postulate, that something can persist, and this postulate is represented as time, so when we locate something in space we are actually working with the time postulate. Persistence.

Именно поэтому мы никогда не используем в процессинге потоки. Если хотите, можете использовать объекты, если хотите, можете проводить процессинг в отношении пространства, но держитесь подальше от потоков (это основное правило). Почему? Это течение частиц, передвигающихся в каком-то направлении, поэтому мы не возимся в процессинге с потоками. И поэтому мы просто не будем возиться с прохождением концептов, если это связано с прохождением потоков.

If you observe that somebody has failed often, then what do you mean by failed? He has decided to move something in space and then hasn't. In this universe, that's the total anatomy of failure.

Так вот, у тэтана есть серьёзные возражения... из-за формулы общения, которая используется в этой вселенной... серьёзные возражения против «нечто». Он смотрит через пространство и видит нечто, и спустя какое-то время это нечто начинает говорить ему, что он тоже должен быть нечто. А ему это не нравится. На самом деле ему это не доставляет удовольствия, потому что это нечто, которым ему нужно быть, является ино-детерминированным нечто. Это означает, что, когда он смотрит на стену, ему приходится быть стеной, понимаете? Вот что навязывает ему эта вселенная.

Of course, he could simply postulate that he'd fail and that's another anatomy of failure. He's always free to do that. You can yourself do that. Not to remedy anything as an auditing procedure or anything of the sort –simply say to yourself that you failed. Not for any cause, reason or anything else, just, "I failed and therefore I have to feel a certain way" and then feel that way.

Что ж, на самом деле всё это в своём изначальном виде – мысле-заключения, поэтому тэтан не обязан попадать в эту ловушку. Ему не нужно в неё попадать; ему вовсе не нужно осуществлять этот переход. Он может просто сказать: «Я смотрю на стену», – и увидеть стену. Понимаете? Но спустя какое-то время он углубляется в механику восприятий, он углубляется в механику общения, он начинает использовать энергию, чтобы общаться с энергией.

You could do that, or you could simply postulate, I've won, not I've won something, just postulate that you've won, and the conditions of winning are feeling good, which is part of the woof and warp of postulates, "And therefore I feel good" – giving you a reason to feel good.

В этом нет ничего плохого, за тем лишь исключением, что тэтан утрачивает свою гибкость. Всё идёт нормально, пока он придерживается мысли о том, что он общается просто с помощью постулатов... что он общается. Что ж, когда он опускается ниже этого уровня и попадает на уровень навязанного общения... когда его заставляют стоять спокойно и выслушивать то, что ему говорят; когда его заставляют стоять смирно и держать этот ридж, понимаете, когда его заставляют сидеть и впитывать данные из этого учебника – когда его заставляют делать что-то подобное; когда он попадает под эту бомбёжку... тогда он начинает бороться с формулой общения. И, разумеется, тогда формула общения этой вселенной обретает продолжающееся существование.

Why don't you just postulate that you feel good? It doesn't matter where you enter, doing this. There is no sensible concatenation here, we are only talking about an agreed upon concatenation. This universe, and the postulates which formed it, is not necessarily the best universe that could be made. It just happens to be the universe we're sitting in and it happens to be the universe in which our postulates are being made and unmade and it just happens that it went together on these four conditions of As-is-ness, Alter-is-ness, Is-ness and Not-is-ness, and these four conditions woven together make this universe act as it does and behave as it does and give you ideas of what a win is and what a lose is and it's all on a postulate basis.

Помните, в этой вселенной есть формула общения. И в основе этой формулы лежит тот факт, что две вещи не могут занимать одно и то же положение в пространстве. И мы тут же уходим с уровня «причина, следствие и отсутствие расстояния». Понимаете? Что ж, это в действительности низ шкалы. Но когда причина и следствие, находящиеся внизу шкалы, занимают одно и то же положение в пространстве, они занимают почти одно и то же положение в пространстве. Они не являются полным отождествлением точки-источника и точки-приёмника. Их по-прежнему разделяет небольшое расстояние, и как бы низко вы ни опустились по шкале, полное отождествление точки-источника и точки-приёмника возможно лишь на самом верху этой шкалы. Эти две точки могут совпасть только на самом верху шкалы. Что ж, ладно, если они могут совпасть на самом верху шкалы, человек мог бы ввести между ними расстояние или сделать что-то ещё. Но как только он соглашается с этой вселенной, он оказывается в такой ситуации, когда он вынужден иметь расстояние, через которое можно было бы смотреть. Потому что он не может занимать то же положение в пространстве, что и объект, на который он смотрит. Понимаете, это формула, существующая в данной вселенной.

But the most curious manifestation in all of this is the manifestation of time, and we have this matter of time occupying a considerable part of the field of aberration. And that is because time is the one postulate where an individual begins to depend on other-determinisms more than any other way.

И это, кстати говоря, характерно для многих вселенных. Вот как вы удерживаете всё на расстоянии друг от друга. Вы говорите: «Два предмета не могут занимать одно и то же положение в пространстве. Поэтому нам нужно много пространства, и нам нужно, чтобы предметы в этом пространстве имели более или менее фиксированное положение, и нам нужно удерживать все эти предметы порознь. А следовательно, это отдельные предметы...» И мы пускаемся в подобные рассуждения, но мы, кроме всего прочего, начинаем использовать формулу общения. И в соответствии с этой формулой точка-источник и точка-приёмник не могут занимать одно и то же положение в пространстве. Таким образом, получается, что формула общения в этой вселенной имеет следующий вид: причина, расстояние, следствие.

We see the sun moving and we take our cue from the sun as to how much time we have. We see clocks moving and we take our cue from them as to how much time we have.

Так вот, как только индивидуум согласится с тем, что два предмета не могут занимать одно и то же положение в пространстве, как только он согласится с этой формулой общения, он окажется в ситуации, когда он скажет: «Так, посмотрите-ка на все эти "нечто", что окружают нас. А я на самом деле по сути своей "ничто", и поэтому, если мне нужно стать нечто, чтобы воспроизвести всё это... мне это не нравится. Так я не смогу сохранить присущую мне форму и так далее. Я здесь плохо себя чувствую. Я не могу летать повсюду и быть духом. Я вынужден торчать здесь, я вынужден быть энергетической массой, чтобы иметь возможность смотреть на все эти энергетические массы».

And that tells us how much persistence we have. So we're being told by these objects whether we can live or not. And that's just the most curious of things in this universe, that one would take his cue as to whether or not he was going to persist, from whether or not the sun moved a certain direction and distance. It's idiotic. So the sun did a figure eight. If I'm not dependent upon sunlight I am certainly not going to cease to live just because of the sun. And a thetan is not dependent upon sunlight. Quite the contrary, a thetan is dependent for his wellbeing on manufacturing his own jolly old energy. He's not dependent on the sun manufacturing his energy for him. That's just an intricate hook-together. And that again depends on postulates.

А ему это не нравится. Он возражает против этого.

The postulate of time could be simply cleanly made, in some universe, saying "Well, there will now be a continuance for one and all", and that would be that. But that wasn't the way it was made in this universe. It was made on the basis that when As-is-ness is postulated, in order to get a persistence, we have to practice Alter-is-ness. We have to change the location of something to get a persistence.

Так что мы переходим к ещё одному проявлению на траке: единственное, против чего возражает тэтан, если говорить о каком бы то ни было значительном возражении, так это возражение против «нечто»... просто против любого «нечто».

People get inverted on this in this universe, so that they take an Is-ness and they change it in location and it starts disappearing.

Впоследствии тут, конечно, произойдёт инверсия. Тэтан будет какое-то время сильно возражать против «нечто», а потом, спустя какое-то время, всё перевернётся с ног на голову, и тэтан начнёт возражать против «ничто».

Suppose you have a person move a postulate around with a mass of energy. He starts moving it around – and the energy mass starts disappearing.

Так вот, как же мы вообще умудряемся что-то менять, если механизм не-есть-ности не срабатывает? Что ж, существует система под названием «вэйлансы». Человек перестаёт быть самим собой и становится кем-то другим – и для него это единственный способ, позволяющий произвести изменения. Понимаете? Он обеспечивает продолжение существования, говоря: «Всё это не должно продолжать существовать». И он всё талдычит и талдычит: «Не должно продолжать существовать, не должно продолжать существовать», и всё это продолжает существовать. И он использует всё больше, больше и больше частиц, и вот очень скоро солдаты армии Соединённых Штатов начинают носить на головах не-мецкие каски. Понимаете? Проще простого. И правительство говорит: «К чёрту Карла Маркса. К чёрту Карла Маркса. К чёрту Карла Маркса. Теперь мы будем действовать так: от каждого по способности платить налоги...» Понимаете?

But what started disappearing was the energy mass, wasn't it? It was not the postulate, particularly. He just got used to that postulate and he finally took it over as his own postulate.

Так что здесь у нас происходят изменения другого рода. Если два предмета не могут занимать одно и то же положение в пространстве, тогда мы являемся ничем иным, как продолжающей своё существование идентностью. А значит, самый лучший способ произвести изменение, произвести коренное изменение – это просто быть кем-то другим. Другими словами, полностью перейти в другой вэйланс. А поскольку мы хотим всё время побеждать, что ж, естественно, нам нужно переключиться в вэйланс того человека, который казался нам победителем.

And a person could finally say, well if I move something around, it will disappear. He has made a counter-postulate.

Что ж, если кто-то полагает, что терпит поражение, тогда любой вэйланс покажется ему вэйлансом победителя. Вэйланс побирушки, у которого нет ни гроша за душой и который стоит на пороге смерти, может показаться некоторым людям победным вэйлансом.

He is perfectly at liberty to make a counter postulate, but this is not the postulate on which this universe is made. This universe is rigged so that that postulate will avail not, to an individual. That's part of the considerations that make it up. If you've got something and then you say it doesn't exist – you're stuck with it.

И человек начинает менять вэйлансы, как перчатки, и он считает, что «два предмета не могут занимать одно и то же положение в пространстве». Так что индивидуум переходит из одного положения в другое. И если он слишком много занимался не-есть-ностью, можно ожидать, что он будет очень интенсивно менять вэйлансы. Он не может оставаться самим собой, потому что он ни с чем не общается.

That's this universe.

Что ж, здесь он уверует в то, что он должен иметь «ничто». От этого он перейдёт к тому, что он должен иметь «нечто». А от этого он перейдёт к тому, что он должен иметь «ничто», для чего ему требуется перейти в другой вэйланс. И на самом деле тут нет никакого более глубокого смысла.

Alter-is-ness produces a persistence, but then we get two types of persistence. We get persistence as Is-ness and we get a persistence as Not-is-ness. The fellow is persisting but he doesn't want to be there. Well, he's persisting because he doesn't want to be there. This, too, is a change, although he's fixed in a locale. And secondly there is the fellow who is persisting because he wants to be there and he's persisting because of change. They're both Alter-isnesses. An individual's desire to change continues his persistence in the spot he's in, if he continues his persistence in the spot he's in, if he cannot move. But he had to postulate that he couldn't move before this could happen. And so we get the dwindling spiral of the MEST universe.

Понятно?

We sometimes see the manifestation of accumulating energy on a preclear. Every time a preclear has said, Now I am going to move, and hasn't moved, or has said, Now I am moving and I am going to continue moving, and he is stopped (walking down the street, walks into a lamp post) – any time this has occurred, he has lost, which is to say, he has got a counter-postulate. So he adds up loss as stationary.

This universe, you see, brands everything which isn't moving as innocent. And things that are moving are guilty, always. So he's lost. Well how do you lose, then? By getting fixed in a location. That's how you lose. An individual who is unable to move objects out of a certain location eventually gets to a position where, when he is trying to move these objects out of this location, he recognizes a failure and so he goes into apathy. He says, "I don't have enough energy to do this".

What nonsense! If he doesn't have energy enough to move energy, why doesn't he just postulate it some place else? But that's another thing. He could say it is as it is and it would disappear and then he could postulate its existence somewhere else, and then change that around so it couldn't be disappeared again and he'd be all set. What's he doing picking things up? A drill – simply in moving things and putting them back in the same place again – will resolve this consistent continuous failure and so you get a process such as Opening Procedure by Duplication and its tremendous effectiveness. If it is done with a little bit heavier objects than is ordinary then an individual recognizes very thoroughly that he can pick up and put back into place the same object and win, not fail. You've changed the basic postulate by which he is working in this universe, which is saying that if he can't move, he has failed.

However that may be we have these various conditions and the immediate point here is that time depends, in this universe, on Alter-is-ness. At least the desire to change. Anybody who is desiring to change is persisting in time, and people who do not want to change do not persist in time.

The whole universe is rigged around these postulates.