Этим утром я хочу ещё немного поговорить с вами о различных состояниях существования.

With the data we have on these conditions we can talk a little bit here about how your preclear might possibly recover from the state which he conceives himself to be in.

Так вот, для этих состояний существования у нас есть очень простые названия, крайне простые названия, эти названия настолько простые, что их можно считать разговорными. Мы могли бы придумать для этих состояний очень и очень сложные названия. Мы могли бы называть их «ян», «йимп», «йонг» и «йаул». И тогда вы могли бы ходить повсюду и демонстрировать свою эрудицию.

We consider now that the pattern of existence through which he has been is a very definite track. It is a track which starts with As-is-ness, and this of course includes space.

Но когда мы называем что-то «ян» и «инь», макрокосм и микрокосм, то обычно эти названия не задерживаются в голове у простого человека с улицы. Чтобы прикоснуться к этим знаниям, нужно получить университетское образование, которое должно включать в себя ещё и изучение прошлых религий.

You might possibly completely miss in auditing a preclear if you didn't realize that As-is-ness has to start with space. One could get so concentrated on and frantic about objects and energy, this factor of space might be completely missed. A thetan can communicate with space with great ease. The body has gone too far on this track to do this easily. The body finds it quite sickening to communicate with space, but a thetan can communicate with space rather easily, and the As-is-ness begins with space, and then it gets into, of course simultaneously, energy, and mass.

Почему бы просто не сказать «широкий взгляд» и «узкий взгляд», когда речь идёт о макрокосме и микрокосмах, а? Почему бы не сказать «широкий взгляд» и «узкий взгляд»? Почему бы не сказать «объективный» и «субъективный». Что ж, термины «объективный» и «субъективный» звучат немного научно, но это самое лучшее объяснение, которое мы можем дать всему этому, и эти термины означают «смотрящий наружу» и «смотрящий внутрь».

Now space, energy, mass, consideration of, are all simultaneous. There is no consideration here related to time.

Преклир или смотрит в себя, или смотрит наружу... объективный, субъективный; микрокосм, макрокосм. Микрокосм – это, конечно же, узкий взгляд внутрь, а макрокосм – широкий взгляд. Что ж, если каждый будет стремиться усложнить это, то тем самым он только запутает весь этот предмет.

We have to move the anchor points of the space, in order to get a continuance of the space, and move the energy itself in the space, and change them in one fashion or another in order to get a continuance of that energy, and when this has not been introduced we have not postulated time. A thetan doing this would theoretically pass from As-is-ness into Alter-isness just immediately. He'd have to, or he would have no continuation of any kind.

Так вот, подобные слова действительно очень сильно всё запутывают и сбивают вас с толку. И они препятствуют тому, чтобы знания продолжали существовать. Язык создан для того, чтобы передавать идеи, но если тот или иной символ не передаёт соответствующую идею человеку, воспринимающему этот символ, значит это не является символом того, символом чего это якобы является.

In other words it wouldn't exist unless he intended to change it. He would have to make the intention of change simultaneous with the action of creation. And if he did not he would get a disappearance immediately of that mass.

Итак, давайте просто рассмотрим, что такое есть-ность. Всё, что нам нужно знать о существовании, это то, что оно есть, понимаете? Каким бы сложным оно ни было, оно всё-таки есть. Так вот, оно не имеет вообще никакого отношения к было, и это наиболее интересный момент в этой терминологии. Не существует никакой будет-ности и не существует никакой был-ности; существует просто естъ-ностъ.

He passes then into Alter-is-ness, which is a simultaneous action with As-is-ness at first, and then of course immediately becomes an action of continuation, and we get Is-ness, which is this reality that we talk about – space, energy, objects.

Так вот, когда мы говорим о существовании, люди непроизвольно добавляют к этому будет-ностъ и был-ность, понимаете? Поэтому «существование» – это не то слово, которое нам нужно. Нам нужно слово «есть-ность». Нам нужно именно то слово, которое мы используем. Нам нужно то состояние, которое есть.

Just exactly why we consider this combination to be a reality, that reality is Is-ness, is a little bit dull, because the fact of the matter is that reality itself to continue as a reality would not be an Is-ness at all but a continuous Alter-is-ness.

Дхьяна допускает ошибку, полагая, что время «безначально и бесконечно». На самом деле это не ошибка. Это ошибка лишь в том, что касается символов, которые тут используются. Так вот, мы не можем быть уверены, что символы, которые использовал Гаутама, чтобы описать это проявление, соответствуют понятию «безначальное и бесконечное время» в английском языке... понимаете, эти понятия были перенесены из одного языка в другой... и поэтому мы не знаем в точности, о чём он говорил. Но интересно то, что это понятие можно представить в виде непрерывной, замыкающейся линии. Кольцо – как бы сложно оно ни было закручено – передаёт идею о том, что у нас есть нечто безначальное и бесконечное.

So we get Is-ness actually as a hypothetical state.

Это слишком сложное объяснение. Поскольку время определяется постулатом, вы могли бы сказать: «Да, оно безначально и бесконечно». Вы могли бы также сказать, что время является линейным. Вы могли бы также сказать, что оно является непрерывным. Вы могли бы также сказать, что это восточный стандарт или что это звёздное время. Теперь не важно, как вы это определяете; после того как вы однажды создали постулат, вы можете продолжать создавать другие постулаты. Никто никого не ограничивает в создании постулатов.

Now the fact that the thetan is a Static – that's not hypothetical or theoretical. The fact that he is a Static that can consider, and can produce space and energy and objects, is not hypothetical. That's true.

Но как ни странно, так уж получается, что в основе такого понятия как «время» лежит одна истина... в основе понятия «время» лежит одна истина. Время – это постулат.

We have facts, facts, all the way along here, until we get to this thing called reality and we suddenly discover that Is-ness is hypothetical.

Так вот, не требуется, чтобы существовало согласие в отношении времени. Вы могли бы совершенно самостоятельно создать отрезок времени исключительно для самого себя. Вы могли бы закрыть глаза и сказать: «Я уже просидел здесь миллион лет». В следующие две секунды вы могли бы сказать: «Я просижу здесь миллион лет». Это всего лишь... ничего сложного... это реальное время. Не приходите в замешательство, если пять секунд вашего сна вмещают в себя примерно пятичасовой промежуток времени. Вы просто заново спостулировали какое-то время, вот и всё.

In the whole field of As-is-ness, the creation of space, energy, objects, of Alter-isness, Is-ness, Not-is-ness and more Alter-is-ness, there is only one hypothetical state. And that's Is-ness. It never exists. It can't ever exist. It has to be Alter-is-ness or As-is-ness, and of course As-is-ness can exist. As-is-ness can exist. It really would have to be able to exist, if you can repeat it. It must be in existence if you can repeat it and cause a vanishment of mockups or objects or spaces, so it obviously exists.

Если вы не будете продолжать постулировать время, у вас его не будет. И это самое главное, что вы можете узнать о времени: если вы не будете продолжать постулировать время, у вас его не будет.

But this is not true of Is-ness.

Человек, который зависит от часов, движущих для него время, рано или поздно попадёт в неприятности. Он «застрянет на траке» (в кавычках) и «будет шагать не в ногу с другими людьми» (в кавычках), поскольку он зависит от их согласия в отношении времени, благодаря которому он и может иметь время. Единственный способ, с помощью которого он может иметь время, – это продолжать постулировать его.

Reality does not exist. Because it says there is a stop. And there just isn't any stop. It is continuous Alter-is-ness and when people stop altering the positions of things and stop altering anchor points, and stop pushing things around one way or the other whether they say they're doing it or they say it's being done on another determinism, or however, the moment they just relax on this whole thing, they get the condition which your preclear quite commonly is found in, of no longer postulating time. You see, the mechanism of saying "It will continue because I'm saying someone else is responsible" is of limited use. It's of very limited use.

Вы обнаружите, что любой человек, у которого есть проблемы с кейсом, столкнётся с огромными трудностями, когда вы попросите его поместить что-нибудь на трак будущего. Он скажет: «О, нет!»

Let's go into that a little more closely – you set up this machine, or something, to go on and shift and change the anchor points of the space, manufacture the energy involved and take care of the objects. You set up this machine and you say: I'm no longer responsible for this. I have no further responsibility for this now, and therefore it's other space and it will go on happening, and therefore I can continue to have this space because somebody else is making it. You see we could get into that rather shifty by-pass, and so we could then have – not over too long a time – but we could have a consistent Alter-is-ness, and this alteration would continue to take place as long as he at least kept one tiny little fingernail on the machine over here. We weren't looking to see that we had, but as long as we had that fingernail just touching that machine we were all right. We said just that much of it is ours.

Вот один из способов сделать это. Вы говорите:

The moment that an individual entirely relaxes and he says I have everything all set up, it's beautifully set up, and it will all run automatically, and I don't have to worry about it any more, after all a fellow created this universe, other people are the ones who caused time to take place, they tell me when to get up, when to go to bed and I've just got everything all set and it's totally other-determined now – it becomes just that totally other-determined, but it also, for the individual, passes by the board.

— Мы можем договориться с вами о встрече? Давайте встретимся сегодня в 14:05.

He's no longer postulating a persistence, he's no longer changing any objects in space, and so he will simply sit still. Everything gets very dim, everything gets very thin. Well, the funny part of it is that in that state he couldn't even keep an aberration going. But his Alter-isness has been practiced so long after the fact of Not-is-ness that even though he sits still he'll keep on changing something, and that condition is known as figuring, or what we call thinking. He tries to change something, and he feels, Well, I will just sit here and think, and that will keep the universe moving, it will keep time going. The only one trouble with this is, he is dealing basically with the root stuff of what makes universes but now that he is sunk into that category where he is doing nothing but consider again, not creating or moving anything, he is going to have a very difficult time of it. In fact everything is going to get dimmer and dimmer and less real and less real.

—Нет, нет! – Понимаете? Я имею в виду, что это его расстраивает. Поэтому, когда вы подходите к какому-нибудь человеку с улицы,

What will persist there is that which he is still changing, which is his worry about his aberrations.

вы не должны предлагать ему прийти к вам в офис позже. Внимание человека, к которому вы подошли, несомненно направлено на постулирование времени. То, что вам нужно сделать, – это отвести его прямо в свой офис, если у вас есть такая возможность. Понимаете? Не помещайте на его будущий трак слишком многое, потому что человек, у которого действительно есть трудности, у которого есть психосоматические заболевания и так далее, перестал постулировать время. И как только он перестаёт постулировать время, у него больше нет времени.

This is not esoteric or difficult. The only thing which goes on persisting is that which a person is actively working to change. You can only have those things which you handle. You can only have those things which you move around.

Какое количество времени есть у человека? Какое количество времени он носится туда-сюда? Какое количество времени он просто спокойно сидит? Всё это очень интересно, но только всё это зависит лишь от одного: этот человек либо постулирует для себя время, либо не постулирует.

But an individual gets into a tremendous protest against mass. He has decided that the continuous survival of things is very bad. In other words he starts to fight survival itself with Not-is-ness. Now, as you know, Not-is-ness is a highly specialized activity. It is the activity actually of causing something to vanish or dull down or become less, simply because It IS too much. There's too much Is-ness, the fellow considers. He's got too much persistency, too much survival – Joe Jinks that got him across the barrel in a bank and took all his money away from him, and, well, there was just too much Is-ness, and the best thing to do about that is to cause a Not-is-ness, and let's just fight everything.

Анализируя свою очень деятельную жизнь, я совершенно определённо могу сказать, что скорость, с которой я писал свои сочинения, определялась только одним постулатом. Я писал около сотни тысяч слов каждый месяц, работая по три часа в день, три дня в неделю. Что ж, это много слов, но мне никогда не казалось, что это много слов. Другими словами, вы просто постулируете, что такое-то количество действий может быть выполнено за такое-то количество времени. Вы постулируете время. Нет никого, кто сидит рядом и соглашается с вами или не соглашается. На самом деле вы совершенно свободны в этом. Что ж, с таким же успехом я мог бы запостулировать, что буду писать восемь миллионов слов, работая один час в месяц. Я просто говорю о том, сколько времени физической вселенной может быть отведено на тот отрезок времени, который я использую, чтобы писать. Понимаете? Поймите, что это разные вещи.

For an example, let's take a war. A war is just simply each side saying the other side must cease to exist, and they are doing it with shot, shell, lead, dynamite, spears, arrows, deadfalls, and they're using energy to make other things cease to exist. Well, it was perfectly all right as long as you were building your camp, you see, but if you suddenly started to fight a war with somebody on the other side of the mountain, whereby you were saying he must cease to exist, you were fighting persistence by causing persistence. If you want to know why a war which shouldn't take more than a couple of days, goes on and on, and on, and on, and on – they got so bad a few centuries ago that they had a hundred years of nothing but war – everybody was saying everybody else mustn't exist, and they kept moving objects around to cause existence to cease. Now you see how these postulates could become completely tangled.

Теперь давайте возьмём кого-нибудь, кто выполняет свою работу. Вы обнаружите тут что-то очень и очень особенное. Вы обнаружите человека, который просто работает как сумасшедший... он просто работает, работает, работает, он просто должен всё это сделать, он должен всё это сделать. И вот наступает конец дня, а он ничего не сделал. Понимаете? Все его дела в беспорядке. Но... он был ужасно занят весь день, но ничего не произошло. Вы когда-нибудь видели таких людей, а?

And the thetan does this because he so loves the problem, and that is the most problem there is. The thetan loves a problem, and that is the basic of problems. You move masses around, which basically causes persistence, in order to cause persistence to cease. One hundred per cent paradox. Cannot exist, can't ever happen, never has happened, and yet he will do this. But he is never happy doing it. There is no serenity involved in this. It becomes nothing but a complete chaos. Probably the only joy any soldier ever gets out of a war (and don't spread this around, because the society doesn't believe you should tell this) the only joy anybody ever gets out of a war is by kidding himself that he has made absolutely nothing out of something. Whether it's enemy troops or tanks, or ships, or anything, there's a big WHEE in there some place, a big thrill. Combat troops know about this. It's only when they cease to make nothing at will, apparently, that they become very downhearted.

На следующий день он продолжает работать и... о, он так занят, ему нужно сделать то, ему нужно сделать это. И в конце концов вы обнаружите, что он сидит неподвижно, – это выглядит очень смешно, очень глупо. Он сидит неподвижно, не делая никаких движений, не разговаривая, не записывая ничего... он не делает абсолютно ничего... и при этом он говорит вам, что ужасно занят и что у него совершенно нет времени. И в конце концов он дойдёт до того, что у него вообще не будет никакого времени ни для чего, и поэтому он сидит на месте. Но ему это кажется вполне разумным; вполне разумным.

Hardly anybody would be able to comprehend what is known as a military rout, whereby a body of troops, suddenly, and instantly and immediately disheartened, just completely, completely quits. It's a strange phenomenon. It has been rather incomprehensible how fast they keep shooting at a castle on a hill. And they just keep shooting at this castle, and shooting at this castle, the castle keeps shooting back, and they keep firing at the castle, and the castle keeps shooting back. Well, they start to go to pieces in morale. They can't make nothing out of something. Observably – the castle continues to live. They bog down on that rather badly, they get to be rather 1.5, and actually that is the manifestation of 1.5 on the Tone Scale. People using force to make nothing of something which continues to exist in spite of it.

Он дойдёт до того, что будет не в состоянии что-либо начать. Почему? У него нет времени, чтобы начать это, не говоря уже о том, чтобы закончить. Так что он начинает с того, что говорит: «У меня нет времени, чтобы закончить это», потом «У меня нет времени, чтобы хорошо сделать это», потом «У меня нет времени, чтобы сделать это. У меня даже нет времени, чтобы начать это». И в конце концов он говорит: «Я не могу даже думать о том, чтобы делать это». И именно это происходит с действованием человека. Это его способность постулировать определённое количество времени. И здесь у вас может возникнуть замешательство только из-за того, что вы имеете дело с отрезком времени, в отношении которого было достигнуто согласие. Но вы можете увидеть, что в таком случае время целой нации или всей Земли может пойти наперекосяк.

And they'll suddenly drop. It isn't a slow curve. They enter it rather slowly, and then they will just suddenly go to pieces, because the only compensation they have for war is the fact that as thetans, you see, they can observe that they are at least going through the motions of and have the manifestation of making nothing of form.

Сколько вы можете сделать за час? За час? Что такое час? Час -это промежуток времени, в течение которого солнце перемещается в небе на пятнадцать градусов. Солнце ничего не делает. Как же одно связано с другим?

And the sadness underlying it to them is the fact that they don't make nothing of it re-ally.

Вы обнаружите, что когда люди в стране всё ещё могут постулировать время или когда целый мир всё ещё может постулировать время, то в один час эти люди могут уместить потрясающее количество дейст-вования. На восходе они могут провести фестиваль и пару спортивных соревнований, понимаете? Потом, около полудня, у них будет пиршество. И тогда всё время после полудня... всё время после полудня у них остаётся совершенно свободным... и это прекрасное время, чтобы покататься на лодке, после чего у них останется время, чтобы поупражняться в танцах, которые у них будут вечером. И вот около полуночи они бы закончили все дела и сказали: «Боже! Как праздно прошёл этот день!» Всё дело в том, какое количество времени они могут спостулировать для действо-вания. Есть ли у нас время, чтобы сделать это, или нет? – вот в чём вопрос.

Beyond this point still, all kinds of suffering takes place, and sadness, and it goes on and on, but you start moving that many particles with that much velocity, such as a German 88, and you'll get persistence. That shell bursts, and we don't find that the fellow in whose vicinity it hit is still there, but there's persistence. Somebody's got to go through his effects, and then somebody's got to write a letter home and say he died a hero, and somebody else has got to carry the news through, and then there are people at home, and he's left a hole in the society one way or the other, and this goes on and on and on, and then years later they dig up what's left of him and ship him back over and put him into a cemetery. There's persistence occasioning here. And what's persisting?. Well, there was that particle – it certainly was moving fast, and when we get a particle moving with this much velocity, we get some persistence, and in a war all they can think of is terms of more and more and more particles, moving with more and more velocity to cause less and less persistence on the part of the enemy.

Это очень просто понять, если вы понимаете, что само время это просто постулат. Это постулат.

If you wanted to know why the German nation keeps fighting and keeps overrunning its borders, well it can't do anything else by this time. From Legion times forward people have been going in there saying, "You mustn't persist, and these fast-moving particles which we're making you handle will make it so." Oh really? This can't be, you see.

Теперь, что за... если время – это постулат, имеет ли оно анатомию постулата? Да, это совокупность постулатов – так вы смотрите на это в этой конкретной вселенной в настоящий момент, – но анатомия времени не очень сложна.

When we find anything about which Man is extremely puzzled, we lead directly into the one little formula which is the mechanism of making things persist: we're going to use particles to make things not persist.

Время зависит от изменения. Чтобы иметь время, вы должны искажать вещи, потому что есть-ность связана с состоянием... искажение «как-есть». Чтобы есть-ность продолжала существовать, у вас, конечно же, должно быть что-то продолжающее существование, что-то, что включало бы в себя постулат времени. Чтобы что-то продолжало существовать... эта вселенная создана на основе таких постулатов, что... не теоретически, как она могла бы быть создана... Это разные вещи. Понимаете, вы могли бы сделать всё это совершенно по-другому: постулировать время и иметь время, но это не обязательно были бы те постулаты, которые были созданы раньше и создаются сейчас, которые существуют в этой вселенной, прямо здесь и сейчас. Понимаете? Если бы мы вдруг взяли и что-то придумали, это необязательно были бы те же самые постулаты.

And any time you find anybody in difficulty or in the middle of a problem, just look at the basic anatomy of a problem which is that anatomy. It's, "We're going to cause a nonpersistence by the use of the mechanisms which cause persistence." And you're going to get a game – there's undoubtedly going to be a game occur here.

Поэтому мы должны подчинить постулаты о времени одной маленькой субъективной истине и... критерий, понимаете... и выработать некий критерий в отношении этого. И мы обнаруживаем следующее: мы можем добиться, чтобы вещи продолжали существовать, за счёт того, что изменяем их. Если мы продолжаем изменять что-то, изменяем, изменяем, изменяем, изменяем, мы получаем продолжение существования. Но в действительности, то, что мы делаем, так это постулируем время для этого предмета, чтобы он продолжал существовать в нём.

There are going to be lots of problems.

И когда человек перестаёт постулировать время, он перестаёт воспринимать. Поэтому восприятие и постулирование времени – это одно и то же. Понимаете? Восприятие и постулирование – это одно и то же.

If you want to know how to take apart a problem, just look where the person is using particles which you know by changing them will cause persistence, in order to make a nonpersistence.

Вы должны очень отчётливо понимать, что время – это постулат. Поскольку когда вы работаете с преклиром, у которого есть проблемы с восприятием, вы понимаете, что у него что-то не так с постулированием времени, а следовательно у него что-то не так с изменением, понимаете?

He'll be using Alter-is-ness to create a Not-is-ness, and of course will be getting consistently and continually an Is-ness. Which is a continuous state. It's a hypothetical state, because you can never stop it, you can never arrest it, you can never take a look at it. You know that any time you really recognize an Is-ness – not in a state of change – why, it will disappear, it will vanish or it will dim down, something will happen with relationship to it, so you always have to look at the change.

Искажение «как-есть»... искажение «как-есть» – это та часть постулата времени, которую большинство из нас может наблюдать самым непосредственным образом. Мы обнаруживаем, что изменяя вещи, мы создаём время. Это приводит к продолжению существования, мы получаем продолжение времени с помощью искажения «как-есть». Механизм искажения «как-есть» даёт нам восприятие времени.

This is the fellow living up the time track, this is the fellow living in the past. He's looking at the changes and he isn't looking at the reality. Actually that's a very healthy state of mind.

Мы обнаруживаем, что человек, который находится в таком состоянии, когда он верит, что он вот-вот умрёт, будет пытаться изменить всё в своём окружении, вплоть до того момента, когда он будет совершенно уверен, что умирает, и в этот момент он просто гибнет... бац!

The fellow's looking at the changes, he's looking at what will be, he's very cheerful about how many particles he can move around and cause to come into existence or persist. Or he knows the proper modus operandi for knocking things out that he wants to destroy, just As-is-ness. And that would destroy it perfectly adequately, and he could start in again.

И он перестанет существовать или продолжать существовать в качестве этого конкретного индивидуума. И он, будучи самим собой и не имея этой индивидуальности, отправится дальше и возьмёт себе другое тело.

To look at the basic mechanics of any problem which is causing any trouble, just find the matter of the particles, the particle motion, the Alter-is-ness in other words, which is aimed with the goal of Not-is-ness and is an impossibility. You'll find that's your preclear who's hanging fire in processing. He's doing this. He's using particles to knock down ridges (Ridges: Solid accumulation of old, inactive mental energy suspended in space and time), something on this order.

Хорошо. Мы получим огромное количество изменений или завершений, которые должны иметь место непосредственно перед смертью. Мы повсюду видим людей, которые не делают ничего, и их дела находятся в ужасном состоянии, эти люди ходят по улицам, сидят на работе, и так далее.

Actually he'd feel a lot better if he'd simply go out and trim the hedge. Let him move something around not quite as damaging but with the same goal, because if he's all messed up with his engram bank, and he's all messed up with tremendous ridges and black ridges and that sort of thing, and he sits there as a thetan creating particles and bombarding these ridges, what is he going to get? He's going to get a persistence of ridges. That's why we never use flows in processing. You can process objects you want to, you can process space if you want to, but we'll just stay away as a general principle from flows.

Если бы мы стали подходить к этим людям, к одному за другим, и просто... понимаете, я имею в виду, давайте наденем... о, возьмём маленький чёрный чемоданчик (я на мгновение забыл, в какой галактике нахожусь). Это атрибут профессии... маленький чёрный чемоданчик и стетоскоп. Никто в точности не знает, для чего нужен стетоскоп, но это интересно. Стетоскоп не определит, мёртв человек или нет, понимаете, на самом деле... врачи часто ошибаются. Это ненадёжный инструмент, но он является атрибутом профессии.

Now your thetan has a great objection, because of the communication formula as used in this universe, a great objection to somethingnesses. He looks across a distance and he sees a somethingness and this begins to tell him after a while that he has to be a something too, and he doesn't like this. He doesn't enjoy this really, because it's an other-determined something that he has to be. It's looking at a wall, he has to be a wall, you see. And that's what this universe is dictating to him. Well, actually, because it's all a consideration in the first place, he doesn't have to fall into that little grave. He doesn't have to do that kind of a shift, at all. He could simply say I'm looking at the wall, you see. But after a while he gets into the mechanics of perception, the mechanics of communication. He's using energy in order to communicate with energy. There's nothing wrong with that, except to the degree that he loses his fluidity on it. As long as he could maintain the idea that he was simply communicating by postulate, that he was communicating, he's doing all right, but when he drops below that level – and you get him forced to communication, when he's made to stand still and be talked to, when he's made to stand to and hold that ridge, when he's made to sit there and absorb that textbook, any of these things, he gets under this bombardment, and he starts fighting the communication formula.

Стетоскоп – это драматизация змеи, символа врачевания. О, да. Мне нужно будет написать научный доклад об этом. (Наиболее подходящая вещь, которую я, вероятно, мог бы написать для Американской медицинской ассоциации.) Как бы то ни было, у нас есть маленький чёрный чемоданчик, и мы подходим к этому парню и говорим ему: «Дорогой друг, я должен поставить вас в известность», и стукаем его по груди стетоскопом, чтобы он знал, что его укусила змея и... (я думаю, что об этом... да, мне придётся написать этот научный доклад.) Как бы то ни было, мы стукаем его и говорим: «О! Согласно только что проведённому исследованию, мы определили, что вам осталось жить всего три месяца».

Of course we get a persistence then of this universe's communication formula.

Забавно здесь то, что этот человек сделается очень занятым, сразу же. Он действительно сделается очень занятым. Он тяжело сядет, немного посидит, понимаете... для него это просто удар. А потом он скажет: «Посмотрим. Время. Время. О! Искажение "как-есть", искажение "как-есть", искажение "как-есть", искажение "как-есть", искажение "как-есть", искажение "как-есть", искажение "как-есть"», понимаете, изменять... изменять. «Мне нужно привести в порядок моё завещание, мне нужно привести его в порядок, мне нужно привести это в порядок и мне нужно перевезти Мэри из этого дома в другой, в тот, который я строил. И мне нужно сделать это и это». Проходят месяцы, проходят месяцы, проходят годы, а он всё ещё жив.

Remember that this universe has a communication formula, and that that formula is based on the fact that two things can't occupy the same space, so immediately we fall away from cause, effect and no distance. Cause-and-effect with no distance is not the same thing as the bottom-scale manifestation, where complete identification never actually occurs. There's still a slight distance no matter how downscale you go; it's only way upscale that you can get a perfect identification between cause point and effect point. These two points can be coincident way upscale. Well, if they can be coincident way upscale, the individual could put a distance on them or whatever he liked, but to the degree that he began to agree with this universe, we would get the manifestation of "have to have a distance across which to look" because he can't occupy the same space as the object at which he's looking.

«Ну, – скажете вы, – врач ошибся». Нет, врач не ошибся. Врач знает по собственному опыту, что люди, заболевшие этой болезнью (люди, которым не сказали, что им осталось жить три месяца), умирали через три месяца. Он упустил из виду лишь одно: людей, которым сказали, что им осталось жить всего три месяца. Вы говорите кому-нибудь, что ему осталось жить всего три месяца, и он, конечно же, начнёт вертеться... или не обязательно, что он начнёт вертеться, но он мог бы сделать это... единственный доступный ему механизм для того, чтобы вызвать продолжение существования в этой вселенной, – это искажение «как-есть». И он стал бы всё изменять, изменять, изменять, изменять, изменять, изменять, изменять, изменять, изменять.

That is this universe's formula, and that by the way is native to a lot of universes – it's how you keep everything stretched apart. You say two things can't occupy the same space, therefore we've got to have a lot of spaces and things more or less fixed in these spaces, and we've got to keep them all apart and therefore they are separate objects and we go into the communication formula. Cause, Distance, Effect.

Ему сразу же нужно изменять своё состояние. Это первое, о чём он думает. Вы думаете, вполне естественно, что он поступает таким образом. Нет. Речь идёт о более глубоких философских понятиях. Вы говорите этому человеку, что ему осталось жить только три месяца. «Это неприемлемый факт для него, – скажете вы, – и поэтому ему приходится изменять своё состояние». Нет, гораздо хуже... гораздо хуже. Ему приходится изменять своё состояние. Если у него нет продолжения существования во времени, ему нужно изменить своё состояние. Единственная вещь, с помощью которой он может получить продолжение существования, -это искажение «как-есть». Если бы он мог просто поменять мебель в своём офисе, он стал бы лучше жить. Я имею в виду, он прожил бы немного дольше... количество изменений... потому что он может успешно делать это.

As the individual agrees that two things can't occupy the same space, and as he agrees with this communication formula, he then gets into a situation where he says, "Now look at all these somethings around here. And I am actually basically a nothing, and therefore if I have to duplicate these by becoming a something, I don't like that. I can't retain my own native form.

Именно неуспешные изменения фиксируют человека и вызывают «не-есть-ность».

I'm in a bad shape here. I can't fly around and be a spirit. I've got to be pinned downhere. like it.

«Неуспешность» и «успешность» сами по себе являются постулатами. Понимаете, «Я являюсь этим индивидуумом, и этот индивидуум должен продолжать существовать». Вы могли бы также сказать: «Я являюсь этим индивидуумом и поэтому этот индивидуум не должен продолжать существовать». Я имею в виду, что вы могли бы сделать один постулат, и с тем же успехом вы могли бы сделать другой постулат.

I've got to be an energy mass in order to look at those energy masses," and he doesn't He objects to it. And so we get to the other manifestation on the track.

Но принятая последовательность мыслезаключений, которая лежит в основе критики искусства, способности хорошо разбираться в чём-либо, «победы – поражения» и так далее... у нас есть просто набор мыслезаключений. И мы говорим: «Изменения являются успешными, если они вызваны самим индивидуумом, и являются неуспешными, если они вызваны кем-то ещё». И это в огромной степени имеет отношение к таким вещам, как «победа – поражение» и время. Это селф-детерми-низм. Человек просто создал постулат, что если ему удаётся это сделать, то он добивается успеха. Понимаете, если человек способен выполнить то, что было спостулировано, – это победа. «Сейчас я собираюсь поднять мой правый палец. Я победил!» Понимаете? «Поднял свой правый палец. Я реализовал постулат».

The only objection a thetan has to anything, if he's having a big objection, is to some-thing. Just any something. Then this of course will invert and having objected to a something hard enough, you see, he'll turn around after a while and start objecting to a nothing.

Вот что произошло с преклиром: он создал постулат, а потом что-то было противопоставлено этому постулату, и это что-то было настолько мощным, что преклир зафиксировался; он зафиксировался, он не может измениться. Понимаете?

Now how is it then that we get any change at all if Not-is-ness doesn't work? Well, there is the system known as valences: one ceases to be himself and becomes something else as his sole method of change. You see that? He is causing a persistence by saying things mustn't persist, and he keeps saying, mustn't persist, mustn't persist, and it goes on persisting, and he uses more particles and more particles and more particles – and pretty soon the United States Army is wearing coal-scuttle helmets. Just like that. And the Government says, "Down with Karl Marx, down with Karl Marx, down with Karl Marx – and everybody is now going to be taxed according to his ability to pay." So we get another type of change. Two things can't occupy the same space, therefore we are an identity persisting, therefore the best way to get it changed and get an utter change is simply to be somebody else. In other words completely shift the valence, and because we want to win all the time, why naturally, shift to winning valences compared to oneself. If one thinks one is losing then anything can start looking like a winning valence. A beggar utterly penniless about to die would look like a winning valence to some people. And we get valence-shifting going right along with "two things can't occupy the same space". So an individual goes out of one spot and over onto another spot and when he is running a lot of Not-is-ness you can expect him to do a lot of valence shifting. He can't continue to be himself, because he's in communication with nothing.At that time he will start to believe that he must have nothingness. And he goes from there into having to have somethingnesses and he goes from there into having to have nothingnesses by change of valence, and actually there is no other deep significance to it.

Когда он создаёт постулат, он просто работает... в этой вселенной; не обязательно, что вы создаёте самый идеальный и самый оптимальный постулат, но просто так уж получается, что в этой вселенной всё работает так, как это работает. Если вы создали постулат, а затем не добились цели, которая была спостулирована в этом постулате (помните, что вы постулировали время, чтобы спостулировать цель), если вы оказались неспособны достичь именно этого, то, конечно же, вы ничего не изменили.

Вы можете создавать время... изменяя положение чего-либо, именно таким способом создаётся время в этой вселенной: изменяя положение чего-либо в пространстве. Время создаётся изменением положения чего-либо в пространстве. И тогда все эти нейтроны и мюоны вибрируют с огромной, но постоянной скоростью, изменяя своё положение в пространстве.

И тогда мы можем посмотреть вокруг на некоторые из этих частиц, на такие, как Солнце, Земля и другие, и увидеть, что все они изменяют своё положение в пространстве по отношению друг к другу с постоянной скоростью, и увидев это, мы, конечно же, увидим изменение во времени. Изменение в пространстве ведёт к появлению времени.

Не существует такой вещи, как время. Это не то, что можно перелить из одного ведра в другое. Но тогда это верно и в отношении материи. На самом деле вы не можете перелить материю из одного ведра в другое, если только сначала вы не создадите постулат о том, что можете это сделать. И если смотреть с этой точки зрения, время не может существовать, пока вы не создали постулат относительно времени. В этой вселенной такой постулат имел отношение к изменению местоположения в пространстве. И когда произошло изменение местоположения в пространстве, появилось время.

Вы могли бы изменить местоположение в пространстве чего-либо, просто солгав об этом, и вы бы получили продолжение существования. Вы бы ушли от состояния «как-есть». Как только вы изменяете местоположение чего-либо в пространстве, вы уходите от состояния «как-есть», и это не исчезает, и тогда у вас есть продолжение существования.

Состояние человека является настолько хорошим, насколько он может изменять местоположение вещей в пространстве. Если мы возьмём Прелогики, мы обнаружим, что Прелогики, которые предшествуют Логикам и Аксиомам, имеют отношение к следующему: тэтан является единицей, которая создаёт энергию-пространство, и тэтан может изменять положение объектов в пространстве. И с этим непосредственно связан тот факт, что тэтан может создавать объекты, положение которых он может изменять в пространстве, которое он же и создал. Другими словами, он может делать все эти вещи, и мы получаем, в этой вселенной... и это довольно распространено в большинстве вселенных... эти постулаты зависят от этой вселенной.

Человек создаёт другой постулат, и этот постулат, конечно же, заключается в том, что что-то может продолжать существовать, что есть поток времени, что есть продолжение существования и так далее. И этот постулат представляет собой время. Поэтому, когда мы размещаем что-то в пространстве, мы, фактически, работаем с постулатом времени: продолжение существования.

Мы видим кого-то, кто часто терпит неудачу. Что мы имеем в виду под «неудачей»? Он решил переместить что-то в пространстве, и не сделал этого. Вся анатомия неудачи: он решил переместить что-то в пространстве, и не сделал этого. Это то, как неудача понимается в этой вселенной, в этом вся анатомия неудачи.

Конечно, он мог бы просто спостулировать, что он потерпел неудачу. Это иная анатомия неудачи. Он всегда волен сделать это. Вы сами можете сделать это, не для того, чтобы что-то стереть или что-то в этом роде. Вы можете просто сказать себе, что вы потерпели неудачу – не потому, что у вас есть какая-то на то причина, не из каких-то соображений или из-за чего-то ещё. «Я потерпел неудачу и поэтому я должен чувствовать себя определённым образом» и так далее, и потом вы чувствуете себе таким образом. Вы могли бы сделать это. Или вы могли бы просто спостулировать: «Я победил». Не в чём-то там победил, понимаете, вы просто постулируете, что сейчас вы победили, а в этом состоянии вы чувствуете себя хорошо (что имеет отношение к самой сути постулатов) и отсюда «Я чувствую себя хорошо» – теперь, когда у вас есть основание чувствовать себя хорошо.

Или почему бы вам просто не спостулировать, что вы чувствуете себя хорошо? Неважно, как вы подходите к этому. Здесь нет логичной взаимосвязи. Мы просто говорим о взаимосвязи, с которой согласились.

Эта вселенная и постулаты, которые формируют её, не обязательно самая лучшая вселенная, которую только можно создать. Просто получилось так, что именно в этой вселенной мы сидим; просто получилось так, что именно в этой вселенной наши постулаты создаются и рассоз-даются; просто получилось так, что в основе её были положены эти четыре состояния – «как-есть», искажение «как-есть», не-есть-ность и есть-ность. Поэтому у нас есть эти четыре состояния, и, конечно, эти четыре состояния, сплетённые вместе, заставляют эту вселенную функционировать так, как она функционирует, и вести себя так, как она себя ведёт, – и они определяют ваше понимание того, что такое победа и что такое поражение и так далее. В основе всего этого лежат постулаты.

Самое любопытное проявление, которое в этом есть, – это время. И сегодня утром для нас это представляет наибольший интерес. И такая вещь, как время, играет значительную роль в аберрациях. Это связано с тем, что время – это тот самый постулат, из-за которого индивидуум начинает зависеть от ино-детерминизмов больше, чем из-за чего-либо ещё.

Мы видим движение солнца, и это является для нас показателем того, сколько времени у нас есть. Мы видим движение стрелок на часах, и это является для нас показателем того, сколько времени у нас есть. Они показывают нам, какая продолжительность существования у нас есть. О, таким образом эти предметы говорят нам, можем мы жить или нет, не так ли? И тогда... это самая любопытная вещь из всех в этой вселенной: человек определяет, будет ли он продолжать существовать или нет по тому, переместилось ли солнце в определённом направлении или на определённое расстояние или нет. Идиотизм. Итак, солнце совершило движение в виде восьмёрки. Если я не завишу от солнечного света, то я, конечно же, не умру из-за этого.

Тэтан не зависит от солнечного света. Напротив, сохранение хорошей жизнеспособности тэтана зависит от его способности производить свою собственную очень древнюю энергию; он не зависит от солнца, создающего свою энергию для него. Это просто замысловатая взаимозависимость. И это, опять-таки, обусловлено постулатами.

В какой-нибудь вселенной мы могли бы просто создать постулат времени заново: «Теперь здесь будет продолжительность существования для всех и вся» – и это всё. Но в этой вселенной это было сделано не так. Это было сделано таким образом, что когда постулируется состояние «как-есть», то мы должны создавать искажение «как-есть», чтобы получить продолжение существования. Нам придётся изменять местоположение предмета тем или иным способом, чтобы получить продолжение существования. В этой вселенной люди перевернули всё с ног на голову, поэтому они берут есть-ность и изменяют её местоположение, после чего она начинает исчезать.

Вы когда-нибудь встречали человека, который перемещает постулат с места на место с помощью энергетической массы? Он начинает перемещать его с места на место и энергетическая масса начинает исчезать. Но что начинает исчезать? Это была энергетическая масса, не так ли? А? Это в общем-то не был постулат. Человек просто привык к этому постулату и в конце концов принял его, как свой собственный. Так что же!

Таким образом, в этой вселенной человек может перевернуть всё с ног на голову, и мы попадаем в есть-ность, за которой следует не-есть-ность. В конце концов человек может сказать: «Если я буду передвигать что-то с места на место, оно исчезнет». Он создал контрпостулат.

Искажение «как-есть» создаёт продолжение существования, но у нас есть два типа продолжения существования. У нас есть продолжение существования в виде есть-ности, и у нас есть продолжение существования в виде не-есть-ности. Понимаете? Человек продолжает существовать, но он не хочет существовать. Что ж, он продолжает существовать, потому что он не хочет существовать. Это тоже является изменением, хотя его местоположение зафиксировано. Другой человек тоже продолжает существовать, потому что он хочет существовать, и он продолжает существовать благодаря изменениям.

В обоих случаях имеет место искажение «как-есть». Стремление индивидуума изменять продолжает его существование в том месте, где он находится, если он не может перемещаться. Но он должен был спо-стулировать, что он не может перемещаться, прежде чем это могло произойти. И так мы получаем нисходящую спираль.

У нас также есть такое проявление: в преклире накапливается энергия. Каждый раз, когда преклир говорит: «Сейчас я собираюсь переместиться» – и не перемещается, или же он говорит: «Сейчас я перемещаюсь и буду продолжать перемещаться» – и останавливается... например, вы идёте по улице и врезаетесь в фонарный столб... каждый раз, когда это происходит, он проигрывает, иначе говоря, он сталкивается с контрпостулатом. Поэтому он воспринимает поражение как неподвижность.

В этой вселенной всё, что не перемещается, рассматривается как невиновное, а те вещи, которые перемещаются, являются виновными... всегда. Поэтому он проиграл.

В таком случае, как вы проигрываете? Оказываясь зафиксированным на одном месте. Так вы проигрываете.

Индивидуум, который неспособен перемещать предметы из какого-то определённого места, в конце концов окажется в таком положении: когда он попытается переместить эти предметы из этого места, он осознает своё поражение и впадёт в апатию. Он скажет: «У меня не хватает энергии, чтобы сделать это». Какая чепуха! У него не хватает энергии, чтобы переместить энергию? Почему бы ему просто не спостулировать этот предмет в другом месте? Но это нечто другое. Он мог бы сказать, что это существует именно так, как оно существует, и это бы исчезло. И тогда бы он спостулировал существование в ещё каком-нибудь месте и потом изменил бы его, чтобы оно не могло исчезнуть, и всё было бы готово. Зачем ему поднимать все эти вещи?

Однако упражнение, в котором нужно передвигать предметы и ставить их снова на то же самое место, сотрёт эту постоянную, продолжающуюся неудачу, и таким образом мы получаем «Открывающую процедуру посредством воспроизведения» и её потрясающую эффективность. Если выполнять эту процедуру с немного более тяжёлыми объектами, чем обычно, индивидуум поймёт, что он может поднимать и ставить на место тот же самый предмет и побеждать, а не проигрывать... Вы изменили первоначальный постулат, на основе которого он действует в этой вселенной, и этот постулат заключается в том, что, если он не может перемещать, он проигрывает.

Хорошо. Как бы то ни было, у нас есть эти различные состояния. И вот что мы хотим довести до понимания, немедленно и прямо сейчас: в этой вселенной время зависит от искажения «как-есть»... по меньшей мере от стремления изменять. Поэтому любой, кто стремится изменять, продолжает существовать во времени. А люди, которые не хотят изменять и так далее, не продолжают существовать во времени.

Вся вселенная возведена на этих постулатах.