Для того, чтобы составить представление об ответственности за что-либо, необходимо избавиться от идеи о том, что человека вынуждают брать на себя ответственность.

БОХС от 21 сентября 1958 объясняет, чем саентологическая организация отличается от «промышленного идеала».

Свобода выбора все же является более важным фактором по отношению к ответственности. То, что человек делает против собственной воли, срабатывает как оверт против него самого. Но если воля человека действовать выродилась в нежелание что-либо делать вообще, отсутствие этой воли само по себе является аберрацией.

Идея организации в промышленности – это организация типа шестерёнчатого механизма, каждый член которой полностью зафиксирован на посту, выполняя только точные обязанности, причём подразумевается, что все шестерни должны быть сцеплены и работать вместе как части механизма. Эта промышленная идея не делает различия между организацией машин и человеческой, или живой, организацией.

В самом действии, по сути, нет ничего предосудительного. Но когда человек делает то, что он делать не хочет, в результате возникает аберрация. В подобном случае человек делает что-то, не желая этого делать. Результатом является действие без ответственности.

Законы о продуктах (продукты 1, 2, 3 и 4, как они даны в ИП серии «Организация») применимы как к живой организации, так и к организации машин, а также к любой другой организации. Поскольку эти законы справедливы как для живой организации, так и для организации машин, то промышленник путает эти два типа организаций.

Когда какое-либо государство опускается до рабовладения - как, например, Греция, или до экономического удушения человека - как наше современное западное общество, действие становится все более и более навязанным, а желание действовать становится все менее и менее заметным. В итоге люди действуют, не беря на себя ответственность. Отсюда проистекает низкая квалификация, преступность, нищета и связанная с ней необходимость в благотворительности. В конце концов становится так много людей, которые не желают что-либо делать, что оставшаяся горсточка людей вынуждена нести все бремя общества на своих плечах. Там, где существует большое нежелание действовать, демократия становится невозможной, ибо она голосует только за самое большое подаяние и ни за что больше.

В ИП ОХС от 29 октября 1970 I, серия «Организация» 10, «Анализ организации по продукту» также упоминается об этом различии между живой организацией и организацией машин.

Там, где существует большое нежелание действовать, мы получаем постоянную рестимуляцию всего того, что человек на самом деле не желает делать, например, овертов. Принуждение людей, которые не желают работать, к работе несмотря на это нежелание, рестимулирует механизм овертов - из-за чего, в свою очередь, становится все выше и выше доля преступности, все больше и больше количество забастовок, и все меньше и меньше понимание того, что, собственно, вообще происходит.

Поскольку промышленная идея уже упоминалась в ИП серии «Организация», и поскольку эта серия относится в основном к живым организациям, а не к организациям машин, и поскольку люди склонны подпадать под шаблон организации машин (а также, пользуясь тем, что организация живая, не становиться максимально компетентными в своей специальности), то более ранняя публикация о живой организации приводится полностью.

Человек, который сделал что-то плохое, то, что он не хотел делать, затем отождествляет все, что он делает, с нежеланием действовать вообще - если, конечно, он уже сделал это многократно. Следовательно, любое действие становится плохим. Танцевать становится плохим. Играть в игры становится плохим. Даже есть и рожать детей становится плохим. И все это из-за того, что нежелание делать что-либо плохое развилось в нежелание действовать и отождествилось с ним.

Человек, который сделал что-то плохое, ограничивает себя самого, воздерживаясь от действия в этом направлении. Когда в конце концов он осознает, что уже наделал много-много плохих вещей, он становится полностью заторможенным (a total withhold). Во время процессинга вы встречаетесь с повторяющимся явлением осознания им того, что он не был настолько плох, как о себе думал. И это удивительно. Люди никогда не являются настолько плохими, как они о себе думают - и, определенно, другие никогда не бывают настолько плохими, как кто-либо о них думает.

Самое главное чудо заключается в том, что человек сам контролирует себя. Исходя из представления о добре, он начинает считать себя плохим - и после этого он пытается найти любой способ для того, чтобы защитить других от себя. Человек делает это путем снижения своей собственной силы и способности. Он делает это путем уменьшения своей энергичности. Он делает это путем уменьшения своего знания.

Когда вы видите тетана, который спит слишком много и делает слишком мало, когда вы видите человека, который убежден в том, что любое действие вообщеэто плохо, то вы видите человека, который охраняет других от своей негодности.

Но есть и другая крайность. Человек, который обязан что-то делать ввиду экономических или других стимулов, и который тем не менее из-за собственного представления о своей негодности не осмеливается этого делать, склонен к тому, чтобы стать преступником. Единственный ответ подобного человека на действие - это действовать, не принимая никакой ответственности - и это, если вы исследуете динамики, легко вписывается в рамки поведения, свойственного драматизации овертов. Здесь мы имеем тело, которое не управляется, в котором большая часть знания закупорена, и где отсутствует ответственность за других и даже за себя самого. Шаг от преступности к безумию очень легок - если вообще можно говорить о каком-либо шаге. Таких людей невозможно контролировать, так как это действие подразумевает некоторое подчинение. Нехватка управления здесь - это то же, что отсутствие способности подчиняться; и поэтому в конце концов они начинают ненавидеть полицию, и ничего более того.

Организация – это определённое количество терминалов и коммуникационных линий, объединённых общей целью. Все действия организации можно отнести к категории движения и изменения частиц. Чтобы провести анализ поста, отдела или организации, составьте список всех частиц, с которыми они работают (будь то категории людей, типы сообщений или любых других объектов), и проследите каждый объект от того места, когда он приходит к посту, в отдел или организацию, до той точки, где он выходит. Если частицу не обрабатывают должным образом и она не проходит по линии должным образом, то возникает замешательство или тупик. Для того чтобы создать организацию, требуется больше чем теория. Нужно просмотреть и составить список этих частиц, установить их маршруты и желаемые изменения их характеристик при следовании по этим маршрутам. Затем нужно посмотреть, существуют ли терминалы и коммуникационные линии, для того чтобы получать, изменять и направлять частицу дальше. Все типы частиц кому-то принадлежат, каким-то образом обрабатываются, откуда-то поступают и куда-то отправляются. Когда для каждого типа частиц есть линии, терминалы и действия, то путаницы не возникает.

Только тогда, когда экономические проблемы очень тяжелы, или когда политическое давление весьма велико, как это сейчас в России, мы действительно получаем высокие показатели преступности, неврозов и психозов. Во всех случаях без исключения, когда действие сопровождается отсутствием воли действовать, в результате может возникнуть безответственность за свои собственные действия.

На каждом посту в штате необходима способность судить здраво и принимать решения. Если работа с объектами – это всего лишь «мелочи», то ваш собратчеловек тоже становится «мелочью».

То есть по сути, когда вы проводите процесс с преклиром, вы пытаетесь восстановить желание действовать. Для того, чтобы этого добиться, надо восстановить способность преклира воздерживаться от дальнейших плохих действий на основе его собственного самоопределения (а не из-за страха наказания). Только после этого преклир охотно согласится освободиться от всего, что у него не так - ибо все, что у него не так, наложено им самим на себя для того, чтобы предотвратить предосудительные действия когда-то в прошлом.

В саентологической организации нет чернорабочих. Каждый из нас – это человек, управляющий этими частицами.

Восстановить ответственность можно в любом кейсе.

Маршруты обработки частиц – это не приказы, касающиеся обработки частиц, а направления, по которым надо следовать. Маршрут не обязательно правилен для всех случаев. Он правилен только для большинства из них. Роботы не могут управлять жизнедеятельностью. Организации роботов и цивилизации роботов терпят крах. Только кажется, что они работают, – так же, как кажется, что работает империя коммунистов, пока вы не обнаружите, что там все умирают от голода. Совершенная организация является не машиной, а системой из соглашений. Маршрут – это всего лишь процедура, основанная на соглашении. Она не только иногда нарушается, но и время от времени должна нарушаться. Вовлечённые в это терминалы заключают соглашение, а иначе маршрут не работает. Маршрут, соединяющий терминалы, которые никогда не приходили к соглашению, – это не маршрут, а лабиринт. Люди соглашаются с постулатами, которые они могут понять и оценить по достоинству. Отсюда следует, что маршрут и работа с частицей начинаются с неё самой, развиваются с теорией, оживают с соглашением и продолжают работать благодаря способности выносить суждения и принимать решения.

Маршруты, коммуникационные линии, структура организации сами не выполняют работу. Работу выполняют живые люди, применяя здравый смысл и умение. Организационная структура просто облегчает их работу и уменьшает беспорядок и перегрузку. Правительства, армии, крупные исследовательские бюро сужают себя до маршрутов и названий должностей. Они не работают. Они не выполняют работу. Они не учитывают человеческого фактора в уравнении. Поэтому общества рабов (состоящие только из маршрутов и бездумных терминалов) всегда в конце концов побеждаются свободными людьми. Существует точка, в которой маршруты и точные процедуры перестают срабатывать, точно так же, как существует точка, когда из-за возросшего объёма работы перестают срабатывать действия в одиночку, без команды. Оптимальная организация никогда не принадлежит целиком ни к одному из этих типов. Полный индивидуализм так же невозможен, как и полная механизация. Так что если вы, ваш отдел или ваша организация начинают слишком сильно склоняться к любой из этих крайностей, то вы должны не говорить, а вопить об этом. Плохая организация вас уволит, и вы сможете заняться чем-то более полезным. Хорошая организация прислушается. НО – пусть у вас всегда будет идея лучше той, которая используется. Выражение недовольства и отказ от работы не срабатывают. Идея, которая лучше, будет приведена в действие в хорошей организации, если вы её обсудите с терминалами по обе стороны от вас, лаконично изложите в письменном виде и пошлёте на одобрение. Конечно, всегда существует вероятность, что этот новый предложенный вами метод работы нарушит что-то уже налаженное в другом месте. Если это так, то вы имеете право знать об этом.

«Организация» сама по себе не выполняет работу. Являясь упорядоченной системой, она помогает выполнить работу своим терминалам. Работа выполняется сотрудниками как отдельными личностями. Организация может помочь выполнить работу или помешать этому. Если она помогает, она хорошая. Если мешает, её нужно тщательно исследовать.

Организация может «вариться в собственном соку». Вся работа, которая делается при этом, – это работа, создаваемая внутри неё самой посредством нереальных маршрутов и нелепых изменений частиц. Таково правительство середины двадцатого века. Его высочайшее умение заключается в убийстве, которое оно в своём «глубокомыслии» делает законным.

В Четырнадцатом Действии восстанавливается сила надлежащего центра управления. Это производится предоставлением человеку принципов ответственности и прохождением самой ответственности. Одитор, следовательно, должен тщательно понимать этот предмет. Преклир вместе с Четырнадцатым Действием совершит свой самый большой скачок вперед.

Несмотря на все эти разговоры о соглашении, в Дианетике и Саентологии полностью демократическая организация имеет плохую репутацию. В реальном эксперименте (Лос-Анджелес, 1950 год) было обнаружено, что группы людей, призванные выбрать из своих рядов лидера путём выдвижения кандидатов и голосования, неизменно выбирают только тех, кто погубит их. Они выбирают тех, кто говорит о грандиозных делах, и игнорируют тех, у кого дело спорится. Похоже, что они безошибочно выбирают людей со средними способностями. Для лидера этого совершенно недостаточно, и люди страдают от того, что у такого лидера отсутствует понимание. Если вам когда-либо представится возможность избрать лидера для вашей группы, не будьте «демократичны» в отношении этого. Сравните все их данные следующим образом: возьмите того человека, который является хорошим одитором, а не просто говорит, что он такой. Возьмите того человека, у которого хорошие, но необязательно самые высокие показатели Оксфордского теста и коэффициент интеллекта. Возьмите того, кто может предоставлять бытийность другим. И выясните, насколько спокойно и плодотворно он работал на руководящих постах, если он занимал их раньше. И даже тогда вы рискуете. Поэтому всегда избирайте временно и оставляйте за собой право отозвать его с этого поста. Если его первым действием будет увольнение людей, тут же отзовите его и найдите другого лидера. Если организация быстро начнёт процветать, оставьте его и подтвердите его избрание повторными выборами. Если изобилие этой организации через месяц или около того пойдёт на убыль, снимите его и найдите другого. Популярность является своего рода критерием, однако она может быть создана только для выборов, как делают в США. Выбирайте путём голосования или путём отбора в руководители такого человека, который может довести работу до конца. И как только его избрание будет подтверждено, подчиняйтесь ему или оставляйте его на этом посту. Он – редкость. Но остерегайтесь изощрённых в парламентских процедурах мальчиков и девочек, которые знают все юридические процессы, отнимающие время, но которые почему-то никогда не создают ничего, кроме хаоса. Умелый, добивающийся успеха лидер стоит миллиона впечатляющих простофиль. Демократия ненавидит мозги и способности. Не идите по этой проторённой дорожке. Во время войны Севера и Юга в США отряды ополченцев сами выбирали своих командиров, которые не могли добиться ни малейшего успеха в битве. В конце концов, потеряв десятки тысяч людей, они научились тому, что в счёт идёт умение, а не популярность. Зачем гибнуть – сначала научитесь. Демократия может существовать только в нации, состоящей из клиров, – и даже клиры могут ошибаться. Когда правит большинство, меньшинство страдает. А лучшие всегда являются меньшинством.

Определение: ответственность — это способность и готовность принять статус полного источника и причины всех усилий и противоусилий по всем динамикам.

Компромисса с полной ответственностью не существует. Она находится выше уровня 20.0 на Шкале тонов, и это падение вниз производится для того, чтобы породить произвольность, но это падение происходит с полным знанием соответствующих допущений. Это означает ответственность за все действия, все эмоции, по каждой динамике и вообще в каждой области — принятая как своя собственная ответственность. Это включает в себя и некоторые "не относящиеся к делу" факты, такие, как смерть человека от рук чужестранца, которого Вы никогда не встречали на дороге, по которой Вы никогда не ходили — неважно, насколько он в этом виновен. Не нужно искать, по ком звонит колокол, если Вы полностью не готовы звонить в этот колокол и не готовы вызвать причину причины этого звона.

Что угодно является вашей работой в организации, если выполнение этого уменьшает путаницу.

Существует Шкала ответственности между полной ответственностью и полной ответственностью другого, причем первая располагается выше 20.0, а последняя на 0.0. Полное отрицание ответственности — это полное признание существования под полным управлением окружения. Допущение полной ответственности — это утверждение об управлении внешним окружением и людьми в нем без необходимости управлять.

То, что вы находитесь точно на своём посту и должным образом используете свои коммуникационные линии, уменьшает путаницу. Но если вы не будете время от времени носить другую, не вашу, шляпу, то это может вызвать больше путаницы, чем нахождение точно на своём посту.

Существует цикл ответственности. Человек совершает действие и стремится отрицать свою ответственность за это действие, перекладывая его "причину" на другого. Это работает до тех пор, пока человек еще может заставлять другого принимать ответственность за свое собственное действие. В тот момент, когда действие не удается и другой не принимает ответственность, действие полностью возвращается к тому, кто его совершил. Таким образом, это — вопрос неудачи и подстроенного (другим) обвинения, который и возбуждает эмоцию вины. До начала этого цикла аберрации нет, независимо от того, что было сделано кому-либо и что случилось с кем-либо. Когда происходит действие, для обсуждения или правосудия не существует причины — до тех пор, пока кто-то не стремится переложить ответственность за причину действия куда-либо еще, кроме себя.

Когда вы видите, что вам приходится справляться с чем-то, что не является вашим делом, то вопрос таков: что вызовет меньше путаницы – разобраться с этим или швырнуть назад на соответствующие линии?

Все это запускает цикл и в конце концов возвращается в виде вины. Полная ответственность не является недостатком; полная ответственность означает признание себя в качестве причины.

Пример. Преклир слоняется вокруг, ища кого-нибудь, кто продал бы ему книгу. Вы видите его. Продавца книг нет на месте. Книги есть. Каким будет ответ? Вы создадите малую путаницу, если дадите ему книгу, возьмёте его деньги и потом передадите их продавцу книг. Вы создадите путаницу для вашего собственного поста и всей организации, если пойдёте разыскивать повсюду «терминала, продающего книги». Если вы не поможете преклиру получить эту книгу, вы создадите ощущение, что к нему недружелюбно относятся. Найдите ответ, решив, что же создаст меньше путаницы. Вы выясните на опыте, что можете создать путаницу тем, что разберётесь с чужими частицами, но также вы обнаружите, что вы можете создать путаницу и тем, что не станете время от времени обрабатывать частицы другого сотрудника.

"Рационализация" целиком является попыткой переложить ответственность. Что бы ни случилось с кем-либо, все это фактически находится в его собственной ответственности, — это студент осознает, как только он совершит переоценку участвующих факторов и как только он увидит потрясающий эффект этого процесса.

Единственная настоящая ошибка, которую вы можете допустить, – это, обрабатывая частицы другого сотрудника, не сообщить ему, устно или письменно,

Наивысший общий знаменатель, достигнутый теперь в понимании закупорки — это фактор ответственности. Человек закупоривается на всем том, за что он пытался не нести ответственность. Он отвергает ответственность за инцидент и, следовательно, не имеет никакого управления или ответственности за факсимиле инцидента. Человек не может управлять чем-либо без принятия полной ответственности за это.

что именно вы сделали. На секунду вы украли его шляпу. Что же, всегда возвращайте её.

Давайте рассмотрим основы. Селф-детерминизм, уверенность в себе, Я знаю, Я есть находятся на уровне 20.0. Все знания известны в источнике — свидетелем тому является создание тэтой таких сложных соединений, которые еще недоступны химикам. Человек, далее, экстраполируя, не согласился выживать. Человек имел свободу выбрать выживание, это вполне очевидно. Точка зрения согласия вызвана постулированием подчинения Высшему Существу, и этот постулат, как можно продемонстрировать, является неработающим, т. к. он предлагает для восьмой динамики низкий уровень по Шкале, который тут же утащил бы за собой все другие динамики до нуля и оставил бы их там, сделав жизнь невозможной. Однако — неважно, приемлем ли или неприемлем этот пункт — существуют такие пункты, которые непоколебимы.

Помните, что в саентологической организации каждый саентолог, работающий в штате, потенциально носит не только свою собственную, но и каждую шляпу в этой организации. Он должен знать не только свою специальность – он должен знать больше. Особенно это относится к тем обязанностям, которые примыкают к его посту. Ему часто приходится выполнять работу, выходящую за рамки его собственной шляпы, потому что эта работа должна быть выполнена, и он это видит. Только отсутствие ноу-хау ограничивает не являющегося саентологом члена организации в том, что он может в ней делать. Но это ограничение относится только к обучению и одитингу. Однако, что касается саентолога, он может обнаружить, что носит любую имеющуюся шляпу, включая мою. А другие могут время от времени носить его шляпу.

Вся жизнь по всем тракам является непрерывным выживанием через множество смертей. Смерть только относительна. Абсолютная смерть была бы разрывом линии тэты — это доказуемо и еще не произошло сегодня ни на одной линии на Земле, и если экстраполировать это далее и исходить из природы жизненной статики, то этого не произойдет завтра, т. к. время существует только в MEST. Тэта меняет формы организмов, варьируя усилия и противоусилия, а также с помощью естественного отбора и запланированного развития MEST.

Сотрудник доводит до конца работу 1) своего собственного поста, 2) своего отдела и 3) всей организации.

Развитие рационализации (отрицания ответственности путем создания противоречия для развития) создает произвольность, а произвольность является, видимо, жизненно необходимой для того, чтобы осуществлять покорение MEST (это наш самый тесный подход к почему (цели) выживания, т. е. к покорению физической вселенной тэтой).

Люди, которые всегда находятся вне стандартных линий и не на своём посту, не делают свою собственную работу. Когда мы обнаруживаем, что кто-то никогда не находится на своём посту и постоянно вертится у всех под ногами, мы знаем, что, если взглянуть на его пост, там будет «крысиное гнездо». Так что тут тоже есть крайности.

Зачатие человека, очевидно, происходит после его свободного выбора. Человек, очевидно, ищет и выбирает произвольность по свободному выбору.

Каждым индивидуумом владеет стремление к выживанию по каждой из восьми динамик. Он может пользоваться свободой выбора для выживания на каждой из этих динамик. В самом деле, так как он существовал раньше любой существующей ситуации, он имел свободу выбора делать что-либо по поводу этих ситуаций и, таким образом, имел свободу выбора по поводу любой существующей ситуации. По крайней мере, в таком случае проблема разрешается сама собой. Доказательством этого является то, что преклиры взлетают по Шкале тонов, когда они принимают полную ответственность и, таким образом, это утверждение заслуживает доверия благодаря его применимости.

Ваша шляпа – это ваша шляпа. Её надо носить. Знайте её, понимайте её, выполняйте её. Сделайте её реальной. Если она нереальна, то это ваша вина, поскольку именно вы должны взяться за неё и всё прояснить с руководителем. Если он не выправит её так, чтобы вы могли её выполнять, то, если это не делается, это по-прежнему остаётся вашей виной.

Проходя в обратном порядке любое случайное происшествие до того, как был запущен цикл "обвинение-неудача-вина", можно обнаружить, что преклир обладал полной ответственностью за все, сделанное ему или им, или, если двигаться дальше назад — за все, сделанное кому-либо чем-либо или кем-либо.

В саентологической организации вы удерживаете работу тем, что вы её делаете. Здесь нет никаких дополнительных ухищрений – по крайней мере, если я о чём-либо подобном узна´ю, считайте, что этого уже нет. Так что делайте свою работу, и у вас будет работа. Это именно так.

При попытках абортов полная ответственность появляется только в выборе зачатия. Любой человек, живущий сегодня, нес ответственность за создание нашего общественного порядка.

Однако, независимо от того, на посту мы или нет, мы терпим неудачу только в том случае, когда не помогаем. «Общественность» выступает против нас только тогда, когда мы не можем помочь или когда мы не можем ответить на её вопросы. Так что у нас есть два стабильных данных, согласно которым мы действуем, независимо от того, на посту мы или нет.

Солдат-пехотинец, раненый на поле боя, может "обвинять" снайпера, Службу Отбора и глупость правительства, но, тем не менее, несет полную ответственность не только за то, что он попал на поле боя и был ранен, но и за снайпера, Службу Отбора и глупость правительства.

ПОМОГАЙТЕ ЛЮДЯМ!

Вы можете определить местонахождение любого цикла рационализации, просто найдя любую мисэмоцию, такую как антагонизм, гнев, страх, ярость или апатию со стороны преклира из-за чего-либо или кого-либо. Затем Вы найдете цикл, в котором преклир считал себя пострадавшим от окружения, обвинял окружение (а окружение содержит все динамики, включая саму личность), потерпел неудачу в попытке переложить обвинение и получил последствия, и таким образом потерял самоопределение, затем стал управляемым со стороны окружения, и затем получил и стал использовать услужливую картинку.

ТОЧНО ОТВЕЧАЙТЕ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ЗАДАЮТ ЛЮДИ!

Одитор не ищет момент, когда преклир принимает на себя вину за ущерб, который был причинен ему. Одитор ищет момент, когда преклир решил, что это не его ответственность, а затем более ранний момент отказа от ответственности. Получите момент принятия вины — и Вы обнаружите апатию, т. к. здесь существует согласие с обвинением; это ошибочный ход.

Когда вы этого не делаете, вы подводите всех.

Получите первый случай рационализации, и затем более раннее обобщение отвергнутой ответственности — и Вы найдете постулаты, отрицающие полную ответственность. Постулат "заболеть, чтобы не ходить в школу" не является первичным постулатом в этой цепи. Первичным постулатом в этой цепи будет отказ от полной ответственности перед школой.

Закупорки (в кейсе) разрешаются посредством принятия полной ответственности за предмет. Это включает в себя также закупоренные личности.

Частью шляпы каждого является поддержание хорошего внешнего вида людей, офисов, классных комнат, помещений.

Даб-ин разрешается посредством решения принять полную ответственность, т. к. кейс даб-ина гораздо более активен в рационализации, чем закупоренный кейс.

Поддерживайте свой письменный стол и МЭСТ в чистоте и порядке. Это помогает.

Преклир, понимая все это, может даже удивиться, когда откроет в своем прошлом человека, который явно обладал полной ответственностью, который всегда прав и тем не менее сделал его несчастным.

А когда вы видите, что вещи ломаются, изнашиваются или загрязняются, почините или вычистите их, а если не можете, то поднимите жуткий шум по нужной коммуникационной линии.

Дайте преклиру посмотреть на этого человека с точки зрения действительно полной ответственности, и у лица, о котором идет речь, обнаружатся подозрения, антагонизм и рационализации, а затем обнаружится, что этому человеку, в конце концов, не хватало полной ответственности.

Окружение начинает управлять индивидуумом в тот момент, когда он "рационально" отделяет себя от своей врожденной полной ответственности. Индивидуум становится "неспособным" обращаться с любой умственной картинкой любого инцидента, за который он не принял полную ответственность и, следовательно, он становится объектом, которым "управляют" картинки.

Система посланий существует не для того, чтобы досаждать вам, а чтобы вам помогать.

Попытки обесценить кого-либо являются попытками отрицать полную ответственность за этого человека. Человек, который настаивает на том, что это "Ваша вина", принижается до уровня низкого тона, если вы, в свою очередь, настаиваете на том, что это не Ваша вина. Таким образом, признание "вины" оказывается тем, что утверждает обвинение человека, настаивающего на этом.

Кроме тех случаев, когда вам нужна скорость, никогда не пользуйтесь внутренним телефоном для связи с другим терминалом. И никогда не пишите послание, доставляя его и себя в какую-то точку пространства одновременно. Это «вне стандартной линии», также как и телефон «вне стандартной линии». Правильное использование линий организации уменьшает беспорядок. Другой человек тоже занят. Зачем без необходимости прерывать его с обычным делом, которое должно идти по линиям? Вы, как правило, получите ответ в тот же день или по крайней мере в течение 24 часов. Коммуникационные линии организации довольно хороши. Они позволяют такой маленькой горстке, как мы, делать в обществе больше – в плане действительного достижения результатов, – чем любая другая организация на Земле.

Принятие полной ответственности является также принятием ответственности за обвиняющую личность.

Коммуникационная линия может быть закупорена несколькими способами. Главный из них – энтэта. Прежде чем что-то пойдёт по линиям, спросите себя: это плохая новость – но действительно ли она важна? Другой способ – перегрузка. Слишком большое движение по линии закупоривает её. Слишком длинное послание не будет прочитано. Ещё один способ – слишком мало информации. Это может закупорить линию, причём основательно. Для того чтобы выяснить, что же происходит, требуется ещё больше посланий. Ещё один способ состоит в игнорировании самой линии – это закупоривает терминал. И, в общих чертах, последний способ закупорить коммуникационную линию – это ввести в неё ошибочную информацию.

Для определения укажем здесь, что далее положение на шкале ответственности изменяется до следующего уровня: "Я несу ответственность и я должен что-то сделать по этому поводу".

Последний способ пользуется особенной нелюбовью среди саентологов. Обычно это проявляется в форме «всем известно». Пример: «Все говорят, что Джордж плохо работает» или «Никому не понравился последний выпуск нашей газеты». Правильный ответ на это: «Кто эти все?» Вы обнаружите, что это был один человек и у него есть имя. Когда у вас есть данные критического характера, не используйте обобщение «все». Говорите – кто. Говорите – где. Иначе вы создадите для кого-то плохое данное. Когда наши действия называют непопулярными, то у тех, кто так говорит, есть имена.

Это доходит до вырождения через "Я не хочу нести ответственность", "Я боюсь ответственности за это", "Мне все равно, бесполезно быть ответственным". Самая низкая ступень — это никакой ответственности ни за что.

Прошлые смерти закупориваются из-за того, что человек не принимает ответственности за них. Такие смерти, на мрачном уровне представлений аберрированного общества, направлены против выживания.

Пост в саентологической организации – это не работа. Это доверие и крестовый поход. Мы – свободные люди, может быть последние свободные люди на Земле. Помните, что нам придётся когда-нибудь вернуться на Землю, что бы с нами ни случилось. Если мы не сделаем хорошей работы сейчас, другой шанс нам может никогда не представиться.

Следовательно, иногда прошлые смерти трудно объяснить людям, т. к. у них нет ответственности за себя самих и, таким образом, они отвергают ответственность за это.

Да, я уверен, что это именно так.

Использование символов для обозначения реальности является отрицанием ответственности.

Итак, у нас есть организация, у нас есть район деятельности, который мы должны поддерживать, у нас есть шанс.

Было проведено несколько экспериментов над группами — включая обучение каждого человека на военном судне тому, что он несет ответственность за все, — которые подтвердили эти постулаты. Также — с противоположными результатами — была проведена "негативная" серия, которая снова продемонстрировала эти постулаты. Как человек может стать безответственным? Отрицая полную ответственность за умирание и отрицая ее ценность для выживания.

Это больше, чем было у нас в последний раз, когда завеса ночи стала опускаться на свободу.

Поэтому мы используем этот шанс.

Такая организация, как наша, – это лучший шанс для нас выполнить максимум. Поэтому мы делаем это!