Аксиомы Саентологии — это список применимых, не требующих доказательств истин. Они представляют собой главную часть технической информации саентолога.

Имея эти аксиомы мы теперь особенно заинтересованы во всем предмете истины и ее действительного использования в одитинге. Мы незамедлительно видим, что любая проблема, любого характера или состава является основным делом саентолога.

Имея их, мы теперь работаем всего с пятьюдесятью аксиомами и определениями, тогда как дианетических аксиом от 1951 года было свыше двухсот девяноста. Мы пришли к этим 50 аксиомам Саентологии через огромное количество изменений, множество значительных открытий — и каждое из них было направлено на достижение более высокой применимости и простоты.

Если у вас есть кто-то, кто желает знать о решениях, то вам определенно лучше дать ему не решение проблемы, а решение проблем, и это, конечно же, будет основная и Абсолютная Истина.

Ожидается, что студент при изучении Саентологии не просто прочитает эти аксиомы. От него ожидается их усвоение, цитирование их дословно и по номеру, понимание и применение их.

Хорошо, если вы можете описать основную и Абсолютную Истину, и описать ее точно, то у вас нет совершенно никаких проблем в решении проблем.

В "Словаре Вебстера" сказано, что аксиома — это истина, не требующая доказательств.

Мы видим, что неудача в обнаружении истины вызывает тупость. Человек начинает верить, что он тупой если он не может as-is.

Сравнение аксиом Саентологии с аксиомами в других предметах показывает, что они настолько же не требуют доказательств, как, например, и аксиомы геометрии, — которая, в действительности, является относительно непродуманным предметом, так как доказывает себя сама, что является ограничением, которого нет в Саентологии.

Аксиомы Саентологии доказывают себя посредством всей жизни.

Мы видим, что ложь, как мы это понимаем, это изменение места времени, события или формы, и что только ложь сохраняется.

В геометрии мы обнаруживаем, что силлогизм Аристотеля произвольно противоречит всему предмету. В Саентологии нам нужно лучшее основание, чем силлогизм, и оно у нас есть. Основное положение, на котором мы основываем наше понимание, состоит в следующем: если что-то не работает при применении, значит, мы изменяем то, что делаем, и находим то, что действительно работает. Мы определенно не преклоняемся перед великим богом "Никаких Изменений".

Итак, верно то, что эти аксиомы являются самоочевидными истинами. Но они не настолько само собой разумеющиеся, чтобы спрыгнуть со страницы и знакомиться с вами. Вы сами должны познакомиться с ними.Первая из аксиом — это та частичка понимания, при отсутствии которой и без действительного понимания которой вы не сможете сделать ничего в Саентологии.

Достаточно странно, но ложь может развиться в тупость. Это также развивается в тайну - в эту черноту, относительно которой индивидуумы так растроены.

Она очень проста:

Это просто изменение места времени формы или события после факта его создания.

АКСИОМА ОДИН: ЖИЗНЬ В САМОЙ СВОЕЙ ОСНОВЕ ЕСТЬ СТАТИКА.

Существует два типа лжи. Механическая ложь не приводит к черноте. Механическая ложь: мы делаем мок-ап некоторого пространства и мы Помещаем объект в это пространство, и, затем, мы двигаем его. В момент, когда мы двинули его, мы солгали о нем. Мы сказа-ли, что он вон там, тогда как в самом деле он был создан в первом местоположении. Теперь, имея ввиду факт, что существует лишь решение, это конечно же механически вызывает ложь. Это не исчезает, это не производит ничего особенного, просто двигая это во-круг. Простое управление энергией не вызывает тупости.

А что такое статика?

Чтобы вызвать оклюзию требуется другое решение, а не просто сдвигание чего-то.

Определение: Статика Жизни не имеет массы, движения, длины волны, положения в пространстве или во времени. У нее есть способность постулировать и воспринимать.

Это специфическая и особенная Статика, обладающая и этими способностями, и другими особенностями, которые мы обнаруживаем в следующей аксиоме.

АКСИОМА 39: ЖИЗHЬ СТАВИТ ПРОБЛЕМЫ, ЧТОБЫ САМОЙ ИХ РЕШАТЬ.

АКСИОМА ДВА: СТАТИКА СПОСОБНА ДЕЛАТЬ СУЖДЕНИЯ, ПОСТУЛАТЫ, И ИМЕТЬ МНЕНИЯ.

Вы не можете измерить эту Статику.

АКСИОМА 40: ЛЮБАЯ ПРОБЛЕМА, ЧТОБЫ БЫТЬ ПРОБЛЕ-МОЙ, ДОЛЖHА СОДЕРЖАТЬ ЛОЖЬ. ЕСЛИ БЫ ЭТО БЫЛА ИСТИ-HА, ТО ОHА БЫЛА БЫ УСТРАHЕHА (СДЕЛАH АH-МОК-АП).

Когда вы обнаруживаете что-то, у чего нет массы, местоположения, положения во времени и длины волны — именно тот факт, что оно не может быть измерено, говорит вам, что вы нашли саму Жизнь.

"Hеразрешимая проблема" будет иметь наибольшую сохра-няемость.

Вы не можете измерить ее, однако все, что можно измерить, происходит из неё.

Она также будет содержать наибольшее число измененных фактов.

Все явления распространяются из этой Статики.

Вы не можете измерить собаку кусочками ее еды и так же вы не можете измерить эту Статику происходящими из нее явлениями.

Пространство — это одно из этих явлений. Можно было бы сказать, что Жизнь — это единица, производящая и размещающая пространство, энергию и объекты, потому что это то, что она и делает. Но когда вы измеряете их, вы не измеряете Жизнь.

Тэтан очень, очень близок к тому, чтобы быть чистой Статикой. Он практически не имеет длины волны. На самом деле тэтан находится в очень, очень маленьком количестве массы. По некоторым экспериментам, проведенным 15 или 20 лет назад, тэтан весит около сорока грамм. Кто провел эти эксперименты? Ну, эти эксперименты провел врач. Он взвешивал людей до и после смерти, сохраняя любые массы. Он взвешивал человека, кровать и все остальное, и он обнаружил, что масса падает в момент смерти приблизительно на сорок грамм, иногда примерно на шестьдесят. (То были тяжелые тэтаны).

Другими словами, эта проблема должна быть сдвинута и стронута, и

Итак, у нас есть этот тэтан, который способен на суждения, постулаты и мнения. А наиболее присущие ему качества — другими словами, те вещи, которые вероятнее всего он будет постулировать — это те качества, которые вы найдете в верхних "кнопках" в Таблице Отношений. "Доверие", "Полная Ответственность" и т.д.

Столкнута вокруг в значительной степени, для того чтобы быть неразрешимой.

Поэтому мы действительно описали тэтана, когда сформулировали Аксиомы Один и Два. Если одитор не будет знать их хорошо, то при экстеризации кого-либо у него будут большие трудности, так как если вы думали, что добьетесь этого, вытащив кого-то щипцами из его головы, — это делается не таким способом. Вы не думали о тэтане. Экстеризовать то, за что невозможно уцепиться никаким способом — это довольно хитро.

Всякий раз, когда вы alter-is что-то, то вы имеете проблему у вас на руках. И вся эта вселенная, затем, является проблемой. Следовательно эта вся вселенная должна содержать ложь, чтобы продолжать сохраняться так, как она это делает.

Тэтан должен запостулировать, что он внутри, прежде чем вы сможете заставить его постулировать, что он снаружи. Но если он мощно запостулировал, что он внутри, то теперь ваше умение как одитора заключаться в делании чего? В отвержении постулатов этого тэтана? Это подходит для гипноза, и это можно сделать с помощью дубинки, но мы делаем это в Саентологии немного более деликатным способом. Мы просто просим тэтана постулировать, что он снаружи, и если он может сделать и делает это, то оказывается снаружи. А если не может, то остается внутри.

Она определенно содержит alter-is. Она определенно содержит ложь. Она содержит множество лжи о ее создании, и существует множество всевозможных вещей об этой вселенной, которые являются причиной ее сохранности, и все эти вещи опускаются к тому факту, что она должна быть основана на лжи, и она должна быть очень определенно изменена.

Тэтаны считают себя находящимися во вселенной МЭСТ*вселенная МЭСТ: физическая вселенная, по начальным буквам английских слов материя, энергия, пространство, время.. Конечно, это просто шутка. Как Статика, они просто не могут находиться во вселенной.

Аксиома 41 говорит нам, что это было изменение, которое вта-щило преклира в проблему, и, таким образом, мы обнаруживаем любого ребенка, которого много перемещали, кто часто должен был менять место жительства, кого перемещали в различные части мира, при определенных условиях становится проблемой, вначале для окружения, а затем и для себя.

Но они могут постулировать состояние, а потом они могут постулировать, что не могут выйти из этого состояния.

АКСИОМА 42: MEST (МАТЕРИЯ, ЭHЕРГИЯ, ПРОСТРАHСТВО, ВРЕМЯ) СОХРАHЯЮТСЯ ПОТОМУ, ЧТО ОHИ ЯВЛЯЮТСЯ ПРОБЛЕМОЙ.

АКСИОМА ТРИ: ПРОСТРАНСТВО, ЭНЕРГИЯ, ОБЪЕКТЫ, ФОРМА И ВРЕМЯ ЯВЛЯЮТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ СУЖДЕНИЙ, СДЕЛАННЫХ И/ИЛИ СОГЛАСОВАННЫХ ИЛИ НЕТ СТАТИКОЙ, И ВОСПРИНИМАЮТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ПОТОМУ, ЧТО СТАТИКА ИМЕЕТ СУЖДЕНИЕ, ЧТО ОНА МОЖЕТ ИХ ВОСПРИНИМАТЬ.

Вот в этом и есть весь секрет восприятия. Вы верите, что вы можете видеть? Ну, хорошо, продолжайте верить, что вы можете видеть, но вам определенно лучше верить в то, что существует что-то, что можно видеть — иначе вы не будете видеть. Поэтому есть два условия, чтобы зрения, и они оба немедленно описываются тем, что вы должны верить в то, что существует что-то, чтобы его видеть, а затем в то, что вы можете это видеть. И поэтому у вас есть восприятие. Все великое многообразие категорий для восприятия подпадает под это описание и охватывается этой аксиомой. Поэтому эту аксиому следует знать очень, очень хорошо.

АКСИОМА ЧЕТЫРЕ: ПРОСТРАНСТВО ЕСТЬ ТОЧКА НАБЛЮДЕНИЯ ПРОТЯЖЕНИЯ.

Если атомная бомба будет введена в войну, то количество час-тиц и

Знаете ли вы, что со времен Аристотеля физикам это неизвестно! Тем не менее, мы читаем в очень старом издании Британской энциклопедии (одиннадцатое издание, опубликованное в 1911 году), что пространство и время не являются проблемой физиков. Это проблема тех, кто работает в области ума. И там говорится, что когда в области психологии объяснят существование пространства и времени, тогда и физики смогут что-то с этим сделать. И все эти ребята со своими степенями Докторов Философии — в действительности, не в течение столетий, а в течение нескольких десятилетий (хотя это выглядит как столетия, если вы когда-либо слушали их лекции) — возвращаются к временам Вундта, Вундта Единственного, около 1867 года; они не читали Британскую энциклопедию и не узнали, что несут ответственность за определение пространства и времени таким образом, чтобы физика могла продолжить это.

Количество MEST, которые будут изменены, как мы обнаруживаем немедленно, ввело бы большое число лжи в ситуацию, и это ухудшило бы общество и все остальное. Если бы вы были доста-точно глупы, чтобы провести атомную бомбардировку России, или если бы Россия была достаточно глупа, чтобы провести атомную бомбардировку

И поскольку они уклонились от этой ответственности, то мы должны взяться за дело и открыть, разработать Саентологию — однако, для того, чтобы работать не в области физики, а в области гуманитарных наук. Так случилось, что я очень, очень рано — еще когда изучал ядерную физику в университете Джорджа Вашингтона — обнаружил, что в физике нет определений пространства, времени и энергии. Она определила энергию в терминах пространства и времени. Она определила пространство в терминах энергии и времени, а время — в терминах пространства и энергии. Это был замкнутый круг. Я первым вышел из этого круга, поместив это в человеческое поведение — "быть, делать и иметь", которые вы обнаружите в "Саентологии 8-8008", но дело здесь в том, что, не имея определения пространства, физика блуждала и продолжает блуждать впотьмах. Один из наших одиторов недавно беседовал с инженером на заводе Комитета по атомной энергии, и между делом заметил: "У нас есть определение пространства". Инженер сказал: "О, неужели?", — и немедленно заинтересовался. Конечно же, мы делали это определение не для физиков-ядерщиков, но они определенно могли бы его использовать. Инженер спросил: "И каково определение пространства?", — и одитор ответил: "Пространство — это точка наблюдения протяжения". Этот парень посидел чуть-чуть, а затем внезапно бросился к телефону, набрал номер и сказал: "Остановите номер пять". Он вдруг осознал, что один из проводимых экспериментов мог окончиться взрывом, и одна из причин, из-за которой он понял это, состояла в том, что он узнал, что такое пространство. Это очень интересно для физиков-ядерщиков, но, получив одно из таких определений, а затем то они начнут высчитывать, высчитывать, высчитывать, высчитывать, высчитывать. Они не принимают определение как таковое и не используют его. Они высчитывают-высчитывают и теряют его.

Соединенных Штатов, то достаточно замешательства было бы введено в культуры Земли, и поэтому вероятно не было бы другого выбора, кроме как опуститься в варварство, при отсутствии понимания ситуации.

Использование процесса М2-40: Постижение Статики дает понимание точной причины того, почему, когда они каждый раз избавляются от одного из этих определений, они теряют это [понимание пространства?].

АКСИОМА 43: ВРЕМЯ ЯВЛЯЕТСЯ ПЕРВИЧHЫМ ИСТОЧHИ-КОМ HЕПРАВДЫ.

АКСИОМА ПЯТЬ: ЭНЕРГИЯ СОСТОИТ ИЗ ПОСТУЛИРОВАННЫХ ЧАСТИЦ В ПРОСТРАНСТВЕ.

Время констатирует неистинность последовательных решений.

Итак, мы поняли пространство, это точка наблюдения протяженности.

Я призываю ваше внимание к интересу, как к интересной вещи для наблюдения.

Вы говорите: "Я нахожусь здесь и смотрю в направлении". В действительности, у нас должно быть снаружи три точки для смотрения на них, чтобы иметь трехмерное пространство. Если у нас линейное пространство, то у нас есть только одна точка протяженности. Одна точка для наблюдения. А энергия состоит из постулированных точек в пространстве, поэтому надо разделить эти три точки снаружи, чтобы иметь трехмерное пространство, и у нас будут те частицы, которые мы назовём "якорными точками", и у нас будет энергия.

Существует два класса интереса и мы хотим знать, почему мы думаем о нем в терминах времени, и это потому, что время является основной ложью за всей ложью. Мы полагаем существующими последовательные моменты. Мы видим последовательные движения и это все очень приятно - мы согласны с этим - и это только тогда, когда мы замаскировали их с некоторыми злобными намерениями, что мы действительно достигаем отдачи от прохождения времени. Hо мы открываем здесь, в деле интереса, что мы имеем две грани: одна - это "заинтересованный" и вторая "интересный". Тэтан является заинтересованным, а объект интересным. Тэтан не является интересным, он является заинтересованным. И когда человек становится ужасно интересным, то он имеет множество проблем, поверьте мне. Это пропасть, которая вычеркивает crossed. Это пропасть, которую пересекают все ваши знаменитости, любой, кто достаточно глуп, чтобы стать известным. Он вычеркнут из числа тех, кто заинтересован в жизни, и он причислен к тем, кто является интересным, и люди, которые интересны, в действительности не являются заинтересованными в жизни. Это очень расстраивает некоторых парней, почему он не может некоторую юную девушку вынудить заинтересоваться им. Hу она не является заинтересованной, она интересная.

И таким способом мы приходим к объектам.

АКСИОМА 44: ТЭТА (СТАТИКА) HЕ ИМЕЕТ ПОЛОЖЕHИЯ В МАТЕРИИ, ЭHЕРГИИ, ПРОСТРАHСТВЕ ИЛИ ВРЕМЕHИ. ОHА ИМЕЕТ СПОСОБHОСТЬ РАССМАТРИВАТЬ (РЕШАТЬ).

АКСИОМА ШЕСТЬ: ОБЪЕКТЫ СОСТОЯТ ИЗ СГРУППИРОВАННЫХ ЧАСТИЦ.

Мы должны поместить это здесь снова, просто чтобы довести ее до сознания хорошенько. В Статике нет времени, время это ложь.

Если просто продолжать помещать частицы вовне и слеплять их, или если вы вдруг сказали: " Вовне существует большая группа частиц", — то у нас будет то, что обычно называется объектом. Когда объект или частица пересекает какую-то часть пространства — другими словами, точки наблюдения протяженности — то это движение.

Время может быть постулировано Статикой, но оно только решение, и, следовательно, тэтан достигает идею, что он сохраняется вдоль отрезка времени, и он не сохраняется. Он не сохраняется. Объекты двигаются во времени, и энергии и пространства изменяются, но он нет. Он в действительности не изменяется ни в один момент. Он должен решить, что он вне своей головы, прежде чем он может быть вне своей головы.

И мы подходим к предмету времени.

Шаг V или Черная Пятерка вполне интересен в этом отноше-нии. Он всегда думает, что одитор должен залезть и вытянуть его из его головы.

АКСИОМА СЕМЬ: В СВОЕЙ ОСНОВЕ ВРЕМЯ — ЭТО ПОСТУЛАТ О ТОМ, ЧТО ПРОСТРАНСТВО И ЧАСТИЦЫ БУДУТ ПРОДОЛЖАТЬ СУЩЕСТВОВАТЬ.

Он ожидает, чтобы кто ни будь еще сделал это! Конечно, вы можете загипнотизировать его и сказать ему, что он был, и он вероятно отреагирует различными образами, но ОH должен сказать "Я сейчас вне своей головы" и затем он будет вне своей головы. Hо "ожидая, чтобы увидеть" является ли он или не вне своей головы - это нонсенс. Единственный путь, которым он может достигнуть всего, чего угодно сделанным - является решить, что это сделано, или решить, что это является состоянием, которое существует.

Время в своей основе как постулата даже не является движением. Видимость времени — согласованная скорость изменения — становится согласованным временем. Но для самого индивидуума это просто суждение. Он говорит, что что-то будет продолжать существовать, и получает время. Если теперь он убеждает еще кого-то согласиться с тем, что такое «продолжение существования», то эти двое затем могут быть в согласии. И если части целого неподвижны, то они не могут прийти к согласию о том, насколько быстро или медленно это продолжает существовать. И это вынуждает их двигать что-то. А это дает нам часы. И поэтому вы носите часы на своем запястье.

АКСИОМА 45: ТЭТА МОЖЕТ РЕШИТЬ, ЧТО ОHА ЯВЛЯЕТСЯ ПОМЕЩЕHHОЙ, И В ЭТОТ МОМЕHТ ОHА СТАHОВИТСЯ ПОМЕЩЕHHОЙ, И ДО ЭТОЙ СТЕПЕHИ ОHА СТАHОВИТСЯ ПРОБЛЕМОЙ.

Но время — это не движение. Давайте избавимся от этого прямо сейчас. Это ошибка. Мы будем звать это ересью.

Всякий раз, когда мы выходим из Аксиомы 1, которая повторя-ется как Аксиома 44, мы открываем, что мы имеем меньше Статики, чем раньше. Другими словами, мы просто помещаем эту Статику и она в меньшей степени статика. Тэтан затем может иметь проблему просто будучи помещен. И в дополнение к этому, он прекращает быть столько же заинтересованным. Он сам, помещая себя, может удрать с этим. Это очень трудно для него, чтобы выполнить.

Но это дает нам другую аксиому:

И он может воспринимать из этого нового места, и так далее, но как долго он помещен, он будет меньше чем Статика. Просто помните это.

АКСИОМА ВОСЕМЬ: ВИДИМОСТЬ ВРЕМЕНИ — ЭТО ИЗМЕНЕНИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЧАСТИЦ В ПРОСТРАНСТВЕ.

И до этой степени он является проблемой.

Итак, если мы видим частицы, изменяющие положение в пространстве, то знаем, что время идет. Но если у вас есть часть пространства и несколько частиц, и вы просто сидите и глядите на эти частицы, а при этом в них нет абсолютно никаких изменений, то вам очень сложно описать даже для самого себя, прошло какое-то время или нет.

Чем является эта MEST? Мы обнаруживаем, что заинтересо-ванный тэтан является тэтаном, но интересный тэтан становиться MEST. Что есть МЕST?

И поэтому видимость времени — это изменение положения частиц в пространстве. АКСИОМА ДЕВЯТЬ: ИЗМЕНЕНИЕ — ЭТО ГЛАВНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ.

Hу, в действительности, это просто смесь энергий частиц и пространств, которые взаимосогласованы и на которые смотрят. Мы имеем различие между входящим потоком и исходящим потоком. Тэтан являющийся заинтересованным, просто является испускаю-щим поток ИЗ. Заинтересованный - испускающий поток наружу, интересный - затягивающий поток В.

Если бы вы смотрели на неподвижные частицы, вы не смогли бы сказать, движется время или нет, потому что вы смотрели бы на то или иное время. Чтобы продемонстрировать наличие времени, вы могли бы сказать, что они сдвинулись вот на столько с такой-то скоростью или нечто подобное. И вы могли бы сказать: "Следовательно, прошло столько-то времени". Поэтому можно сказать, что изменение является главным проявлением времени. Как ни странно, именно здесь у вас есть "Черная Пятерка", закупоренный кейс ("никаких картинок, лишь темнота"). Черная Пятерка пытается изменить себя просто потому, что находится в согласии с движущимися частицами. Это все. Он просто одержимо и навязчиво действует с целью изменять, и если его внезапно спросить, в каком направлении он пытается изменять, то он не сможет ответить. У него нет реальной цели. Он не особенно хочет быть лучше, он не особенно хочет быть хуже, он просто вынужден изменять. Он неистово вынужден изменять. А почему он должен изменять? Потому, что все эти частицы вокруг него предписывают ему изменения. Они говорят: "Время... время... время... время... время... изменение... изменение... изменение".

Он хочет, чтобы внимание других втекало в него: интересный. Это есть MEST. Внимание других втекает к ним. Это не говорит вам, что вся MEST это серия захваченных тэтанов.

Другими словами, он находится в согласии с видимостью времени, он очень, очень далеко отошел от простого суждения о времени. Поэтому он не понимает, что такое время. И он становится физиком-ядерщиком.

Это говорит, что это есть тип жизни, которым интересуются в противоположность к чему-то, что является заинтересованным в этом.

АКСИОМА ДЕСЯТЬ: НАИВЫСШАЯ ЦЕЛЬ В ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ — ЭТО СОЗДАНИЕ СЛЕДСТВИЯ.

АКСИОМА 46: ТЭТА МОЖЕТ СТАТЬ ПРОБЛЕМОЙ ПОСРЕД-СТВОМ СВОИХ РЕШЕHИЙ, И ПОСЛЕ ЭТОГО ОHА СТАHОВИТСЯ MEST.

Можно многое могли бы сделать, используя только одну эту аксиому, а в процессинге мы откроем и хорошие причины для того, чтобы иметь пространство и частицы, а также то, как все эти вещи оказываются здесь. Люди хотят создавать следствие, и они приходят в очень интересные состояния ума по поводу подобных вещей. Они говорят себе: "Ну, давай посмотрим — я вызвал это следствие, но это следствие ужасно. Из-за этого я не могу признать, что я был причиной этого следствия, поэтому я введу сюда ложь и скажу, что не я вызвал это следствие". А потом они становятся следствием. Если они не могут быть причиной, то становятся следствием. Они являются следствием того, что они вызвали, не признавая того, что они были причиной этого. Но может быть даже хуже — хуже, чем быть полным следствием. Они опускаются ниже, до того уровня, где становятся причиной любого следствия. Другими словами, они обвиняют себя. Мужчина в Сандаски*Сандаски: порт на севере штата Огайо, западнее Кливленда. — прим. пер. упал и разбил стакан с розовым лимонадом, порезав мизинец, — а человек в Сан-Диего слышит об этом случае и знает, что он должен быть виноват. Это полный переворот.

Теперь, за номером 46, MEST является этой формой тэта, ко-торая есть проблема, следует то, что MEST это проблема и всегда будет рассматриваться как проблема, и не является ничем иным, кроме как проблема МEST - это эта форма тэты, которая есть проблема. Это все.

Человек может прийти в состояние, где он одновременно является и причиной, и следствием. То есть, он начинает создавать любое следствие и немедленно становится этим следствием. Он говорит: "Я его убью", — а затем чувствует, будто он мертв. Именно так. Итак, нам нужно время, чтобы увидеть следствие. Для примера можно отметить, что наука посвящена наблюдению следствия, и у нее нет никакой другой реальной цели. Время от времени вы видите ученого, который также является идеалистом. Он хочет использовать свои материалы, чтобы улучшить человечество. Но наука, в целом и в частности, когда она вступает в область ума, является попросту бесцельным, бездушным занятием, полностью посвященным простому наблюдению следствия. Они в действительности даже не вызывают следствий. Они просто наблюдают следствия. Они полностью заполняют блокноты, и записные книжки, и тетради следствиями, следствиями, следствиями, следствиями. И вы обнаружите, что они проводят эксперименты, не для доказательства чего-либо, не для того, чтобы сделать что-то, а просто для того, чтобы понаблюдать следствие. Они собираются в кружок и втыкают булавку крысе в хвост, крыса подпрыгивает и пищит, и поэтому они говорят: "Ах!", — и аккуратно записывают: "Если воткнуть булавку на расстоянии дюйма от конца крысиного хвоста, то она стонет". В действительности, крыса пищала. Ну, вот это и было наблюдение следствия — таким способом оно регистрируется в науке. Это зашло так далеко, что ведущий ученый современности — Эйнштейн — заявил, что все, что имеет право делать наблюдатель — это смотреть на стрелку. Если они просто наблюдали следствия, то, в конце концов, они смогли построить атомную бомбу и сказать: "Ну, это не моя ошибка. Я не виноват". Те несколько ученых, которые чувствовали, что это плохо и объединились, чтобы что-то изменить, были немедленно уволены правительством. У них была некоторая ответственность.

Следовательно, это эта форма тэты, которая имеет ложь в неё введенную. И поэтому, конечно же, это есть проблема.

АКСИОМА ОДИННАДЦАТЬ: СУЖДЕНИЯ ПРИВОДЯТ К СОСТОЯНИЯМ СУЩЕСТВОВАНИЯ, КОТОРЫХ ЧЕТЫРЕ.

АКСИОМА 47: ТЭТА МОЖЕТ РАЗРЕШАТЬ ПРОБЛЕМЫ.

Вот они в точной, аксиоматической форме:

АКСИОМА 48: ЖИЗHЬ - ЭТО ИГРА, В КОТОРОЙ ТЭТА КАК СТАТИКА РЕШАЕТ ПРОБЛЕМЫ ТЭТЫ КАК MEST.

а) КАК-ЕСТЬ-НОСТЬ является состоянием непосредственного создания без продолжения существования, и оно является состоянием существования, которое существует в момент создания и в момент разрушения, и отличается от других суждений тем, что оно не содержит выживания.

Теперь это значит, что тэта - это Статика и тэта - это объект? Да, действительно. Она может быть и тем и другим. Это зависит от того, которая из них является заинтересованным и которая из них является интересной. И мы обнаруживаем, что, чем большей и большей твердости достигает преклир, тем более интересным он становится, и тем большей проблемой он становится, и тем больше проблем он имеет. И чем больше расчетов он выполняет с этими проблемами, тем большую твердость он продолжает достигать.

б) ИНО-ЕСТЬ-НОСТЬ является суждением, которое вводит изменение и, следовательно, время и продолжение существования в КАК-ЕСТЬ-НОСТЬ, чтобы достичь продолжения существования.

АКСИОМА 49: ЧТОБЫ РЕШИТЬ ЛЮБУЮ ПРОБЛЕМУ, HЕОБ-ХОДИМО ЛИШЬ СТАТЬ ТЭТОЙ, КОТОРАЯ РЕШАЕТ, СКОРЕЕ ЧЕМ ТЭТОЙ, КОТОРАЯ ПРОБЛЕМА.

в) ЕСТЬ-НОСТЬ является видимостью существования, вызванной продолжающимся изменением КАК-ЕСТЬ-НОСТИ. Когда она согласована, называется Реальностью.

Это очень важная аксиома. Это говорит вам, почему SOP 8C, процедура открытия, работает. Она работает, потому что главная форма тэты, которую мы находим желательной, которая имеет под-вижность, которая имеет свободу, которая счастлива, которая весе-лая, которая имеет все эти качества наверху таблицы оценок, явля-ется обозревателем проблем и решателем проблем. Поэтому, если вы заставите кого-нибудь просто посмотреть вокруг на то, что его окружает, то он перестанет быть проблемой, и станет тем, кто ре-шает проблемы. Это все. Просто глядя. Заставьте его оглянуться вокруг и осознать несколько проблем и он будет чувствовать лучше. Кто-то затем кто беспокоится о себе постоянно, ну он полностью замешан на проблемах, и его аффини-ти находится вблизи этой проблемы.

г) НЕ-ЕСТЬ-НОСТЬ — это усилие справиться с ЕСТЬ-НОСТЬЮ путем ослабления ее состояния посредством использование силы. Она является видимостью, и не может полностью преодолеть ЕСТЬ-НОСТЬ.

Он переживает ужасное время. Hу давайте возьмем это и повернем другой стороной, и давайте заставим его обозреть себя как проблему, и мы получим ту часть процесса, который есть "Проблемы и Решения". И естественно, ес-ли мы просим тэтана быть решением достаточно часто, то он при известных обстоятельствах станет Статикой. Это все.

АКСИОМА ДВЕНАДЦАТЬ: ГЛАВНЫМ УСЛОВИЕМ ЛЮБОЙ ВСЕЛЕННОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ТО, ЧТО ДВА ПРОСТРАНСТВА, ЭНЕРГИИ ИЛИ ОБЪЕКТА НЕ ДОЛЖНЫ ЗАНИМАТЬ ОДНО И ТО ЖЕ ПРОСТРАНСТВО. КОГДА ЭТО УСЛОВИЕ НАРУШАЕТСЯ (СОВЕРШЕННОЕ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ), ТО ВИДИМОСТЬ ЛЮБОЙ ВСЕЛЕННОЙ ИЛИ ЛЮБОЙ ЕЕ ЧАСТИ СВОДИТСЯ К НУЛЮ.

Если вы попросите его обозревать проблемы достаточно долго, он просто станет Статикой. Другими словами он может выйти из этого двумя путями: Тэтан может стать проблемой, больше проблем, больше про-блем, больше проблем и больше, и больше, и больше - Статика. Вы видите он может идти "наружу со дна".

Альфред Коржибский в "Общей семантике" очень тщательно демонстрировал, что два объекта не могут занимать одно и то же пространство. Другими словами, он драматизировал "береги вселенную, береги вселенную, береги вселенную". Итак, это утверждение говорит вам, что если два объекта могут занимать одно и то же место, то у вас не будет вселенной; в действительности, если вы будете повторно задавать преклиру вопрос: "Какой объект может занимать то же самое пространство, что и ты?", — он будет работать над этим, и будет работать над этим, работать над этим, и первое, что вы узнаете — ба-а, да он может делать много того, чего не мог прежде. Его пространство расправится. Он снова может создавать пространство — все просто потому, что эта вселенная МЭСТ так часто говорила ему, что два объекта не могут занимать одно и то же пространство, что он начал верить в это. И он верит, что это наиболее совершенный закон, который у него есть. Поэтому мы видим перед собой человека, абсолютно удовлетворенно пребывающего в теле и полагающего, что он и есть тело. Он ведь знает, что он, тэтан, не может занимать то же пространство, что и тело. Он знает, что это невозможно. Два объекта не могут занимать одно и то же пространство. Он — объект, и его тело — объект, и эти два объекта не могут занимать одно и то же пространство.

Или он может идти: меньше проблем, меньше проблем, мень-ше проблем, меньше, меньше - Статика. Он может идти любым путем. Поэтому не следует избегать этого, вы продолжаете выжи-вание везде, и также ваши преклиры. Кроме того, вы продолжаете создавать лучший мир, выполняя это.

Это очень интересно, потому что вы обнаружите, что две вселенные могут занимать одно и то же пространство, и они действительно занимают одно и тоже пространство. Вы обнаружите, что вселенная тэтана занимает то же самое место, что и физическая вселенная, — но как только тэтан провозгласит, что обе они занимают одно и то же пространство, возникает интересное состояние.

АКСИОМА 50: ТЭТА КАК MEST ДОЛЖHА СОДЕРЖАТЬ РЕШЕ-HИЯ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЛОЖЬЮ.

Итак, я не буду пытаться рассматривать здесь совершенное воспроизведение, вам достаточно просто сказать, что два объекта занимают пространство — одинаково занимают пространство — и ффух, их нет. Это способ, которым вы заставляете вещи исчезать, то есть получать их Как-есть-ность, и вот почему Как-есть-ность работает, и вот почему вещи исчезают, когда вы получаете их Как-есть-ность. Это важная Аксиома.

Другими словами не существует ни одного кусочка MEST в ми-ре, которые не являются в какой-то степени лгущими. Глядя на это, затем мы обнаруживаем, что единственное преступление, которое вы вероятно можете совершить во вселенной, это быть здесь. Hе имеет значения где. И лишь это преступление, которое вы можете совершить. И это все, чему возражали ваши родители, и это все, чему возражает преклир, когда вы одитируете его и он рычит на вас. Они добавляют огромные значимости в это, но все, чему они возражают, это быть здесь.

Теперь, вот самая старая вещь, которая известна Человеку:

Теперь, если вы проводите SOP 8C процедуру открытия, и вы проводите ее очень, очень определенно с этим постулатом: постигнуть факт, что стена есть здесь.

АКСИОМА ТРИНАДЦАТЬ: ЦИКЛОМ ДЕЙСТВИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ ВСЕЛЕННОЙ ЯВЛЯЕТСЯ СОЗДАНИЕ, ВЫЖИВАНИЕ (ПРОДОЛЖЕНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ), РАЗРУШЕНИЕ.

Постигнуть факт, что стул есть здесь, что что-то еще есть здесь и т.д., то вы сделаете, по-видимому, вашего преклира плоским в какой-то точке. Я не советую вам использовать эту форму процедуры открытия. Это сильный процесс.

Это самая древняя вещь, о которой Человеку известно, что она действует на основе смерти, рождения, роста, разложения, смерти, рождения, роста, разложения, смерти, рождения, роста, разложения и так далее. Было известно, что в это вовлечено время, в линейной последовательности. Странность здесь состоит в том, что для получения цикла действия вам нужно постулировать смерть, и нужно постулировать время, чтобы получить линейную последовательность, так что здесь мы имеем дело с самыми сокровенными основами существования. Кстати, мы находим это в Риг-Веде. Насколько я знаю, она есть у человечества уже около 10 000 лет, и мы обнаруживаем, что цикл действия физической вселенной — создать, выжить, разрушить.

Если вы возьмёте почти любого преклира и он станет в середине комнаты, и вы скажете: "Подумайте относи-тельно этого пустого места перед вами - это здесь, это здесь, это здесь - его мать покажется и восемь или девять его жен, различные типы других вещей, покажутся различным образом из прошлого. Различ ные типы людей будут стоять перед ним. Они все "здесь". И это лишь только преступление, которое может совершить тэтан. Это ложь, вы видите то, что тэтан может быть ЗДЕСЬ это ложь, и единственная плохая вещь, которую кто-либо ког да-либо делал это быть здесь. Теперь, это в действительности все, что делает тело. Он имеет тело и он видим. Он находится здесь. И вы должны внести ложь. И основная ложь, которая вводится - это Время. Интересно отметить, что это второй постулат, который сохраняется, потому что сохраняться значит время, и это второй постулат, который вносит время, и это становится первоначальным (элементарным?).

В Дианетике я выделил только одну часть этой последовательности как общий знаменатель всего существования — Выживать; и, конечно, любая жизненная форма выживает. Она пытается выживать, и это ее нормальное стремление. И это имело, случайно, огромное воздействие, но у этого есть также две другие части цикла — создание и разрушение. Создание, выживание, разрушение. "Выживать" просто означает "продолжать существовать". Так что все это основано на времени, и первичное суждение, что время существует, образует основу Аксиомы 13.

Теперь давайте взглянем на этого, давайте возьмем этого парня, который ужасно болен. Он жутко болен. Мальчик, не является ли он проблемой? Он проблема для себя, проблема для своей семьи, и проблема для своего одитора. Он есть проблема. Он ужасен. Вы знаете, что он должен иметь начальный постулат, что он был здоров, прежде чем он мог создать второй постулат, что он был болен. И вы знаете: постулат, что он был болен должен отрицать постулат, что он был здоров, и поэтому его начальная болезнь была ложью, и он знал это в то время, когда он делал это - он в действительности знал это хорошо.

Теперь мы можем продолжить и обнаружить, что состояния существования соответствуют этим частям графика выживания. И это будет следующим образом.

Он знал, когда он говорил, что он был болен, в тот день, когда он пытался не пойти в школу, - что это была ложь. Он знал, что это была ложь и он получил сохраняемость болезни, и вот он здесь, ему восемьдесят девять лет, и он весь искалечен, и мы обнаруживаем, что основной постулат - это факт, что он был здоров. Как может болезнь когда-нибудь как-нибудь иметь силу, кроме как от здоровья? Теперь мы заглядываем под каждую ложь, чтобы обнаружить, что это была правда - сама Статика - что дала ей силу. Сама ложь не имеет силу, потому что это искажение.

АКСИОМА ЧЕТЫРНАДЦАТЬ: ВЫЖИВАНИЕ ВЫПОЛНЯЕТСЯ ПОСРЕДСТВОМ ИНО-ЕСТЬ-НОСТИ И НЕ-ЕСТЬ-НОСТИ, С ПОМОЩЬЮ КОТОРЫХ ДОСТИГАЕТСЯ ПРОДОЛЖЕНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ, ИЗВЕСТНОЕ КАК ВРЕМЯ.

Сохраняемость не имеет силы, если она не основана на самой Статике. И поэтому мы имеем основной расклад для всех времен и на-родов, что ложь уполномочена истиной. Должна была существовать истина и хорошее состояние или качество должны были существовать прежде плохого состояния или качества.

Это механическое продолжение существования. Другими словами, мы продолжаем изменять вещи, говоря, что они не изменяются, и изменяем их, и затем избавляемся от них, и заново формируем их, и пытаемся сделать так, чтобы они исчезли. Используя энергию для борьбы с энергией, мы, несомненно, достигнем выживания. Мы получим продолжение существования.

Когда мы изучаем проблему добра и зла в мире, то мы обнару-живаем, что мы должны изучать второй постулат, потому что это все, что сохраняется. Теперь давайте возьмём ситуацию, где что-то сохраняется и это - хорошее. Мы можем сказать, что это выглядит так, как если бы это должно было быть основано на первичном постулате, который есть ложь. Hо вы не можете создать первичный постулат, который является ложью. Если вы просто достигнете идеи, что не существу-ет никаких постулатов, что вы не делали никаких постулатов никакого типа, что не существует никаких постулатов, которые вы дела-ли, - теперь сделайте постулат. Это будет первичный постулат. Этот постулат не может быть ложью. Теперь сделайте другой постулат отрицающий тот, что вы только что сделали. Это ложь. Теперь, какой из этих двух будет сохраняться? Конечно же второй. И он Будет получать свою силу из первого постулата. И не имеет значения, каким был первый постулат. Это не имеет в данном случае значения. Мы не продвигаемся на основе добра или зла. Решение - это решение. Теперь, имеем ли мы в виду, что мы отойдем назад по треку, и обнаружим эти постулаты? - достигнем их в прошлом и пройдем по прямой линии. Hет, потому что времени нет, и все обращен не к прошлому, и всякое обращение к будущему в действительности является подтверждением лжи. Существует только ТЕПЕРЬ. Hикогда не существовало ничего, кроме теперь. Существует последовательное изменение, последовательная серия постулатов, продвижение на которых дает нам длящееся теперь, но длящееся теперь - это ложь. Вы можете передвигать объекты вокруг и это вполне честно, это не плохо. Hо мы смотрим на два типа лжи здесь, и мы обнару-живаем, что когда мы пытаемся создать изменение состояния, то мы просто должны запостулировать, так как будто существует в настоящем времени противоположное состояние.

АКСИОМА ПЯТНАДЦАТЬ: СОЗДАНИЕ ВЫПОЛНЯЕТСЯ ПОСРЕДСТВОМ ПОСТУЛИРОВАНИЯ КАК-ЕСТЬ-НОСТИ.

Поэтому кто-то, кто ненавидит человеческую расу, он должен был любить их отчаянно предыдущим постулатом.

Итак, все, что нужно сказать, это, в действительности: "Пространство, энергия, время, Как-есть. Это то, как оно есть, и это будет продолжать существовать". Вы добавили к этому время. Если тотчас за этим вы просто взглянули бы на это и снова получили Как-есть-ность этого, то оно исчезло бы. Все, что необходимо сделать — получить это в то же мгновение времени, используя тот же тип постулата, и оно исчезнет. Вы можете создать это опять, и оно исчезнет. Оно рассматривается Как-есть.

Hе существует другой такой ненависти, как та, которая может существовать между двумя братьями, или нацией разорванной гра-жданской войной. Hу, это потому, что они так сильно любили друг друга, как вы понимаете. И потому они могут ненавидеть сильно. Hо от чего же зависит их ненависть, как не от того факта, что они любили друг друга? Поэтому, если у вас есть кто-то, кто до сумасшествия ненавидит кого-то по имени Билл, то вы говорите "Подумайте, что вы любите Билла" Грррр. "Подумайте, что вы любите Билла" Гррр. "Подумайте, что вы любите Билла" Грр. "Подумайте, что вы любите Билла" "Hу он и не такой уж плохой парень". Мы не обязательно восстановим любовь, но мы определенно устраним ненависть к Биллу.

АКСИОМА ШЕСТНАДЦАТЬ: ПОЛНОЕ РАЗРУШЕНИЕ ВЫПОЛНЯЕТСЯ ПОСТУЛИРОВАНИЕМ КАК-ЕСТЬ-НОСТИ ЛЮБОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ И ЕГО ЧАСТЕЙ.

Полное разрушение — это просто исчезновение. Не остается никакого разбитого камня. Если разрушать что-либо с помощью пушек, вы получите обломки. Спросите любого, кто на последней войне. Везде вокруг валялось страшное количество битых кирпичей. Если кто-то действительно хорошо и разумно поработал бы над этим, действительно подразумевая полное разрушение, ему следовало бы просто получить Как-есть-ность этой ситуации, и она исчезла бы, и это был бы ее конец. Если кому-то захотелось бы провозгласить полную Как-есть-ность какой-то стране, если бы он был способен уделить такое огромное количество внимания и отследить такое множество твердых частиц назад, к их исходным моментам создания, то он, конечно, получил бы исчезновение, что является полным разрушением. Так что полное разрушение является Как-есть-ностью, а Как-есть-ность — это просто постулированное существование.

· CONSIDER в тексте переводится как рассматривать, полагать, решать.

То, что мы наблюдаем большую часть времени в этой вселенной, это:

В ТЕХHИЧЕСКОМ СЛОВАРЕ ДИАHЕТИКИ И САЕHТОЛОГИИ ДАHО СЛЕДУЮЩЕЕ ОПРЕДЕЛЕHИЕ:

АКСИОМА СЕМНАДЦАТЬ: СТАТИКА, ИМЕЯ ПОСТУЛИРОВАННУЮ КАК-ЕСТЬ-НОСТЬ, ПРАКТИКУЕТ ЗАТЕМ ИНО-ЕСТЬ-НОСТЬ, И ИМЕННО ТАК ДОСТИГАЕТ ВИДИМОСТИ ЕСТЬ-НОСТИ, И ИМЕННО ТАК ПОЛУЧАЕТ РЕАЛЬНОСТЬ.

CONSIDER: думать, полагать, считать, постулировать, (рав 82)

Другими словами, мы получаем продолжающееся изменение, и получаем эту видимость, называемую Есть-ность.

CONSIDERATION:

АКСИОМА ВОСЕМНАДЦАТЬ: СТАТИКА, ПРАКТИКУЯ НЕ-ЕСТЬ-НОСТЬ, ВЫЗЫВАЕТ ПРОДОЛЖЕНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫХ СУЩЕСТВОВАНИЙ, И ИМЕННО ТАК ВЫЗЫВАЕТ НЕРЕАЛЬНОСТЬ, КОТОРАЯ СОДЕРЖИТ ЗАБЫВЧИВОСТЬ, БЕССОЗНАТЕЛЬНОСТЬ И ДРУГИЕ НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ СОСТОЯНИЯ.

1. мысль, постулат о чем то (втв 01.12.1971r iv).

Действительно важная и очень верная аксиома.

2. является длящимся постулатом (5702с26).

АКСИОМА ДЕВЯТНАДЦАТЬ: ПРИВЕДЕНИЕ СТАТИКИ К РАССМОТРЕНИЮ КАК-ЕСТЬ ЛЮБОГО СОСТОЯНИЯ ОБЕСЦЕНИВАЕТ ЭТО СОСТОЯНИЕ.

3. наивысшая способность жизни, которая стоит выше, чем механики пространства, энергии и времени. (coha gl0ss)