В этот второй час мы сразу возьмем быка за рога. Очень быстро, за три минуты, мы обсудим, что не так с преклиром и как вы можете с этим что-то сделать. Проще простого.

Хорошо, это первая лекция из новой серии «Профессиональный курс». Ожидается, что к тому времени, когда студент достигнет этого уровня, он будет очень хорошо знаком со следующими лекциями и данными:

Что не так с преклиром – это то, что преклир, по сути своей, от природы... у него есть восемь динамик. И эти динамики сокращались и сокращались как область его ответственности, пока у него не осталась примерно одна тысячная часть одной динамики – первой динамики.

1. Первые двенадцать брошюр с лекциями.

Причиной тому был так называемый принцип скрытого влияния. Вы увидите и услышите много всего об этом принципе; он так же важен для работы с кейсом преклира, как и наши первоначальные принципы – теория тэта-МЭСТ, введение произвольности, другие основополагающие теории в Дианетике и Саентологии. Скрытое влияние. Позже мы обсудим это подробно.

Преклира заставили поверить в то, что его с разных сторон окружают скрытые влияния, и в конце концов он решил, что его выживание по восьми динамикам зависит от чего-то другого, и сузил поле своей деятельности где-то до одной тысячной части одной динамики. Все это основывалось на двух принципах: во-первых, ему необходимо выживать; во-вторых, должны существовать токи, энергии, потоки.

Он должен быть очень хорошо знаком с этими материалами, и он должен был изучить... под наблюдением инструктора, предварительно прослушав все, какие здесь только можно найти, записи лекций по этому предмету, прочитанные с 1952 года... есть несколько записей лекций по этому предмету – если бы только мы могли найти хоть какую-то из них... кстати, не так уж важно, чтобы у нас были лекции по этому предмету... я говорю об Аксиомах. Он должен иметь некоторое представление об этих вещах, и тогда он будет прямо на уровне этого «Профессионального курса».

Мы могли бы сказать, что есть и другие принципы. Однако идея выживания главенствует над любыми другими идеями, и два терминала возникают раньше, чем любые потоки. Так что в действительности мы имеем дело сразу с двумя различными, хотя и переплетающимися сферами деятельности.

Я буду исходить из того, что у вас есть некоторое представление об основах Дианетики и Саентологии. И просто чтобы быть абсолютно уверенным в этом, я сейчас сделаю очень быстрый обзор всего этого: что это за штука Дианетика и что эта за штука Саентология, а также что такое парадианетика и парасаентология.

Идеи за идеями, идеи за идеями. Ему необходимо выживать. Чтобы выживать, необходимо быть кем-то или чем-то. Хорошо. Необходимо иметь энергию, чтобы что-то делать и что-то иметь. Для этого необходимы два терминала. Так что с одной стороны, самая главная идея – это выживание (вам нужно быть кем-то, чтобы выживать); с другой стороны, необходимы два терминала.

В журнале «Саентология», который издается в Соединенных Штатах, скоро будет объявлено о том, что в основе Дианетики лежит следующее: динамическим принципом существования является выживание. Существует восемь динамик. Цель разума – ставить и разрешать проблемы. Принципы АРО образуют то, что известно нам как понимание и логика. Селф-детерминизм – это цель одитора. Все это там напечатано.

Теперь давайте найдем ошибки в обоих этих принципах; мы обнаружим, что в каждом из них кроется ошибка. Вот где вводится произвольность. Вот где возникает скрытое влияние.

Тот, кто приходит и говорит: «Мы теперь обнаружили, что первый принцип существования – чихай», не применяет Дианетику, и не проводит изысканий в Дианетике, и не проводит исследований в Дианетике. Я не знаю, чем он занимается, но его деятельность не имеет ничего общего с Дианетикой.

Кстати, человек, состояние которого хуже некуда, тратит все свое время на поиски скрытого влияния в своей жизни: от кого исходят коммуникационные линии к нему, кто пишет письма, кто делает то и это и Бог знает что; и ему приходится туго.

Правильно было бы назвать это парадианетикой, и позвольте мне сказать вам почему. Вы не вторгаетесь в сферу физики, где все уже доказано эмпирическим путем снова, снова, снова и снова и используется тысячами и тысячами людей, и не говорите:

Так вот, скрытое данное, относящееся к выживанию, таково: существо, которое кто-то пытается заставить выживать, – бессмертно. Это скрытое данное. Очень надежно скрытое. Понимаете, когда вы говорите бессмертному существу, которое не может не выживать, что ему необходимо выживать, – это весьма мрачная шутка, не так ли? Итак, вот ошибка, которая кроется в этом принципе.А ошибка в принципе о двух терминалах – это просто то, что он сам и есть второй терминал, всегда. Ему нужны два терминала? Конечно, ему нужны два терминала. Да. Оба они принадлежат ему, и с начала трака дела обстояли только так и никак иначе.

«Так вот, мы будем учить вас физике» или «Мы теперь будем применять физику. Так уж получается, что для того, чтобы привести что-то в равновесие, для того чтобы рычаг находился в равновесии, вес груза на одном его конце должен быть в пять раз больше, чем на другом». А теперь попробуйте сказать кому-нибудь, что вы занимаетесь физикой, потому что, конечно же, этот рычаг не будет находиться в равновесии. На этом все и закончится.

В таком случае какое скрытое данное связывает человека, заставляет его беспокоиться, волноваться, унывать, расстраиваться, тревожиться о будущем, о прошлом и так далее? Все дело во втором терминале. Он считает, что ему нужно тревожиться о втором терминале. Другими словами, он не взял ответственность, потому что от него был скрыт тот факт, что второй терминал – это он сам и никто другой. С самого начала времен все обстояло так и никак иначе.

Но у вас есть полное... полное право сказать: «Так вот, мы создадим некую систему знания из этого предмета, которая будет основана вот на чем: для того чтобычто-то находилось в равновесии, груз на одной чаше весов должен быть в пять раз больше, чем на другой чаше, и груз определенной величины всегда уравновешивает груз в пять раз меньше». Вы могли бы назвать это парафизикой или метафизикой.

Он может получить идею от кого-то другого. Как? С помощью подражания. Он получает все свои идеи за счет подражания. Следовательно, ему нужно быть «таким же, как (кто-то другой)», чтобы получить сочувствие. Ему нужно быть «таким же, как (кто-то другой)», чтобы получить идею. Понятно?

Кстати, вы знаете, что означает слово «метафизика»? Оно означает «после физики», потому что изначально занятия по этому предмету следовали непосредственно за занятиями по физике. Отсюда появилось название этого предмета, потому что в нем рассматривали непонятные, непостижимые, приводящие в расстройство вещи, которые никто не мог объяснить.

Таким образом, эмоция, называемая сочувствием, становится первым потоком, первой энергией. Сочувствие становится энергией, созданной с помощью даб-ина.

Что ж, мы действительно можем это объяснить. Мы доказывали это снова, снова и снова, и мы доказали, что идем по правильному пути, по правильной колее, когда говорим: «Динамический принцип существования – выживай». Мы на правильном пути.

Человек говорит: «Я сочувствую» или «Мне нужно, чтобы мне сочувствовали». Это ощущение. Это даб-ин. Он думает, что это энергия, и он готов принять это как энергию. Однако в сфере идей... Понимаете, мы работаем в двух сферах: в сфере идей и в сфере энергии. Это две крупных сферы действий.

Каждый раз, когда я отклоняюсь от этого пути и блуждаю где-то далеко и когда я начинаю забавляться и гадать, могут ли преклиры, если их вырубить ударом дубинки... могут ли люди, если их сложить в углу штабелем, измениться в лучшую или худшую сторону... это не имеет ничего, ничего общего с искажением основного принципа. И после того как я позабавлялся и тем или иным образом взбудоражил преклиров и так далее, я хочу знать, что я делаю не так и почему это не работает, и мне нужно задать лишь один вопрос: согласовывается ли это с данными принципами... «выживай», восемь динамик и АРО?

Кстати, вы ничего не добьетесь, если попытаетесь полностью разъединить эти две сферы и заявить: «Это две совершенно разных сферы. Мы будем работать только с идеями, ха-ха». Черта с два вам удастся работать только с идеями. Вот почему вы терпели неудачу, когда пытались разрешить кейс за счет одного лишь устранения постулата. Вы закрывали глаза на тот факт, что постулаты погребены под усилием. Эти две сферы переплетены, и они мешают видеть друг друга. Идеи мешают видеть усилие, а усилие мешает видеть идеи.

Каждый раз, когда я отхожу от этих принципов (боже мой, я на этом собаку съел), каждый раз, когда я отклоняюсь от этих принципов, меня постигает неудача! У меня нет ни компаса, ни карты, ни звезд, по которым можно было бы ориентироваться, и у меня на руках полумертвый преклир. И я думаю: «Так, посмотрим, хмм, вероятно, существует какой-то новый, неизвестный, ужасно важный принцип, который я не нашел, и из-за этого у меня очень серьезные неприятности, и мне нужно обнаружить этот принцип, прежде чем я смогу что-то сделать для этого бедного преклира». И пока я продолжал так думать... искать, искать, искать, смотреть, смотреть, смотреть вокруг... с преклиром ничего не происходило.

Итак, в сфере идей есть идея о том, что нужно зависеть. А также там есть идея: чтобы что-то было ценным, должна существовать нехватка этого. Это идея.

И вдруг я доставал эту дорожную карту. В этой дорожной карте говорится:

Мы видим, что эта идея отражается в сфере терминалов; мы видим, что нехватка – это нисходящая спираль. Если бы мы рисовали нисходящую спираль, мы бы изобразили стрелку вниз, указывающую на 0,0, 8,0, и на этой стрелке было бы написано «нехватка». А рядом мы бы изобразили другую стрелку, направленную вверх,

«Динамический принцип существования – выживай. Существует восемь динамик. Существует АРО». Вжих. О, вот скоростное шоссе. Мы возвращаемся прямо на накатанную колею, и что бы вы думали! Из всего океана новых обнаруженных данных лишь некоторые факты будут оценены на основе этих базовых принципов и встанут на свое место. А остальные обнаруженные факты, которые находятся где-то на отшибе, сами найдут свое место.

– движение вверх по спирали; и на ней было бы написано «изобилие». И ни на одной стрелке не говорилось бы, изобилие чего имеется в виду.

Кстати, когда вы проводите исследования и видите, что не обнаруживаете ничего нового, – это совершенно поразительно. И дело не в том, что вы застряли в каком-то постулате. На протяжении многих и многих лет я пытался взять это данное – «динамический принцип существования – выживай» – и выбросить его за борт.

Что будет оптимальным выживанием для вас как для индивидуума? Изобилие вас. Вы бы ни за что не догадались, так ведь? Изобилие вас – это первая динамика. Вы были таким множеством людей одновременно, что не могли их сосчитать. А теперь вы убеждены, что вы – только один человек и можете быть только одним человеком.

Вы знаете, что критерий исследования таков... благодаря этому вы сразу же узнаете, проведены исследования хорошо или плохо... критерий таков: работает ли исследователь так же усердно над тем, чтобы опровергнуть свои данные, как и над тем, чтобы доказать их достоверность? И если он делает это, то он честный исследователь. Но если он настолько зачарован каким-то данным, что должен прижать его к своей груди, и даже не осмеливается посмотреть на него, или проверить, или подвергнуть его какому-либо испытанию, – ведь это такое замечательное данное, например «В основе всего лежит приучение ребенка ходить на горшок», – и он никогда не исследует его; все, что мы делаем, – это носимся по всему миру и, похваляясь своей огромной начитанностью и литературным мастерством, убеждаем всех и каждого, что это и есть то самое данное.

Как, черт побери, вы управляетесь с инграммным банком, будучи лишь одним человеком, – я себе не представляю. Допустим, вы являетесь пятью существами, пятью терминалами; это можно считать изобилием, не так ли? А потом что-то случается с терминалом пять, он летит вверх тормашками, и вы решаете, что вы хотите сохранить этот опыт. Опыт ценен, он показывает путь, он предостерегает вас в нужные моменты, так что вы хватаете бытийность самого себя как терминала пять и передаете ее терминалу четыре. Теперь он одновременно терминал четыре и терминал пять. А потом что-то случается с терминалом один, и вы хватаете эту бытийность, чтобы получить его данные, опыт и так далее. Так что теперь терминалы четыре, пять и один становятся одним и тем же терминалом. Куда-то деваются оставшиеся терминалы – два и три, – и с чем вы остаетесь? Терминал четыре сейчас совмещает в своем лице терминалы один, два, три, четыре, пять. Разве это не потрясающий образ действий?

Мы не тратим наше время, сидя здесь и выясняя, действительно ли это то самое данное, поскольку чтобы установить это, вам нужно было бы сделать вот что. Вам нужно было бы сказать: «Это и есть то самое данное, каким бы оно ни было». А затем вам нужно было бы сесть и сказать: «Это не то самое данное, каким бы оно ни было. Просто не то самое данное, и точка. Я докажу, что это, вне всяких сомнений, не то самое данное».

Как вы полагаете, каким образом вы так уменьшились: вы были восемью динамиками, стали только собой? Вы смыкали терминалы... смыкали терминалы. Вы схлопывали динамики одну за другой и приближали их к себе.

Пока вы этого не сделали, это данное ни к черту не годится. Причина, по которой это так, состоит в том, что в действительности у вас нет двунаправленного потока... в этой вселенной, если у вас нет положительного полюса и отрицательного, вы на самом деле вообще не получаете никакого потока. И пока вы не пропустили какое-то данное через другие данные, вы ничего не знаете об этом данном, потому что данное является ценным в той степени, в которой оно было подвергнуто оценке. И когда мы говорим «подвергнуто оценке», имеется в виду «отсутствие эмоциональной связи между этим данным и тем, кто его выдвинул». Давайте не будем переполняться любовью к нему; давайте проведем какие-нибудь исследования. И значит, необходимо выдворить это данное за дверь и предоставить ему самому занять какое-то положение среди огромного количества других данных, прежде чем мы вообще сможем сказать: «Это то самое данное».

Хорошо. Давайте немного подробнее рассмотрим скрытые влияния; мы обнаружим, что одно скрытое влияние лежит в основе всех остальных. Оно, конечно, имеет две стороны. Когда вы что-то оцениваете, вы можете прийти к двум выводам... С точки зрения аберрации, любая оценка сводится к одному из двух заключений: «В этом есть что-то хорошее; в этом есть что-то плохое». И когда человеку говорят: «В том-то есть что-то плохое», его побуждают повернуться и уйти от «того-то», по-прежнему оставаясь связанным с этим.

Так вот, в основе наших принципов лежит вся система математики, вся система оценки. И что бы вы думали? Мы находимся выше математики, потому что математика недавно потерпела крах. Мы не только обнаружили, почему для получения электричества необходимо противодействие двух терминалов, – чуть позже мы обнаружили, что так называемые математические науки потерпели крах. Просто сказать, что они потерпели крах, еще будет мягко – они оставили вас без осей, без бензина, без воды бог знает где. В какой момент? Как только вы узнаете, что в математике мы пытаемся прийти к единице, мы пытаемся получить один; мы пытаемся свести все к одному ответу. К одному ответу, наименьшему общему знаменателю. Один ответ, один ответ, один ответ, и что бы вы думали? Это не работает! Хорошая шутка!

Кто создал связь этого человека с этим? Тот, кто сказал ему, что в этом есть что-то плохое; в результате просто из-за того, что кто-то другой рассказал ему об этом, человек поместил в это свои якорные точки. «Я хочу сказать тебе, что в этом есть что-то плохое... я хочу сказать тебе, что в этом есть что-то плохое, потому что я хочу, чтобы ты поместил свои якорные точки в этот предмет». Нет, так никто бы не сказал, верно? Нет, человеку просто говорят: «В этом есть что-то плохое, и я подробно объясню тебе весь ужас этого, чтобы ты понял, насколько плохим это является». Разъясняя все подробности этого, человека сцепляют с этим плохим предметом.

Нужно сводить все к двум ответам, двум ответам, двум ответам, и пока это так и происходит, с вами все в порядке. Если же все сводится лишь к одному ответу, бросьте это дело, поскольку именно это не в порядке с кейсом шага V. Он пытается свести все к одному. Боже, он старается изо всех сил, потеет, лезет из кожи вон, чтобы свести все к одному. У него это не получится.

Теперь вы говорите ему уйти прочь от этого. Отлично. У него не может быть линии восхищения... то есть коммуникационной линии от себя к этому. У него никак не может быть такой линии. И что он делает? Схлопывает терминалы. И где он оказывается? В этом. Он оказывается в том предмете, который, как ему объяснили, плохой.

Ему нужно свести это к двум, поскольку в этом-то и состоит фокус этой вселенной. Фокус этой вселенной заключен лишь в этой системе. Вселенная уговаривает вас свести все к одному, тогда как единственное, к чему все это можно свести, – это два. И если в этой вселенной вы пытаетесь свести нечто к чему-то меньшему, чем два, вы сливаетесь с этой вселенной... в качестве чего – я не готов сказать. Но вам приходится иметь дело с этим ужасным фактом. Это проще простого, не так ли?

Итак, мы обнаруживаем у преклиров, что идея «В том-то есть что-то плохое» доминирует над двойными терминалами и смыканием терминалов. Если вам удастся убедить человека, что в терминалах, с которыми он связан, есть что-то плохое, он повернется к ним спиной и уйдет. Он полагает, что он перекрывает или отключает терминал. Нет. Он обрушивает свои линии. Куда он их обрушивает? На себя. Что он обрушивает на себя? Он обрушивает на себя тот мокап, который он раньше называл другим терминалом. Если подумать, это просто ужасно.

Очень просто. Принцип «выживай» – двойственный. Если мы говорим:

Вы стоите себе, и кто-то говорит:

«Динамический принцип существования – выживай», мы пребываем в полном одиночестве, пока мы не узнаем, что с выживанием связана больше чем одна вещь, а именно восемь динамик.

• Ты знаешь того парня, который болен проказой?

Так вот, мы получаем второй принцип, и этот принцип состоит в том, что гибель существует. У выживания есть две стороны: вы живете или вы умираете... два, два, два. Люди говорят... знаете, кто-то может подумать, что я настроен против религии или что-то в этом роде. Я в действительности настроен против религии не в большей степени, чем вы – против колдовских обрядов на островах, где процветает каннибализм.

Знаете, когда вы употребляете слово «религия» и когда вы употребляете слово «христианство», вы не находитесь в общении, потому что вы не знаете, какой смысл другой человек видит в ваших словах. Так вот, когда вы говорите «религия»... Если бы я разговаривал с людьми, которые населяют острова, где процветает каннибализм, мы бы говорили о религии, и они бы знали, о чем мы говорим. Конечно же, для того чтобы умилостивить богов, которым поклоняется это племя, вам нужно отрубать головы ваших врагов и тащить их по всему полю, иначе у вас не будет урожая. Все знают об этом. Для них это религия.

Цок! Поместили туда мокап, понимаете?

Вы беседуете с кем-то еще и говорите: «Ну, принципы Христа...» – и он говорит:

• Ты только посмотри на все эти язвы, струпья, он ничего не чувствует, все конечности атрофируются, его состояние скоро будет просто ужасным; и это заразная болезнь.

«Да, да». О, неужели? Какие принципы?

Бац.

Не берите Библию в версии Святого Джеймса, которая была издана сто лет назад, – это другая книга. Не пытайтесь заглядывать в Новый завет в различных переводах, это другая книга. Они чрезвычайно сильно отличаются друг от друга, люди в своих переводах отклоняются кто куда. Так вот, от чего они отклоняются? Причина, по которой они отклоняются, заключается в том, что они говорят: «В этой вселенной есть только один Бог». О, нет! В двухтерминальной вселенной у вас не может быть лишь один бог, если только вы не хотите опустить всех по шкале тонов и сделать из них рабов. Разумеется, если вы хотите превратить всех в рабов, вы убеждаете их, что есть только один бог, но я уверен, что никто никогда не намеревался делать это с помощью религии.

Теперь что у вас есть? У вас есть мокап человека, больного проказой, и вы сомкнули терминалы с этим мокапом. Это механический способ обрушивать терминалы; вот таким образом вы получаете инграммы, и эти инграммы рестимулируются. Это чертовски просто.

Есть два бога... по крайней мере два бога. И в действительности, когда вы поймете, что минимальное количество равно двум, вы обнаружите, что здоровье общества зависело от числа богов. Что ж, пусть у нас их будут тысячи. Давайте в самом деле достигнем такого уровня, и тогда вы, конечно же, будете иметь дело с невообразимыми цифрами, и вы снова начнете скатываться вниз, потому что общество не может функционировать, когда богов больше нескольких тысяч; вы не можете уследить за всеми ними. Ладно.

Конечно, всем известно, что эта проблема слишком сложна, чтобы что-то с ней делать; поэтому никто не может с ней ничего сделать. Это и есть скрытое данное во всей сфере разума. Скрытое данное таково: это слишком просто.

Но у нас было два основных бога, не так ли? У нас был Бог и Дьявол. А затем люди говорят: «Поклоняйтесь только Богу». Это очень хорошо. Это очень хорошо. От этого вы станете мертвее мертвого.

Вам нужно быть простым как идиот... или простым как я – это даже проще, чем идиот... чтобы что-то сделать с этой проблемой. Люди знают, что для того, чтобы найти решение, нужно перейти от простоты к сложности. А я постоянно перехожу от сложности к простоте – не потому, что я пытаюсь сделать все данные одинаковыми, я пытался этого не делать. Все равно так и получается.

Так вот, я не настроен против религии. Я верю в религию, только я не верю в ограниченную религию. Если у нас есть два бога, давайте поклоняться двум богам, вот и все. Если нам нужно поклоняться каким-то богам, давайте по крайней мере поклоняться минимально допустимому в этой вселенной количеству богов.

Ладно. «В этом есть что-то плохое». Можно ли назвать это утверждение действительностью, с вашей точки зрения? Нет, его нельзя назвать действительностью. Оно реально. Поймите разницу между реальным и действительным: реальное – это свойство, которое МЭСТ-вселенная приписывает чему-то, а действительное – это то, что есть на самом деле.

Давайте не будем шутить шутки с этой религией. Скажите людям, что они не могут делать с помощью религии и что могут. У нас только что появилась религия... если мы собираемся иметь религию, то давайте будем честными, давайте посмотрим, и мы увидим вот что: если кто-то поклоняется одному и только одному богу и прокладывает путь к одному и только к одному богу, и это добро, и единственное, с чем мы можем иметь дело, – это добро, то все это обязательно обернется злом. Вы когда-нибудь были знакомы с сыновьями священника?

Всем известно, что мы должны принимать то, что реально; но только люди, которые так заявляют, никогда не утруждали себя тем, чтобы разъяснить кому-либо, что же такое «реально». О, это подлая шутка, не так ли?

Хорошо. Селф-детерминизм, как мы узнали, зависит от восьми динамик. И мы обнаруживаем, что мы склонны отсекать... понимаете, я не являюсь ярым противником религии, в ней нет абсолютно ничего плохого, я даже не являюсь ярым противником рабства – если вы хотите делать людей рабами, я не против. Просто вот в чем дело... просто вот в чем дело: все, что привносилось в эту вселенную – неважно, насколько это было хорошим или насколько полезным или сколько свободы люди намеревались обрести благодаря этому... если этому не давалось полное объяснение, это использовалось для порабощения. Разве это не печально?

Они ходят и поучают: «Ты должен принимать реальность. Ты не смотришь в лицо реальности – вот что с тобой не так. Вот почему мы будем проводить тебе электрошоки и префронтальную лоботомию – чтобы показать тебе, где раки зимуют. Вот что мы с тобой сделаем, потому что ты не смотришь в лицо реальности».

Некогда родился парень по имени Христос, он вырос и попытался сказать:

Один из этих людей скажет так своему пациенту, а тот вдруг взглянет на него и скажет: «Ладно, я готов посмотреть в лицо реальности. Теперь, пожалуйста, объясните мне точно, что такое реальность». Да поможет ему бог. Этот психиатр не проживет и сорока восьми часов.

«Возлюби ближнего своего» и «Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой»... между прочим, чрезвычайно действенная философия. И что бы вы думали? Его повесили на кресте и прибили к нему гвоздями. Почему? Потому что люди боялись, что он может сказать то, что он говорил, так громко, что никто не сможет неожиданно ворваться, взять все под контроль и наложить на все ограничения, все запутать и дать всему новую оценку, чтобы можно было пускать по рядам поднос для пожертвований и чтобы все бросали на него грошики. Этого могло бы не быть, не так ли?

Это факт. Ему придется так туго, потому что определение реальности дается только в физических науках и нигде больше. А там это определение сформулировано так, что оно не имеет никакого отношения к мысли. Люди, которые изучают мысль, провели очень четкую границу: «Вот это не имеет отношения к мысли». Физические науки не имеют отношения к мысли. Всем известно, что мысль – это какой-то вид энергии, который никак не связан вот с тем видом энергии.

Так что я не пытаюсь с самого начала сравнивать Дианетику и Саентологию с христианством или вообще с чем-либо. Но я скажу, что этот принцип существует. Если вы изучаете Дианетику и Саентологию просто с точки зрения того, какое добро они могут принести людям, и если это единственное, чему вы будете уделять внимание, то из вас получится очень плохой одитор. Почему?

«Спрячьте все данные, живо. Кто-то может их обнаружить, и тогда мы все прекратим существовать». Не знаю, почему это мы все должны прекратить существовать. Может быть, мы все внезапно обретем душевное здоровье. Это тоже будет ужасно.

Потому что вы будете уделять внимание тому, какое добро они приносят, какое добро они приносят, и из-за этого вы будете избегать все зло в этой вселенной, так что в результате вас как терминал притянет прямо к злу. Не успеете вы оглянуться, как будете сидеть и думать: «Какого черта я до сих пор не перерезал горло этому преклиру?» Вы будете сидеть возле кушетки, имея при этом в высшей степени критичное отношение к семье этого преклира, и вы будете эмоционально сопереживать преклиру. Почему? Потому что вы говорите: «Посмотрите на все эти ужасные вещи, которые сделала этому бедняге его семья». Что ж, это нормально, вы можете это сказать. Но если бы вы действительно хотели уничтожить его, вы бы сказали: «Разве не здорово, что люди могут быть такими чокнутыми», или «Разве не здорово, что можно таким замечательным образом применить определенные принципы воспитания детей».

Ну ладно. Вы обнаружите, что эта вселенная деградировала, двигаясь вспять: люди отстранялись от всего плохого, причем так усердно... просто замечательно наблюдать, сколько энергии расходуется на попытки уйти от всего плохого, особенно, если учесть, что чем сильнее вы пытаетесь отстраниться, тем прочнее вы связываете себя с тем, от чего вы отстраняетесь.

Вот так вы контролируете людей. Но давайте никому не будем эмоционально сопереживать. Если бы вы как одитор эмоционально сопереживали каждому своему преклиру, что бы тогда произошло? Вы опустились бы прямо вниз по шкале, вжих, если бы не было процесса, который снова поднял бы вас по шкале, вжих.

Вы притягиваете к себе то, чего страшитесь. Почему? Потому что вам достаточно быть этим объектом, и вы больше не... он утратит способность причинять вам боль и даже быть плохим. Вам достаточно просто быть им. А вам говорят: «Беги от этого прочь», – новая идея: оставить это. В ту секунду, когда вы начинаете отстраняться от этого объекта, если у вас есть в нем якорные точки, – конечно, вы тащите с собой эти якорные точки, так что это обрушивает на вас терминал, и вы становитесь чем-то плохим. Представляете себе? Ловкий фокус.

Поэтому работа одитора была сопряжена с определенной опасностью. Одитинг сам по себе мог бы вытащить вас оттуда.

Все эти принципы подводят нас к тому, что энергии высшего уровня, с которыми мы имеем дело, и единственные энергии, с которыми мы хотим иметь дело, – это восхищение и сила. Мы не будем беспокоиться о том, что такое сила; но восхищение – это обобщенное ощущение. Восхищение – то, что мы знаем как восхищение, и то, что различные народы знают как восхищение и называют этим словом, – на самом деле поток. На самом деле это поток, потому что вы можете создавать его. Вот почему оно действительно. Вы можете создавать его и наблюдать, что оно действительно, понимаете; оно необязательно реально, но оно действительно.

Но кейс шага V уже находится в довольно-таки безнадежном состоянии. И если он проводит очень много одитинга, он просто продолжает бросать груз не на ту чашу весов. И то добро, которое приносит ему Дианетика и Саентология, не уравновешивает весы, поскольку он просто берет и отдает его кому-то еще, не будучи готовым к этому. Другими словами, у него замечательно получается оставлять все в прежнем состоянии, поэтому он даже не успевает почувствовать разницу. Так что это серьезно, очень серьезно.

Хорошо. Это то, из чего сделана коммуникационная линия. Это то самое вещество. Точно так же, как телефонные провода делаются из меди, коммуникационные линии делаются из восхищения.

Так вот, у нас есть «Стандартная рабочая процедура» номер 5 и книга «Саентология 8-8008». У нас есть «Саентология 8-8008» в качестве учебного пособия, а дополнительным пособием является этот выпуск, из которого вы получите чуть больше данных о «Стандартной рабочей процедуре» и узнаете основные принципы, которые я собираюсь изложить на этом курсе. На распространение этого выпуска не наложено каких-либо ограничений, но что касается использования номенклатуры, тут я дал себе полную волю. В нем просто, напрямик, без хождений вокруг да около говорится о том, о чем мы говорим. Точно так же я сам буду поступать при чтении этих лекций.

Различные вещи будут двигаться в потоке по коммуникационным линиям и будут очень, очень хорошо рассеиваться, при условии, что линии содержат некоторое количество восхищения. А когда на линии отсутствует восхищение, на ней не будет никакого потока.

И все это дает нам очень широкий взгляд на вещи. И вот первое, что мы тут видим: когда мы вешаем на что-то ярлык «хорошее» и «достойно восхищения», а на что-то еще – «плохое» и «не достойно восхищения», мы приклеиваемся к тому, на что повесили ярлык «не достойно восхищения», и теряем то, что является хорошим. Это очень интересно, не так ли?

Так вот, это потоки. Нас не особо интересуют потоки, мы даже почти не одитируем с помощью потоков, но нам необходимо уделять им внимание, уделять внимание этому проявлению, потому что оно постоянно возникает. Мы должны знать, что представляют собой потоки.

Мы уже давно сказали, что одитор не должен высказывать преклиру свои оценки. Что ж, очевидно, это говорит вам... кстати, мы усвоили этот урок из опыта... это сразу же говорит вам о том, что одна из наихудших аберраций, какая у вас только могла быть на траке, – это оценка. И так оно и есть.

Какова основа потока? Два терминала... два терминала. Человек считает, что ему необходим другой человек, стоящий лицом к нему. Проще простого, да? Он считает, что для создания обмена между двумя индивидуумами ему нужен второй индивидуум, стоящий лицом к нему. Так что вы пытаетесь заставлять людей стоять лицом к вам. Если вы не верите, что у кого-то возникают с этим трудности, попросите преклира смокапить всех членов своей семьи и поставить эти мокапы лицом к себе. Пусть преклир смокапит члена своей семьи и поставит мокап этого человека лицом к себе.

А затем мы обнаружили, что... эмпирическим путем, понимаете, просто изучая большое количество преклиров, которым проводили одитинг... мы обнаруживаем, что другая наихудшая аберрация – это обесценивание. Одитор не должен обесценивать преклира. Если он обесценил преклира, то его тут же ожидают неприятности.

Нет, у него не получается. Головы мокапов отворачиваются в сторону – вжик, вжах. Очень трудно получить внимание. Внимание – огромная драгоценность, огромная драгоценность; ужасная редкость, жуткая редкость. На самом деле это такая редкость, что кейс V ничего не видит. Вот какая существует нехватка внимания.

Так что давайте просто рассмотрим это в самом начале, давайте посмотрим на Кодекс одитора и осознаем, что на самом деле в Кодексе одитора упоминаются только две серьезные вещи, которых нужно избегать: обесценивание и оценка. И зная, что есть две серьезные вещи, которых нужно избегать, вы тут же узнаете, как свести человека с ума, не так ли?

Итак, мы переходим к вниманию. Мы говорили о внимании с 1950 года, и сейчас мы занимаемся вниманием. Мы замечательным образом разложили внимание по полочкам.

Как вы берете кого-то под контроль? Вы высказываете ему свои оценки и обесцениваете его. Так в чем же суть аберрации? Если говорить о мысли, то мы, в общем-то, имеем дело с обесцениванием и оценкой.

Есть два вида внимания: слишком фиксированное внимание и слишком рассеянное внимание.

Давайте заменим эти два понятия противоположными, а затем посмотрим, не получим ли мы две вещи, из которых складывается душевное здоровье. Если оценка – это плохо, тогда отсутствие оценки будет противоположностью этого. Таким образом, отсутствие оценки будет душевным здоровьем. И если обесценивание – это плохо, тогда придание значимости будет приводить к исчезновению различных вещей, не так ли? – то есть это будет хорошо.

Вы обнаружите, что преклиры относятся к одной или другой категории. По мере того как преклир опускается по шкале тонов, его внимание становится слишком рассеянным, а потом – слишком фиксированным; потом становится слишком рассеянным и слишком фиксированным; слишком рассеянным и слишком фиксированным; и в конце концов, когда внимание становится достаточно фиксированным, преклир превращается в плотный объект.

И, конечно, получается так, что когда вы придаете значимость чему-то, что есть в преклире, этим он и становится. Это просто невероятно.

Хорошо. Вот два терминала. Они стоят лицом друг к другу и направляют внимание друг на друга. И они состязаются друг с другом.

Когда вы проходите с преклиром одни лишь инграммы и больше ничего, он становится чуть ли не ходячей инграммой, если вы продолжаете делать это достаточно долго. Здесь существует предел. Предел составляет примерно пятьсот часов, не более. Вероятно, вы могли бы продолжать заниматься этим приблизительно пятьсот часов, и дела у вашего преклира шли бы замечательно, а затем, вероятно, вы совершенно неожиданно зашли бы дальше критической точки, и после этого все было бы уже не так замечательно.

Это очень глупо; это началось давным-давно на траке. Совершенно детская игра. Вот терминал стоит лицом к вам. Когда вы с этим терминалом стоите друг перед другом... Оба терминала должны быть одинаковыми; это позволяет обмениваться бытийностью, а следовательно – создавать поток. Поток чего? Восхищения. Следовательно, вам нужен второй терминал, чтобы получать восхищение. Это первый принцип потоков. Необходимы два терминала, чтобы возникло восхищение.

Что ж, очевидно, здесь что-то произошло, и оно, следовательно, должно быть, напоминает то, почему эта вселенная аберрирует людей. Так оно и есть... так оно и есть. Потому что у человека только по одной инграмме каждого типа... у него только один банк, одна инграмма.

И что вы думаете: это означает зависимость восхищения... зависимость от второго терминала: он необходим, чтобы получать восхищение. Это то же самое, что зависимость от внимания... второй терминал необходим, чтобы получать внимание. Уделяя этим штукам внимание, их можно стирать так же быстро, как и направляя на них поток восхищения (если не быстрее). Ведь что такое восхищение? Фиксированное внимание, вот и все.

Что не так с инграммой? Она у человека только одна. Это все, что не так с инграммой: она у него лишь одна.

Как только мы начинаем заниматься потоками, у нас возникают неприятности. Какие именно неприятности? Во-первых, секс. Как мы приходим к сексу? Как это мы к нему приходим так чертовски быстро? Ну, дело в том, что один парень пришел к нему слишком быстро в 1894 году. И при всем уважении к его работе... Он двигался в правильном направлении, но почему он не дошел до конца? Ему недоставало знакомства с физическими науками; ему следовало бы рассмотреть одну из динамик, а именно шестую – динамику МЭСТ-вселенной.

Почему супружеские отношения такие плохие? Ну, у вас есть лишь один муж, а у мужа есть лишь одна жена. Так значит, было бы хорошо, если бы у мужчины было две жены и две... и у каждой женщины было два мужа? Нет, так бы это тоже не работало. Ну, значит, институт брака не работает. О да, конечно, почти что угодно будет работать. Черт возьми, некоторые автомобили работают. Самые разные вещи работают. Ну ладно.

МЭСТ-вселенная – очень простая штука. Просто-напросто один терминал стоит лицом к другому терминалу, эти терминалы стоят друг перед другом, к ним лицом стоят другие терминалы, – и не успеваете вы оглянуться, как все терминалы переплетаются и у вас возникает материя.

Так вот, в этом случае мы рассматриваем основные моменты среди того, что, как мы знаем, является верным. Одитор, который одитирует уже очень давно, знает, что он не должен делать двух вещей. Рано или поздно он потерпит полное поражение, либо высказав преклиру оценку, либо обесценив его. Иногда одитор даже не осознает, что обесценил преклира, пока тот совсем не расстроится.

Или возьмите точку видения. Первый шаг в МЭСТ-вселенную – просто точка видения протяженности. Выдвиньте четыре, пять, шесть, семь, восемь якорных точек – что-то в этом роде; и у вас будет пространство. Точка видения протяженности – она дает вам пространство. Вот и все.

Поэтому нам нужна какая-то техника, в которой это принимается в расчет. Нам нужна некая техника, в которой принимается в расчет, что в этой вселенной должно быть еще и что-то плохое. Мы не можем просто радостно говорить: «Все хорошо. Все хорошо. О, мы обращаем внимание только на хорошее и еще раз на хорошее, и мы не обращаем никакого внимания на то, как там все плохо. Это просто где-то там, понимаете, и мы не обращаем никакого внимания на это. Мы будем просто продолжать говорить о хорошем и еще раз о хорошем, и все хорошо», а затем кто-то появляется и перерезает вам глотку, и вы говорите: «Что ж, это тоже хорошо».

Мы берем два терминала; любая из этих якорных точек может быть терминалом. Такое положение дел с терминалами ведет к появлению зависимости. Восхищение – это первая частица.

О нет, вы так не поступаете. Это ужасное крушение вашей реальности. Ваша реальность в этот момент рушится. Вы говорили: «Человек честен, человек справедлив, человек хороший, человек такой, эдакий», и вы идете и... радостно, как маленький ребенок, идете в магазин: «Триста грамм масла, десяток яиц...» – и что бы вы думали? Вдруг оказывается, что вы лежите, и до вас доходит, что вы лежите там уже минут десять и у вас рана на голове. Каким образом это можно объяснить? «Человек хороший! Вселенная хорошая, и все хорошее, и ничто не причинит мне вреда. Однако я лежу с глубокой раной в черепе».

Когда какие-то существа делали мокапы, чтобы позабавиться, появлялись другие существа, они считали мокап терминалом и использовали его: они вытаскивали из него частицу восхищения – сслюп. Восхищение. Суть в том, что восхищение считается вкусным или что-то в этом роде. И после мокапов... Они говорили: «Ты жульничаешь» – чтобы заставить уделять им больше внимания; они говорили:

Вы не можете объяснить это, не так ли? Этому невозможно найти объяснение! Почему? Потому что существует заранее сделанная оценка – «Все хорошо», и вот происходит что-то плохое. Как вы с этим поступаете? Вы говорите: «Я ни за что не возьму за это никакой ответственности!» И что потом происходит? Это тянет вас ко дну, потому что вы не можете удерживать это где-то в стороне и не можете контролировать это, поскольку не уделяете этому никакого внимания.

• То, что ты делаешь, – очень плохо. Ты сидишь где-то совершенно невидимый и заставляешь эти мокапы быть твоими терминалами. А вот в Яппагапе – там куда лучше, чем здесь, – человек должен быть своим мокапом.

Почему вы находите у преклира только плохие инграммы? Как-нибудь вам попадется преклир, у которого вы будете находить только хорошие инграммы. И что произойдет в таком случае... кстати, вам встретится такой человек, это не просто шутка, вам встретится такой человек: все, что он делал, было плохим, и он превратил это в целый ритуал. Он сосредотачивался на том, чтобы быть злым, плохим, вредным, жестоким, возносить молитвы у алтаря Дьявола и все такое прочее. И вы обнаружите, что он застрял на траке точно так же, как и тот человек, который творил добро. Но в чем застрял он? Понимаете, он не взял никакой ответственности за хорошие поступки.

Что ж, в таком случае мы имеем дело с ответственностью, не так ли? И ответственность тесно связана с оценкой. И это сразу же говорит вам, что как только вы начинаете огульно и нравоучительно высказывать оценки, вы напропалую сбрасываете с себя ответственность. Ну и какова же ваша ответственность?

Позвольте мне прямо сейчас дать вам это как технику. Если бы вы дважды смокапили вашего отца, смотрящего на небольшое черное пятно, которое вы поместили перед собой... просто поместите перед собой черное пятно, а затем дважды смокапьте вашего отца, который смотрит на него снизу вверх и восхищается им... вы обнаружите, насколько это трудно. Вы поймете, почему у вас было столько проблем. Вот и все, что вам нужно сделать с преклиром, и он узнает буквально через несколько минут, что было не так с его жизнью от начала и до конца.

Сслюп.

Так вот, дело не в том, что папа высказывал так много оценок. Дело не в том, что папа думал. Дело не в том, что преклир пытался высказывать оценки. Дело просто в том, что папа никогда не смотрел в лицо реальности. Но мы обнаружили, применяя Саентологию 8-8008, что смотреть в лицо реальности как таковой и соглашаться с ней – это просто смерть! С одной стороны, так оно и есть, а с другой стороны, это путь наверх.

• О, пожалуй, он попался.

Так вот, мы обнаруживаем, что для того, чтобы взять под контроль восемь динамик, вы должны иметь готовность и желание быть ими.

Это первое предательство. Таким образом, мы обнаруживаем, что нисходящая спираль якорных точек – это нисходящая спираль предательства. А что такое предательство? Это движение якорных точек наружу и внутрь.

Что ж, если у вас нет готовности и желания быть шестой динамикой, у вас не будет ничего, кроме неприятностей отныне и навеки. Вы боитесь, что станете МЭСТ, это плохая штука: МЭСТ. Он пинает вас по ногам, он не думает, он глупый, он мешается у вас на пути, он сваливается вам на голову, он убивает ваших друзей, он превращает вашу машину всмятку... все это МЭСТ, такая вот штука, и это нечто очень плохое. Все знают, что это нечто очень плохое. Все знают, что для того, чтобы выйти из этой вселенной, вам нужно отказаться от материализма. Все знают, что вы не можете использовать МЭСТ и чего-то добиться. Мистики учили этому на протяжении тысяч, тысяч и тысяч лет, и они все еще здесь. Следовательно, они просто избегают шестую динамику – МЭСТ, – и они говорят: «Никакого МЭСТ, нет. Нет, мы... это то, чем мы не можем быть».

Почему люди удерживают старые инциденты? Человек жалуется и жалуется:

Так вот, загляните в Аксиомы, и вы найдете определение «хаотичности». Ужасно много людей беспокоится и расстраивается по поводу хаотичности. Хаотичность не имеет к этому никакого отношения, за одним исключением. Вплоть до настоящего момента я нес ответственность за все по всем восьми динамикам и чувствовал, что имею полное представление обо всех восьми динамиках, а теперь я вдруг собираюсь сказать: «Половина моих динамик – мои враги». Это приводит к появлению хаотичности. Это состязание. Хаотичность. Это то, что человек делает, чтобы получить движение. Вот что представляет собой хаотичность... непредсказуемые факторы. У человека не возникает никаких мыслей, никакого действия, вообще ничего, если он не уменьшает область своего контроля наполовину.

«Посмотрите, что они со мной сделали». Почему он удерживает эти чертовы инграммы? Мы опустились к комкам энергии. Почему он удерживает эти факсимиле и все тому подобное? Ну, если ему удастся заставить вас быть таким же, как он, то он вручит вам всю эту массу; так это работало вначале. А сейчас человек просто думает, что нуждается в сочувствии, раз имеет их.

Конечно же, мы обнаруживаем, что сегодня в западной культуре у человека остается в распоряжении в самом лучшем случае четверть всех динамик, четверть всех динамик.

Истина в том, что он пытается получить достаточно восхищения этими штуками, чтобы они перешли в поток. Однако когда ситуация с восхищением такова, что 99,99% всего на свете считается плохим, никто не будет этим восхищаться. Следовательно, восхищение становится ужасной редкостью. Так что инграммы и другие инциденты не переходят в поток и не уходят, как бы сильно и как бы часто люди ни жаловались; с их банком ничего не происходит. Банк остается на месте. Почему? Потому что для его устранения необходима коммуникационная линия, канал для потока, – а для существования коммуникационной линии необходимо восхищение и необходимы два терминала. Вам необходимы два терминала и поток восхищения между этими терминалами. Когда это имеет место, всевозможные штуки разряжаются по этой линии.

Смотрите, как это происходит. Первые четыре имеют отношение главным образом к человеку, к тому виду, к которому он принадлежит, или к тому существу, которым он является. Помните, эти первые четыре динамики применимы и к тэтану. Они представляют собой существо, которым, так уж случилось, он в данный момент является. Ладно.

Вы знаете о том, что люди говорят и говорят об универсальном растворителе. Вы знаете о том, что универсальный растворитель не удержать даже в ведре. Его не удержать в ведре потому, что он пройдет сквозь стенки ведра, и если он попадет на землю, он пройдет насквозь через всю планету. Универсальный растворитель в конце концов поглотит всю вселенную. О нем ходит множество историй.

Давайте отставим в сторону 50 процентов, первые четыре динамики, бах. Давайте скажем: «Нет, мы не несем ответственность ни за какие из этих динамик, и мы не будем управлять никакими действиями, связанными с ними, мы просто повернемся к ним спиной». Это плохо, не так ли? «Первые четыре динамики – плохие. Давайте просто отбросим их, и все на этом». Да уж, нечего сказать, он будет получать действие отныне и навеки, в том, что касается его самого, секса, детей, каждой группы, в которую он входит, и его вида. Где? Почему? Что ж, он говорит: «Половина меня плохая. У меня есть бессознательный ум, который постоянно заставляет меня совершать ужасные вещи, и во мне все время сидит что-то предательское, так что я вынужден бороться с собой, воевать с собой, удерживать себя. Хм!»

К сожалению, нам пришлось обнаружить этот универсальный растворитель. Так уж случилось, что это – восхищение. Если вы начнете восхищаться МЭСТ достаточно сильно, он исчезнет. Другими словами, теоретически... чисто теоретически, если достаточно сильно восхититься этой вселенной, она сделает бах.

Ну, вот и плакала его первая динамика. Бум.

Разве это не поразительно? Ведь вы... все усердно пытаются предотвратить восхищение этой вселенной. Все говорят: «Посмотрите на всю эту пустоту, там все черное, планеты ужасны, люди ужасны, растения гадки, все на свете бесчестно и плохо. Все плохо тут, все плохо там, все плохо сям. Вам нужно подумать еще что-то плохое; и даже там, где вы стоите, все плохо. Если подумать, то там, где вы стоите, хуже всего». Это нисходящая спираль. И все вокруг плохо.

Секс – это зло, и мы должны скрывать его. Вот и плакала вторая динамика. Бум.

Но как ни странно, если вы испустите луч сильного-пресильного восхищения и направите его на эту стену, вы увидите, что я имею в виду. Стена просто пшшшш.

Дети обходятся дорого, и иногда вы попадаете в очень неловкое положение, если они заходят не вовремя. Бум. Вот и плакала вторая.

Если кто-то выйдет из своего тела и начнет скакать как кузнечик, используя лучи или что-то в этом роде, и внезапно испустит пару лучей восхищения – настоящего восхищения, сильного, чистого, сплошного восхищения – и направит их вот на эту стену, он прилипнет. «Какого черта я тут делаю? Рррр! Мне нужно отлепиться от этой стены!» Зачем ему отлепляться от этой стены? Почему бы ему просто не оставить луч? Он увидит, что произойдет с этим лучом. Луч сделает чуук. Вот и все.

Половина этой группы пытается подорвать силу другой половины группы, и мы просто знаем, что это... Бум. Плакала третья.

А, эти штуки голодны, очень голодны, и не думайте, что они хоть чем-то отличаются от вашего тела. Вы начинаете испускать лучи внутрь своего тела, вы начинаете восхищаться своим телом, – хо-хо, боже. Я вытащу себя с помощью восхищения из этого тела... нияаааууу... бум. Это и произойдет с вами. Почему? У вас раскупорятся абсолютно все коммуникационные линии с банком. Восхищение? Вы принимаетесь накачивать линии восхищением, и это, конечно, раскупоривает все линии – а они закупорены! И все эти линии к прошлым жизням, к оставленным вами бытийностям, к инграммам, факсимиле и... к вашей памяти, ко всему вашему образованию, ко всему и вся, чью жизнь вы продолжаете с помощью жизненного континуума, ко всей вашей семье... у вас примерно восемьдесят восемь миллиардов линий, которые тщательно закупорены. Из них выкачано восхищение. В них нет никакого восхищения.

Половина человечества пытается уничтожить другую половину человечества, потому что они все время воюют. Плакала половина четвертой динамики. В результате человек остается... с чем? О, бог ты мой! Потому что человеку не позволяют быть последними четырьмя динамиками.

Иногда преклир видит одну из этих штук. Он спрашивает: «Что это такое? Я вижу нечто вроде перепутанных колец черного провода, проходящих через середину моего тела». Или «Тут какая-то черная штука», или «Что-то черное закрывает мне глаза. Что это такое?».

И вы понимаете, что бытийность и контроль над какими-то вещами – это, по сути, одно и то же. Очень хороший, легкий способ контролировать что угодно состоит просто в том, чтобы быть этим. Человек, который не может быть чем-то, не может контролировать это.

Знаете, это обрушившаяся коммуникационная линия. И что с ней происходит? Вы начинаете ей восхищаться, – ну что же, восхищайтесь издалека. Не суйте нос прямо в нее, так сказать, и не говорите: «Я этим восхищаюсь», потому что она развернется во всю длину – слууурп. Вы увидите, как она набухает – словно сухая черная губка, которую бросили в таз с молоком. Она впитывает всю энергию восхищения, ведь это энергия как раз того типа, который эта вселенная не... тип энергии, из дефицита которого построена эта вселенная.

Вы, может быть, думаете, что контролируете вещи при помощи своего голоса, или палки, или электрического выключателя. Это глупый способ контролировать вещи. Это очень глупо.

Так что кто-то... вы начинаете проводить ему процессинг восхищения. Он сидит, чувствует себя отлично, и вдруг у него возникают все симптомы внезапного паралича. Что произошло? Так случилось, что восхищение преклира протянулось в направлении старика, которому он ужасно сочувствовал – отца или кого-то еще, – а отец умер от паралича. Преклир начинает восхищаться, и эта линия внезапно раскупоривается – фух. Преклир протестует: «Я не хочу откупоривать эту линию»; а он как раз приближался к целой группе факсимиле, создающих жизненный континуум этого человека. И что получается? Паралич обрушивается на него – бах. На него начинает обрушиваться весь банк.

Когда вам встречается на улице какой-то хулиган, который собирается дать вам в глаз или что-то в этом роде, вы думаете, что должны сразу же нанести ответный удар... чем?.. руками, и ударить хулигана в ответ. Что ж, пожалуй, глупее ничего не придумаешь. Половина динамик с одной стороны сражаются с половиной динамик с другой стороны, и это ни к чему не приведет – лишь к нескольким синякам.

О, восхищение – опасная штука. Вне всякого сомнения. Все устроено так, чтобы вы ничем не восхищались. Вы только открываете рот, говоря: «Как прекрасна жизнь, и птички, и пчелки... такой замечательный день, и я восхищаюсь...» – и тут же: «О, я не очень хорошо себя чувствую».

Каков правильный способ справиться с этим? Что ж, вы не хотите быть хулиганом, вы знаете, что не можете быть хулиганом. Вы не должны грубо обращаться с людьми. Так вот, следовательно, вы не можете быть хулиганом, так что вас бьют хулиганы. Просто, правда?

Так все и происходит. Вы когда-нибудь утром просыпались, чувствуя себя прекрасно, просто замечательно? Утром вы встаете с постели, вы собираетесь пойти и просто... просто... хм... хм... хм... Может быть, первая сигарета, или беспорядок в комнате, или что-то еще, – но вы уже не чувствуете себя так хорошо. Скрытое влияние.

Что вы делаете? Как сделать, чтобы хулиган вас не бил? Так вот, вы просто заходите ему за спину и говорите: «Ого, мне действительно нравится этот парень. Мне действительно нравится этот парень, пток, пток, пток!» Все. Что он делает? Он говорит: «Ммм». Никакой хаотичности.

Что это за скрытое влияние? Вселенная жаждет того, чего в ней нет. Она безумно жаждет того, чтобы кто-то достаточно сильно ей восхитился; она как бы сидит и ждет этого. А потом кто-то пришел и достаточно сильно ей восхитился.

Ха-ха! Что такое животный магнетизм? Почему парень по имени Даниил и так далее... дрессировщики диких животных до сих пор... боже, как они вас возненавидят, если вы назовете их укротителями, потому что они не укротители, они дрессировщики... эти дрессировщики диких животных и люди вроде Даниила и так далее... что здесь происходит? Почему человек вроде Клайда Битти может противостоять сорока львам и тиграм, собранным в одной клетке? Почему они не съедают его? Они бы съели кого угодно еще в этой клетке, только не Клайда Битти. Клайду Битти наплевать, о чем они думают. Это просто львы и тигры.

Кстати, у некоторых преклиров возникает очень интересное проявление, когда они начинают восхищаться. Клетки, сущности и так далее начинают словно кричать. У всех у них есть религиозные импланты, и они словно начинают кричать: «Спаситель, искупитель, спаситель!»

Кто-то еще входит в эту клетку и говорит: «Это львы и тигры». Поняли, в чем разница?

И знаете, у святых всегда изображают нимб. Что это за нимб? Это не свет карманного фонарика. Вы задумывались, почему это тэтан светится, почему у всех святых есть нимбы? Очень странно, не так ли? На самом деле это просто отражение этого факта.

Клайд Битти вполне готов быть сорока львами и тиграми. Другие люди – нет. Он знает, что они не могут нанести ему вред. Это восхитительно.

Каково скрытое данное? Естественно, вы не можете ничем восхищаться, потому что если вы чем-то восхититесь, у вас будут неприятности. А как у вас впервые возникли неприятности? Первое столкновение. Скрытым влиянием, конечно же, был тот материал, который только того и ждал, чтобы выскочить и дать вам в лицо. Вы делали вывод: «Если я буду беспокоиться о чем-то, эта штука выскочит и даст мне в лицо». Таков механизм рестимуляции, но он может существовать только в отсутствие восхищения. Вы понимаете?

Закат его карьеры начинается, когда у него появляется убежденность в том, что лев может нанести ему вред. Почему? Потому что он говорит: «Знаете, этот лев нанесет мне вред. Я просто знаю это, рано или поздно Нерон заберется на ту лестницу и прыгнет на мой тропический шлем, и моей голове придет конец».

В конце концов весь банк становится одинаковым. Почему? Потому что черные линии передают силу куда быстрее, чем белые. Так что терминалы обрушиваются, и все в банке отождествляется: А=А=А=А. Вспомните первую книгу. Коммуникационные линии обрушиваются.

Что он сделал? Он взял и задал пятой динамике такое направление, чтобы она снесла ему шлем и голову. И самая мрачная шутка заключается в том, что человек обладает гораздо большей мощью, чем думает, потому что он сам посадит льва на лестницу, чтобы тот снес ему голову.

Кто-то из членов семьи делает вам что-то, чем никак нельзя восхищаться. Возможно, с некоторыми из вас такое случалось. Внезапно вы чувствуете, что вас как бы ударили в лицо – вы почти физически это ощущаете. Это то, что называют шоком. Кто-то внезапно обрушил на вас новость о гибели друга или... Обычно самое страшное

Человек, который просто знает, что его ударят; человек, который просто знает, что его собьет машина; человек, который просто знает, что будет уничтожен каким-то другим человеком... это не просто страх. Именно сам человек делает все это... думает все это и говорит: «Я предотвращу все это при помощи силы», а это то же самое... хаотичность.

– это предательство. Вы потеряли кого-то, вас кто-то предал, вы в полном шоке, и внезапно вы просто чувствуете пот.

На самом деле он помещает постулат в другую бытийность, которой он вполне способен быть. И вот он говорит: «Это будет бороться со мной». Поэтому оно борется с ним! Разве неудивительно? Никто так не изумляется происходящему, как этот человек, которому ужасно не везет в жизни. Он не может понять этого.

Вот что это было... Если бы вы могли быть снаружи себя и наблюдать... У вас было много открытых коммуникационных линий, некоторые из них шли к тому человеку; в момент шока какие-то инциденты рестимулировались, и для устранения рестимуляции потребовалось больше восхищения, чем было доступно, так что восхищение было выкачано из всех доступных в тот момент линий – понг. И что у вас осталось? У вас осталось пустое место на траке. Все коммуникационные линии, действовавшие в тот момент, обрушились. И человеку требуется много времени, чтобы восстановиться. Он не возвращается на прежнее место в банке. Он не осмеливается раскупорить эти линии.

Он говорит: «Знаете, я уверен, что мой начальник собирается уволить меня. Я уверен, что произойдет то-то, произойдет се-то. Я уверен, что при этом что-то случится, все пойдет не так, как надо». Он с тем же успехом мог бы подойти к этому парню сзади и шепнуть ему: «Давайте вы с ним поссоритесь. Давайте вы устроите ему кучу неприятностей». Он с тем же успехом мог бы переместиться в пространстве и сказать своим врагам, чтобы они сделали худшее, на что они способны. Вы видите, как это происходит? Вот что такое хаотичность.

Итак, с этими линиями происходят вот такие глупости. Все было бы замечательно, если бы мы могли просто смокапить целое море восхищения, растворить эти линии одну за другой, и это было бы работающей техникой. В некотором смысле ее можно считать работающей, – ну, смотря сколько тысяч часов вы хотите потратить на кейс, или сколько сотен часов, или десятков часов. На самом деле, вполне вероятно, вы могли бы использовать эту технику при работе с кейсом в течение всего нескольких десятков часов, и она привела бы к поразительным результатам.

Так вот, у вас может быть слишком много действия или слишком мало действия. Попробуйте посидите несколько часов, просто ничего не делая. С вами будут происходить совершенно поразительные вещи. Это полное отсутствие хаотичности. Но поскольку вы подвергаетесь экономическому гнету, поскольку бьется ваше сердце и парочка других вещей, все это минус- хаотичность, и это весьма опасно.

Но что... мы имеем дело с потоками. А кто хочет иметь с ними дело? Давайте рассмотрим промежуточный шаг: давайте рассмотрим терминал, поток и проявление сочувствия.

Если бы вы вышли и проехались со мной по улице, то вы бы сказали: «Слишком много действия», и это плюс- хаотичность, и это тоже невыживательно. Что нам нужно, так это оптимальная хаотичность... оптимальная.

Вы больше не можете по-настоящему сочувствовать мертвому телу. Вот почему чья-то смерть лишает вас всякой способности нормально функционировать и заставляет вас продолжать жизнь этого человека. Вам нужно либо стать таким же, как он, чтобы избавиться от инцидента... либо вы продолжаете рассматривать этого человека как живого и как бы пытаетесь впитать всю память о нем живом. Но вы помните и о нем мертвом. Вы знаете, что ужасно трудно смокапить себя таким же неподвижным, как мертвое тело. А это и было бы сочувствием мертвому телу, – смокапить себя мертвым. Понимаете?

Что является оптимальным? Это зависит от вашей способности переносить движение, вот и все. Насколько быстро вы хотите двигаться? Насколько быстро что-то должно двигаться? Когда что-то начинает выходить за эту границу, вы решаете, что это ваш враг. Когда вы решаете, что что-то является вашим врагом, то потом это может нанести вам вред. Таким образом, движение и неподвижность являются двумя полюсами, которые составляют основу наших действий.

В действительности, чтобы стереть факсимиле мертвого тела, вам нужно просто взять это тело, придать ему примерно то же положение, которое занимало мертвое тело (если вы стираете все это с помощью тел), и стать совершенно неподвижным – так вы будете сочувствовать мертвому телу. Конечно, то, что может разрядиться, – разрядится. Но вам нужно быть таким же мертвым. Не позволяйте своему сердцу биться и тому подобное. Не позволяйте своей крови течь. Это не будет сочувствием.

Опять-таки, у нас есть два полюса в этой вселенной: есть хаотичность, и есть ответственность.

Вот почему люди очень часто совершают самоубийство, или убивают себя, или попадают в серьезную автомобильную аварию, после того как у них умер друг или член семьи. Они сочувствуют умершему. У них действует целый ряд постулатов, согласно которым они должны быть такими же, как другой человек, чтобы постоянно общаться с ним. На них очень сильно давит постулат «будь таким же», понимаете? Они легко оставались «такими же как», пока другой терминал не опустился до уровня, на который они не могут за ним последовать. Этот уровень может быть горем, может быть апатией. Человек не способен последовать за другим на уровень горя и апатии, он неспособен мокапить себя в реальной жизни точно таким же, как человек, который плакал или находился в апатии.

Все это складывается в единое целое, и получается нечто очень и очень изящное. Вы обнаружите, что все данные, которые у вас есть в различных Аксиомах, расставляются по своим местам, и получается нечто очень изящное. Но давайте просто рассмотрим это снова: что, по-вашему, происходит, когда вы начинаете разговаривать с другим терминалом, которого вы выбрали, чтобы у вас была хаотичность? Вы разговариваете с другим терминалом? О, как бы мне хотелось сказать вам «Да». Нет. Вы разговариваете сами с собой.

Вы протестуете против этого. Вы не хотите, чтобы люди грустили. Вы этого не хотите потому, что вы видите в грусти что-то плохое. А раз грусть – что-то плохое, вы не хотите мокапить себя грустным.

Где находятся все ваши инграммы? Это ужасно. Мне действительно ужасно неприятно, что приходится говорить вам это, мне действительно ужасно неприятно: вы сами заложили их в себя. Понимаете, когда вы выбираете что-то, чтобы у вас была хаотичность, вы решаете иметь два терминала. А затем вы говорите: «Это другой терминал, это другой терминал, и мне нужно быть точно таким же, как этот терминал, а затем у нас может происходить замечательный обмен, или у нас может быть замечательная борьба, или мы можем делать что-то вроде этого». Если вы точно такой же, как и другой терминал, то вы тоже боретесь. А если вы сильно отличаетесь от другого терминала, то вам нужно подстраиваться до тех пор, пока вы не станете таким же, как он. Это известно как сочувствие. Одинаковое движение, одинаковый уровень и схожее пространство... сочувствие.

А это единственный способ сочувствовать грусти. В противном случае вам придется сказать: «Нет, я не грустен. Черт с тобой». Или вам придется сказать: «Ну, я посочувствую им немножко, я просто установлю вот здесь силовой экран или что-то в этом роде и буду удерживать их на расстоянии от себя» – ваш способ одитировать преклиров. Не успеваете вы оглянуться, – бах, экран взрывается; и вы готовы. Вам не отделаться от этого факсимиле, потому что вы не желаете воспроизводить.

Так что здесь происходит? Вы начинаете смотреть на этот второй терминал, и происходит высвобождение энергии, энергия перемещается туда-сюда, и в промежутке образуется коммуникационная линия. Вы сделали первый шаг к тому, чтобы выбрать что-то и создать хаотичность.

Вас удивит, как мало того, что становится по-настоящему аберрирующим; таких вещей очень мало. Но это именно те вещи, которые человек не желает имитировать. То есть проявлять сочувствие. Имитирование, сочувствие – одно и то же.

Но разговариваете ли вы сами с собой, когда разговариваете с этим другим терминалом? Да, это так. Это ваша коммуникационная линия. Этот другой терминал не имеет к этому особого отношения.

Теперь поднимите правую руку и держите ее вот здесь, рядом с телом... точнее, перед лицом; поднимите левую руку и поставьте ее напротив правой. Теперь эти две руки сочувствуют друг другу, если пальцы на обеих руках стоят прямо. Вы понимаете, что я имею в виду под сочувствием?

Вы можете долго таскать с собой другую половину терминала, принадлежащего кому-то еще. Понимаете, как это могло бы быть? Вы могли бы говорить: «Ну, это я, и это я, и у меня есть этот замечательный терминал, и все это зависит от кого-то еще и от меня». Понимаете? А это вовсе не так. Это не сработает, если вы будете относиться к этому подобным образом. Если вы говорите: «Мы с женой разговариваем друг с другом. Теперь мы пройдем разговоры между мной и моей женой». Вы собираетесь сделать это? Да. Да. Вот как вы это делаете: вы сами как индивидуум становитесь точно таким же, как и тот терминал, который вы пытаетесь стереть. Весь секрет стирания заключается в том, что вы мокапите себя точно таким же, как факсимиле, которое вы пытаетесь стереть. И когда вы смокапили себя точно таким же, как это факсимиле, оно разряжается и уменьшается. Но преклир, который не может смокапить себя точно таким же, как другой терминал... этот терминал у него не сотрется.

Теперь я одновременно сжимаю кулаки и снова их разжимаю. Это проявление сочувствия. Когда эти руки просто стоят ладонь к ладони, они проявляют сочувствие друг к другу в плане отсутствия бытийности и движения. И к тому же они обе живые; итак, они сочувствуют друг другу. И если вы будете заниматься этим очень долго, старые факсимиле порезов и так далее проявятся и начнут разряжаться с одной руки на другую.

Есть более легкие способы сделать это, чем испытывать на собственной шкуре. И как раз этим мы занимались, работая по Книге Один... мы испытывали это на собственной шкуре. Когда мы проходим сам инцидент, мы как тэтаны мокапим сами себя и проходим факсимиле от начала до конца в качестве второго терминала факсимиле. Именно поэтому вы получаете соматики; именно поэтому вы получаете восприятия и так далее.

Вам достаточно лишь держать так две руки. Вы недоумеваете, почему преклиру не сидится спокойно – ему постоянно нужно шевелить ногами. Ноги постоянно стремятся выражать сочувствие друг другу. Это два идентичных терминала, которые разряжаются друг на друга; но только у них не очень хорошо получается. У них не очень хорошо получается, поэтому они зависают. Но если бы человек просто лежал неподвижно и концентрировался на бытийности обеих ног, он бы... теоретически он мог бы устранить все факсимиле в обеих ногах. Это было бы очень интересно, потому что он накапливал эти факсимиле в ногах всего на протяжении семидесяти четырех триллионов лет. Конечно, дело кончилось бы тем, что у него не осталось бы ног, но ничего страшного.

Если вы будете делать это достаточно долго или если в процессе этого кто-то набросится на вас, что произойдет? Терминалы схлопнутся. Терминалы схлопнутся, и это все равно, как если бы вы потеряли терминал и он обрушился на вас. Поэтому факсимиле обрушивается на вас. И если в этот момент вы не спохватитесь и не выполните снова все эти действия по точному воссозданию этого факсимиле, оно не сотрется.

Таким образом, ногам, чтобы приводить кого-то в движение, нужно не совпадать по фазе. Ноги имеют разный размер. Левая нога отличается от правой. Левая ступня слегка отличается от правой. У них есть различия, и продолжительность существования зависит от этих различий; если различий не будет, то ноги будут просто в состоянии полного сочувствия друг другу.

Поэтому существуют кейсы шага V, шага VI и шага VII. Такой кейс потерял терминал, он взял и потерял терминал. Меня не волнует, произошло ли это из-за того, что этот терминал обрушился на него или из-за того, что терминал удалился прочь. Он потерял терминал. Следовательно, у него не происходит никакого взаимообмена, не так ли? У него нет ничего, с чем можно было бы осуществлять взаимообмен. Из-за одной лишь потери терминала кейс не становится кейсом шага V, но вот из-за чего кейс действительно становится кейсом шага V: потеря уверенности в том, что он может иметь другой терминал. Как только человек начинает сомневаться в том, что у него когда-нибудь будет другой терминал, происходит закупоривание... сразу же! Бам. Такой вот механизм.

Вы заметите, что большинство людей хронически ничего не чувствуют кончиком носа. Если вы хотите, чтобы человек что-то почувствовал кончиком носа, то ему надо смокапить нос с правой стороны своего носа и еще один нос – с левой стороны, удерживать там эти два смокапленных носа в течение какого-то времени, и он начнет чувствовать кончиком носа. Всякие штуки типа обморожений и так далее начнут разряжаться с кончика носа. Так действует сочувствие.

На тот случай, если здесь присутствуют кейсы шага V, я хотел бы, чтобы вы сделали небольшой эксперимент... возможно, вы сумеете оправиться после этого, кто знает: просто получите в уме концепт потери и скажите мне, что происходит с вашим видео. Просто получите концепт потери.

Как применить это к жизненному континууму? Жизненный континуум. Как... Вам известно, что кто-то продолжает жизнь бабушки. Вы скажете, подходя теоретически и не углубляясь в этот вопрос... вы скажете: «Ну, мы попросим его смокапить этого человека». Между прочим, вот что мы делаем со всем этим; мы просим этого человека смокапить себя таким же мертвым и неподвижным, как бабушка, рядом с бабушкой. И представьте себе, внезапно у него начнет восстанавливаться память о бабушке. Разве это не интересно? Он, наконец, способен выражать сочувствие бабушке, а значит – способен от нее избавиться.

Что происходит с вашим видео? Происходят ли какие-то изменения в вашем видео из-за этого концепта потери?

Все это было бы очень хорошо... все это было бы очень хорошо... Если бы мы просто могли работать с этим с помощью силы и восхищения, мы бы просто могли мокапить двойной терминал.

Мужской голос: Оно выключилось. Женский голос: Большое черное пятно. Оно становится черным.

Это то, что известно под названием «Парные терминалы». Давайте назовем эту технику «Парные терминалы», ведь вы всегда ставите терминалы парами. Вы не делаете преклира одним терминалом и бабушку – другим, потому что они никогда не стояли друг перед другом. Когда он стоял перед бабушкой, он мокапил себя в качестве бабушки или мокапил бабушку в качестве себя. Понимаете, это могло быть и так, и так, но бабушка ни разу не стояла перед преклиром. Поймите это, тупицы эдакие, а не то я... (Смех.)

Женский голос: Большое черное пятно. Мужской голос: Да.

Для «Парных терминалов» необходима пара терминалов. Сочувствие лучше всего достигается с помощью точного воспроизведения. Точно воспроизводятся как эмоции, так и движения.

Большое черное пятно. Бог ты мой, я могу сделать так, чтобы у вас была самая черная чернота, какая у вас только была. Я могу просто стоять здесь и говорить:

Вы обнаружите, что преклир не может стать таким же неподвижным, как мертвое тело, так что вам нужно смокапить мертвого преклира рядом с мертвым преклиром, и тогда он будет выражать сочувствие дедушке.

«Продолжайте, теперь еще раз получите концепт потери», и я могу сказать вам еще раз: «Получите концепт потери», и оно становилось бы все чернее и чернее, и что мы бы тогда сделали? Мы бы взгромоздили на вас весь трак.

Откуда он знает, что он выражает сочувствие дедушке? Вы просто говорите:

Если бы мы так поступили – ничего страшного, потому что у нас есть вторая техника, которая устраняет все это вот так запросто. (щелчок)

«Назовите одно из этих тел дедушкой и проследите за тем, чтобы оно оставалось таким же, как вы». Преклир так и сделает, и заряд будет уходить по обеим линиям.

Происходит закупоривание, происходит закупоривание. Когда два терминала схлопываются или когда два терминала разделяются и человек схлопывает свои линии, что получается? Получается потеря восприятия.

Нас не заботит, будет заряд уходить очень быстро или он будет просто сидеть там. Нас не заботит, нужно ли преклиру удерживать мокапы десять часов или две минуты. Мы просто делаем это до тех пор, пока не убедимся, что он избавился от всего этого.

Опять же, мы действуем в этой вселенной на основе каких-то двух вещей. Восприятие и сила немного отличаются. Они действуют на основе одних и тех же принципов, но они отличаются друг от друга. Восприятие содержит в себе ощущение. Усилие содержит в себе то, что нам известно как грубая энергия. Они слегка отличаются. Это на самом деле два вида энергии, энергия восприятия и так далее. И чтобы человек видел, ему нужен второй терминал.

Конечно, лучший способ проверить это – использовать Е-метр. Вы даете преклиру банки Е-метра, сажаете его перед собой и очень быстро обнаруживаете, начинает ли он бороться с этими терминалами и делает ли он то, что нужно, или нет.

Как, черт побери, вы можете видеть, не имея чего-то, на что можно смотреть? И как вы можете видеть, не имея чего-то, на что можно смотреть и от чего будет отражаться поток, снова возвращаясь к вам? Так вот, свет должен приходить откуда-то, достигать этой вещи, а затем – вас. Поэтому имеют место две реакции. Поэтому, когда мы имеем дело с восприятиями, мы не имеем дело с терминалами. Большой сюрприз, мы имеем дело с линиями... линии, линии, линии... восстановление линии – это то, что вы как одитор, пытаетесь осуществить, не восстановление терминала.

Преклиры – ужасные лгунишки. Я ни на секунду им не верю. Преклир может лежать на кушетке и проходить самую невероятную серию самых замечательных инцидентов – и при этом абсолютно ничего не делать.

Линии... поток энергии восприятия, идущий к терминалу и обратно. И конечно же, без терминала у вас не может быть линии. Вам нужна линия. Вам нужен терминал, чтобы у вас была линия.

В одном из Центров был очень многообещающий молодой одитор; очень, очень многообещающий молодой одитор. Инструктор сказал, что он хорошо одитирует, все остальные сказали то же самое, все были очень довольны его одитингом, он выглядел умным и сообразительным, он выглядел очень профессиональным, у него были хорошие манеры; так что я дал ему одного преклира, потому что мы хотели принять его на работу в качестве одитора. Преклир позволял этому парню одитировать себя в течение пяти дней; через пять дней я увидел этого преклира, и в нем ничего не изменилось. Никаких изменений. Поразительно.

Такова первая зависимость в этой вселенной. Зависимость от другого терминала. А затем мы продолжаем наивно верить, что нам нужны другие терминалы, чтобы происходил какой-то взаимообмен. И самое ужасное здесь то, что каждый раз, когда вы пытались задействовать другой терминал, вы не получали удовлетворительного взаимообмена, если только вы не мокапили терминал поверх него самого. Вы это понимаете? Вы мокапили терминал поверх него самого.

Так что я стал беседовать с этим преклиром и спросил:

Вот у вас есть белый столб. Чтобы у вас был хороший взаимообмен с белым столбом, вам нужно решить, что вы должны стать точно таким же, как белый столб, чтобы у вас был взаимообмен с белым столбом, поэтому вы превращаетесь в белый столб, и тогда у вас происходит взаимообмен с белым столбом.

• Кстати, как тебе удалось обвести вокруг пальца того одитора?

А потом вы сыграли с собой злую шутку: единственное, с чем у вас происходил взаимообмен, – это то, что вы поместили поверх белого столба, чтобы белый столб мог этим быть, так что оно ударяет по вам в ответ, и у вас возникает внезапная реакция; это и есть факсимиле. Это некая оболочка. Вы помещаете оболочки поверх всего, на что вы смотрите.

Теперь вы начинаете перемещаться по траку времени туда-сюда, и мы хотим стереть эти оболочки. Зачем нам стирать оболочки? В этом вся и суть. Что нужно сделать, так это просто привести парня в порядок, чтобы он мог создавать еще больше оболочек. И тогда нехватка оболочек не будет такой сильной, что ему придется держаться за свои старые оболочки. Это запоминание при помощи факсимиле – об этом рассказывается в первых двенадцати лекциях.

Дурак, он тут же поделился со мной секретом... понимаете, прямо на своем уровне тона: 1,1.

Вы создаете эти оболочки. Так как вы объясните эту хаотичность и эту нехватку и так далее?

• Как ты обвел его вокруг пальца?

Что такое сочувствие? Сочувствие – это очень простая штука: это просто «бытие таким же, как». И вы думаете, что для того, чтобы осуществлять взаимообмен в этой вселенной, вам нужно мокапить себя таким же, как кто-то или что-то еще. Вам нужно быть похожим, вам нужно быть таким же, как другой терминал.

О, этот парень очень гордится собой и говорит мне вполголоса:

А затем вы упускаете из виду себя как терминал и говорите: «Здесь есть только один терминал». Вы говорите: «Видите?» Потому что вы видите только один терминал, понимаете, и вы говорите: «Ну вот, пожалуйста». И: «Нам нужен этот терминал». Вы всегда являетесь вторым терминалом.

• Я просто... знаете... я отвечал на его вопросы и так далее, но я проходил что-то другое.

Поэтому каждый раз, когда мы видим что-то, мы имеем дело с двумя терминалами. Вот вы смотрите на автомобиль, но вы бы никогда не увидели этот автомобиль, если бы вас тут не было и вы не посмотрели бы на этот автомобиль. Уверяю вас, это так. Или если бы вы не смокапили себя здесь и не посмотрели на этот автомобиль. Вы и такое можете делать, вы знаете об этом?

И этот студент не получил работу в центре – черта с два.

Итак, что получается, когда мы смотрим на эту картинку этой вселенной? Мы обнаруживаем, что жизнь в ней действует исходя из той идеи, что нужно стать таким же, как что-то, чтобы воспринимать это. Вам нужно мокапить себя в качестве церкви, чтобы смотреть на церковь. Это факсимиле. И тогда, как ни прискорбно... вы не понимали этого: вы думали, что существует лишь одна картинка церкви. Это очень глупо, очень глупо. Вон там стоит церковь. Вы смотрите на нее, не так ли? Вы действительно думаете, что вы можете видеть церковь, не имея еще одну церковь? Нет, не можете. Вы бы ни за что не смогли увидеть эту церковь, если бы у вас не было еще и картинки церкви, с которой вы могли бы обмениваться восприятиями, потому что вы бы не получили никакого потока между церковью и вами, если бы вы сами не были еще и церковью.

Если человек, пройдя обучение по всем этим моментам, может сидеть перед преклиром и позволять ему лгать себе на протяжении пяти дней, ни разу не заметив, что преклир не изменяется ни на йоту, – хмм, этот человек не одитор. Ему лучше было бы пользоваться хрустальным шаром, поскольку он был не в настоящем времени. Другими словами, Е-метр – очень полезная штука.

Так вот, вы недоумеваете, почему вы чувствуете себя определенным образом в связи с определенной ситуацией. Что ж, вы и должны чувствовать себя таким образом; вы являетесь этой ситуацией!

Преклир говорит: «О, у меня огромная-преогромная... я просто... меня очень сильно аберрировало... мой... мой... мой... мой дедушка бил меня в сарае, и это меня очень сильно аберрировало». Он будет говорить и говорить; вы знаете, что он потратит на это два или три часа одитинга? Но вы только понаблюдайте за стрелкой Е-метра. Она просто зависает посередине. О, дедушка! Он так расстроен по поводу дедушки. А Е-метр показывает крошечное, едва заметное, ничего не значащее колебание. Преклир так расстроен по поводу своей матери, своего отца, своей жены, своего дедушки, своей собаки, своих денег; а стрелка Е-метра сидит на месте. Он может рассказывать вам до бесконечности о вещах, которые ничего для него не значат. Он боится, что вы обнаружите скрытое влияние. Ну, он и сам не знает, что это за скрытое влияние, но он уж точно не хочет, чтобы это узнали вы.

Давайте просто возьмем... давайте просто возьмем все, что вы когда-либо воспринимали, и мы понимаем, что это сводится вот к чему: терминал А – то, на что смотрят, – воздействует на терминал Б. Терминалы А и Б связаны друг с другом коммуникационной линией. Если бы вы не знали, что эта линия существует, и если бы вы не знали, что терминал Б существует, или если бы вы просто взяли терминал Б, не осознавая, что терминала А больше нет, как по-вашему, вы смогли бы пройти это? О нет, вы бы не смогли.

Таким образом, к чему все это сводится? У нас есть очень простая техника.

Таким образом, способность человека притворяться в значительной степени определяет его способность проходить инграммы. При прохождении инграммы у него появится какое-то ощущение, у него появится какое-то странное ощущение, и инграмма сотрется, так что это проще простого.

Вы мокапите преклира как преклира в таких положениях... вы мокапите бабушку как бабушку в таких положениях, которые характерны для смерти или чего угодно еще. Это может быть любой эмоцией. Эти два мокапа могут чувствовать одну и ту же эмоцию, но... они должны чувствовать одну и ту же эмоцию. Вам нужно сочувствие, чтобы инграмма разряжалась. А для получения сочувствия вам необходима идентичность. Вы пытаетесь не дать этому человеку попасть на уровень 0,0 по шкале тонов. На этом уровне действует уравнение А=А=А=А. Хорошо, нам определенно нужно стереть низкотонные инциденты. И прохождение таких низкотонных инцидентов с помощью «Парных терминалов» – это чистая техника, безо всяких выкрутасов. Есть более быстрые способы достигать тех же результатов, но вам нужно знать эту технику, поскольку это базовая техника, она работает – она работает как часы.

Что он при этом делает? Что ж, в тот день, когда мы узнаем все, что только можно знать об этой проблеме, мы узнаем и то, почему инграммы стираются... когда нам уже не нужна будет эта техника. Это свойственно данной вселенной: все движется в обратном направлении.

Вы ставите дедушку лицом к дедушке, и оба они плачут. О чем они плачут? «Они так плохо обращались с преклиром». Имеет ли это какое-то отношение к действительности? Да. Имеет ли это какое-то отношение к реальности? Нет. Дедушка никогда не обращался с преклиром плохо.

Итак, это ваша способность мокапить себя. Теперь вы застряли тут с терминалом Б. Вы смотрели на Б. Терминал Б был факсимиле, не так ли? Так вот, куда делся Б? Вы были вполне довольны тем, что смотрели на Б, который был второй картинкой, картинкой-дубликатом церкви. Теперь у нас есть две картинки церкви. Теперь мы получаем взаимообмен с двумя картинками. Первая – это церковь, на которую мы навели глянец при помощи своей энергии, а другая – это картинка церкви, которая тоже состоит из нашей энергии, и между ними есть коммуникационная линия. Картинка церкви – это своего рода частица на линии. И когда на этой линии возникает достаточно много частиц, поток прекращается и человек застревает на траке времени.

Однако преклир все это время как бы удерживал целый воз инграмм – он так думает. Это объяснение, приводимое преклиром; это первая стадия логики.

Это все равно как слишком много мусора, скопившегося в канализации, или что-то в этом роде, понимаете? У вас просто слишком много картинок.

«Посмотрите, что они со мной сделали». Это логика. «Посмотрите, что они делают с нами. Посмотрите, какие ужасные вещи произойдут в будущем. Посмотрите, какие ужасные вещи произойдут в прошлом». Логика – способ все это обойти. Вот так и действует человеческий разум.

Так вот, если вы говорите: «Это не моя картинка, я не делал эту картинку, и я вообще не хочу связываться с этой картинкой» – и так далее, то они, конечно же, просто продолжают блокировать линии. Почему? Вы не создаете новый поток. Вам нужен поток, чтобы картинки оказались смыты.

Итак, в процессе «Парные терминалы» плачущий дедушка стоит лицом к плачущему дедушке. Плачущая мама стоит лицом к плачущей маме. Плачущий папа стоит лицом к плачущему папе. Папа в апатии стоит лицом к папе в апатии – апатия вызвана чем угодно. Вы просто помещаете постулаты и эмоции в эти два терминала.

Преклир, который это делает, похож на того, кто подходит к горе, смотрит на эту гору, всю заваленную мусором и всякой всячиной, которую люди сваливали на гору, и говорит: «Я хочу, чтобы все это убралось отсюда». Он не предоставляет никакой системы водяных шлангов, никаких грузовиков, никаких линий, никакой транспортной системы для вывоза мусора. И пока подобная линия или система не будет введена в действие, мусор так и останется там. Ну, вы могли бы и сжечь его, знаете ли. И вся гора почернеет.

Нужно ли преклиру чувствовать эмоцию парных терминалов, чтобы удостовериться, что у них есть эта эмоция? He-а. Не нужно. Ему нужно оставаться безучастным наблюдателем.

Так что же представляет собой та система, на которую мы натыкаемся? Во что мы здесь вляпались? Кейс уровня I может имитировать картинку. Если он может имитировать эту картинку, то у него есть коммуникационная линия к этой картинке. Следовательно, у него есть поток, и он может разрядить картинку и – бум.

Мы делаем так, чтобы парные мокапы стирали инциденты за счет воспроизведения этих инцидентов. Преклир повторяет вам каждую минуту: «Ко мне постоянно является большая лиловая змея; она переползает через верхнюю часть двери по ночам, когда я сплю. Мне не нравится эта змея».

И по мере того, как уровень его кейса ухудшается, он пытается быть таким же, как картинки, пытается быть таким же, как картинки. В этом-то и состоит проблема, если он пытается быть «таким же, как». Для того чтобы быть телом, вам нужно быть телом. Вам нужно быть таким же, как тело. И человек, находящийся примерно на уровне шага II на шкале, не просто является телом, он становится таким же, как тела. И

Вы говорите: «Хорошо. Смокапьте дверь здесь и дверь там. Дверь справа и дверь слева, две двери одна перед другой». Помните: они должны стоять одна перед другой. Они либо стоят перед преклиром – и тогда разряд попадает в преклира, – либо они стоят друг перед другом. Ведь внимание – это поток.

поэтому он пытается сделать все тела похожими, и возникает психоз, существующий здесь, на Земле, и известный как МЭСТ или великое братство. Это одно и то же, понимаете? Это «такой же, как», «быть таким же, как». Чтобы проявлять сочувствие к чему-то, вы должны быть таким же, как это.

Мы впервые имеем дело с потоком, когда имеем дело с вниманием; а внимание связано с направлением интереса. Так что мы заставляем змею ползти по двери справа точно так же, как змею по двери слева; обе они ползут вниз вот так вот, и обе они продолжают ползать по двери. Вы просто заставляете их ползти по двери раз за разом, раз за разом, и в конце концов преклир скажет: «К черту этих змей».

Вы хотите плакать? Вы хотите впасть в апатию? Вы хотите пережить мучительную смерть? (Похоже на рекламу, не так ли?) Но все же, вам это нужно? Нет, не нужно. Так в чем же вы застреваете? Вы не хотите имитировать плачущего человека. Вы не хотите имитировать человека, охваченного ужасом. Вы не хотите имитировать человека в апатии. Вы не хотите имитировать умершего. Потому-то у вас и нет второго терминала. Вы однажды их видели. Вы наблюдали это и какое-то мгновение были двумя терминалами, а затем сказали: «Никакого терминала, никакого терминала, нет-нет, нет, нет, нет, горе, горе – это очень плохо, апатия – это очень плохо, нет». Никакого сочувствия. Вы просто обрываете линию.

Или же вы могли бы заставить их... у преклира гораздо быстрее получилось бы... заставлять змей ползать по двери вправо и влево, двух змей. Преклира беспокоила только одна змея. Понимаете, если бы он все время беспокоился о двух змеях, вы попросили бы его мокапить этих двух змей перед другими двумя змеями. Воспроизведение. Воспроизведите то, что у него есть, чем бы это ни было.

Где находится картинка? Она у вас. Она будет у вас миллионы лет. Она у вас.

Например, он беспокоится о том, что жена от него уйдет; ну что же, смокапьте его, беспокоящегося об уходе жены, перед ним же, беспокоящимся об уходе жены. И тогда он перестанет беспокоиться о том, что жена от него уйдет.

Почему? Потому что горе, апатия и смерть – это плохо. Поэтому вы обрываете линию, идущую к ним, и в результате остаетесь с этими факсимиле. И если вы обрываете достаточно много линий и оставляете все в таком состоянии достаточно надолго, вы становитесь кейсом шага VII. Это безответственность. Вы не взяли никакой ответственности за кусочки энергии, потому что вам нужно было быть похожим на эти кусочки энергии, чтобы стирать их, если только вы не знали, что это двухтерминальная вселенная. Но вот вы узнаете, что это двухтерминальная вселенная, и что? Вы можете делать с ней все, что угодно. В тот момент, когда вы обнаруживаете, что вы смотрели на вещи, мокапя их, и что на самом деле ваша способность воспринимать настолько хороша, насколько хороша ваша способность мокапить... ваша способность мокапить никогда не была такой хорошей, как представление МЭСТ-тела о том, как нужно что-то видеть, потому что МЭСТ-тело в действительности натренировано в этом, замечательным образом натренировано.

Хорошо. Понимаете, вы не стираете что-то, ставя это напротив самого преклира; вы стираете все эти штуки, ставя их напротив других таких же.

Так что ваша способность создавать мокапы определяла вашу способность стирать. Что вообще заставляет вас цепляться за что-то? Ну, существует нехватка энергии, все об этом знают. Каким образом вы выживаете? В «Самоанализе» вы найдете, что выживание зависит от изобилия. Хм, тогда невыживание зависит от нехватки.

Ладно. У вас есть те две змеи, и вы могли бы видоизменить эту технику вот насколько: вы могли бы заставить двух змей вползти, переплести головы и сказать: «О, мы глубоко сожалеем, что мы расстроили Джо» – имя преклира.

И разумеется, разумеется мы обнаруживаем, что человек, находящийся низко на шкале тонов, настолько зациклился на нехватке, нехватке, нехватке, нехватке, что вообще не может переносить потери, – ведь он знает, что это ничем нельзя заменить... просто ничем! Бац. Закупоривание. Вот тут-то ему и конец. Он теряет что-то, и он знает, что это ничем нельзя заменить.

И преклир скажет: «Вы знаете, это очень интересно, очень трогательно, очень приятно. Черт с этими змеями».

Вы просите его смокапить два тела. О нет, вы этого не делаете, ха-ха. Он может создать лишь призрачный образ тела. Одно тело, одно тело.

Его стремление быть «таким же как» означает, что он много раз бывал в горе для того, чтобы наказать людей – ведь он знал, что они не могли быть в горе. Как ему поместить их в горе?

• Смокапьте дом вашего детства, смокапьте всего лишь один дом вашего детства.

Образ действий бытийности – прежде всего, быть подобной чему-то, а потом изменить это «что-то». Так что когда человек притворяется ужасно плохим, другим людям, которые хотят быть подобными ему, нужно быть плохими. Когда он был достаточно сильным... в ранней части трака, когда он был достаточно сильным, и достаточно злым, и достаточно большим, – он мог, просто притворяясь больным, делать людей больными, понимаете?

Вы когда-нибудь замечали, как кто-то как бы давится... унгх – и другие люди тоже как бы начинают унгх? Вы когда-нибудь замечали это? Так вот, если вы никогда этого не замечали, попробуйте как-нибудь сесть и начать лениво почесываться. И вы очень быстро обнаружите, какая это чудовищная подлость – сделать кого-то подобным вам. У всех людей уже есть постулат о том, что они должны быть подобны вам, – так что если вы будете неописуемо ужасным, они тоже будут неописуемо ужасными. Вот так это и делается на низком уровне.

В действительности, вот как это делается, если вы очень хотите сделать кого-то таким или эдаким... просто будьте этим человеком, а потом будьте таким, каким вы хотите его сделать. Понимаете, вот так просто. Слишком просто. Нужно лишь быть тем человеком. Вам не нужно даже перемещаться в пространство или что-то в этом роде, вы лишь... Между прочим, «быть каким-то человеком» – это еще одна техника.

Я расскажу вам об этой технике, потому что она вам пригодится. Вы не обязаны использовать эту технику, – точно так же, как вы не обязаны работать с одними лишь «Парными терминалами» до скончания века. Есть быстрый способ проходить «Парных терминалов», но это та же самая техника. Просто вы добавляете кое-что к терминалам... Все дело в коммуникационных линиях. Так вот, эта техника – не «Парные терминалы», а «Обмен терминалами»... вы переставляете терминалы местами.

• Хорошо. Поместите еще один смутный образ рядом с этим... только...

Итак, вот что случилось с жизненным континуумом: преклир превратился в своего дедушку, понимаете? У него был целый набор факсимиле дедушки, эти факсимиле обрушились на него, и теперь он – дедушка. Терминалы обрушились. Знаете ли вы, что вы можете развернуть этот набор факсимиле в обратном направлении? Вы заставляете преклира смокапить себя, свое тело, в качестве дедушки. Теперь он оказывается на другом конце линии.

Все, что вы сделали, это взяли обрушившиеся терминалы и – пток! – поменяли их местами. Теперь дедушка сидит и слушает его увещевания или что-то в этом роде; дедушка слушает его речь. Преклир находится в бытийности дедушки и знает, что он является дедушкой, у него есть все сопутствующие мокапы, и он смотрит на мокап себя самого, говорящего или сидящего неподвижно.

И у него будут возникать жутко любопытные идеи. Он скажет вам:

• Представляете, я знаю, о чем дедушка все время думал. Вы отвечаете:

В этой вселенной, где всем необходимо считать, что во всем на свете есть что-то плохое, – будет очень странно, если кто-то будет относиться хоть к чему-то одобрительно.

Преклир глубоко потрясен, обнаружив, что дедушка не одобрял его всегда и во всем. Так вот, он в мокапе дедушки и он... он начнет подробно рассказывать вам обо всем, что дедушка... глупости, а-а. Не.

[Запись внезапно обрывается.]

На другом конце коммуникационной линии находится его тогдашнее представление о дедушке; ведь созданный им мокап – это не сам дедушка, это то, во что он «одел» дедушку, это то, что он называл дедушкой, чтобы иметь терминал, где был дедушка.

Вы видите разницу? Так вот, если вы поняли, о чем я говорил, «Обмен терминалами» действует примерно так. Возьмем первоначальное усилие; два терминала стоят друг перед другом. Терминал А как бы берет мастерок... и на штукатурке стоит ярлык: «Энергия терминала А». Вот что он использует, понимаете? И он замазывает этим материалом то, другое факсимиле. Он покрывает его толстым слоем штукатурки.

Теперь он говорит: «Мне нужна коммуникационная линия к этому объекту, чтобы иметь хоть какие-то ощущения». Так что он подвешивает все свои коммуникационные линии, энергию А... опять-таки энергию терминала А... он подвешивает все свои коммуникационные линии между штукатуркой – не терминалом Б, а штукатуркой, которой он покрыл терминал Б, – и собой. А потом с терминалом Б что-то происходит – бабах! Терминал А не хотел иметь дело с самим терминалом Б, так что он обрушивает все эти линии, из них выкачивается все восхищение, он не хочет иметь с ними ничего общего; и теперь у него есть штукатурка... не сам терминал Б... штукатурка, которой он покрыл терминал Б.

Через какое-то время мы просим его пройти это с помощью «Обмена терминалами», и просто... Вы понимаете, это не самая лучшая техника, но при работе с жизненным континуумом вы иногда будете сталкиваться с этим явлением. Вам нужно знать, что это такое. Вы просто меняете терминалы местами. Для этого вы говорите:

«Теперь смокапьте себя как терминал Б». Видите, это просто, не так ли? «Смокапьте себя как терминал Б».

Он будет говорить вам: «Дедушка думал о том и думал о сем». Нет. То, что поступило к нему по коммуникационной линии, – это то, что, по его мнению, дедушка думал, когда он разговаривал с дедушкой. Понимаете, все равно это принадлежит преклиру.

Так что не позволяйте преклирам сквирельничать – думать, будто они придумали новый метод чтения мыслей. Это неправда. Ну ладно.

Итак, здесь у нас есть... здесь у нас есть очень действенные процессы. Вы можете заставить человека делать почти что угодно. Ну хорошо, если потеря... потеря терминала является чем-то серьезным... Между прочим, это и есть самый серьезный инцидент, – потеря терминала; ведь после этого терминала не существует. Это худшее, что может случиться с терминалом. Он просто прекращает существовать. Если только вы не были на него жутко злы и не желали, чтобы он прекратил существовать, – а в этом случае вам крепко достанется. Если вы безумно злы на него, то он мигом притянется к вам по обрушенной линии.

Если вы хотите быть каким-то человеком, злитесь на него подольше. В конце концов у вас не останется никакого восхищения, чтобы стереть этого человека.

Итак, два терминала, два равных терминала находятся друг перед другом в течение долгого времени; между ними возникнет поток. Они думают, что между ними должен быть поток. Он необязательно должен быть, но они думают, что поток там есть, понимаете? И лучше всего, если этим потоком будет восхищение – хорошее или плохое.

Мы внезапно теряем один из терминалов. Терминала нет. Оставшийся терминал обрушит линии, которые шли к утраченному терминалу, и станет закупоренным. Он знает, что он должен быть закупоренным, потому что он не видит другой терминал. А тот терминал, конечно же, единственный источник его энергии, не так ли? Ему нужен второй терминал, чтобы генерировать энергию. Это совершенно естественно. Ему необходим второй терминал, не так ли? Да, это очевидно. Он никак не мог смокапить тот терминал; это невозможно. Он никогда так не делает. Так что у него не будет никакой энергии без второго терминала. И вы обнаружите, что люди, которые потеряли терминал, очень печальны, и у них нет энергии.

Как нам вернуть тот терминал? Что же, мы просто продолжаем мокапить его. В конце концов мы заново создадим его и выбросим его прочь. Я имею в виду, мы просто это делаем. Мы просто скажем: «Мы разыщем несколько таких терминалов» – и так далее. Но это потребует от преклира некоторого количества восхищения, потому что восхищение выкачано из всех линий, они ждут восхищения. Мы можем это сделать по принципу «трех уровней» – так мы его называем. Мне придется рассказать вам о нем в другой раз. Три уровня – это очень важно. Три уровня – это способ получать восхищение и сочувствие автоматически, так чтобы нам не нужно было работать в поте лица, создавая частицы. Ну ладно.

Итак, что это за состояние утраченного терминала? Его нет, его нет, но мы продолжаем о нем думать. О-о, должно быть, с потерей связано какое-то скрытое влияние. Почему мы продолжаем думать об этом терминале, когда его нет; мы больше его не видим, но мы чувствуем себя плохо из-за его отсутствия?

«Вы знаете, вероятно, у меня телепатический раппорт с этим терминалом, и если я пойду и найду спиритуалиста, он вызовет терминал из потустороннего мира; ведь, очевидно, что-то, связанное с этим терминалом, устанавливает со мной контакт в настоящем времени. Черт его побери!» Ну, люди не говорят: «Черт его побери»; они приукрашивают это явление, они говорят: «О боже мой» – или предаются прекрасной печали.

Как бы то ни было, это полная ерунда. Скрытое влияние примерно так же скрыто... так же скрыто, как глазурь на белом торте. Это факсимиле, созданное самим человеком, и, конечно же, когда он больше не видит терминал, когда все линии обрушились и терминал так близко от него, что он его не видит, – он не устранит этот терминал, пока не смокапит два терминала и не сделает возможной разрядку на этой линии. Конечно, у него будет скрытое влияние. Вот это и есть скрытое влияние: деятельность инграммы, или факсимиле, или мыслительный процесс. А также автоматизм. Данные из прошлого используются, чтобы разрешать проблемы в настоящем времени и в будущем. Это то, что известно как «опыт», – ужасно желательная штука. Человеку необходимо иметь черт-те сколько опыта, если он не может быть различными вещами. Боже, вам придется трудно, если вы не можете быть всем тем, что вы видите. Что угодно может причинить вам боль. В таком случае вам необходимо иметь опыт, а это означает, что вы возвращаетесь в прошлое: и представьте себе, если вы вернетесь достаточно далеко в прошлое, вы сойдете с ума. Интересно, не так ли? Ладно.

В таком случае, как мы устраняем эти коммуникационные заторы? Мы просто используем «Парные терминалы». Не трудитесь обмениваться линиями, потому что для этого требуется восхищение. Как я уже говорил, если вы будете восхищаться на всю катушку, все старые линии начнут раскупориваться, и вы обнаружите... Преклир будет говорить: «Что я здесь делаю? У меня только что было чувство, что мне нужно проявить потрясающую храбрость. И что я сейчас делаю? Это очень странно, но вот я стою с кремневым ружьем в руках».

Вы говорите:

• Нет, нет, это не то, что нужно. Мы пытаемся пройти вашего отца. Смерть вашего отца. Давайте-ка, повосхищайтесь еще немного своим отцом.

• Нет, нет, – говорите вы как одитор, – ваш отец. Обратите внимание на вашего отца, повосхищайтесь еще немного своим отцом. Понимаете, вы восхищаетесь им не с помощью двух терминалов; просто смокапьте своего отца вот здесь, вы просто восхищаетесь папой, понимаете? Давайте, повосхищайтесь папой еще.

• Это сержант, и он говорит: «Стой здесь». И вы знаете, меня ударило прямо в лицо...

Вы понимаете? Другими словами, мы просто стираем все больше и больше материала из банка, раскупориваем все больше и больше линий. Чем больше восхищения мы вливаем в инграммный банк – буль, буль, буль, – тем больше линий раскупориваются и тем больше открывается все новых и новых данных.

И конечно же, все это доходит до того, что все эти вещи как бы оживляются и говорят: «Подумать только! Тут откуда-то поступает восхищение». И они – слерп, и этот парень чувствует себя каким-то сухим, выдохшимся, переутомившимся, запутавшимся, он не знает, что с ним происходит, и все это как-то печально.

Почему он чувствует печаль? Он сейчас драматизирует ранний инцидент на траке, известный как «Накрывание»: когда два терминала не давали друг другу восхищение по доброй воле, один из них просто брал другого в тиски, делал «ням» и получал восхищение; ведь восхищение было частицей. Вы понимаете? Итак, вы заводите преклира прямо в «Накрывание».

Теперь давайте взглянем еще раз; мы обнаружим, что захват чьих-то мокапов, поедание тел, просто поедание, – что все это такое? Это способы получить восхищение.

Между прочим, когда животное поедают, оно испытывает ужасное чувство: оно по-настоящему восхищается тем, кто его поедает. Это восхищение.

Человеку надоело поедание других и поедание его самого, так что он смокапил нечто под названием секс; это символ поедания. И вы можете по-настоящему проходить это. Вы начинаете проходить поедание – и обнаружите, что проходите секс. Вы проходите секс – и обнаружите, что проходите смерть. Вы проходите смерть и внезапно – представьте себе – обнаружите, что проходите захват людьми чужих мокапов. И вы задумаетесь, в каком это направлении, черт побери, вы движетесь, потому что все эти штуки, похоже, равны друг другу.

Ну, они просто... это просто спектр восхищения. Вы начинаете вливать восхищение в банк – и вы получаете все инциденты, связанные с восхищением, а это, конечно, все инциденты в банке.

[Запись лекции обрывается на этом месте.]