Here we take up the various reasons why.

We have in Scientology a lot to do with reasons why, but the fact is that a fellow who goes around always looking for reasons why is usually not in particularly good shape.

Мы здесь рассматривали различные причины.

But there are a lot of reasons why the states of existence and conditions of existence are put together the way they are in this outrageous fashion in which As-is-ness followed by Alter-is-ness gives us Is-ness, followed by an Alter-is-ness, or desire to, which brings us into Not-is-ness, and which then brings us into Alter-is-ness, which brings us into Not-is-ness which brings us into Alter-is-ness, which brings us into Not-is-ness.

В Саентологии мы много занимаемся с причинами, однако факт состоит в том, что парень, который постоянно ходит и ищет объяснения и причины всего вокруг себя, обычно находится не в самом лучшем состоянии.

There's a good reason for all this. An excellent reason for all this.

Есть множество причин того, что состояния и обстоятельства существования выглядят именно таким ужасающим образом — то есть за Как-есть-ностью идет Ино-есть-ность, что дает нам Есть-ность, за которой появляется или Ино-есть-ность, или желание ее создать, что вводит Нe-есть-ность, которая затем приводит нас к Ино-есть-ности, что вводит Не-есть-ность, которая затем приводит нас к Ино-есть-ности, что вводит Не-есть-ность.

We are talking right here about the fundamental of all aberration, which is incidentally the fundamental of all existence.

Всему этому существует хорошее объяснение. Есть отличная причина всего этого.

There is found a strange condition here. If a thetan were to remain with an As-is-ness, he would thereafter have nothing. Therefore, immediately after the postulation of some object, it is necessary, by mechanics, and it is just happens to be so in this universe (it's not reasonable, it's just the way it is in this universe – which puts you right in the field of mechanics) that the As-is-ness must immediately be altered in order to become what we call a reality. And thus people attempt various mechanisms.

Мы прямо здесь ведем речь об основе всех аберраций, которая; по совпадению, является основой всего существования.

One of those mechanisms is the device of God. Now then, we're not saying that there is not a God. But if there were never any type of alter ego of this character there wouldn't be any permanent reality.

Здесь обнаруживается странное состояние. Если тэтан хочет остаться с Как-есть-ностью, то вследствие этого он ничем не будет обладать. Следовательно, непосредственно после постулирования какого-то объекта, чисто механически, необходимо — и это так для этой вселенной, это неразумно, но просто она так устроена, и это отправляет нас прямо в область механики — для того, чтобы нечто стало тем, что мы называем реальностью, непосредственно за Как-есть-ностью должно возникать искажение. Для этого люди пытаются применять различные механизмы.

It's one thing for there to be a God and quite another thing for everybody to blame everything on him. The most barbaric manifestations that we have, generally includes a deity.

Один из таких механизмов — учреждение Бога. Мы не утверждаем, что Бога не существует. Но если бы не было никакого альтер эго типа этого, то тогда не было бы никакой устойчивой реальности.

The savage out in the Gullaby Isles is practicing this – he says that the fault is the trees and the River Sprite and so forth. I'm talking to you now about the mechanism of use of, rather than the identity of, when I mention God.

Один вопрос — есть Бог или нет, и совершенно другой — может ли каждый во всем винить его. Наиболее варварские из известных культур непременно включали в себя понятие о божестве. Дикарь на острове Чунга-чанга практикует это — утверждает, что во всем виноваты деревья, река Лимпопо и так далее. Сейчас, когда я упоминаю о Боге, я говорю с вами о механизме его использования, а не о том, кто он такой.

All right, God, then, is to blame. If we make something and have some hard luck, something like that, the way it looks to us here at this stage of development, we can then say, "Well, God did it to us and He has afflicted us." Quite in addition to that, every primitive people has the legend of a creator. They have to have a legend of a creator, otherwise they would never have anything. The immediate and intimate use of the legend of the creator is to continue an existence.

Итак, отлично — во всем виноват Бог. Если мы что-то делаем, и нам страшно при этом не везет, или что-то типа того — то, как мы видим, на этой стадии развития, мы можем просто сказать: “Да, Бог это причинил нам. он сделал все это”.

Whether you built it or not, you can cause something to vanish simply by looking at it as it is. Somebody else can put up a mock-up of one kind or another and merely by your perceiving it and making a perfect duplicate of it, you can vanish it. It is not necessary that you exclusively devote yourself to the vanishment of those things which you yourself have made.

Вполне закономерно, что все примитивные народы имеют легенду о Создателе. Они должны иметь легенду о Создателе, в противном случае у них ничего бы не было. Непосредственная и явная польза легенды о Создателе состоит в продолжении существования.

That is not necessary in order to carry through this cycle. Somebody else could have made it and you could have made a perfect duplicate of it – an As-is-ness – and it would have vanished.

Строили вы что-то или нет, вы можете заставить это исчезнуть, просто посмотрев на это как оно есть. Кто-то другой может создать модель того или иного рода, и вы просто посредством своего восприятия и создания совершенного дубликата можете уничтожить это. Вовсе необязательно посвящать себя исключительно уничтожению тех вещей, которые создали вы сами. Это необязательно для исполнения данного цикла. Кто-то другой сделал это, а вы можете сделать совершенный дубликат этого — Как-есть-ность — и тогда оно исчезнет.

Now we are talking about something which is very easy to work with and which can be put to objective proof. I can ask you to make a perfect duplicate of something, which is to say, get it in the same space, same time continuum, using the same mass, and your perfect duplicate will cause it first, probably, if you're having a hard time of it, to brighten up – and then it'll fade. Well, the next thing you know, even though you've made very poor perfect duplicate, why, you sort of get the idea, of looking through this item – and so it is with all of existence.

Мы сейчас ведем речь о том, с чем очень легко работать, и что можно подтвердить объективным доказательством. Я могу попросить вас создать совершенный дубликат чего-то, то есть привести это в то же самое пространство, в тот же самый временной континуум, используя ту же самую массу, и ваш совершенный дубликат сначала/вероятно (если у вас с ним будут проблемы), станет ярким — а потом сотрется. Следующее, что вы понимаете — то, что даже если ваш совершенный дубликат очень плох, хм, то вы можете как бы представить себе, что вы смотрите сквозь этот предмет — и то же самое в отношении всего существования. Другими словами, если бы не было легенды о Создателе, которым вы сами не являетесь, то вам бы никогда не удалось обладать чем-либо.

Unless, in other words, there was a legend of other creation than your own, you would not at any time be able to have anything.

Первый и наиболее фундаментальный принцип обладательности таков: она должна создаваться кем-то другим. Таким образом мы получаем Есть-ность. Когда вы просите человека исправить его собственную обладательность, это вполне нормально. Вы просите его сделать ничто из чего-то. Он на самом деле может это. Но причина того, почему это столь полезно для него, состоит в том, что он забыл о том, что может это.

The first and most fundamental principle of havingness is: it must have been created by somebody else. And thus we get Is-ness. When you ask a person to remedy his own havingness, this is perfectly all right. You're asking him to make nothing of something. He actually can. But the reason it does him so much good is he's forgotten that he can.

В Исправлении Обладательности вы просите преклира смоделировать что-либо и втянуть его. Другими словами, вы просите его смоделировать, а потом исказить это. Почему обладательностьчеловека нельзя исправить, просто побуждая его моделировать что-то? Это не исправляет его обладательность потому, что если он оставит это там, то оно просто пропадет. Многие преклиры приходят в большое расстройство потому, что их модели пропадают. Преклир создает модель, а она пропадает. Ну, это происходит по тому, что он не меняет ее положения. Он создает модель и оставляет ее прямо там, где она есть, и она, конечно, рассыпается и пропадает. Те преклиры, которые создают модель, оставляют ее на том же самом месте, и модель у них не пропадает, работают с помощью умственной механики, которая создает эти модели за них, и за эту механику они “не несут никакой ответственности”. Преклир создает их посредством машины не потому, что он сумасшедший, а потому, что это единственный возможный способ, которым можно заставить модели продолжать существование. Эта машина изменяет их, а он сам знает, что он не создавал этой модели. Он знает. Если бы он не знал этого, то его модель снова бы пропала. Так что этот факт, с которым мы работаем, не настолько уж не исследован. Рассмотрим легенду о Создателе. Мы обнаружим, что она достаточно распространена повсюду. Ее можно услышать от каждого дикого племени. Она существует по всему миру. Она существует по всей этой вселенной. Легенда о создателе. Вполне нормально: мы можем сказать, что Создатель был, что он создал все сущее,.— и отлично. Если бы так оно и было — что ж. это тоже отлично, потому что тогда ничто бы не размоделировалось. Другими словами, при наличии Создателя, который создал все, вещи бы не пропадали. Это даже можно использовать в качестве самого веского аргумента в пользу того, что Создатель действительно существовал, и что он на самом деле все создал — раз существует тот факт, что все это здесь есть; а если бы вы создали все это и продолжали бы принимать свою ответственность за это, то ничего бы не было, так что Создатель таки есть. Можно было бы представить и такой тип логики. Однако это работает таким образом: если кто-то другой, а не вы сами, создал массу энергии, то все, что вам надо было бы сделать — просто подойти и порыскать в поисках примерного момента создания, сделать полное воспроизведение, и тогда это бы пропало. Так что, независимо от того, существовал этот Создатель всего сущего на самом деле или нет, определенно можно утверждать, что вы, для того чтобы продолжалось существование физической вселенной, должны в какой-то степени возлагать ответственность на какую-то другую личность.

In a Remedy of Havingness you ask the preclear to mock something up and pull it in. In other words, you ask him to mock it up and alter it. Why doesn't it remedy a person's havingness simply to mock something up – just get a mockup? It doesn't remedy his havingness because if he leaves it there, it will simply disappear. Many a preclear gets very upset because his mockups all disappear. He puts up a mockup and it disappears. Well, that's because he doesn't alter it in position. He puts the mockup up and leaves it right where it is and of course it dissipates and disappears. Now those preclears who put up a mockup and leave it in the same place, which does not disappear, are working on mental machinery which does their mockups for them and for which machine they have "No responsibility". He's doing them with a machine not because he's crazy but because this is the only possible way he could make them persist. The machine changes them and he himself knows that he did not put up the mockup. He knows this. If he didn't know that, the mockup again would disappear.

Следовательно, вопрос о том, кто создал все это — вы или он, вообще не обсуждается. Если вы воспроизводите что-либо, то оно пропадет независимо от того, кто его создавал. Мы сейчас ведем речь о самом основном, краеугольном камне создания и продолжения существования — о том, что для существования чего угодно вам необходимо вынашивать постулат о том, что это создано кем-то другим.

So it is not a very undercover fact with which we are working.

Доказать это довольно-таки трудно. Вам придется поработать с преклиром некоторое время. Однако главная трудность доказательства, которая лежит на этом траке, состоит просто в обнаружении того, кто создал данную модель с самого начала. Понимаете, ведь если вы ее воспроизвели — что ж, тогда, вероятно, вы ее и создали. Но тогда совершенно неважно, используем мы ее тем или иным способом. Нам нет необходимости признавать, что можно заставить исчезнуть что угодно, независимо от того, создавали вы его или нет. Нам не надо признавать этого для того, чтобы продолжать иметь это доказательство. То, во что все здесь действительно упирается — это вопрос об ответственности.

Let's take this legend of the creator. We discover that it is quite uniform. It is found in every savage tribe. It is found across the face of the world. And it is found throughout this universe. The legend of the creator. Very well, we can say there was a creator and he created everything and that's fine. And if this were the case, why, that's fine, too, because it wouldn't unmock. In other words, things would not disappear if there were a creator who made everything. You could even use this as a tremendous argument to prove that there was such a thing as a creator and he made everything, just by the fact that it's here and if you had made it and continued to accept your responsibility for it, it wouldn't be here, so there must have been a creator. You could go at it with this type of logic. However, it works this way: if somebody else, other than yourself, made a mass of energy, all you would have to do would be to come along and fish around for its approximate moment of creation and duplicate it and it would then disappear. So whether the creator created everything or not, it's a certainty that you, in order to continue with a physical universe, have to, to some degree, lay the blame on some other identity.

В Дианетике мы научились тому, что люди не принимают ответственность за свои собственные действия, и на самом деле паршивость их состояния пропорциональна тому, насколько они не принимают ответственности за свои собственные действия. И индивидуумы иноопределены пропорционально тому, насколько они не принимают эту ответственность.

So this postulate, whether created it or you created it, does not enter the question at all. If you duplicated it, it would go away regardless of who created it. We're talking now about a very basic fundamental, that it is necessary for you to carry around the postulate that somebody else created it in order for it to exist.

Фактически, вся дианометрия, саентометрия — назовите это как угодно, — короче, полный набор тестов просто покажет вам, что существует прямая зависимость между здоровьем, способностями человека и его готовностью принимать ответственность. Но самое любопытное здесь то, что все это продолжает повышаться до определенного момента — а когда вы достигаете этого момента принятия ответственности, тогда обладательность как таковая, вместе со вселенной, или с той ее частью, на которую направлен интерес, пропадает.

Now it's a little bit difficult to prove this. You have to work with a preclear for a short time. But the main difficulty of proof which lies on this track is simply proving who made the mockup in the first place. You see, if it disappeared because you duplicated it, why then, you probably made it. But it doesn't matter then whether we use this one way or the other. We don't have to admit that you could make anything disappear whether you made it or not. We don't have to admit that, to continue along with this proof. What we are coming down to here is this matter of responsibility.

Здесь находится Бодхи. Здесь находится индивидуум, который вознамерился достичь совершенной безмятежности — но он не может обладать и совершенной безмятежностью, и чем-либо, потому что для продолжения существования последнего ему пришлось бы отказаться от определенного количества ответственности. Обладательность сохраняется только до тех пор, пока он ощущает, что кто-то другойприложил руку к ее созданию. И в тот момент, когда он говорит: “Это создал я” на сто процентов по всему пути, то у него не остается ни единой вещи. Здесь мы опять имеем дело с совершенным воспроизведением. Следовательно, состояние Болхи — это состояние необладания чем-либо.

We learned in Dianetics that people would not accept responsibility for their own acts, and actually they're as bad off as they will not accept responsibility for their own acts. And individuals are other-determined to the degree that they will not accept such responsibility.

Тэтан обладает большой способностью иметь что-либо или не иметь ничего по собственному волеизъявлению. Но случилось так, что ему весьма часто ставили на вид то, что все “чтожности”*Somethingnesses., включая пространство, исчезали. Он полагает, что это может быть хорошо. Единственный протест, который в реальности есть у тэтана — это чтожность.

As a matter of fact, you discover a complete dianometry, scientometry, anything you want to call it, a complete set of tests, which will demonstrate that there is a direct ratio between the health and ability of the person and his willingness to accept responsibility. But the funny part of it is, this only goes up to a certain point and when you achieve that point of acceptance of responsibility, then havingness as such, and the universe, or that part of one's interest in the universe, would vanish.

Если вы хотите сказать, что с тэтаном что-то не так, и вы скажете “чтожность”, то вы это сформулировали. У нею есть что-то. Есть что-то в существовании.

Now here is the Bodhi. Here is the individual who aspires to the attainment of perfect serenity – he can't have perfect serenity and have something, because he'd have to give away a certain amount of his responsibility in order to continue it in existence. Havingness would only persist so long as he felt somebody else had had a hand in creating it. And the moment he said "I created this" one hundred percent all the way along the line, he wouldn't have a thing.

Он совершенно готов обладать многими “что-то”, однако через некоторое время в действие приходит формула общения, и он впадает в отчаяние по поводу этого. Это нечто ужасно элементарно. Несмотря на тот факт, что это в такой степени всепроникающе в отношении жизни и существования, это ужасно просто. Это один из тех самых идиотически элементарных факторов, которые все постоянно упускают из виду. И люди не могут не упускать его из виду. Они даже не смеют затрагивать его края из страха, что все взлетит на воздух и пойдет прахом-

The perfect duplicate here is what we are looking at, again. Therefore, the condition of becoming a Bodhi is the condition of having nothing.

Отлично. Тэтан создает что-то, и он сам по природе является Статикой, способной делать суждения, не имеет массы, формы — как дух, он не имеет формы, у него нет длины волны, у него есть только потенциалы. У него есть потенциал размещать объекты в пространстве, и потенциал создавать пространство, энергию, объекты и потенциал действия по размещению этих объектов в пространстве.

A thetan is very able to have something or nothing at will. But it happens that he is appealed to very often on the basis that all somethingnesses, including space, would vanish.

Обладая таким потенциалом, в тот момент, когда тэтан создает что-нибудь, он нарушает свою собственную формулу общения.

He thinks this might be a good thing. The only protest a thetan has, actually, is somethingness.

Тэтан в отличном состоянии способен на легкое общение с чем-либо. Он может просто изменить свое мнение о чем-то, и это сработает. Но формула общения становится естественной для создания пространства, энергии и массы, и эта формула, конечно — Причина-Расстояние-Следствие, с совершенным воспроизведением того, что было излучено из точки Причины и происходит в месте Следствия.

If you want to say what is wrong with a thetan, you'd say, "somethingness", and you have stated it. He has something. There is something in existence.

Это Формула Общения. И она становится такой в тот момент, когда у нас появляется пространство. Вплоть до этого времени у вас все причины и все следствия способны занимать точно одно и то же местоположение, поскольку понятия пространства вообще не существует.

He is perfectly willing to have many somethings, but after a while, the communication formula comes into effect, and he becomes frantic about it. This is something that is terribly elementary. In spite of the fact that it is as deeply pervasive as it is in life and existence, it is terribly simple. It is one of these idiotically elementary factors that everybody could have overlooked forever. They would have had to have overlooked it. They didn't even dare tread on the edges of it for fear that everything would blow up or disappear.

Так, тэтан вполне способен, если он высоко по шкале, занимать пространство чего-либо, и таким образом воспроизводить эту вещь. Но когда он делает это, то работающая здесь формула — не причина-расстояние-следствие. А просто: причина-следствие. Вот по какой формуле он оперирует, потому что он не создает общения с чем-то через расстояние, ибо в противном случае он не мог бы занимать какие-либо точки причин и следствий.

All right. A thetan makes something, and he himself natively is a Static, capable of consideration, has no mass, no form – as a spirit he has no form – he has no wave-length, he only has potentials. He has the potential of locating objects in space, and the potential of creating space, energy and objects and the action of locating those objects in that space.

Но если он это делает, то он не может обладать игрой.

And with this as his potential, the moment that he makes something, he violates his own communication formula.

Если он это делает, то он не может обладать массой.

A thetan in excellent condition is able to communicate easily with something. He can simply change his mind about anything and work it around. But the formula of communication becomes native to the creation of space, energy and mass, and that formula is, of course, Cause-Distance-Effect, with a perfect duplication taking place at Effect of that which emanated from Cause.

Если каждый раз, выбрав себе врага, он затем создает коммуникацию с этим врагом и в тот же момент просто становится этим врагом, то тогда он недолго будет иметь врага, так?

That is the Communication Formula. And that becomes the formula the moment you have space. Up until that time, you have all cause and all effect capable of occupying exactly the same location, since there is no location.

Если он говорит: “Я несу полную ответственность за все, и я теперь' создаю участок земли”. — и моделирует некоторое пространство и участок земли, и он несет полную ответственность за это — что происходит?

So a thetan is perfectly able, way up the scale, to occupy the space of anything, and so duplicate that thing. But his formula when he's doing this is not cause-distance-effect. It's just cause, effect. That would be the formula he's operating with because he wouldn't communicate across a distance to something, since he wouldn't be occupying any cause or effect points.

Это пропадает. Если он смоделировал это, и исказил или изменил это, то он потом может иметь явление неисчезаемости, которое само по себе есть время.

But he can't have a game if he does this. He can't have mass if he does this.

Когда вы говорите “выживание”, вы говорите “время”. Просто совместите эти два понятия и сделайте их синонимами — и вы поймете все, что вы хотели знать о времени. Это суждение, которое приводит к продолжению существования чего-либо, и вы можете вводить во время любую механику, какую вам только угодно, вы можете выкрасить его в любой приятный вам цвет, написать о нем кучу учебников, проводить с ним эксперименты, накупить себе замысловатых часов и хронометров, понастроить обсерватории для измерения движения звезд, и при этом ничего не измените в том, что “Время — это суждение, которое приводит к продолжению существования”. Механика приведения к продолжению существования — искажение. Таким образом у нас непосредственно за созданием Как-есть-ности имеет место Ино-есть-ность, и таким образом происходит продолжение существования. Другими словами, необходимо менять положение частицы в пространстве.

If every time he selects out an enemy and then communicates to the enemy and simply becomes the enemy at that point, he couldn't have an enemy very long, could he?

Давайте посмотрим на эту формулу общения.

If he said I am fully responsible for everything and I will now make a plot of land, and he mocked up some space and a plot of land, and he's fully responsible for it – what happens?

Совершенным воспроизведением был бы случай, когда причина и следствие находятся в одной и той же точке пространства, не так ли? Поэтому общение, рассматриваемое нами через пространство, не самая совершенная система общения.

It's gone. If he had mocked it up and altered it or changed it, he could then bring about the phenomenon of persistence, which is itself time.

Вы в одной точке пространства общаетесь с чем-то находящимся в другой точке пространства, и если вы продолжаете вводить расстояние между этими вещами в пространстве, или просто между вещами, то вы тогда получаете отличную основу для продолжения существования. Все, что вам необходимо сделать — ввести расстояние, и это немедленно получится.

When you say survive, you're saying time. Just put those together and make them synonyms and you understand all you want to know about time. It's a consideration which leads to the persistence of something, and you can enter all the mechanics into time that you want to, and you can paint it up in any way you want to and you can write textbooks on it and test it and buy very fancy watches and chronometers and set up observatories to measure the movement of the stars, and you still have "Time is a consideration which brings about persistence". And the mechanic of bringing about that persistence is, by alteration. And so we have Alter-is-ness taking place immediately after an As-is-ness is created, and so we get persistence. In other words, we have to change the location of a particle in space.

Тэтан не может воспроизвести массу. В том смысле, что он на самом деле не может сам быть массой. Он может принять, что он является ею, сказав: “Посмотрите на всю эту массу, которую кто-то другой на меня навалил. Я не создавал этой массы”.

Let's get back to this communication formula.

Он может принять себя за массу. Но он становится очень несчастен по поводу общения с чтожностями, потому что здесь присутствует этот фактор расстояния, а он есть не-чтожность. А если он может быть чтожностью в той же точке пространства, где нечто существует, тогда он чувствует себя очень-очень хорошо по поводу вещей. Просто потому, что он занимает то же самое пространство. Для него это становится совершенным общением. Это совершенный дубликат. Но если бы он тотально занял что-либо в момент его зарождения, то оно бы пропало.

A perfect duplication would be cause and effect in the same point in space, wouldn't it? So communication as we consider it through space is not a perfect communication system.

Так он попадает меж двух огней — нежеланием общаться с чем-то, и желанием обладать чем-то. Понимаете, для того чтобы на самом деле иметь что-то, ему необходимо занимать то же самое пространство. Для общения с чем-то он должен отойти на расстояние и притвориться чем-то. Общение, как оно известно нам в этой вселенной — это причина, расстояние, следствие. Совершенное общение, подобно совершенному воспроизведению, таково: вот точка, вот точка, и в ней что-то есть. Сам тэтан тоже может занимать эту точку — следовательно, он может обладать чем-то, он может общаться с чем-то; но если он говорит, что это принадлежит ему абсолютно, и он занимает его базовое место, то это нечто пропадает.

You on one point in space communicate with something at another point in space and if you continue to interpose a distance in between the things or space in between the things, you get even then the basic of persistence. All you've got to do is get that distance in there, and we have this taking place.

Следовательно, ему надо придумать другого создателя. Ему необходимо иметь другого автора вселенной.

A thetan cannot duplicate a mass. That is to say he cannot himself actually be a mass.

Если он его не придумает — что ж, тогда она исчезнет.

He can conceive that he is by saying now look at all this mass that somebody else put on me. I didn't create this mass.

Мы могли бы более внимательно посмотреть на кое-какие детали гигантской сложности всего этого и на то, и отчего это так. Тэтан должен быть способен просто сказать постулатом, что, хм, это есть как оно есть, и оно будет продолжать свое существование как оно есть — просто сделать этот постулат, и готово. Но любопытно то, что это просто не работает таким образом, а дело выглядит так, будто у нас здесь имеется некая произвольная установка, которая была откуда-то введена каким-то образом, и которую мы не вполне понимаем даже в этот момент. Но эта вселенная была построена на следующей основе: КАК ЕСТЬ равно ИСЧЕЗНОВЕНИЮ.

He can conceive himself as mass. But he starts to get very unhappy about communicating with somethingnesses because here is this distance factor and he is a nothingness. Now if he can be the somethingness on the same point in space where that exists, then he feels very, very good about things. He feels all right simply because he's occupying the same space. Well that's perfect communication for him. That's a perfect duplicate. But if he totally occupied it at its instant of inception it would disappear.

Берется что угодно как оно есть, и все, что вам нужно сделать — притвориться, будто вы создаете его в этот момент — и бац, нету.

So he gets caught between not wanting to communicate with something and wanting to have something. You see that to really have something he would have to occupy the same space. To communicate with something he has to stand off at a distance and pretend to be a something. Communication, as we know it in this universe, is cause, distance, effect. Perfect communication, like a perfect duplication, is: the point, the point, there's something on this point. The thetan can also occupy this point, therefore he can have something, he can communicate with something, but if he says it belongs utterly to him and he's occupying its basic point, it will disappear.

Таким образом, вы видите, что по крайней мере в этой вселенной необходимо иметь иноопределение в действии. Ну, это просто один пункт. Мы, соответственно, видим это выраженными виде Создателя. Отлично. При этом не затрагивается вопрос о том, есть Бог или его нет. Мы говорим только о том, возлагают ли люди ответственность на Бога или нет, почему люди это делают и почему они приписывают Богу разные вещи.

Therefore, he has to have another creator. He has to have some other author of the universe. If he doesn't have, why, it will disappear.

Если б они этого не делали, у них бы ничего не было.

Now, we could enquire at some length into the tremendous complexity of this and why this is. A thetan should simply be able to say by postulate, well, it's as it is, and it's going to persist as it is, and we'll just make this postulate and that will be that. But the funny thing is that it just doesn't work this way, and it looks here as though we have an arbitrary which has been entered in from one quarter or another, which we don't fully comprehend even at this moment. But this universe went together on this basis of: As-Is equals Vanishment.

Другой момент — взаимные переваливания ответственности. Стоят двое, один говорит: “Ты сказал это, и это твоя вина, и именно поэтому мы поссорились, вот!”. Другой говорит: “Нет, все было не так, все происходило совершенно иначе, на самом деле все началось с тебя”.

You make one just as it is – all you have to do is pretend as if you were making it at this moment – and boom, it's gone.

Мы говорим с преклиром и хотим знать, что с ним не так. Это “то, что сделала его мать” ему, но не то, что сделал он сам. Мы не можем принять, что индивидуум может на самом деле стать аберрированным без своего собственного на то согласия, и это так и есть — он не может. Он не может стать ни аберрированным, ни расстроенным, ни толстым, ни тонким, ни сутулым, ни жирным, ни глупым, ни каким-либо еще без своего собственного согласия, потому что он есть часть этой структуры согласий, и если он сам не согласился со всеми другими участниками соглашения — что ж, он не застрянет в какой-либо структуре.

You then see the necessity, at least in this universe, to have another determinism at work. Well, that's just one point. We see it in terms then of the Creator. That's fine. This does not enter the question of whether there is or is not a God. We are talking about whether or not people blame God, or why they blame God, or why they put things onto God.

Посмотрим, как это все сочетается. Мы обнаружили, что если индивидуум для обладания чем-то вошел в согласие с другими определениями и сказал, что эти другие определения были причиной всего этого, то он может с удобством сидеть и иметь нечто неисчезающее. Но что ему пришлось сделать? По сути он сказал то, что для обладания чем-либо ему необходимо войти в общение с этими другими определениями и возложить на них ответственность или причинность.

Well, if they didn't they wouldn't have anything.

Поэтому ребенок винит во всем своих родителей. Он достигает возраста полового созревания, он сталкивается с сексом, и секс говорит ему о том, что он не может выживать, и он начинает волноваться по поводу этого факта. Вот он в полной готовности создать следующее поколение — хотя едва начал жить свою собственную жизнь, и это для него — факт пугающий и вводящий в замешательство. Его уже заранее предупреждают о том, что когда-то он должен умереть. Если вы хотите увидеть что-нибудь действительно мрачное — почитайте сочинения подростков. Вы нигде больше не отыщете такой непроглядной печали. Им сообщили о том, что они умрут, и появление секса физиологически говорит им об этом. Они начинают волноваться о выживании, и поэтому им надо развернуться и свалить ответственность за что-то на кого-то — ответственность за что угодно — и таким действием они просто добиваются продолжения любого состояния, в котором они находятся в это время. Другими словами, они могут продолжать выживать, просто поворачиваясь и заявляя: “Мои неприятности вызваны всем тем, что сделали мне мой папа и моя мама”. Посему, если вы поставите кого-то на грань смерти и заставите его почувствовать ее ледяное дыхание, то обнаружите, что очень скоро он будет винить кого угодно, только не себя. Хотя в подобных случаях обычно люди попадают в цикл. Обнаружив, что ситуация невыносима, они начинают винить во всем себя.

The other point involved here is people blaming each other. They stand there and one says: You said that, and That's your fault, and this is why we have this fight, and so forth.

Почему в этот момент они занимаются самообвинением?

And the other person says, No, that wasn't the way it was, that's an entirely different situation, you actually were the one that started all this.

Потому что хотят размоделировать это. В действительности, механизм размоделирования к этому времени уже забыт. Виня себя, беря все на себя, удерживая это поближе к собственному телу, они думают: “Теперь, когда я признал, что это моя вина, оно должно размоделироваться”,— и очень удивляются тому, что этого не происходит. Они просто психуют. Другая сторона этого явления — если состояние выживания рассматривается хотя бы в ничтожной степени как желательное, — неважно, какое именно, будь он хоть рабом в соляной шахте, отрабатывающим приговор за то, что он посмел проголосовать на выборах, или нечто вроде того — факт состоит в том,что этот индивидуум достигает продолжения, виня других. Так он проходит цикл — винить кою-то другого, что означает: “Я должен, или я хочу, или я не могу не выживать, лучшее решение — выживание; следовательно, мне надо обвинять кого угодно, но не себя”.

We talk to a preclear and we want to know what's wrong with this preclear. Well, it's "what Mother did" to him, not what he did to himself. We can't conceive that an individual could actually become aberrated without his own consent, and sure enough he can't. He can't become aberrated or upset, or thin or lean or fat or thick or stupid or anything else without his own consent because he is part of the agreement pattern, and unless he has agreed himself to other entities of agreement, why he won't get stuck with any kind of a pattern.

Механизм самообвинения — это само-размоделирование. Размоделирование себя и той массы, которой вы непосредственно и явно окружены. Люди проходят через эти два цикла, и возникает инверсия, и это базовая инверсия.Начинается все с “Кто-то другой несет ответственность за создание всего этого”. Сплошное счастье, он стоит в стороне и смотрит на это, но потом начинает уставать от общения с этими чтожностями — потому что они не могут войти с ним в совершенное воспроизведение. Он — ничто, а там — что-то, и он через некоторое время начинает впадать в нетерпимость по отношению к этому, и принимает решение это размоделировать. Он смотрит и говорит: “Я это сделал”. Хм, тут что-то не так. Ну-ка, ну-ка, ну-ка. “Я это сделал”. Ни черта, все существует. Он не моделирует его в той же части пространства, в которой оно было исходно смоделировано, не старается воспроизвести его вместе с исходной массой.

Now let's look at how that adds up. We find that if an individual to have something went into agreement with other determinisms and said these other determinisms caused all this, he could sit there comfortably with something persisting. But what did he have to do? Basically he said: in order to have anything I've got to go into communication with these other-determinisms and blame them or fix the responsibility of causation upon these others.

Он упускает некоторые базовые шаги того, как надо говорить “Я это сделал”, и пытается идти против постулата, которым сам же это и создал.

So the child blames his parents. He gets up into the age of puberty, he runs into sex, sex tells him he can't survive – that's the basic manifestation of sex – tells him he can't survive and he begins to worry about this fact. Why, here he is all equipped to make another generation, he's hardly started living this one, and that's a confusing and upsetting fact. He's already warned in advance that some day he's going to die. To see something really morbid, read some teen-age writings. You never saw such complete sadness anywhere. Well, they've been told they can die, and the appearance of sex, physiologically, told them they could die.

Сделав этот постулат и уже приписав его кому-то другому, он теперь пытается забрать его назад, и следующий шаг здесь — попытаться раздавить эти массы энергии, используя превосходящее количество силы для уничтожения силы — вот и привет этому тэтану, скатертью стелется его дорожка. Потому что чем больше он будет стараться уничтожить энергию энергией, тем больше энергии он получит, и тем сильнее будут смещены базовые частицы этой самой энергии, и он будет получать все больше и больше неисчезаемости, и если он будет продолжать протестовать против всего этого, то оно просто станет более твердым, и еще более твердым, и еще более твердым, и еще более твердым — потому что он протестует, утверждая, что это иноопределение, а потом протестует, утверждая, что это его вина. Тогда он решает пропасть и умереть — чтоб вы все пожалели. Но в это опять входит протест.

They become anxious then about surviving, so they have to turn around and blame somebody for something, anything, and simply by blaming somebody they obtain a continuance of whatever condition they are in at the moment. In other words, they can continue to survive simply by turning around and saying, Well, the trouble with me is all what my father and mother did to me. So if you were to take somebody and bring him very, very close to death and cause the chilly breath to draft down his neck, you would find him very shortly blaming something else but himself. But he runs in a cycle on this. He discovers that the situation is untenable. Then he'll blame himself.

Итак, вот базовая основа — ответственность других людей, или “Бог за все в ответе”, и это есть фундамент продолжения существования и выживания. Мы должны ввести в действие иноопределение, впротивном случае нам не получить вообще никакого продолжения существования.

Why does he blame himself at that point? He wants to unmock it. And he actually has forgotten the mechanisms of unmocking.

Так мы получаем эти запостулированные иноопределения, и когда вы ясно распознаете это в своем преклире и в самом созидании, то это прекратит быть настолько всеобъемлюще непонятным, каким оно частенько бывало в прошлом.

By blaming himself, by taking it upon himself, by holding it all close to his own bosom, he thinks: Now that it's my fault it will all unmock, and he's a very surprised person when it doesn't unmock. He merely gets upset. And the other one is, he finds his condition of survival desirable, and when he finds it even vaguely desirable – it doesn't matter if he's a slave in the bottom of a salt mine working out a sentence for having voted, or whatever – the fact is that this individual obtains continuance by blaming others. So he goes through a cycle of Blame somebody else, that means I've got to or I want to, or I haven't any other choice but to, survive, and the best answer is survive, therefore I'll just blame everybody else.

And the mechanism of blaming oneself is unmocking oneself. Unmocking oneself and the mass with which he is immediately and intimately surrounded. People go through these two cycles and they invert, and that is the basic inversion. They start in by saying, Somebody else was responsible for the creation of all this. They're quite happy about all this and they stand off and look at it and then they begin to get tired of communicating with these somethingnesses, because they cannot enter into a perfect duplication. They are nothing, that's a something, they begin to get impatient about it after a while, so they decide to unmock it.

They look at it and say: I did it. Well, there's something wrong here. Come on, come on, come on. I did it. It goes right on. They don't mock it up in the same part of a space in which it was initially mocked up, they don't try to duplicate it with its original mass.

They omit some of the basic steps of saying I did it and they're trying to go up against the postulate with which they did it.

Having made this postulate and said already that it belonged to somebody else, now they try to take it back, and their next move is to try to squash up these energy masses, use more force in order to flatten force, and he is on his way, this thetan, right away, you see, he's on his way. Because the more he tries to use energy to knock out energy, the more energy he's going to have, and the more dislocated the basic particles of that energy are going to be, and he'll just get more and more and more persistence, and if he keeps on protesting all the way on down, it will just become more solid, and more solid and more solid, and more solid, because he's protesting that it's other-determinism then he protests by saying it's my fault.

Now I'm going to disappear and die and that will make you sorry. But again he's entering a protest into the line.

So we get this basic thing of other men's responsibility, or "God is responsible", as the fundamental of persistence and survival. We have to have other-determinism at work or we get no persistence whatsoever.

And so we get these postulated other-determinisms, and when you recognize this clearly in your preclear and in creation itself, it will cease to be as entirely baffling as it may have been in the past.