Нижеследующее представляет собой выдержку из “Руководства по подготовке к Аналитическому Курсу Повышенного типа для продвинутых в Саентологии студентов”. Оно было опубликовано в 1957 году.

The following is extracted from the Advanced Clinical Course Preparatory Manual for Advanced Students in Scientology. It was published in 1957.

Где-нибудь среди ваших вещей, в вашем столе или в книжном шкафу лежат 2 больших листа бумаги. Они содержат множество бесценных для одитора данных. Вы тщательно изучили их и цитировали их много, много раз. Это, конечно, Таблица Оценки Человека и Таблица Отношений. Содержащиеся в них данные составляют существенную часть одиторского профессионализма, и каждый одитор в мире знаком с ними более или менее.

Somewhere in your possession, in your desk, or tucked into a bookcase, are two large pieces of paper. They are covered closely with data invaluable to an Auditor. You have pored over them, and quoted from them many, many times. They are, of course, the Chart of Human Evaluation and the Chart of Attitudes. The data in them is a large part of an Auditor's stock in trade, and every Auditor in the world is, in some degree, familiar with them.

А как насчет того, чтобы взять данные из этих таблиц и применить их в жизни, к какому-нибудь реальному человеку? Это не тяжело делать по случаю, для какого-нибудь острого тона.

But how about getting the data off the charts and applying it to life, to some real person? It's not hard to do casually, for some acute tone. "Joe was on a 1.5 kick last night. " Sure, he turned red as a beet, and threw a book at your head. Simple. Mary breaks into sobs, and grabs for the Kleenex. Couple of Auditors on the scene exchange looks, nod sagely. "Hmm. Grief!" But how about chronic tone, with that thin, shiny veneer of social tone slicked over it? How sharp and how certain are you about that? Now, take a pc that you are familiar with. What, exactly, is his chronic tone? If you don't know, you had better read on. If you do, read on, and learn more about it.

“У Джо был вчера вечером приступ тона 1,5”. Еще бы, ведь он стал красным, как свекла, и запустил книгой вам в голову. Это просто.

The title of this article starts with an odd word: obnosis. It's been put together from the phrase, "observing the obvious". The art of observing the obvious is strenuously neglected in our society at this time. Pity. It's the only way you ever see anything; you observe the obvious. You look at the isness of something, at what is actually there. Fortunately for us, the ability to obnose is not in any sense "inborn" or mystical. But it is being taught that way by people outside of Scientology.

Мэри разрыдалась и полезла за носовым платком. Двое одиторов, находившихся на месте происшествия, обменялись взглядами и глубокомысленно покивали головами: “Хм-м. Горе!”

How do you teach somebody to see what is there? Well, you put up something for him to look at, and have him tell you what he sees. That is what is done in an ACC class, the earlier in the course, the better. A student is asked to stand up in the front of the classroom and be looked at by the rest of the students. An instructor stands by, and keeps asking, "What do you see?" The first responses run about like this: "Well, I can see he's had a lot of experience. " "Oh, can you? Can you really see his experience? What do you see there?" "Well, I can tell from the wrinkles around his eyes and mouth that he's had lots of experience. " "All right, but what do you see?" "Oh, I get you. I see wrinkles around his eyes and mouth. " "Good!" The instructor accepts nothing that isn't plainly visible. A student starts to catch on and says, "Well, I can really see he's got ears. " "All right, but from where you're sitting can you see both ears right now as you're looking at him?" "Well, no. " "Okay. What do you see?" "I see he's got a left ear. " "Fine!" No conjectures, no tacit assumptions will do. Nor are the students permitted to wander in the bank. For example, "He's got good posture. " "Good posture by comparison with what?" "Well, he's standing straighter than most people I've seen. " "Are they here now?" "Well, no, but I've got pictures of them. " "Come on. Good posture in relation to what, that you can see right now. " "Well, he's standing straighter than you are. You're a little slouched. " "Right this minute?" "Yes. " "Very good. " You see what the goal of this is? It is to get a student to the point where he can look at another person, or an object, and see exactly what is there. Not a deduction of what might be there from what he does see there. Not something the bank says ought to go in company with what is there. Just what is there, visible and plain to the eye. It's so simple, it hurts.

А как насчет хронического тона, приукрашенного сверху тонкой позолотой социального тона? Насколько четко и уверенно вы могли бы определить его? Возьмем преклира, с которым вы хорошо знакомы. Какой именно его хронический тон? Если вы не знаете, лучше читайте дальше. Если же знаете, читайте дальше, и вы узнаете еще больше об этом.

Along with this practice in observing the obvious about people, the students receive a lot of information about particular physical and verbal indications of tone level. Things very easy to see and hear, by looking at a person's body and listening to his words. "Thetan-watching" has no part in obnosis. Look at the terminal, the body, and listen to what's coming out of it. You don't want to get mystical about this, and start relying on "intuition". Just look at what's there.

Заголовок этой статьи начинается с непривычного слова: ОБНОЗИС. Оно составлено из двух английских слов – “observing the obvious” – наблюдение очевидного. Искусством наблюдать очевидное совершенно пренебрегают сейчас в нашем обществе. Жаль. Это единственный способ вообще что-либо видеть – наблюдать очевидное. Вы смотрите на данность чего-то, на то, что есть на самом деле. К нашему счастью, способность к обнозису ни в коем случае не является “врожденной” или мистической. Но за пределами Саентологии ее преподносят людям именно так.

As examples: You can get a good tip on chronic tone from what a person does with his eyes. At apathy, he will give the appearance of looking fixedly, for minutes on end, at a particular object. Only thing is, he doesn't see it. He isn't aware of the object at all. If you dropped a bag over his head, the focus of his eyes would probably remain the same. Moving up to grief, the person does look "downcast". A person in chronic grief tends to focus his eyes down in the direction of the floor a good bit. In the lower ranges of grief, his attention will be fairly fixed, as in apathy. As he starts moving up into the fear band, you get the focus shifting around, but still directed downward. At fear itself, the very obvious characteristic is that the person can't look at you. Terminals are too dangerous to look at. He's supposedly talking to you, but he's looking over in left field. Then he glances at your feet briefly, then over your head (you get the impression a plane's passing over), but now he's looking back over his shoulder. Flick, flick, flick. In short, he'll look anywhere but at you. Then, in the lower band of anger, he will look away from you, deliberately. You know, he looks away from you; it's an overt communication break. A little further up the line, and he'll look directly at you all right, but not very pleasantly. He wants to locate you – as a target. Then, at boredom, you get the eyes wandering around again, but not frantically as in fear. Also, he won't be avoiding looking at you. He'll include you among the things he looks at.

Как вы научите другого видеть то, что есть? Ну, хорошо, вы ставите перед ним то, на что он должен смотреть, а затем просите его сказать, что он видит. Это то, что делают на занятиях на АКП *АКП — Аналитический Курс Повышенного типа. , и чем раньше это делается, тем лучше. Одного из студентов просят встать перед классом, а остальных учащихся – смотреть на него.

Equipped with data of this sort, and having gained some proficiency in looking at the isness of people, the ACC students are sent out into the public to talk to strangers and to spot them on the tone scale. Usually, but only as a slight crutch in approaching people, they are given a series of questions to ask each person, and a clipboard for jotting down the answers, notes, etc. They are public-opinion poll-takers from the Hubbard Research Foundation. The real purpose of their talking to people at all is to spot them on the tone scale, chronic tone and social tone. They are given questions calculated to produce lags and break through social machinery, so that the chronic tone juts out. Here are some sample questions, actually used: "What's the most obvious thing about me?" "When was the last time you had your hair cut?" "Do you think people do as much work now as they did fifty years ago?" At first, the students merely spot the tone of the person they are interviewing – and many and various are the adventures they have while doing this! Later, as they gain some assurance about stopping strangers and plying them with questions, these instructions are added: "Interview at least 15 people. With the first five, match their tone, as soon as you've spotted it. The next five, you drop below their chronic tone, and see what happens. For the last five, put on a higher tone than theirs. "

Рядом стоит инструктор и постоянно спрашивает: “Что вы видите?”

What does an ACC student gain from these exercises? A willingness to communicate with anyone, for one thing. To begin with, students are highly selective about the sort of people they stop. Only old ladies. No one who looks angry. Or only people who look clean. Finally, they just stop the next person who comes along, even though he looks leprous and armed to the teeth. Confrontingness has come 'way up, and he's just somebody else to talk to. They become willing to pinpoint a person on the scale, without shilly-shallying. They say, "He's a chronic 1.1. Social tone 3.5, but real phony. " That's the way it is, and they can see it. They also become quite gifted and flexible at assuming tones at will, and putting them across convincingly. Very useful in many situations, and lots of fun to do. They grow adept at punching through a comm lag in an informal situation. At sorting out apparencies from realities. The rise in certainty of communication, and in ease and relaxation of manner while handling people, in the students who have been run through this mill, is something which must be seen or experienced to be believed. The one most often repeated request in every ACC Unit is: "Can't we please have some more obnosis this week? We haven't had enough of it yet. " (This statement is very funny to the ACC instructors, because these same students said at the beginning, "If you make me go out there, I'll walk out on the course. ") Obnosis is quite important, and should be learned as thoroughly as possible by all Scientologists.

Первые ответные реплики звучат примерно так: “Ну, я вижу, что у него богатый жизненный опыт.”

“О, вы это видите? Вы правда видите его опыт? Что вы там видите?”

“Ну, судя по морщинам вокруг его глаз и рта, я могу сказать, что он много пережил в жизни”.

“Все это верно, но что вы видите?”

“О, до меня дошло. Я вижу у него морщины вокруг глаз и рта.”

“Хорошо!”

Инструктор не принимает ничего, что нельзя увидеть простым глазом.

Студент начинает улавливать суть и говорит:

“Ну, я точно вижу, что у него есть уши.”

“Это хорошо. Но видите ли вы оба уха прямо с того места, где вы сейчас сидите?”

“Ну, вообще-то нет.”

“О'кей, что вы видите?”

“Я вижу, что у него есть левое ухо.”

“Здорово!”

Ни предположения, ни молчаливые допущения не допускаются. Студентам также не разрешается блуждать по своему банку.

Например, “У него хорошая осанка.”

“Хорошая по сравнению с чем?”

“Он стоит прямее, чем большинство людей, которых я видел.”

“Они сейчас здесь?”

“Ну, нет, но у меня есть их картинки.”

“Так-так. Хорошая осанка по сравнению с чем, из того, что вы видите прямо сейчас?”

“Ну, он стоит прямее, чем вы. Вы слегка сутулитесь.”

“Прямо в эту минуту?”

“Да.”

“Очень хорошо.”

Понимаете, в чем цель этого? Привести студента в такое состояние, когда он сможет смотреть на другого человека или на предмет и видеть точно то, что есть. Не обобщения о том, что там могло бы быть на основании того, что он там на самом деле видит. Не что-нибудь, что по утверждению его банка должно бы сопровождать то, что есть. Просто то, что есть, что явно видно глазу. Это поразительно просто.

Студенты, практикуясь в таком наблюдении очевидного в людях, узнают много нового об особых физических и речевых показателях уровней тонов. Видеть и слышать очень легко, если смотреть на тело человека и слушать то, что он говорит. “Тэта-видение” *ТЭТА-ВОСПРИЯТИЯ, общение с тэта-вселенной. Такие восприятия могут включать в себя интуицию, предсказания, экстрасенсорные восприятия на больших и малых расстояниях, общение с “мертвыми”, восприятие Верховного Существа и т. п., (Глоссарий “Науки Выживания”) не имеет ничего общего с обнозисом.

Смотрите на терминал, тело, и прислушивайтесь к тому, что от него исходит. Не стремитесь постичь нечто мистическое о нем, полагаясь на “интуицию”. Просто смотрите на то, что есть.

Как пример: Вы можете получить точные сведения о хроническом тоне человека по поведению его глаз.

Человека в апатии вы определите по тому, что он уставится в одну точку, на какой-нибудь предмет, и будет пялится на него минутами. Дело в том, что он его не видит. Он вообще не осознает существование этого объекта. Если вы бросите через его голову чемодан, его взгляд, вероятно, останется сфокусированным на том же предмете.

Поднимаемся вверх к горю, здесь человек действительно смотрит “потуплено”. Человек в хроническом горе склонен фокусировать свой взгляд внизу, большей частью в направлении пола.

В нижнем диапазоне горя его внимание будет почти таким же фиксированным, как и в апатии. Когда он начинает подниматься в диапазон страха, вы видите перескакивающий с одного на другое взгляд, но все еще направленный вниз.

В страхе как таковом самой очевидной характеристикой является то, что человек не может смотреть на вас. Терминалы для него слишком опасны, чтобы на них смотреть. Предполагается, что он говорит с вами, но смотрит куда-то влево. Затем он бросает мимолетный взгляд на ваши ноги, потом поверх вашей головы (у вас создается впечатление, как будто над вами пролетел самолет), а теперь уже он смотрит назад, через плечо. Прыг, прыг, прыг. Короче говоря, он смотрит куда угодно, только не на вас.

Затем в нижнем диапазоне гнева он будет умышленно смотреть мимо вас. Понимаете, он не смотрит на вас; это открытый разрыв общения. Еще немного вверх по шкале, и он будет смотреть прямо на вас, но и это не очень-то приятно. Он просто хочет определить Вас – как мишень.

Затем, в скуке, взгляд у него снова будет блуждающий, но не так неистово, как в страхе. Он не будет избегать смотреть и на вас тоже. Он включит вас в число окружающих предметов, на которые он смотрит.

Вооруженных этими данными и достигших определенного умения видеть данность людей, студентов АКП посылают с заданием обращаться к незнакомым людям и определять их положение на Шкале тонов. Обычно им дают серию вопросов, которые надо задавать каждому встречному, в качестве некоторой поддержки при сближении с людьми, и снабжают планшетом для краткой записи ответов, заметок и т.д. Они проводят опрос общественного мнения для Исследовательского Фонда Хаббарда. Но настоящая цель таких разговоров с людьми – определение их положения на шкале тонов, их хронического и социального тонов. Они задают вопросы, сформулированные таким образом, чтобы вызвать задержку ответа и прорваться сквозь социальный механизм, тогда хронический тон сразу выходит наружу.

Вот несколько образцов вопросов, которые реально используются:

“Что в первую очередь бросается Вам в глаза при взгляде на меня?”

“Когда Вы в последний раз стриглись?”

“Как Вы считаете, работают ли сейчас люди так же много, как и 50 лет назад?”

Сначала студенты просто определяют тон того человека, которому задают вопрос, – и как много разнообразных приключений ждет их на этом пути! Позднее, когда они уже достаточно уверенно останавливают незнакомых людей и засыпают их вопросами, - добавляются следующие инструкции: “Опросите по меньшей мере 15 человек. С первыми пятью, определив их тон, подстройтесь под него. Со следующими пятью опуститесь ниже их хронического тона и понаблюдайте, что произойдет. С остальными пятью пообщайтесь в более высоком, чем у них, тоне.”

Что студенту АКП дают эти упражнения?

Во-первых, готовность общаться с кем угодно. В начале упражнения студенты очень тщательно выбирают, кого им остановить. Только пожилых женщин. Никого, кто смотрит сердито. Или только опрятно одетых людей. В конечном же итоге, они просто останавливают первого встречного, даже если тот выглядит, как прокаженный, и вооружен до зубов. Способность конфронтировать резко возрастает, и этот человек – всего лишь следующий собеседник. Они теперь способны без колебаний установить тон человека.

Они говорят: “У него хронический 1,1. Социальный тон – 3,5, но очень неискренний.”

Это именно то, что есть, и они видят это. Они также могут теперь довольно талантливо и гибко принимать по желанию любой тон, и очень убедительно изображать его. Это очень полезно во многих ситуациях, и очень весело. Они становятся знатоками в преодолении задержек общения в реальной жизни. В различении видимостей и действительности. Уверенность, легкость и непринужденность в общении с людьми у прошедших через эту молотилку студентов настолько возрастают, что поверить в это можно, лишь увидев это собственными глазами или испытав это.

Наиболее часто повторяемая просьба в каждом отделении АКП: “Не могли бы мы на этой неделе еще немного позаниматься обнозисом? Мы занимались этим очень мало.” (Эта фраза очень смешит инструкторов АКП, потому что в начале эти же студенты говорили: “Если вы будете выгонять меня на улицу, я брошу курс!”).

Обнозис очень важен, и всем саентологам нужно изучить его как можно более тщательно.