There is a subject of considerable interest to us, which is quite a remarkable subject, and that is group auditing. There are a number of things to be known about this.

A group auditor is one who stands in front of, sits in front of, or relays by loudspeaker system to a group (and a group consists of two or more people), auditing, so as to improve their condition of beingness as thetans. That is a full, complete definition of a group auditor.

Вот весьма интересующий нас предмет, предмет довольно примечательный, — это групповой процессинг. О нем следует кое-что знать.

If he's there to improve their condition, he will of course do his group auditing well. If he is simply standing there giving rote commands, he might do something too, because the mechanics of auditing will carry forward a great distance. But if he really wants to make people more cheerful, better, put them up into an operative band, change their condition, make the able more able, then he recognizes as he audits a group that he is auditing a number of preclears and he is auditing them collectively and individually all at one time, and a good group auditor recognizes that this is not unlike driving a twenty-mule team – it's a trick. So, some people are good group auditors. They recognize what it takes to do it, they don't flinch, and they can do it. And there are some who stand up at the front of a room and give auditing commands, but whom you'd hardly call group auditors. Now what are the conditions under which group auditing is best done: First, the atmosphere should be quiet. And the methods of ingress into the group auditing room, such as doors, windows, chimneys, and skylights, should be to some degree policed so that we don't get people walking into the session. And this would include, under a sub-heading, the fact that people don't come late to a group auditing session. A group auditor who knows his business simply follows that as a rule. He doesn't let people come late. They just don't come. When they get there they will find the next group auditing session is next Thursday, which fact might be announced on the door. He impresses this upon his people and upon his group, that people mustn't come stumbling in fifteen or twenty minutes after the group auditing starts, fall over a couple of chairs, fall over a couple of preclears, drop a couple of ashtrays, step on a couple of ashtrays, and then drop their pocketbook, upset the chair nudge the fellow in front of them so they can say "excuse me", and, in other words, interrupt the session. That is because of the things that can happen by reason of that. You might have somebody sitting there in the back of the room where these people came in and sat down, who was just at that moment getting into something that was pretty darned hard to handle, and was having to wrestle it with himself. You were there helping him as a group auditor, true, and your next command would have a tendency to straighten this up, but this individual has started to flounder, and all of a sudden somebody comes in and helps him out by falling all over him.

Групповой одитор — тот, кто стоит или сидит перед группой, или общается с ней по громкоговорителю (группа состоит из двух или большегоколичества людей), и одитирует ее с целью улучшить бытийность этих людей как тэтанов. Это полное и исчерпывающее определение понятия “групповой одитор”.

This introduces a randomity of unpredicted motion into the environment which is not conducive to that person's case improvement.

Если его цель - улучшить состояние, то он, конечно, будет хорошо проводить групповой одитинг. Если он просто стоит и отдает шаблонные команды, то он тоже может достичь кое-чего, поскольку одитинг достаточно хорошо работает даже чисто механически. Но если он на самом деле хочет сделать людей более радостными, более благополучными, вывести их в диапазон способности действовать, изменить их состояние, сделать способных более способными — то он, одитируя группу, понимает, что одитирует некоторое количество преклиров. одитирует их коллективно и по отдельности одновременно: и хороший групповой одитор понимает, что это в принципе напоминает управление упряжкой из двадцати мулов — а это искусство. Некоторые становятся хорошими групповыми одиторами. Они понимают, что это за работа, они не отступают, а делают ее. Есть и такие, которые просто стоят у стены и отдают команды одитинга — но их трудно назвать групповыми одиторами.

So the Group Auditor has a Code all of his own which happens to be the Auditor's Code, but the Group Auditor's Code has some more things to it. And amongst those things is: People don't ever come late to a Group Auditing Session.

Каковы же условия, в которых лучше всего проводить групповой одитинг?

Just to give a few other little items on this Code – he doesn't audit with processes which establish long comm lags. He avoids processes which do this on individual preclears.

Во-первых, должна быть спокойная атмосфера. Все пути попадания в комнату, где проходит групповой одитинг — такие как двери, окна, камины и люки — должны в какой-то степени быть под контролем, чтобы никто не смог побеспокоить людей в ходе сессии. С этой же целью вводится правило, что никто не должен опаздывать на сессию группового одитинга. Для опытного группового одитора это просто непреложное правило. Он не позволяет опаздывать. Таким преклирам у него просто не место. Если они-таки приходят, то просто узнают о том, что следующая сессия одитинга назначена на вторник, и этот факт объявляется им перед дверью. Одитор внушает своим сотрудникам исвоей публике то, что никто не может вваливаться с грохотом через пятнадцать или двадцать минут после начала группового одитинга, задевая стулья, споткнуться о пару преклиров, уронить пару пепельниц, наступить на пару ног, потом выронить свою записную книжку, и, наконец, усесться, пихнув локтем соседа и пробормотав: “Извиняюсь!”. Другими словами, никто не может прерывать сессию. Просто из-за того, что может произойти в результате всего этого. Возможно, кто-то там, в углу, где входят и садятся такие люди, как раз в этот момент столкнулся с тем, с чем чертовски трудно справиться, и как раз работал над этим. Вы как групповой одитор ему помогали, да, и ваша следующая команда одитинга поставила бы все на места — но в тот момент, когда у преклиравозникла эта трудность, вперся некто опоздавший и помог ему иначе, свалившись через него и наступив ему на ногу. Это вводит произвольное, непредсказуемое движение в окружение — и такое отнюдь не способствует улучшению кейса человека.

If he knows that a certain process produces a long communication lag on individual preclears here and there, he certainly avoids it in auditing a group. He audits primarily with techniques which will discover every person in the group alert at the end of an hour's processing. And that certainly doesn't include anything that will give somebody a twenty-two hours' comm lag.

У группового одитора есть собственный Кодекс, который почти совпадает с Кодексом одитора, но содержит еще кое-что. И среди этих дополнительных правил есть вот это: никто и никогда не опаздывает на сессию группового одитинга.

Another part of his Code is: He must be willing to grant beingness to the Group. He isn't a lion tamer sitting up there with a bunch of lions about to pounce on him. He is somebody who is standing up in front of a group willing to grant beingness to that group. And as he grants beingness to the group, so the group recovers. If he is willing to grant beingness to a group, a great many things immediately fall into line. And these things follow: He gives his commands in a clear, distinct voice, and if he notices that people in one part of the room or another look at him suddenly after he has given the command, or look at him questioningly, he simply repeats the command for the whole group. In other words his mission is to get that command through and registered.

Вот еще некоторые правила из этого Кодекса: одитор никогда не одитирует по процессам, которые создают большие задержки общения. Он избегает процессов, которые приводят к этому в работе с некоторыми преклирами. Если он знает, что конкретный процесс то и дело дает длинную задержку общения в работе с отдельными преклирами, то он определенно избегает этого процесса в одитинге группы. Он в первую очередь одитирует с помощью техник, которые приводят каждого члена группы в бодрствующее состояние к концу часа процессинга. Определенно, в число таких процессов не входят те, которые создают у кого-либо задержки общения длиной по двадцать два часа.

He recognizes and must recognize, that the people to whom he is talking in this group are not an audience. They are a number of people who are in a greater or lesser degree involved in recognizing looking at or resolving problems relating to their beingness, and as such, of course, are slightly out of communication with him. He must recognize this just as in an individual session he has to give his commands clearly, distinctly and get them answered.

Другая часть этого кодекса: одитор должен быть готов предоставлятьэтой группе бытийность. Он не укротитель львов, вокруг которого сидят изготовившиеся к прыжку голодные львы. Он стоит перед группой и готов предоставить ей бытийность. И группа восстанавливается пропорционально тому, насколько это ему удается. Если он готов предоставить группе бытийность, то множество вещей исправляются немедленно. Отсюда следует вот что: он подает свои команды ясным, четким голосом, и если при этом он замечает, что в той или иной части комнаты вдруг начинают недоуменно или вопросительно смотреть на него после того, как он подал команду — он просто повторяет эту команду для всей группы. Другими словами, его миссия — добиться передачи и приема этой команды.

In a group auditing session he doesn't have the answer. He doesn't get that answer that says, "Yes, I've got that." Yes, I've finished that, and so forth. Therefore he must do all of his auditing on such a basis that it obviates those answers. You see, he gives a command, and he's not going to get a reply from his preclear, and so he must therefore take enormous precautions, actually very exaggerated precautions, to make sure that every word he says is clearly registered to the most anaten (Anaten: an abbreviation of "analytical attenuation", meaning a diminution or weakening of the analytical awareness of an individual for a brief or extensive period of time) person in the entire group. His words must register. He must also be careful to give his commands in such a way as not to give a number of failures to one or more individuals in the group. For instance he says, "Now get a place, get a place where you are not… Just contact that place." And he shouldn't give another, contradictory command until he's sure that everybody in the group has found at least one location. Let's take an example of that. He says, "Get a place where you are not." And he waits for a moment, and several people in the group already have spotted this place with accuracy, and so he says "Get one place certainly, and then some more." Now, what he has done is to take those five, six, eight people in the group who did not find that one place right now right away, and he let it be all right for them to go on and comm lag on it. And he still made it all right for the remainder of the group to go on and get other places.

Он распознает и должен распознавать то, что люди, с которыми он говорит в этой группе — не аудитория. Это группа людей, которые в той или иной степени вовлечены в распознание посредством смотрения на что-то, в разрешение проблем, связанных с их бытийностью, и посему, конечно, они находятся слегка вне общения с ним. Точно так же, как и в сессии с отдельным человеком, он должен понимать, что команды необходимо подавать ясно, четко, и получать на них ответы. В сессии группового одитинга он не получает ответов в виде высказываний типа: “Да, я это сделал”. “Да, закончил”, и тому подобных. Следовательно, весь этот одитинг должен проводиться им на основе избегания подобных ответов. Он дает команду, но не собирается получать ответ от своего преклира, и вследствие этого он должен принять гигантские предосторожности — на самом деле очень преувеличенные — для того, чтобы убедиться в том, что каждое произносимое им слово ясно принимается даже самым аналитически ослабленным (вследствие рестимуляции) членом этой группы. Его слова должны запечатлеваться у каждого. Он также должен следить за тем, чтобы подаваемые команды не приводили к ряду неудач у одного или нескольких членов группы. Например, он говорит: “А теперь найдите место, где вас нет... Просто контактируйте с этим местом”. И он не должен подавать другой команды, которая противоречит первой, до тех пор, пока не убедится - что каждый член группы не нашел по меньшей мере одно такое место. Вот пример. Он говорит: “Найдите место, где вас нет”. Он ждет некоторое время, потом видит, что несколько членов группы уже точно обнаружили такое место, и поэтому говорит: “Найдите точно одно место, и потом еще несколько”. Тем самым он просто делает так, что те пятеро, шестеро, семеро из группы, которые не смогли сразу найти такое место, могут совершенно легко продолжать проявлять свою задержку общения в отношении этой команды. Для остальной группы тоже все отлично — они могут продолжать искать места.

One does not need to have a stylized patter in order to do this, but that does happen to be a very stylized patter. "Get one place, one place for sure… and when you've got that one place, get some more, and get some more places." Now, if the auditor is willing to grant beingness to the group, he'll be heard all the way through the group, and if he's not willing to grant beingness to the group, he won't be heard all the way through the group.

Для такой работы не требуется никакого особого стиля речи, однако, здесь имеется четко определенные формулировки. “Найдите одно место, одно место точно... и когда вы его нашли, найдите еще место, еще несколько мест”.

Furthermore, if he's not willing to grant beingness to the group, he'll find himself, willy-nilly, shifting processes half way through. He suddenly decides he'd better run something else. He'd better run something tricky. He'd better run something that's very stunty. We were doing all right, we were spotting the walls of the room, we were doing Group Opening Procedure which, given in the Group Auditor's Handbook (Group Auditor's Handbook: This was a 1954 compilation of group auditing sessions resulting from the Advanced Clinical Courses of that year), is a very precise process. The auditor got that going fairly well, had just gotten that well started – and he decides – Well, let's shift off to some…

Если одитор готов предоставлять группе бытийность, то его будет слышно по всей группе, а если нет — то не все его услышат.

Ah! Duplication by Attention! All right. Look at the right wall, look at the left wall, look at the right wall, look at the left wall, look at the right wall, look at the left wall… uh… I don't know, that doesn't seem to be getting very far. Let's see – what really should we do. And he switches to another process and another.

Более того, если он не готов предоставлять гpynnе бытийность, то он обнаружит, что, сам того не желая; он начинает изменять процессы на полпути. Он будет внезапно решать, что лучше провести что-нибудь другое. Что-нибудь похитрее. Что-то более высококлассное. У нас все было отлично, мы проводили Групповую Открывающую Процедуру, которая описана в “Руководстве группового одитора" *Руководство группового одитора: это была компиляция, составленная в 1954 году из сессий одитинга, описанных в Продвинутых Клинических курсах этого года. и представляет собой точный процесс. Одитор отлично запустил его,и все отлично заработало — и вдруг он решает: “Так, надо поменять процесс на... А! Воспроизведение путем Внимания! Отлично. Посмотрите на правую стену, посмотрите на левую стену, посмотритe на правую стену, посмотрите на левую стену, посмотрите на правую стену, посмотрите на левую стену... уфф... что-то это ни черта не работает. Так, что ж нам на самом деле стоит сделать?”. И вот он начинает другой процесс, еще один, и еще один.

The group by this time is getting sort of restless. What's basically the trouble here? Is it the fact that the man doesn't know what he's doing? Well, it could be to some slight degree.

К этому моменту группа становится весьма беспокойной. В чем тут основная проблема? В том факте, что этот парень сам не знает, что делает? Ну, может быть, хотя и маловероятно. Почему он не знает, что делает? Каждую из этих команд и всю теорию, лежащую в ее основе, можно найти в саентологических публикациях. С чего бы ему этого не знать? Я скажу вам, в чем на самом деле состоит неприятность. Он пытается не предоставлять бытийность своей группе. И в группе найдутся те, кого волнует вопрос и о предоставлениибытийности этой группе, и о том, что все эти люди проясняются, улучшаются и оказываются тэтанами, летают вокруг и начинают тут на всех нападать, как черти, понимаешь, и вообще какого черта вы тут всех их решили сделать свободными!

But why doesn't he know what he's doing? Every single one of those commands and theory behind it can be found in the publications of Scientology. What's he doing not knowing what he's doing? Well I'll tell you what he's doing. He's trying not to grant beingness to that group. And there will be people in that group who are worried about granting beingness to the group and all these people getting bright and improving and becoming thetans and flying around and demoniacally attacking people and "You shouldn't make everybody free like that, you know." And these people will step on ashtrays, upset chairs, come late, get up in the middle of a group session and open and close windows, open and close doors, and then we discover, of course, that they don't want to have beingness granted to them. But particularly, they are worried about the group session going on with this individual granting all that beingness to all these people and improving all these people, and if all these people improved, why, goodness knows what would happen – something horrible would happen, competition would get too high or something of the sort, or something dreadful would occur. That's the computation that it's running on when bad auditing commands are used, and don't ever think otherwise.

Такие типы начинают греметь стульями, наступать на пепельницы, врываться посреди сессии группового одитинга, открывать и закрывать окна и двери — а потом мы обнаруживаем, что онине хотят, чтобы им предоставлялась бытийность. Но особенно их волнует то, что вы предоставляете бытийность всем этим людям, улучшаете их — а ведь если они все улучшатся, бог знает, что может произойти; но будет что-то ужасное, повысится конкуренция или произойдет что-то типа этого, не менее ужасное. Вот какой расчет начинает действовать, когда используются плохие команды одитинга, и даже не думайте, что дело не так. Даже не пытайтесь утверждать, что одитор этого не знает. Каждый из этих homo sapiens, уединившись в своем расчете “я против всех”, обладает той гранью бытийности, которая отказывается предоставлять бытийность. У каждого человека она присутствует в той или иной степени, иначе у него никогда не было бы никакой игры и никаких контактов. Всегда есть “другая сторона”. Она не предоставляет никакой бытийности футбольной команде Принстона, такие вот штуки. И если это постоянно и непрерывно преувеличивать, то получается некто, не желающий предоставления никакой бытийности, никому и нигде — так что о том, как она дается, он перед проведением группового одитинга читать не станет. Если же он будет проводить одитинг, то сделает что-то другое. Он не станет изучать свой предмет, смотреть на этих людей, одитировать их таким образом, чтобы они улучшались и получали победы — и вы, кстати, обнаружите, что на его сессии группового одитинга ходить никто не будет. Сессии группового одитинга не могут не иметь хорошей посещаемости. Их всегда хорошо посещают, и посещаемость растет пропорционально тому, насколько этот индивидуум готов предоставлять людям бытийность, другими словами, делать хорошую работу.

No, don't say, Well, he just doesn't know. Every one of those homo sapiens, individualized the way he is to an Only-One computation, has some facet of his beingness which is refusing to grant beingness. Every man alive has it to some degree, otherwise he'd never have a game or a contact. There's always "the other side". He isn't going to grant any beingness to the Princeton football team – that sort of thing. And when you exaggerate this consistently and continually you'll get somebody who doesn't want to have any beingness granted to anybody anywhere, and so before he does some group auditing he won't bother to read over the way you do it. And if he does he'll do something else. And he won't study up on his subject, he won't look over his people, and he won't audit in such a way as to make them improve or win, and you will find, by the way, that his group session will not be well attended. A group auditor's group session cannot be anything but well attended. They will be continually well attended, and they will increase in their attendance, to the degree that the individual is willing to grant beingness to people, in other words, do a good job.

Вот вся суть этого весьма строгого утверждения; и хотя кто-то может сказать, что оно не всегда так строго выполняется, я готов поспорить с каждым, кто это скажет. Истина в том, что здесь все дело именно в предоставлении бытийности. Одитор это либо делает, либо нет.

That's the long and short of it, and that's a very uncompromising statement, and one could say that there are a lot of things which mitigate this statement, but I'll argue you out of them. The truth of the matter is that it comes down just to the granting of beingness. He will or he won't.

Можно ли это исправить? Да — когда тот сам станет немного свободнее. Простая стандартная сессия одитинга, как описано в Руководстве группового одитора, приведет его к способности предоставлять больше бытийности людям. Этого достаточно.

Now, can that be remedied with him? Yes, when he has a little more freedom. Just a standard auditing session as given in the Group Auditor's Handbook will bring him up to a point where he will grant more beingness to people. It will do this.

Вы можете проводить это прямо как процесс, как групповую сессию — просто “предоставьте бытийность вот этой стене”, “бытийность вот этой стене”. Если хотите, можно сделать такое. Однако, опять же, это придает слишком много значимости самому процессу.

You could run this as a straight process, as a group session – just "grant some beingness to the front walls", "some beingness to the back walls". You could do this if you wanted to. But again this is putting too much significance into the process.

Причина, по которой кто-то не предоставляет бытийности, состоит в том, что он сам скован, порабощен и чувствует, что окружение в какой-то степени атакует его; и вам нужно довести его до состояния, в котором у него будет больше оперативного простора в отношении собственного выживания; и если у него будет этот запас выживания, то он сможет позволить выживать и кому-то другому. Он относится к выживанию как к товару. Этого товара имеется только пять литров во всем мире, и черт его возьми, если хоть одна капля из них достанется кому-то другому — все пять литров принадлежат только ему. Прямо по этому пункту вы можете немедленно отличить хорошего одитора от плохого. Так что в основе неспособности проводить групповой одитинг лежит расчет кейса.

The reason anyone is not granting beingness is that he himself is enchained and enslaved and he feels himself attacked to some degree by the environment, and you've got to get him up to the point where he has a little more operating margin in his own survival, and if he has a little survival margin he's willing to let somebody else survive. He begins to treat survival as a commodity. There are only five quarts of it in the world, and he's darned if anybody's going to get any part of those five quarts, because he knows he needs it all himself.

Индивидуум, который опасается усилий — вот точный признак этого. Люди инстинктивно распознают, что страх усилия и неготовность сделать усилие идут рука об руку с “плохим состоянием”, “неготовностью предоставлять бытийность”, “необходимостью тормозить других людей”. Что из этого следует — то, что групповой одитор кладет ноги на стол и одитирует группу? О нет, конечно. Почему? Эта группа не будет улучшаться, восстанавливаться — ничего подобного. Они там сидят и выполняют команды, так как слыхали о том, что Саентология — штука хорошая; но они скажут: “Этому парню на нас наплевать. Он не заинтересован”.

Right on this point you can tell immediately a good auditor and a bad one. So there is a case computation at the bottom of group auditing ability.

Для этой работы не требуется никакой черной магии. Из группового одитора не выходит луч энергии, и он не сияет, как звезда, над головой каждого человека. Все совсем не так. Однако есть совершенно другой момент.

An individual who is afraid of effort is an accurate measure of this. People recognize instinctively, that a fear of effort, an unwillingness to put out effort, goes right along with "bad off", "won't grant beingness", "got to slow other people down too". So, do we have a group auditor who sits back and puts his feet on the desk and audits a group? Oh no, we don't. The group won't get better, won't recover, won't do anything. Why? They'll sit there and run the commands because they've heard that Scientology is a good thing, but they will say, This guy doesn't care. He isn't interested.

There is no necromancy involved here. We don't have a beam of energy coming out from the group auditor settling like a little star over the head of every person. That is not the case in point. But there's another case in point: There's the simple matter of duplication of the communication. Why do people recognize this rather instinctively, that a person doesn't care, if he hasn't energy or effort.

Групповой одитор может сесть и говорить с группой. По сути (и это очень опасно сообщать групповому одитору), это на самом деле дает несколько лучшее воспроизведение, потому что группа сидит. Но если он сидит — представьте себе, как он должен работать голосом. Ведь ни что другое не помогает ему делать работу. Все, что он делает, должно содержаться в его голосе. Все, что он ДУМАЕТ, должно содержаться в его голосе. О, вы скажете, что для этого надо быть актером. Точно. Если вы не готовы становиться различными вещами и если вы не можете быть ими, то вам на самом деле вообще нечего делать в одитинге. Почему? Потому что в противном случае вы пытаетесь предотвратить существование кое-чего. И первый человек, которому вы пытаетесь помешать быть — это вы сами. А если вы в какой-то заметной степени пытаетесь помешать быть себе, то вы, на основе воспроизведения, рестимулируете это на той стороне линии. Вы будете мешать быть другим. Так что групповой одитор мог бы сидеть. При этом я не говорю “должен” или “хорошо бы, если бы он это делал”.

Well, here's this individual. He seems to have some vitality. The communication line has as its Source Point Vitality. And whatever there is at Effect point at the beginning, it will at least wind up at the end with vitality. If you've ever talked to somebody for a while in a rather bored tone of voice, you found them after a while getting bored. This is just "Q and A" (Q and A: From "Question and Answer". This term originally referred to the fact that the answer to the question is the question. Q and A has been used as the term for "changing when the preclear changes". It here refers to the preclear duplicating the beingness of the auditor). Have you ever listened to somebody who was very electrifying – a William Jennings Bryan sort of a speaker – pound and howl and so forth – and when you look at an audience that's been talked to this way – they're aroused, they definitely are aroused. The man didn't say anything logical at all at any time during the whole time he was talking, and yet just simply the fact that they are duplicating a speaker who seems to have some vitality comes on through to the audience and seems to give them some vitality. But does it give them some vitality – no, they are simply duplicating it.

В реальности, наилучшие результаты, которые я когда-либо получал в сессиях группового одитинга получались, когда я прогуливался вперед и назад перед группой и время от времени спрашивал отдельных людей из группы: “У вас получается?”, — и тому подобное. И тон группы просто начинал подниматься — а затем тот факт, что они делали упражнения, которые сами по себе являются просто динамитом, практически сразу вытаскивал их из голов. В одной из последних больших сессий группового одитинга я отошел от микрофона и стал просто говорить с толпой, действительно стараясь что-то сделать для их кейсов — и это было весьма интересно, потому что мы приближались к концу серии групповых сессий. Потом я получил отчеты: оказалось, что в одной этой сессии экстеризовалось больше людей, чем в любой из других сессий, которыея когда-либо проводил. В данном случае я чувствовал себя более живым, заинтересованным и вовлеченным в то, что происходило — и это само по себе создавало общение, и общение это было весьма мощным.

Now a group auditor could sit down, and talk to the group. As a matter of fact (this is a very dangerous thing to tell a group auditor) this actually brings about a little bit better duplication, because the group is sitting down. But if he is sitting down, think of how much now his voice has to do. He can't depend on anything else to do anything for him. Everything he does must be contained in his voice. Everything he thinks must be contained in his voice. Oh, you say, this then requires an actor. Yep. If you're not willing to be various things, and if you can't be various things at will, you actually haven't even got any business auditing. Why? Because in that case you're trying to keep things from being. And the first person you're trying to keep from being is you. And if you're trying to keep you from being, to any marked degree, you will, on a duplication basis, restimulate this fact on the other end of the line. You'll keep others from being. So a group auditor could sit down. I don't mean he should or must.

Групповой одитор, у которого нет желания сделать так, чтобы что-топроизошло, все-таки будет разочарован, если сядет и будет ровным, мрачным голосом читать толпе людей команды из “Руководства группового одитора”. Он, конечно, все равно получит какие-то результаты. Это проверено. Брали самою плохого группового одитора изо всех известных, давали ему коряво написанные команды и посылали одитировать. Он работал в таком стиле: так, у меня тут какие-то команды... команды, да... щас... щас посмотрим, тэзк-с... ага... угу... вот. Посмотрите на переднюю стену... тут так написано... посмотрите на правую стену...”. И этот парень все равно получал результаты.

As a matter of fact the best results I have ever gotten in group auditing sessions was actually walking up and down in front of a group and picking them out every now and then singly – "Did you get that all right?" etc. And the group tone just starts going up, and then the fact that they are doing drills which are just dynamite of course in themselves will just practically lift them right straight out of their heads. In one of the last broad group auditing sessions I did I came away from the mike and I was simply talking to the crowd and I was really trying to do something for their cases and so forth, and I was quite interested because it was getting on down toward the end of the series of group sessions. And I got the report afterwards: that there were more people exteriorized during that particular session than in any other single session I had given. Well, here I was feeling more alive, interested, urgent about what was going on and that in itself was communicating, and it was communicating very strongly.

Так что то, что мы делаем просто посредством самих процессов — это просто поразительно.

A group auditor who has no wish to have anything happen, however, will be disappointed if he sits there and reads the commands in a flat dull dead voice out of the Group Auditor's Handbook, to a crowd of people. He will still get some results. This has been tested out. We took the worst group auditor you ever saw or ever heard of and gave him some commands that were not too well written and we sent him out to audit. His style was, "Well, I've got some commands here now… I've got some commands… let's see now… uh… let's see… hum… uh… look at the front of the room… it says here… look at the right wall…" And this guy still got some results! So what we're doing with just the processes themselves is fabulous.

Есть одно важное данное о групповом одитинге. Если вы боитесь толпы — то вы не будете предоставлять ей бытийность, потому что именно поэтому вы ее и боитесь. Вы уверены в том, что они будут вам мешать. Вы уверены, что они будут прыгать по стульям и наезжать на вас. Если ваше отношение к группе таково, то вас не будет ясно слышно по всей группе, у вас будет склонность менять методы, и ваш “голод на внимание”, вероятно, заставит вас ронять пепельницы, терять свое место и делать другие дикости.

Something important to know about group auditing is this: If you're afraid of a crowd, you won't want to grant beingness to them, because that's why you're afraid of them. You're sure that they're about to interrupt you. You're sure that they're about to jump over the seats and attack you. If you're in that frame of mind toward a group, you will not be heard clearly through the group, you'll have a tendency to change techniques, and your attention hunger will probably cause you to drop ashtrays, lose your place, and other wild things.

Что же эта за штука такая — “страх сцены”, и как человек может справиться с ним? Один из способов справиться с этим — просто некая разновидность процессинга творчества. Просто создание модели смертельного испуга — реакций тела типа подпрыгиваний и так далее — но это очень грубый способ справиться со страхом сцены.

Now let's look at this thing called "stage fright", and how a person could resolve it.

Самый лучший способ исцеления страха сцены — выйти на сцену перед большим количеством людей, и постараться работать как можно лучше; и после того, как вы это сделаете несколько раз — вы поймете это состояние и все, что с ним связано, как Как-есть-ность, и тогда все эти напряги и все, им подобное, пропадет. Вы просто ясно распознаете, что вы напрягаетесь, разговаривая с этой аудиторией. Просто напрягаетесь, ну и что такого в этом. “Разговаривая с аудиторией, я напрягаюсь”, — и оно заканчивается. Это всего-навсего страх того, что вы сделаете нечто непредсказуемое, или что может произойти нечто странное; но после того, как вы несколько раз все сделаете, вы обнаружите, что ничего странного не происходит, и что все каждый раз сходит вам с рук. Вы выживаете и становитесь достаточно искусным.

One way he could resolve it is simply by some kind of creative processing. Just do mockups on being scared to death – body reacting, jumping, and so forth – but that's a very crude way to handle stage fright.

Есть еще кое-что, что вы можете сделать для улучшения своих способностей как группового одитора. Это — бытийность. То, что вы просто попрактикуетесь в бытийности. Можно быть актером, терапевтом, с вами, тем и этим, и просто работать над собой по некоторому принципу постепенности — до тех пор, пока у вас не появится представление о том, что вы можете быть кем угодно. Вы можете поработать с этим как преклир в процессинге, и это тоже исправит страх сцены, потому что человек, который боится сцены — это тот, кто боится сцены. Вот и все. Решением этой проблемы является сама эта проблема.

The best way to cure stage fright is to walk up on a stage before a vast number of people and do your best, and after you've done that a few times you recognize that this is an Asis-ness, this condition and generally everything connected with it, the strain and so forth, will blow. You just recognize clearly that you're under strain when you talk to this audience.

Соответственно, сегодня весь предмет группового одитинга, соответственно, сегодня связан не столько с знанием техник, сколько со сценическим обликом группового одитора и его умением управлять группой. Если он ожидает от группы улучшений — они будут. Если он заинтересован в победах — преклиры их получат. Если он заинтересован иметь группу, он получит группу. Это очень странно, но самые лучшие одиторы не имеют никаких проблем с набором групп.

You're just under strain and so what. "So I'm under strain when I talk to the audience" - and you won't be. All it is is fear of what you will do, that you might do something unpredicted, or something strange might occur, and after you've done this a few times you discover that no strange things occur, that you get away with it every time. You survive, and you become quite accomplished.

На самом деле нельзя быть застенчивым — и при этом обладать способностью подойти к прохожему на улице и сказать ему что-то, или попросить его сделать что-то. Если вы страдаете от застенчивости, у вас будут трудности с собиранием группы, с управлением ею и с подобными вещами. Что же это за штука такая — застенчивость? Это все вопрос показа.

There's something else that you could do to improve your capabilities as a group auditor. And that is beingnesses. If you could just practice beingness. You could be actors and be therapists and be swamis and be this kind of thing and be that kind of thing, and just work on it on kind of a gradient scale until you got the idea you could be anything. You could have this run on you, you see, in processing, and this would handle stage fright too, because a person with stage fright is being somebody who has stage fright. That's all there is to it. The answer to the problem is the exact problem.

Здесь у нас имеется дихотомия — появление/исчезновение. Групповой одитор должен желать появляться; но если его много-много раз, помимо его воли навязчиво заставляли появляться — например, одной из любимых фраз его матери была чем-то вроде: “Посмотри на себя. Ты весь перемазался, с ног до головы, а я только что тебя всего вымыла. Посмотри, на что ты похож, поросенок!”, — какое-то неглубокое воспитание такого характера запросто приведет к “застенчивости”. Однако вовсе не стоит отправляться за решением вопроса о застенчивости в глубокие залежи значимостей. Застенчивость — это просто состояние присутствия, в котором парень как бы сожалеет об этом факте и при этом пытается пропасть из виду. Вот Как-есть-ность застенчивости. И это просто Как-есть-ность. Нам все равно, от чего она есть. Он сожалеет. И первое, что вы можете запросто тут сделать — прекратить сожалеть и извиняться из-за своего присутствия. Можете ожидать, что кто-то будет сожалеть о своем присутствии — но только не вы. Вы здесь, и им тоже не повезло или повезло в том смысле, что и они тут оказались.

The whole subject of Group Auditing, then, involves itself today not so much with a knowledge of technique, but involves itself with a stage presence on the part of the group auditor and his command over the group itself. If he's willing for the group to make gains, they'll make gains. If he's interested in giving them wins, they'll have wins. If he's interested in having a group, he'll have one. It's a very odd thing, but the best auditors have no difficulty in collecting groups.

Но если парень находится в действительно хорошей форме, то просто появляется такая атмосфера, которая окутывает групповую сессию — и эта атмосфера говорит: “Я здесь, и вы тоже прямо здесь, и ядействительно рад вас видеть, и вы тут сидите, и вам ужасно не повезло, если вы больны, потому что вам в любом случае придется выздороветь, и вы можете войти, сесть и отказаться выполнять какие-либокоманды,иэто, естественно, не помешает вам улучшиться. Это само собой. Мне жаль, что у вас есть что-то, чего вы стыдитесь, но вы знаете, у меня нет ни одной такой вещи”, — такая вот атмосфера. Она совершенно спокойна — никакого волнения, никакого исступления. Но даже атмосфера нервозности и исступления, или атмосфера на выступлении с вами, или Эми Семпл Макферсон — это лучше, чем тогда, “когда кто-то стоит там и говорит: “Вы знаете, мне так жаль, что я тут стою, и так заметен”.

Now, you can't have a feeling of embarrassment toward your fellow man actually and be able to walk up to him on the street and tell him anything or get him to do anything. As long as you have an embarrassment toward people you'll have difficulty collecting a group or running a group or anything of this sort. Well, what is this quantity called embarrassment? It's a matter of exhibition.

Так что наилучший способ научиться нормально делать групповой одитинг — привести свой кейс в нормальное состояние, и именно так, как это обычно делается — просто с помощью стандартного процессинга, ничего особенного, никаких специальных методов, ничего странного или необычного — просто получается нормальное состояние. Вы стали немного свободнее, и при этом вы стали более компетентны, чтобы позволить себе появиться.

Here we have appearance and disappearance as a dichotomy. And a group auditor is somebody who has to be willing to appear, and if one has been compulsively made to appear many, many times against his will – one of his mother's favorite phrases might have been, "Look at you. Here you are dirty from head to foot and I just cleaned you up. Look at you! You're appearing, you little swine!" – some gentle upbringing of this character will tend to promote embarrassment. But you shouldn't go looking, for the answer to embarrassment, into deep-seated significances. The embarrassment is that the fellow is there, kind of apologizing for his presence, and trying to disappear, at the same time. That's the As-is-ness of embarrassment. And that's just an As-is-ness. We don't care where it came from. He's apologizing. So one of the first things you could do is simply not apologize for your presence.

И другая вещь, которая неотделима от всего этого и не имеет никакого отношения к состоянию вашего кейса; это тот факт, что вы просто продолжаете появляться на публике и проводить групповой одитинг вот с каким постулатом: “Все рады меня видеть, они счастливы, что я говорю, и я здесь, и я в то же время знаю, что я до смертиперепуган, и это Как-есть-ность этого состояния; ну и что же, в любом случае у меня получится отличное шоу”, — и вдруг вы увидите: о, все это прошло, все эти напряги и усилия стали ненужными, и вы продолжаете и предоставляете группе сессию.

You might expect people to apologize for theirs but don't you apologize for yours.

И сессии предоставляются для того, чтобы люди стали лучше, а не для того, чтобы кто-то мог постоять на сцене и пробубнить слова. Ваша причина, цель и смысл состоят в том, что вы делаете — и рассматривайте как личный вызов то, что кто-то в этой группе не получил немедленного и полного улучшения после пары часов процессинга. Это личный вызов — и вы принимаете его, если люди говорят вам о таком. “Хотите сказать, что вы были на одной из моихсессий и не получили никаких достижений? Ха!”, — и: “Я позволю вам посетить еще одну сессию, но потом не говорите мне, что у вас опять не получилось.

You're here, and their hard luck they're there too or their good luck that they're there.

But if a fellow's in really good shape, why this is the sort of an atmosphere that goes around a group session – this atmosphere says: "I'm here and you're right there and I'm real glad to see ya and you're sitting there and that's awful unlucky for you if you're sick because you're going to get well anyway and you could come in and sit down and not run any of the commands at all and you'd still improve, naturally. That's a matter of course. And I'm sorry you've got some things to be ashamed of, but you know, I haven't got a single one" – that sort of an atmosphere. A fairly calm atmosphere rather than an excited, ecstatic atmosphere. But even an excited, ecstatic atmosphere or a swami atmosphere or an Amie Semple McPherson atmosphere is better than somebody standing there and saying, "You know I'm sorry I'm up here visible." So the best way to get into the groove of group auditing is to get your case in good shape just exactly as you would get your case into good shape, just with standard processing – nothing peculiar, nothing slanted, nothing odd or unusual run on it, just get in good shape.

You're a little freer, and as you become freer then you are more competent to let yourself appear.

And the other thing that goes right along with that and is not at all dependent on you getting your case in good shape, is the fact that you just go on making public appearances and group auditing people with this postulate: Everybody's glad to see me, they're very happy to hear me talk, and I'm here and I know at the same time I'm scared to death and that's the Asis – ness of it, so what, but I'm putting on a good show anyhow – and the next thing you know, why, all of that is gone, all that feeling of strain and tension is gone, and you'll go on and give the group a session.

But you give sessions to people to make them better, not to be somebody standing on a stage running off a set of words. You have reason, purpose and meaning in what you are doing and consider it a personal affront if somebody in this group did not immediately get totally improved after a couple of hours' processing. That's a personal affront, and you treat it as such when they tell you about it. "You mean you've come to one of my sessions and not gotten big gains? Humph!" and, "Well I'll let you come to another session but don't pull this again."