КНИГА ПЕРВАЯ. ДИНАМИКА ПОВЕДЕНИЯ - 10
КНИГА ВТОРАЯ. ДИАНЕТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕССИНГ - 138
ПРИЛОЖЕНИЕ - 334
При чтении этой книги ни в коем случае не пропускайте слова, которые вы не поняли полностью.
Единственная причина, по которой человек бросает учёбу, или запутывается, или становится неспособным к обучению, заключается в том, что он пропустил слово, которое не понял.
Замешательство или неспособность усвоить или выучить возникает ПОСЛЕ того, как человек встретил слово, которому он не нашёл определения и которое он не понял.
С вами когда-нибудь случалось такое, что, дойдя до конца страницы, вы осознавали, что не помните, о чём читали? Что ж, где-то раньше на этой странице вы пропустили слово, определения которого вы не знали или знали неправильное определение.
Вот пример. «Наше внимание привлекли ропаки, ослепительно сверкавшие в лучах восходящего солнца». Смотрите, что получается: вам кажется неясным всё предложение, тогда как на самом деле ваше непонимание произошло исключительно от одного слова, которое вы не поняли, — «ропак», что значит «льдина, стоящая ребром».
Слова, которые вам придётся посмотреть в словаре, необязательно будут новыми или необычными. Часто может оказаться неверным ваше понимание самого простого слова, что и будет причиной замешательства.
Эта информация о том, что нельзя пропускать непонятые слова, является наиболее важной во всём обучении. Каждый предмет, который вы начали изучать и бросили, содержал слова, значения которых вы не знали.
Поэтому при чтении этой книги ни в коем случае не пропускайте слова, которые вы не вполне понимаете. Если материал кажется запутанным и его никак не удаётся понять, то прямо перед этим местом вы обнаружите непонятое слово. Не спешите двигаться дальше, а вернитесь назад, ДО того места, где у вас начались трудности, найдите непонятое слово и посмотрите его значение в словаре.
Написав книгу «Наука выживания», Л. Рон Хаббард снабдил её приложением, включив в него основные аксиомы и определения ключевых понятий Дианетики. (См. приложение «Определения и аксиомы».)
Информация, которая содержится в этом приложении, бесценна для читателя, независимо от того, изучал он Дианетику раньше или нет, так как в этом приложении даются определения тех терминов, которые используются в книге «Наука выживания», основанной на открытиях и достижениях, последовавших за выходом первой книги —
«Дианетика: современная наука душевного здоровья». Таким образом, это приложение не просто служит справочным материалом, к которому можно обращаться при чтении книги, — его стоит прочитать как самостоятельный раздел.
В помощь читателю термины, собранные в приложении, помечены в тексте звёздочкой там, где они впервые встречаются, а внизу страницы курсивом приводятся определения, которые дал этим терминам Л. Рон Хаббард.
Для того чтобы ещё больше облегчить задачу читателя, Л. Рон Хаббард распорядился, чтобы редакторы дали определения и другим словам и выражениям, которые могут быть не поняты. Определения этих слов приведены в сносках на тех страницах, где они впервые встречаются в тексте.
Некоторые слова имеют несколько значений, но в сносках даётся только то значение слова, в котором оно используется в этом тексте. Другие значения можно найти в обычном толковом словаре или в словарях дианетических и саентологических терминов.
Кроме того, в конце книги находится глоссарий, который включает в себя все определения, приведённые в сносках, а также определения некоторых других слов, которые трудно найти в обычных словарях. В конце каждого определения указан номер главы, в которой впервые встречается определяемое слово, так что, если вы пожелаете, вы сможете найти это слово в тексте.
Мир, в котором нет безумия, преступности и войны, — вот цель Дианетики.
На протяжении тысячелетий человек с большим трудом продолжал завоёвывать физическую вселенную, но он почти ничего не знал о своём самом главном оружии, о своём самом ценном достоянии — о человеческом разуме. Несмотря на то, что существовало препятствие в виде незнания, человек достиг прогресса, но это незнание привело к тому, что он страдает от безумия и болезней и, что самое главное, ему грозит разрушение всего, что он создал, в том случае, если разразится новая война.
Дианетика — это наука о мышлении. Слово «Дианетика» происходит от греческого слова dianous, что означает «через разум». Дианетика включает в себя все достоверные данные, имеющие отношение к мышлению. Работа человеческого разума и знание как таковое (гораздо более простые предметы, чем ранее предполагал человек) предстали в Дианетике как система знаний, которую может использовать любой человек, обладающий некоторыми умственными способностями.
Ни одна цивилизация не может идти вперёд по пути к стабильному, продолжительному выживанию без твёрдого и уверенного владения такими знаниями, которые есть в Дианетике. Это так, потому что, если умело применять Дианетику, она даёт именно то, что обещает. Что касается человека, она может предотвратить или ослабить душевные болезни, неврозы, компульсии
Дианетика проникает повсеместно. В основе любых начинаний человека лежит человеческое поведение и человеческое мышление. Как только человек получает ответ на эти основные загадки, не остаётся почти ничего, что в конце концов не разрешается.
Но Дианетика также — это странная и пугающая вещь для некоторых людей. Она проникает в такое множество областей и видов деятельности, внося в них просвещение, что она не может не находить и не разоблачать тех, кто наживается на незнании и на подавлении и чья важность основывается исключительно на способности контролировать других людей. Что произойдёт с вождём революционного движения, который, разбрасывая семена ненависти и предрассудков, свергает правительство, когда его войска внезапно поймут, что идеология, которую он проповедует, устарела и не годится для сегодняшнего дня? Что произойдёт с обществом, существовавшим для того, чтобы лечить людей (которое, однако, не лечило их) от какой-то страшной болезни, от которой Дианетика избавляет с лёгкостью? Где тогда это общество возьмёт ассигнования? А как быть с практикующим специалистом, который многие годы посвятил изучению методов и теорий, если неожиданно выясняется, что они устаревшие и даже вредные?
Внезапное появление на сцене Дианетики — среди конфликтующих теорий, ничего не знающих о сумасшествии, болезни, ненависти и войне, — по-настоящему ввергает в панику тех, кто извлекает выгоду из конфликтных ситуаций. После каждой войны огромное количество генералов оказывается в рядах безработных. Можно сказать, что Дианетика — это начало конца войны, которую человек ведёт с темнотой и невежеством в вопросах, связанных с его собственным разумом, — и многие «генералы» видят, как их звёзды начинают тускнеть.
Что происходит с какой-нибудь сферой деятельности, питающейся исключительно бессистемными наблюдениями, когда в неё привносятся естественные законы, которые, как можно продемонстрировать, точны и неизменны? С естественными законами не поспоришь. Учёный в области естественных наук — приручённый ещё несколько столетий назад, в отличие от его коллег, занимающихся гуманитарными науками, по крайней мере научился признавать свидетельства, получаемые посредством органов чувств. Но учёного, специализирующегося в области гуманитарных наук, никогда не учили логике, математике или даже научной методологии. Он — притворщик, который расположился на задворках естественных наук, надеясь погреться в лучах славы, у истоков которой стоял Ньютон.
Ввиду этого Дианетику со всех сторон осаждают множество пользующихся дурной славой притворщиков со своим маслом индийского болотного корня
Возможно, нынешнее поколение слишком невежественно, чтобы понять какую-нибудь новую науку. Если это так, то это весьма прискорбно, ведь атомные бомбы могут нанести большой ущерб людям, разрушить города и даже могут уничтожить целые культуры. Возможно, продавцы эксцентричных идеологий и разрушительных терапий слишком богаты, слишком могущественны и слишком эгоистичны, и они не позволят лучу надежды упасть на тёмную сцену, на которой стоит наше поколение. Возможно, Дианетика будет широко применяться только завтра — если завтра наступит.
В 1950 году Дианетике пришлось доказывать, что она имеет право на существование, и она это сделала. Тем самым была проявлена большая терпимость к подобным требованиям, поскольку действенность ни одной из ныне существующих «логий», имеющих отношение к человеческому разуму, никогда не была подтверждена и от них никогда не требовали подтвердить свою действенность. Занявшие прочные позиции терапии абсолютно не работают. Их результаты почти ничем не отличаются от тех, которые были бы получены, если бы никакой работы не проводилось вообще. В каком же обществе мы живём, если притворство принимается за нечто действенное, несмотря на все те факты, которые этому противоречат!
Дианетика работает. Никто из тех, кто провёл хоть сколько-то времени в Дианетическом центре, не имеет ни малейших сомнений в этом. Она работает, даже когда её применяют относительно неопытные люди. Каждый день она творит чудеса. И это не так уж и странно, поскольку Дианетика — это основополагающее знание о человеческой деятельности.
Однако Дианетика — это не психотерапия и не медицина, занимающаяся «психосоматическими» (вызванными душевным состоянием) заболеваниями. Те, кто нуждается в такого рода вещах, обнаруживают, что Дианетика быстро и эффективно работает в этих сферах, поэтому они думают, что это психотерапия. Те, в чью сферу вторглась Дианетика, хотели бы, чтобы её объявили вне закона, прежде чем их замечательное «масло змеиного корня» будет дискредитировано.
Если рассматривать продолжительный отрезок времени, то профилактическая Дианетика имеет большее значение для человечества, чем дианетический «процессинг» (дианетическая терапия, которая также называется «одитинг»). Дианетика групп имеет большее значение для нашего общества, раздираемого войнами, чем все средства от артрита вместе взятые.
Дианетика — это наука, изучающая основы человеческого мышления. Она рассматривает деятельность человека и приводит в систему прежде разрозненные знания.
У Дианетики есть основная цель — хорошая цель, которую нельзя сбросить со счетов или отмести в сторону из-за того, что какой-нибудь шарлатан останется без источника дохода или какой-нибудь революционер не сможет воплотить в жизнь свою эксцентричную идею. Цель Дианетики — здравомыслящий мир, в котором нет безумия, преступности и войны. Если наше поколение доживёт до того времени, когда оно сможет заняться описанием истории, то пусть оно с тягостным чувством посвятит одну страницу тем, кто в этот хаотичный и тёмный век стремился, из корысти и из ненависти, удушить подлинно гуманистическую науку.
Цель Дианетики — это душевное здоровье. Препятствовать ей могут только безумцы.
В основу этой книги положена таблица.
В многочисленных колонках этой таблицы вы найдёте большую часть составляющих человеческого разума, в том числе все те составляющие, которые нужны вам, чтобы проводить процессинг.
Колонки таблицы будут рассматриваться в книге одна за другой, слева направо, и для каждой колонки будет дано объяснение. Когда вы прочтёте книгу и тщательно изучите таблицу, в вашем распоряжении, по меньшей мере, будут основы, необходимые для проведения процессинга.
Если вы хотите при проведении людям процессинга использовать только часть всех его возможностей, вы можете специализироваться на «прямой памяти» (технике непосредственного вспоминания), на сокращении «локов» (пережитых человеком моментов, не содержащих боли, но вызывающих беспокойство) и на сканировании локов. Эти методы можно использовать без какого-либо вреда при работе практически с каждым из тех, с кем вы обычно вступаете в контакт, и с их помощью вы значительно повысите общий тон человека. Если вы захотите чего-нибудь более захватывающего, вы можете научиться проходить «вторичные инграммы» (моменты неадекватной эмоции, содержащие потерю или угрозу потери) и таким образом стать мастером по снятию с кейсов
Если вы решите пойти до конца и захотите почувствовать себя компетентным одитором (дианетическим специалистом), вы можете попытаться проходить в кейсе инграммы (моменты боли и бессознательности), обращая большое внимание на то, с каким типом кейса вы пытаетесь это делать.
В этой книге содержатся данные, которые требуются для получения полного образования в области дианетического процессинга. Но так же, как вы должны учиться в школе, чтобы изучить алгебру или физику, вы должны пройти курс в Дианетическом центре, чтобы стать действительно искусным одитором. Полученная в Дианетическом центре квалификация, в совокупности с любым другим обучением, которое у вас есть, позволит вам начать профессиональную практику. Большинство людей, тем не менее, проходят курсы в Дианетическом центре потому, что они хотят быть более образованными и достичь большего успеха в собственной профессии, поскольку Дианетика — это не только процессинг. Процессинг не составляет даже и тысячной доли всей Дианетики. Дианетика изучает мышление и поведение людей и групп; у тех, кто хорошо знает этот предмет, способность к выживанию выше.
В силу этого простое прочтение данной книги, хотя она и содержит все основные данные, ещё не значит, что человек может начать профессиональную практику. Но если тщательно изучить эту книгу, то можно без труда справляться с обычными кейсами. Не следует пытаться применять Дианетику к людям с душевными расстройствами или к сильно выраженным невротикам, за исключением тех случаев, когда одитор чувствует, что он очень хорошо разбирается в этом, или когда он прошёл курс в Дианетическом центре и стал квалифицированным одитором. Последнее в особенности относится к психоаналитикам, психиатрам и врачам, которые, находясь во взаимодействии со своими пациентами — душевно нездоровыми и хронически больными людьми, — могли бы гораздо быстрее достигать гораздо лучших результатов, зная Дианетику. В прошлом им предоставлялась возможность использовать эту науку, и я снова призываю их воспользоваться её техниками в интересах человечества, а также для достижения профессионального успеха. В Дианетическом центре обучилось уже много терапевтов и психологов, и, как показывает опыт, из них получаются хорошие одиторы.
Точно так же человек, не являющийся специалистом в данной области, должен быть очень осмотрителен при выборе тех, кому он позволяет применять Дианетику к себе. Прежде чем позволить кому-то проводить вам дианетический процессинг, вам следует взглянуть на его сертификат одитора, висящий на стене, и убедиться, что тот в полном порядке, или потребовать, чтобы одитор позволил вам проверить его знание различных дефиниций, приведённых в этой книге. Тот, кто желает получить процессинг, не должен идти к психиатру, или психоаналитику, или врачу, чтобы получить дианетическую терапию, полагая, что они, как люди, которые практикуют в этой области, знают Дианетику. Только те психоаналитики, врачи и психиатры, которые прошли обучение в Дианетическом центре, имеют полное право использовать все приёмы, которыми должен владеть одитор.
Если у вашего одитора нет сертификата от Дианетического центра, позвольте ему работать с вами по прямой памяти, по локам и по цепям локов (сериям сходных локов), пока вы полностью не убедитесь, что ваш одитор знает что делает.
Внимательно изучая эту книгу, постепенно овладевая этими инструментами и убеждаясь в понимании каждого из них, прежде чем перейти к следующему, одитор может достичь большого мастерства в проведении процессинга. Эти предупреждения адресованы тем, кто может после бессистемного прочтения этой книги попытаться сразу же с головой кинуться в использование всех этих приёмов. Это всё равно что пытаться оторвать самолёт от земли, не узнав, где находится ручка управления двигателем и как делать виражи. Дианетика не настолько сложна, как управление самолётом, но это технический предмет.
Используя дианетический процессинг, нельзя никого довести до сумасшествия. Не было случаев, когда дианетический процессинг довёл бы кого-то до сумасшествия. Были случаи, когда к людям преступным образом применялись техники совершенно противоположного характера. Используя наркоболевой гипноз, любого человека можно довести до смирительной рубашки, и это произойдёт с чёткостью и скоростью, доселе не виданной. Дианетический процессинг, напротив, не имеет ничего общего с рестимуляцией (повторной активизацией) или насаждением инграмм.
Итак, прочитайте эту книгу и освойте таблицу. Когда вы справитесь с этой задачей, вы будете знать больше о людях и их поведении. Если вы полагаете, что немного процессинга вам не помешает, приходите в Дианетический центр или объединитесь с кем-то, на кого вы можете положиться. Начните с прямой памяти и локов и обучайтесь в процессе работы. Если это возможно, пусть за вашей работой наблюдает одитор, обученный в Дианетическом центре, или же вы можете пройти начальный курс или курс профессиональной подготовки. Об этом предмете невозможно узнать слишком много.
Я не пытался придать тексту этой книги изысканный стиль или академичность. Я с удовольствием потратил бы пару лет и представил бы вашему вниманию в высшей степени отшлифованный текст; но мы пытаемся добраться до места назначения, прежде чем там прогремит взрыв атомной бомбы, а для того, чтобы проложить курс, нужно некоторое время. Поэтому я просто изложил здесь то, что я знаю об этой таблице, таким образом, что вы, я полагаю, это поймёте. В основе книги лежит таблица, а не самые сложные из всех слов, какие только можно найти в словаре. Такое стало возможным благодаря тому, что существует определённая разница между Дианетикой и другими дисциплинами: в последних авторам приходилось выдумывать всякие сложности взамен того, чего они не понимали в своих предметах, с тем чтобы произвести впечатление на критиков. К чёрту критиков — приступим к первой главе и помчимся вперёд на всех парусах. Наградой победителю будет здравомыслящий мир.
В «Новом стандартном словаре Фанка и Вэгналза» (приложение № 5) приводится следующее определение:
Дианетика, сущ. Система анализа человеческого мышления, контроля над человеческим мышлением и развития человеческого мышления, построенная на основе ряда взаимосвязанных аксиом, которые также позволили разработать методики для лечения целого ряда душевных расстройств и органических заболеваний. Термин введён Л. Роном Хаббардом, американским инженером, им же были разработаны положения Дианетики (от греч. Dianoetikos от dia — «через» и nous — «разум»); отсюда прилагательное «дианетический».
Если принять в качестве основной идеи то, что единственным основополагающим принципом существования является выживание, то проблемы поведения человека, очевидно, быстро находят решение. Становятся понятными взаимоотношения человека с другими людьми, а также функционирование и цели организаций и групп.
Многие люди смотрят на науку как на икону. В действительности наука, по определению, — это всего лишь организованная система фактов, на первый взгляд между собой не связанных, которая объединяет эти факты в единое целое, имеющее практическое применение. Будучи организованной в соответствии с определёнными основополагающими аксиомами (которые можно найти в приложении
Цель поиска энергии жизни, начатого в 1930 году, была отчасти достигнута с открытием наименьшего общего знаменателя существования — команды «Выживай!».
Громадная ошибка была совершена теми учёными прошлого, которые, исходя из материалистических убеждений, пытались объяснить жизнь, рассматривая в качестве её основы грязь, химические вещества и электричество. Эти люди доказывали, что материя и электричество, действуя в пространстве и времени, в какой-то невероятно счастливый момент соединились и сформировали нечто, что поддерживало собственное существование; и, по счастливой случайности, это нечто росло, росло, и вот в один прекрасный день на сцене появился человек Это детское рассуждение рассыпается в прах, даже если просто рассмотреть его с точки зрения того, насколько ничтожны были шансы на это. Оно также рассыпается в прах, если осознать, что данный постулат о природе эволюции имеет только ограниченную пользу и что он дырявый, как решето. Главный критерий, по которому оценивается всякая «научная» тарабарщина, — это её полезность для человека. Теория происхождения человека из грязи (а это только набросок теории) не решила проблему человеческого поведения. Эти учения дали человеку оружие, неограниченное по своей мощи, к примеру атомную бомбу, но они не дали человеку достаточно разумности, чтобы он мог вести свои собственные дела или использовать тот вид энергии, который высвобождается при взрыве этой бомбы, для иных целей, нежели разрушение городов. Поэтому мы можем поставить крест на всех научных теориях, которые не привели к созданию мира на Земле и не обеспечили преобладание на Земле людей доброй воли. Конечно, есть много людей, которые хотят, чтобы люди продолжали верить, что человек по природе своей является грязью, но им мы оставим машины для электрошока и префронтальную лоботомию
Исследование существования человека и тех надежд, которыми он дорожит более всего, позволяет нам предположить, что энергия жизни отличается от тока, текущего по линиям электропередачи, и от энергии, выделяющейся при ядерном распаде. Необязательно иметь обширные познания в физике, чтобы прийти к заключению, что жизнь — это нечто большее, чем механическая штуковина, состоящая из атомов и химических веществ. Во-первых, она подчиняется лишь некоторым электромагнитно-гравитационным законам
Дальнейшее исследование жизни показывает, что она, без сомнения, частично состоит из материи и существует в пространстве и времени. Это несомненный факт, так как мёртвый организм превращается в прах. Однако очевидно, что в момент окончательной смерти организма что-то перестаёт быть его составной частью. Это «что-то» называли по-разному: душой человека, духом, жизненной силой. Бергсон
Учёные, которые постоянно имеют дело с механизмами и химическими реакциями, на протяжении уже нескольких десятилетий считают живой организм кислородно-углеродной машиной, двигателем, работающим на тепловой энергии, примерно как паровоз. Они отмели в сторону тот факт, что это привносит неконтролируемые переменные величины в любую попытку разрешить проблему жизни и существования, и сделали они это посредством общего утверждения, состоящего в том, что живой организм — это просто-напросто более сложная машина, чем те, которые строит человек, но в действительности это просто ещё одна машина. Выдающее себя за науку учение, проповедующее концепцию «это слишком сложно», видя, что такое рассуждение скрывает любое реальное объяснение, а также причину, по которой это объяснение может потребоваться, подхватила данное рассуждение и стала говорить, что человеческий разум, который является частью машины, слишком сложной для биологии и биохимии, конечно же, слишком трудно понять, поскольку он является частью слишком сложного организма. Полагаю, что это отметание в сторону проблем, связанных с работой разума, а также деятельность на основе пораженческого утверждения, что проблему нельзя решить, привели к появлению «слишком сложных» «терапий». Требовалось от четырёх до двенадцати лет, прежде чем у человека появлялось хотя бы слабое представление об этих терапиях; и все имеющиеся в нашем распоряжении тщательно собранные свидетельства показывают, что эти «терапии» не работают и что они нисколько не способствовали тому, чтобы взять под контроль проблемы преступности, безумия и войны. Учение, утверждающее, что работа разума и жизнь — это слишком сложно, напоминает людей, которые пару столетий тому назад занимались изгнанием демонов: они носились по охваченному чумой Лондону и говорили всем и каждому, что знают, как избавиться от чумы, в то время как сотни тысяч людей умирали от «чёрной смерти». В то время как только в Соединённых Штатах насчитывается девятнадцать миллионов сумасшедших и целые страны находятся во власти безумцев, строящих планы завоеваний, приверженцы учения о «слишком сложном» носятся вокруг, добиваясь, чтобы в прессе появлялась информация об их успешной работе, в то время как всё свидетельствует об обратном.
Поэтому давайте поищем более простое решение, которое не потребует двенадцати лет обучения и практики, которое даст нам терапию и, что более важно, понимание жизни, человека и работы разума, которое может решить проблему наличия девятнадцати миллионов сумасшедших, миллионов преступников в нашей стране и проблему безумия во всём мире.
Первую часть решения мы находим, когда рассматриваем жизненную силу, élan vital и тому подобное как энергию, отличную от электронов, молекул и грязи. Когда мы устанавливаем и формулируем законы этой «энергии», то обнаруживаем, что они аналогичны законам физической вселенной, однако отличаются от них.
Давайте для удобства распознавания обозначим эту жизненную энергию символом. Это будет греческая буква тэта (θ). Мы классифицируем эту энергию как существующую отдельно и отличающуюся от физической вселенной, какой мы её знаем.
Под физической вселенной мы подразумеваем вселенную материи, энергии, пространства и времени. Мы имеем в виду вселенную планет, существующих на них гор, рек и океанов, вселенную звёзд и галактик, вселенную полыхающих солнц и наконец — вселенную времени. Мы не включаем в эту вселенную тэту в качестве её неотъемлемой части, хотя очевидно, что тэта в виде жизни оказывает на неё воздействие. Из первых букв слов «материя», «энергия», «пространство» и «время» (по-английски — matter, energy, space, time) мы можем составить новое слово: МЭСТ.
Дианетика, таким образом, имеет дело с тэтой и МЭСТ. Тэта — это мысль, жизненная сила, élan vital, дух, душа; здесь подходит любое из многочисленных определений, которые давались ей на протяжении нескольких тысячелетий.
Как только мы разделяем эти две данности, находятся решения множества проблем, которые до сих пор были неразрешимыми. Мы могли бы сказать, что тэта происходит из тэта-вселенной, отличной от МЭСТ-вселенной. У тэты имеется собственная материя — идеи, у неё есть собственная энергия и характерные особенности этой энергии, у неё есть собственное пространство для деятельности, отличное от пространства МЭСТ-вселенной, и у неё есть собственное время.
Существует огромное количество доказательств в пользу этого постулата о тэте. Насколько нам известно, мысль перемещается в МЭСТ-вселенной мгновенно. Поток энергии, который течёт по нервам в организме, не перемещается со скоростью света. Время МЭСТ-вселенной и прошлое МЭСТ-вселенной для тэты не существуют.
Рассматривая тэту, мы обнаруживаем, что только она одна из всех наблюдаемых видов энергии даёт материи и энергии МЭСТ побуждающий импульс к движению в пространстве и времени и активизирует это движение. Далее, она рассчитывает, размышляет, познаёт и сохраняет познания. Человеку, конструирующему электронный компьютер, который мог бы выполнять только часть того, что может делать человеческий разум, пришлось бы использовать столько электроэнергии, что хватило бы на освещение Нью-Йорка, столько охлаждающих систем, что они поглотили бы целый Ниагарский водопад, столько электронных ламп, что если бы они стоили один цент каждая, то на них пришлось бы истратить миллион долларов. И аппарат, построенный таким образом, при существующем сроке службы ламп работал бы долю секунды, после чего он перестал бы функционировать и понадобилось бы заменять лампы. Человеческий разум выполняет больше работы, чем такая неуклюжая машина, он выполняет работу лучше, служит на протяжении всей жизни, и к тому же он портативен.
Всё, что человеку, обучающемуся Дианетике, требуется сейчас знать об этом и понимать в этом, — это то, что тэта плюс МЭСТ равняется жизнь; что между тэтой и МЭСТ существует естественное аффинити (притяжение, симпатия) и они сочетаются между собой, соединяя, так сказать, две вселенные; что, когда тэта и МЭСТ сталкиваются друг с другом слишком сильно, возникает потрясение, которое мы называем болью; а также что взбудораженность тэты и МЭСТ, возникающая под воздействием слишком сильного столкновения, даёт нам шкалу тонов.
Тэта, которая слишком сильно врезалась в МЭСТ, становится «энтэтой». МЭСТ, на который оказала воздействие энтэта, становится «энМЭСТ». «Энтэта» — это просто составное слово, означающее «энтурбулированная (взбудораженная) тэта». «ЭнМЭСТ» - другое слово, означающее «энтурбулированный МЭСТ».
Будем считать, что тэта в своём изначальном состоянии — это чистый разум или, по крайней мере, потенциально чистый разум, а МЭСТ в своём изначальном состоянии - это просто хаотичная физическая вселенная, её химические компоненты и различные виды энергии, действующие в пространстве и времени.
Цикл существования тэты состоит в том, что происходит беспорядочное и болезненное столкновение тэты с МЭСТ, а затем тэта, познав некоторые законы МЭСТ, удаляется, чтобы вернуться и опять столкнуться с МЭСТ.
Можно считать, что МЭСТ подвергается нападению со стороны тэты. Можно считать, что одна из задач тэты — и единственная задача там, где речь идёт о МЭСТ, — это завоевание физической вселенной. МЭСТ подвергается атаке. Атакует тэта.
Тэта выживает, завоёвывая МЭСТ и удерживая завоёванное. Тэта может иметь множество других методов выживания, но они неприменимы в этой конкретной физической вселенной, в которой мы находимся.
В этой вселенной выживание тэты зависит от изменения и организации МЭСТ.
Жизнь — это проявление МЭСТ, завоёванного тэтой. Тэта завоевала определённые химические вещества МЭСТ и виды МЭСТ-энергии и организовала их в жизненные формы высокой степени сложности. Эти формы очень разнообразны. Они развиваются, начиная с форм самого низкого порядка, таких, как мхи и лишайники, проходя через всё царство растений и животных до человека. Каждая форма появилась в процессе эволюции, начало которой было положено первоначальным столкновением тэты с МЭСТ, и каждая форма на более высоком уровне получает поддержку в существовании со стороны форм более низкого уровня.
Без лишайников и мхов, которые создают почву, не могло бы вырасти ни одно растение. Если бы растительная жизнь не превращала солнечный свет и химические вещества в клеточную пищу, то не могли бы существовать никакие животные. Без целого ряда форм жизни, находящихся на более низких ступенях, человек не смог бы питаться и существовать как организм, обладающий интеллектом
Из всего растительного и животного царства только человек обладает потенциальной способностью в больших количествах превращать МЭСТ в нечто, чем тэта может пользоваться. С помощью парового экскаватора и динамита человек может передвигать горы, и в дальнейшем, возможно, — кто знает? — он сможет покорять галактики. Тэта, таким образом, эволюционирует в сторону всё большей и большей разумности и всё большей и большей способности завоёвывать физическую вселенную — МЭСТ — и изменять её.
Если мы признаём цикл «воссоздание, рост, упадок» и постулат, согласно которому тэта покоряет МЭСТ, сначала приходя с ним в жёсткое столкновение, познавая его, а затем удаляясь, с тем чтобы вернуться с багажом полученных знаний, мы можем видеть, что тэта познаёт, энтурбулируясь и приводя себя в нормальное состояние, что является бесконечным процессом. Люди знают об этом издавна; человек учится, как говорят, набивая себе шишки. Это простой способ выразить ту идею, что происходит болезненное смешение тэты и МЭСТ и тэта удаляется, чтобы затем вернуться для упорядоченного завоевания.
Если цикл именно таков — а такое предположение разрешает проблемы, которые до этого никогда не разрешались, — то, как мы видим, у тэты должен быть механизм, который она использует для того, чтобы удалиться. И он у неё есть. Этот механизм — смерть. Тэта и МЭСТ тяготеют друг к другу, но, когда происходит их болезненное смешение, они становятся энтэтой и энМЭСТ. Энтэта отвергает МЭСТ. ЭнМЭСТ отвергает тэту. Тэта сочетается с тэтой или МЭСТ. МЭСТ сочетается с тэтой или МЭСТ.
Получается нечто вроде химической реакции. Два химических вещества мирно сосуществуют, пока их не подвергнут встряске. Когда их подвергают встряске, происходит взрыв, и они разлетаются во все стороны. Или мы можем сравнить это со свойством некоторых видов энергии, которые, когда длины их волн в силу чего-то изменяются, отвергают друг друга. Это смерть. Тэта и МЭСТ становятся слишком энтурбулированными, и организм умирает. Оставшаяся тэта отвергает МЭСТ-тело
В этом постулате нет ничего сложного, хотя он разрешает огромное множество проблем. Можно сказать, что, когда жизнь становится слишком мучительной, тело становится больным, лишается сил и душа уходит.
На протяжении многих веков человек был склонен верить в существование свободной тэты. Наука стала очень непопулярной, когда попыталась с помощью «логарифмического» указа уничтожить и отменить душу человека.
Однако нам не нужна человеческая душа, чтобы объяснить разделение тэты и МЭСТ, называемое смертью, хотя появляется всё больше свидетельств — убедительных свидетельств в высшей степени научного характера, находящихся на гораздо более практическом уровне, чем парапсихология, — в пользу того, что человеческая душа действительно существует. Недавно в одном из ведущих университетов в результате ряда хорошо проведённых экспериментов было доказано, что около живых организмов существует энергетическое поле с точечным источником. Если бы, как утверждала существовавшая ранее теория, энергия излучалась только клетками, то была бы получена картина, значительно отличающаяся от этой. Таким образом, можно постулировать существование свободной тэты. Если мы рассмотрим обычную генетическую линию, в которой одни поколения порождают другие поколения подобных себе организмов, то это объясняет, если использовать слова, принятые в биологии, движение тэты через поколения.
Кажется неизбежным, что, по мере того как тэта завоёвывала МЭСТ и превращала его в более развитые и сложные организмы, в конце концов должно было быть найдено на интеллектуальном уровне решение проблемы разделения энтурбулированных тэты и МЭСТ с целью переселения в следующее поколение, причём эта проблема должна была быть решена в рамках одного поколения; тем самым тэта решила бы проблему приведения себя в нормальное состояние внутри самого организма. На самом деле, и это видно с первого взгляда, это решение — Дианетика.
[*Человек, занимающий очень высокое положение в иерархии католической церкви, однажды сказал мне: «Молодой человек, если только вы не будете чрезвычайно осторожны, вы в конце концов обнаружите человеческую душу и измерите её в эргах и динах
Полная победа над смертью не совсем желательна. Эволюция устроена так, чтобы получать всё более совершенные организмы, которые могут выживать лучше. Если бы не было смерти, всё пространство планеты вскоре стало бы загромождено жизнью, которой было бы нечем питаться. Смерти нельзя брать отпуск. Но жизнь может действовать гораздо более эффективно, по крайней мере в том, что касается вида, называемого «человек».
Согласно нашему постулату о тэте и МЭСТ, цикл, состоящий из зачатия, роста, упадка и смерти, — это цикл, в рамках которого организм учится за счёт получения удовольствия и боли и благодаря которому организм совершенствуется; так что новое поколение, которое организм порождает, обладает большей способностью справляться с окружением
Проблема была в том, что, когда организм испытывает боль, он приобретает некоторое знание, но он также приобретает некоторое количество энтэты и энМЭСТ. Когда он накапливает их так много, что начинает действовать крайне неуспешно, он умирает, оставляя для жизни следующее поколение. Для человека это неэффективно. Нет ничего плохого в том, что он с помощью боли и удовольствия узнаёт, что есть хорошего и плохого в существовании; но очень плохо то, что человеку приходится носить с собой в избытке энтэту и энМЭСТ, которые скрывают от него знания и снижают его способность выполнять ту задачу, которую ему надлежит выполнять.
Можно было ожидать, что некая развитая форма жизни непременно решит эту проблему энтэты-энМЭСТ без вмешательства цикла смерти.
Взбудораженность энМЭСТ и энтэты называется в Дианетике инграммой. Инграмма — это область во времени, когда тэта и МЭСТ жёстко столкнулись и образовали «постоянное» соединение.
Маленький мальчик падает и ударяется головой. На момент он теряет сознание. Когда он встаёт, он может думать, что полностью помнит то, что с ним случилось. Но есть момент, который закупорен для его сознания. В этом моменте находится область взбудораженности, содержащая энтэту и энМЭСТ. Крошечная частичка его тэты и немного МЭСТ стали частью его неразмышляющего ума. Этот момент и является инграммой.
Для наших целей мы можем выделить два вида ума. Первый — это аналитический ум, другой — реактивный ум. Аналитический ум — это то место, где тэта осуществляет функции координации и мышления организма. Реактивный ум — это то место, где тэта и МЭСТ стали энтурбулированными. Аналитический ум действует на основе рассуждения. Реактивный ум действует на основе реакции.
Реактивный ум, полярность которого отличается от полярности аналитического ума, способен принуждать организм к определённым действиям или блокировать некоторые его действия. У низших форм жизни это основной метод мышления.
Когда-то реактивный ум назвали «бессознательным» умом. Это жёсткий, крепко сколоченный ум, который бодрствует в любой момент жизни, даже при наличии боли, и который записывает всё с добросовестностью идиота. Он сохраняет энтэту и энМЭСТ несчастного случая со всеми восприятиями (сообщениями от органов чувств), которые присутствуют во время возникающего в результате этого «бессознательного состояния». Таким образом, маленький мальчик, ударившийся головой о камень, возможно, аналитически знает, что он упал и ударился головой, но реактивным умом он «знает» это лучше. Предположим, в несчастном случае присутствовал запах пыли. Реактивный ум сохранил восприятие — запах пыли. Однажды мальчик, будучи усталым, чувствует точно такой же запах. Он начинает немного нервничать. Это реактивный ум приказывает ему реагировать и убираться оттуда, поскольку, когда присутствует такой запах, человек набивает себе шишку на голове. Это нелогично, но именно таким образом действует реактивный ум. Если мальчик не убегает из этого места, от этого запаха, реактивный ум включает боль, пытаясь заставить его уйти. В конце концов мальчик приучается избегать запаха пыли, потому что, когда он устаёт, этот запах причиняет ему головную боль. Ему не нравится запах пыли, потому что для реактивного ума запах пыли равняется шишке на голове.
В результате действия аналитического ума организм может обдумывать сложные мысли и осознавать, что он живёт. В результате действия реактивного ума организм реагирует в соответствии с данными, которые он получил в присутствии самой большой угрозы выживанию — бессознательности.
Пока реактивный ум функционировал в организмах, которые не изобрели язык, это была весьма эффективная система. Когда животное получает ранение, его реактивный ум запоминает все восприятия, имеющие отношение к полученной ране, — звуки, запахи, осязательные ощущения, зрительные восприятия, — и, когда бы они ни появлялись в его окружении, разум заставляет его бежать или сражаться. Таким образом, моменты боли, которые имели место в прошлом, охраняют животное. Этот метод поражает всё без разбора, и он чрезвычайно эффективный. Хотя он иногда лишает животное удовольствия, он, по крайней мере, сохраняет ему жизнь в окружающей среде, где властвует закон джунглей. Когда человек усовершенствовал работу своего аналитического ума настолько, что ему понадобился язык, у него начались проблемы, так как в реактивном уме также могут содержаться слова. Слова, которые человек слышит, находясь в бессознательном состоянии, к примеру слова, которые произносят в ходе операции или рядом с очень больным или сильно травмированным человеком, тщательно записываются вместе с болью. Подобно гипнотическим внушениям, эти записи могут быть приведены в действие похожими словами или сходным окружением и могут заставить человека действовать так, как будто существует какая-то опасность. Когда эти моменты физической боли и бессознательности, которые имели место в прошлом, рестимулируются окружающим миром, они заставляют человека подчиняться им.
Инграммы — моменты боли и бессознательности, сохранённые в реактивном уме, — действуют как скрытые командные пункты в разуме, которые заставляют человека вести себя и думать в соответствии с шаблонами, появившимися не в результате разумной оценки ситуации. Но инграмма не разумна. Это просто запись, единственная цель которой — провести человека через предполагаемую, но обычно несуществующую опасность.
До Дианетики о существовании инграмм не подозревали, поскольку они как реальные объекты были хорошо скрыты. Слово «инграмма» существовало и раньше, оно было заимствовано из биологии. Оно означает просто «остающийся на долгое время след на клетке». След может запечатлеться не только на клетке. Но при использовании дианетического процессинга он не остаётся надолго.
Таким образом, мы имеем соединение энтэты и энМЭСТ, то есть инграмму. МЭСТ и тэта, сталкиваясь слишком сильно, как например при получении человеком удара или травмы, или энтурбулируясь вследствие болезни, сохраняются в реактивном уме и оттуда механически энтурбулируют тэту аналитического ума, заставляя её совершать компульсивные или навязчивые действия, или энтурбулируют МЭСТ тела, вызывая боль, уродства или психосоматические заболевания. В Дианетике эти заболевания называются хронической соматикой (слово «соматика» используется для обозначения физической боли или неудобства любого рода).
Как только в реактивном уме накапливается достаточно много энтэты, аналитический ум становится настолько аберрированным, что человек может совершить самоубийство или предпринять невыживательные действия, чтобы удалить данный организм из мира организмов и позволить другому поколению продолжить работу. Позвольте достаточному количеству энМЭСТ накопиться в реактивном уме — и МЭСТ тела энтурбулируется, вызывая боли и болезни, которые убьют организм и послужат той же самой цели.
Таким образом, это и есть главное положение, на основе которого мы действуем в Дианетике. Это положение представляет собой работающий постулат, в том смысле, что его применение даёт очень благоприятные результаты. Относительно душевно здоровый человек становится более душевно здоровым. Люди, страдающие психосоматическими заболеваниями, выздоравливают. Несчастные люди обретают способность получать удовольствие и жить счастливой жизнью; и у нас есть шанс дать людям достаточно душевного здоровья, чтобы остановить массовые убийства, которые называют войнами. Мы можем разрешить обычные проблемы поведения и создать лучшую организацию.
Человек, который берётся проводить дианетический процессинг другому человеку, стремится только поднять тон этого человека — другими словами, повысить его потенциал выживания. Для этого человек, проводящий процессинг, просто возвращает другому человеку тэту, которая была заключена в реактивном уме в виде энтэты. Тэта возвращается в аналитический ум, в реактивном уме не остаётся разрушительной взбудораженности, и человек, который получает процессинг, становится дианетическим релизом (от англ. release — «освобождать») или клиром (от англ. clear — «чистый»).
Колонка А на таблице размечена в виде шкалы тонов. В действительности эта шкала простирается гораздо дальше вверх, и в ней гораздо больше уровней, чем те, которые мы сейчас можем измерить и использовать. Сейчас не представляется возможным узнать, как высоко она на самом деле простирается. Для наших целей в данной книге мы используем уровни между -3,0 и 4,0.
Уровень -3,0 соответствует просто МЭСТ, мёртвому телу (вне зависимости от степени его разложения). Оно отличается от остального МЭСТ только тем, что раньше оно было организовано тэтой, в результате чего в его состав входят иные химические вещества и соединения; ведь тэта выводит МЭСТ на новые уровни сложности, так же, как она заставляет развиваться организмы.
При -1,0, в течение короткого промежутка времени после смерти, клетки тела живые. Согласно отчётам некоторых исследователей, часть этих клеток живёт в течение целого года после смерти организма. В любом случае, это время жизни клеток, а не жизни организма.
0,0 — это смерть, тот момент, когда тэта уходит из организма.
0,0—2,0 — это диапазон действия реактивного ума. Между этими точками шкалы тонов организмом управляет реактивный ум. В этом диапазоне реактивный ум направляет деятельность организма в соответствии с хранящимися в нём инграммами и аналитическим эквивалентом инграмм — локами.
2,0—4,0 — это диапазон действия аналитического ума.
Выше 4,0 мы можем постулировать существование умов других уровней, к примеру, эстетического ума и иных умов, вплоть до ума свободной тэты (если таковые существуют).
Данная шкала тонов показывает текущий уровень выживания организма. Она также показывает потенциал выживания в виде продолжительности жизни организма (конечно, за исключением тех случаев, когда на это влияет процессинг).
Чем выше человек находится на шкале тонов, тем больше у него шансов на приобретение всего необходимого для жизни, тем он счастливее, тем здоровее его тело.
В действительности положение человека на шкале тонов изменяется каждый день и каждый час. Человек получает хорошую новость и моментально поднимается до 3,0. Он получает плохую новость и может на мгновение опуститься до 1,0. Он влюбляется, и в течение месяца он находится на уровне 3,5. Его девушка покидает его, и в течение недели он находится в тоне 0,5. Когда он очень юн, его тон колеблется в районе 3,5. Когда он взрослеет, его тон опускается к 2,5. Став стариком, он может быстро или медленно сползти к 0,0 и смерти.
Нас главным образом интересует средний уровень тона человека в тот период жизни, который мы рассматриваем. Это среднее значение довольно стабильно. Средний уровень тона человека можно оценить, исследовав другие колонки таблицы. При среднем уровне тона 2,7 по шкале тонов человек может временами подниматься до 3,5, а в других случаях — опускаться до 0,5, но только на короткое время.
Постоянное положение человека на шкале тонов определяется тремя факторами. Первый фактор — количество накопленной человеком энтэты: сколько его тэты находится в энтурбулированном состоянии в инграммах и аналитических локах и, вследствие этого, наносит удар по нему самому, заставляя его заниматься невыживательной деятельностью, принуждая его к каким-либо действиям или препятствуя ему в выполнении каких-либо действий в том окружении, где присутствует воображаемая опасность.
Второй фактор — количество тэты, жизненной силы, имеющейся у человека. Это объём его тэты. Это можно считать третьим измерением в таблице. Ужас — это страх, проявляющийся с большей силой. У одного человека объём тэты больше, чем у другого, и, таким образом, он может противостоять большему количеству взбудораженности и инграмм. У одного человека изначально может быть так мало тэты, что полдюжины инграмм преобразуют всю его тэту в энтэту и сделают его безумным. У другого человека может быть так много тэты, что, даже если у него будут тысячи инграмм, у него всё же останется достаточно подлинной тэты, чтобы продолжать вести продуктивную жизнь в тоне выше 2,0.
Третий фактор — соотношение между аналитическим умом и реактивным умом. У человека может быть тон реактивного ума 1,0 и аналитического — 3,5. В результате, когда человек находится в рестимулирующей обстановке, он может находиться в скрытой враждебности, но в более благоприятной обстановке он может действовать на аналитическом уровне и его действия могут быть очень продуктивными. Это соотношение между двумя умами составляет постоянное среднее значение.
Всё, что нужно знать об этой шкале тонов человеку, проводящему процессинг (в Дианетике такого человека называют «одитор»), — это то, что она показывает, какой процент тэты в кейсе превратился вследствие наличия инграмм и локов в постоянную энтэту.
Чтобы поднять человека по шкале тонов, необходимо лишь превратить энтэту в тэту. Иными словами, следует убрать запасы взбудораженности из жизни человека или же вывести их из состояния рестимуляции.
Одитор не пытается что-либо излечить. Он просто поднимает тон. Обычно поднятие тона сопровождается исчезновением психосоматических заболеваний и аберраций
Всё, что повышает тон человека, можно считать допустимым процессингом. Сюда, конечно же, входит, наравне с процессингом, питание, окружение и образование. Если просто пойти с человеком в кино, чтобы он посмотрел фильм, который он хочет увидеть, это может повысить его тон. С помощью процессинга достигается поднятие человека по тону, носящее постоянный характер. Если где-то проведение людям процессинга объявляется вне закона, значит там также будет незаконным делать людей счастливыми. И если существуют законы, запрещающие делать людей счастливыми, то надо побыстрей избавиться от правительства, издавшего их. Ведь это правительство, которое стремится к смерти, и в нём столько энтэты, что оно принесёт смерть государству и его гражданам.
Цели дианетического процессинга можно представить в виде градуированной шкалы. В действительности эта шкала является также шкалой душевного здоровья, потому что существует взаимосвязь между объёмом жизненной силы (тэты) человека, которую он может использовать для достижения выживания, и степенью здравомыслия, которую он проявляет. Взбудораженность этой жизненной силы не только ухудшает его душевное здоровье, но и снижает уровень выживания. Вероятная продолжительность жизни человека также пропорциональна его физическому благополучию (что означает отсутствие факторов, которые вызывали бы у него предрасположенность к болезни) и его душевному здоровью.
Другими словами, дианетический процессинг непосредственно направлен на повышение способности человека выживать, на увеличение его душевного здоровья, то есть способности разумно мыслить, на улучшение его физического состояния, а также на то, чтобы человек в целом получал удовольствие от жизни.
Когда мы смотрим на эту шкалу, мы также видим последовательность эмоциональных тонов, через которые человек проходит по мере сокращения инграммы. Шкала очень точно отражает то, что происходит на практике. Когда человек находит инграмму, с которой затем работают в процессинге, он может пребывать в тоне апатии; когда он проговаривает её содержимое во второй или третий раз, он обнаруживает враждебность к «персонажам» инграммы, но не выражает её открыто. Затем он начинает испытывать гнев в отношении тех «персонажей» инграммы, которые причинили ему вред. Далее его гнев стихает до антагонизма. Потом ему становится скучно от всего этого. Дальнейшее проговаривание содержимого инграммы приводит его в весёлое расположение духа, и в конце концов он просто смеётся над тем, что произошло. Именно эти последовательные изменения в поведении человека по мере сокращения инграммы при проведении процессинга привели нас к идее о существовании этих точек на шкале тонов.
Вверху шкалы находятся уровни потенциального благополучия, которые нами ещё не исследованы и которые, несмотря на надежды, возлагаемые нами на будущее, в настоящее время недостижимы. Наша технология не простирается настолько далеко, насколько, как показывают наблюдения и логические выводы, потенциально может продвинуться человек. В этом диапазоне — от 4,0 до 40,0 — располагается множество потенциальных состояний бытия. Что представляет собой тэта-существо? Насколько далеко может продвинуться человек в направлении духовности? Каким способом лучше всего обнаружить все тэта-восприятия
Вот некоторые из вопросов. Вероятно, может быть разработана технология, которая позволит человеку достичь более высокого состояния, чем то, которого он может достичь при помощи наших современных технологий дианетического процессинга.
Самый высокий уровень, которого мы сегодня можем достичь при помощи дианетического процессинга, — это то, что мы называем в данной работе «МЭСТ-клир». Вероятно, существует несколько типов клиров и несколько состояний клир. МЭСТ-клир — это человек, который больше не имеет инграмм и локов, так как они были «стёрты» при помощи дианетического процессинга. Стирание всех инграмм и локов у человека позволяет ему снова начать полностью распоряжаться своим запасом тэты. Неизвестно, можно ли восполнить его запас тэты другими средствами. Мы будем решать этот вопрос, когда поднимемся выше данного уровня на шкале тонов.
Следовательно, в Дианетике клир — это просто человек, чьи инграммы и локи стёрты, кто не приходит в замешательство и не испытывает навязчивых состояний из-за моментов физической боли, которые были у него в прошлом, и кто не вынужден выполнять какие-то действия под их влиянием. Это состояние — цель, лежащая гораздо, гораздо дальше тех пределов, которые намечали такие исследователи, как Фрейд. Могут существовать цели, намного превосходящие состояние МЭСТ-клир.
На данный момент мы удовольствуемся состоянием клир. Психометрия
У клира не вырастают мгновенно крылья, и он не начинает излучать ауру мощностью в десять киловатт. Клир — не супермен. Но у него есть свои положительные качества. С ним происходит меньше аварий, и никогда — по его вине. Он здоров. Он может использовать своё образование и свой опыт всегда, когда ему это нужно. Его действия основываются на разуме, а его разум работает быстро. Время его реакции где-то в два раза меньше, чем у «нормального» человека. Сейчас мы не можем узнать, какова продолжительность его жизни, но можем лишь предполагать, что она больше той, которая была бы у него, если бы он оставался аберрированным.
Существует общая тенденция ожидать от клира того, что люди привыкли видеть на эстраде. Конечно, его состояние лучше, чем состояние любого человека, когда-либо жившего до настоящего времени. Однако слишком много внимания уделяется тем фокусам, которые клир может проделывать с помощью своего разума, своей способности получать точные риколы, своей способности снова видеть всё то, на что он когда-либо смотрел. В повседневной жизни такие вещи не важны.
Важно счастье
У клира есть то преимущество, что он не хранит в себе скрытые от него самого боль и болезненные ситуации прошлого, которые, будучи рестимулированными окружающим миром, энтурбулировали бы его разум и сделали бы больным его тело. Состояние клир получают, просто стирая все инграммы и локи — боль и болезненные моменты, которые были у человека в прошлом. Клир — такова на данный момент цель дианетического процессинга.
Это состояние называется «клир» (от англ. clear — «чистый»), потому что исходная личность, селф-детерминизм (способность человека самостоятельно определять, какими будут его действия), образование и опыт клира были очищены от теней, порождающих аберрацию.
Реальный опыт показывает, что человек в своей основе хороший. Это становится очевидным сразу же, как только посредством клирования устраняются навязанные ему обществом механизмы контроля и господство со стороны других людей. Человек порочен только тогда, когда он аберрирован. Если уменьшить аберрации человека, то можно обнаружить, что его намерения в отношении других людей хорошие. В этом мире сложных взаимозависимостей наивысший уровень разумности обусловливается наивысшим уровнем сотрудничества человека с другими людьми и с окружающим миром, а также конструктивным отношением к жизни. Чем больше аберраций (инграмм и локов) убирают у человека посредством клирования, тем более независимым и расположенным к сотрудничеству он становится.
Существует четыре действенных типа терапии, если рассматривать этот термин в широком смысле. Во-первых, это дианетический процессинг. Он избавляет человека от боли и болезненных эмоций, аберрирующих его разум. Во-вторых, это образование.
Оно знакомит человека с культурой
Все четыре типа терапии нацелены на одно и то же: они способствуют лучшему выживанию человека. Они дают ему лучшие средства для выживания, лучшие условия выживания, более весомые стимулы к выживанию. Все эти типы терапии, в сущности, делают одно и то же: они поднимают человека по шкале тонов. Так, например, награда за выживание — удовольствие, и если человеку доставить удовольствие, то уровень его выживания повысится. Однако последние три типа терапии относительно неэффективны, если у человека есть аберрации, направленные против удовольствия, против изменения окружения или против обучения на основе жизненного опыта. Таким образом, мы приходим к заключению, что первым шагом человека на пути к достижению более высокого уровня выживания должно стать избавление от аберраций. После этого в разумных пределах должны применяться и другие типы терапии.
Одитор, который регулярно проводит процессинг и который обучен это делать, будет использовать любые методы, чтобы поднять тон преклира (человека, который получает одитинг и находится на пути к состоянию клир), так как после того, как тон поднимется, процессинг пойдёт легче. Практически всё, что можно сделать с человеком, находящимся в глубокой апатии, — это поднять его тон с помощью одного из трёх последних методов; когда это будет сделано, ему можно будет проводить процессинг.
Итак, сейчас конечная цель процессинга — клир. Это долговременная цель. Она не достигается быстро. Очевидно, что её можно достичь только при помощи очень хорошего одитинга, проводимого одитором, который находится несколько выше на шкале тонов, чем преклир.
Значительно более близкая цель — дианетический релиз. Релиз — это человек, который достиг такого уровня, что у него больше нет психосоматических заболеваний, он достаточно стабилен и может получать удовольствие от жизни. Если просто убрать из кейса все вторичные инграммы, получится дианетический релиз. Состояние дианетического релиза гораздо лучше нормального, и даже оно никогда не достигалось при помощи каких-либо известных методов терапии прошлого. Психометрическое тестирование обычного дианетического релиза показывает, что в умственном плане его состояние значительно превышает норму.
Ещё более близкой целью (если брать за точку отсчёта начало процессинга) является очень высокий уровень в пределах нормы. Имеется в виду человек, который по интеллекту и поведению находится гораздо выше среднего уровня, существующего в данный момент. В процессинге человек достигает уровня, которого он способен достичь в силу своих генетически обусловленных способностей, своего образования и своего физического потенциала на данный момент. Человек поднимается до самого высокого уровня, которого он может достичь, исходя из своих природных способностей. Поэтому, когда человеку, который по своим природным способностям является слабоумным, проведут процессинг, этот человек достигнет уровня слабоумного — но при этом до получения процессинга из-за своих аберраций он был где-то на уровне идиота. Человек со средним интеллектом при проведении ему процессинга достигает стабильности и способностей гораздо выше среднего уровня. Следовательно, чтобы достичь очень высокого уровня в пределах нормы, человек изначально должен быть не намного ниже среднего уровня. Слова «средний» и «нормальный» очень часто понимают совершенно неправильно. Они просто означают средний уровень интеллекта и способностей населения. В США он заметно ниже того, который мог бы быть. Но нормальный уровень в США значительно выше, чем, например, в Панаме.
Следующий уровень — это скука. Это граница между так называемым невротиком и так называемым нормальным человеком. Умеренное, но нереализованное честолюбие, отношение к жизни, которое нельзя назвать ни неудовлетворённым, ни (пока что) удовлетворённым, бесцельность существования — вот чем характеризуется эта область. На самом деле человек, находящийся в этой области, довольно жалок, но эта область настолько превосходит то, что расположено ниже неё, что одитор, который сумел поднять кейс гнева до скуки, полагает, что он очень и очень хорошо поработал, — и это действительно так.
Ниже находится уровень открытой враждебности. Здесь мы видим человека, который время от времени брюзжит, который жалуется, но который, считая что-то неправильным, не ошибается в этом. В этом диапазоне мы обнаруживаем «прямодушный», «откровенный» тип человека, который бестактно оскорбляет деликатные чувства своих товарищей.
На уровне 2,0 мы пересекаем границу, где область контроля аналитического ума переходит в область контроля реактивного ума. И сразу под этой границей лежит диапазон гнева. На этом уровне человек практически постоянно испытывает ненависть к окружающим. Он совершает импульсивные разрушительные действия.
Ниже гнева мы видим уровень, где люди находятся в несколько более жалком состоянии. Это скрытая враждебность. Человек на этом уровне ненавидит, но боится сказать, что ненавидит; он предаёт, но ожидает, что его простят. На нижней границе скрытой враждебности находится человек, который постоянно испуган, которого обуревает страх, который боится быть кем-либо или владеть чем-либо.
Гораздо более тяжёлый случай — уровень апатии. На этом уровне люди совершают самоубийства. Эти люди потеряли так много в жизни, что не могут справиться ни с одной ситуацией, а просто сдаются перед лицом чего угодно. Если одитору удалось поднять кейс апатии до скрытой враждебности, значит он достиг повышения тона. Но если одитор будет совершать оверты (действия, наносящие вред человеку), это может привести кейс апатии к полному параличу и даже смерти. Это очень опасное душевное состояние, граничащее со смертью.
Наконец мы добрались до самого низкого диапазона органической жизни — притворной смерти. Некоторые животные превратили притворную смерть в выживательный механизм. С помощью притворной смерти как бы говорится: «Я не опасен. Я мёртв. Уходи, оставь меня в покое». Солдат на поле боя, которого внезапно парализует, использует этот механизм. Некоторые народы, в особенности китайцы, опускаются до этого уровня и действительно умирают, совершая самоубийства усилием воли. Одитор, который может заставить кейс притворной смерти открыть и закрыть глаза, добивается замечательных результатов.
И наконец, у нас есть диапазон ниже уровня смерти, и у нас есть МЭСТ-тело, и с этим мы, конечно, ничего не можем поделать.
Самое правое право, которое может быть у человека, — выживать до бесконечности. Тон 0,0 — это смерть. Насколько человек может быть неправ? Мёртв!
Чем выше человек сможет подняться по этой шкале, тем он будет более прав в рассуждениях, выживании и в общем благополучии. Чем выше он находится на шкале, тем он более счастлив. Чем ниже он находится на шкале, тем он более печален.
Процессинг целиком и полностью направлен на то, чтобы поднять человека от низших уровней этой шкалы до высших.
В этой колонке приводятся гораздо более сложные данные, чем в любой другой части этой книги, но они представляют значительный интерес для биологов и других учёных. Одитор не должен полагать, что ему необходимо знать их назубок и даже что ему нужно понимать содержащиеся здесь термины.
Что он должен понимать относительно этой колонки, так это то, что она даёт представление о поведении и физиологии какого-либо человека или, наоборот, позволяет одитору лучше определять положение своего преклира на шкале тонов — в чём на самом деле и состоит назначение многих из этих колонок. Есть три основных типа действий, которые жизнь предпринимает в отношении себя и МЭСТ: 1) атакует, 2) отступает, 3) игнорирует. Эти способы занимают на шкале тонов определённое положение относительно друг друга.
| Тон | Поведение | Физиология |
|---|---|---|
| 4,0 | Движение в направлении | Кора головного мозга полностью контролирует вегетативную нервную систему |
| парасимпатическая, так и симпатическая нервные системы |
||
| 3,5 | Движение в направлении приближения, сближение | Умеренный контроль над вегетативной нервной системой, осуществляемый корой головного мозга; парасимпатическая нервная система функционирует хорошо; симпатическая нервная система слегка подавлена; мышечный тонус хороший; реакция хорошая; уровень энергии средний. |
| Движение в направлении приближения, медленное сближение | Вегетативная нервная система функционирует независимо от коры головного мозга; парасимпатическая нервная система функционирует хорошо; небольшая активность симпатической нервной системы; мышечный тонус неплохой; реакция неплохая; уровень энергии неплохой. | |
| 3,0 | Отсутствие движения, пребывание на месте | Вегетативная нервная система независима от коры головного мозга; парасимпатическая нервная система функционирует хорошо, но нет деятельности в симпатической нервной системе; мышечный тонус, время реакции и уровень энергии плохие. |
| 2,5 | Движение в направлении удаления, медленное отдаление | Вегетативная нервная система начинает осуществлять контроль; деятельность парасимпатической нервной системы подавлена; симпатическая нервная система активизируется; лёгкое двигательное беспокойство; повышенная активность, блуждающее внимание. |
| Движение в направлении удаления, быстрое отдаление | Повышенная активность симпатической нервной системы; парасимпатическая нервная система ещё более подавлена; выраженное двигательное беспокойство; блуждающее внимание; неспособность сосредоточиться. | |
| 2,0 | Движение в направлении приближения, медленная атака | Повышенная активность симпатической нервной системы; деятельность парасимпатической нервной системы подавлена; раздражительность; усиленная сердечная деятельность; спазмы желудочно-кишечного тракта; усиленная дыхательная функция. |
| 1,5 | Движение в направлении приближения, яростная атака | Полная мобилизация вегетативной нервной системы для осуществления яростной атаки; полное подавление деятельности парасимпатической нервной системы; симпатическая нервная система действует в полную силу; дыхание быстрое и глубокое, пульс быстрый и наполненный; стаз |
| 1,1 | Движение в направлении удаления, медленное отдаление | Вегетативная нервная система настраивается на хроническую реакцию в виде негодования; подавление деятельности парасимпатической нервной системы; плохая работа желудочно-кишечного тракта; повышенная циркуляция крови в периферической сосудистой системе; учащённый пульс и дыхание. |
| 0,9 | Движение в направлении удаления, резкое бегство | Мобилизация вегетативной нервной системы для полного бегства; вялость желудочно-кишечного тракта; вся кровь находится в периферической сосудистой системе, особенно в мышцах, чтобы можно было быстро бежать; дыхание и пульс быстрые и поверхностные. |
| 0,5 | Небольшое движение, двигательное возбуждение на одном месте, страдание | Вегетативная нервная система мобилизована, с тем чтобы можно было плачем просить о помощи или плакать от горя; парасимпатическая нервная система действует в полную силу; деятельность симпатической нервной системы подавлена; дыхание глубокое, всхлипывающее; пульс сильный, нерегулярный; выделение слёз и других секретов |
| 0,1 | Нет движения, видимость смерти | Шоковая реакция; деятельность симпатической нервной системы подавлена; парасимпатическая нервная система действует в полную силу, её деятельность постепенно снижается по мере приближения организма к смерти; дыхание поверхностное и нерегулярное; пульс нитевидный; кровь скапливается во внутренних органах; мышцы вялые, недостаток тонуса; очень сильная бледность. |
| 0,0 | Смерть | Прекращение органических функций. |
Одитору следует знать три психиатрических термина. Только эти психиатрические термины используются в Дианетике подобно тому, как они используются в психиатрии.
Эти три термина следующие: «психотик», «невротик» и «психосоматический».
На самом деле существует только прилагательное «психотический», но англоязычные психиатры используют и существительное «психотик», которое означает человека, страдающего психозом. Психоз — это любое серьёзное душевное расстройство или душевная болезнь. Другими словами, мы удовольствуемся утверждением, что психотик — это человек, который не в состоянии контролировать себя и окружающий мир достаточно хорошо, чтобы выживать, и о котором нужно заботиться, чтобы защитить от него других людей или защитить его от него самого.
Наибольшее внимание уделяется такому психотическому состоянию, которое представляет опасность для выживания самого человека или окружающих его людей. Такого психотика помещают в психиатрическое учреждение — когда там для него есть место. В противном случае он скитается по городам и весям. Однако многие другие люди также являются психотиками, но не представляют столь явной угрозы для окружающих и для самих себя, чтобы их помещали в психиатрические учреждения.
Следующая категория определяется просто степенью проявления этого состояния. Невротик — это человек, который страдает от душевного расстройства, но может выполнять те или иные разумные функции.
Термин «психосоматический» раньше означал болезнь, вызванную или в значительной степени осложнённую «эмоциональным состоянием пациента». На самом деле — и это более практический подход — можно сказать, что это болезнь, вызванная разумом. Около семидесяти процентов всех заболеваний человека — психосоматические.
В Дианетике эти термины используются в следующих значениях.
Психотик: человек, который в физическом или психическом плане приносит окружающим неизмеримо больше вреда, чем пользы.
Невротик: человек, который в силу своих аберраций наносит вред, главным образом себе, но до самоубийства не доходит.
Хроническая соматика: это психосоматическое заболевание, поскольку установлено, что психосоматическое заболевание — это лишь рестимулированная соматика какой-либо инграммы и соматика исчезает, когда с инграммой вступают в контакт и сокращают её или стирают.
Что касается остальной психиатрической классификации, то даже в самой психиатрии она известна своей приблизительностью и бессистемностью. Например, одно учреждение работает только с шизофрениками, поэтому любому пациенту, который туда попадает, просто ставится диагноз «шизофреник». Психология давно смеётся над психиатрией, поскольку психиатрическая терминология описывает некоторые проявления болезней и не способствует излечению. Это происходит потому, что психиатрия не знает причин каких-либо проявлений и не в состоянии избавить ни от причин, ни от проявлений.
В данной таблице приведена шкала, с помощью которой впервые точно классифицируются и описываются психоз и невроз. Но Дианетике не нужна более сложная терминология, чем та, которая у неё есть. Определение уровня тона (с использованием цифровых обозначений), а также примеры инграмм, проявления которых очевидны, позволяют довольно точно установить, какие действия следует предпринять для преклира.
Индивидуальные особенности психозов и неврозов вызваны инграммами конкретных психотиков и невротиков. В основе этих особенностей поведения лежат определённые инграммные команды — слова, содержащиеся в прошлых моментах боли и бессознательности. Инграмма может вызвать маниакальное состояние (так называемый «маник»): человек постоянно истерично заявляет, что он счастлив или силён, однако находится очень низко на шкале. Одитор обнаруживает такое состояние, находя в таблице различные другие проявления, наблюдаемые в преклире. Положение преклира на шкале по любой из колонок или характерных черт, представленных на таблице, может быть изменено под воздействием комбинаций инграмм или посредством жёстких методов обучения, но характерные черты человека в остальной части таблицы остаются неизменными для его уровня. Например, при наличии в кейсе маник-инграммы человек на первый взгляд выглядит счастливым и даже постоянно повторяет это. Но дальнейшее исследование показывает, что этот человек очень пугливый, что он дарит подарки, чтобы откупиться от других людей, что он склонен подозревать других людей и говорить о них ложь, которая их ранит. Маник-инграмма приказывает демонстрировать тон 3,5, но это не изменяет положение преклира на таблице.
Изложенное выше не слишком сложно и очень важно. Для того, чтобы определить с помощью таблицы уровень душевного здоровья человека, одитор должен только определить уровень, к которому относится большая часть проявлений, наблюдаемых в преклире. Практически в любом кейсе найдётся колонка таблицы, которая не согласуется с большей частью характерных черт. Другими словами, необходимо найти уровень, содержащий большую часть характерных черт, уровень, свойственный преклиру по большинству колонок. Не расстраивайтесь, если характерные черты преклира по одной или двум колонкам не соответствуют найденному тону. Цепь инграмм может давать преклиру какую-то команду, вследствие чего у него по конкретной теме или в конкретной колонке может присутствовать элемент маника или депрессии. Инграммы, под воздействием которых тон преклира по одной конкретной теме, представленной в таблице, или по какой-то одной характерной черте, присутствующей в жизни, становится ниже, чем его действительный тон, могут доставлять преклиру массу неприятностей, но они дают одитору определённый запас прочности. Опасен именно маник, при котором инграммы заставляют тон человека подняться по одной или двум колонкам выше настоящего тона: одитор может попытаться применить уровень процессинга, который будет слишком высоким для данного кейса в соответствии с таблицей. Если у вас есть какие-либо сомнения, работайте с процессами (методами одитинга) на тон или два ниже того, на котором, по вашей оценке, преклир находится на таблице. Потенциального маниакально-депрессивного психотика можно подтолкнуть к психотическому срыву, если слишком энергично работать с ним, применяя процессы слишком высокого для него уровня.
Положительный момент при оценке кейса заключается в том, что маниакально-депрессивный кейс не находится постоянно в маниакальном состоянии, то есть выше по тону, напротив, он часто находится в депрессивном состоянии, то есть в гораздо более низком тоне.
Никто, кроме квалифицированных одиторов, не должен работать с психотиками. Опасность, которая существует при работе с психотиками, чрезвычайно велика. Эта опасность появилась не в Дианетике: с тех пор как человек сделал самые первые попытки разрешить проблему безумия, психотики представляли большую опасность для работающих в этой области специалистов. Процент психотиков, которые совершают самоубийства во время обычного лечения, гораздо выше, чем процент психотиков, совершающих самоубийства во время получения дианетического процессинга. Из этого следует, что психотики очень легко идут на самоубийство. Они чаще совершают самоубийства в тех случаях, когда имеют дело с другими специалистами, чем в тех случаях, когда имеют дело с людьми, знающими Дианетику. Когда речь идёт о душевнобольных пациентах, закон принимает практически любое объяснение. Некомпетентный врач, потерявший своего тридцать девятого пациента, совершившего самоубийство, может откинуться на спинку стула и, напустив на себя учёный и мрачный вид, сказать: «Что ж, он пришёл ко мне слишком поздно. Если бы он пришёл ко мне на пару месяцев раньше, я мог бы его спасти». Такое оправдание не рекомендуется одиторам, хотя бы потому, что оно слишком банальное. К тому же ни одному человеку, применяющему Дианетику, до сих пор не приходилось его использовать и, вероятно, никогда не придётся.
Когда человек скатывается ниже уровня 2,0, у него имеется столько энтэты в сравнении с его тэтой, что неожиданное потрясение может просто энтурбулировать оставшуюся тэту и вызвать у него психотический срыв. Когда вся тэта энтурбулирована, её реакцией является расшвырять в разные стороны тэту и МЭСТ, другими словами, вызвать смерть и убрать организм с пути других организмов. Обычно самоубийствам способствуют инграммы, в которых содержится прямая команда совершить самоубийство. Однако самоубийство, по всей видимости, является естественным проявлением — средством быстрого разделения тэты и МЭСТ и быстрого обретения смерти. Самоубийство — это всегда психотическое явление.
Люди в тоне ниже 2,0, независимо от того, о каких намерениях они заявляют в открытую, приносят смерть или ущерб окружающим их людям, предметам и организациям, если находятся в диапазоне гнева, и смерть себе, если находятся в диапазоне апатии. Любой человек, находящийся ниже уровня 2,0, — потенциальный самоубийца. Например, фашист почти наверняка совершит самоубийство, когда столкнётся с любой значительной превратностью судьбы: фашизм находится ниже уровня 2,0.
Психотик — это угроза гибели для кого-то или чего-то, если не для себя. Маниакально-депрессивный кейс, иногда находящийся в весёлом расположении духа и кажущийся всего лишь невротиком, на самом деле находится очень низко на шкале тонов и может внезапно совершить самоубийство безо всякого предупреждения.
Психотик — это, определённо, обуза для одитора, и это связано не столько с процессингом или с тем, каковы могут быть результаты неумело проведённого процессинга, сколько с тем, что в окружении психотика может неожиданно появиться какой-нибудь фактор, который заставит его совершить убийство или самоубийство. И это могут отнести на счёт процессинга. Каждый раз, когда такое происходит с пациентами психиатров, им это прощается, так как считается, что это естественное обстоятельство, возникающее при работе с психотиками. Если обращаться с психотиком мягко и держать его за пределами невыживательной окружающей обстановки, то ему можно очень успешно помогать с использованием Дианетики. Но не удивляйтесь, если ваш преклир сегодня днём кажется жизнерадостным, вечером у него происходит психотический срыв, а на следующий день он совершает самоубийство, убив предварительно всех членов своей семьи. Ниже уровня 2,0 тэта и МЭСТ пытаются отделиться друг от друга и вызвать смерть.*
[*Один из наших самых великолепных инструкторов, Дэвид Кэри, работавший в Дианетическом центре Лос-Анджелеса, задолго до Дианетики женился на девушке-психотике. Вначале Кэри начал заниматься Дианетикой, пытаясь помочь ей. Он убедил её пройти вместе с ним курс в Дианетическом центре. Он всеми возможными способами пытался провести ей процессинг, но, поскольку она в действительности находилась там против своей воли, она отказывалась получать у мужа процессинг. Кэри, у которого был превосходный опыт в области преподавания и соответствующие навыки, стал инструктором, а она в это время ушла от него. Она не была явным психотиком, хотя отдел обучения в Лос-Анджелесе поначалу отказал ей в обучении как человеку, совершенно не удовлетворяющему требованиям для студентов, на основании её психометрических тестов и её прошлой попытки самоубийства, но принял её на обучение исключительно по настоянию Кэри, сделав ему одолжение. Некоторое время спустя Кэри, пытаясь принести ей хоть какое-то облегчение, взял отпуск и отправился домой. Там он был убит женой, совершившей затем самоубийство. Несомненно то, что он был предан своей жене и пытался ей помочь. Её кейс в сильной степени был недоступным. Много раз друзья Кэри, занимавшиеся Дианетикой, говорили ему, что она опасна. Но эта опасность была скрытой. Его преданность стоила ему жизни, а Дианетике — блестящего инструктора и человека, которого любили все, кому посчастливилось быть знакомым с ним. Эта сноска включена в книгу не просто как дань памяти Дэвиду Кэри, а как информация, которая должна приостановить действия мужей и жён, пытающихся помочь своим супругам-психотикам. В лучшем случае одитинг супругов проходит со сложностями, так как обычно партнёры очень сильно рестимулируют друг друга. Дела у них как у супругов будут идти лучше, если они договорятся об одитинге с другой парой. Если один из них психотик, они должны искать самого лучшего профессионального одитора, какого только им может предложить Дианетика. (ЛРХ)]
Кроме того, при работе с психотиками всегда следует помнить о том, что работаешь с кейсом, который имеет минимум тэты и максимум энтэты. Поэтому неожиданное потрясение может так рестимулировать инграмму, что оставшаяся тэта энтурбулируется и исчезнет, оставив лок, состоящий из энтэты. И человек превратится в безумного. Бережно начните работать с локом и, проявляя большую осторожность и внимание, превратите его обратно в тэту.
Одитору не рекомендуется комбинировать Дианетику ни с какими старыми способами лечения или практиками. Было обнаружено, что электрошок создаёт сильнейшую инграмму в реактивном уме, и без того переполненном, и не даёт какого-либо реального эффекта, кроме того что делает некоторых пациентов настолько апатичными, что общество едва соглашается их терпеть. Давно признано, что нейрохирургия — удаление частей мозга — это абсолютно безрезультатная практика, если говорить о каком-то реальном излечении. Метод свободных ассоциаций — это растянутая на долгое время процедура, и хотя она позволяла получать некоторые результаты при работе с пациентами, которые не находятся в самом низу шкалы тонов, её ценность в конечном итоге сомнительна. В результате шока, который производят смирительные рубашки и холодное влажное обёртывание, пациент только впадает в состояние ещё более глубокой летаргии. Не потворствуйте таким методам и не позволяйте применять их к вашим преклирам, по той простой причине (помимо того, что это негуманно), что они не работают: они только высасывают из пациента оставшиеся в нём жизненные силы. Зачем цепляться за устарелые и даже варварские методы, когда Дианетика предоставляет методы более надёжные, более эффективные и гуманные?
Работайте с психотиком мягко. Уважайте его право на обладание неповреждённым мозгом и его право на будущее. Не смотрите на него как на свою игрушку или как на подопытное животное, в отношении которого можно проводить вивисекцию или использовать странные садистские методы «лечения». Когда вы одитируете, прежде всего будьте цивилизованным человеком. Не пытайтесь наказать своего пациента за то, что он «отказывается поправляться». Инграммы и общее состояние взбудораженности, в котором находится пациент, делают его труднодоступным. Его исходная личность пытается вам помочь. Успокойте энтэту и превратите её в тэту, причём сделайте это так мягко, как вы только можете. Не выходите из себя и не прибегайте к жестоким методам. Будьте цивилизованны. Человека можно привести в порядок только с помощью разума, а не с помощью гитлеровских силовых методов. Нельзя силой заставить человека быть душевно здоровым. Если вы чувствуете, что преклир настолько вывел вас из себя, что вы хотите отругать его или ударить, остановите сессию (сеанс одитинга), пойдите и успокойтесь. Не накачивайте его успокоительными препаратами и не надевайте на него смирительную рубашку. Если вы, работая с людьми, будете так обходительны и безмятежны, как вы только можете, вы будете достигать гораздо больших успехов. И вам нужно быть сущим ангелом, чтобы добиваться наилучших результатов при работе с психотиками.
Любая попытка вернуть человеку душевное здоровье битьём и руганью обречена на провал. Доказательство тому — девятнадцать миллионов душевнобольных (как помещённых в больницы, так и находящихся на свободе) в одних только Соединённых Штатах. Не следует полагать, что у вас есть право считать человека своей собственностью или распоряжаться его жизнью и смертью. Пусть так думают только законченные деспоты, которых у нас, к несчастью, так много.
Будьте человеком, и вы получите хорошие результаты.
Ещё совсем недавно врачи редко рассматривали своих пациентов с точки зрения их душевных расстройств. Не так давно они осознали, что около 70% болезней человека имеют умственное происхождение — то есть психосоматические болезни составляют значительное большинство всех заболеваний.
В добавление к тем заболеваниям, которые обычно относят к психосоматическим, следует предположить, что и многие другие также должны быть отнесены к этой категории ввиду наличия другого фактора. Даже бактериальным инфекциям способствует наличие инграмм. Так что этот процент, вероятно, гораздо выше.
Инграмма помогает бактериям и вирусам следующим образом. Физическое повреждение (энМЭСТ инграммы) располагается в определённом месте человеческого тела — в том месте, которое было повреждено. Скажем, инграмма была получена вследствие сильного повреждения грудной клетки. Эта инграмма может не активизироваться в течение многих лет. Но когда происходит её «включение», она приводит к слабости грудной клетки, потому что кровь и секреты эндокринных желёз стремятся избегать этой области, как если бы она была повреждена только что. В эту ослабленную область могут попасть бактерии того или иного рода, например бактерии, вызывающие пневмонию или туберкулёз. Данная инфекция носит временный характер. Но теперь эта область рестимулируется той болью, которую причиняет инфекция, поэтому происходит дальнейшее включение и закрепление инграммы, и эта часть грудной клетки не может обрести достаточную сопротивляемость, чтобы избавиться от инфекции. Таким образом, мы получаем хронические инфекции, продолжительные болезни.
С технической точки зрения можно говорить о трёх фазах заболевания: 1) предрасположенность, 2) ускорение его наступления, 3) закрепление. Инграмма является причиной всего этого в том смысле, что она ослабляет часть тела или орган, например сердце; затем включение инграммы приводит к болезни; и, наконец включённая боль продолжает оставаться в рестимуляции, в результате чего болезнь продолжается.
Что же касается травм, то инграммы, по всей видимости, вызывают предрасположенность к несчастным случаям. Инграмма может приказывать человеку наносить травмы себе или другим. Когда у одного преклира была рестимулирована такая инграмма, он «нечаянно» сильно повредил себе руку три раза за одну неделю. Инграмма была найдена и сокращена, и с тех пор преклир больше не повреждал эту руку. Таким образом, несчастные случаи — как серьёзного, так и незначительного характера — можно отнести на счёт инграмм. Команда в инграмме, такая, как: «Вечно я себе что-нибудь да пораню», заставляет человека делать именно это.
Эндокринная система очень легко отзывается на мысли людей и находится под их контролем. Один врач, посещавший серию лекций по Дианетике, в конце концов встал и сказал (вид у него при этом был довольно взволнованный): «На протяжении сорока лет учёбы и работы я руководствовался стандартным принципом, согласно которому структура определяет функцию. Я, наконец, понял, о чём вы говорите. Всё совсем наоборот: функция определяет структуру. Теперь мы, наверное, сможем решить также и некоторые другие проблемы».
Несбалансированность деятельности эндокринной системы, например недостаточная выработка тироксина
Существует прямая зависимость между количеством энтэты у человека и его физическим здоровьем. Это явствует из исследования состояния здоровья психотика. Кейс притворной смерти практически невозможно поддерживать в живом состоянии.
Кейсы апатии отказываются от приёма пищи, они приобретают болезни и не могут противостоять даже малейшим инфекциям; точно также люди, испытавшие потрясение в связи с каким-то несчастьем, очень часто после этого заболевают. Человек в тоне скрытой враждебности обычно ипохондрик Он постоянно приобретает болезни, которые, как даже он знает, в действительности выдуманы им. Кейс гнева страдает от всевозможных болезней, особенно от артрита и других заболеваний, которые укореняются как хронические соматики и в ходе которых образуются отложения веществ, увеличиваются железы, изменяется состояние сердца и т.д. Начиная с этого уровня и выше по шкале мы видим, что чем меньше энтэты и чем больше тэты, тем лучше физическое состояние человека.
Приведём пример. В больнице лежала одна девушка, выздоравливающая после операции по удалению аппендикса. У неё был жар — очень серьёзная вещь в подобном случае. Позвали одитора, и он с помощью нескольких вопросов выяснил, что она застряла на траке времени
Обычно здоровый, но заболевший на какое-то время человек опускается по шкале тонов из-за временно рестимулированных инграмм. Приведение его в настоящее время часто существенно сокращает время протекания любой болезни.
Другая составная часть медицинской Дианетики — это дианетический ассист (от англ. assist — «помогать»). Можно работать безо всяких отрицательных последствий с любой совсем недавно полученной инграммой. Прохождение инграммы травмы, которая только что была получена, явно сокращает время выздоровления и увеличивает жизненный потенциал, оказавшийся под угрозой в связи с несчастным случаем. Дианетический ассист, по наблюдениям, сделанным в Дианетике, уменьшает опасность, связанную с последствиями шока, испытываемого во время операций и несчастных случаев.
В профилактической Дианетике первое правило — соблюдать молчание рядом с больным или травмированным человеком.
Это предотвращает появление слов в инграммах и значительно снижает опасность, которую они собой представляют. В некоторых больницах теперь придерживаются этого правила. Врачи других больниц обнаружат, что их работа будет гораздо легче и успешней, если они введут полное молчание рядом с операционным столом в качестве стандартной практики.
В Дианетике существует треугольник, представляющий огромную важность. Тэта, энергия мысли и жизни, проявляется прежде всего в аффинити, реальности и общении.
Такова особенность тэты: вместо когезии
Наши знания о тэте намного отстают от того объёма знаний, который у нас есть об атомах и электронах, вероятно, являющихся в физической вселенной аналогами тэты. Электроны, протоны, нейтроны и различные другие элементы энергии физической вселенной перемещаются с определённой скоростью и, образуя различные комбинации, существуют и действуют в физической вселенной. Есть, например, скорость света, есть строение атомов и молекул. Возможно, и у тэты есть различные законы, подобные этим; в настоящее время мы знаем о них немного. Но мы знаем достаточно, чтобы понимать, что существует различие между законами, в соответствии с которыми действует тэта, и законами, в соответствии с которыми действует энергия в физической вселенной.
Самым главным законом тэты является то, что у неё есть основополагающая цель — изменение МЭСТ. Она изменяет МЭСТ, создавая из него мобильные единицы, известные нам как живые организмы, преобразуя МЭСТ посредством них в различные формы и объекты или разрушая эти формы и объекты.
Тэта использует эволюционную шкалу в настоящем времени. Более низкие формы жизни поддерживают существование более развитых форм жизни. В прошлом мы рассматривали эволюцию как что-то, что тянется назад на бесконечное число лет, и она представлялась нам градуированной шкалой различных видов растений и животных, изменявшихся на протяжении веков вплоть до превращения в нынешние формы жизни. Такое понятие об эволюции имеет много ограничений и белых пятен, и с его помощью нельзя получить значительных результатов. В Дианетике, применяя теорию тэты, мы видим, что вся тэта на самом деле находится в настоящем времени, что вне настоящего времени никакие действия невозможны и что настоящее время — это продолжающийся ряд мгновений, момент за моментом, в которых тэта продолжает изменять МЭСТ. Не очень сложно увидеть, что прямо сейчас, в настоящем времени, происходит эволюция. Лишайники и мхи преобразуют грубый МЭСТ — пепел и камень — в почву. На этой почве могут расти высшие формы растительной жизни.
Однако растительные формы жизни малоподвижны. Тэта делает живыми организмы, состоящие из тэты и МЭСТ. Но деревья изменяют очень мало МЭСТ. Поэтому, поднимаясь по шкале, мы обнаруживаем, что тэта создаёт животных и насекомых. Большие животные, которые не могут поддерживать своё существование за счёт почвы и солнечного света, питаются растительными формами, преобразующими почву и солнечный свет в пищу для более развитых форм.
Когда мы поднимаемся к очень сложным формам жизни, таким, как млекопитающие, мы обнаруживаем, что преобразуется очень большое количество МЭСТ. Когда мы подходим к уровню человека, мы видим, что тэта может создавать и разрушать формы, состоящие из огромного количества МЭСТ.
Перегораживая плотиной реку и строя гидроэлектростанцию, человек, в целях собственного выживания, изменяет МЭСТ. Другой человек, нажимающий кнопку выключателя, чтобы зажечь лампочку, перемещает и изменяет МЭСТ.
Тэта на этой эволюционной цепочке, существующей прямо в настоящее время, пребывает в состоянии, в котором она может изменять очень большое количество МЭСТ. По мере того как мы узнаём всё больше и больше о МЭСТ, мы способны изменять всё большее количество МЭСТ. И по мере того как мы узнаём больше о тэте, мы можем контролировать и изменять всё большее количество МЭСТ. Атомная бомба — это тот случай, когда большое количество МЭСТ изменяется в направлении, ведущем к поражению большого количества тэты, поэтому мы считаем, что бомба — это плохо. Она не способствует выживанию.
Человек способен к разумному изменению больших объёмов МЭСТ. Поэтому его можно считать чем-то вроде промежуточной цели. Формы жизни более низкого порядка не могут изменять МЭСТ в сколько-нибудь больших масштабах. Потенциально человек может создавать и взрывать планеты. Вероятно, в будущем человек эволюционирует в нечто большее, чем человек. С точки зрения познания он делает большой скачок в развитии, когда начинает понимать что-то относительно цели собственного бытия.
Цикл, с помощью которого тэта обретает понимание МЭСТ, очень простой. Тэта сильно сталкивается с МЭСТ. Это создаёт взбудораженность. Но из этого замешательства тэта извлекает какой-то небольшой закон МЭСТ и удаляется, с тем чтобы применить вновь познанный закон для завоевания МЭСТ. Не существует знания без предшествующей энтурбуляции. Тэта завоёвывает МЭСТ, последовательно познавая его законы и используя его для того, чтобы его же и изменять.
Тэта, используя этот механизм взбудораженности, может получить много информации о МЭСТ. Но если тэта должна беспорядочно смешиваться с МЭСТ, у неё должен быть какой-то способ вновь становиться неэнтурбулированной, чтобы она могла воспользоваться теми знаниями, которые она получает благодаря замешательству. Тэта должна быть способна удаляться, чтобы иметь возможность возвращаться для упорядоченного покорения МЭСТ, используя законы физической вселенной для завоевания физической вселенной.
Основной механизм, который тэта использовала для этого в прошлом, — это смерть. Цикл, состоящий из рождения, роста, старения и смерти, был и остаётся единственным, который применим к виду как виду, к организму как организму или к группе организмов. Очевидно, что единственный способ, с помощью которого тэта могла освобождаться, — это смерть.
С появлением науки о мышлении, которая открыла некоторые естественные законы тэты, человек может в течение одной жизни сделать свои тэту и МЭСТ неэнтурбулированными и воспользоваться опытом, полученным вследствие энтурбуляции. То, как Дианетика влияет на продолжительность жизни, даже не исследовалось, но она определённо нарушает очевидную цель цикла смерти.
В Дианетике очень много внимания уделяется аффинити, реальности и общению. Даже если оставить открытым вопрос о точности основополагающих постулатов, одитору, по мере использования им этих трёх вершин треугольника, станет ясно, что он располагает чрезвычайно полезным инструментом.
Можно сказать, что в треугольнике аффинити, реальности и общения существует
взаимодействие, в том смысле, что ни одну из его вершин нельзя повысить, не повысив две другие вершины, и ни одну из его вершин нельзя понизить, не понизив две другие вершины. Причина, которая постулируется для объяснения этого, состоит в том, что аффинити, реальность и общение являются составными частями тэты и, таким образом, аффинити, реальность и общение — это три её проявления.
Это чрезвычайно полезно для одитора. Если, например, у преклира очень сильное перекрытие соника (способности воскрешать в памяти звук), одитор знает, что он может до некоторой степени восстановить соник, увеличив аффинити преклира, существующее в настоящее время, или подняв уровень реальности преклира. Подобным же образом, если у преклира очень низкое аффинити, одитор может его увеличить, улучшив представление преклира об общении и реальности. И наконец, когда реальность преклира низкая, её можно поднять, повысив аффинити и общение.
Это чрезвычайно полезно, потому что одитор часто не может непосредственно обнаружить то, что подавляет одну из вершин треугольника. Добившись исчезновения локов по двум другим вершинам, одитор может сделать доступным этот источник подавления.
Вне зависимости от того, понимает ли человек дианетическую теорию тэта - МЭСТ и согласен ли он с ней, постулат о существовании аффинити, реальности и общения, который вытекает непосредственно из неё, имеет неограниченное применение.
Очень трудно подавить аффинити человека — то есть его способность получать и отдавать любовь, — не подавив в то же время его общение и реальность. Подобным же образом, нельзя подавить общение, не подавив в то же время аффинити и реальность. И наконец, нельзя подавить реальность, не подавив в то же время аффинити и общение. Например, когда мать говорит ребёнку, что она его не любит, она тем самым запрещает ребёнку говорить и притупляет его реальность, так как обычно ребёнок ожидает, что его будут любить. Приказывать ребёнку замолчать также значит отвергать его и нарушать его представление о том, что должно присутствовать в реальном мире. Если оспаривать какое-либо из утверждений или представлений ребёнка — то есть его реальность, — это также разрывает аффинити с ним и подавляет его общение. Нельзя затронуть треугольник в какой-либо из его вершин, не повлияв на две другие вершины; и всё же каждая вершина крайне специфична и обладает собственными характерными особенностями.
Говоря о тэте, необходимо также иметь в виду, что ей можно поставить в соответствие на градуированной шкале тонов числовые значения от 0,0 до 40,0. Можно считать, что на самом высоком уровне тэта находится в чистом состоянии. Это прозрачная, текущая ровным потоком река. Это разум в своём наивысшем состоянии. Это полная рациональность. Это полная реальность. Это способность осуществлять полное общение на своём уровне. И это чистое аффинити.
Можно считать, что по мере понижения по шкале тонов в тэту вносится всё больший и больший диссонанс. Поток, так сказать, становится всё более и более бурным; его всё больше и больше стесняют узкие берега; валуны, по которым он течёт, становятся всё больше, и в конце концов появляются отмели. Если провести аналогию с музыкой, звук становится всё менее и менее похож на чистое, гармоничное колебание и становится всё более и более фальшивым.
По мере понижения по шкале тонов появляется диссонанс между аффинити, реальностью и общением. Тэта также приходит во всё более бурное состояние, хаотично смешиваясь с МЭСТ. Двигаясь по шкале тонов вниз, по направлению к смерти, вместо гармоничного завоевания МЭСТ тэтой мы видим всё большую и большую взбудораженность.
Можно полагать, что внезапное столкновение тэты и МЭСТ представляет собой взбудораженность, вносящую диссонанс в тэту. Оно фиксируется и записывается как боль. Согласно теории и наблюдениям, когда тэта и МЭСТ сталкиваются, характерные особенности тэты изменяются; тэту ниже 2,0 по шкале тонов можно считать энтурбулированной тэтой (это тэта, которую привели в замешательство и хаотично перемешали с материальной вселенной и которая будет пребывать в этом замешательстве, пока смерть или какой-нибудь другой процесс не выведет её из энтурбулированного состояния). Тэту ниже 2,0 мы называем «энтэтой».
Механизм, который здесь действует, прост. В какой-либо форме жизни выше 2,0 МЭСТ находится в упорядоченном состоянии; считается, что в тоне ниже 2,0 МЭСТ находится в запутанном и энтурбулированном состоянии, и его называют «энМЭСТ».
Можно нарисовать диаграмму, на которой будут представлены тэта и МЭСТ в тоне выше 2,0 и энтэта и энМЭСТ в тоне ниже 2,0. Если идти вверх от 2,0, тэта будет соединена с МЭСТ всё более и более упорядоченно — пока МЭСТ не будет оставлен вовсе и тэта не начнёт существовать в своём чистом виде. Ниже уровня 2,0 энтэта и энМЭСТ в какой-либо форме жизни становятся всё более и более энтурбулированными, пока не будет достигнута точка смерти или более низкая точка.
Можно считать, что, по мере того как тэта опускается по шкале тонов в направлении 0,0, она постепенно изменяет полярность на противоположную. Можно считать, что, по мере того как МЭСТ поднимается по шкале тонов от -3, он изменяет полярность на противоположную. Энтэта с силой отталкивает тэту и МЭСТ. ЭнМЭСТ отталкивает тэту и МЭСТ. Ниже уровня 2,0 по шкале тонов МЭСТ и тэта, в лучшем случае, объединены, находясь во взбудораженном состоянии. Выше уровня 2,0, по мере того как тэта и МЭСТ поднимаются по шкале, существует всё меньше и меньше трудностей в их объединении: МЭСТ подвергается влиянию тэты во всё большей и большей степени, тэта всё больше и больше способна совершать различные действия над МЭСТ. Ниже уровня 2,0 тэта всё менее и менее способна вообще что-либо делать с МЭСТ. Энтэта становится почти такой же хаотичной, как МЭСТ в своём чистом виде.*
[*Кому-нибудь может прийти в голову спросить: «Какова же разница между МЭСТ и энМЭСТ, если ни в том ни в другом нет порядка или плана?» Ответ простой, но он имеет большое значение. Можно сказать, что чистый МЭСТ — это первозданный хаос, совершенно не имеющий отношения ни к какому плану. Можно сказать, что, если организм находится в тоне 4,0, содержащийся в нём МЭСТ гармонично спланирован и организован тэтой. Но энМЭСТ не является ни тем, ни другим: он не организован и не находится в первозданном состоянии; он перепутан и перемешан с энтэтой согласно искажённому, неорганизованному плану. (ЛРХ)]
Аффинити, реальность и общение, три составных части тэты, поднимаются и опускаются по шкале тонов согласованно.
Отсюда мы получаем механизм смерти: энтэта и энМЭСТ выталкивают из организма оставшиеся тэту и МЭСТ.
Это важный постулат в Дианетике, поскольку из него можно вывести всю шкалу тонов и все проявления человеческого поведения и аберраций. Инженер назвал бы эти постулаты «в высшей степени применимой на практике истиной», так как истина для инженера — это не абсолют в понимании метафизика, а просто нечто, что в довольно большой степени является применимым на практике.
Из теории тэта-МЭСТ можно также вывести объяснение феномена «исцеления верой». Для одитора это будет не просто объяснение, а весьма действенный принцип. В ходе рискованных предприятий, в которые человек пускался в сфере умственного и физического исцеления, было неоднократно замечено, что тот или иной человек, просто своим присутствием, или же какое-либо место, в силу своей святости или веры людей в него, могут почти полностью избавить от аберраций умственно или физически больных людей. В Южной Америке есть церковь, рядом с которой образовался небольшой холм из костылей, выброшенных калеками, поправившимися просто после приближения к алтарю; а некоторое время назад в Вифании человек по имени Лазарь восстал из гроба.
В Дианетике есть аксиома: если поместить достаточное количество тэты в непосредственной близости от энтэты, то тэта выведет энтэту из энтурбулированного состояния и превратит её в тэту. Это достаточно важное положение, чтобы считать его базовой аксиомой процессинга. Это даёт одитору объяснение того, почему он не может взять психотика, у которого практически не осталось тэты, и достичь хороших результатов, отправив того в энтэту инграммы. Оставшаяся тэта психотика просто энтурбулируется, так как её будет недостаточно, и, теоретически, состояние психотика может ухудшиться.
Отсюда вторая аксиома: если поместить достаточное количество энтэты в непосредственной близости от тэты, то энтэта энтурбулирует данную тэту.
Здесь мы имеем дело с количественными соотношениями. В присутствии очень большого количества тэты энтэта, если она присутствует в меньшем количестве, выйдет из энтурбулированного состояния и превратится в тэту. Но когда присутствует больше энтэты, чем тэты, то, скорее всего, тэта превратится в энтэту. Отсюда — заразность аберрации. Тэту можно рассматривать как разумность, энтэту — как неразумность. Если поместить достаточное количество разумности в непосредственной близости от меньшего количества неразумности, разумность в результате одержит верх. Если поместить достаточное количество неразумности в непосредственной близости от меньшего количества разумности, это приведёт к тому, что разумность превратится в неразумность. Поэтому процессинг оказывает рестимулирующее воздействие на одитора. И поэтому к разным кейсам следует применять разные виды процессинга.
Чем чище тэта, тем больше МЭСТ она к себе привлекает. Тэта, которая пытается завоевать энМЭСТ, сама становится энтурбулированной. Если привести энтэту в соприкосновение с МЭСТ, она превратит его в энМЭСТ.
Энтэта стремится к смерти, и её усилия направлены на достижение смерти. ЭнМЭСТ стремится к смерти, и его усилия направлены на достижение смерти. Тэта стремится к выживанию, и её усилия направлены на достижение выживания; МЭСТ стремится к выживанию, и его усилия направлены на достижение выживания, когда он упорядоченно завоёван тэта-организмом или внутри самого тэта-организма.
В качестве примера энтэты рассмотрим вора. Вор — это по большей части энтэта, и он предпочитает энМЭСТ, а не МЭСТ. Вор превращает МЭСТ, который он крадёт, в энМЭСТ, делая неясным то, кому этот МЭСТ принадлежит, и, возможно, нанося ущерб форме или содержанию МЭСТ. Когда тэта владеет энМЭСТ, тот имеет тенденцию её энтурбулировать. Поэтому честный человек, который пытается владеть собственностью, с которой связана какая-то путаница или что-то нечестное, энтурбулируется сам.
Из этих принципов можно вывести целый ряд аксиом и кодексов оптимального поведения.
Наблюдения также показывают, что человек, у которого много тэты, может покорять большее количество МЭСТ и справляться с большим количеством МЭСТ, чем человек с небольшим количеством тэты или человек, несущий в себе энтэту. Так, психотик разрушает любой МЭСТ, с которым он вступает в контакт; в то же время высокоразумный человек улучшает качество МЭСТ, с которым он вступает в контакт.
Очевидно, этим до некоторой степени можно объяснить, что такое «везение». МЭСТ автоматически притягивается к качественной тэте. МЭСТ «ускользает» от энтэты.
Говоря об аффинити, реальности и общении, мы говорим о трёх составных частях тэты. Эти три величины вместе, воздействуя на МЭСТ, дают нам явление, которое мы можем назвать расчётом, или пониманием. Прежде чем человек сможет понять какой-либо объект, он должен иметь некоторое аффинити к этому объекту, должен пообщаться с ним и должен иметь некоторое представление о его реальности. Его способность понять любую мысль или объект зависит от его аффинити, его общения и его реальности. Всю математику можно вывести из воздействия на МЭСТ аффинити, общения и реальности.
Поскольку аффинити, реальность и общение представляют собой три составные части одного и того же, а именно тэты, трудно повысить одну из них, не повысив две другие.
В основе и физической вселенной, и так называемой «тэта-вселенной»
У любого, даже аберрированного, человека бывают отдельные моменты, когда он является клиром. Когда человек не рестимулирован — то есть когда его инграммы, локи и вторичные инграммы не приведены в состояние рестимуляции жёстким воздействием окружения, — тэта постепенно переходит в неэнтурбулированное состояние и человек достигает более высокого уровня разумности. Большинство людей часть времени находятся в тоне 3,0, и это не является чем-то необычным. Некоторые люди иногда ведут себя и рассуждают как МЭСТ-клиры. Вряд ли найдутся люди, которые никогда хотя бы на момент не приближались к состоянию клир. Быть клиром значит располагать всей имеющейся тэтой, которая у аберрированного человека частично заключена в инграммах и локах. Обычный человек, будучи обременённым инграммами и локами, редко пребывает в исполненных счастья и разумности состояниях клир или релиз. Релиз или клир находятся в этом желательном состоянии довольно стабильно. Это не значит, что в присутствии подавляющего количества энтэты в окружении клиры или релизы не энтурбулируются, — они энтурбулируются. Однако они не удерживают энтурбуляцию в большом объёме, и, как только они освобождаются от такого энтэтного окружения, они немедленно возвращаются в отклированное состояние. К тому же они не падают слишком низко по шкале тонов. Эта ситуация значительно отличается от той, когда у человека осталось относительно мало тэты, которая может энтурбулироваться, — такой человек быстро падает по шкале тонов даже в обстановке, содержащей совсем мало энтэты. Всё дело здесь в способности быстро возвращаться в нормальное состояние, а также в неизменной способности мыслить ясно в большинстве ситуаций.
При рассмотрении таблицы следует понимать, что почти у каждого, кого не требуется помещать в больницу для душевнобольных, из-за того что он полностью лишился рассудка, есть в распоряжении некоторое количество тэты. Существует много людей, располагающих большим количеством тэты, но в результате аберраций опустившихся в хронический тон ниже 2,0. Располагая некоторым количеством тэты, эти люди всё ещё могут действовать. Они быстро энтурбулируются. Есть много людей, которых обычно не считают психотиками и которые демонстрируют наличие большого количества тэты; но при малейшем поражении они быстро энтурбулируются, падают до 1,1 или 0,5 по шкале тонов и остаются там в течение некоторого времени после энтурбуляции. Получив возможность отдохнуть и выйдя из непосредственного контакта с рестимулирующей ситуацией, эти люди забирают обратно часть тэты из области взбудораженности.
Можно считать, что сила динамик человека определяется, во-первых, количеством тэты, которым человек располагает от природы, во-вторых, противодействием инграмм, рестимулированных окружением. Таким образом, можно встретить человека, у которого очень сильные динамики, но который до такой степени аберрирован, что при малейшем поражении быстро падает по шкале тонов ниже 2,0. Такие люди (люди с сильными динамиками), естественно, пытаются завоевать большое количество МЭСТ; но в процессе завоевания их энтурбулирует МЭСТ, общество и окружение, и поэтому они накапливают огромное количество локов. И если у такого человека есть множество скрытых инграмм, на них быстро накапливается заряд, что приводит к сильной закупоренности и чрезвычайно выраженной аберрированности — однако человек сохраняет способность иногда действовать на конструктивном и созидательном уровне.
Система динамик представляет собой способ распределения тэты человека по сферам деятельности, чтобы показать, сколько у него имеется свободной тэты в каждой из них. Это распределение можно произвести следующим образом.
Первая: динамика самого себя, стремление к выживанию индивидуума, разумность, направленная на выживание индивидуума ради самого себя.
Вторая:динамикавыживания посредством секса и детей.
Третья: стремление к выживанию посредством групп, в качестве члена группы или стремление к выживанию самой группы.
Четвёртая: стремление человека к выживанию ради человечества или стремление всего человечества к выживанию.
Пятая: стремление человека к выживанию ради жизни или стремление жизни выживать ради самой себя.
Шестая: стремление человека способствовать выживанию МЭСТ для собственного блага или для блага самого МЭСТ (проявляется в сохранении имущества как такового, вне зависимости от того, кому оно принадлежит).
Седьмая: стремление тэты к выживанию, стремление человека способствовать выживанию тэты и выживать посредством выживания тэты.
Каждую из этих динамик можно разбить на три составляющие: аффинити, общение и реальность.
По первой динамике: у человека есть аффинити к себе, понятие о реальности самого себя и способность общаться с памятью о себе.
В рамках второй динамики существует аффинити к партнёру или детям ради будущего поколения, общение с партнёром или детьми и представление об их реальности.
Третья динамика включает аффинити человека к группе или аффинити группы к самой себе; способность человека и группы общаться; общая реальность и согласие, существующие в группе и между человеком и группой.
Проявление АРО по четвёртой динамике означает аффинити человека ко всем людям и аффинити всего человечества к человеку, общение человека с себе подобными, а также представление о реальности, то есть согласие, существующее у человека и человечества.
Пятая динамика включает аффинити человека к жизни или аффинити жизни к другой жизни; способность жизни общаться с жизнью или с индивидуумом; представление о согласии и о реальности жизни.
Шестая динамика включает аффинити, общение и реальность самого МЭСТ в рамках его собственных законов, сформулированных физикой; но для наших целей наиболее важно то чувство, которое человек испытывает по отношению к МЭСТ — он стремится знать его, использовать его и сохранять его.
Седьмая динамика — это динамика самой тэты, которая, согласно нашим постулатам, включает в себя свои составные части: аффинити, реальность и общение.
Эмоцию можно назвать энергетическим проявлением аффинити. Эмоция и аффинити приведены в двух разных колонках, потому что эмоцию можно считать частью более общего предмета — аффинити.
Эмоция — это не синоним жизненной энергии, а, очевидно, всего лишь компонент одной из вершин треугольника аффинити, общения и реальности. Тем не менее эмоция представляет собой очевидный показатель психического состояния и является свойством, которое одитору легче всего наблюдать. В Дианетике эмоцию можно назвать показателем состояния человека.
Разработка новой науки, естественно, сопровождается изобретением множества новых терминов, и, по мере открытия новых данных, часто обнаруживается, что старые определения не подходят. Так же обстоит дело и с «эмоцией». Слово «эмоциональный» часто считают синонимом слова «нерациональный». Часто можно слышать фразу: «Не будь таким эмоциональным, будь разумным». Видимо, предполагается, что если человек эмоционален, то он не может мыслить разумно. Невозможно сделать более неразумное предположение.
Точно так же, как в каждой инграмме есть соматика, в ней есть и свой эмоциональный тон. Это ложный эмоциональный тон, который навязывается аберрированному человеку вместо естественной и разумной эмоции. Из-за сильных проявлений, которые характерны для эмоций, а также в силу того, что люди в состоянии большого душевного напряжения проявляют менее желательные виды эмоций, эмоция перестала восприниматься как желательное свойство.
Полностью разумный человек проявляет ту эмоцию, которую рационально проявлять при существующих в настоящее время обстоятельствах. Поэтому, если обстоятельства в настоящем времени требуют проявления горя, рациональный и разумный человек склонен проявлять горе. Если ситуация в настоящем времени требует проявления гнева, рациональное человеческое существо будет проявлять гнев.
Нерациональные эмоции могут нерационально проявляться в какой угодно ситуации. Если обстоятельства в настоящем времени требуют проявления горя, а человек всё же не проявляет горе, это нерационально. Если ситуация в настоящем времени требует, ввиду счастливых обстоятельств, проявления счастья и тем не менее человек апатичен, это нерационально.
Следовательно, сами эмоции не являются ни рациональными, ни нерациональными — таковыми могут быть только их проявления. Аберрированный человек редко проявляет ту эмоцию, которую было бы рационально проявлять при данных обстоятельствах. Чтобы описать это явление, нам на самом деле потребуется новое название — пусть это будет «неадекватная эмоция». Это словосочетание будет обозначать, что человек не проявляет ту эмоцию, которая должна проявляться при данных обстоятельствах в конкретной ситуации. Это будет означать, что в силу своего аберрированного состояния он проявляет эмоциональную реакцию, которая не соответствует ситуации, существующей в настоящее время. «Проявлять неадекватные эмоции» — это синоним выражения «быть нерациональным». Однако «проявлять эмоции», если они согласуются с имеющими место обстоятельствами, указывает на рациональное состояние человека.
Можно достаточно точно судить о степени рациональности любого человека, оценивая правильность эмоций, которые он проявляет при каких-либо обстоятельствах. Быть радостным и счастливым, когда обстоятельства требуют радости и счастья, — это рационально. Проявлять горе без достаточных на то оснований, существующих в настоящее время, — это нерационально.
Инграммы и общая аберрированность обычно подавляют эмоции. А поскольку счастье и жизнерадостность являются отличительными признаками выживания, можно вполне резонно ожидать, что, по мере того как человек становится более и более аберрированным, он всё менее и менее способен быть счастливым. Так оно и есть. Не только эмоции, но и жизненный потенциал человека будет снижаться, двигаясь по нисходящей спирали, от счастья через гнев, горе и апатию до отсутствия какой-либо реакции. Таким образом, у нас есть то, с помощью чего мы можем непосредственно измерять степень аберрированности человека.
Следует помнить о том, что даже у сильно аберрированного человека в те моменты в настоящем времени, когда он относительно неэнтурбулирован, имеется значительный объём свободной тэты. Тот факт, что человек быстро энтурбулируется, опускаясь, к примеру, до уровня 1,1 и реагируя в соответствии с ним, не означает, что этот человек реагирует в соответствии с этим тоном в любой момент своего сознательного существования. Пока человек не станет окончательно психотиком из-за энтурбуляции, существующей в настоящее время, он довольно часто демонстрирует наличие большого объёма свободной тэты. Опасность его состояния не в том, что он якобы всё время является психотиком, опасность в том, что, когда он энтурбулируется, его свободная тэта — которая сама по себе способна на счастье и разумность — энтурбулируется, опускаясь по шкале тонов до 1,1. Продолжая жить и становясь всё более аберрированным, при столкновении с трудной ситуацией — ситуацией, которая энтурбулирует его свободную тэту, — человек падает не до уровня 1,1, а ещё ниже, до уровня 0,5. После того как был запущен в действие механизм нисходящей спирали, при условии, что обстоятельства в окружении аберрированного человека остаются более или менее неизменными из года в год, можно ожидать, что всякий раз, когда он будет энтурбулироваться, он будет падать всё ниже и ниже по шкале тонов.
Дианетика способна прервать эту нисходящую спираль, она может вернуть свободную тэту разуму, она может стереть те ловушки, в которых оказывается человек, когда его свободная тэта становится энтурбулированной. Поэтому человек, являющийся дианетическим релизом или МЭСТ-клиром, обладает чрезвычайно высокой способностью быстро возвращаться на прежний уровень. Тяжёлые испытания в настоящем времени не приводят к формированию у него тяжёлых локов. У него нет нерациональных причин для того, чтобы испытывать горе или страх; когда же обстоятельства настоящего времени с силой требуют проявления таких эмоций, он их проявляет, однако вскоре полностью оправляется от этого. Единственное, что может заставить его тэту энтурбулироваться и вызвать у него кратковременное падение по шкале тонов, — это какое-нибудь обстоятельство в непосредственном окружении, обладающее достаточной силой, чтобы повлиять на него и вызвать у него реакцию. От человека, который освободился от инграмм, вторичных инграмм и локов, не следует ожидать, что он будет оставаться по-идиотски радостным перед лицом всех возможных обстоятельств. Это само по себе было бы очень аберрированным поведением. Есть люди, находящиеся в маниакальном состоянии, которые ведут себя подобным образом; к несчастью, они на самом деле безумны.
Один из основных результатов дианетического процессинга заключается в освобождении эмоций человека, так что тот может испытывать эмоции в диапазоне от счастья, увлечённости и воодушевления до гнева, страха и горя при соответствующих обстоятельствах в настоящем времени.
Эмоция — это самый главный показатель положения на шкале тонов. Это не значит, что эмоция — это единственное свойство тэты. Одитор использует в первую очередь эмоцию для определения положения преклира на шкале тонов по той причине, что эмоцию очень легко распознать. Однако обе градуированные шкалы, приведённые по краям таблицы, — от 0 до 1000 и от -3 до 40,0 — содержат произвольные цифровые обозначения. Шкала от 0 до 1000 существует для того, чтобы по ней можно было рассчитывать психометрические показатели. Шкала от -3 до 40,0 — это традиционная шкала тонов Дианетики. Это традиционная шкала сохранена, потому что одиторам удобно ею пользоваться и потому что она является одним из основополагающих элементов дианетической терминологии. Частенько можно услышать, как одиторы говорят о «кейсе в тоне полтора», что означает кейс, хронически находящийся в гневе, или кейс, который легко энтурбулируется до гнева. Или можно слышать, как одитор говорит о «кейсе в тоне два с половиной», что говорит его обученному слушателю, что преклиру всё вокруг наскучило, но у него довольно большой прогресс и он легко достигает того, что называется «ложной четвёркой»
Шкала тонов не была выведена посредством размышлений, она была создана в результате наблюдений за многими преклирами. Одитор может довольно легко наблюдать шкалу тонов. Предположим, одитор обнаруживает, что во время прохождения инцидента преклир находится в тоне гнева. Одитор может ожидать, что, после того как преклир проговорит инцидент один раз, его гнев утихнет; во время проговаривания инцидента во второй раз преклир начнёт испытывать враждебность; проговаривая инцидент в третий, или четвёртый, или пятый раз, преклир может дойти до скуки; затем — до безразличия; и далее, при последующих проговариваниях, может подняться до совершенной радости в отношении этого инцидента. Если одитор обнаружит инцидент, в котором преклир был в глубочайшей апатии, то можно будет наблюдать, как во время одитинга тон преклира шаг за шагом будет подниматься через всю шкалу. Вначале преклир будет в очень глубокой апатии, не зная, удастся ли справиться с этим инцидентом, и нимало об этом не беспокоясь. Затем он поднимется по шкале до апатии, затем — до горя. Он будет проявлять страх и выражать опасения. Он станет мрачным. В конце концов он придёт в гнев. Затем он будет проявлять враждебность и через скуку постепенно поднимется до так называемой «ложной четвёрки».
Разумеется, не во всех инцидентах преклир будет подниматься по шкале тонов шаг за шагом. Он будет придерживаться именно этой шкалы, но он может пропускать различные уровни эмоций. Так что, начав проходить инцидент в горе, преклир может прийти к скуке и полной беспечности в отношении инцидента.
Итак, шкала тонов базируется на наблюдениях. Она даёт одитору очень ценный показатель, по которому можно судить о состоянии инграммы. Если преклир входит в инграмму в гневе — то есть инграмма приводит его в гневное состояние, — одитор знает, что проходить инцидент, повышая тон преклира, будет относительно легко. Но если преклир оказывается в очень глубокой апатии, одитор знает, что ему придётся довольно много повозиться с этим инцидентом, прежде чем он сможет полностью вывести из него преклира и поднять преклира по шкале тонов в отношении этого инцидента.
Если одитор обнаруживает, что преклир находится в инциденте в глубокой апатии, это должно заставить его проявить бдительность и справиться с ситуацией со всей осторожностью. Ему следует очень мягко просить преклира раз за разом проговаривать инцидент, чтобы в результате повторяющихся проговариваний инцидента преклир постепенно поднялся из апатии в горе. И тогда горе сможет уйти и преклир поднимется по шкале в отношении этого инцидента.
Шкала эмоциональных тонов даёт одитору ещё один инструмент. Когда одитор обнаруживает, что не может стереть горе из кейса, он должен немного более тщательно исследовать банк (реактивный ум) преклира и установить, какой эмоциональный тон он может «включить» у преклира, так как он может «включить» по меньшей мере один эмоциональный тон. Если он не может «включить» горе, ему, возможно, удастся «включить» гнев, а когда он уберёт некоторое количества гнева из кейса, он, наверное, сможет проходить один из более низких уровней, например страх. Пройдя несколько инцидентов, содержащих страх, одитор, возможно, обнаружит, что он может проходить горе, убирая его из кейса. Иногда кейс будет так легко падать в апатию, что одитору понадобится проявить бдительность и разрядить некоторые эмоции более высокого уровня, прежде чем он попытается проходить инциденты глубочайшей апатии, которые он обнаружит в кейсе.
Рабочее правило состоит в том, что одитор всегда может найти какой-нибудь эмоциональный тон, который он может проходить в кейсе. Он должен выяснить, какой эмоциональный тон легче всего проходить в кейсе, и пройти несколько инцидентов в этом тоне. Хотя прохождение инцидентов, в которых преклир испытывал счастье, приносит значительную пользу кейсу и поднимает его тон, существует, конечно, большая вероятность, что новая энтурбуляция заставит преклира опуститься до его исходного состояния. Несмотря на это, бывали случаи, когда простое прохождение инцидентов в тоне счастья восстанавливало столько тэты, забирая её с нижних диапазонов шкалы тонов, что восстанавливалось достаточно единиц внимания, чтобы включились соник и видео. Этот приём, заключающийся в прохождении приятных моментов, — без сомнения, самый лучший способ привести преклира в настоящее время. Одитор проходит приятный момент точно так же, как если бы это была инграмма, и внимание преклира может быть настолько сильно привлечено к этому инциденту, что единицы внимания восстановятся.
Эмоция — это неотъемлемая часть любой инграммы, но саму по себе эмоцию вы найдёте в так называемой «вторичной инграмме». В действительности существует три вида вторичных инграмм: инграммы разрыва аффинити или навязывания аффинити; инграммы разрыва реальности или навязывания реальности; инграммы разрыва общения или навязывания общения. Они называются вторичными инграммами, потому что они не содержат физической боли, а их устойчивость обусловливается инграммой физической боли, расположенной ранее в банке. Таким образом, выражение «вторичная инграмма» обозначает сильно заряженный
Одитор может приобрести немалое мастерство, проходя вторичные инграммы, или инграммы болезненных эмоций. Нельзя, например, прямо потребовать выдать инцидент, содержащий горе, нельзя также прямо потребовать выдать инцидент, содержащий страх. Нужно значительное мастерство и такт, чтобы установить контакт с инцидентом, необходимым для разрешения кейса.
Рабочее правило одитора состоит в том, что кейс всегда следует разгружать от эмоций того или иного рода. Проходить инграммы физической боли без прохождения некоторого количества вторичных инграмм можно только при работе с кейсами, находящимися очень высоко на шкале тонов.
Если бы вы смогли убрать из кейса все болезненные эмоции — всю открытую враждебность, весь гнев, страх, горе и апатию, — вы получили бы дианетического релиза, вне зависимости от того, затрагивались инграммы физической боли или нет. Это верно теоретически, но на практике это почти невозможно, так как одитор, когда начинает проходить различные вторичные инграммы, часто обнаруживает, что кейс сползает вниз, к лежащей в их основании инграмме физической боли, которую в этом случае необходимо пройти.
Устранение из кейса болезненных эмоций даёт самые поразительные результаты, какие только можно достичь с помощью дианетического процессинга.
Ввиду того, что слово «ЛЮБОВЬ» имеет по меньшей мере два основных значения, оно может быть понято неправильно, если использовать его для обозначения данного компонента тэты.
Аффинити — это широкое понятие, и в Дианетике оно означает просто симпатию, дружеское расположение, чувство, которое один человек испытывает к другому. Аффинити, если рассматривать его в плане тэты (так, как оно рассматривается в Дианетике), можно сопоставить с такими явлениями физической вселенной, как когезия и адгезия
Шкала тонов аффинити, представленная в таблице, описывает реакцию человека в любой конкретный момент только на какого-то одного человека или на небольшое количество людей. Но по мере того как аффинити раз за разом подавляется, человек начинает приобретать постоянный уровень на шкале аффинити, постоянную реакцию почти на всех людей. Это также верно для шкалы аффинити групп, и на этой шкале можно найти уровень тона любого народа или даже человечества в любой конкретный период, и это будет среднее значение общей реакции человечества на человечество.
Наверху шкалы, в районе тона 4,0, человек испытывает сильную любовь, направленную вовне; он испытывает дружелюбие; это экстраверсия аффинити. Это обычно можно видеть в детях. Затем дети, вырастая и сталкиваясь с неприятием и отказами в сотрудничестве (сначала — от одного или от двух людей, потом — от многих), испытают постепенное притупление аффинити.
В районе тона 3,0 человек проявляет терпимость, не совершая большого количества действий, направленных вовне. Человек на этом уровне примет от других попытки сближения, но сам такие попытки делает неохотно.
В районе тона 2,5 человек начинает пренебрегать людьми в целом. Он может даже испытывать неприязнь к большинству из них и делать попытки удалиться от них.
На уровне 2,0 аффинити проявляется в виде антагонизма, чувства досады и раздражения, вызванного попытками других людей к сближению. Любовь воспринимается с подозрением; её ставят под серьёзное сомнение, и в ответ можно получить чувство неприязни.
В районе 1,5 аффинити превращается чуть ли не в свою противоположность. Диссонанс, который присутствует в аффинити, превращается в ненависть, которая может быть яростной и явно выраженной. Предложение любви такому человеку может вызвать бурные проявления отвержения с его стороны. Здесь, в действительности, мы сталкиваемся с отвержением тэты энтэтой, так как сама тэта содержит любовь в качестве одной из составляющих.
В районе 1,1 мы достигаем уровня скрытой враждебности. На этом уровне ненависть, испытываемая человеком, осуждается обществом и самим человеком до такой степени, что эта ненависть подавляется, и человек больше не осмеливается проявлять ненависть как таковую. Однако у человека достаточно энергии, чтобы выражать какое-то чувство в связи с этим, и поэтому ненависть, которую он ощущает, проявляется скрыто. Он может прибегать ко всевозможным уловкам. Человек может заявлять, что он любит других людей и что его интересует в первую очередь благо других людей; но в то же время, неосознанно или сознательно, он действует так, чтобы испортить или разрушить жизнь или репутацию людей, а также уничтожить имущество.
Ниже 1,0 мы достигаем диапазона страха, который в своей высшей точке проявляется как крайняя робость, боязнь сцены, чрезвычайная скромность, неспособность владеть речью в группе людей, страх перед проявлением привязанности со стороны других людей. Здесь мы также видим странное проявление, при котором человек посредством задабривания пытается откупиться от воображаемой опасности. В процессинге можно наблюдать интересный пример этого. Кейсы, находящиеся очень низко на шкале тонов, когда они достигают тона 1,0, довольно часто предлагают одитору подарки и делают попытки что-нибудь для него сделать. Описание этого явления в общих чертах содержалось некогда в идее переноса
На уровне 0,5 мы достигаем уровня горя. Люди в этом тоне умоляют вас о чём-нибудь, взывают к вашей жалости, отчаянно пытаются завоевать вашу поддержку, проливая слёзы. На этом уровне люди даже могут чрезвычайно странным образом искажать правду, чтобы добиться жалости и поддержки со стороны других людей. Например, девушка, отвергнутая своим возлюбленным, опустившись до тона горя, может придумывать всевозможные странные и необычные истории, описывая случаи, когда её бывший возлюбленный якобы проявлял к ней жестокость, — и всё это с целью завоевать сочувствие окружающих её людей.
Опускаясь ниже горя, человек достигает апатии, в которой аффинити выражается в полном удалении от человека или от людей. В апатии не предпринимается каких-либо реальных попыток установить контакт с самим собой и не предпринимается никаких попыток установить контакт с другими людьми. Это точка, в которой от диссонанса ничего не осталось, и это порог смерти.
Шкала аффинити представляет собой удобный измерительный инструмент для одитора. Наблюдая за преклиром, одитор может определить отношение преклира к людям или группам и установить положение преклира на таблице. И, следя в дальнейшем за улучшением взаимоотношений преклира с другими людьми, одитор может видеть, как кейс постепенно поднимается по тону.
Предмет общения в целом oхвaтывает гораздо больше, чем обмен продуктами интеллекта. По сути, общение как предмет можно назвать наукой о восприятиях. Общая семантика
Можно сказать, что всё то, что мы знаем о физической вселенной, и, вероятно, всё то, что мы можем знать о тэта-вселенной (если допустить, что таковая существует), охватывается восприятием, расчётом и воображением.
Под восприятием мы имеем в виду восприятие объектов или существ. Мы получаем имеющееся у нас знание о реальности, воспринимая объекты и существа в физической вселенной и, возможно, в тэта-вселенной, комбинируя эти восприятия и рассчитывая или строя в воображении такие результаты, которые бы не расходились с результатами, получаемыми другими людьми.
Число каналов нашего восприятия физической вселенной равно двадцати шести. Самые важные из них — соник, видео, осязание, обоняние, кинестезия
Посредством соника, используя при этом умственный механизм, мы воспринимаем звуковые волны, распространяющиеся в физической вселенной, и интерпретируем их, сопоставляя их друг с другом и с опытом, как полученным из окружающего мира, так и заложенным генетически.
С помощью видео мы воспринимаем световые волны, которые в качестве зрительных восприятий сравниваются с опытом и оцениваются.
С помощью осязания мы воспринимаем форму и текстуру поверхностей, а также объектов, имеющих сложное строение.
С помощью обоняния мы воспринимаем мельчайшие частицы материи, которые фиксируются в качестве запаха.
С помощью кинестезии мы воспринимаем движение в пространстве и времени. С помощью температурных ощущений мы воспринимаем температуру — насколько что-либо горячее или холодное, — и таким образом мы можем продолжать оценку нашей нынешней окружающей среды, сравнивая её с окружающей средой, существовавшей в прошлом.
С помощью восприятия положения суставов мы можем измерять пространство и размер объектов и узнавать больше о нашем физическом расположении.
С помощью восприятия положения тела мы определяем нашу взаимосвязь с непосредственным окружением.
Восприятие влажности позволяет нам чувствовать влажность или сухость атмосферы и таким образом делать дальнейшие выводы о том, что нас окружает.
Посредством органических ощущений мы воспринимаем состояние нашего собственного тела — изнутри.
Эти и другие данные, получаемые органами чувств, сочетаются между собой и составляют опыт в целом. В данный момент мы не можем точно измерить, какая часть этого опыта содержится в генах, а какая — в тэта-теле
Однако с помощью описанных выше различных каналов восприятия мы приобретаем опыт в окружающем нас мире и можем действовать в окружении, существующем в настоящем времени, или планировать действия на будущее.
Можно сказать, что у нас потенциально есть механизм для восприятия любого типа данных, которые могут быть посланы к нам или доставлены нам из физической вселенной и из тэта-вселенной. Таким образом, у нас есть слух, потому что есть звуковые волны, которые могут быть зафиксированы и интерпретированы; у нас есть зрение, потому что существуют световые волны, которые могут быть зафиксированы, и так далее. Вероятный путь эволюции наших восприятий мог бы явиться темой очень интересной научной статьи. Тэта, объединяясь с МЭСТ и таким образом создавая жизнь, при посредстве чувственных восприятий обращается вовне в своём завоевании МЭСТ, с тем чтобы существовать в окружающей среде и контролировать её, а также чтобы до некоторой степени предопределять будущее — и (в особенности это касается человека) чтобы приспосабливать окружающую среду к организму, виду или народу.
Ответ на вопрос о том, каковы каналы восприятия тэта-вселенной, в данный момент настолько расплывчат, что мы даже не можем быть уверены, что существует тэта-вселенная. Такие явления, как экстрасенсорные восприятия, интуиция, ясновидение, яснослышание и другие, составляют систему квазизнаний
''[*Вопрос о прошлых смертях и прошлых жизнях создаёт такую напряжённость, что не далее как в июле комитет попечителей Дианетического центра попытался вынести решение, запрещающее весь этот предмет. Меня много раз просили опускать любое упоминание об этом в данной работе и в разговорах с публикой. Основанием для этого служили опасения относительно возникновения общего впечатления, что Дианетика имеет какое-то отношение к спиритизму. Более того, неоднократно выражалось мнение, что ввиду того факта, что пренатальные (полученные до рождения) инграммы — такое «спорное» явление, введение в Дианетику идеи прошлых жизней и прошлых смертей, даже в качестве экспериментального исследования, приведёт к тому, что старые школы терапии будут продолжать пребывать в том заблуждении, что всё является заблуждением. Это вряд ли можно назвать научным подходом к науке. Настоящий учёный прямо и бесстрашно докладывает о том, что он обнаруживает. Недавно один знаменитый писатель рассказал мне историю о Томасе Карлайле. Когда тот услышал, что американская писательница Маргарет Фуллер сказала: «Я принимаю эту вселенную», он только воскликнул: «Клянусь, лучше ей это сделать!» Одитору, который в процессинге ведёт преклира вниз по траку и внезапно обнаруживает, что у преклира сильные соматики и видео обстановки 1210 года до н.э., лучше сократить инцидент как инграмму. Если одитору не удаётся сократить этот инцидент должным образом, ему лучше спросить об инциденте, который необходимо пройти, чтобы справиться с этим странным проявлением. Если же одитор действительно недальновидный, он обесценит инцидент в глазах преклира и не станет его проходить, и именно в этот момент его преклир застрянет.
Насколько можно установить, существуют три вида таких переживаний:
1) даб-ин (не соответствующие действительности воспоминания), только в тех кейсах, которые выдают даб-ин, оставаясь в пределах текущей жизни;
2) фантазии, являющиеся результатом чтения литературы и игры воображения, но без соматик;
3) то, что кажется действительным, реальным переживанием. Если эти данные о прошлых жизнях и прошлых смертях тэта-тела будут и далее находить подтверждение и если они будут с точностью доказаны, это, без сомнения, грозит радикально изменить нашу культуру. В настоящее время всё, что мы можем делать, — это собирать доказательства. Дианетический центр будет рад получить все доказательства, которые одиторы обнаружат и потрудятся представить нам. Никогда не обесценивайте прошлую жизнь или прошлую смерть и никогда не пренебрегайте прохождением таких соматик как реальных переживаний — исследование этому предписанию может серьёзно повредить кейсу. Я дал вам эту информацию, потому что я не думаю, что, помогая одитору одитировать и помогая кейсам проходить одитинг, можно серьёзно повредить Дианетике. (ЛPX)]''
Чтобы разгрузить кейс до такой степени, что человек станет МЭСТ-клиром, необходимо работать только с путями восприятия физической вселенной.
То, что мы воспринимаем как реальность, — это на самом деле согласованное между людьми восприятие физической вселенной. Существует бесконечный философский раздор по поводу того, действительно ли есть что-то, что мы воспринимаем посредством наших каналов восприятия, то есть не являются ли наши восприятия сами по себе лишь иллюзией. Математически физическую вселенную на самом деле можно свести к нулю. Можно сказать, что материя, энергия, пространство и время — это результат определённого движения. Как только мы вступаем на окольную дорогу размышлений о реальности физической вселенной, мы сразу же натыкаемся на множество философских вопросов, на которые невозможно дать ответ. Однако то, что мы называем реальностью, — это согласованная между людьми концепция физической вселенной, в которой мы живём. Вы и я согласны, что стол существует в центре комнаты; мы можем увидеть его, потрогать его, и, когда мы стучим по нему костяшками пальцев, мы можем слышать, что там что-то есть. Вы и я согласились относительно реальности этого стола, главным образом потому, что каждый из нас согласен, что воспринимает его посредством своих органов чувств. Если бы кто-нибудь пришёл и сказал, что там находится не стол, а чёрный кот, вы и я сочли бы этого человека сумасшедшим. И действительно, путём чего-то вроде естественного отбора мы удаляем такие «сумасшествия» из нашего общества. Когда кто-то не соглашается с большинством людей относительно чувственных восприятий физической вселенной, первая реакция большинства — объявить его сумасшедшим и посадить под замок. Под замком он не может размножаться, и таким образом прерывается генетическая линия. Это происходит достаточно часто, чтобы убрать из человечества тех, кто выражает несогласие по поводу природы физической вселенной, данные о которой они получают посредством чувственных восприятий. Относительно предмета реальности можно сформулировать множество забавных и занимательных постулатов.
Можно с уверенностью сказать, что с помощью общения — с помощью группы чувственных восприятий, которые составляют общение, — мы познаём реальность. Для общения с этой реальностью нам необходимо аффинити к этой реальности — признание того факта, что мы являемся частью этой реальности, и приятие того факта, что мы принимаем в ней участие; и таким образом мы получаем треугольник Дианетики — аффинити, реальность и общение. Ни одна из вершин этого треугольника не может существовать без двух других. Например, не могут существовать только общение и аффинити: они привели бы к какому-нибудь согласию, и это согласие стало бы реальностью. Если существует общение, может быть достигнуто некоторое согласие, а как только достигнуто согласие между двумя людьми или согласие человека с самим собой, появляется некоторое аффинити. Если есть аффинити и реальность, за этим должно последовать общение или оно уже должно существовать в качестве канала, посредством которого выражается и распознаётся согласие.
Зная это трио — аффинити, реальность и общение, — одитор может использовать в качестве исходной позиции любую вершину треугольника, с тем чтобы поднять две другие вершины.
Предмет общения в целом, как мы видим, содержит все способы чувственного восприятия: соник, видео, осязание, обоняние, а также остальные виды восприятия. Он также включает в себя восприятие слишком сильного контакта с МЭСТ-вселенной — боли, которая сама, хотя и косвенно, является формой общения. Получение восприятий реальной вселенной и осуществление цели тэты выражается в виде расчётов. В результате расчётов создаются идеи относительно реальности, и это создание идей приводит к возникновению общения определённого типа, которое обычно и считают общением, — разговора, посланий и других способов обмена идеями.
Одитор должен сознавать ценность общения — ведь если преклир не способен общаться с собственным прошлым, он не может правильно судить о своём настоящем и он, определённо, не может делать расчёты относительно своего будущего. Когда человек не может вступать в контакт с реальностью настоящего времени или оценивать её и когда он не может делать расчёты относительно своего будущего и действовать исходя из этих расчётов, этого человека можно считать в какой-то степени (эта степень может быть разной) невротиком или психотиком. Следовательно, преуспевает тот одитор, который знает этот предмет досконально.
Под «соником» в Дианетике подразумевают соник- рикол, а не слышание звуков вне тела. «Соник» — это слышание звуков, которые запечатлены в памяти. Все звуки, которые человек слышал в прошлом, записаны либо в аналитическом стандартном банке памяти, либо в реактивном банке. Все звуки, которые записываются в аналитическом стандартном банке памяти, доступны механизмам вспоминания человека — то есть доступны для его «Я»
Вне зависимости от того, когда звук был услышан — когда человек бодрствовал, спал или находился в бессознательном состоянии, — этот звук доступен механизму вспоминания «Я». Невероятная способность разума хранить информацию на данный момент не имеет объяснения с точки зрения структуры.
Но каждый звук, будь то голос, сигнал автомобиля, звяканье столовых приборов, шаги, ветер — каждый звук, который человек слышал в своей жизни, записан. Записанные таким образом звуки доступны для «Я» человека. С помощью дианетической техники человека отправляют назад к событиям его жизни и — посредством соника, видео и других восприятий — делают его способным вернуть себе информацию, которая была для него закупоренной.
Существует подробная градация качества соника. Кейс, в котором много заряда горя и заряда других видов, может иметь, а может и не иметь соник- рикол. Кейс, который закупорен целиком, от одного конца трака до другого, может быть до такой степени закупорен зарядом, проблемами с вэйлансами (термин, который означает «личность», подлинную или заимствованную), перекрытиями соника вследствие содержащихся в кейсе команд или застреваниями вне настоящего времени, что у него не будет соника вообще. Это состояние может стать настолько тяжёлым, что человек будет неспособен вспоминать не только то, что произошло ранее на траке времени, но даже что-то произнесённое совсем недавно. Заряд, проблемы с вэйлансами и перекрытия соника вследствие содержащихся в кейсе команд могут быть относительно лёгкими, и в этом случае человек будет получать то, что известно как «соник- впечатления»; во время путешествия по траку времени он может получать впечатление о том, каким тоном произнесены слова, но не слышит звуки отчётливо. Однако у кейса может быть так мало заряда, перекрытий соника и проблем с вэйлансами, что, независимо от того, путешествует ли человек по траку времени или находится близко к настоящему времени, у него такой чистый соник, как если бы он слышал звук в первый раз.
Перекрытия соника могут быть весьма избирательными: человек может быть способен слышать звуки, но не голоса; он может быть способен услышать целый симфонический оркестр и всё же быть не в состоянии снова услышать, что именно жена просила его принести домой к ужину. Избирательные перекрытия вызываются как зарядом в кейсе, так и командами, отдающими приказы об избирательном перекрытии, такими, как «ты не слышишь свою жену» или «ты не обращаешь на меня внимания».
Первая задача одитора — включить соник, поэтому одитор должен знать, что именно его отключает. Согласно существующей ныне теории, которая достаточно хорошо подтверждается практикой, самый мощный источник перекрытия соника — это застревание на траке времени: поскольку человек не может двигаться по траку, он, конечно же, не может проходить через инциденты и слышать их. Следующая по силе помеха сонику — это переключатели вэйлансов: личность одного человека путается с личностью другого; человек не находится в собственном вэйлансе, и он вне собственного трака времени. Следующий по силе источник перекрытия соника — командная фраза, которая говорит конкретно: «Ты ничего не слышишь», «Ты никогда не слушаешь, что я тебе говорю», «Тихо!», «Я совершенно оглох» — и так далее и тому подобное. На соник также до некоторой степени влияют горе и заряд в кейсе, но не так сильно, как можно было бы ожидать, так как кейсы, в которых имеется огромное количество горя и заряда, всё-таки сохраняют соник- рикол в отсутствие переключателей вэйлансов.
Самое сильное перекрытие соника происходит при такой комбинации факторов, которая включает в себя не только то, что человек застрял в инграмме на траке, но и то, что сам трак сжат находящимися в действии групперами (фразами, собирающими вместе множество инцидентов).
Существуют кейсы, у которых соник фальшивый — соник- даб-ин. Согласно теории, такой даб-ин вызван «демонскими контурами», то есть сильно заряженными частями аналитического ума, которые были захвачены реактивным умом и выполняют его команды, будучи отгороженными зарядом как отдельные существа. Их, тем не менее, довольно легко обнаружить, так как соник- даб-ин обычно бессмысленный и его невозможно понять. К тому же, когда человек с даб-ином один раз прошёл инцидент, он не может, возвратившись, пройти инцидент с теми же словами. Не следует думать, что кейс с риколом даб-ин трудно обнаружить; даже начинающему очень легко обнаружить даб-ин, так как он или не повторяется, или повторяется, но с заметными изменениями, в нём нет особого смысла и он вообще не поддаётся прохождению таким образом, как проходят инграммы. Можно ожидать, что кейс с соник- даб-ином после некоторой работы с ним утратит даб-ин, как только вы вступите в контакт с контуром, который его вызывает. В результате получится кейс без соника. Его не следует путать с кейсом, у которого есть соник, но в отношении которого были допущены серьёзные нарушения Кодекса одитора и в котором инграммы были пройдены частично, но не сокращены, а также были запущены в действие групперы, так что трак времени сжался. Отличие состоит в том, что кейс с отключившимся даб-ином будет так же легко и свободно двигаться по траку времени, как и раньше; после стирания переключателей вэйлансов и команд, вызывающих перекрытие соника, у таких кейсов без соника сначала появятся соник- впечатления, а затем восстановится и сам соник.
Предмет соник- рикола требует очень больших исследований, прежде чем можно будет вынести окончательное суждение относительно этого предмета во всей его полноте. Накопленный в Дианетике опыт показывает, что у клиров риколы в целом восстанавливаются в полном объёме, это верно и в отношении соника.
Как можно видеть на таблице, из градиентной шкалы соника не следует, что соник — это то явление, с помощью которого можно определить положение преклира на шкале тонов, разве что только в самых общих чертах. Наверху шкалы находится клир, у которого, как правило, полный соник- рикол. Но могло случиться так, что его состояние было настолько аберрированным, что на больших участках трака его аналитический банк памяти не обрёл никаких удовлетворительных, чётких записей. С того момента, когда человек достигнет состояния клир или приблизится к нему, и далее в жизни у него будет соник- рикол; однако в тот период, когда он был аберрированным, он, возможно, то тут, то там на траке не фиксировал звуки.
Широко распространено неправильное представление о соник- и видео- риколах, которые присущи состоянию клир. Эти риколы необязательно эйдетические
У человека может быть точный соник- рикол, где бы он ни находился на шкале тонов, если только человек может свободно двигаться по траку и если он находится в собственном вэйлансе. Состояние соник- рикола не является критерием для определения того, является ли человек невротиком или психотиком. На соник- рикол влияют факторы, которые сами по себе не являются таким критерием. В действительности единственным критерием для определения этого является количество свободной тэты, которую можно использовать для восприятия и расчёта на аналитическом уровне.
Однако обычно можно ожидать, что на нижних уровнях шкалы тонов у разумного человека нет соник- рикола или каких-либо других риколов, а у настоящего психотика или невротика соник- рикол есть. Это привело специалистов прошлого, занимавшихся лечением людей, к ложному убеждению, что соник- рикол можно найти только у идиотов или слабоумных, — совершенно неверное утверждение, базирующееся на недостаточных наблюдениях.
На соник- рикол оказывает влияние то, достаточно ли у разума силы (это, скорее всего, обусловлено его структурой), чтобы отсечь, изолировать заряд и последствия действия инграмм вообще и, помимо этого, зарезервировать часть аналайзера (аналитического ума) для свободного мыслительного процесса с привлечением оставшейся свободной тэты. У психотиков и невротиков нет силы зарезервировать часть аналайзера для осуществления ясного мышления; поэтому, когда такой человек энтурбулируется инграммами, по-прежнему оставаясь в своём вэйлансе, его аналитический ум энтурбулируется целиком и полностью, и не остаётся никакой зарезервированной части аналайзера, которая бы не подвергалась этой энтурбуляции. Когда у человека есть психосоматическое заболевание и соник- рикол, следует ожидать, что этот человек находится в состоянии, близком к психотическому: психосоматическая болезнь говорит о большом количестве имеющихся инграмм, а наличие соник- рикола показывает, что аналайзер этого человека недостаточно силён для того, чтобы отгородиться от грустных и болезненных воспоминаний. Там, где обнаруживается психосоматическое заболевание в сочетании с перекрытием соника, можно говорить о том, что человек потенциально находится низко на шкале тонов, но у него достаточно свободной тэты, чтобы реагировать на высоком аналитическом уровне, — и всё же, несмотря на это, он может вести себя в жизни очень аберрированно.
Раньше об этом думали очень мало. Согласно наблюдениям представителей школ прошлого, сильная аберрированность — это признак напора и энергии, и поэтому ожидалось, что невротик будет проявлять в искусстве и других областях больший талант, чем душевно здоровый человек Это, согласно логическим выводам, наблюдению и большому опыту, — явное заблуждение. Человек с огромным количеством свободной тэты склонен быть более крепким и энергичным, чем другие люди. У него может быть, а может не быть больше инграмм, однако он с самых ранних лет пытается охватить большую область, чем другие, и приспособить к себе окружение, а не стремится, словно послушная овечка, приспособить себя к окружению. Вследствие этого он получает постоянный отпор, и его инграммы мало-помалу подпитываются зарядом из-за разрывов аффинити, реальности и общения, пока он не начинает реагировать на окружение довольно невротично. Что касается соника и видео, у такого человека они обычно перекрыты весьма основательно. Его тэта — та её часть, которая осталась в свободном состоянии и которая действует в небольшой части аналайзера, всё ещё находящейся в его распоряжении, — всё же больше, чем тэта, которой располагает человек средних способностей. Когда мы проводим такому человеку дианетический процессинг, превращая его энтэту в тэту, он становится всё более и более сильным и всё более и более способным справляться с окружением и приспосабливать его к себе. У него не будет соника и видео, пока он не достигнет состояния релиз или клир. Таким людям трудно проводить процессинг только из-за того, что их разум очень искусно отгородился от заряда в кейсе. Однако такому человеку, конечно, стоит проводить процессинг, поскольку, когда одитор его закончит (и даже в том случае, если одитору вообще не удастся его закончить), в результате мы получим сильного, творческого человека, представляющего ценность для общества. Одитор, который работает с обладающими соником кейсами психотического или близкого к психотическому типа, потому что эти кейсы кажутся лёгкими, по окончании процессинга может получить человека, который, даже если и обладает разумностью в структурном отношении, всё же располагает таким малым объёмом тэты, что его ценность для общества невелика. Это весьма обобщённые заключения, но они находят подтверждение в большом количестве кейсов.
Существуют кейсы людей, слабо аберрированных и в то же время обладающих достаточным объёмом свободной тэты, чтобы представлять огромную ценность для общества, у них есть соник и видео, и они уже находятся в диапазоне 3,5 по шкале тонов. Вовсе неправда, что человек, для того чтобы представлять ценность для общества, должен быть сильно аберрированным и что у него должны быть отключены риколы; ведь в таком состоянии он, вероятно, будет так низко на шкале тонов, что его положительная ценность для общества, которая могла бы быть реализована на уровне 3,0 или выше по шкале тонов, становится помехой, и его аберрации оказывают сильное отрицательное воздействие на окружение и приводят к разрушениям в нём. Такие люди — это диктаторы, которые ведут свою страну через войну к краху; это деятели искусства, которые своей грубостью и вульгарностью разрушают моральные нормы народа и таким образом разрушают сам народ.
Одитор должен знать о соник- риколе главным образом то, что он помогает одитировать кейс и что кейс без соника, если проводить процессинг должным образом, в конце концов его обретёт. Одитору не следует приходить в отчаяние по поводу кейсов с перекрытым соник- риколом: соник- впечатления будут становиться сильнее, и соник- рикол в конце концов включится. Но человеку нужно подняться на очень высокий уровень шкалы тонов, прежде чем он вновь обретёт соник, если он начал с полного перекрытия соника. В дополнение к этому существует техника, которая иногда включает соник, — она известна как прохождение приятных моментов.
Приятные моменты можно проходить в кейсе точно так же, как одитор проходит с преклиром инграммы, прорабатывая определённый момент снова и снова. Единицы внимания притягиваются к приятному моменту, поскольку одной из задач разума является достижение счастья и удовольствия по различным динамикам. Возвращая преклира в приятный момент и проходя этот инцидент, одитор сумеет извлечь некоторое количество единиц внимания из областей энтурбуляции. Благодаря этому преклиру станет немного легче двигаться по траку, и таким образом он сможет улучшить соник- рикол. В любом случае, прохождение приятных моментов чрезвычайно полезно для кейса.
Прохождение будущих приятных моментов иногда настраивает восприятия. Судя по всему, такие инциденты в действительности являются воображаемыми. При прохождении приятных моментов тон человека поднимается, и поэтому при прохождении приятных моментов прошлого и воображаемых приятных моментов будущего можно ожидать повышения тона любого человека.
Разрывы аффинити часто подавляют соник, поэтому можно обнаружить, что у преклира, у которого в понедельник есть соник и который ссорится со своей возлюбленной во вторник, в среду соник- рикол будет гораздо хуже. Кроме того, когда соник- рикол человека подвергается обесцениванию, реальность человека подавляется, и поэтому рикол ухудшается. Локи АРО и вторичные инграммы оказывают значительное воздействие на соник и любой другой рикол. Повышение аффинити, реальности и общения само по себе может включить соник.
Воскрешение в памяти какого-либо события, так что человек видит его вновь, называется в Дианетике «видео» (визуальное воспоминание).
У человека может проявляться два типа видео. Первый — это воображаемое видео, то есть обстановка, созданная воображением. Второй — настоящее видео, при котором человек получает воспоминания о реальных, подлинных событиях. В дианетической терминологии «видео» обычно означает действительное вспоминание событий, относящихся к прошлому; для обозначения воображаемого видео используется слово «даб-ин».
Видео событий, произошедших в прошлом, может иметь место в настоящем времени в качестве процесса зрительного вспоминания. Или же видео может иметь место при возвращении преклира назад по траку, когда тот снова видит, воскрешая в памяти, события, которые были записаны им в прошлом. Видео- даб-ин может работать во многом по такому же принципу.
Возможно, самой точной границей между здравомыслием и безумием была бы граница между знанием и незнанием того, что некоторые события прошлого — это плод воображения. Может произойти «короткое замыкание» всех риколов через воображение, в результате чего «Я» будет верить, что оно вспоминает то, что имело место в действительности, тогда как на самом деле оно получило из банков памяти ряд воображаемых событий. Когда в кейсе очень низкий АРО, обычно ниже уровня 2,0, многие из его риколов чаще всего являются воображаемыми, какими бы подлинными их ни считало «Я». В качестве примера рассмотрим человека в гневе, который пересказывает имевший место разговор или ссору. Люди в гневе почти никогда не говорят правду. Люди, которые опустились до диапазона скрытой враждебности, настолько запутываются относительно того, что является реальностью, а что — игрой воображения, что даже их незначительные высказывания совершенно не заслуживают доверия; тем не менее эти люди могут считать, что говорят правду Это тот случай, когда в риколах происходит «короткое замыкание» через воображение и «Я» получает воображаемые данные, которые тем не менее обозначены как подлинные. Наиболее вопиющее извращение истины имеет место, вероятно, в диапазоне апатии или немного выше, где страх, перемешанный с горем, может привести к самым диким искажениям рикола.
Самый лучший пример видео- даб-ина — это изображение окружающей обстановки, которое преклир получает, когда его возвращают по траку в пренатальную область. Он может получить чёткие, живые картинки обстановки, имевшей место вокруг его матери, но при этом он будет экстериоризирован
Не следует ожидать, что у человека, находящегося в диапазоне от 1,5 до 0,5, будет точное видео — или вообще какое-либо видео (в закупоренных кейсах).
Видео и все другие риколы следуют тому же шаблону, что и соник, и в отношении любого из них применимы все данные, приведённые для соника.
На уровне 4,0 человек, находясь в настоящем времени, видит то, что он вспоминает, и, когда он возвращается по траку, он получает точные и ясные картинки окружающей обстановки, точно такие же, какие он видел, когда смотрел на это. Он находится внутри себя, то есть в собственном вэйлансе, и он не получает изображение самого себя как части окружающей обстановки. Такое состояние обычно имеет место вплоть до уровня 3,0. Начиная отсюда появляются закупоренные области
На уровне 2,5 закупоренные области приобретают значительные размеры. Могут отсутствовать большие области трака из-за заряда и инграмм с переключателями вэйлансов.
В диапазоне от 4,0 до 2,0 относительно легко стирать закупоренные области и разряжать вторичные инграммы, поэтому видео возвращается легко. На уровне ниже 2,0 у одитора начнутся проблемы. Ему следует проявлять много терпения в отношении преклира, потому что либо видео может отсутствовать, либо преклир может получать видео, будучи экстериоризированным. Работая с таким кейсом, одитор всегда должен проявлять большую осторожность, чтобы никогда не обращать внимание преклира на какую-либо из этих странностей, так как это было бы обесцениванием преклира и сильно повредило бы ему. Проблема с преклиром в тоне 2,5 и ниже заключается в том, что жизнь слишком часто его обесценивала. Когда одитор, пытаясь поддержать высокий АРО с преклиром, как кажется, приравнивает себя к тем факторам в жизни, которые уже подавляли преклира и причиняли ему вред, то слабое видео, которое ещё оставалось у преклира, может легко исчезнуть, и таким образом одитор создаст себе большое количество работы по восстановлению АРО и возвращению видео или других риколов.
В районе гнева мы вступаем в область потенциально психотического кейса. Это не значит, что человек в тоне 2,0 — психотик. Это значит, что, когда свободная тэта человека на мгновение энтурбулируется, этот человек легко оказывается на уровне 2,0 и в целом ведёт себя в соответствии с этим уровнем, что выражается в том, каким образом он реагирует на жизнь.
Возможно такое, что кейс находится в собственном вэйлансе на всём траке и получает хорошее видео с движущимся изображением — и всё же он на уровне 2,0, или 1,5, или 1,1 и полный психотик. Мы снова имеем дело с человеком, структурные механизмы которого недостаточно развиты для того, чтобы изолировать существующий в кейсе заряд, поэтому вся тэта человека постоянно находится в энтурбулированном состоянии, не располагая свободной частью аналайзера, в которой она могла бы действовать. Его тэта постоянно находится под влиянием заряда в кейсе, так как он не создал защитных перегородок, для того чтобы отгородиться от этого заряда.
Под «перегородками», «разделением» и «закупоренными областями» не имеются в виду вэйлансные стенки, это нечто иное. Вэйлансные стенки (механизм наподобие стен, посредством которого в разуме разделяются различные вэйлансы кейса) действительно могут присутствовать в кейсе, и это доходит до того, что человек может быть либо самим собой, либо каким-то другим человеком. В очень сильно заряженном кейсе, кейсе явного психотика, эти вэйлансные стенки настолько отчётливы, что одитор практически может видеть, как человек — щёлк! — переключается из одного вэйланса в другой. Тот, кого психиатры называют «шизофреник», — человек, который переключается из одной личности в другую, — в Дианетике называется «вэйлансный кейс». Когда эти вэйлансные стенки настолько отчётливы, что в результате переключения появляется совершенно новая личность, перед нами человек, который, конечно же, находится ниже уровня 2,0. Такие люди обычно проходят дианетический процессинг довольно шумно, их называют «крикунами». Обычно видео таких людей соответствует тому вэйлансу, в котором преклир находится в данный момент. Если он находится в вэйлансе отца, то он получит ту же картину события, которую получил бы его отец. Или он может находиться в вэйлансе матери, и в этом случае он увидит происходящее точно таким же, каким его увидела бы мать. Или он может находиться в искусственном вэйлансе, в таком вэйлансе, которому в реальности не соответствует какой-либо конкретный человек, и в этом случае он может видеть происходящее так, как если бы он смотрел с потолка. У таких кейсов почти никогда не бывает собственной точки зрения.
Но даже вэйлансные стенки являются чем-то вроде защитного механизма, с помощью которого заряд в кейсе разделяется по отсекам, что позволяет человеку функционировать по крайней мере часть времени. Действительно слабосильный человек просто продолжает накапливать заряд, пока не будет подавлен почти до самого низа шкалы, и не создаёт вообще никакого механизма, чтобы справиться с зарядом. Что же касается его риколов, то он постоянно находится в собственном вэйлансе и его видео- рикол будет соответствовать его собственным восприятиям прошлого.
Также как и соник, видео проявляется в кейсе вплоть до самого низкого уровня, если умственная структура недостаточно развита, чтобы отделить какую-либо часть аналайзера, которую могло бы использовать «Я».
Видео- даб-ин в действительности делится на две подгруппы:
1) даб-ин, который создаёт картину, близкую к действительности, и
2) даб-ин, который подменяет действительность совершенно новой картиной.
Первая подгруппа является результатом переключения вэйлансов: видео, получаемое человеком под воздействием сильно заряженного переключателя вэйлансов
Если, несмотря на многократное прохождение инцидента, видео продолжает оставаться экстериоризированным, это, как правило, значит, что в кейсе есть более поздний заряд — более поздняя вторичная инграмма, которую следует извлечь и разрядить в первую очередь, так как физическую боль следует проходить от более ранних моментов к более поздним, а вторичные инграммы следует разряжать от более поздних к более ранним.
Воображаемые экстериоризации наиболее часто случаются в районе тона 1,1. В таких кейсах, чтобы вступить в контакт с какими-то событиями, одитор иногда может использовать механизм прохождения с преклиром трака другого человека, то есть трака отца, или матери, или дедушки. В таких кейсах трак человека как будто растворился, оставив после себя только траки других вэйлансов, существовавших рядом с человеком. Этот механизм имеет очень ограниченное применение.
При прохождении вторичной инграммы апатии обычно можно обнаружить, что преклир смотрит на вещи со стороны, до тех пор пока заряд не уйдёт из инцидента, и тогда преклир интериоризируется (входит в собственный вэйланс). Где-то в инграмме физической боли обязательно есть переключатель вэйлансов, который и создаёт эту иллюзию. Сам заряд не приводит к экстериоризации, о чём свидетельствуют примеры людей, у которых много заряда на траке, но которые всё же остаются в собственном вэйлансе вплоть до самого низа шкалы.
В сильно закупоренном кейсе наиболее заметно отсутствие видео. Преклир может думать, что для того, чтобы сканировать локи, ему необходимо видео, но это неверно. Он может сканировать локи «вслепую», вообще без какого-либо видео, и всё же до сознания преклира будут доходить фразы или инциденты, которые можно проходить. Одитор не должен допускать ошибку, думая, что для того, чтобы человек двигался по траку, необходимо видео.
Очень мало известно о том, от чего зависит видео, и не было проведено достаточно наблюдений, чтобы определить состояние видео у всех людей, которые были освобождены от своих инграмм. Однако некоторые наблюдения всё же были сделаны, и было замечено, что у клира видео восстанавливается, так что любая попытка выдать за клира человека, у которого нет интериоризированного видео на траке, является нечестным поступком.
У большинства детей есть видео по той простой причине, что их инграммы ещё не заряжены до такой степени, чтобы вторичные инграммы могли сформироваться и перекрыть видео или выбросить ребёнка из вэйланса. В кейсе, у которого много переключателей вэйлансов, вторичные инграммы, связанные с аффинити, реальностью и общением, приведут к возникновению постоянно экстериоризированного видео. В кейсе, где аналайзер в состоянии отгородить заряд, в присутствии часто повторяющихся вторичных инграмм видео начинает исчезать. В таком кейсе после большого разрыва АРО, например после потери любимого человека, видео может отключиться полностью. А в кейсе человека, застрявшего в пренатальной инграмме, блокирование видео объясняется тем простым фактом, что во всех воспоминаниях этого человека присутствует пренатальное видео черноты. Конечно же, он не движется по траку и поэтому не может получать картинок происходящего.
Видео не является надёжным критерием для определения уровня тона кейса. Можно лишь в общем сказать, что если видео есть и оно точное, а все другие колонки в таблице шкалы тонов не противоречат этому показателю, то человек находится выше уровня 2,0. Но ввиду того, что видео может существовать вплоть до самого нижнего края шкалы, оценку уровня тона исходя из этого критерия следует считать лишь поверхностной.
Слово «соматический» в действительности означает «телесный» или «физический». Поскольку слово «боль» является рестимулирующим, а также поскольку в прошлом слово «боль» приводило к путанице между физической болью и душевной, слово «соматика» используется в Дианетике для обозначения физической боли или неудобства любого рода. Оно может обозначать как действительную боль, например от пореза или удара, так и неудобство, например от жары или от холода; оно может обозначать зуд — короче говоря, любой физический дискомфорт. Сюда не относится душевный дискомфорт, например горе, которое представляет собой неадекватную эмоцию. Тяжёлое дыхание — это не соматика, а симптом подавленной неадекватной эмоции. «Соматика» означает невыживательное физическое состояние; она отличается, с одной стороны, от невыживательного душевного состояния и, с другой стороны, от физического действия или от способствующего выживанию восприятия, такого, как кинестезия, осязание или видео.
Инграмма включает в себя несколько компонентов; два главных компонента — это, конечно, энтэта и энМЭСТ. Свободная тэта пришла в столкновение с МЭСТ, что привело к энтурбуляции. В живом организме компонентом, представляющим собой энМЭСТ, будет проявляющаяся соматика.
Главное различие между аналитическим и реактивным умом, если не принимать во внимание их функции, состоит в том, что реактивный ум фиксирует боль, а аналитический ум просто записывает тот факт, что присутствует боль. Это даёт реактивному уму дополнительное восприятие; это восприятие называется «соматика».
В присутствии любой физической боли аналайзер отключается. Даже если боль очень слабая и кратковременная, всё же существует момент перекрытия аналайзера. В Дианетике это называется «анатен» (от английского anaten). Это аббревиатура вроде тех, что используют инженеры, и она обозначает «аналитическое ослабление». Анатен скрывает соматику, и, к сожалению, вместе с ней он скрывает все восприятия, присутствовавшие в момент получения соматики. Человеку может быть трудно осознать, что анатен присутствует в каждой соматике, пока он, к примеру, не поранит слегка палец, не возвратится в инцидент и не пройдёт его несколько раз. Он обнаружит, что во время травмы имел место инцидент, который оказался закупоренным из-за анатена; пройдя инцидент два или три раза, этот человек обнаружит некоторые дополнительные восприятия, которые он, возможно, не заметил раньше. Вот так механизм анатена скрывает соматику. Это действенный механизм для живого организма, который не способен возвращаться в момент боли на аналитическом уровне и стирать её; но это не работает применительно к разумному организму, обладающему значительными аналитическими способностями, так как восприятия, присутствовавшие в момент получения боли, могут затем контратаковать аналитические способности, и тогда организм становится жертвой своих соматик, вместо того чтобы учиться избегать опасности посредством избегания боли — а именно в этом, по всей видимости, и заключается исходное назначение соматик.
Сильная физическая боль вызывает значительное аналитическое ослабление, на какое-то время полностью перекрывая аналайзер. С технической точки зрения это инграмма, хотя инграммой может считаться любой инцидент, находящийся в реактивном уме, содержащий или не содержащий боль и закупоренный анатеном.
Когда инграмма уже существует, какие-нибудь происшествия на аналитическом уровне могут её рестимулировать, либо воспроизводя приблизительно восприятия, присутствовавшие в инграмме, либо прерывая драматизации, вызванные инграммой. Эти аналитические моменты называются «локи», и они увеличивают заряд инграммы. С технической точки зрения существует два типа таких локов: просто рестимулирующие инграмму, которую человек затем драматизирует, и прерывающие драматизацию. Первые не такие тяжёлые, как вторые, потому что локи второго типа, делая для человека невозможным подчиняться «распоряжениям» инграммы, включают физическую боль, и человек получает то, что до сих пор было известно как «психосоматическое заболевание».
Согласно открытиям, сделанным в Дианетике, психосоматическое заболевание представляет собой соматический компонент инграммы, приведённый в действие постоянным подавлением драматизации. Поэтому в Дианетике психосоматические заболевания таковыми не считаются, их называют «хронические соматики», поскольку они исчезают, как только инграммы и локи в кейсе разряжены.
Помимо анатена, существует ещё одно проявление, связанное с физической болью. Соматика энтурбулирует тэту, и, в том случае если аналитический инцидент, формирующий лок на базе инграммы, содержит большой объём неадекватной эмоции, вызванной, например, страхом или потерей, наличие физической боли ранее в банке делает возможным формирование вторичной инграммы. Согласно открытиям, сделанным в Дианетике, неадекватные эмоции представляют собой преобразованную физическую боль. О механизме преобразования физической боли, к примеру, в ужас, горе или апатию известно ещё далеко не всё — вероятно, чтобы получить данные об этом, потребуется дальнейшее изучение и познание свободной тэты, — но определённо, вторичные инграммы, содержащие неадекватные эмоции, закупоривают соматики. После того как разряжены неадекватные эмоции, становится доступной сама инграмма.
На самом деле связь между неадекватными эмоциями и физической болью настолько тесная, что кейс одитируется «слоями». Одитор может обнаружить множество ранних инграмм физической боли, которые при проговариваний легко разряжаются. Это позволяет выявить длинный ряд вторичных инграмм, существующих позднее в кейсе. Одитор не сможет больше найти никаких инграмм физической боли, пока не разрядит эти вторичные инграммы, убрав из них страх, горе и апатию. Проделав это, одитор обнаружит, что ему доступен для прохождения новый ряд инграмм физической боли.
Следовательно, можно сказать, что соматика скрыта под анатеном и под неадекватными эмоциями или вторичными инграммами. Поэтому мы можем видеть, что соматики в кейсе «прячутся».
В дианетическом одитинге соматики можно включить только тогда, когда анатен и неадекватные эмоции, связанные с той конкретной соматикой, до которой одитор пытается добраться, не слишком сильные.
Можно обнаружить, что в кейсе с очень сильным зарядом (имеется в виду кейс, обременённый большим количеством вторичных инграмм) нет соматик, доступных для прохождения в одитинге.
В очень сильно закупоренном кейсе, в котором разум отгородился от заряда, большая часть соматик также будет заблокирована.
В кейсе, основательно застрявшем на траке времени, может быть постоянно рестимулированной соматика, присутствовавшая в момент получения инграммы, в которой человек застрял.
Для психотиков характерно то, что энтэта инграммы постоянно находится в действии, а соматика инграммы не особенно активна.
О преклире, который раньше считался «психосоматическим больным», можно сказать, что в его кейсе энтэта инграммы подавлена, а соматика инграммы находится в рестимуляции. Обычно обнаруживается, что у кейсов с хроническими соматиками на протяжении всей жизни прерывались все без исключения драматизации. Другими словами, это кейсы, которым было отказано в контроле над МЭСТ, нерационально диктуемом инграммами, равно как и в контроле над МЭСТ, рационально диктуемом тэтой.
Шкалу тонов соматик можно начать (сверху) с МЭСТ-клира в тоне 4,0, у которого не осталось никаких соматик, которые можно было бы пройти. Это техническая дефиниция МЭСТ-клира: все инциденты, содержащие физическую боль, за всю жизнь — от зачатия и до настоящего времени — были стёрты, и посредством освобождения тела от боли или потенциальной боли была высвобождена тэта, которая хранилась в банке в виде энтэты. Кстати, это не означает, что клир не может получать новую боль и новые инграммы. Это означает, что новые инциденты, содержащие боль, оказывают на него гораздо меньшее воздействие, чем они оказывали бы, если бы он не был клиром; и обычно он может стирать такие инциденты сам, если только изначально не является человеком с очень маленьким объёмом тэты.
На уровнях 3,5, 3,0 и 2,5 соматики острые и легко доступные для одитора. В таком кейсе почти все инграммы доступны для прохождения, если перед этим стёрт их бэйсик
В сильно закупоренном кейсе, который тем не менее находится на уровне 2,0, соматики могут почти отсутствовать. В менее закупоренном кейсе на уровне 2,0 соматики могут быть очень лёгкими. В кейсе, который, несмотря на пребывание на уровне 2,0, находится в собственном вэйлансе и может двигаться по траку, соматики доступны, и их можно проходить.
В районе 1,1 у сильно закупоренного кейса не будет доступных соматик. Единственное, над чем одитор должен работать в таком случае, прежде чем он сможет найти соматики в кейсе, — это разрядка локов и вторичных инграмм. Однако в менее закупоренном кейсе некоторые лёгкие соматики окажутся доступными. В незакупоренном кейсе, находящемся тем не менее на уровне 1,1, соматики будут чрезвычайно лёгкие, и, опять же, они не разрядятся в достаточной степени, пока не будут пройдены локи и вторичные инграммы.
На уровне 0,5 в закупоренном кейсе, частично закупоренном кейсе и в широко открытом кейсе соматики обычно, как показывает опыт, такие лёгкие, что их практически нет.
Ниже этого уровня соматик не бывает вообще.
Так вот, одитор должен очень хорошо осознавать, что такое соматика: это физическая боль прошлых травм. Помимо этого, он также должен осознавать, что прежде всего именно соматика делает возможным появление локов и вторичных инграмм. Кроме того, он должен осознавать, что соматики скрыты анатеном и неадекватными эмоциями, когда те имеют место. Однако одитор не должен думать, что уничтожение в кейсе соматик является его первоочередной задачей просто потому, что соматики делают возможным появление локов и вторичных инграмм. Конечно, он старается убрать из кейса инграммы физической боли, но там, где соматики труднодоступны, он должен очень сдержанно относиться к их поиску, и ему следует заниматься локами и вторичными инграммами, а не соматиками. Он обнаружит, что, разряжая локи и вторичные инграммы, он в очень многих случаях оказывается в состоянии устранить то, что называли психосоматическими заболеваниями.
Прохождение соматик — это действие, направленное на то, чтобы привести кейс в неизменно хорошую форму. Прохождение локов и вторичных инграмм — это гораздо более быстрый способ поднятия тона кейса; однако впоследствии тон может снова упасть, пока инграммы остаются. Теоретически возможно поднять кейс до тона 3,0 или 3,5, вообще не проходя ни одной соматики; но на практике это обычно не представляется возможным, и, когда показываются инграммы физической боли, их нужно проходить. Исключением из этого правила являются те кейсы, в которых доступно так мало свободной тэты, что при прохождении соматики оставшаяся свободная тэта может быть энтурбулирована и вовлечена в инграмму, в результате чего во время одитинга образуется новый лок. Такое действие может вызвать падение кейса, стоящего на грани того, чтобы стать психотиком, в диапазон психотика. Чтобы предотвратить это, при работе с кейсами, которые легко могут прийти в психотическое состояние, обращаются к локам и вторичным инграммам, а не к соматикам.
Одитору не следует обращаться к конкретным соматикам в надежде избавить человека от хронических заболеваний. Он может достигать самых лучших результатов, работая с конкретной хронической соматикой путём прохождения локов и вторичных инграмм, связанных с этой соматикой.
Просто проводя преклира через различные периоды его жизни, вверх и вниз по траку, одитор может избавить кейс от достаточно большого количества анатена и неадекватных эмоций, чтобы появились соматики. Когда-то этот приём назывался «смазыванием трака». Однако не следует вести преклира к соматике, если только вы не намереваетесь сократить её или найти бэйсик на цепи и сократить его. Когда вы вступаете в контакт с соматиками, вы должны их сократить; если после нескольких проговариваний они не сокращаются с лёгкостью, следует найти более раннюю инграмму, или цепь локов, или вторичную инграмму, которые препятствуют сокращению соматики.
Именно соматика делает кейс предрасположенным к болезни. Старая физическая боль в какой-нибудь части тела ослабляет эту часть тела в той степени, в которой в ней сохраняется память о травме: жидкости, текущие в теле, с осторожностью приближаются к этой области. Когда эта старая травма рестимулируется, приближение жидкостей тела к этому месту подавляется ещё больше, и поэтому область всё больше и больше лишается питания, поддержки, восстановления и защиты, которые предоставляются жидкостями, текущими по всему телу. Затем в эту область могут проникнуть бактерии и сохраниться в ней; результатом может стать болезнь. Этот вывод был сделан на основе теоретических предпосылок и на основе наблюдений, сделанных при применении Дианетики ко многим людям. Если соматика в этой области сильная, находящиеся там бактерии могут ещё больше рестимулировать её, таким образом болезнь становится постоянной и приобретает характер хронической инфекции. В тех случаях, когда есть только боль — известная врачам как «странная боль неизвестного происхождения» — или когда речь идёт о ревматоидном артрите
Вероятно, самый точный показатель, позволяющий одитору определить положение преклира на шкале тонов, — это речь. Она представляет собой обобщённое проявление общения, в котором задействованы восприятия.
Инграммы посредством конкретных команд могут вызывать состояние, когда человек слишком много говорит, когда человек слишком мало говорит, когда человек слишком много слушает других людей или когда человек слишком мало слушает других людей. На всей таблице существует вероятность того неблагоприятного обстоятельства, что по одной (или более) колонке человек может действовать в соответствии с командами, вызывающими компульсию или навязчивое состояние.
Самое важное — это среднее положение по колонкам. На поведение может влиять маник-инграмма, которая приказывает человеку непрерывно говорить, или подавляющая инграмма, которая требует от человека только слушать и больше ничего не делать, но если человек не говорит открыто и не слушает восприимчиво, то нельзя сказать, что он на очень высоком уровне по шкале тонов.
Каждая ячейка в этой колонке разделена на две части: одна половина относится к тому, как человек говорит, другая — к тому, как он слушает. Возможно, мысль о том, что общение происходит в двух направлениях (отток и приток), никогда не приходила в голову некоторым людям. Наблюдение за тем, как человек слушает и говорит, позволяет составить мнение о том, не действует ли человек в соответствии с инграммной командой, когда он говорит и слушает, так как обычно или то или другое точно укажет его положение на шкале тонов. Человек, не действующий на основе инграммных команд, которые либо мешали бы ему говорить или слушать, либо навязывали бы ему какое-то из этих действий, будет более или менее в равной степени говорить и слушать.
Поскольку разум действует так, как он действует, по мере того как человек падает всё ниже и ниже по шкале тонов, потенциал его аффинити, потенциал его реальности и потенциал его общения тоже падают. Таким образом, вследствие чисто механических причин, мы получаем ослабление видео, соника, соматического рикола, всех других восприятий, а также речи и слушания. На самом высоком уровне шкалы находится способность общаться в полной мере, ничего не утаивая, способность общаться с абсолютно разумной избирательностью, а также способность к творческому и конструктивному разговору.
На этом высоком уровне шкалы человек способен выслушивать всё, что ему говорят, и оценивать это рационально. Он может выслушивать энтэтные сообщения, не энтурбулируясь сильно. Он может воспринимать идеи, не делая критических или уничижительных комментариев. И, воспринимая идеи другого человека, он может в значительной степени помогать ему думать и говорить.
На уровне 3,5 человек способен сообщать другим людям свои глубокие убеждения и мысли и может избирательно общаться с другими людьми, то есть он может обрывать линии энтэты и прекращать либо поддерживать разговор в зависимости от того, насколько это разумно или приятно в данный момент. На этом уровне человек может слушать, воздерживаясь от критики, и может помогать в разговоре своим собеседникам и поддерживать их, но он может слегка энтурбулироваться, если кто-то говорит с ним, неся энтэту.
Между 3,5 и 3,0 способность человека говорить с другими людьми снижается до нерешительного высказывания ограниченного количества убеждений и идеалов, и это граничит с консерватизмом. Такой человек может очень консервативно реагировать на людей, имеющих чрезвычайно конструктивные и созидательные идеи. Он критикует вопиющую нерациональность. Другими словами, на уровне от 3,5 до 3,0 мы получаем диапазон, в котором полученные от жизни синяки и шишки выработали в человеке стремление защищаться.
На уровне 3,0 речь человека становится более сдержанной и более поверхностной. Это уровень разговоров о пустяках, о погоде и хороших дорогах. На этом уровне человек сопротивляется слишком масштабным идеям. Он аналитически опасается того, что окажется в неудобном положении.
На уровне 2,5 мы можем видеть равнодушное отношение человека к разговорам с другими людьми, позицию «давайте не будем об этом спорить», отказ от общения, безразличие к тому, воспринимают ли его сообщение и можно ли его вообще понять.
В диапазоне от 2,5 до 2,0 человек отказывается принимать общение от других людей, на этом уровне человек не разговаривает.
В точке 2,0 мы достигаем уровня антагонистичного разговора. Человек часто брюзжит или делает уничижительные замечания, чтобы обесценить других людей. На этом уровне человека можно «встряхнуть» только с помощью придирок, злых шуток, обесценивания и другого антагонистичного общения.
На уровне 1,5 мы наблюдаем перекрытие общения других людей, полный отказ слушать и попытки прервать разговор, начатый другим человеком. То, что говорит человек на этом уровне, несёт в себе откровенное разрушение; человек разговаривает, вообще не задумываясь о возмездии, которое может его настигнуть вследствие разрушительного характера разговора. Диалог на этом уровне с трудом можно назвать диалогом, так как это движение в направлении разрушения и отказ принять что-либо, что могло бы помешать этому разрушению.
Ниже этого уровня, до того как мы достигаем уровня 1,1, человек погружается в упрямое молчание, он угрюм, отказывается разговаривать. Он не будет прислушиваться ни к какому общению, исходящему от других людей, кроме того, которое подкрепляет его отношение к происходящему.
На уровне 1,1 человек лжёт, чтобы избежать реального общения. Это принимает форму притворного согласия, лести, умиротворения на словах или просто фальшивого проявления своих чувств и идей; это обманчивый облик, искусственная личность. Это уровень скрытой враждебности, самый опасный и вредоносный уровень на шкале тонов. Это человек, который с улыбкой всаживает вам нож в спину. Это человек, который рассказывает, как он защищал вас, после того как практически уничтожил вашу репутацию. Это неискренний льстец, который только выжидает момент, когда другой человек потеряет осмотрительность, чтобы уничтожить его. Разговор на этом уровне полон мелких колкостей, которые человек сразу же оправдывает тем, что он намеревался сказать комплимент. Разговор с таким человеком доводит до безумия, это всё равно что боксировать с тенью: вы осознаёте, что что-то не так, однако человек в тоне 1,1 всегда начеку, и он не признает, что поступал неправильно, даже если он всё время только и делал, что пытался вывести вас из душевного равновесия и внести хаос. Это уровень извращенца, гомосексуалиста, предателя. Это уровень человека, осуществляющего подрывную деятельность. От этого человека никогда не следует ожидать открытой лобовой атаки: атака последует в ваше отсутствие, или со спины, или во время сна. Жизнь и душевное здоровье любого несчастного, чей партнёр по браку находится в тоне 1,1, в буквальном смысле слова находится в опасности, так как такой человек не способен на какую-либо реальную привязанность: он настолько интровертирован, что любая выказываемая им привязанность — это лихорадочное притворство. Такой человек беспринципно воспользуется любой возможностью для обеспечения собственной безопасности и оставит в беде любого человека, которого он притворно называл своим другом. 1,1 — это сумасшедший, представляющий наибольшую опасность для общества, и он может нанести наибольший ущерб. Поскольку это сумасшествие скрытое по своей природе, совершенно неважно, объявлен ли этот человек сумасшедшим каким-либо официальным учреждением или нет. На этом уровне не существует таких понятий, как честь, приличия или этика; существует лишь отчаянная, направленная к смерти мысль о самом себе и о нанесении вреда другим. Общество может справиться с разгневанным человеком, оно знает, чего от него можно ожидать. Общество может справиться с кейсом апатии: его сумасшествие очевидно. Но человек в тоне 1,1 — это крадущийся трус, у которого всё же достаточно предательской энергии, чтобы нанести ответный удар, но недостаточно храбрости, чтобы об этом предупредить. Таких людей следует как можно быстрее изъять из общества и поголовно изолировать в специальных заведениях, потому что именно с этого уровня идёт заражение аморальностью и разрушение этики. Это тот материал, который секретная полиция использует для обделывания своих грязных делишек Одной из самых эффективных мер безопасности для страны, которой угрожает война, была бы изоляция где-нибудь в военном городке, вдали от общества, всех людей в тоне 1,1, которые могли бы быть связаны с правительством, с войсками или с жизненно важной для страны промышленностью, потому что эти люди, даже если они принадлежат к семьям, известным своим патриотизмом, являются потенциальными предателями; именно так и проявляется их сумасшествие — как предательство. На этом уровне находятся подонки общества, сексуальные преступники, люди, чьи на первый взгляд рациональные действия на самом деле являются не чем иным, как завуалированной терзаниями тайной ненавистью.
Человека в тоне 1,1 можно очень точно распознать по манере разговора: он стремится только энтурбулировать окружающих, вывести их из душевного равновесия своими разговорами, уничтожить их таким образом, чтобы они даже не заметили его намерения. Он прислушивается только к той информации, которая поможет ему энтурбулировать людей. Это и сплетник, и неверная жена, и карточный шулер — категория людей, наименее желательных в любом обществе.
Ни одно общество какого угодно типа, которое хочет выжить, не рискнёт смотреть сквозь пальцы на эту категорию людей — людей в тоне 1,1. Не выживет ни одно общество, которое не уберёт этих людей из своей среды.
Кейс в тоне 1,1 находится так низко на шкале тонов и тем не менее в его разуме обычно наблюдается такая активность, что ему очень трудно проводить процессинг. Проведя самый длинный и самый трудоёмкий курс терапии, одитор может так и остаться в недоумении по поводу разума, в котором столько контуров, что со стороны преклира не чувствуется никакого реального стремления к совершенствованию. У одитора может сложиться впечатление, что подлинное сотрудничество со стороны преклира можно было бы получить только с помощью предложения очевидной выгоды, которую тот мог бы получить в настоящее время, например, если бы преклира выпустили из тюремного заключения. Одитору может показаться, что этот кейс просто невозможно спасти. Но если одитор сумеет устранить некоторые контуры или вывести их из состояния рестимуляции, он, возможно, добьётся прогресса. Чтобы сделать что-либо с рассчитывающим кейсом в хроническом тоне 1,1, требуется очень искусный специалист по Дианетике.
Человек в тоне 0,5 скорбным и безнадёжным тоном говорит о плохих событиях, которые происходят и которые произойдут и с которыми нельзя справиться никоим образом. Он слушает только подобные разговоры. Его невозможно ободрить или развеселить, он тут же падает до апатии. На этом уровне находится безнадёжность.
На уровне 0,1 мы видим неспособность говорить, это человек, который вообще не отвечает, когда с ним заговаривают.
Интересно отметить, что при помощи этой колонки одитор может провести с преклиром так называемую «двухминутную психометрию». Весь фокус в том, чтобы просто начать говорить с преклиром в самом высоком тоне, какой только возможен, творчески и конструктивно, а затем постепенно снижать тон разговора до того уровня, на котором преклир откликнется на ваши слова. Человек лучше всего откликается на общение в его собственном диапазоне, и посредством разговора человека можно поднять по шкале тонов лишь примерно на полтона. При проведении этого вида «психометрии» не следует продолжать разговор слишком долго ни на одном из уровней шкалы тонов. Достаточно одного или двух предложений. В противном случае ваша беседа может немного поднять тон преклира и нарушить точность теста.
Итак, двухминутная психометрия выполняется так: сначала одитор высказывает какие-нибудь творческие и созидательные идеи и смотрит, откликнется ли преклир подобным образом. Затем он касается каких-нибудь случайных тем (например, спорта) и наблюдает за откликом преклира. Если одитор не получает отклика, он начинает говорить антагонистично о чём-то, что знакомо преклиру — но, конечно, не о самом преклире, — чтобы посмотреть, есть ли отклик здесь. Затем одитор может сказать одно или два предложения в тоне гнева, направленного против каких-либо обстоятельств. Затем одитор может позволить себе немного посплетничать о чьей-либо сомнительной репутации и посмотреть, откликнется ли преклир. Если это не сработает, одитор выдавливает из себя какие-нибудь фразы безнадёжности и подавленности. Где-нибудь в этом диапазоне преклир согласится с типом разговора, который предлагает одитор, то есть он откликнется в том же ключе. С преклиром можно продолжать беседовать в том же диапазоне шкалы тонов, в котором был получен отклик, и одитор быстро получит достаточно информации, чтобы провести хорошую первоначальную оценку положения преклира на таблице.
Эту двухминутную психометрию посредством беседы можно проводить и с группами. Оратор, который хочет подчинить себе аудиторию, не должен отклоняться от тона слушателей больше чем на полтона. Если он хочет поднять тон аудитории, он должен говорить в тоне на полделения выше общего её тона. Опытный оратор, используя двухминутную психометрию и внимательно отмечая отклик слушателей, может за две минуты определить тон аудитории, после чего всё, что ему останется сделать, — это принять тон немного выше их тона. В Италии и Германии, где весь народ находился в тоне 1,0 или чуть ниже, огромные толпы с диким энтузиазмом встречали смертоносные речи Муссолини и Гитлера. Если бы к этим людям вышел великий святой и говорил с ними в самой творческой и конструктивной манере, он не получил бы от них никакого отклика вообще. Это явление привело историков к ложному убеждению, что эпоха создаёт людей, а не люди создают эпоху. Какой-то инстинкт подсказал этим давно ушедшим европейским лидерам найти точку на шкале тонов, в которой они смогли быстрее всего захватить внимание аудитории. Положение дел таково, что любой человек на уровне 1,5 будет приносить катастрофы, какие бы намерения он ни провозглашал. Человек, произносящий смертоносные речи, может поднять целый народ до гнева и держать его там достаточно долго, чтобы его разрушить, что и сделали Муссолини и Гитлер на последней стадии второй мировой войны.
Обусловленный механическими причинами факт заключается в том, что человек, занимающий определённое положение на шкале тонов, имеет склонность (если только на него не влияют инграммы, которые требуют действовать по-другому) следовать определённому шаблону в обращении с посланиями при их передаче — это так же верно, как и в отношении речи.
Мы упоминаем об этом потому, что это важный момент в работе организаций, а также потому (и это главное), что одитор может с успехом использовать это для диагностики. Как человек обращается с письмами, которые он получает? Отвечает на них или откладывает в долгий ящик? Когда вы просите его передать кому-либо сообщение, получает ли тот человек именно то сообщение, которое вы хотели, чтобы он получил?
А может быть, сообщение как-то искажено, или изменено, или вообще не доставлено?
То, как человек обращается с сообщениями, примерно соответствует его способности устанавливать контакт со своим стандартным банком памяти. Это значит, что во внешнем мире он будет обращаться с различными сообщениями, передаваемыми от одного человека к другому, точно так же, как его собственные контуры обращаются с информацией, передаваемой между стандартным банком памяти и самим человеком. На самом высоком уровне шкалы тонов располагается полноценное общение, а на самом низком уровне общения нет вообще.
На уровне 4,0 человек беспрепятственно передаёт сообщения, обычно способствуя общению, и склонен останавливать сообщения, несущие энтэту: он не склонен оказывать поддержку линиям, которые, как он знает, несут злонамеренную или клеветническую информацию.
На уровне 3,5 человек передаёт сообщения, однако он испытывает негодование, сталкиваясь с линиями, несущими энтэту, и наносит по ним ответный удар. Под «линией», конечно же, подразумевается коммуникационная линия, то есть любая последовательность точек, по которой могут идти сообщения любого характера.
На уровне 3,0 коммуникационная линия, на которой человек действует в качестве передающей точки, начинает нарушаться, потому что человек на этом уровне склонен относиться с некоторым подозрением к созиданию и творчеству в тоне 4,0 и склонен в значительной мере стушёвывать настрой сообщения. Это уровень консерватизма, и на этом уровне быстрее всего передаются сообщения консервативного характера. На этом уровне человек неохотно оказывает содействие как линии, несущей энтэту, так и линии, несущей большое количество тэты.
На уровне 2,5 человек принижает значение срочных дел. Он не склонен доверять ни чрезвычайно конструктивному сообщению, ни сообщению деструктивного характера. Он не очень успешно работает с сообщениями выше и ниже своего уровня тона, но передаёт сообщения в тоне скуки.
Человек, находящийся на уровне 2,0, передаёт в основном сообщения, несущие в себе враждебность и угрозу. Он пропускает лишь небольшое количество конструктивных сообщений, имеет склонность отфильтровывать сообщения, несущие тэту, и передавать сообщения, несущие энтэту. Иначе говоря, он будет вносить свой вклад в распространение клеветы, но не будет принимать участие в деле, имеющем возвышенный характер, если только оно случайно не способствует достижению его собственных антагонистичных целей. Человек на этом уровне — очень плохая передающая точка, но под давлением он будет функционировать в качестве таковой.
На уровне 1,5 мы обнаруживаем такое состояние передающей точки, которое представляет опасность для любой организации, страны или семьи, поскольку здесь все хорошие, конструктивные, несущие тэту сообщения останавливаются или каким-либо образом извращаются. Прежде чем сообщение пойдёт дальше, к нему добавляются подозрительность и другие элементы энтэты. На этом уровне человек предпочитает и с наибольшей готовностью передаёт гневные сообщения, которые приводят к разрушениям. Передача сообщения через такого человека наверняка приведёт к результатам, отличающимся от тех, которые вы намеревались достичь.
В области 1,3 любое сообщение, несущее тэту, останавливается, а злонамеренные сообщения передаются наиболее охотно. Сообщения, которые передаются, искажены и извращены.
На уровне 0,9 человек склонен прерывать коммуникационные линии, и он, под тем или иным предлогом, не передаёт сообщения. На этом уровне мы видим людей, которые специализируются на секретных сообщениях и склонны классифицировать самые банальные сообщения как секретные или конфиденциальные.
На уровне 0,5 человек обращает очень мало внимания на общение. Он не считает необходимым передавать что бы то ни было кому бы то ни было: в любом случае это «безнадёжно» и «нет смысла что-либо делать по этому поводу».
На уровне 0,1 человек, конечно, не осознаёт, что существует какое-либо общение, и поэтому не передаёт сообщения.
Этот вопрос гораздо более полно рассматривается в Дианетике групп, так как он имеет громадное значение в том, что касается ведения бизнеса, а также правительств, армий и других организаций. Можно смело утверждать, что девяносто пять процентов проблем руководителя — в коммуникационных линиях. Данный показатель на шкале тонов даст ему некоторое представление о том, чего следует ожидать от некоторых своих подчинённых. Если руководитель окружён людьми, не передающими сообщения или извращающими их, он может быть уверен, что одно это уже создаёт проблемы в организации.
Одитор может установить положение своего преклира на шкале тонов с помощью наблюдений и путём наведения справок о том, как преклир ведёт себя в отношении передачи письменных и устных сообщений. Лучше всего он может сделать это, передав через преклира какое-нибудь сообщение другому человеку, чтобы посмотреть, что произойдёт с этим сообщением. Разумеется, преклир должен думать, что его на самом деле попросили передать сообщение, он не должен думать, что это проверка.
Как было сказано в предыдущих главах этой книги, то, что известно как «реальность», существует, насколько мы знаем, главным образом потому, что мы соглашаемся с существованием этого.
Согласно положениям ядерной физики, если рассматривать данность, которую можно воспринять, измерить или испытать на опыте, то всю физическую вселенную можно свести практически к нулю. Материя и энергия существуют в пространстве и времени; но материя состоит из энергии, а энергия, по-видимому, в лучшем случае представляет собой движение, а не вещество. Можно видеть, что для того, чтобы движение стало возможным, необходимы пространство и время, но эти пространство и время сами по себе являются такими странными объектами, согласно Эйнштейну и другим, что их можно уменьшать и расширять, и они не являются чётко определёнными объектами. По этому поводу можно было бы сказать многое, и всё сказанное было бы в большей или меньшей степени запутанным и неопределённым. На протяжении многих веков философы спорили о том, реальна ли реальность, и каждый из них в конце концов признавал тот факт, что человек соглашается, что он воспринимает нечто с помощью различных органов чувств, а также тот факт, что человек согласился называть это реальностью.
Следовательно, для наших целей наименьшим общим знаменателем реальности можно назвать согласие. Если и вы и я согласны, что мы смотрим на автомобиль, тогда этот автомобиль обладает реальностью для нас. Если придёт другой человек и скажет, что это не автомобиль, а бочонок с мёдом, то мы оба — вы и я — скорее всего подумаем, что он сумасшедший. Что касается реальности, то здесь решающее значение имеет мнение большинства. Тех, кто не согласен с большинством, обычно объявляют сумасшедшими или изгоняют, и таким образом мы получаем что-то вроде постоянного естественного отбора, дающего нам общественное устройство, согласившееся с некоторыми конкретными реальностями. Любой, кто стремится каким-либо образом изменить эти реальности, подвергается нападкам, если только сила и убедительность его доводов не сможет довести до сознания людей новую реальность, с которой те смогут согласиться.
В действительности существуют два вида реальности. Существует реальность, которую можно воспринять, измерить, испытать на опыте в физической вселенной. Эта реальность МЭСТ настолько тщательно встроена в человеческое существо на генетическом уровне и настолько бескомпромиссно постоянна в своём поведении (как например, в физике), что человек считает её неподатливо постоянной и поэтому старается раскрыть, например в физике, определённые естественные закономерности поведения физической вселенной. Когда обнаруживается, что новые данные о физической вселенной согласуются с теми, что люди привыкли воспринимать, измерять и испытывать на опыте в данную эпоху, достигается высокая степень согласия.
Второй тип реальности — это постулируемая реальность, вызываемая к существованию созидательным или разрушительным воображением. Эта реальность граничит с областью эстетики, до сих пор неисследованной, и плавно переходит в неё. Есть люди, чаще всего в сфере искусства и философии, которые постулируют новые реальности для общественного устройства. Любое общественное устройство добивается прогресса или приходит в упадок в прямой зависимости от количества новых реальностей, постулируемых для него. Эти постулаты создаются, как правило, единолично людьми с богатым воображением. Общественное устройство обычно очень консервативно и стремится строго придерживаться старых реальностей. Причина этого проста. При отсутствии широких коммуникационных сетей, посредством которых новые реальности могут быть представлены на всеобщее рассмотрение, требуется значительное количество времени, чтобы новая реальность стала известной. Действительно, новая реальность, запостулированная каким-нибудь индивидуумом, становится известной прямо пропорционально скорости распространения и степени значимости идеи. Без сомнения, существует формула быстрого распространения и продвижения идей. Например, человек по фамилии Ибсен
Можно постулировать ещё две реальности. Первая из них — это реальность Верховного Существа. Все культуры в истории мира, за исключением полностью развращённых и угасающих, признавали существование Верховного Существа. Было сделано эмпирическое наблюдение, состоящее в том, что люди без сильной и устойчивой веры в Верховное Существо менее способны, менее этичны и представляют меньшую ценность для себя и для общества. Правительство, желающее развратить свой народ до такой степени, что он нормально воспримет самые предательские, испорченные действия, сначала упраздняет понятие Бога и вслед за этим уничтожает семью посредством «свободной любви», а интеллектуалов — посредством навязанного силой полиции идиотизма, и таким образом низводит всё население до положения немного более низкого, чем то, в котором находятся собаки. Уже на основании наблюдений можно заключить, что человек, не имеющий твёрдой веры, — это скорее вещь, а не человек. Современная наука, поставившая на поток производство разных видов оружия для массового уничтожения людей, прочно села на мель на рифах безбожия. Современная наука зашла так далеко, что стала защищать теорию происхождения человека исключительно из грязи и глины, отказала ему в праве иметь даже подобие души и таким образом не только не решила никаких проблем гуманитарных наук, но даже стала пособником безбожного правительства, которое ставит своей целью не что иное, как подчинение и порабощение всех людей, и которое стремится погасить любую искру порядочности в сердце каждого человеческого существа. Эти два пути, которые увели людей от признания существования Верховного Существа, приводят человека в такое состояние, в котором он уподобляется машине, а идеалом становится гора мускулов, лоснящаяся от пота, или чумазый механик, обслуживающий ревущего стального монстра. Искусство, гуманитарные науки и правила приличия всё больше остаются в стороне и в конце концов превращаются в маленькие звёздочки, сияющие в огромной чёрной пустоте. Отказ от признания Верховного Существа в качестве реальности, тесно связанной с жизнью человека, превращает проституцию в идеальное поведение для женщины, измену и предательство — в самый высокий этический уровень, которого только может достичь мужчина, а уничтожение посредством вероломства, бомб и пушек — в высочайшую цель, которой только может добиться культура. Так что не может быть никаких долгих споров по поводу реальности Верховного Существа, поскольку мы видим, что отсутствие поддержки этой реальности приводит нас к падению в самую отвратительную и пагубную бездну.
Тэта-вселенная — это запостулированная реальность, в пользу существования которой говорит множество свидетельств. Если попытаться нарисовать схему, то получится треугольник, в одной из вершин которого будет Верховное Существо, во второй МЭСТ-вселенная и в третьей — тэта-вселенная. Исследования дают слишком много свидетельств в пользу этого, чтобы можно было пренебречь данной реальностью. Действительно, допущение существования этой реальности позволяет решить некоторые из основных проблем гуманитарных наук и заполнить многочисленные пробелы, которые были раньше в теории инграммы.
С давних пор в различных видах психотерапии считалось, что человеку полезно смотреть в лицо реальности. Однако ни одна из них не дала определение реальности, поэтому человеку было довольно трудно это делать.
Существует две реальности, которые имеют к человеку наибольшее отношение: внутренняя реальность собственного существования человека и его прошлого и внешняя реальность его окружения в настоящем времени. Безусловно, к этому можно добавить его будущую реальность.
Шкала реальности, связанная с экстраверсией-интроверсией, совмещённая со шкалой тонов, при беглом просмотре будет выглядеть так. На уровне тона 4,0 внутренний мир достаточно комфортен, чтобы мысли и восприятия человека были обращены главным образом к внешнему миру, а его расчёты были направлены на настоящее время и на будущее. По мере того как человек опускается по шкале тонов, можно видеть, что постепенно всё больше свободной тэты втягивается в энМЭСТ, человек всё меньше и меньше заботится о внешнем мире и о будущем, тэта всё больше и больше погружается во внутренний мир и прошлое и в конце концов большая часть тэты энтурбулируется и наступает смерть. Следовательно, у нас получается шкала экстраверсии-интроверсии, с помощью которой можно очень точно установить положение человека на шкале тонов. Конечно, это положение будет определяться количеством свободной тэты, которым человек наделён от природы, и тем, сколько его тэты (в процентном отношении) превратилось в энтэту.
На основе тэта-восприятий можно постулировать ещё одну шкалу реальности, но это выходит за рамки данной работы.
Общее отношение человека к реальности, как показано на шкале тонов, будет следующим.
На уровне 4,0 человек склонен подходить к реальности творчески и конструктивно. Наиболее вероятно, что он будет приспосабливать реальность к себе и постулировать новые будущие реальности, а не приспосабливается к существующим реальностям. Он ищет различные точки зрения и изменения в реальности, чтобы расширить границы собственной реальности. Он проявляет абсолютную гибкость и понимание при оценке различных реальностей и при выявлении их взаимосвязей.
На уровне 3,5 человек способен понимать, оценивать реальности и находить взаимосвязи между ними вне зависимости от различий в точках зрения, он проявляет умеренную гибкость в отношении находящихся в поле зрения реальностей, не занимаясь активным поиском новых реальностей. Несколько ниже по шкале тонов человек будет пытаться примирить собственную реальность с конфликтующими реальностями и будет располагать ограниченной гибкостью.
На уровне 3,0 человек осознаёт, что иная реальность может быть правильной, при этом он не связывает её с собственной реальностью.
На уровне 2,5 появляется безразличие к конфликтующим реальностям, отношение «может быть и так, но не всё ли равно?». Ниже этого возникает отказ согласовывать две реальности между собой, отвержение конфликтующих реальностей.
На уровне 2,0 мы видим, что человек высказывает сомнения, защищает собственную реальность и пытается пошатнуть реальность других. Это критичный уровень; критичность усиливается, начиная с этого уровня вплоть до 1,0, а затем затухает.
На уровне 1,5 человек озабочен главным образом разрушением противоположных реальностей, уничтожением или изменением их, разбиванием вдребезги реальностей других людей. Окружающая реальность будет атакована с разрушительными целями. Единственное изменение, которое будет иметь место, — это разрушительное изменение.
Ниже этого уровня идёт сомнение в противоположной реальности, невысказываемое недоверие, отказ принять недоверие других, отказ принять конфликтующие реальности без попытки дать отпор.
На уровне 1,1 шкалы тонов у человека появляется сомнение в собственной реальности, неуверенность и попытки добиться того, чтобы другие люди его ободрили. В сфере МЭСТ-реальностей наблюдаются попытки умилостивить богов или природные стихии.
На уровне 0,5 идут стыд, беспокойство, сильное сомнение в собственной реальности и, как следствие, неспособность действовать в её рамках. Если от человека, находящегося на этом уровне, ожидается, что он будет что-то делать, ему нужно говорить, что делать. Он боится действовать самостоятельно, поскольку он неспособен оценить последствия своих действий.
Ниже этого уровня наблюдается полное отстранение от конфликтующей реальности и отказ признавать существование любой реальности, кроме своей собственной, в которой человек тесно замыкается.
В тоне 0,0 единственной реальностью является смерть.
У каждого человека есть трак времени. Для некоторых преклиров это, возможно, не будет сразу очевидно.
Трак времени состоит из всех последовательных моментов «сейчас», от самого раннего момента жизни организма вплоть до настоящего времени. В действительности трак — это набор большого количества восприятий, и можно сказать, что для каждого восприятия существует свой трак и что все траки синхронны. Трак можно рассматривать также как систему хранящихся в определённом порядке записей информации об окружении и об организме, упорядоченных по времени их получения. Все восприятия, относящиеся к окружению и к организму и получаемые на протяжении всей жизни вплоть до данного момента — до настоящего времени — записываются с большей или меньшей отчётливостью на траке времени.
До появления Дианетики не было общеизвестно, что у находящегося в сознании, бодрствующего человека существует трак времени и человек может по нему двигаться. Кое-что об этом явлении было известно в области гипноза, но это изучалось без особого интереса, и считалось, что трак времени доступен человеку только под гипнозом. Эксперименты, проведённые специалистами по гипнозу, показали, что бодрствующий человек движется по траку времени лучше, чем человек, находящийся под воздействием гипноза.
Если человек движется по траку времени, то присутствует реальное восприятие этого движения. Настоящее время — это постоянно продолжающийся момент, и человек, который не застревает на своём траке, находится в основном в настоящем времени и движется вперёд, проходя через последовательные моменты времени.
Одитор прежде всего должен заботиться о поддержании кейса преклира в таком хорошем состоянии, чтобы преклир мог продолжать двигаться по траку времени и вступать в контакт с локами, вторичными инграммами и инграммами и чтобы он мог проговаривать их содержимое (в том месте, где они располагаются) достаточное количество раз, чтобы сократить их или стереть. Если одитор не проведёт преклира должным образом через локи, вторичные инграммы и инграммы, это может послужить причиной того, что преклир застрянет на траке времени в каком-нибудь моменте прошлого. Когда такое происходит, преклир больше не способен двигаться по траку времени, и одитор должен в первую очередь позаботиться о том, чтобы вернуть преклиру способность двигаться по траку.
С преклиром могут происходить разные вещи, связанные с траком времени. Самое неприятное происходит тогда, когда группер — такая фраза, как «соберитесь», «всё происходит одновременно», «всё против меня», «всё сводится к этому» и другие фразы действия
Вопрос о том, насколько далеко в прошлое простирается трак времени, не решён окончательно. В отсутствие ответа на этот вопрос одитор должен принимать во внимание тот факт, что существует значительное количество основанных на экспериментах доказательств, что трак времени уходит в прошлое за пределы жизни данного организма. Существует вероятность того, что трак является скорее частью того, что мы называем «тэта-телом», чем частью самого организма. Возможно, существует генетический трак времени, который идёт назад через поколения, предшествующие появлению данного организма, но результаты экспериментов пока не подтверждают это предположение с той же неизменностью, с какой они подтверждают факт существования тэта-тела. Поэтому одитор должен быть готов к обнаружению потрясающе ранних инцидентов, и, если он их действительно обнаружит, он непременно должен пройти и стереть или сократить их, чтобы освободить от них преклира. Или, если они не будут сокращаться, найти более ранний инцидент, который можно стереть или сократить. В сферу деятельности одитора не входит каким-либо образом подвергать сомнению данные, которые выдаёт преклир, — в сферу деятельности одитора входит сокращение всех до единой инграмм, которые он находит в кейсе.
Помимо групперов могут быть и другие затруднения, связанные с траком времени. Чаще всего приходится сталкиваться с застреванием преклира в каком-либо инциденте в прошлом. Имеющийся в инграмме холдер захватил преклира, удерживая его в более раннем возрасте, и преклир не находится в настоящем времени, будучи запертым в более раннем периоде своей жизни, который к тому же содержит боль и бессознательность или сильные заряды горя или страха.
Сканирование локов либо прохождение более ранних инграмм чаще всего позволяет исправить это состояние. Можно очень просто проверить, находится ли преклир в этом состоянии, используя мгновенный ответ. Как будет описано далее, одитор при работе использует «файл-клерк» преклира (на сленге одиторов так называют умственный механизм, который действует как диспетчер информации). Файл-клерк использует автоматические ответные механизмы, которые не «думают», а дают моментальный ответ: первое, что возникнет в уме преклира в тот момент, когда одитор щёлкнет пальцами. Одитор задаёт преклиру вопрос относительно даты и щёлкает пальцами. Преклир может и не назвать дату, соответствующую настоящему времени. Если это так, то названная им дата соответствует тому моменту, в котором он застрял на траке. Если вы просто будете спрашивать окружающих людей об их возрасте, это даст вам очень много данных об этом механизме. Попросите одного из этих людей назвать первое число, которое придёт ему в голову, когда вы щёлкнете пальцами, а затем спросите «Сколько вам лет?» (щёлк!) В некоторых случаях вы получите возраст гораздо меньший, чем тот, который соответствует настоящему времени. Попросив вспомнить, что произошло в тот период, вы зачастую сможете привести этих людей в настоящее время, где, возможно, они не были в течение многих лет. Одитор может просто ходить по какой-нибудь психиатрической больнице и говорить одному пациенту за другим: «Придите в настоящее время», и он обнаружит, что некоторые «сумасшедшие» — какая-то очень небольшая их часть — придут в настоящее время и станут душевно здоровыми: это проделывалось на практике несколько раз и давало поразительные результаты. Здесь упоминается об этом для того, чтобы дать одитору некоторое представление относительно того, насколько важно, чтобы преклир находился в настоящем времени, и насколько важно быть в настоящем времени. Проверки с помощью мгновенных ответов можно также делать следующим образом. Преклира просят дать первый ответ, который возникнет у него в голове, «да» или «нет», на каждый из вопросов, которые будут заданы. Затем одитор спрашивает: «Больница?», на что преклир отвечает «да» или «нет», одитор затем спрашивает «Медсестра?», и преклир отвечает «да» или «нет». Когда преклир не может вспомнить, что произошло в том возрасте, который он даёт в мгновенном ответе вместо своего настоящего возраста, применение проверки с помощью ответов «да» или «нет» поможет одитору определить природу и характер инцидента, в котором застрял преклир. Таким образом можно более искусно направлять память преклира к обнаружению того, был ли инцидент несчастным случаем, травмой или болезнью, которые человек испытал, и к выявлению того, кто установил холдер, удерживающий его в инциденте. Иногда просто восстановление в памяти этого инцидента освобождает преклира, и он может прийти в настоящее время. Иногда в кейсе с отсутствующим соником соник присутствует в том самом моменте, в котором застрял преклир, и эта фраза, которую он может слышать с помощью соника, оказывается тем холдером, который удерживает преклира.
Если просто направлять внимание преклира к приятному моменту и проводить преклира через этот момент много раз, снова и снова, в особенности через тот момент, в котором преклир одержал личную победу, это часто «выдёргивает» преклира из инграммы, в которой он застрял, и позволяет ему прийти в настоящее время. Проведение преклира через несколько приятных моментов, с тем чтобы без особого труда привести его полностью в настоящее время, — это обычная процедура, проводимая в конце всех сессий.
Другой механизм, который создаёт трудности для одитора при приведении им преклира в настоящее время или при направлении движения преклира по траку — это колл-бэк (от англ. call back, что значит «звать назад»). Если в инграмме содержатся такие фразы, как «иди сюда» или «возвращайся», и другие фразы действия, которые в настоящем времени вызвали бы перемещение преклира назад в какую-то точку в пространстве, то они затягивают преклира из настоящего времени обратно в инграммы. Часто случается так, что одитор пытается возвратить преклира в настоящее время и всякий раз, когда преклир приближается к настоящему времени, его затягивает вниз по траку в более ранний возраст. Причина этого — колл-бэк.
Другой механизм, удерживающий преклира в более раннем периоде на траке, — это даун-баунсер (от англ. down-bouncer, что значит «отбрасывающий вниз»). Этот тип фразы приказывает человеку «спускаться вниз», «идти назад» и удерживает преклира в моменте, который находится ниже по траку, чем инцидент, в котором преклир застрял на самом деле.
Другое препятствие на траке времени — это баунсер (от англ. bouncer, что значит «отбрасывающий»). Баунсер всегда отбрасывает преклира вверх по траку. Преклир может находиться в инграмме и всё же быть выброшенным в настоящее время. Это создаёт ситуацию, когда кажется, что преклир находится в настоящем времени, но он, фактически, застрял в инграмме и испытывает значительный стресс.*
[*Человек не может застрять в настоящем времени. Он всегда застревает в инграмме. Кажется, что некоторые люди, которым очень трудно перемещаться по траку, застряли в настоящем времени, но это не так. Сканирование локов, или прохождение какой-нибудь вторичной инграммы, или нахождение инграммы, в которой на самом деле застрял преклир, поможет ему обрести способность перемещаться по траку. (ЛPX)]
Также работу с траком времени затрудняет мисдиректор (от англ. misdirector, что значит «неправильно направляющий»). Это фраза, которая, когда одитор посылает преклира в одном направлении, заставляет того идти в другом направлении. Такую ситуацию вызывают фразы типа «ты всё делаешь наоборот». Если такая фраза активна, то, когда одитор говорит преклиру прийти в настоящее время, преклир может пойти назад в бэйсик-бэйсик
Другая трудность, которая влияет на трак времени, но, строго говоря, не является трудностью, связанной с траком времени, — это вэйлансы.
Вэйланс — это ложная или истинная личность. У преклира есть собственный вэйланс; ему также доступны вэйлансы всех людей, которые появляются в его инграммах. Переключатель вэйлансов — это фраза, которая заставляет преклира переместиться в другую личность. Фразы «поставь себя на его место» и «ты точно такой же, как твоя мать» — это переключатели вэйлансов, которые заставляют преклира перейти целиком из собственной личности в личность другого человека. Таким образом, преклиру доступно много вэйлансов. Вэйланс — это вся личность целиком. Если преклир находится в вэйлансе собственного дедушки, можно ожидать, что у преклира есть все проблемы, которые были у дедушки, и большинство присущих дедушке особенностей и характерных черт. Эти характерные черты необязательно содержатся в самих инграммах: они просто являются неотъемлемой частью вэйланса. Преклир может находиться в нескольких вэйлансах одновременно, он может находиться в искусственном вэйлансе или у него может вообще не быть вэйланса. Или он может быть в собственном вэйлансе. Если преклир не находится в собственном вэйлансе, одитору в ходе процессинга следует приложить все усилия, чтобы преклир нашёл собственный вэйланс. Прохождение приятных моментов очень часто возвращает преклира в его собственный вэйланс.
Пребывание вне собственного вэйланса несомненно является самой главной причиной перекрытий соника, видео и соматик. Может быть такое, что одитор проходит с преклиром инграмму, в которой у преклира есть соник видео и соматики, и внезапно они исчезают. Первое, что следует предположить: здесь есть переключатель вэйлансов. Одитор просит дать мгновенный ответ «да» или «нет» на вопрос о том, есть ли там переключатель вэйлансов, и, если ответ «да», спрашивает, какими словами формулируется переключатель вэйланса; а когда одитору становятся известны слова, он просит преклира их повторять. Преклир возвратится в собственный вэйланс, а видео и соник снова включатся. Большинство закупоренных кейсов находятся вне собственного вэйланса.
Вэйланс — это выживательный механизм, одно из средств, используемых разумом для того, чтобы избежать слишком болезненного существования, поэтому для того, чтобы возвратить преклира в собственный вэйланс, необходимо разгрузить трак от большого количества заряда. С преклиром, не находящимся в собственном вэйлансе, можно проводить сканирование локов. В большинстве вторичных инграмм, где присутствуют ужас и апатия, преклир находится вне собственного вэйланса. Необходимо пройти такой инцидент несколько раз, прежде чем преклир сможет вернуться в собственный вэйланс, что позволит должным образом разрядить горе, страх или апатию.
На шкале тонов мы опять сталкиваемся с двумя разными типами кейсов. Первый — это широко открытый кейс, находящийся в собственном вэйлансе, с соником и видео, хотя и сильно заряженный; будучи структурно слишком слабым для того, чтобы скрыть заряд, этот кейс остаётся в собственном вэйлансе, хотя выносить такой вэйланс слишком болезненно. Другой тип кейсов — это тот, в котором разум способен выйти из собственного вэйланса и таким образом закупорить содержащие боль моменты прошлого. Обычно разум выбирает победные вэйлансы. Однако переключатель вэйлансов может заставить человека войти в вэйланс, который он ненавидит. Если кто-то из родителей постоянно повторял преклиру, что он «совсем как дедушка», но он «не должен быть похожим на дедушку», потому что «дедушка отвратителен», тогда это приведёт к конфликтной ситуации, в которой переключатель вэйлансов заставляет преклира войти в вэйланс, который, как он чувствует, вызывает ненависть. Это лежит в основе того, что человек «питает отвращение к самому себе»; на самом деле он питает отвращение вовсе не к себе, а к вэйлансу, в котором его вынудили находиться.
Для закупоренного кейса таблица не требует дополнительных пояснений. Само собой разумеется, что при широко открытом кейсе человек находится в собственном вэйлансе, где бы он ни находился на шкале тонов, сверху донизу. Из этого не следует делать выводы по поводу того, желательно или нежелательно быть широко открытым кейсом; с такими кейсами сравнительно легко работать. Закупоренный кейс, придя в конце концов в собственный вэйланс, имея соник и видео и избавившись от большинства своих инграмм, будет находиться в отличном состоянии и будет располагать очень большим умственным потенциалом.
Состояние трака обычно определяется зарядом, переключателями вэйлансов и фразами действия. Ввиду того факта, что фразы действия активны только тогда, когда кейс сильно заряжен, в действительности всё сводится к тому, что состояние трака и состояние вэйланса преклира определяются зарядом. Под «зарядом», конечно, подразумеваются гнев, страх, горе или апатия — присутствующие в кейсе неадекватные эмоции. Этот вид энтэты (в дополнение ко вторичным инграммам, содержащим неадекватные эмоции, существует и другая энтэта — в виде вторичных инграмм, связанных с общением и реальностью) настолько заряжает трак, что фразы действия становятся очень активными. Именно заряд заставляет фразы действия действовать. Чтобы могли стать активными инграммные фразы действия — фразы действия, содержащиеся в самих инграммах, — кейс должен быть заряжен очень сильно. Чтобы могли стать активными фразы действия, присутствующие во вторичных инграммах (тех инграммах, которые содержат неадекватные эмоции, разрывы и навязывания общения и реальности), кейс должен быть заряжен гораздо сильнее. Для того чтобы стали активными фразы действия, присутствующие в локах, кейс должен быть заряжен в крайней степени.
Таким образом, можно видеть, что состояние трака и вэйлансов зависит главным образом от заряда. В широко открытом кейсе чрезвычайно сильный заряд на траке приводит преклира в психотическое состояние. Неспособность разума закупоривать заряд и заключать его в капсулы даёт нам странную картину: человек может двигаться по траку и проходить инграммы, у него есть соник и видео, однако он является психотиком. С такими людьми относительно легко работать. Но первостепенной задачей должно быть устранение заряда, несмотря на искушение проходить инграммы, — такие люди застревают на траке, если одитор делает ошибку и проходит инграммы — раз уж они легкодоступны.
Можно считать, что в отсутствие инграмм поведение человека является хорошим с точки зрения данного человека и его группы, при этом нужно учитывать, что на поведение человека влияет его воспитание и окружение. Человек без инграмм стремится к выживанию по всем динамикам в соответствии с глубиной своего понимания.
Из этого не следует, что зулус
Инграмма, со своими вторичными инграммами и локами, изменяет поведение человека, препятствуя действию, мышлению или воображению человека или заставляя его драматизировать. Однако если человек имеет возможность активно драматизировать инграмму, она не приобретает особенно большого заряда. Когда инграмма требует заниматься настолько невыживательной деятельностью, что окружение осуждает это или причиняет человеку дополнительную боль, эта инграмма начинает приобретать заряд. Если инграмма требует, чтобы человек каждое утро три раза обходил вокруг квартала для поддержания здоровья, она может действовать, но не причинять беспокойства, при условии, что человеку позволяют совершать эти прогулки. Допустим, однако, что он попал в другое окружение, например в армию, где ему не позволяют каждое утро делать этот «моцион», а вместо этого он должен идти на построение. Драматизация прерывается, и вследствие этого аналитический ум обнаруживает, что свобода действий стала меньше, и человек чувствует, что у него нет прежнего простора для деятельности. Если у вора есть инграмма, которая приказывает ему воровать, он может быть весёлым и счастливым, при условии, что у него есть возможность продолжать воровать. Затем, поскольку он ворует, может вмешаться закон, и его могут посадить в тюрьму, — это прерывает его драматизацию и уменьшает его свободу действий и ощущение благополучия.
У инграммы есть два компонента: энтэта и энМЭСТ. До тех пор пока человек может драматизировать мысли, энМЭСТ остаётся в покое, но когда драматизация прерывается, включается энМЭСТ, или физическая боль, пытаясь заставить человека выполнять команды инграммы. И таким образом инграммы незримо управляют поведением человека. Для существ, стоящих ниже человека по своему развитию, подобные реактивные действия имеют выживательное значение. Менее развитому организму его окружение обычно причиняет боль потому, что этот организм отклонился от пути, ведущего к выживанию; поэтому существует угроза включения боли, если организм снова попытается сделать то же самое, и организм вынужден следовать другому курсу действий, который, как предполагается, ведёт к лучшему выживанию.
Можно ещё многое сказать о поведении человека и об инграммах как о причине аберрированного поведения, но в данной книге речь идёт об одитинге. Одитор хочет разобраться в том, как ему одитировать своего преклира и как установить положение преклира на этой таблице, с тем чтобы узнать, к какому типу энтэты следует обращаться в кейсе: проходить ли ему инграммы, вторичные инграммы или локи и как их следует проходить.
Инграмма — это момент физической боли и бессознательности. Вторичная инграмма — это момент неадекватной эмоции, в котором есть угроза потери или случившаяся потеря. Лок — это аналитический момент, во время которого восприятия, содержащиеся в инграмме, приблизительно воспроизводятся и таким образом рестимулируют инграмму, или приводят её в действие; восприятия, присутствующие в настоящем времени, ошибочно расцениваются реактивным умом как возникновение тех же самых условий, которые когда-то раньше уже привели к физической боли. Вторичные инграммы содержат только неадекватные эмоции, а также навязывание и разрывы общения и реальности. Локи содержат главным образом восприятия, там нет никакой физической боли и очень мало неадекватных эмоций. Всё это различные типы энтэты. Вторичные инграммы и локи заряжают инграммы; невозможно проходить инграммы в кейсе, где очень много заряда, полученного за счёт вторичных инграмм и локов.
Одитор должен быть способен, наблюдая за преклиром, довольно быстро определить, как преклир реагирует на локи. Изучая кейс, одитор может обнаружить, что преклир действует очень аберрированно в отношении религии, однако единственная причина, которую одитор может найти для этого, заключается в том, что, когда преклир был ребёнком, его отчитал священник. Человеческий ум — очень прочный механизм, и для душевно здорового человека это недостаточная причина для возникновения аберрации. Если поведение преклира удаётся исправить простым прохождением этого лока, то одитору станет ясно, что преклир драматизирует локи, то есть он действует так, будто локи являются инграммами. Это говорит об очень сильном заряде в кейсе.
Одитор может обнаружить, что преклир драматизирует вторичные инграммы, то есть преклир может быть «кейсом в гробу», который лежит в положении покойника, сложив руки на груди. Это инграмма горя, связанная с потерей любимого человека, в вэйлансе которого находится преклир. Одитор увидит множество примеров «кейса в гробу». Это означает, что преклир драматизирует вторичные инграммы и что на траке существует очень сильный заряд, который, однако, меньше, чем заряд у преклира, драматизирующего локи.
Наконец, у нас есть преклир, который драматизирует только инграммы. Он находится довольно высоко на шкале и является более или менее нормальным человеком.
Колонка таблицы, относящаяся к проявлениям инграмм и локов, не нуждается в дополнительных пояснениях, если понимать эти основные принципы.
Существует три типа локов: прерванные драматизации, рестимуляции и локи АРО.
Принцип тэты заключается в том, что она стремится довести до конца однажды начатый цикл действия. Когда цикл прерывается, как например при прерывании драматизации, в тэту привносится взбудораженность и появляется энтэта.
Когда имеет место лок, представляющий собой рестимуляцию, восприятия человека просто приблизительно воспроизводят те восприятия, которые существовали в инграмме. Если человек утомлён или обессилен, эти восприятия — звуки, запахи, зрительные или любые другие восприятия — рестимулируют инграмму, в которой есть похожие восприятия; данный инцидент становится локом этой инграммы и в какой-то небольшой степени заряжает её.
Третий тип локов возникает при навязывании человеку аффинити, общения или реальности со стороны окружения, когда он этого не хочет или когда в этом нет разумной необходимости, а также он возникает при блокировании по крайней мере одного из этих компонентов другими людьми в его окружении или при лишении человека одного или более из этих компонентов.
Некоторые из этих локов АРО, имеющих место в жизни человека, настолько сильны и наделяют инграмму таким большим зарядом, что они рассматриваются как вторичные инграммы. Таким образом, мы имеем как вторичные инграммы неадекватных эмоций, так и вторичные инграммы навязанного или отвергнутого АРО.
Данная колонка таблицы посвящена второй динамике, которую обычно называют «секс». В Дианетике эта динамика делится на две части: половой акт и то, что представляет собой результат сексуальной деятельности, — дети.
Любую динамику можно рассматривать как поток тэты. Сила потока тэты по любой из динамик у каждого человека своя. Можно считать, что инграммы встают на пути динамик и таким образом вызывают рассеивание. Когда инграммы устранены, это рассеивание — то есть превращение тэты в энтэту и блокирование потока свободной тэты — прекращается, и естественный поток свободной тэты может возобновиться.
Это рассеивание и воздействие энтэты лучше всего видно в отношении второй динамики. Это проявляется настолько отчётливо, что некоторые психотерапии в прошлом придавали значение только аберрациям по второй динамике. Естественно, эти психотерапии были не очень эффективными, так как они игнорировали остальные шесть динамик, и на самом деле современники сильно критиковали эти терапии за их узость. Однако сексуальное поведение является прекрасным показателем положения преклира на шкале тонов. Возможно, именно это привлекало столь пристальное внимание ко второй динамике.
В современной культуре наблюдаются очень сильные аберрации, связанные с сексом. Всё, что культура прячет и усиленно загоняет в какие-то рамки, становится аберрированным. В американской и европейской культурах существует огромная путаница в отношении секса; из-за такого большого количества сексуальных извращений, из-за неразборчивости в сексуальных связях и плохого обращения с детьми был сделан ошибочный вывод, что справиться с этим можно путём дальнейшего установления рамок, тогда как на самом деле именно эти рамки и привели к расстройству этой динамики.
Если понаблюдать за поведением человеческих существ и посмотреть в данную таблицу, где представлена шкала тонов, можно заметить, что неразборчивость в сексуальных связях, половые извращения, садизм и сексуальные отклонения находятся далеко внизу. Свободная любовь также попадает в этот очень низкий диапазон, так как человек относительно моногамное существо и отсутствие хорошо организованной системы рождения и воспитания детей в рамках семьи противоречит выживанию. Можно ожидать, что общество, которое падает до уровня 1,1 по шкале тонов, будет допускать половые извращения, неразборчивость в сексуальных связях, негуманное отношение к детям — одним словом, во многом действовать так, как действуют современные культуры. Поэтому, если мы хотим положить конец аморальности, так называемой свободной любви и плохому обращению с детьми, жизненно важно избавить эту динамику от аберраций во всём обществе в целом, не говоря уже об отдельных людях.
На самом высоком для МЭСТ уровне шкалы тонов — 4,0 — мы находим моногамию, постоянство, высокую степень получения удовольствия и очень нравственное отношение к сексу; мы также находим сексуальное стремление, претворяемое в нечто большее, чем просто рождение детей, — секс сублимируется в творческую мысль.
На уровне 3,5 по шкале тонов присутствует сильный интерес к противоположному полу и постоянство, но сублимация не так велика.
На уровне 3,0 отмечается некоторое снижение сексуального интереса, но есть интерес к продолжению рода и к детям.
На уровне 2,5 нет особого интереса к продолжению рода, но не по каким-то особым причинам, а просто из-за отсутствия интереса к чему-либо вообще. При наличии достаточных физических возможностей человек способен к нормальной половой близости.
На уровне 2,0 начинает проявляться отвращение к сексу, секс вызывает омерзение, особенно когда есть отклонения в сексуальном поведении.
На уровне 1,5 секс — это изнасилование; половой акт рассматривается как средство наказания.
На уровне тона 1,1 вторая динамика поставлена с ног на голову самым ужасным образом. Здесь мы видим извращения, неразборчивость в сексуальных связях, садизм и сексуальные отклонения. В действительности здесь нет удовольствия, получаемого от полового акта, но есть лихорадочная озабоченность в отношении него. Половой акт не доставляет настоящего удовольствия, вне зависимости от того, присутствуют ли в нём какие-то сексуальные отклонения или нет. Здесь мы видим проститутку, извращенца, неверную жену, сюда же относятся свободная любовь, лёгкий брак и быстрый развод, а также общее расстройство сексуальной сферы. Люди, находящиеся на таком уровне по второй динамике, чрезвычайно опасны в обществе, так как аберрации заразны. Общество, которое падает до этого уровня, сходит со сцены истории, как сошли с неё греки, римляне, как сходит с неё современная американская и европейская культура. Это полыхающий сигнал опасности, на который следует обратить внимание, если народ намеревается продолжать своё существование.
На уровне 0,5 идёт импотенция, тревожно-беспокойное отношение к сексу и только редкие попытки к продолжению рода. По второй динамике изредка бывают подъёмы от 0,5 вверх по шкале, после которых быстро наступает спад.
Здесь интересно отметить применение принципа нисходящей спирали ко второй динамике. По любой динамике и в любой колонке этой таблицы, когда человек опускается ниже тона 2,0, нисходящая спираль быстро несёт его вниз через тона 1,5, 1,1, 0,5 к смерти. Это особенно очевидно во второй динамике. Человек в тоне 1,1, вовлечённый в лихорадочную псевдосексуальную активность сегодня, очень скоро — и, как правило, намного раньше, чем он подозревает, — оказывается на уровне 0,5, превратившись в озабоченного импотента.
На уровне 0,5 половые органы становятся относительно бесполезными. В действительности эта шкала тонов по второй динамике непосредственно применима к деятельности эндокринной системы человека, а также к форме и состоянию тела. У женщины, которая в подростковом возрасте была в тоне 1,1, не будет достаточно развитой тазовой структуры и эндокринной системы, чтобы с лёгкостью выносить ребёнка. Трудные роды — это обычный результат слишком долгого пребывания в нижнем диапазоне шкалы тонов в период формирования организма. Лёгкие роды можно ожидать только у женщин, находящихся относительно высоко на шкале тонов.
Стоит заметить, что в диапазоне от 1,1 до 0,5 по шкале тонов мышцы — в особенности мышцы, принимающие участие в сексуальной деятельности, — не обладают тонусом. Мышцы у нимфоманок
В диапазоне притворной смерти, конечно, нет никаких попыток к воспроизведению потомства.
Интересно, что на уровне -1, где организм как организм мёртв, а клетки всё ещё продолжают существовать, иногда сразу после смерти человека имеют место эякуляция и другая активность в теле, имеющая отношение к сексуальной сфере. Это в некоторой степени является показателем того, какой мощью обладает эта динамика.
В цитологии
Вторая часть этой динамики относится к детям — результату секса. Существует постепенное изменение отношения к детям, от верха шкалы тонов до низа, и одитор может использовать это для точного определения положения своего преклира на таблице.
На уровне 4,0 существует сильный интерес к детям, который распространяется на стремление к душевному и физическому благополучию как детей, так и общества, в котором будут жить дети. Здесь наблюдаются попытки внести вклад в культуру, чтобы у детей было больше шансов на выживание.
На уровне 3,5 находится любовь к детям, забота о них и понимание их. На уровне 3,0 находится интерес к детям.
На уровне 2,5 человек терпимо относится к детям, но не слишком сильно заинтересован в их делах.
На уровне 2,0 человек придирается к детям, нервничает по поводу них.
На уровне 1,5 мы входим в диапазон жестокого обращения с детьми, сильных физических наказаний, в диапазон, где детей загоняют в определённые рамки путём причинения боли, где прерываются драматизации детей, где выходят из себя из-за шума и беспорядка, производимого детьми.
На уровне 1,1 по шкале тонов могут быть две реакции в отношении детей. Может быть настоящее безотлагательное желание иметь детей как проявление полового влечения. Но здесь также может иметь место использование детей в садистских целях. И то и другое может совмещаться в одном человеке. Здесь мы видим общее пренебрежение детьми в течение долгого времени с редким, случайным проявлением интереса к ним; на этом уровне человек очень мало задумывается о будущем ребёнка или о культуре, в которой ребёнок будет расти.
На уровне 0,5 находится главным образом тревога и беспокойство о детях, страх, что им будет нанесён вред, всевозможные страхи, связанные с детьми, и безнадёжность в отношении их будущего.
На уровне 1,1 мать попытается сделать аборт, любая женщина, которая готова сделать аборт, хотя беременность не представляет угрозы для её жизни (не просто для её репутации), находится на уровне 1,1 или ниже. Можно ожидать, что она будет ненадёжной, непостоянной и неразборчивой в половых связях. Ребёнок рассматривается как свидетельство этой неразборчивости.
На уровне 0,5 женщина делает аборт под благовидным предлогом, что мир и будущее слишком ужасны, чтобы рожать ребёнка. Вся естественная весёлость, всё счастье ребёнка подавляются родителями в тоне 0,5, и для детства ребёнка создаётся такая нездоровая атмосфера, какую только можно представить.
На уровне 0,1 нет даже осознания существования детей.
Если взглянуть на эту колонку, примечательно здесь то, что интерес к детям включает в себя интерес не только к рождению ребёнка, но также к благополучию ребёнка, его счастью, душевному состоянию, образованию и к будущему ребёнка в целом. Можно встретить человека, находящегося на уровне 1,1, который, казалось бы, очень обеспокоен тем, чтобы завести ребёнка. Вполне возможно, что этот человек следует инграммной команде, которая приказывает ему иметь детей. После того как ребёнок рождён, у человека в этом диапазоне может наблюдаться интерес к нему как к игрушке или диковинке, но вслед за этим идёт общее пренебрежение ребёнком, отсутствие заботы о нём и всяких эмоций относительно его будущего, а также отсутствие каких-либо попыток создать для него это будущее. Здесь мы видим безответственные поступки, связанные с семьёй, — такие, как неразборчивость в сексуальных связях, — разбивающие вдребезги ту самую стабильность семьи, от которой зависит будущее ребёнка. В этом диапазоне ребёнка считают вещью, собственностью.
На полтона выше этого, в диапазоне гнева, ребёнок является мишенью для драматизаций, которые человек не осмеливается направлять против взрослых людей в окружающем мире: это последняя, отчаянная попытка чем-нибудь командовать. Здесь наблюдается господство над ребёнком, постоянное стремление исковеркать его характер.
Всё будущее человеческого рода зависит от его отношения к детям, и народ, который отводит женщине роль «прислуги» или в котором считается, что конкуренция полов в бизнесе, политике и других областях активной деятельности более стоящее занятие, чем создание будущего поколения, — это вымирающий народ. Женщина, являющаяся честолюбивой соперницей мужчины в его области деятельности, — это женщина, которая пренебрегает самой важной миссией, которая у неё только может быть. Общество, которое смотрит свысока на эту миссию и которое обучает женщин чему угодно, только не тому, как управлять делами семьи, заботиться о мужчине и создавать будущие поколения, — это общество, которое сходит со сцены истории. Историк может поставить веху, отметив ту грань, за которой общество начинает быстрее всего клониться к закату, в тот момент, когда женщины начинают наравне с мужчинами принимать участие в делах бизнеса и политики, так как это означает, что мужчины деградировали, а женщины перестали быть женщинами. Это не проповедь относительно роли и положения женщины: это констатация неприкрашенного основополагающего факта. Когда дети перестают быть важными для общества, это общество уже утратило право на своё будущее.
Даже если оставить в стороне отцовство и материнство, рождение и воспитание детей, — человеческое существо, по всей видимости, не является полноценным, если у него нет взаимоотношений с человеком противоположного пола. Такие взаимоотношения — это тот сосуд, в котором два человека черпают жизненную силу, посредством которой они создают будущее народа в мыслях и в реальности. Если мужчине предстоит подняться к большим высотам, женщина должна подняться вместе с ним или даже впереди него. Но она должна подняться как женщина, и она не должна идти по тому пути, на который её сегодня толкают, — она не должна подниматься как мужчина. Это отвратительная шутка разочарованных, немужественных мужчин, — идея превратить женщин в пародию на мужчин, которой стали сами мужчины.
Человек — это трудное и доставляющее проблемы создание, но он ценен. Созидательная забота о людях и работа с ними — это прекрасная задача, выполнение которой требует мастерства. Те, кто хотят обманом лишить женщин их законного места, превратив их в мужчин, должны, наконец, осознать, что этим они уничтожают не только этих женщин, но также мужчин и детей. Это слишком большая плата за то, чтобы быть «современными», или за чей-то мелочный гнев и злобу в отношении женского пола.
Те умения и навыки, которыми владеют женщины, то творчество и то вдохновение, на которые они способны и которые они — тут и там в отдельных уголках нашей культуры — всё-таки умудряются поддерживать (несмотря на всё больше распространяющиеся вокруг них крушение и упадок мира мужчин), следует возродить в полном объёме. Эти умения, навыки, творчество и вдохновение — украшение женщины, также как женщина является украшением человечества.
Можно постулировать, что миссией тэты является завоевание МЭСТ. Количество МЭСТ, которым управляет организм, зависит от объёма тэты, которая имеется у него для управления этим МЭСТ.
Контроль человека или группы над окружающим миром можно представить в виде ряда концентрических кругов. Круг наибольшего диаметра отражает подкреплённую размышлениями уверенность человека или группы в своей способности оказывать влияние на физическую вселенную. Следующий круг, находящийся непосредственно внутри первого, — это уверенность человека или группы в своей способности оказывать влияние на всю Землю и на жизнь. Внутри него находится ещё один круг — уверенность человека или группы в своей способности оказывать влияние на часть жизни, народ или какую-либо меньшую группу. Следующий круг — уверенность человека или группы в своей способности оказывать влияние на некоторые другие биологические виды и на людей в окружающем мире. Внутри него находится следующий круг — уверенность человека или группы в своей способности оказывать влияние на нескольких людей или небольшую часть окружающего мира. Следующий круг — уверенность человека или группы в своей способности оказывать влияние на самих себя. Следующий внутренний круг — это неспособность человека или группы оказывать влияние на самих себя.
Невозможно сказать, какой должна быть нормальная область контроля, но несомненно то, что, когда область контроля сводится до уровня, на котором человек едва может оказывать влияние на самого себя и на котором группа едва может оказывать влияние на саму себя, мы получаем состояние, когда единственный МЭСТ (а человек или группа в своих целях — и это их точка зрения — часто рассматривают жизнь и формы жизни как МЭСТ, над которым они способны осуществлять контроль), который может изменять тэта, — это МЭСТ самого человека или группы. Здесь появляются психосоматические болезни, так как тэта действует только внутри организма, разрушая его. Группа на этой ступени раскалывается. Чуть дальше от центра этого круга мы входим в диапазон тона 2,0 по таблице. Можно сказать, что в областях, лежащих дальше от центра, тэта может действовать достаточно свободно, чтобы проявлять себя конструктивно и творчески в рамках этих сфер влияния, а около самого центра этих сфер находится энтэта. На основе этой градиентной шкалы можно разработать гораздо более сложную систему, которая, возможно, рассказала бы нам многое о тэте и МЭСТ, — и, вероятно, её следует разработать.
Одитор прежде всего заинтересован в определении положения своего преклира на таблице. Чтобы сделать это, одитор должен установить, что преклир, как он сам полагает, может контролировать в том, что касается жизни, МЭСТ, людей и групп, и что преклир, как он сам полагает, сделал бы со всем этим, если бы мог это контролировать. Если планы преклира в отношении сферы, которую он описывает, творческие и конструктивные, то очевидно, что он находится выше уровня 2,0 и одитор работает с тем количеством тэты, которое дано преклиру от природы. Ведь не все люди верят, что они могут контролировать целую вселенную, но если у кого-то есть такое представление, этого человека необязательно нужно считать психотиком, несмотря даже на тот факт, что наличие грандиозных идей как следствие маник-инграмм — это проявление психоза. Были такие люди, которые могли контролировать огромные сферы и проявлять себя творчески и конструктивно в этих сферах; но это не были люди меча, это были люди мысли.
Если преклир постулирует для себя довольно широкую сферу и затем выбирает для неё разрушительную цель, можете не сомневаться, что вы имеете дело с преклиром, находящимся ниже уровня 2,0.
Одитору следует помнить аксиому, состоящую в том, что всякое создание несёт с собой немного разрушения: невозможно построить многоквартирный дом, не разрушив старую лачугу, которая стояла на том месте; нельзя напечатать газету, не уничтожив леса, чтобы получить бумагу. То, что нужно принимать во внимание, — это соотношение между созданием и разрушением.
Если учитывать постулаты, изложенные в этой главе, данная колонка таблицы не нуждается в дополнительных пояснениях. Следует, однако, сделать комментарий относительно того, каким образом приведённые в таблице данные проявляются в политике. Можно видеть, что демократическая область — когда мы имеем дело с демократией джефферсоновского
Для того чтобы достичь следующего пункта, на котором мы остановимся при рассмотрении политики, нужно довольно сильно опуститься по шкале тонов, и здесь, между 2,0 и 1,5, мы находим фашизм. Фашизм — это абсолютный контроль над окружающим миром, осуществляемый с разрушительными целями, при этом для установления контроля задействуются прямолинейные и силовые методы. Между демократией и фашизмом существуют промежуточные стадии, такие, как монархия. Но в настоящее время в мире не наблюдается большого интереса к ним, они выходят за рамки данной работы и рассматриваются в Дианетике групп, которая будет полностью представлена в другом издании.
В современном мире следующая стадия при движении вниз по шкале тонов в политическом плане — это люди, занимающиеся подрывной деятельностью. Они находятся в диапазоне между 1,1 и 1,3. Большая часть теории, лежащей в основе подрывной деятельности, притворно демонстрирует очень высокий уровень по шкале тонов, и поэтому она привлекает либерально настроенных людей. Однако между теорией и самим деструктивным «либерализмом» лежит огромная пропасть, а не склонные к размышлениям либералы путают теорию с практикой. Они оказываются в компании людей, находящихся в тоне 1,1, поскольку, если рассмотреть любую политическую деятельность, распространившуюся по всему миру из-за апатии, в которой пребывает всё общество, то станет ясно, что политика относится именно к этому уровню шкалы: коммуникационные линии обрываются; аффинити откровенно эксплуатируется и извращается; реальность искажается; занимаясь пропагандой ненависти, люди прибегают к таким низкопробным интрижкам, что это доходит до распускания самых грязных сплетен; с людьми обращаются без того уважения, которого заслуживают человеческие существа. Психометрия, проводимая людям, которые занимаются подрывной деятельностью, показывает, что все они без исключения находятся на уровне 1,1. Они относятся без уважения к разуму и душевному здоровью кого бы то ни было, они считают неразборчивость в половых связях высокой добродетелью, они не верят в ценность семьи. В качестве друзей они не более безопасны, чем гадюки, — однако делать такое сравнение, наверное, несправедливо по отношению к честным гадюкам.
Подрывная деятельность поддерживается главным образом людьми, находящимися где-то на уровне 1,1, и причина, по которой для её осуществления находится столько добровольцев в странах, в которых они планируют захватить власть, заключается в желании людей в тоне 1,1 иметь подходящий повод для того, чтобы попирать моральные принципы и законы той страны, в которой они действуют, и ставить себя «выше» них. При помощи своей извращённой философии они находят замечательное оправдание тому, что они считают себя выше таких вещей, как закон или приличия, и очень вероятно, что одно лишь это обладает привлекательностью, которая и приводит такое большое количество людей в ряды политических организаций, отличающихся своей жестокостью.*
[*В этой колонке таблицы шкалы тонов кратко упоминаются некоторые политико-философские учения и политические воззрения, существующие в мире на сегодняшний день. Хотя этот предмет будет подробно рассмотрен в Дианетике групп, данная таблица была бы неполной, если бы в ней не было показано, что у каждой политической системы есть собственный уровень тона и что методы, с помощью которых она действует, очевидно, в целом совпадают с методами и действиями людей, находящихся на этом уровне. На уровне 3,5 мы видим либерала. Либерал проявляет хорошую способность к мышлению, принимает на себя ответственность за большие области и руководствуется высокоэтичными принципами. Он с готовностью подхватывает любую идею, которая ведёт к улучшению общества, не поддаётся внушению различной пропаганды, стремящейся увлечь его в ту или иную сторону, а приходит к выводам исключительно рационально. Он очень уважает личную свободу, право собственности, право высокопродуктивных людей беспрепятственно вносить свой вклад в общество добровольно и результативно. На уровне 3,0 мы видим человека, который демократичен, но который несколько более консервативен в своих воззрениях и более привержен к механизмам контроля в обществе, так как он в большей степени в них нуждается. Термин «демократичный», как он обычно употребляется, не имеет вполне чёткого определения, но на этом уровне он характеризует человека или систему, которые допускают существование личной свободы и проявляют некоторое уважение к собственности и способности производить, но не проявляют особенной изобретательности и энтузиазма в отношении усовершенствования, улучшения и обогащения общественного устройства по всем динамикам.
Следующий хорошо известный политический уровень — это фашизм, 1,5. Конечно, сразу приходит на ум деятельность Гитлера и Муссолини, а также общественный строй, который они создали. Признаком фашизма является открытое провозглашение намерения захватывать, убивать и контролировать, применяя ничем не прикрытые насильственные методы. В качестве оправдания этому они ограничиваются самой откровенной, бесстыдной ложью. Обесценивание других людей и других общественных устройств прямое, гневное, в нём нет даже слабой попытки изображения разумности или умеренности. Следующий политический уровень — это коммунизм, 1,1. Коммунистическая литература, в особенности работы Ленина, проникнута духом секретных, гибких, обманных действий, который прослеживается в методах, применяемых коммунистами по всему миру. В твердынях коммунизма, таких, как Советский Союз, коммунизм, в то время и в том месте, где ему ничто не угрожает, иногда ненадолго поднимается до уровня 1,5, но обычно в своих действиях он демонстрирует все характерные черты уровня 1,1, описанные в данной работе. Готовность посвятить неограниченное количество времени осуществлению секретного разрушительного действия, которое фашист совершает сразу же, применяя силу, присуща коммунизму по природе. Коммунизм проявляет бесконечное терпение, разрушая какое-либо общество или идею с помощью хитроумной пропаганды, но он никогда не выступает против них открыто, и он не проявляет желания использовать методы, которые были бы открытым предательством по отношению к чьим-нибудь интересам или деятельности. Коммунизм, как и человек в тоне 1,1, вначале притворяется, что оказывает огромную помощь, и настаивает на этом притворстве перед лицом всех противоречащих этому свидетельств, безучастно выдавая успокаивающие оправдания и уверения в том, что он искренне и глубоко заинтересован в благе всех людей. Читатель, который изучит эти различные политические проявления в свете таблицы шкалы тонов, несомненно обнаружит, что кажущиеся иногда загадочными действия различных политических группировок становятся]
В Дианетике существуют определённые способы установления ценности человеческого существа. В прошлом о ценности людей или групп судили по количеству МЭСТ, которым они владели. Если у человека были деньги, о нём говорили, что его ценность составляет столько-то денег; если группа распоряжалась собственностью, говорили, что её ценность составляет столько-то собственности. Однако это невыживательное определение. Безусловно, каждый человек имеет право владеть тем, что он способен заработать в обществе, так как это является непосредственным мерилом его ценности для общества (и не надо впадать в заблуждение и думать иначе), но из-за того, что существует такое явление, как наследование, и из-за тех странных явлений, которые могут происходить с деньгами, они могут стать очень извращённым критерием. Когда этот критерий извращается, общество начинает проклинать людей, владеющих деньгами, и делает из них козлов отпущения, виновных во всех его болезнях, хотя значительное число таких людей — это те самые столпы, на которых держится общество. Те, кто занимаются подрывной деятельностью, апеллируют к нищете и бедности, — которая, к сожалению, является уделом рядового населения в большинстве обществ в наши дни, когда культура так слабо развита, — обещая убить всех людей, владеющих какой-либо собственностью, после того как страна будет захвачена. Весь культ антикапитализма — это нечто меньшее, чем разумный философский постулат, и нечто большее, чем воззвание ко всем тем, у кого нет собственности и нет никакой надежды её приобрести. Поскольку в этой философии нет такого понятия, как ценность отдельного человека, и поскольку она берёт за основу принцип «пять идиотов равняются одному гению», она может позволить себе игнорировать любые средства оценки человеческого существа и не станет проводить такую оценку — ведь когда эти люди захватывают власть в стране, они сгоняют в кучу и убивают всех людей, представляющих ценность для этой страны, что приводит народ к нищете.
В «Дианетике» было приведено уравнение, которое вызывало у людей некоторые затруднения в понимании. В нём говорилось следующее: потенциальная ценность равна интеллекту, умноженному на динамики человека, взятые в определённой степени. Другими словами, это означает потенциальная ценность любого человека равняется числовому значению, которое выражает заложенные в структуре интеллект и способности, умноженные на его свободную тэту, взятую в определённой степени. Это уравнение было дано в книге, чтобы подтолкнуть какого-нибудь психолога к обнаружению того, какова может быть сила динамики, и к нахождению какого-либо способа устанавливать потенциальную ценность человека с помощью психометрии. Следовательно, действительная ценность человека — это его потенциальная ценность с учётом того направления, которое приняла эта потенциальная ценность в отношении выживания самого человека или его группы. Человек может обладать очень высокой потенциальной ценностью и тем не менее, вследствие инграмм или полученного воспитания, быть явной обузой для себя и для своей группы.
Если рассматривать эту колонку таблицы, то у любого, кто находится ниже тона 2,0 в соответствии с его оценкой по другим колонкам, какова бы ни была его потенциальная ценность, ценность для общества отрицательная. Все, кто находится выше этого уровня, движутся от нулевой ценности в положительном направлении.
Вся эта шкала постулируется исходя из того факта, что мозг и мышцы человека служат остальным динамикам. Как было отмечено, любой общественный строй тащат на своих спинах несколько отчаянных людей. Если эти несколько отчаянных людей продвигают общество к новым высотам культуры, можно считать, что они — и это в самом деле можно установить при помощи исследования — находятся гораздо выше уровня 2,0. Когда же они отчаянно тяготеют к смерти и разрушению, они находятся ниже уровня 2,0, и что бы они не предпринимали, это приведёт к понижению общества по шкале тонов.
В этой колонке наибольший интерес для одитора опять же представляет то, что он может определить положение преклира на ней; с помощью этой колонки можно оценить его положение на шкале, рассматривая как действительную, так и потенциальную его ценность в окружающем мире. Если преклир обычно разрушает (превращает в энМЭСТ) те вещи, которые он стремится контролировать или которыми он владеет, можно сказать, что он находится ниже уровня 2,0; а если он довольно успешно использует МЭСТ, он находится выше этого уровня.
Что касается всего остального, то эта колонка не требует дополнительных пояснений.
Как член своего общества, одитор, принимая решение о том, каких людей из своего окружения выбирать в качестве преклиров, должен принимать во внимание действительную ценность этих людей для их семьи, группы и общества. Одитор поступит благоразумно, если будет тратить усилия на тех людей, которые являются наиболее перспективными, судя по их нынешней деятельности в аберрированном состоянии, даже если их кейсы — не самые лёгкие для работы. Хотя все люди от рождения обладают равными правами перед законом, наблюдение за людьми в обществе сразу же показывает, что люди от рождения обладают неодинаковой потенциальной ценностью для своих собратьев.
При нынешнем низком положении общества на шкале тонов весь предмет этики практически утрачен.
В действительности этика представляет собой, как мы теперь можем определить её в Дианетике, рациональность, направленную к высшему уровню выживания индивидуума, будущего поколения, группы, человечества и других динамик вместе взятых. Этика является здравомыслием. Наивысшим уровнем этики были бы идеи долгосрочного выживания по всем динамикам с минимальными разрушениями. Разумное исследование этого предмета сразу же показывает, что в близкой перспективе нечестное поведение может принести выгоду человеку или группе, но непрекращающееся нечестное поведение понизит человека или группу по шкале тонов. Таким образом, нечестное поведение не способствует выживанию. Неэтичным можно считать всё, что неразумно во взаимоотношениях между людьми, так как то, что неразумно, приводит к гибели людей и групп и отнимает у народа его будущее. Держать слово, когда ты торжественно поклялся, — это действие, способствующее выживанию, так как в этом случае человеку доверяют, но только пока он держит своё слово.
Слабым, трусливым, заслуживающим порицания из-за своей неразумности людям нечестность, тёмные дела, причинение вреда другим и разрушение их надежд кажется единственно возможным образом жизни. Неэтичное поведение является в действительности поведением разрушительным и движимым страхом. Человек лжёт потому, что боится последствий того, что он скажет правду. Поэтому лжец — это неизбежно трус, а трус — неизбежно лжец. Сексуально распущенная женщина, неверный друг, алчный извращенец — все они действуют настолько невыживательно, что это обычно приводит к деградации и смерти. Тайная «любовь», которая основана на лжи и которая приносит вред людям, указывает на такую низкую трусость, что это вызывает тошноту у любого порядочного человека. Таким образом, секс может быть этичным или неэтичным.
В современном словаре мы находим, что «этика» определяется как «мораль», а «мораль» определяется как «этика». Эти два слова не являются взаимозаменяемыми.
«Мораль» следует определить как кодекс хорошего поведения, который был сформулирован народом исходя из его опыта, чтобы этот кодекс служил универсальным критерием поведения отдельных людей, а также групп. Такая кодификация действительно уместна; мораль — это фактически закон. Тот или иной пункт морального кодекса начинает формироваться тогда, когда на основе реального опыта обнаруживается, что некоторое действие больше вредит, чем способствует выживанию. Запрещение такого действия затем входит в обычаи народа и в конце концов может стать законом. Это естественный процесс создания всех законов. Мораль в некоторой степени представляет собой произвольность, поскольку её положения не всегда идут в ногу со временем. Это вовсе не означает, что законы — это плохо, так как единообразие и определённые правила крайне важны для деятельности всех групп. Единственное, что мы хотим сказать, это то, что время от времени законы устаревают и требуют пересмотра. Многие вещи, которые были моральными в прошлом, считались моральными исключительно по соображениям гигиены; действительно, как уже было сказано, все моральные нормы начинают формироваться тогда, когда группа обнаруживает, что какое-то действие содержит в себе больше боли, чем удовольствия.
В отсутствие значительных мыслительных способностей моральные кодексы являются жизненно важной, необходимой частью любой культуры, до тех пор пока они обеспечивают лучшее выживание группы. Мораль, однако, становится обременительной и вызывает протест, когда она устаревает. Бунты против морали обычно направлены на искоренение того кодекса, который уже не так уместен, как раньше; хотя на самом деле бунты против моральных кодексов происходят потому, что люди в группе или сама группа опустились по шкале тонов до такой степени, что они хотят иметь право свободно нарушать моральный кодекс, а вовсе не потому, что сами кодексы неразумны.
Если бы моральный кодекс был полностью разумным, он мог бы одновременно считаться полностью этичным. Но только на таком высочайшем уровне эти два понятия можно полностью отождествить. Тэта, предпринимающая действия против МЭСТ, — это сама разумность, а наивысший уровень разумности — это наивысший уровень выживания.
В свете сказанного выше эта колонка в таблице не требует дополнительных пояснений, кроме одного: на уровне 2,0 и ниже укореняются произвольности, приводящие к разрушениям, что, за неимением лучшего слова, называется «авторитарность»; все законы, которые устанавливаются на этом уровне и ниже, будут иметь невыживательные последствия.
В целом преступники находятся в диапазоне от 2,0 и ниже по шкале, но большая часть преступников находится примерно на уровне 1,3 и ниже. Нет ничего особенно романтического в преступниках, в тех, кто нарушает данное слово, в тех, кто предаёт друзей или свою группу. Эти люди просто психотики.
Это не значит, что люди, которые потенциально находятся в диапазонах от 2,0 и ниже, постоянно совершают преступные деяния или что они постоянно совершают неэтичные действия; но это значит, что в периоды энтурбуляции они неэтичны и аморальны и что они воздерживаются от такого поведения только в той степени, в какой они ещё располагают свободной тэтой. Однако они обычно легко и часто энтурбулируются, и хотя — если смотреть на их поведение с точки зрения современного понятия о норме — они могут казаться рациональными в течение многих дней и недель подряд, они представляют собой серьёзную помеху для любого работодателя или друга, для любой семьи или группы. Здесь снова сопоставляются острое психотическое состояние и хроническое психотическое состояние: во время острого психотического состояния человек становится безумным временно, на короткие промежутки времени; в хроническом психотическом состоянии человек постоянно пребывает в состоянии безумия. Если человек может легко энтурбулироваться до уровня ниже 2,0 и если у него недостаточно свободной тэты, чтобы воздерживаться от аберрированных действий, ему нельзя давать в обществе больше свободы, чем хроническому психотику, так как в состоянии острой энтурбуляции он является в такой же степени психотиком, как и любой человек, который безумен постоянно. Общество, которое осознавало, что наибольшую опасность человек представляет в диапазоне от гнева до тона 1,1, стремилось обезопасить себя, подавляя таких людей, до тех пор пока они не приходили в состояние хронической апатии; этот механизм контроля, однако, настолько же неэффективен, насколько распространён, так как людей, которые находятся на уровне апатии, время от времени может отбрасывать обратно в активный диапазон, и поэтому они всё же являются чрезвычайно опасными. Единственным решением этой проблемы представляется постоянная изоляция таких людей от общества, с тем чтобы избежать заражения безумием и всеобщей взбудораженности, которые они привносят в любую систему, заставляя её понижаться по шкале тонов, или проведение процессинга таким людям, пока они не достигнут такого уровня на шкале тонов, на котором они будут иметь ценность.
Как бы там ни было, в любом мыслящем обществе ни один человек, начиная с уровня тона 2,0 и ниже, не должен иметь никаких гражданских прав, потому что его злоупотребление этими правами приводит к появлению обременительных и суровых законов, действующих подавляюще в отношении тех, кто не нуждается в таких ограничениях. И, что особенно важно, никого, кто находится ниже тона 2,0, хронически или временно, не следует использовать в качестве свидетелей или присяжных в суде, так как их позиция в отношении этики такова, что это делает недействительным любое свидетельство, которое они могут дать, или любой вердикт, который они могут вынести.
Однако это не значит, что лишение таких людей их гражданских прав должно продолжать действовать в течение более длительного периода времени, чем необходимо, чтобы поднять их по шкале тонов до того уровня, на котором их этика делает их подходящей компанией для других людей. Однако это необходимый шаг для любого общества, которое как общественный строй стремится подняться по шкале тонов. Уже существует основа для этого, зафиксированная в законе, так как душевное здоровье определяется законом как способность отличать правильное от неправильного. Состояние рассудка и, как следствие, этическое состояние людей, находящихся — хронически или временно — ниже точки 2,0, таково, что они не могут отличать правильное от неправильного. Таким образом, выдвинув не только простое определение правильного и неправильного, но и определение этики, можно ввести в действие эту основу, случись такое, что кто-нибудь вдруг забеспокоится о том, в каком направлении движется наше общество. Проще провести психометрию ста пятидесяти миллионам человек, чем похоронить культуру, за которую мы и наши предки боролись на протяжении последних ста семидесяти пяти лет
Метафизики размышляли об абсолютной истине и считали, что она выходит за пределы человеческого опыта. В их времена общественный строй был, должно быть, ненамного лучше нашего.
Правда, в действительности, — это относительное качество; можно сказать, что правда — это самые разумные данные из всех данных, относящихся к какой-либо системе фактов. Правдивость как проявление человеческого поведения означает, что человек высказывает факты или придерживается фактов в том виде, в каком они ему известны, и отказывается произносить утверждения, противоречащие тому, что знает сам человек, или поддерживать такие утверждения.
Творческие и созидательные представления о будущем, создаваемые воображением, не являются неправдой, они являются постулируемыми новыми реальностями. Лишь у немногих матерей понятия о неправде и о постулатах, создаваемых воображением, не перепутаны окончательно, поэтому матери подавляют необходимые ребёнку инстинкты, связанные с воображением, и на самом деле приводят к появлению у ребёнка путаницы относительно самой правды.
Правду также можно перепутать с бестактностью. Множество людей в тоне 1,1 откровенно «гордятся» своей «честностью» и наделяют себя правом «ради блага» другого человека делать разрушительные утверждения, которые на самом деле являются ложью. Существуют некоторые этические принципы, касающиеся того, как человек обращается с правдой. Что-то и в самом деле может быть разрушительным, и человек действительно может быть плохим, но, если заявление об этом не служит какой-либо доброй цели, высказывание такой «правды» является, по сути, установлением линии энтэты. Следовательно, в самом высоком понятии о правде есть некий эстетический элемент, заключающийся в том, что она нацелена на творчество и созидание.
По опыту повседневной жизни все мы знаем кое-что о правде, и мы знаем, что правду и ложь нельзя разграничить столь же чётко, как чёрное и белое. Правда связана с высказыванием и принятием фактов. Одни люди отдают предпочтение истинным фактам, другие — не очень истинным «фактам», некоторые предпочитают искажать факты, некоторые предпочитают скрывать их, а некоторые предпочитают лгать относительно фактов. Одни отдают предпочтение фактам возвышенным и обладающим силой, другие предпочитают только факты, исполненные апатии. При исследовании всего этого предмета обнаруживается, что самой шкалой тонов от 4,0 до 0,0 постулируется отбор различных типов фактов, и что наиболее разумные факты — это те, которые являются самыми конструктивными, и что по мере падения человека по шкале тонов факты, которые он выбирает, всё менее и менее рациональные и всё более и более препятствующие выживанию. Можно сказать, что жизнь создана для того, чтобы дать возможность жить, а не для того, чтобы дать возможность умирать, покидая её; можно сказать, что факты, способствующие достижению более высокого уровня жизни, будут для человека наиболее правдивыми фактами, а те, которые способствуют угасанию жизни, являются самыми далёкими от правды фактами. Таким образом, для человека более всего соответствует правде то, что в наибольшей степени способствует его выживанию в плане тэты, жизни и МЭСТ.
Эту колонку шкалы тонов можно также рассматривать как колонку, отражающую предпочтение фактов того или иного рода.
На уровне 4,0 предпочтение отдаётся творческим и конструктивным фактам.
В районе 3,0 предпочтение отдаётся консервативным и менее оптимистичным фактам.
На уровне 2,5 проявляется безразличие в отношении фактов.
На уровне 2,0 предпочтение отдаётся фактам, которые искажены в угоду антагонизму до такой степени, что сильно отличаются от правды.
На уровне 1,5 предпочтение отдаётся разрушительным фактам, причём все истинные факты, которые были конструктивными, искажаются таким образом, что становятся разрушительными.
На уровне 1,1 предпочтение отдаётся искусно искажённым фактам, за которыми скрывается желание разрушать.
На уровне 0,5 проявляется неспособность выбирать факты, оценивать их тем или иным образом, но предпочтение отдаётся фактам, исполненным безнадёжности. Ниже этого уровня реакция отсутствует.
Одитор может провести психометрию своему преклиру и определить его положение на шкале тонов, просто выяснив, какому типу фактов тот отдаёт предпочтение, или установив, как преклир обращается с фактами.
Человек воспринимает и высказывает правду или неправду в соответствии со своим положением на шкале тонов. Если в результате анализа других колонок таблицы вы имеете представление о предполагаемом положении преклира на шкале тонов, то, вне зависимости от того, насколько он убедителен и в какой степени он способен «доказать» свои слова с помощью искусного «обоснования», вы можете должным образом правильно оценить те факты, которые он вам будет преподносить, и те факты, которые он будет воспринимать. Довольно ужасно то, что здесь не может быть сильных отклонений. Человек на уровне 1,5 имеет дело с разрушительными фактами и искажает их таким образом, чтобы сделать их ещё более разрушительными. Данным, полученным от него, нельзя верить. На самом деле с любыми данными, полученными от человека, который находится на уровне 2,0 или ниже, можно обращаться только как с чем-то не заслуживающим внимания.
На уровне 4,0 у человека очень высокое понятие о правде, и он отдаёт предпочтение конструктивным и творческим истинам. Он стремится найти новые истины.
На уровне 3,5 человек правдив, но предпочитает не заниматься энтэтными фактами.
На уровне 3,0 начинает проявляться консерватизм, осторожность по поводу получения и высказывания правдивых сообщений и начинает действовать недальновидная программа социальной лжи, с тем чтобы «не задевать чувства людей». Кстати, опасайтесь ставить на руководящие должности тех, кто «боится причинить вред другим людям», так как это не добродетель, а форма трусости и задабривания, и она указывает на страх перед людьми. Человеку не так легко причинить вред, как полагают такие люди.
На уровне 2,5 мы видим неискренность и безразличие в отношении фактов. Современные американские газеты служат примером этого уровня по шкале тонов, в качестве примера также можно было бы назвать некоторые журналы.
На уровне 2,0 мы впервые получаем намеренное искажение фактов для достижения каких-то целей, и здесь факты будут искажаться в угоду антагонизму, которого человек придерживается.
На уровне 1,5 мы получаем искажение фактов до полной противоположности, когда всё белое превращается в чёрное. Здесь мы видим откровенную разрушительную ложь. Вы когда-нибудь слышали, чтобы разгневанный человек говорил правду?
На уровне 1,1 правда подвергается самым жестоким издевательствам, так как здесь её запутывают, искажают, эксплуатируют, извращают и скрывают из страха возмездия, пока другие люди не поймут, что данные, исходящие от человека, который находится на этом уровне шкалы тонов, выдаются только с двумя целями: причинить наибольший вред другим и обеспечить наибольшую безопасность для себя. Здесь мы видим ложь, используемую для того, чтобы скрыть другую ложь, вперемежку с самыми яростными декларациями о честности и с громкой рекламной кампанией по поводу этичности говорящего. За внешней оболочкой чести, честности, этичности и «нерушимой клятвы» часто находишь бурлящую клоаку злобной и злонамеренной лжи, рассчитанной на то, чтобы нанести как можно больший вред. На ранних этапах исследований шкалы тонов, которые привели к созданию этой таблицы, не было полного понимания того, как далеко могут заходить люди в тоне 1,1, рекламируя свои добродетели и одновременно нанося предательские удары в спины другим людям. Поскольку подобные люди так часто говорили о своей честности и этичности, то в течение некоторого времени допускалось, что человек может находиться низко на шкале тонов по другим колонкам и всё же быть способным говорить правду. Опыт показал, что, как бы ни рекламировалась честность человека в тоне 1,1, он совершенно не способен говорить правду; он лжёт в силу какой-то ужасной механической компульсии. Ни один из тех людей, для которых было сделано такое допущение, не оказался достойным его. В отношении каждого из них было обнаружено, что он настолько погряз в обмане и введении людей в заблуждение, одновременно создавая впечатление очень честного человека, что впервые было осознано со всей ясностью, до какого низкого уровня аберрации могут подавить человека. Говоря без обиняков, любой, кто доверяет человеку в тоне 1,1, осознанно подвергает свою жизнь и репутацию смертельной опасности, какими бы ни были доказательства обратного. В этом диапазоне мы видим невероятно искусного актёра, который может рыдать, и молить, и презрительно критиковать, настаивая на своей честности и искренности и демонстрируя их с такой крайней убеждённостью, что даже самый критичный наблюдатель не сможет выявить и тени лжи; и всё же, если глубоко и тщательно изучить мотивы и цели человека в тоне 1,1, то взору открывается змеиная яма, кишащая лживыми и неискренними утверждениями, притворством и вымыслами. Такие люди могут по собственной воле включать слёзы и другие эмоции, и они используют самые высокие слова для достижения самых презренных целей.
На уровне 0,5 находится не менее опасная, но, определённо, более очевидная неправда. Так же, как человеком в тоне 1,1 движет страх, человеком в тоне 0,5 движет горе; и несмотря на то, что само горе может быть вполне искренним, факты и оценки, которые накапливает для себя человек в горе, безусловно, таковыми не являются. Ведь здесь мы видим человека, который просит о помощи, молит, взывает к жалости, — и все факты преувеличиваются. Умершие внезапно оказываются абсолютно безгрешными, а любимый человек, покинувший свою возлюбленную, оказывается злобным негодяем. Человеку в тоне 0,5 можно сочувствовать, но ему никогда нельзя верить. Опасно быть рядом с людьми, которые обычно находятся в этом диапазоне шкалы тонов и которые, тем не менее, до некоторой степени способны размышлять, чтобы следовать какому-то заведённому порядку в жизни. Подобные люди требуют от других огромного количества проявлений привязанности и при малейшем отвержении, реальном или воображаемом, «ныряют» в направлении к смерти — возможно, только для того, чтобы показать, как сильно они нуждаются в помощи, но тем не менее это имеет фатальные последствия. Такие «нырки» по направлению к смерти неизбежно сказываются на окружающих людях, поскольку у такого человека нет никакой ответственности в отношении других людей и поскольку он настолько сильно интровертирован, что, каким бы достойным жалости он ни казался, он только «впитывает» всё и никогда не проявляет ответной реакции. Это бездонная бочка, способная поглотить любое количество проявлений сочувствия, и он хронически является потенциальным самоубийцей. Движение к смерти передаётся всем другим компонентам жизни, находящимся вокруг этого человека. Он превратит в энМЭСТ любой МЭСТ. Он отдаст предпочтение убогому и грязному жилищу. Он будет ездить на старых разваливающихся машинах. Он будет одеваться только в лохмотья. Всё это взывает к жалости. Во время одитинга у него обычно бывает даб-ин, как и у кейса в тоне 1,1. Одитор должен особенно осторожно обращаться с кейсом в тоне 0,5: не следует проходить слишком много даб-ина, не следует слишком много сочувствовать, не следует слишком мало сочувствовать. И не следует допускать в одитинге ошибки, которые понизят тон преклира, так как человеку в тоне 0,5 нужно пройти совсем небольшое расстояние, чтобы опуститься до попытки умереть — либо в результате болезни, либо в результате настоящего насильственного саморазрушения. Человек в тоне 0,5 находится почти в конце пути, и он посредством заражения энтурбулирует свободную тэту находящихся вокруг него людей даже гораздо сильнее, чем люди в тоне 1,1 и 1,5.
Достоверность проходимых инграмм и отношение преклира к правде находятся в прямой зависимости друг от друга. Одитор может руководствоваться этим. Но одитор никогда не должен быть критичным в отношении фактов, о которых говорит преклир; он должен только искусно направлять преклира к прохождению фактов, находящихся на самом высоком уровне правдивости, которого может достичь преклир. Кейсы, располагающиеся очень низко на шкале тонов, достигают наибольшего прогресса не при прохождении каких-либо данных, а при стирании заряда посредством «выкипания» (когда у преклира на какое-то время наступает упадок сил и кажется, что он спит), зевков, достижения ложной четвёрки и других механических способов разгрузки от заряда. Данные, которые человек проходит, находясь ниже 2,0, могут быть интересными, но они довольно часто недостоверны и становятся всё менее и менее достоверными по мере того, как человек падает по шкале тонов.
Самая низкая точка этой шкалы, на которой может находиться живой организм, — это, конечно, притворная смерть, и здесь мы видим неправду из неправд, так как очевидно, что организм жив, однако он демонстрирует, что мёртв. Но эта неправда смягчается тем фактом, что организму требуется лишь самый незначительный толчок, чтобы он действительно стал мёртвым.
Смелостью можно считать силу тэты, необходимую для того, чтобы преодолевать препятствия в процессе выживания.
Существует определение счастья как процесса преодоления распознаваемых препятствий на пути к известной цели или созерцания выполненной задачи в течение короткого промежутка времени. Можно видеть, что это является определением счастья, и это определение действительно работает. Но чтобы человек был счастлив, ему необходима смелость. Так всё и получается на шкале тонов: чем больше у человека свободной тэты в сравнении с его энтурбулированной тэтой, тем счастливее может быть этот человек, тем больше смелости он будет демонстрировать в своих действиях, продвигаясь по жизни, а также перед лицом испытаний.
Уровень смелости в действительности является непосредственным показателем соотношения свободной тэты и энтурбулированной тэты, или тэты и энтэты человека. Уровень смелости — это также показатель степени безопасности, с которой можно иметь партнёрские отношения с человеком или группой. Смелый человек — это ценный партнёр и член группы, а трусливый друг — это опасная обуза.
В некоторых мужчинах проявляется странный механизм, аберрация упаднического века, заставляющий их выискивать жалких и слабых женщин, помогать им и защищать их. То же самое иногда встречается и среди женщин: сильная женщина выискивает слабого и жалкого мужчину и защищает его. В любом случае неудача постулируется в самом начале таких взаимоотношений. Как бы высоко ни поднялся слабый человек по шкале тонов благодаря этой связи, тот, кто находится на более высоком уровне, неизбежно опустится по шкале. Действительно, когда два человека находятся в разном положении на шкале тонов и всё же поддерживают взаимоотношения друг с другом, тот, кто находится ниже на шкале, до некоторой степени энтурбулирует того, кто находится выше, а сам в большей или меньшей степени избавляется от энтурбуляции. Поэтому люди, находящиеся низко на шкале тонов, инстинктивно выискивают людей, находящихся высоко на шкале тонов. И если те люди, которые находятся высоко на шкале тонов, сколько-нибудь заботятся о собственном выживании и эффективности, то они предпримут необходимые шаги, чтобы осознать, какую обузу они взваливают на себя, и предотвратить то душевное измельчание, к которому приведёт их эта связь.
Одитор, проводя процессинг, постоянно сталкивается с энтэтой у любого преклира. Поэтому одитору, если он постоянно проводит процессинг, следует самому регулярно получать где-нибудь необходимый процессинг. Иначе одитор обнаружит, что сам движется по шкале по нисходящей спирали, и в конце концов он не сможет справляться с энтэтой, с которой сталкивается в кейсах.
Уровень смелости имеет большое значение в одитинге. Одитор с низким уровнем смелости часто допускает попадание преклира в инграмму страха или ужаса и, оправдывая свои действия сочувствием, позволяет преклиру выйти из инцидента, не проходя его. Это самый быстрый, самый надёжный способ запутать кейс. Одитор с низким уровнем смелости, который впервые сталкивается с «крикуном» и перестаёт действовать, видя, как преклир корчится в агонии и орёт благим матом, делает преклира очень больным. Что касается уровня смелости в одитинге, у любого одитора должно быть достаточно смелости, чтобы принять от преклира что угодно и, не дрогнув, провести преклира через что угодно. Смелость имеет самое непосредственное отношение к одитингу. Трусу нечего делать в кресле одитора, а если он туда попал, то преклир может ожидать, что его кейс будет приведён в негодное состояние. В колонке, идущей далее в таблице, вы увидите, какой уровень тона требуется одитору, чтобы успешно работать с преклирами. Данное, имеющее к этому наибольшее отношение, — это уровень смелости.
Проблему можно решать тремя способами: первый — это атаковать её, прямо или косвенно; второй — это бежать от неё, прямо или косвенно; и третий — это игнорировать её. Выбор метода для решения той или иной проблемы требует от человека разумного подхода. Бесконечная атака на проблему, прямая и резкая, необязательно является смелым подходом, это может быть просто гневным подходом, ведущим к разрушению. Однако настойчивость при решении проблемы требует смелости, так как одной из составляющих смелости является продолжительность прилагаемого усилия.
На уровне 4,0 существует высокий уровень смелости, присущий самой свободной тэте.
На уровне 3,5 смелость проявляется, если риск оправдан.
На уровне 3,0 существует консервативное проявление смелости в тех случаях, когда риск невелик.
На уровне 2,5 человек ни смел, ни труслив, но он явно пренебрегает опасностью.
На уровне 2,0 мы видим, что человек прямо, открыто, необдуманно бросается навстречу опасности.
На уровне 1,5 мы получаем то, что обычно принимают за «отвагу», в отличие от смелости. Человек бросается навстречу опасности, сокрушая всё вокруг. Это часто вредит самому человеку и тому делу, за которое он сражается.
На уровне 1,1 мы достигаем уровня страха на шкале тонов; когда человек поднимается над страхом, имеют место тайные, закулисные действия. Однако если человеку внезапно начинает угрожать опасность, мы видим трусость.
Уровень 0,5 — это абсолютная трусость, не предпринимается никаких атак ни на какие проблемы, здравый смысл отсутствует, есть только поражение.
Лучшая тактика при ведении войны — это нанесение стремительного, неожиданного и сильного удара, такого, чтобы противник мгновенно свалился по шкале тонов до апатии.
Япония, на которую была сброшена атомная бомба, мгновенно опустилась до апатии и сдалась. Сильные, но растянутые во времени удары и потрясения усиливают сопротивление, как это было при бомбардировках Лондона и Мадрида. Степень потрясения и уровень смелости непосредственно связаны между собой.
Нет более точного показателя соотношения между тэтой и энтэтой и показателя количества свободной тэты, которым человек наделён от природы, чем способность принимать на себя ответственность и выполнять то, к чему она обязывает.
Под «ответственностью» подразумевается область или сфера влияния, в рамках которой человек может рационально воздействовать на других людей, жизнь, МЭСТ и окружающий мир вообще, как представлено в колонке С, «Контроль над окружающим миром». Ударение следует делать на слове «рационально», так как инграммы вполне могут привести человека в маниакальное состояние и заставить его поверить, что он может управлять большими сферами, чем ему позволяют его способности; но в таком случае то, каким образом человек воздействует на эту сферу влияния, обнаружит факт наличия инграммы, потому что на сферу влияния будет оказываться разрушительное воздействие. Согласно старой терминологии, это можно было бы назвать «комплексом превосходства».
Следовательно, как мы видим, у слова «ответственность» есть более тонкое определение. Чтобы его можно было использовать, оно должно отражать один нюанс: по-настоящему ответственный человек стремится к выживанию окружающего мира, что включает в себя действия по всем без исключения динамикам — себя, детей, семьи, группы, человечества, жизни, МЭСТ, тэты и Верховного Существа. Когда человек недостаточно стремится к достижению целей любой из этих динамик и недостаточно способствует их достижению, он не несёт свою ответственность в полной мере.
То, что делает свободная тэта, — она дополняет компоненты свободной тэты в других людях и во всех остальных динамиках, так как компонентами свободной тэты каждого человека являются все эти динамики. Следовательно, каждому человеку необходим высокий уровень аффинити, что означает сотрудничество с динамиками других людей. В том случае, если у человека было много разрывов аффинити с остальными динамиками (а инграмма — это разрыв аффинити между тэта-вселенной и МЭСТ-вселенной), идея сотрудничества теряет свою силу, и человека всё больше и больше захватывают обязанности всё более и более узкого круга, и так продолжается до тех пор, пока он не будет едва способен отвечать за самого себя. Это сужение сферы ответственности аналогично снижению по шкале тонов. В том случае, если человек вообще не может отвечать за себя, он является хроническим психотиком, и его помещают в психиатрическую больницу. Когда он может отвечать за себя только часть времени, у него психоз в острой форме, и он сходит в этом обществе за нормального человека.
Когда одитор пытается оценить положение человека на шкале тонов, его внимание должен привлекать не размер сферы ответственности, а качество ответственности по каждой из динамик.
Полностью ответственный человек обладает совершенно конкретными признаками, по которым его можно узнать безошибочно.
По первой динамике он хорошо заботится о себе. Он ухаживает за своей внешностью, насколько ему позволяют средства и насколько это соответствует его роду занятий; его личные вещи опрятны и находятся в довольно хорошем состоянии.
По второй динамике он стремится оказывать необходимую помощь и поддержку своему партнёру по браку и стремится оставить для будущего счастливое и преуспевающее новое поколение. Он верен своей семье и хорошо заботится о ней.
По третьей динамике он упорядоченно занимается собственными делами, имеющими отношение к его группе и к членам его группы, и стремится увеличить потенциал выживания своих друзей и своей группы.
По четвёртой динамике, насколько ему позволяет его образование, он заботится о выживании человечества.
По пятой динамике он проявляет аффинити к другим формам жизни. Вы обнаружите, что он, по возможности, будет выращивать растения или заведёт животных, и он предпочтёт, чтобы поблизости от него находилось что-нибудь живое. Он не будет увлекаться бессмысленным разрушением жизни, а будет использовать жизнь, для того чтобы обеспечивать своё существование. Человек, который не станет убивать, чтобы добыть себе необходимую пищу, на самом деле находится в тоне задабривания по шкале тонов, так как это естественное устройство — высшим формам жизни приходится поддерживать своё существование за счёт способности низших форм превращать солнечный свет и химические вещества в пищу, которая требуется высшим формам.
По шестой динамике человек охватывает МЭСТ своим влиянием настолько, насколько ему позволяет количество свободной тэты, присущее ему от природы. Документы, дающие право собственности, будут у него в полном порядке; окружающие его неодушевлённые предметы, предназначенные для того, чтобы служить ему, будут находиться в исправном состоянии; у него будет правильное представление о том, сколько МЭСТ в виде материи, энергии, пространства и времени он охватывает своим влиянием.
Он может иметь мнение о чём-то, имеющем отношение к тэте, а может и не иметь никакого мнения — это зависит от уровня его развития.
Обычно считается, что такой человек проявляет уважение и почтение к Создателю.
По мере того как человек опускается по шкале тонов, упорядоченность в различных его динамиках снижается. Его идеи об аффинити между ним самим и этими динамиками теряют свою силу одна за другой, и поэтому уменьшается его ответственность в сфере этих динамик.
На уровне 4,0 человеку присуще чувство ответственности по всем динамикам и забота о различных объектах в пределах этих динамик.
Человек в тоне 3,5 способен принимать и нести ответственность по различным динамикам, но может проявлять некоторую недальновидность в том, что касается ответственности по одной или более динамикам.
На уровне 3,0 способность нести ответственность по различным динамикам значительно снижается, но ответственность всё же проявляется, хотя и довольно небрежно. Выше этого уровня человек будет выполнять приказы как можно более разумно, но на этом уровне человек принимает и исполняет приказы, только если они подкреплены прямыми и недвусмысленными угрозами наказания. Однако на этом уровне одна или более динамик могут оставаться вполне свободными, и по этим динамикам ответственность человека может быть полной.
Человек в тоне 2,5 очень беспечен и не заслуживает доверия, хотя можно обнаружить, что он хорошо заботится о себе, если судить по его одежде. Он явно недооценивает то, что от него требуется для под держания высокого уровня выживания. Однако на этом уровне проявляется только беспечность, а не бунт, как это происходит на более низких уровнях.
Человек в тоне 2,0 не будет нести ответственность просто ради того, чтобы нести её, он принимает ответственность только тогда, когда это может послужить его собственным интересам или интересам его группы. Здесь человек не несёт разумную ответственность, направленную на достижение созидательных и творческих целей, а действует по принуждению, «из-под палки». Он отдаёт распоряжения угрожающим тоном.
На уровне 1,5 мы имеем дело с человеком, который берёт на себя ответственность гораздо чаще, чем ему позволяют его возможности, который берёт гораздо большую ответственность, чем та, что он способен нести, — и всё это для того, чтобы вызвать разрушение по динамикам. Он будет использовать одну динамику против другой. Из его речей может явствовать, что он что-то спасает, он может мотивировать свои действия стремлением что-то сохранить, но, что бы он ни делал, конечным результатом всегда будет разрушение. Это явление, которое слишком плохо понимали в прошлом. Здесь мы находим проповедника смерти, который собирается спасти что-то от разрушения, создавая невероятный хаос. Этот человек не будет выслушивать творческий и созидательный план, если только не увидит способа использовать его для разрушения. Очевидно, что разжигатели войн и диктаторы находятся в этом диапазоне, однако людей в тоне 1,5 можно обнаружить и в любой коммерческой организации. Если человек от природы располагает большим количеством тэты и если при этом энтурбулировано больше тэты, чем её осталось в неэнтурбулированном состоянии (согласно соотношению, существующему в диапазоне от 0,0 до 4,0, средняя точка, в которой пятьдесят процентов тэты энтурбулировано, а пятьдесят процентов остаётся в неэнтурбулированном состоянии, находится на уровне 2,0), мысли и действия человека начинают приобретать характер МЭСТ-силы. Такой человек будет использовать МЭСТ-силу, для того чтобы ломать и крушить. Он будет противостоять разуму с помощью МЭСТ-силы. Такой человек принимает на себя ответственность с целью разрушения, распространяя зловещие и внушающие страх новости. Даже если у него есть хорошие новости, он не будет их передавать. Напротив, он предпочитает распространять тревожные вести, сообщать о смерти. Именно такой человек утверждает, что вскоре всё будет уничтожено и что только с помощью разрушения можно предотвратить разрушение. К сожалению, слишком часто является правдой то, что, прежде чем смогут иметь место творчество и созидание, должны быть устранены источники подавления. Любой человек, находящийся очень высоко на шкале тонов, может предпринимать разрушительные действия в отношении того, что несёт подавление. Однако человек в тоне 1,5 не учитывает в своих расчётах необходимость какого-либо творчества или созидания, если только это не является инструментом, позволяющим заполучить большую силу для разрушения. Есть один довольно ужасающий момент, связанный с этим диапазоном: он выше того диапазона, в котором находятся современные цивилизованные общества по всему миру; а во главе общества не могут стоять правительства, которые более чем на полтона выше среднего тона общества.
На уровне 1,1 отношение к ответственности капризное. Для такого человека характерны безответственность и отсутствие способностей. Если человек в тоне 1,1 берёт на себя ответственность, это лишь поверхностные проявления. Может создаваться впечатление, что человек выполняет какую-то программу, может создаваться впечатление, что он полезен, но конечные результаты всех этих программ и всей этой ответственности будут катастрофическими, так как под внешним глянцем скрывается столько идущих вразрез намерений и тайных заговоров, что результатом всего этого будет хаос. Человек в тоне 1,1, у которого есть инграмма превосходства, требующая, чтобы он брал на себя ответственность, может устроить отличный спектакль и может быть очень убедительным; но разыгрываемое им представление и то убеждение, которое он стремится внушить другим, — это совсем не то, к чему он стремится. Стоит только копнуть поглубже, и обнаружится совершенно другая программа, направленная исключительно на злонамеренное разрушение.
На уровнях 0,8 и 0,5 бессмысленно говорить о чём-либо вроде ответственности, если только не изменить направление ответственности. Создаётся впечатление, что начиная с уровня 2,0 и ниже у человека есть «ответственность», направленная к смерти. Можно сказать, что люди в тоне 2,0 и ниже считают своим долгом вызывать смерть, неудачи, бедствия — или умереть. И есть дополнительная «ответственность» — маскировать этот «долг» кажущимися конструктивными целями или простым отрицанием этого «долга». «Подручные дьявола» и «дьявол и его чёрные ангелы»
Другой показатель, который одитор может использовать для того, чтобы определить положение преклира на таблице, — это настойчивость преклира в продвижении к цели по любому заданному курсу.
Было выдвинуто предположение, что существует два типа людей, если рассматривать их с точки зрения настойчивости. Человек, который от природы располагает достаточным количеством тэты и у которого достаточно хорошие структурные возможности, чтобы обеспечить относительно раздельное существование свободной тэты и энтурбулированной тэты, обладает (хотя и не всегда) хорошей настойчивостью, даже когда факторы и условия в окружающем мире таковы, что постоянно пытаются сбить его с заданного курса действий. К другому типу можно отнести человека, которого жизнь толкает с одного курса на другой и который будет продолжать двигаться по заданному курсу лишь до тех пор, пока не появится какой-нибудь новый фактор. Это черта потенциального психотика.
Настойчивый человек продолжает двигаться к своей цели; он может идти всё более и более медленно, он может умереть в пути, но он не отклоняется. А потенциальный психотик, с другой стороны, прежде всего не очень-то склонен иметь цель, он склонен двигаться к первой попавшейся цели, и то лишь при условии, что не вмешается какой-либо фактор из окружающего мира и не заставит его отклониться от этого курса.
Следует осознавать, что внешний мир — окружение человека, оказывающее на него влияние, — и внутренний мир — глубинные инграммы, вызывающие навязчивые состояния, — воздействуют на одно и то же «Я»; и если человек не допускает заметных отклонений от курса, направленного к достижению его цели (даже когда ему противостоят мощные факторы в окружающем мире, которые стремятся заставить его изменить направление), то, соответственно, и его реакция на инграммы будет не такой сильной, какой она могла бы быть, если бы он был менее настойчив. О человеке можно составить представление исходя из его настойчивости; но этот показатель не определён чётко, так как, несомненно, в целом существуют два типа личности или, можно даже сказать, два типа структуры разума.
Настойчивый человек, который обычно продолжает идти к своей цели, несмотря на существование в окружающем мире обстоятельств, подавляющих его или сбивающих с намеченного курса, при условии, что он не получает процессинга и живёт обычной жизнью, упадёт по шкале тонов вследствие существования нисходящей спирали. Всё больше и больше его свободной тэты будет энтурбулироваться, и положение чаш весов постепенно будет изменяться, пока у него, что наиболее вероятно, не окажется гораздо больше энтурбулированной тэты, чем свободной. Этот человек может оставаться настойчивым, но методы, которые он будет использовать, чтобы добиться своей цели, будут соответствовать различным точкам шкалы тонов, через которые он будет проходить по мере своего движения вниз. Человек может начать с натиска, исполненного энтузиазма, но под воздействием жизненного опыта он может перестать прямо и открыто проявлять свои творческие и созидательные стремления и может занять консервативную, осторожную позицию. Он может попасть на тот уровень, где его цель наскучит ему, и он будет медлить с её достижением. Ниже этого уровня у него появляется антагонизм в отношении факторов, которые мешают ему достичь цели. Продолжая опускаться по тону, он впадает в гнев и ведёт себя разрушительно по отношению к тому, что его подавляет, и хотя всё ещё существует видимость движения к цели, большую часть времени занимает борьба с подавляющими факторами. Когда он терпит поражения тут и там в своих битвах, его тон падает и он становится всё более и более скрытным; он даже будет притворяться, что больше не упорствует в достижении своей цели, в то же время продолжая это делать. Только когда он достигнет уровня апатии, он сдастся. Если человек терпел поражения слишком часто и если слишком много его мечтаний было разрушено, он опускается в диапазон апатии и тогда оставляет борьбу за достижение своей цели. Поистине, человек умирает вместе с последним из своих мечтаний.
Человек, у которого от природы немного тэты и который, находясь низко на шкале тонов, по-видимому, структурно неспособен сконцентрироваться, может, однако, повысить свою настойчивость до такой степени, что, достигнув состояния релиз или клир, станет способным очень легко добиваться небольших целей в жизни.
Факт, полученный в результате наблюдений, заключается в том, что отношение человека к Дианетике и отношение человека к жизни в целом аналогичны. Чем больше дианетический процессинг приближается к механике работы разума, тем лучше этот процессинг, — это ещё одна аналогия.
Когда одитор начинает работать с преклиром, находящимся на уровне апатии, слишком обычном для современного общества, можно ожидать, что вся настойчивость преклира в том, чтобы продолжать процессинг, будет зависеть исключительно от одитора. В связи с этим следует сказать, что одитор должен взять на себя ответственность за проведение процессинга. Одитор может ожидать, что преклир, поднявшись по шкале тонов и достигнув уровня 1,1, будет его задабривать, делая ему подарки или прибегая к лести. Однако обычно преклир действует на основе механизмов, которые говорят ему, что он не должен никуда двигаться или что ему не следует становиться лучше; одитор должен быть ещё более настойчивым, так как вся настойчивость в движении к цели — к улучшению состояния или клировании) — по-прежнему исходит от одитора, что бы ни говорил преклир. Кстати, женщины, достигая этого уровня шкалы тонов, могут задабривать, предлагая секс, и их очень легко соблазнить. Мудрый одитор неизменно будет отвергать сексуальные отношения с преклиром. Одитор, который уступает соблазну на этом уровне, оказывается в неблагоприятной ситуации, поскольку преклир движется вверх, и вскоре он пройдёт этот уровень задабривания и достигнет более достойных уровней шкалы тонов. Одиторы, которые, зная это, позволяют себе подобные действия, сами находятся на уровне 1,1, и одитинг — это не их дело. Никто, кроме заслуживающих презрения подонков, не будет пытаться извлечь выгоду из этого явления, и никто, кроме тех, кто находится в психотическом состоянии в хронической или острой форме, не найдёт в этом удовольствия. Кстати, человек, который делает это, обычно прекращает процессинг или отговаривает преклира от продолжения процессинга после достижения этого состояния, так как он осознаёт, что, когда тон преклира поднимется, в его рассуждениях появится понятие о честности. Когда вы обнаруживаете, что одитинг был внезапно прекращён, что кто-то препятствует человеку в получении одитинга или отказывается одитировать, можете быть уверены, что человек, ответственный за прекращение одитинга, отказывающийся дать разрешение на него или содействовать его продолжению, преследует какие-то корыстные цели или пытается что-то скрыть. Подобный человек представляет такую угрозу для себя и для окружающих людей, что одитинг — это для него слишком хорошо, его надо расстрелять на месте.
Каждый кейс должен пройти через уровень гнева, прежде чем у него появится улучшение. Одитор никогда не должен охлаждать пыл преклира, который начинает метать громы и молнии по поводу своих врагов. Довольно распространена ситуация, когда преклир проходит через стадию, на которой он жаждет убить своих родителей или желает им внезапной смерти за то, что они сделали. Одитор, который охлаждает этот гнев, препятствует тому, чтобы у преклира могло наступить улучшение. Эта стадия пройдёт. Тем временем одитор должен позаботиться о том, чтобы преклир не совершал оверты против своих врагов, за которые ему пришлось бы извиняться несколькими неделями позже, когда стадия гнева останется позади. Тем не менее вступление в стадию гнева следует поощрять. Когда гипнотизёр насаждает человеку внушения о том, что он должен обращаться с другими людьми по-доброму, он на самом деле загоняет своего клиента в апатию.
Когда преклир поднимается до уровня 2,5, ему становится сложно сосредоточиться на силе и ярости инграмм, и он склонен ослаблять усилия по приведению в порядок своего кейса. Он часто оказывается слишком занятым другими делами. Это трудный период в работе с любым кейсом. Но настолько многого ещё можно достичь выше этого уровня, что следует каким-либо образом поднять преклира ещё выше по шкале тонов. Есть только один способ добиться этого, и это не подавление преклира обратно до гнева, а просто избавление кейса от такого количества локов и прочего хлама, чтобы он поднялся до тона 3,0.
На уровне 3,0 преклир впервые начинает проявлять селф-детерминизм. Селф-детерминизм никогда не следует путать с отказом сотрудничать или с желанием совершать невыживательные действия. На уровне 3,0 преклир имеет желание продолжать тщательное и полное клирование своего кейса самым упорядоченным образом, какой только возможен.
На уровне 3,5 настойчивость преклира обычно такова, что он начинает избавляться от инграмм цепями.
На уровне 4,0 настойчивость человека будет соответствовать той, которой он наделён от природы; вся тэта, которой он обладает, будет находиться в свободном состоянии.
В качестве предупреждения можно сказать, что одитинг, проводимый в авторитарной манере, а не на основе аффинити, не приведёт к сколько-нибудь значительному подъёму преклира по шкале тонов, даже если будет пройдено много инцидентов, так как сам одитинг «крушащего» характера настолько сильно энтурбулирует преклира, что свободная тэта не в состоянии обнаружить своё присутствие. Преклира всегда следует убеждать с помощью аффинити, общения и реальности согласиться получать процессинг. Вот почему одиторы, находящиеся низко на шкале тонов, не получают хороших результатов — само их положение на шкале тонов обуславливает то, что они используют силовые методы или методы, характеризующиеся апатией или неискренностью.
Тэта обладает тем свойством, что чем больше она энтурбулирована, тем легче в неё внести энтурбуляцию.
Высший уровень разумности — это абсолютная способность видеть различия. Низший уровень разумности — это абсолютная неспособность видеть различия, иначе говоря, отождествление. На самых высоких уровнях человек может понять, что вещь - это не её название и что предметы бывают похожими друг на друга, но никогда не являются абсолютно идентичными. На реактивных уровнях, от 2,0 и ниже, человек всё больше и больше отождествляет, пока, наконец, всё вокруг не становится одним и тем же, а это полная неспособность мыслить разумно. Разумное мышление — это, по сути, способность видеть различия, реагирование — это, по сути, отождествление.
Буквальность, с которой человек воспринимает сказанное, является показателем уровня энтурбуляции в кейсе.
На уровне 4,0 находится высокая способность видеть различия, хорошее понимание любого сообщения, и это может варьироваться в зависимости от образования клира.
На уровне 3,5 находится хорошее понимание высказываний и хорошее чувство юмора — чувство юмора в значительной степени зависит от способности человека видеть различия, наблюдать и отвергать неприемлемые ситуации.
На уровне 3,0 всё ещё имеется хорошая способность воспринимать смысловые различия между высказываниями, но приказы здесь следует объяснять немного более тщательно, так как при их восприятии будет проявляться меньшая способность размышлять.
На уровне 2,5 человек воспринимает очень мало — как буквально, так и не буквально. Склонен очень буквально понимать юмор, будучи в значительной степени ориентированным на игру слов, а не на ситуации.
На уровне 2,0 чувство юмора в обычном смысле этого слова не наблюдается. Человек смеётся над несчастьями других, что является проявлением антагонизма. Такой человек воспринимает буквально антагонистичные замечания. Однако он отвергает замечания в более низком тоне по шкале тонов и способен видеть различия в этих замечаниях. Он не обращает большой внимания на замечания в более высоком тоне по шкале тонов, и, если кто-то, находящийся выше него по тону, обращается к нему с каким-то высказыванием, он склонен истолковывать это высказывание как антагонистическое, если его можно так истолковать, воспринимая буквально.
На уровне 1,5 человек воспринимает буквально тревожные замечания; если высказывания делаются в более высоком тоне, он изменяет эти высказывания в соответствии с собственным пониманием, так что они становятся тревожными и разрушительными. Чувство юмора, опять же, если его можно так назвать, на этом уровне заключается в том, что человек смеётся над несчастьями, причиняющими кому-то много боли.
На уровне 1,1 человек не воспринимает никаких замечаний. Он, скорее всего, будет производить впечатление человека, имеющего проблемы со слухом; он вносит поправки в обращённые к нему высказывания; иногда он очень озабочен правильностью слов в высказываниях. Чувство юмора на этом уровне носит принуждённый характер, с тем чтобы противостоять тенденции к буквальному восприятию.
Здесь мы видим постоянную нервную потребность отвергать практически любое высказывание из страха, что оно запишется буквально и станет командой. Отсюда беспокойство и боязнь серьёзных разговоров. На этом уровне предпринимаются тайные попытки раскритиковать серьёзные утверждения или разрушить планы, берущие своё начало на более высоких уровнях шкалы тонов.
На уровне 0,5 мы видим человека, который буквально воспринимает все замечания, сделанные в этом тоне, и игнорирует высказывания в любом другом тоне. Высказывания в тоне апатии, обращённые к этому человеку, имеют силу гипнотических внушений.
Абсолютно всё, что говорят человеку, находящемуся на уровне 0,1, записывается непосредственно в самых глубинах его реактивного ума.
Средства, которые использует преклир, чтобы контролировать людей в своём окружении или чтобы просто сосуществовать с ними, позволяют легко и точно определить его положение на шкале тонов. К довольно большому сожалению, эта колонка очень точно отражает действительное положение дел. Как бы ни маскировались люди на нижних уровнях шкалы тонов, наблюдения показывают, что такие люди неизменно используют описанные здесь методы, причиняя значительный вред своим семьям, близким, друзьям и всему общественному строю. Если на таблице шкалы тонов есть колонка, которую следует выделить с точки зрения поведения человека, то это будет данная колонка.
Одитор может ожидать, что преклир будет вести себя по отношению к нему в соответствии со своим положением на таблице.
Методы обращения с людьми можно разделить на три общие категории. Категория, занимающая самое высокое положение, — это усовершенствование. Здесь человек стремится собственным примером и с помощью разумных доводов поднять окружающих его людей до такого уровня, на котором они будут принимать участие в осуществлении жизненных планов вместе с ним. Это диапазон от 4,0 до 3,0. Вторая категория характеризуется принуждением с использованием наказания. Здесь человек использует тревожные сообщения, угрозы и вообще обещания причинить боль, если окружающие люди не подчинятся ему.
Это диапазон от 2,0 примерно до 1,3. Третья категория — это уничижение: человек стремится сделать людей меньше, так что он становится больше, чем они, и, таким образом, может контролировать их. Люди, принадлежащие к этой категории, предпочитают видеть человека больным, а не здоровым, потому что больной человек менее опасен, чем здоровый, в соответствии с «мышлением» людей, находящихся в этом диапазоне. Итак, названия этих трёх диапазонов: усовершенствование, господство и уничижение.
Прискорбно то, что поведение людей, находящихся на низких уровнях шкалы тонов, по отношению к другим людям неизменно вызывает понижение тона их семей, их близких, друзей, а также общества, в котором они живут. И никакие доводы, никакое воспитание не могут заставить человека, находящегося на уровне ниже 2,0, использовать какие-либо другие средства. Если принуждать человека использовать другие средства, это только понизит его по шкале тонов; по мере того как человек опускается по шкале тонов, он использует средства, характерные для более низких уровней, на которых он оказывается.
Здесь мы видим воздействие нисходящей спирали на окружающий мир человека, на его близких, друзей и на весь общественный строй.
Общество или семья должны беспокоиться не по поводу той опасности, которую представляет проявление насилия со стороны человека в низком тоне, опасность представляет коварное принятие методов господства и уничижения. Это энтурбулирует тэту окружающих людей и постепенно понижает их по шкале тонов; это понижение очень трудно заметить, однако оно неизбежно происходит.
Начиная с уровня 2,0 и ниже человек использует очень много оправданий. Ему приходится объяснять свои действия, потому что общественный строй обычно подвергает сомнению рациональность многих из них. Человек в тоне 3,5, который находится в хорошем состоянии, может стараться делать только добро ближнему, находящемуся в тоне 1,5. Однако этот человек в тоне 3,5 окажется объектом гневных нападок, для которых он своим поведением не давал никакого повода и которые имеют место только потому, что другой человек находится в тоне 1,5 по шкале тонов.
Человек в тоне 1,5 будет вести себя таким образом по отношению к человеку в тоне 3,5, что бы тот ни делал.
Человек в тоне 3,5, находящийся поблизости от человека в тоне 1,1, может обнаружить, что опускается по шкале тонов по направлению к гневу без какой-либо видимой причины. Попытки человека в тоне 1,1 уничижать других так хорошо замаскированы и так тщательно рассчитаны на то, чтобы вызвать раздражение, что человек в тоне 3,5 не может понять, в чём дело, и увидеть, что же тут нужно исправить. Так как разуму не удаётся справиться с этим, человек в тоне 3,5, постоянно подвергаясь уничижению, источник которого он не может обнаружить, в конце концов впадает в гнев. В ответ на этот гнев человек в тоне 1,1 не будет спорить или выражать гнев, а создаст видимость сохранения статус-кво, но в то же время будет делать всё возможное, чтобы ослаблять или уничижать человека в тоне 3,5 (что, однако, может оставаться скрытым и замаскированным). Эти скрытые попытки будут становиться всё более и более энергичными, пока он не добьётся уничижения или гибели другого человека. Или же человек в тоне 1,1, спасовав перед гневом, впадёт в апатию и будет использовать всех своих союзников, которых он только сможет где-либо найти и у которых он сможет с помощью уговоров или обмана получить поддержку своим попыткам погубить человека в тоне 3,5.
Разумный человек довольно часто упускает из виду тот факт, что у людей, находящихся в диапазоне ниже 2,0, нет никакого контакта с разумом и на этих людей не действуют доводы рассудка так, как они действуют на человека в тоне 3,0. Существует только два способа обращения с людьми, находящимися ниже уровня 2,0 на шкале тонов, и ни один из этих способов не имеет ничего общего с тем, чтобы приводить им разумные доводы или выслушивать оправдания их действий. Первый способ — поднять этих людей по шкале тонов, избавив от энтурбуляции некоторое количество их тэты с помощью одного из трёх действенных процессов. Второй — тихо и без сожалений избавиться от их общества, поскольку гадюки в качестве партнёров по браку гораздо безопаснее, чем люди в нижних диапазонах шкалы тонов. Никакая внешняя привлекательность, никакая ложная значимость в обществе, никакое материальное благосостояние не могут возместить тот страшный ущерб, который такие люди наносят душевно здоровым людям. Внезапное удаление из общества всех людей, находящихся на нижних уровнях шкалы тонов, привело бы к почти мгновенному поднятию тона культуры и прервало бы нисходящую спираль, в которую потенциально может попасть любое общество. Нет необходимости создавать мир клиров, прежде чем станет возможным появление разумного и достойного общественного строя. Необходимо лишь удалить из общества тех людей, которые находятся в диапазоне от 2,0 и ниже, либо проведя им достаточно процессинга, чтобы поднять тон на уровень выше 2,0 (задача, в действительности, не такая уж и грандиозная, так как многим кейсам может потребоваться менее пятидесяти часов процессинга, хотя кому-то может понадобиться и более двухсот часов), либо просто изолировав их от общества. Некогда один венесуэльский диктатор решил остановить проказу. Он узнал, что большую часть больных проказой в стране составляют нищие. Просто собрав вместе и уничтожив всех нищих в Венесуэле, он положил конец проказе в этой стране.
Люди на различных уровнях шкалы тонов пользуются следующими методами, чтобы сосуществовать со своими собратьями.
На уровне 4,0 человек использует энтузиазм, безмятежность, уверенность и силу личности, для того чтобы побуждать окружающих подниматься до уровня конструктивных действий. И действительно, присутствие человека в тоне 4,0 или выше, если он от природы наделён большим количеством тэты, выводит область из состояния энтурбуляции.
Человек в тоне 3,5 начинает использовать общение и доводы рассудка, для того чтобы привлечь других людей к участию в делах, но он всё же верит, что людей можно поднять до такого уровня, на котором они будут работать вместе с ним.
Уровень 3,0 — это такой уровень, на котором в рассуждения человека начинает проникать консерватизм, а участие других людей в делах начинает достигаться за счёт убеждения и использования привлекательных в глазах общества качеств. На этом уровне шкалы тонов используются такие аргументы, как безопасность, надёжность и несколько лучшие условия выживания.
На уровне 2,5 человека относительно мало заботит участие других людей в его проектах.
На уровне 2,0 мы вступаем в диапазон господства, который простирается вниз приблизительно до тона 1,2. Здесь можно видеть, что тэта-сила отличается от МЭСТ-силы. Тэта-сила - это разумность, а МЭСТ-сила — это только сила. Здесь мы видим усилия, направленные на то, чтобы бить, крушить и господствовать при помощи физической силы, угроз, гнева и обещаний отомстить. Здесь отдают приказы, чтобы добиться подчинения, а неподчинение приравнивается к смертному приговору. Работа в чрезвычайном режиме считается здесь более важной, чем конструктивное планирование. Здесь мы видим всевозможные нежелательные вещи, которые, как кажется, действительно представляют собой основное занятие людей и целых наций в наши дни.
Уничижение в действительности начинается вместе с господством, но особенно отчётливо выраженным оно становится на уровне 1,3. Если человек в тоне 2,0 может потребовать от другого продемонстрировать, что тот «потянет» выполнение какого-либо проекта, то образ действий человека начиная с тона 1,3 и ниже — это попытки любыми способами убедить другого человека «для его же собственного блага» или «для блага других людей» в том, что у того нет ни силы, ни мощи, чтобы быть опасным. Делая человека неопасным, люди, находящиеся на уровнях 1,3, 1,2, 1,1 и далее вниз по шкале, стремятся господствовать над ним, используя ту жалкую силу, которая ещё остаётся у них в этом диапазоне шкалы. Человек в тоне 1,2 и ниже комфортнее всего чувствует себя рядом с больными или апатичными людьми, так как тот, кто находится в тоне 1,1, ошибочно полагает, что эти люди не опасны: ведь они, безусловно, слабы. Это настолько далеко от правильных рассуждений, что результаты этого катастрофические, но в диапазоне от 2,0 и ниже мало рассуждений, если они вообще присутствуют. Их заменяют отговорки и оправдания. Здесь, в культуре, находящейся в диапазоне от 1,2 и ниже, мы имеем «государство всеобщего социального обеспечения» в его наихудшем виде: население доводят до нищеты, чтобы его было легче контролировать, всех сильных личностей в обществе уничтожают, из общества удаляют всех конструктивных личностей и оставляют в нём людей ленивых, безнадёжных, беспомощных и слабых. По существу, здесь работает механизм, приближающий смерть общества или отдельного человека.
Женщина в тоне 1,1, у которой есть сильный и способный муж, продолжает жить до тех пор, пока он продолжает вдыхать в неё жизненную силу. Занимая это положение на шкале тонов, она движется по направлению к смерти. Любое действие, которое она предпринимает, вне зависимости от того, какое впечатление оно производит на первый взгляд, направлено на уничижение любого источника жизни, находящегося поблизости от неё. На этом уровне шкалы тонов используются все механизмы, какие только можно себе представить, для того чтобы уничижение других людей выглядело обоснованным, а также чтобы закрепить это уничижение. Здесь человек негодует по повод у людей, которые отказываются принимать критику, высказываемую «ради их собственного блага». Здесь предпринимаются колоссальные усилия, чтобы «улучшать людей», указывая им на их недостатки. Здесь мы видим попытки «воспитать» людей таким образом, чтобы они приспосабливались к окружающему миру, другими словами, чтобы они перестали быть энергичными и активными, пошли и легли где-нибудь, где они не будут представлять опасности. Здесь мы видим, что в любую ситуацию вносится путаница, необходимость которой обосновывается самыми убедительными «доводами», и тем не менее это не что иное, как уничижение.
В диапазоне от 2,0 до 1,2 попытки изменять людей или господствовать над ними можно распознать как таковые. Начиная с 1,2 и ниже всякая прямолинейность исчезает, и для уничижения используются самые обманчивые, коварные и сложные методы. Человек, находящийся в этом диапазоне шкалы тонов, очень часто абсолютно уверен в своём превосходстве, и оно используется как оправдание тех методов, которые он использует. Такие люди обычно пристраиваются к сильным личностям, находящимся на высоком уровне шкалы тонов, а затем постоянно заявляют о своём превосходстве, конечно же, вообще не делая ничего, что подтверждало бы существование такого превосходства, и это продолжается до тех пор, пока не будет достигнуто уничижение человека, находящегося на более высоком уровне. Люди в этом диапазоне стремятся к смерти, пытаясь погубить не только себя и свои собственные проекты, но и весь окружающий мир. На этом уровне практикуется убийство отдельных людей и всей культуры методом медленного разрушения, причём все эти действия прикрываются пространными «обоснованиями». Это змеиная яма, в которой находятся те, кто своим поведением отравляет и разрушает всякого человека и всякую культуру. До сих пор не было понято, что люди, находящиеся в этом диапазоне, опасны, и слово «психотик» употреблялось для обозначения только людей беспомощных или действующих откровенно разрушительно. Однако люди, находящиеся в этом диапазоне, никогда не занимаются разрушением открыто, будучи склонными, если уж на то пошло, к самоубийству и редко — к убийству, если не учитывать совершаемые на долговременной основе убийства личности и разрушение проектов других людей. Тем не менее этот диапазон на шкале тонов гораздо опаснее, чем любой другой.
Здесь всё и вся искажено, так что внешние проявления никогда не соответствуют скрытой цели. Здесь мы сталкиваемся с тем, что в сексе получение удовольствия и рождение детей не рассматриваются как его цель и назначение; появляются всевозможные беспокойства и сексуальные отклонения, которые предназначены для чего угодно, но не для рождения детей. И хотя у такого человека может быть лихорадочное навязчивое желание совершать половой акт и он может заявлять, что заинтересован в нём и получает от него удовольствие, в действительности никакого удовольствия нет. Его усилия в сексуальном плане нацелены не на получение удовольствия, а на осквернение и извращение самого секса, с тем чтобы сделать его как можно более отвратительным для других и таким образом воспрепятствовать размножению. Здесь мы видим женщину, неразборчивую в половых связях, неверного любовника, извращенца и садиста. Несмотря на рекламную шумиху вокруг секса, здесь имеет место лишь попытка уничтожить секс. Иногда люди, находящиеся в этом диапазоне шкалы тонов, провозглашают, что секс не должен быть ограничен ничем и что сексом следует наслаждаться. Они льют на других людей нескончаемый поток обвинений в том, что те якобы полагают, будто секс — это нечто отвратительное, и требуют от них пересмотреть своё отношение. Секс марают и смешивают с грязью под предлогом его защиты. Здесь человек может ратовать за то, чтобы к детям относились должным образом, и здесь же можно найти странные методы обращения с детьми.
В диапазоне от 1,2 и ниже человек в обращении с окружающими превращает факты в их полную противоположность. Можно принять за эмпирическое правило (которое слишком часто оказывается верным, чтобы его можно было игнорировать), что, если такой человек говорит, что он делает одно, чем бы это ни было, в действительности он делает что-то совершенно другое. Всё, что этот человек называет правдой, на самом деле ложь. Всё, что этот человек называет ложью, на самом деле правда. Следует отдавать себе отчёт в том, что существует это противоречие между тем, что лежит на поверхности, и настоящей целью разговора, — хотя разговоры такого человека в большинстве своём не имеют никакой цели.
Вот пример того, кто избегает говорить открыто о том, что происходит в действительности: гипнотизёр. Тон гипнотизёров обычно находится в диапазоне приблизительно от 1,8, где они используют гипноз для прямого господства, до 0,6, где апатия стала достаточно сильной, чтобы положить конец активным попыткам господствовать над другими людьми или уничижать их. Гипноз никогда не поднимал и никогда не поднимет ни одного человека по шкале тонов. С помощью гипнотического внушения можно установить человеку маник, в результате чего он будет думать, что он чувствует себя лучше и что его здоровье улучшилось. Но гипнотическое воздействие на самом деле энтурбулирует свободную тэту, и с помощью психометрии можно легко продемонстрировать, что установление маника делает человека менее способным, чем он был до этого, независимо от содержания маника. Гипноз — это внедрение в человека личности и желаний гипнотизёра ниже того уровня, на котором человек может делать выбор. Гипноз препятствует выживанию, за исключением тех случаев, когда его используют в качестве временной анестезии при проведении операций и проходят и стирают с помощью процессинга сразу же после того, как человек выздоровеет; не пройти его — это всё равно что позволить общей анестезии продолжаться вечно после окончания операции. Современные цивилизованные культуры не осознают, насколько широко распространён гипноз. Это излюбленное средство извращенцев и людей, у которых есть душевные расстройства, связанные с сексом. У человека на этом уровне шкалы тонов вполне может быть согласие партнёра на совершение полового акта, но обычно он предпочитает совершать этот акт скрытым образом, воспользовавшись гипнозом. Гипноз используется в некоторых низменных религиях; применение гипноза — это обычное явление в старых школах лечения душевных болезней, из чего можно легко понять, на каком уровне по шкале тонов они находятся. Когда применяется «терапия», находящаяся на этом уровне шкалы тонов (от 1,3 до 0,6), это делается только для того, чтобы превратить человека, подвергающегося лечению, в более послушного, менее «способного нанести вред другим» и чтобы разрушить селф-детерминизм этого человека. Это полная противоположность тому, что следует предпринимать, чтобы сделать людей здоровыми физически и душевно. Опыт давно уже должен был показать, что такие методы не работают, но люди на этом уровне шкалы тонов не очень-то любят размышлять. Здесь мы видим префронтальную лоботомию, трансорбитальную лейкотомию
Методы процессинга, которые поднимают человека по шкале тонов, настолько просты в применении, что остаётся только удивляться (или, возможно, даже не стоит и удивляться) тому, что в учреждениях, работающих в области душевного здоровья, продолжают настаивать на применении разрушительных «терапий». В этих учреждениях часто используются седативные препараты
В том, что касается политики, область от 2,0 до 1,4 — это область фашизма, где постоянно проповедуется господство над другими людьми, где постоянно делается акцент на безопасности и мерах предосторожности и где используются разрушение и угрозы наказания, для того чтобы принуждать к чему-либо других людей.
От 1,3 до 0,6 в целом находится область людей, занимающихся подрывной деятельностью, которые обещают народу свободу и равенство и которые приносят ему уничтожение лучших умов и культурных институтов вплоть до окончательного установления тоталитарного господства. Поскольку подрывная деятельность существует именно в этом диапазоне шкалы тонов, лидер подрывной организации может использовать в качестве сотрудников только людей из этого диапазона тонов; если удалить людей этого диапазона из общества, такому лидеру некого будет вербовать. Для таких людей подрывная деятельность, носящая предательский и извращённый характер, обладает огромной притягательностью. Она даёт им «право» практиковать свободную любовь и общую неразборчивость в половых отношениях. Уничтожая церковь и другие общественные институты или не признавая за ними никакой ценности, подрывная деятельность ставит этих людей выше необходимости вписываться в существующий общественный строй. Поэтому завербованный восторгается тем, что у него есть новое оправдание для того, чтобы в широком масштабе заниматься тем, чем он занимался в небольшом масштабе, уничижая при этом с помощью скрытых и коварных методов всех сильных и добропорядочных людей в окружающем мире. В любом общественном строе с относительно низким тоном идея того, что можно совершать скрытые грязные поступки ради «славной цели», настолько притягательна для людей в этом диапазоне шкалы тонов, что они автоматически становятся сторонниками этого политического идиотизма. Так как в этой области шкалы тонов нет места здравым рассуждениям, завербованным никогда не приходит в голову, что те из них, кто проявляет наибольшее рвение, будут расстреляны первыми. Ведь даже тоталитарный режим, пытаясь иметь хоть какое-нибудь государство, должен принуждать людей к строгому соблюдению собственных «кодексов», какими бы порочными они ни были, а завербованный житель той страны, которую предстояло завоевать, был выбран именно в силу своего нонконформизма
Если одитор проводит процессинг кому-либо, кто, как известно, был в течение долгого времени связан с человеком в тоне 1,1, он может легко и быстро составить представление о характере аберраций этого несчастного преклира, так как в них будет присутствовать демонстрация человеком в тоне 1,1 того, что всё делается для блага преклира, и постоянная скрытая кампания, цель которой — нанести удар по наиболее слабым местам преклира.
Диапазон апатии на шкале тонов лучше, чем тон 1,1, лишь тем, что он представляет меньшую опасность для общественного строя. У человека, находящегося в диапазоне апатии, имеется определённый способ обращения с людьми и с окружающим миром. Апатия стремится к смерти, в этом диапазоне находятся самоубийцы. Кейс апатии, пытаясь вызвать смерть по другим динамикам, в действительности очень сильно энтурбулирует людей вокруг себя. Когда-то существовала целая политическая философия, связанная с апатией, так называемая зеноновская apatheia
«Проявлять сострадание» к людям, находящимся в этом диапазоне шкалы тонов, модно. Именно этого люди в данном диапазоне по шкале тонов требуют от людей, с которыми они связаны в окружающем мире. Здесь люди плачут, чтобы вызвать к себе жалость, умоляют и используют всевозможные средства, чтобы вызвать сочувствие. Всё это, в действительности, механизмы энтурбуляции, а не реальные просьбы о помощи. Энтэта, которая существует на уровне апатии, не желает, чтобы ей помогали, она хочет просто энтурбулироваться ещё больше и умереть, вызвав в то же время как можно больше смертей в окружающем мире. Почти любой человек, потеряв друга или любимого человека, на мгновенье опускается на уровень горя, и поэтому апатия в острой форме встречается в обществе часто, хотя это и происходит от случая к случаю. Это состояние можно легко исправить с помощью процессинга, если это кратковременная рестимуляция, вызванная событиями в окружающем мире. Кейс хронической апатии — это совсем другое дело, он чрезвычайно опасен для окружения. Проявлять сострадание к кейсу апатии модно, однако кейс апатии никогда ни к кому не проявляет сострадания. Несмотря на все слёзы и жалобы, кейс апатии по сути своей весьма изобретателен и пытается с помощью слёз создать максимально возможную энтурбуляцию. Считается, что у кейса 1,1 внешние проявления совершенно не соответствуют мотивам и действиям, но в случае кейса апатии всё превращается в свою полную противоположность. Кейс апатии назовёт всё то доброе, что ему было сделано, верхом садистской жестокости, а жестокость — добрым отношением. Кейс апатии не просто искажает факты — он превращает их в полную противоположность. Если вывернуть наизнанку все очевидные факты и реальность и заявить, что всё происходило совсем наоборот, можно вызвать наибольшую энтурбуляцию. Кейс апатии, настаивая на том, что всё белое — это чёрное, подвергает разум находящихся рядом с ним людей такому испытанию, что те, окончательно запутавшись, также становятся апатичными, потому что им кажется, что нет никакого способа мыслить разумно. Апатия — это не просто безнадёжность, это смерть в самом неприкрытом виде. Кейс апатии говорит о смерти, пугает собственной смертью и действительно пытается совершить самоубийство. На этом уровне не хватает смелости открыто предпринимать попытки убийства других людей, но кейс апатии может осуществлять это посредством энтурбуляции, и он этого добьётся, если его не раскусят. Довольно обычна ситуация, когда кейс апатии притворяется, что совершает самоубийство, подавая пример смерти и как бы пытаясь заставить другого человека последовать его примеру, и таким образом он пытается вызвать смерть другого человека. Однако не следует игнорировать угрозы самоубийства со стороны кейса апатии, так как при внезапной энтурбуляции кейс действительно может совершить такую попытку. Кейс апатии считает, что его контроль над окружающим миром ограничивается только контролем над личными вещами и телом. Мы видим всевозможные проявления небрежного обращения с личными вещами, и в результате они тихо и мирно разрушаются. Здесь мы видим пренебрежение чувствами других людей и их заботами. Здесь мы видим пренебрежение самим собой, которое может привести к уничтожению человека, либо сопровождаемому внешними эффектами, либо совершаемому тихо и незаметно. Реальность кейса апатии до такой степени поставлена с ног на голову, что то, что обычно считается отвратительным и ужасным, он будет называть прекрасным, а прекрасное — отвратительным и ужасным. На уровне примерно 0,7 для кейса характерно коварство: кажется, что он поддерживает красоту и искусство, однако, делая это, он портит их в глазах окружающих. Его восхищение красотой, присутствующей в жизни, носит оттенок отвратительной непристойности.
Ниже уровня 0,7 не наблюдается достаточной активности, чтобы человек мог энергично способствовать осуществлению какого бы то ни было дела, за исключением того, чтобы доводить до смерти себя и других. Может казаться, что кейс апатии не проявляет большой активности, однако, когда он находится рядом, ценные предметы, имущество, а также проекты подвергаются значительной опасности. Обманчивое впечатление производит именно эта неактивность. Малейшее поднятие по тону может привести к тому, что кейс апатии лишит других чего угодно, что обычно считается способствующим выживанию. Кейсы апатии лицемерно, под благовидными предлогами уничтожали великие произведения искусства, организации и отдельных людей.
Кейс апатии настолько эгоцентричен, что одитору очень трудно добиться от него какого-либо сотрудничества. И действительно, все попытки пробудить в преклире надежду отвергаются. Это не проявляется в форме безоговорочного отказа, в результате которого одитор почувствовал бы, что ему дали отпор, однако выдвигаются всё новые причины, по которым одитор должен проявлять сострадание к кейсу апатии. Большая часть этих причин — абсолютная ложь, и из кейса апатии изливаются потоки даб-ина и крокодиловых слёз. Одиторы — и, конечно, общество, — не понимая истинных мотивов апатии, подвергаются значительной опасности, так как для людей, находящихся на более высоких уровнях шкалы тонов, является естественным оказывать помощь и поддержку своим собратьям. Кейс апатии в действительности извращает и разрушает этот естественный механизм, пытаясь направить его на достижение нестоящих целей. Это смертоносное действие, которое направлено на то, чтобы разрушить механизм сотрудничества. Любой здравомыслящий человек, исследовав кейс апатии, ужаснётся его эгоцентричности. Поведение кейса апатии в значительной степени (осознаёт он это или нет) является притворством. У кейса на уровне 0,6 вы можете даже иногда заметить, как он по-соколиному зорко, хотя и скрытно, всматривается в окружающих из-под пелены слёз, чтобы убедиться, что представление всё ещё привлекает внимание публики.
Многократно столкнувшись с апатией, одитор поймёт, что в горе или апатии нет ничего благородного. Настоящее горе следует стирать из кейса как можно быстрее. Однако, одитируя кейс апатии, одитор обнаружит, что проходит большое количество фальшивых инцидентов, каждый из которых содержит горе. Жажда сочувствия не знает границ. Требования жалости вскоре станут невыносимы даже для самых терпеливых. Хотя вначале одитор может действительно испытывать побуждение помочь кейсу апатии, но постигнув, насколько лживыми были сообщаемые факты, он в конце концов ощутит побуждение относиться к этому человеку презрительно и насмешливо, так как ни один разумный человек не считает разумным стремление к смерти, а у кейса апатии нет никакого другого стремления. Слёзные призывы к состраданию и мольбы о помощи создают видимость, что человек нуждается в содействии со стороны других. В действительности посредством этого человек просит о том, чтобы другие люди энтурбулировались и умерли. Ни один кейс апатии не хочет, чтобы ему помогали, и он будет использовать все возможные средства, чтобы предотвратить получение этой помощи. Поскольку смелость у него отсутствует, кейс апатии будет избегать любого инцидента, в котором содержится настоящее силовое воздействие, точно также кейс апатии будет избегать любого фактора в окружающем мире, несущего реальную помощь, и неизбежно будет тянуться к разрушительным факторам в окружающем мире. Поэтому кейс апатии уклоняется от получения любого хорошего одитинга и на самом деле стремится выискивать и поощрять очень плохой одитинг.
Терпеть и поддерживать апатичных людей заставляет нас некая слезливая сентиментальность, существующая в нашем современном обществе и поощряемая поколениями литераторов, которые писали книги с единственной целью — произвести на читателей как можно более сильное впечатление, с тем чтобы продать побольше своих книг. Возможно, мы миримся с непрекращающимся горем в других людях потому, что каждый из нас ощущает собственную важность, которая требует, чтобы кто-нибудь испытывал сострадание к нему, когда ему причинят боль или когда он умрёт. С помощью дианетического процессинга от этого горя очень легко избавиться, и любой, кто имеет большой опыт работы с кейсами апатии, скорее расчувствуется при прохождении случаев, связанных с язвами или венерическими заболеваниями, чем будет терпеливо, в течение долгого времени проявлять сочувствие к апатии.
Предостережение одиторам: никогда не потакайте капризам и фантазиям кейса апатии и не проявляйте к нему сочувствия, а просто проводите ему мягкий процессинг. Не верьте данным, полученным от кейса апатии, а просто работайте с кейсом, следуя установленной процедуре и активно получая максимально возможное количество свободной тэты, чтобы поднять его по шкале тонов по крайней мере до скрытой враждебности. Кейсы апатии могут с лёгкостью энтурбулировать человека, потому что так легко почувствовать, что горе по поводу потери близких заслуживает того, чтобы поддерживать его и содействовать ему как какому-то ценному механизму. Кейс апатии может сказать или сделать что угодно, чтобы завоевать сочувствие. Здесь присутствует полная аморальность. Собственное тело предлагается в обмен на каплю сочувствия с такой же лёгкостью, как и всё остальное. «Любовь» со стороны кейса апатии — это в действительности крайнее проявление задабривания, и «любящий» кейс апатии доставит вас в руки палача, испытывая не больше угрызений совести, чем он испытывает, выпивая стакан воды. Ни рассудок, ни кодексы, ни этика, ни приличия, ни истина, ни жизнь не дают такому кейсу твёрдых и незыблемых правил. А так как кейс апатии рассказывает истории, достаточно дикие и тревожные, чтобы оправдать своё состояние, другой человек часто испытывает соблазн принять его задабривание, как если бы это было настоящее аффинити, тогда как в действительности это приглашение на казнь. Поскольку можно ошибочно принять это задабривание за любовь, часто человек поддаётся на провокацию из-за сочувствия и желания помочь или из-за желания установить тесную связь с кейсом апатии. Но этому человеку следует знать о том, что брачное свидетельство, в котором стоит его имя и имя кейса апатии, — это смертный приговор, причём более бесспорный, чем приговор суда. Дом человека, если тому удастся, прилагая огромные усилия, его обрести, будет напоминать руины. Человек утратит своё положение, и его мечты будут разбиты. Его самоуважению будет положен конец, а его понятия о морали и приличиях будут разрушены.
Эти утверждения сделаны без каких-либо оговорок в результате длительного пристального наблюдения за тем, как апатия проявляется в человеке. Апатия находится всего на полтона выше смерти, и она несёт смерть всему и всем в окружающем мире.
Общественный строй, находящийся в диапазоне апатии, пойдёт любым неразумным путём, который ведёт к смерти. Он будет следовать за любым лидером, который заявляет, что жить не стоит и что не следует обращать внимание ни на людей, ни на вещи, до тех пор пока они не прекратят своё существование. Здесь нет непосредственного разрушения. Здесь есть косвенное разрушение посредством пренебрежения, чрезмерного использования и ускорения упадка. Например, когда американские индейцы, потерпевшие поражение, упали в диапазон апатии, они стали принимать в качестве руководства к действию программу за программой, целью которых провозглашалось спасение, но которые неизменно были программами по достижению смерти. Были исполнители танцев духов, которые жадно ухватились за лживое утверждение, что их одеяния из хлопка способны отражать пули. Прокатилась волна убийства собак, поскольку утверждалось, что бизоны вернутся, если все собаки умрут.
Само тело сотрудничает с человеком в диапазоне апатии в его движении к смерти, становясь больным при появлении малейшей причины, попадая в разные необычные несчастные случаи и не обеспечивая должное функционирование эндокринной системы. Можно ожидать, что кейс апатии подхватит инфекцию даже там, где нет никаких источников инфекции.
Нужно всячески стараться не проводить одитинг в авторитарной манере и не использовать другие жёсткие методы, а также гипноз при работе с кейсами начиная с уровня 2,0 и ниже, так как такие кейсы очень легко довести до уровня апатии. Создаётся впечатление (и это только впечатление), что с кейсом апатии легче справиться и что им легче управлять, так как он до некоторой степени находится в постоянном гипнотическом трансе и так как он выслушает и поверит всему, что ему говорят, какой бы бессмыслицей это ни было. Это чрезвычайно опасное состояние, и иногда оно приводит не только к самоубийству, но и к разрушению того, что интересно или важно для других людей и к гибели самих людей, находящихся поблизости от кейса апатии. Именно по этой причине после сеансов гипноза или применения каких-либо техник, используемых старыми школами, происходит так много самоубийств. Устанавливая контроль над человеком, эти техники понижают его по шкале тонов. Кейс апатии способен так хорошо лгать, что он может даже заявить, что ему лучше, и будет казаться, что ему лучше, пока однажды утром не обнаружится, что он совершил самоубийство. Кейс апатии может с большой лёгкостью вводить в заблуждение.*
[* Смерть Джеймса Форрестола
Следует предостеречь одиторов от использования при проведении процессинга каких бы то ни было авторитарных методов. Мы — те, кто занимается Дианетикой, — заинтересованы только в том, чтобы поднимать людей по шкале тонов, и нас совершенно не интересуют психозы, неврозы и психосоматические болезни. Одитор должен соблюдать большую осторожность, чтобы не энтурбулировать ещё сильнее человека, находящегося ниже уровня 2,0, он должен вести себя так, чтобы его подход был как можно менее директивным (но не настолько, что это лишало бы его результатов). Ведь если одитор позволит преклиру впасть в апатию, у него на руках окажется кейс, работа с которым будет гораздо более сложной и долгой, чем с кейсом в тоне 1,1 или с гневающимся, без стеснения орущим кейсом в тоне 1,5. Также помните о том, что в современном обществе людей в тоне 2,0 и ниже по шкале обычно считают душевно здоровыми, если они способны совершать в окружающем мире действия, кажущиеся рациональными.
На уровнях 0,1 или 0,3 у человека также есть определённый метод обращения с окружающими его людьми. Этот способ основан на следующем рассуждении: если человек продемонстрирует, что он абсолютно не представляет опасности, то представляющие опасность люди, которые находятся рядом с ним, уйдут и оставят его в покое. В действительности охотники и солдаты осознанно используют этот метод как последнее средство, и иногда он срабатывает. У некоторых животных этот механизм присутствует в качестве «встроенной модели поведения, составляющей привычку». Переставая проявлять какие-либо признаки жизни, они надеются таким образом погасить в нападающем побуждение совершить убийство.
Следует осознавать, что все люди ниже уровня 2,0 склонны смотреть на свою семью, друзей и близких как на угрозу жизни или как на пособников смерти. В этом диапазоне не может быть настоящей привязанности, однако такие люди используют задабривание и притворное расположение, для того чтобы вызвать жалость или создать впечатление, что они не опасны. По мнению людей в тоне 2,0 и ниже, они живут в такой обстановке, в которой они могут в любой момент умереть или их могут убить. На уровне 1,5 задача заключается в том, чтобы вызвать смерть «опасных» существ путём непосредственного разрушения. Человек в тоне 1,1 ещё в большей степени полагает, что его семья, его близкие и окружающий мир потенциально способны вызвать его смерть, и поэтому, видя в них ещё большую опасность, он использует хитрые и коварные методы, чтобы справиться с «опасными» существами и обезоружить их, и выставляет «дымовую завесу» помощи и совершения добрых дел в отношении семьи, близких и окружающего мира. Здесь мы также обнаруживаем принцип защиты побеждённого. Побеждённый не опасен, и его можно использовать как союзника в борьбе против смертельно опасного окружения. Любой, кто пытается использовать принцип защиты побеждённого, ставит себя на место побеждённого и этим скрыто отстаивает право побеждённых на жизнь, в надежде, обычно неосознанной, что и ему, как побеждённому, будет дарована жизнь, несмотря на те действия, которые он совершает против других людей.
Продолжая рассматривать соотношение, отражающее то, насколько опасным видится окружающий мир человеку, можно сказать, что для кейса апатии окружающий мир буквально кишит смертельными угрозами. Он считает, что каждый человек, каждая вещь и каждое действие несёт в себе намерение его убить. Самое доброе слово, несмотря на видимость его приятия, всё же, вследствие какого-то замысловатого хода размышлений, воспринимается кейсом апатии с «полным пониманием» того, что за предложением помощи таится непосредственная угроза смерти. Это обстоятельство побуждает кейс апатии нести смерть другим, и ему кажется, что оно даёт ему право не обращать внимания ни на какие моральные кодексы и не считаться с приличиями. Кейс апатии, по его мнению, живёт в отвратительном месте, где над ним постоянно висит угроза убийства, и он истолковывает всё, что для него делают, как нечто, что следует воспринимать с осторожностью. Кейс апатии довольно часто говорит о том, что ему грозит неестественная смерть: либо он покончит с собой, либо его убьют. Его внимание, для которого характерна нереальность, может быть настолько зафиксировано, что он выбирает лишь одного человека в качестве своего потенциального убийцы, или его восприятие может быть настолько рассредоточено, что он считает своими потенциальными убийцами множество людей, организаций или объектов.
Кейс притворной смерти дошёл до той стадии, на которой он считает окружающий мир настолько полным угрозы, что всё вокруг имеет одно-единственное намерение — убить его — и что смерть вот-вот его настигнет. У него осталось недостаточно энергии и разумности даже для того, чтобы просить о помощи, и в действительности он считает, что нет такого объекта или человека, к которому он мог бы обратиться с подобной просьбой. Поэтому он стремится продемонстрировать всем и вся, что они одержали победу над ним и что он уже мёртв. Он думает, что, притворяясь мёртвым, он сможет выживать, по крайней мере выживать достаточно долго, чтобы умереть немного менее болезненно, чем он, по его мнению, умер бы, пошевелившись. Обычно можно обнаружить, что старые и деградирующие народы практикуют добровольную смерть. Человек просто идёт, садится на краю своей могилы и сидит там, пока не умрёт и не упадёт в неё. Таких людей можно в любое время найти, например, на Угольном холме
Кейс притворной смерти перестал даже пытаться найти какую-либо отдельную угрозу и считает угрозой всё вокруг. Особенность этого состояния заключается в том, что внимание в нём не зафиксировано. Возможно, наиболее поразительной встряски этого кейса можно достичь, если сосредоточить внимание человека на отдельной и вполне определённой угрозе смерти. И действительно, когда кто-либо видит настоящий, активный источник смерти, это повышает его уровень необходимости и поднимает по шкале тонов по крайней мере на короткое время. Поэтому во время войн в городах, которые иногда бомбят, бывает меньше случаев психоза, чем в тех городах, которые находятся далеко за линией фронта и где о смертях только читают в газетах. Артиллерия и бомбардировщики являются настолько очевидными и настолько впечатляющими источниками смерти, что на них может быть зафиксировано внимание. Этот источник смерти к тому же настолько прост, что требуется очень мало усилий, чтобы понять его. Помимо этого, такое разрушение приводит к появлению большого числа мёртвых и покалеченных, для которых бывший психотик теперь может представлять угрозу. И таким образом он перестаёт замыкать вереницу и быть мишенью номер один для всех опасных объектов в окружающем мире; поскольку он имеет дело с ранеными и погибшими, он может сделать вывод (и ему не придётся думать слишком долго), что он более опасен для них, чем они опасны для него. Дополнительная причина для такого внезапного подъёма в городе, над которым нависла угроза, заключается в объединении людей с общей целью противостоять общей угрозе или справиться с ней. Государства, которые вступают в войны, таким образом объединяют своих граждан, и поэтому можно сразу же определить положение на шкале тонов тех стран, где считают, что необходимо прибегнуть к войне. Ведь никакой разумной и деятельной стране нет необходимости заниматься уничтожением с помощью МЭСТ, для того чтобы добиться сотрудничества со стороны другого государства: это просто безумие, причина которого заключается в положении на уровне 2,0 или ниже по шкале тонов.
Текст, посвящённый этой колонке таблицы, довольно длинный, потому что он в действительности представляет собой описание отношений между людьми. Обобщённое правило (из которого можно сделать различные выводы), касающееся отношений между людьми, состоит в том, что разумность и сотрудничество существуют во всё большем количестве начиная с уровня 2,0 и выше и что в этом диапазоне усилия направлены на выживание. Начиная с уровня 2,0 и ниже в обращении с людьми используются господство и контроль, явный и скрытый, а усилия направлены на движение к гибели. Люди, занимающие положение на шкале тонов выше уровня 2,0, страдают от какого бы то ни было взаимодействия с людьми, находящимися на уровне 2,0 и ниже. А люди, располагающиеся на шкале в диапазоне от 2,0 и ниже, с точки зрения выживания получают выгоду от любого взаимодействия с людьми, находящимися выше уровня 2,0. Тем не менее их цели противоположны, так как люди на уровне от 2,0 и выше не хотят, чтобы их вели к гибели, и будут бороться с любым усилием, ведущим в этом направлении. Люди в тоне от 2,0 и ниже не хотят, чтобы их заставляли жить и создавать, и поэтому противостоят любому усилию, ведущему в этом направлении. Когда с помощью разума нельзя быстро разрешить спор между двумя людьми, изучение того, какое положение каждый из них занимает на шкале тонов, вероятно, покажет, что один из них спорит, имея намерение выживать, а другой спорит, имея намерение погибнуть, либо один спорит, имея намерение творить и создавать, а другой спорит, имея намерение разрушать или пренебрегать.
Так как положение человека на шкале тонов может быть либо «острым», то есть кратковременным, возникшим по причине энтурбуляции, существующей в окружающем мире, либо хроническим из-за «постоянно» энтурбулированной энтэты (если только не проводится дианетический процессинг), у людей, находящихся ниже уровня 2,0, когда они менее энтурбулированны, можно наблюдать усилия, направленные на выживание, а у людей, находящихся выше уровня 2,0, иногда можно наблюдать усилия, направленные на движение к гибели.
Следует заметить, что окружение человека может иметь собственное положение на шкале тонов. Его школа, место его работы, его семья как группы могут занимать определённое положение на шкале тонов. Это положение окружения на шкале тонов определяется влиянием отдельных людей, или характером организации, в которой человек находится, или существующим состоянием культуры, и этим влиянием нельзя пренебрегать как при оценке личности преклира, так и при оценке методов, которые он будет использовать при обращении с другими людьми.
В действительности существует три вида тэты, или три состояния тэты ниже уровня 4,0. Первое — это свободная тэта. Следующее — это временно энтурбулированная тэта, которая, если оставить её в покое на короткое время, выйдет из состояния энтурбуляции. И третье — это застывшая тэта, которая удерживается в кейсе вследствие природы инграмм, вторичных инграмм и локов. Воздействие окружающего мира, конечно, заряжает инграммы в кейсе и обусловливает то, что человек в течение всей своей жизни продолжает опускаться по шкале тонов (если только в окружающем мире не происходит значительных изменений, которые порождают факторы, в гораздо большей степени способствующие выживанию). Таким образом, воздействие окружающего мира на человека превращает свободную тэту в «постоянно» (без применения дианетического процессинга) застывшую энтэту, но это постепенный процесс, хотя он является смертоносным и хотя преобразованная энтэта накапливается. У ребёнка может быть очень много инграмм, но окружающий мир ещё не оказывал на него столь значительного воздействия, чтобы зарядить эти инграммы энтэтой вторичных инграмм и локов. А трак пожилого человека в обычном кейсе представляет собой почти сплошную энтэту.
Существует другой вид энтурбуляции. Окружающий мир энтурбулирует свободную тэту, и, хотя большая часть тэты может на время энтурбулироваться, лишь небольшая её часть застывает в локах, вторичных инграммах и инграммах. Поэтому человек может опускаться или подниматься по шкале тонов под воздействием окружающего мира, временно энтурбулирующего его свободную тэту. Именно эти поверхностные проявления и непостоянство неадекватных эмоций скрывали истинную природу свободной тэты. Например, окружающий мир, оказывающий воздействие на человека, может навязывать человеку факторы, которые соответствуют тону 1,5, причём до такой степени, что человек может ненадолго опуститься до тона 1,5. Если у человека останется много свободной тэты, он довольно быстро выйдет из состояния энтурбуляции и вновь займёт присущее ему более высокое положение на шкале тонов. Свободную тэту можно энтурбулировать, только вызывая её движение вниз по шкале, и кейс можно энтурбулировать, только вызывая его движение вниз по шкале. Человек в тоне 1,1 в результате энтурбуляции не поднимется до 1,5 — он опустится в апатию. Когда энтурбулируется свободная тэта кейса апатии, он быстро опускается до притворной смерти или даже может умереть — настолько узок диапазон, в котором он может действовать.
Следовательно, окружающий мир оказывает значительное воздействие на человека ежедневно и ежечасно. Человек, живущий в семье с хроническим тоном 1,1, сам может быть потенциально в тоне 3,0 и вне семьи может проявлять характерные особенности человека в тоне 3,0, но в семье его энтурбуляция настолько постоянна, что мало-помалу он теряет свободную тэту, превращающуюся в энтэту локов, вторичных инграмм и инграмм, и постепенно опускается по шкале тонов. Единственное, что могло бы исправить ситуацию, — это наличие в то же самое время другого окружения с более высоким тоном, чем у самого человека, что способствовало бы выведению из состояния энтурбуляции той свободной тэты, которая энтурбулируется, когда он находится поблизости от своей семьи.
Поэтому важно, чтобы работа одитора с преклиром осуществлялась на таком высоком уровне шкалы тонов, на каком только возможно, и одитор должен попытаться устроить так, чтобы окружение преклира имело настолько высокий тон, насколько это возможно. Одитор, который пытается работать с преклиром, подвергающимся плохому обращению со стороны окружения в тоне 1,5, обнаружит, что день за днём он работает исключительно с временно энтурбулированной тэтой, и он будет добиваться очень незначительного прогресса в этом кейсе. Одитору необходимо избавить этот кейс от окружения в тоне 1,5, чтобы свободная тэта могла выйти из состояния энтурбуляции и чтобы в результате её можно было использовать для освобождения тэты, застывшей в локах, вторичных инграммах и инграммах. Таким образом, можно постоянно увеличивать количество свободной тэты преклира, а не просто предотвращать уменьшение этого количества вследствие ежедневной энтурбуляции, вызываемой окружающим миром.
Для одиторов и для всех людей вообще представляет интерес также тот факт, что у образования есть своё положение на шкале тонов. К сожалению, образование, которое предназначено для того, чтобы блокировать и ограничивать, а также чтобы приводить индивидуума в «соответствие» с существующим общественным строем, понижает человека по шкале тонов. Это авторитарное образование, и оно находится в диапазоне от 2,0 и ниже. Образование, которое поощряет и стимулирует работу разума, которое стремится ускорить достижение человеком уровня успешного и наполненного счастьем существования и в рамках которого людям оказывают достаточное доверие, чтобы считать, что образование будет использоваться во благо, — такое образование поднимает человека по шкале тонов. Рассматривая образование любого человека, можно найти большое количество доказательств в пользу этого утверждения, так как будет установлено, что при обучении человека тем предметам, к которым он проявляет способности, применялись методы в тоне от 2,0 и выше, а при обучении тем предметам, в которых человек слаб, то есть в отношении которых у него недостаточно точности или селф-детерминизма и данные которых он неспособен использовать в своих рассуждениях, применялись методы, находящиеся в тоне от 2,0 и ниже. По мере того как общество приходит в упадок, оно во всё большей и большей степени прибегает к авторитарным методам и пытается внушить человеку, что он должен приспосабливаться к окружающему миру и что он не способен приспосабливать окружающий мир к себе. Процесс образования превращается в получение в полугипнотическом состоянии бесформенной массы данных и неосмысленное повторение этих данных в экзаменационных работах. Рассуждения и селф-детерминизм разве что только не запрещены.
Если мы ведём речь об использовании людьми различных методов обращения с другими, нам нужно также поговорить о тех методах, которые использовались в обращении с нашим преклиром. Занимаясь Дианетикой, мы интересуемся тем, что было сделано человеку, а не тем, что сделал человек. Это не попытка обойти моральные нормы или изменить их, это просто констатация факта: одитор, который начинает интересоваться мотивами своего преклира и оценивать рассуждения преклира, не только зря теряет своё время, но к тому же пытается применить терапию авторитарного характера.
То, что делали с преклиром в процессе получения им образования, очень важно для одитора, так как образование может быть настолько подавляющим, что оно само по себе (при условии, что в кейсе есть инграммы, которые могут заряжаться) может довольно сильно опустить человека по шкале тонов. Доказательство этому — множество вялых, безвольных и ленивых выпускников наших университетов. Знание того, что образование может так сильно способствовать приобретению аберрации и подавлять человека, помогает в работе, так как с помощью сканирования локов можно пройти всё образование и ослабить существующий на нём заряд. Это приводит к подъёму преклира по шкале тонов, и при этом не затрагивается ничего, что можно было бы назвать «локами», «вторичными инграммами» или «инграммами». Всё образование человека может быть одним локом. Нет таких слов — достаточно резких или достаточно сильных, — которые можно было бы высказать в адрес авторитарных систем образования. Хотя эти системы и видят в рядах своих выпускников загубленных художников, потерявших надежду и апатичных женщин, тупых и недалёких инженеров, всё же не было предпринято сколько-нибудь серьёзных попыток найти и исправить причину этого — их собственные авторитарные методы образования. К счастью, образование преклира, полученное им в высшем учебном заведении, можно пройти и можно снять с него заряд в течение десяти-пятнадцати часов (если преклир находится в достаточно хорошем рабочем состоянии). Конечно, для всего общества было бы чрезвычайно полезно, если бы оно избавилось от колоссальных, тяжких усилий, предпринимаемых страдающими застоем в мозгах пешками и взгромоздившимися на кафедры претендентами на роль «маленьких цезарей». Тем не менее, пока такие крайне необходимые меры не приняты, одитор может по меньшей мере восстановить свободную тэту человека, скованную образованием. Высшая школа — это не единственный элемент в системе образования, несущий разрушение. Система средней школы ничуть не лучше, однако там учатся люди, которые ещё находятся достаточно высоко на шкале тонов, чтобы быть в состоянии сопротивляться, поскольку юность может быстро восстанавливать свои силы. Образование в начальной школе, в особенности в первые годы, имеет сильную тенденцию быть авторитарным, и, поскольку оно закладывает основу формального образования, его также следует рассмотреть.
Энтэту легче всего убирать из локов и вторичных инграмм, двигаясь от более позднего времени к более раннему, поэтому при сканировании и прохождении локов на самом деле следует вначале обращаться к настоящему времени, затем к более ранним периодам, а затем — ко всё более и более ранним, чтобы достичь самых ранних возможных периодов. Так получают полные воспоминания о детстве, а попытки добраться до детства без сканирования остальной части жизни обычно заканчиваются поражением. Если одитор обращается только к детству вследствие ошибочного суждения, состоящего в том, что это чрезвычайно аберрирующий период (это аберрация, которая была насаждена полвека назад философами-любителями и представителями разных школ лечения душевных болезней), одитор тем самым заставляет преклира бороться с закупоривающей силой поздних локов и вторичных инграмм, но при этом не даёт ему возможности сократить их. Одитору не следует ожидать, что он сможет работать с кейсом, обращаясь сначала к его ранним периодам, если только преклир не находится в таком состоянии, что способен попасть в бэйсик-бэйсик и сократить его, располагая большей частью восприятий.
Следовательно, чтобы восстановить образование, его следует проходить от наиболее позднего к самому раннему. Что касается родительского воспитания, его обычно не считают образованием, однако все те моменты, когда человек приобретает опыт, можно объединить под заголовком «образование». Обычно это слово употребляется в значении формального обучения, и всё же те уроки, которые отец, мать, няни и другие люди в доме преподают ребёнку, в не меньшей степени являются образованием. Именно в ранний период жизни к человеку применяются наиболее авторитарные меры и наибольшее количество сдерживающих действий, так как ребёнок, не обладая достаточными данными, менее всего способен размышлять. Эти ограничения постоянно накладываются одно на другое, и в раннем детстве большое количество свободной тэты застывает в локах, становясь «постоянной» энтэтой. Всё это входит в понятие «образование». Лучше всего это очистить, взяв для работы самое близкое к настоящему времени обучение и проведя по нему тщательное сканирование локов, затем рассмотрев более ранний период обучения, например обучение в высшем учебном заведении, затем ещё более ранний, например среднюю школу, вслед за этим ещё более ранний, например начальную школу, и в конце концов — воспитание родителями, которое представляет собой цепь локов того же самого общего типа. Таким образом можно устранить ущерб от ограничений, которые накладываются на детей, и от неразумности, которую взрослые обычно проявляют в отношении детей.
Вы можете установить, как с преклиром обращались, когда он был ребёнком, изучив его методы обращения с детьми, однако польза от этого ограниченная, так как обычно, если у человека было тяжёлое детство, он находится в вэйлансе защитника
У систем образования, в которых ваш преклир получал образование, есть своё положение на шкале тонов, и они имеют тенденцию «замораживать» человека на этом уровне на шкале тонов. Поэтому мы можем видеть ребёнка, который под влиянием семьи формировался как человек, чей тон мог быть 3,0, но который получал образование в школе с тоном 1,1. Такое образование имеет тенденцию опускать человека по тону до 1,1. Некая система образования приучила человека определённым образом оценивать различные факты и действия других людей и использовать определённые методы обращения с людьми. Таким образом, если вы попытаетесь отклировать человека и поднять его по шкале тонов, не работая очень тщательно с его образованием, то даже после того, как будет уничтожена основная часть его инграмм и вторичных инграмм, вы получите человека, застрявшего очень низко на шкале тонов. Чтобы исправить это, требуется совсем немного работы, и этой работой не следует пренебрегать. В противном случае человек, с которым вы работаете, будет продолжать обращаться с людьми и действовать в своём окружении в соответствии с тем уровнем тона, на котором он получил образование. Крайне сомнительно, чтобы в современном цивилизованном мире был хоть один преклир, который получил образование в системе, находящейся выше уровня 2,0 по шкале тонов.
Продолжая рассматривать тему образования, её аспекты, имеющие отношение к процессингу, и влияние образования на методы обращения преклира с другими людьми, нужно сказать, что одитор при работе с каждым кейсом должен внимательно обследовать кейс, чтобы найти человека в самом низком тоне в окружении преклира за весь период его жизни, а также найти всех других людей, встреченных преклиром позднее, которые напоминали того человека. Устраните путём сканирования то, что связано с людьми, которые были встречены позднее, а затем найдите и устраните путём сканирования то, что связано с человеком, встреча с которым произошла ранее, и тогда будет сделано много для поднятия тона преклира. Взаимоотношения с людьми, находящимися низко на шкале тонов, всегда оказывают подавляющее воздействие, а длительные и постоянные взаимоотношения с такими людьми приводят к формированию множества сильных локов.
Одним из самых лучших показателей того, какого прогресса добивается ваш преклир, будут для вас изменения, происходящие в его обращении с окружающими людьми.
Было бы хорошо, если бы одитор очень критично взглянул на свой обычный метод обращения с людьми и определил сам для себя, на каком уровне шкалы тонов, вероятнее всего, находится проводимый им одитинг, а затем, изучив последствия этого и то, как можно добиваться хороших результатов, просто поднял свой уровень необходимости до той точки, где его отношение к различным вещам будет более подходящим (если он сочтёт это необходимым). Если одитор обнаружит себя в том диапазоне шкалы тонов, где человек боится ранить людей, одитору следует быть очень осмотрительным, чтобы ни в коей мере не проявлять недостаток смелости при работе с кейсом.
Преклир должен изучить своего одитора, чтобы установить его положение на шкале тонов, и, если он обнаружит, что его одитор находится в диапазоне апатии или скрытой враждебности, ему лучше самому поработать с одитором, иначе он подвергнет себя неизбежным «ошибкам» в работе с кейсом, внезапным и неожиданным разрывам аффинити и вообще путанице. Мораль, которую нужно извлечь из этой колонки, состоит в том, что одитор не должен одитировать, а преклир не должен позволять, чтобы его одитировали, если оба они не уверены, что одитор обращается с данным кейсом и с людьми в целом в тоне выше 2,0.
В крайнем случае, если других возможностей нет, два человека могут проводить друг другу взаимный одитинг, шаг за шагом поднимаясь по шкале тонов. Но если при этом напарники не будут продвигаться одинаково, один из них пострадает и достижение настоящего состояния релиз или клир станет невозможным. Видимо, это и есть та трудность, с которой до сих пор сталкивались одиторы по Дианетике при получении клиров.
Фразы действия уже рассматривались в этой книге. Фразы действия — это те фразы, которые, как кажется, приказывают преклиру двигаться в разных направлениях Если бы преклир стоял в комнате и подчинялся приказам и если бы у него был способ подниматься и опускаться, фразы действия оказывали бы на него следующее воздействие: ему сказали подняться — он поднимается, ему сказали опуститься — он опускается, ему сказали двигаться в двух направлениях сразу — он приходит в замешательство, ему сказали не двигаться — он не двигается, ему сказали сгруппироваться — он пытается сжаться. Это, по сути, и есть фразы действия.
На траке времени поведением человека, снова проходящего через, моменты прошлого, иногда управляют фразы действия, присутствующие в его инграммах. Ему необязательно подчиняться этим фразам, чтобы проходить процессинг, в действительности одитору следует сдерживать желание преклира подчиняться им. Незачем доказывать существование или силу инграммы, доказывая, что человек может реагировать на фразу действия.
Существуют следующие фразы действия: баунсеры (такие, как «поднимайся», «уходи отсюда»), холдеры (такие, как «оставайся здесь», «не двигайся»), мисдиректоры (такие, как «мы пойдём другим путём» или «всё наоборот»), даун-баунсеры (такие, как «спускайся вниз» или «иди назад»), групперы (такие, как «всё происходит одновременно», «соберитесь»), колл-бэки (такие, как «возвращайся», «пожалуйста, иди сюда») и денайеры, которые утверждают, что инграммы не существует (такие, как «здесь ничего нет», «я ничего не вижу»). Также есть переключатель вэйлансов, который перемещает человека из его собственной личности в личность другого; баунсер вэйланса, который запрещает человеку входить в какой-то конкретный вэйланс; денайер вэйланса, который может даже отрицать, что существует собственный вэйланс человека; группер вэйлансов, который превращает все вэйлансы в один вэйланс. Всё это типы фраз действия. Можно было бы составить словарь для этих фраз, и он мог бы оказаться до некоторой степени полезным, но, приобретя немного опыта, одитор сам усвоит, что представляют собой эти фразы. Одитору необходимо понимать, что это за фразы, так как, когда он обнаружит, что преклир ведёт себя на траке странным образом, ему рекомендуется быстро исправить это состояние, запросив у файл-клерка тип фразы, затем запросив фразу и предложив преклиру повторять фразу с целью уменьшения её воздействия, с тем чтобы преклир мог продолжать нормально перемещаться по траку.
На уровне 4,0 инграмм нет. Фразы в настоящем времени не оказывают реактивного воздействия.
На уровне 3,5, если в кейсе ещё осталась какая-нибудь цепь инцидентов целиком, присутствующий в этой цепи расчёт относительно действий может оказывать влияние на преклира. Иногда в очень сильных инграммах отдельные фразы оказывают умеренное воздействие.
На уровне 3,0 на преклира оказывают влияние фразы действия, содержащиеся в сильных инграммах.
На уровне 2,5 преклира заставляют реагировать фразы, содержащиеся в инграммах и вторичных инграммах.
На уровне 2,0 инграммы, вторичные инграммы и цепи локов содержат фразы или расчёты, которые заставляют кейс выполнять какие-то действия в то время, когда преклир перемещается по траку времени.
На уровне 1,5 сильное влияние на преклира оказывают фразы действия, которые содержатся в инграммах, вторичных инграммах и локах, соответствующих тону преклира. Сильное влияние оказывают фразы контроля. Обычно человек всё ещё драматизирует свои контурные фразы контроля, стремясь контролировать других.
На уровне 1,1 фразы действия, содержащиеся в инграммах, вторичных инграммах и локах, оказывают очень сильное влияние, а также очень сильное влияние оказывают переключатели вэйлансов. Вплоть до этого уровня переключатели вэйлансов оказывают не очень сильное воздействие, но на этом уровне их воздействие становится чрезвычайно сильным, если только одитор не работает с широко открытым кейсом, в котором, кстати, обычно мало переключателей вэйлансов, если они вообще есть.
На уровне 0,5 на преклира в небольшой степени оказывают влияние фразы действия в настоящем времени, то есть фразы действия, которые он слышит в данный момент в своём окружении; все фразы действия, содержащиеся в инграммах, локах и вторичных инграммах, конечно же, оказывают влияние.
На уровне 0,1 особенно сильное влияние оказывают групперы, и можно ожидать, что трак времени сжат. В действительности групперы могут оказывать влияние где угодно на шкале тонов, будучи просто одним из типов фраз действия. Однако выше уровня 1,5 трак не сожмётся из-за группера, а ниже уровня 1,5 может сжаться.
Предназначение этой колонки очевидно. Немного поработав, одитор увидит, каким образом преклир реагирует на фразы действия, и это поможет ему определить положение преклира на шкале тонов.