Одитор склонен искать неправильности. Он всегда пытается найти что-то, что с преклиром не так. Это природа саентологии; мы предполагаем, что с кем-то что-то не так, а иначе он не был бы здесь, намертво засевшим в своей голове, и он был бы способен делать во много раз больше, чем он делает, в частности, в настоящий момент. Человек по своей сути и как правило – хороший, способный на многие действия и обладающий значительным могуществом.

В состоянии Свободного Тетана, или в Исходном Состоянии, он – гораздо более могущественная личность, чем когда к нему что-то добавили.

Чтобы сделать что-нибудь для кого-либо, необходима линия общения с этим человеком.

Это идея добавочных данных к Тетану. Попробуйте дать кому-то что-то такое, что он не хочет, - и вы разрушите его право выбора. Его право выбора – это единственное, что у него есть изначально, что дает ему способности, могущество и все остальное, и это право выбора до сих пор упорно и непрестанно нарушали, как давая ему то, чего он не хотел, так и забирая у него то, от чего он не хотел избавляться. Вам достался уже довольно загруженный индивидуум, сил у него остается все меньше и меньше.

Линии общения определяются реальностью, общением и аффинити, и, когда индивидуум излишне требователен, аффинити обычно немного снижается. Процессинг проходит в два этапа.

На самом деле с ним произошло вот что: он решил что-то, что не нужно было решать. Было что-то, чего он не мог конфронтировать, и вот он решил это и зафиксировал свое решение.

1. Войти в общение с тем, кому вы пытаетесь провести процессинг.

Каждый раз, когда вы фиксируете эти решения, вы в тот же самый момент опускаете индивидуума на ступеньку ниже. Индивидуум становится аберрированным вследствие всяких дополнений. Пережитые им вещи в этой вселенной обычно лишают его силы и заставляют деградировать. Поэтому все, что вам надо сделать, это убрать все эти наложения – и вы вернете ему могущество.

2. Сделать что-нибудь для него.

Человек – это существо составное, и все, что до сих пор добавлялось к нему, уменьшало его способности. Когда вы добавляете что-то к Человеческому Существу, оно становится хуже.

Многие преклиры готовы бесконечно обожать своего одитора, невзирая на то, что он так ничего и не сделал для преклира. А происходит вот что: одитор создает очень мощную линию общения с преклиром, и она настолько нова и необычна для самого преклира, что после этого преклир думает, что произошло нечто чудесное.

Мы занимаемся тем, что убираем неправильности индивидуума.

Нечто чудесное произошло на самом деле, но в данном частном случае одитор полностью упустил из виду причину, по которой он с самого начала создал такую линию общения. Он создал ее в первую очередь для того, чтобы сделать что-то для преклира.

Даже аналитик-фрейдист усвоил, что к человеку были добавлены некоторые элементы, которые хорошо бы убрать. Так что мысль о том, что надо что-то убрать, чтобы произошло выздоровление, открыта не нами.

Слишком часто он путает сам факт образования линии общения и реакцию преклира на создание этой линии с тем, что он сделал что-то для преклира. Здесь существуют два этапа.

Из-за того, что мы заняты стиранием плохого в человеке, мы редко смотрим на хорошее – и это то, в чем не правы многие одиторы. Они так озабочены найти неправильность – достаточно правомерно – и они на самом деле никогда не смотрят на правильности. А если они не смотрят на правильности, которые есть в наличии, тогда они не воспринимают степени истины, которая есть в наличии и которую можно было бы развить в еще большую истину.

1. Создайте линию общения.

Иначе говоря, они начинают с уровня отсутствия всякой истины вообще и, естественно, они никогда не добьются никакого движения вперед.

2. Сделайте что-нибудь для преклира.

Вам нужно уяснить себе, что там должна присутствовать истина, и что эта истина должна распознаваться, и что этот принцип идет рука об руку с одитингом – признание факта, что истина есть в наличии.

Эти этапы существенно различаются. Это что-то похожее на такие действия: 1) подойти к автобусу, и 2) уехать. Если вы не уедете, вы никогда никуда не попадете.

Если вы ищете только неправильности и распознаете только неправильности, вы никогда не сможете ничего улучшить ни на йоту, потому что вы не считаете, что у вас есть какая-то правильность, с которой можно было бы работать. Для вас просто все выглядит неправильным.

Умение общаться с человеком, с которым никто никогда ранее не общался, - это очень тонкое и совсем не столь незначительное мастерство. Это весьма важно, и на самом деле это настолько важное искусство, что некоторым оно кажется чуть ли не единственным достоянием всей Саентологии.

Вам нужно уметь смотреть на неправильности, чтобы их исправлять, но также вам нужно уметь смотреть на правильности, чтобы увеличивать их.

Однако нам известно, что это просто то же самое, что подойти к автобусу. Теперь вам нужно куда-то ехать. Любое расстройство человека настолько уравновешенно, настолько хрупко сбалансировано, что его трудно поддерживать. Поправиться нетрудно. А вот оставаться сумасшедшим - очень трудно. Этому парню [сумасшедшему] приходится все время трудиться.

Мы стараемся найти плохое только для того, чтобы увеличить хорошее, и это очень важно. Если у вас в сессии не присутствует никакой правоты, вы никогда не сможете добиться никакого прогресса ни в каком направлении. Прогресс основывается на постепенной шкале правоты, с помощью которой вы убираете неправоту, и она рушится и исчезает.

Если у вас очень качественная и гладкая линия общения, если ваша дисциплина одитинга настолько безупречна, что вы не расстраиваете эту линию общения, если вы не вкладываете в процесс никакого избыточного значения и просто задаете вопрос типа: "Что разумное вы делаете и почему это разумно?", если вы все это время поддерживаете линию общения и аффинити с преклиром на высоком уровне, подкрепляя это высокой дисциплиной, - то вы увидите, как аберрация отлетает от преклира с бешеной и прежде для вас самих невообразимой скоростью. Это и есть то, что я имею в виду, когда говорю: "Делайте что-нибудь для преклира".

Следовательно, процессинг – это действие, посредством которого с кейса убираются неправильности – в той степени, в которой в сессии имеет место правота. Вы не можете взять кейс, в котором нет в наличии никакой правоты, и убирать неправоту. Так что вам придется осознать, что там присутствует правота, и тогда вы увеличиваете эту правоту. Это делает возможным для вас удалять неправоту, и это то, из чего состоит одитинг.

Вы должны хорошо одитировать, поддерживать безупречную дисциплину и цикл общения. Не создавайте разрывы АРО у преклира: завершайте свои циклы действия.

Одитинг – это борьба за поддержание хорошего, так чтобы можно было убирать плохое.. Если вы постоянно убираете плохое, все время поддерживая и увеличивая хорошее, вы неизбежно получите в конце очень хорошее существо. Вы стараетесь получить существо, которое право, следовательно, если вы не поощряете постоянно правильную бытийность, вы никогда не придете к существу, которое право.

Все это лишь входная дверь. Вам известно, что учение Саентологии создает возможность делать это; одна из причин, по которой в других областях, изучающих разум, так ничего и не добились и не могли даже приблизиться к пациенту, заключается в том, что они не могли ни с кем общаться.

Вы должны научиться наблюдать сессию одитинга. Вы хотите, чтобы ваш преклир пришел в состояние правоты – в более естественное, более способное, менее загруженное, с большей свободой выбора. Вы хотите, чтобы он пришел к гораздо большей правоте.

Поэтому данный вопрос очень важен.

Следовательно, если вы одитируете так, что вы не поощряете и не увеличиваете правоту, тогда вы не получите преклира, который прав.

Это ступеньки, ведущие к двери; и если вы не можете подойти к двери, вы ничего не сможете сделать.

Степень хорошего, которое у вас есть в наличии, должна превышать то плохое, которое вы собираетесь вытащить. Это пропорциональное действие. Если у вас столько неправоты в сессии, сколько у вас есть правоты, то у вас нет почвы под ногами. Это превращает одитинг в очень трудное дело. Если вы хотите убрать одну маленькую неправоту, вам нужно иметь в наличии правоту, которая достаточно велика, чтобы поглотить ее. Тогда одитинг становится легким.

Безупречная дисциплина, о которой мы говорим, безупречный цикл общения, безупречное присутствие одитора, безупречные показания Э-метра, - все это только подготавливает вас к тому, чтобы вы смогли делать что-то для другого человека.

Если правоты в сессии очень мало, а проблема пусть даже крошечная, в сессии недостаточно правоты, чтобы справиться с проблемой, и преклир не может стереть ее.

Поэтому если вы действительно с трудом поддерживаете дисциплину, если вам с трудом удается поддерживать цикл общения, если вы не обладаете хорошими навыками в данном предмете, то вы еще по-прежнему слишком далеки от цели. Вы еще даже и не пришли.

СПОСОБНОСТЬ ПРЕКЛИРА ВОСПРИНИМАТЬ КАК ЕСТЬ ИЛИ СТИРАТЬ В СЕССИИ ПРЯМО ПРОПОРЦИОНАЛЬНА КОЛИЧЕСТВУ ПРИСУТСТВУЮЩИХ В СЕССИИ ХОРОШИХ ПОКАЗАТЕЛЕЙ.

Вы хотите научиться безупречно одитировать. В это выражение мы включаем умение поддерживать цикл общения, умение "добраться" до преклира, умение разговаривать с преклиром и умение поддерживать АРО. Добейтесь того, чтобы преклир давал ответы на ваши вопросы. Научитесь снимать показания Э-метра и добиваться реакции.

А его неспособность справляться с делом в сессии возрастает пропорционально числу присутствующих в сессии плохих показателей.

Все это должно быть невообразимо совершенным, так как в любом случае создание линии общения с человеком - это очень трудное дело. Все эти компоненты должны присутствовать и все должны быть совершенными. Если все это есть, и все это совершенно, то только после этого можно начинать процессинг преклира. ТОЛЬКО ТОГДА можно начинать процессинг.

У каждого процесса есть свой собственный ряд плохих показателей. И плохой показатель возникает тогда, когда исчезает хороший показатель. Так что вы должны в первую очередь обладать знанием хороших показателей.

Здесь я излагаю вам, как прийти в начальную точку; если все ваши циклы совершенны, если вы можете сидеть и конфронтировать преклира, снимать показания Э-метра, вести свой протокол и делать множество различных вещей (при этом сохраняя приятную улыбку и не обрывая его общение), - ну что ж, значит вы действительно что-то умеете. Теперь нужен процесс.

Не ищите без конца плохие показатели; вы доведете до белого каления своего преклира и подавите хорошие показатели. Что вам нужно делать – это знать хорошие показатели для того уровня, который вы проводите, настолько хорошо, что когда один из них исчезнет из сессии, вы моментально поставите ушки на макушке и будете смотреть, не появился ли плохой показатель. Не ищите плохих показателей, пока не увидите исчезновение хорошего показателя. Иначе вы так и будете шнырять в поисках неправоты в сессии, и ваш преклир останется очень расстроенным, и у вас не получится никакого одитинга никогда и ни в каком виде.

Мы уже привыкли к тому, что процесс уже есть. Мы привыкли проверять на опыте и учить людей тому, что можно сделать для человека. Однако они никак не могли войти в общение с человеком, чтобы сделать это, - поэтому процессинг был неудачным.

Вспомните это в следующий раз, когда вы увидите, что преклир начинает застревать, завязать и спотыкаться на том или на сем. Вам нужно получить обратно хорошие показатели преклира прежде, чем вы добьетесь, чтобы преклир справился с тем, с чем вы хотите, чтобы он справился.

Вот самый элементарный процесс: "Что, по вашему мнению, разумно?" - или что-то типа этого. Преклир говорит: "Ну, я думаю, лошади спят в кроватях. Это разумно". Одитор говорит: "Хорошо! Ну а почему же это разумно?". Преклир говорит: "Ну-у ... э-э-э ... Ух ты! ... Это неразумно. Это идиотизм!". Вам фактически ничего большего и не пришлось делать. У него озарение. Вы сгладили процесс. Это так просто. Однако мы продолжаем искать здесь волшебство.

Вот что влияет на отношение преклира: это или разрыв АРО (который, конечно, является следствием предшествующего воздействия одиторского поведения), или у преклира есть проступок по отношению к одитору, или у одитора либо у преклира есть пропущенное утаивание.

Ну, волшебство - это умение войти в общение с человеком. Остальное делается очень просто; пока вы все это делаете, вам необходимо лишь поддерживать общение с человеком. И поймите, что все эти ужасные аберрации преклира уравновешены с самой фантастической точностью и с помощью самых тончайших крючочков. Вам нужно только ткнуть пальцем - и все это строение разрушится.

Одитор, который никогда не вникает и не выясняет, что не так с сессией – рассудительный одитор – создает преклирам кучу неприятностей.

Ну а если у вас нет общения с этим человеком, у него не будет озарений. Он воспринимает все это как обвинительное действие. Он пытается оправдать свой метод мышления. Он пытается выглядеть перед вами лучше и надевает ту или иную социальную маску. Он стремится поддерживать свой статус.

Если в наличии все хорошие показатели, одитор знает, что он хорошо делает свою работу – свой одитинг.

Каждый раз, когда я вижу рядом преклиров, мечтающих счастливо прыгнуть "куда-то еще", просто потому что разумные люди проходят что-то одно, а сумасшедших одитируют на том самом "куда-то еще", - и если я вижу, что их совсем не нужно одитировать так же, как сумасшедших, - я тут же понимаю, что одиторы НЕ общаются с ними, я понимаю, что сама дисциплина одитинга находится на низком уровне, так как преклир стремится оправдаться и пытается поддержать свой собственный статус. Поэтому он постоянно вынужден защищаться от одитора.

Вероятно, одитор просто не мог общаться с ним.

Поэтому мы опять возвращаемся к основному вопросу о том, по какой причине одитор с самого начала не смог войти в общение с преклиром.

С самого начала вы входите в общение с преклиром, придерживаясь надлежащей саентологической дисциплины. Это совсем не фокус. Это так просто: раз, два, три, четыре!

Вы просто садитесь, начинаете сессию и начинаете работать с преклиром и его проблемами и т.п. ВСЕ ЭТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ ТАК, ЧТОБЫ ЗАВЕРШАТЬ СВОИ ЦИКЛЫ ОБЩЕНИЯ И НЕ ОБРЫВАТЬ ЕГО ОБЩЕНИЕ; ЭТО В ТОЧНОСТИ ТО ЖЕ САМОЕ, ЧЕМУ ВАС УЧАТ НА ТУ. После этого оказывается, что вы уже общаетесь с человеком. Теперь вам нужно сделать что-то для этого человека.

Если вы начнете общаться, но ничего не будете делать для человека, ваша линия общения будет ухудшаться, так как ухудшается Р-фактор, т.е. причина, по которой вы общаетесь с преклиром. Он думает, что вы не настолько безупречны, - и вы теряете общение с ним. После этого человек окажется в положении, близком к положению защитника собственного статуса, и будет удивляться тому, а зачем же ему проводят процессинг.

С другой стороны, если вы уже сделали что-нибудь для преклира, а он получил свое озарение, но вы все же пытаетесь продолжать и выжимать действие РТ из того, что "все лошади спят в кроватях", то вы своего не добьетесь, так как вы уже сгладили процесс. В одитинге можно перебрать, а можно и недобрать.

Если вы не заметили, что один из ответов уже достиг цели, указывая на то, что вы что-то сделали для преклира, и если вы все же продолжаете работать с ним по тому же вопросу, то РТ перестанет изменяться, ваш преклир обидится, а вы потеряете линию общения. Понимаете, у него уже было озарение. Теперь вы рестимулируете преклира. Вы добились дестимуляции посредством выключения: это произошло прямо на ваших глазах. Вы уже что-то сделали для преклира. Еще одно упоминание о теме - и все, ваша цель уже в прошлом. Существует множество вещей, которые вы можете сделать С преклиром, фактически ничего не делая ДЛЯ него. Вы можете в тот или иной момент включить у преклира какие-нибудь очень-очень прелестные соматики, не отключив их. Вам нужно делать что-нибудь для преклира, а не причинять ему что-то. Допустим, вы выполняете что-нибудь типа (А), а преклир делает (Б); вы продолжаете делать (А), а преклир делает (Б); тогда где-нибудь в процессе вы застрянете в какой-то невообразимой чертовщине, удивляясь тому, что произошло.

Ну конечно, преклир так и не сделал того, о чем вы ему говорили, - в результате вы ничего не сделали для него. Фактически никаких препятствий вашей готовности делать что-то для преклира не было, однако здесь точно было какое-то огромное препятствие к вашему пониманию того, что происходит.

Вы могли спрашивать (А), а преклир отвечал (Б); этот факт сам по себе свидетельствует о том, что одитор очень плохо наблюдал, и, следовательно, одитор не общался с преклиром. Фактор общения снова отсутствовал, и снова мы так ничего и не делали для этого преклира.

Для поддержания своей линии общения одитор должен соблюдать дисциплину. Он обязан поддерживать общение с преклиром. Эти циклы должны быть совершенными. Одитор не должен отвлекать внимание преклира на РТ, типа: "У меня сейчас РТ не движется". Это не общение с преклиром - и не имеет с общением ничего общего. Вы отвлекаете преклира от его собственных зон и областей аберрации.

Не отвлекайте внимание преклира от сессии. Поощряйте его в работе и сохраняйте эту линию общения. А вот второе требование: делайте что-нибудь существенное для преклира, пользуясь этой линией общения.