Первое, что следует знать об общении, - это его формулу. Формула одностороннего общения такова: причина, расстояние, следствие, включая намерение и внимание, при этом происходящее в точке-следствии воспроизводит то, что исходит из точки-причины. Компонентами общения, следовательно, являются намерение, внимание, причина, следствие, расстояние и воспроизведение. Смысл, значимость - это второстепенные явления.

Первое, что следует знать об общении, - это его формулу. Формула одностороннего общения такова: причина, расстояние, следствие, включая намерение и внимание, при этом происходящее в точке-следствии воспроизводит то, что исходит из точки-причины. Компонентами общения, следовательно, являются намерение, внимание, причина, следствие, расстояние и воспроизведение. Смысл, значимость - это второстепенные явления.

Общение - это составляющая треугольника Аффинити, Реальности и Общения. Реальность состоит в том, какая степень воспроизведения возможна, и её также можно описать словом «согласие». Реальность определяется воспроизведением. И в действии по воспроизведению, осуществляемом безупречно или кое-как, мы обнаруживаем согласие или несогласие. Основное определение аффинити - это «сосуществование». И по мере того, как мы отходим от подлинного сосуществования, мы постепенно скатываемся к треугольнику АРО и формуле общения. Сосуществование выше треугольника АРО и механизмов жизни. В этом состоянии две вещи занимают одно и то же пространство. Это верхний уровень шкалы: две вещи, у которых нет пространства, нет массы, нет энергии. Внизу шкалы мы найдём две вещи, которые компульсивно или навязчиво занимают почти одно и то же пространство. Когда аффинити перестаёт быть полным сосуществованием, возникают проявления частиц и значимостей, символы. И конечно, гораздо более тесно аффинити связано с таким компонентом формулы общения, как расстояние. Оно начинается с отсутствия расстояния при сосуществовании, а затем, по мере того, как аффинити падает, расстояние приобретает всё большую и большую важность (независимо от того, большое оно или маленькое), пока мы не получаем в итоге абсолютное и решительное неприятие близости к чему-либо или абсолютное и решительное неприятие любого расстояния. И мы обнаруживаем, что материальные объекты или частицы, образующие их, пребывают в этом «умонастроении». К аффинити, конечно, относятся Шкала эмоций; усилие, описанное в «Продвинутой процедуре и Аксиомах»; и Шкала от «Знать» до «Тайны», которая обсуждалась в лекциях продвинутых практических курсов.

Общение - это составляющая треугольника Аффинити, Реальности и Общения. Реальность состоит в том, какая степень воспроизведения возможна, и её также можно описать словом «согласие». Реальность определяется воспроизведением. И в действии по воспроизведению, осуществляемом безупречно или кое-как, мы обнаруживаем согласие или несогласие. Основное определение аффинити - это «сосуществование». И по мере того, как мы отходим от подлинного сосуществования, мы постепенно скатываемся к треугольнику АРО и формуле общения. Сосуществование выше треугольника АРО и механизмов жизни. В этом состоянии две вещи занимают одно и то же пространство. Это верхний уровень шкалы: две вещи, у которых нет пространства, нет массы, нет энергии. Внизу шкалы мы найдём две вещи, которые компульсивно или навязчиво занимают почти одно и то же пространство. Когда аффинити перестаёт быть полным сосуществованием, возникают проявления частиц и значимостей, символы. И конечно, гораздо более тесно аффинити связано с таким компонентом формулы общения, как расстояние. Оно начинается с отсутствия расстояния при сосуществовании, а затем, по мере того, как аффинити падает, расстояние приобретает всё большую и большую важность (независимо от того, большое оно или маленькое), пока мы не получаем в итоге абсолютное и решительное неприятие близости к чему-либо или абсолютное и решительное неприятие любого расстояния. И мы обнаруживаем, что материальные объекты или частицы, образующие их, пребывают в этом «умонастроении». К аффинити, конечно, относятся Шкала эмоций; усилие, описанное в «Продвинутой процедуре и Аксиомах»; и Шкала от «Знать» до «Тайны», которая обсуждалась в лекциях продвинутых практических курсов.

АРО во всей полноте - это понимание. Состояние знания выше всего на шкале, оно выходит за пределы АРО и находится в сфере мыслезаключений и идей. Как только мы спускаемся к пониманию, у нас появляются формула общения и треугольник АРО. Понимание - это нечто превосходное, но оно всё же ниже, чем знание.

АРО во всей полноте - это понимание. Состояние знания выше всего на шкале, оно выходит за пределы АРО и находится в сфере мыслезаключений и идей. Как только мы спускаемся к пониманию, у нас появляются формула общения и треугольник АРО. Понимание - это нечто превосходное, но оно всё же ниже, чем знание.

Понимание само по себе образует колонку, которую можно было бы добавить к Таблице оценки человека. На самом верху было бы полное понимание всего, и это было бы состоянием полного знания, но для его достижения не требовалось бы общения. От этого состояния знания мы опустились бы по шкале к пониманию, а затем к различным всё меньшим и меньшим уровням понимания, пока не попали бы на уровень 2,0 на шкале, где обнаружили бы, что понимание так сильно смешалось с непостижимостями, что все векторы жизни сменили направление на противоположное и стали векторами физических объектов. Ниже 2,0 мы вовлекаемся во всё большую и большую непостижимость.

Понимание само по себе образует колонку, которую можно было бы добавить к Таблице оценки человека. На самом верху было бы полное понимание всего, и это было бы состоянием полного знания, но для его достижения не требовалось бы общения. От этого состояния знания мы опустились бы по шкале к пониманию, а затем к различным всё меньшим и меньшим уровням понимания, пока не попали бы на уровень 2,0 на шкале, где обнаружили бы, что понимание так сильно смешалось с непостижимостями, что все векторы жизни сменили направление на противоположное и стали векторами физических объектов. Ниже 2,0 мы вовлекаемся во всё большую и большую непостижимость.

Непостижимость трудно постичь. Если мы посмотрим на формулу общения, то увидим, что если нам нужно, чтобы сообщение из точки-причины на линии было получено, то в точке-следствии должно быть воспроизведение. Аналогично, точка-причина на линии должна учитывать тот факт, что следствие должно быть способно воспроизводить. Следовательно, точка-причина на линии, если она желает общаться, должна посылать сообщение таким образом или в таком виде, чтобы точка-следствие на линии могла его воспроизвести. Речь не идёт о том, что надо быть настолько глупым или непостижимым, чтобы создать следствие в отношении любой непостижимости; дело в готовности селф-детерминированно посылать сообщение в такой форме, чтобы воспроизведение в точке-следствии было возможно.

Непостижимость трудно постичь. Если мы посмотрим на формулу общения, то увидим, что если нам нужно, чтобы сообщение из точки-причины на линии было получено, то в точке-следствии должно быть воспроизведение. Аналогично, точка-причина на линии должна учитывать тот факт, что следствие должно быть способно воспроизводить. Следовательно, точка-причина на линии, если она желает общаться, должна посылать сообщение таким образом или в таком виде, чтобы точка-следствие на линии могла его воспроизвести. Речь не идёт о том, что надо быть настолько глупым или непостижимым, чтобы создать следствие в отношении любой непостижимости; дело в готовности селф-детерминированно посылать сообщение в такой форме, чтобы воспроизведение в точке-следствии было возможно.

С точки зрения тэтана, основное, из чего состоит физическая вселенная, - это непостижимость, но он полностью поглощён попытками понять её. Сам тэтан - единица, осознающая осознание, - является пониманием. Таким образом, эта единица пытается понять непостижимое. Тэтан может безо всяких трудностей понять непостижимость. Но иногда, пока его внимание не обратят на это, он продолжает попытки обнаружить какую-то постижимость в непостижимом. Само то, что какая-то вещь существует в виде массы, - это загадка для тэтана, ведь у него самого нет массы, нет длины волны и нет действительно существующего положения в пространстве, кроме того, о котором он заявляет сам. Он может без труда понять форму, поскольку он, в общем-то, «не новичок» по части форм, но он не может понять то, из чего эта форма сделана, поскольку она сделана из непостижимости. Таким образом, мы видим, что тэтан очень легко воспринимает «как-есть» формы и изменяет их. И мы видим, что он считает себя неспособным по-настоящему изменять, создавать или разрушать материал, из которого сделана физическая вселенная.

С точки зрения тэтана, основное, из чего состоит физическая вселенная, - это непостижимость, но он полностью поглощён попытками понять её. Сам тэтан - единица, осознающая осознание, - является пониманием. Таким образом, эта единица пытается понять непостижимое. Тэтан может безо всяких трудностей понять непостижимость. Но иногда, пока его внимание не обратят на это, он продолжает попытки обнаружить какую-то постижимость в непостижимом. Само то, что какая-то вещь существует в виде массы, - это загадка для тэтана, ведь у него самого нет массы, нет длины волны и нет действительно существующего положения в пространстве, кроме того, о котором он заявляет сам. Он может без труда понять форму, поскольку он, в общем-то, «не новичок» по части форм, но он не может понять то, из чего эта форма сделана, поскольку она сделана из непостижимости. Таким образом, мы видим, что тэтан очень легко воспринимает «как-есть» формы и изменяет их. И мы видим, что он считает себя неспособным по-настоящему изменять, создавать или разрушать материал, из которого сделана физическая вселенная.

Тэтан, глядя на непостижимость физической вселенной, конечно, не воспроизводит. Он мокапит себя в роли того, кто должен понять непостижимое. Таким образом, мы видим, как он фиксируется на представлениях естественных наук и в конце концов настолько деградирует, что начинает вести себя как МЭСТ. Так мы получаем несчастного физика-ядерщика, который может заставить МЭСТ исчезнуть, только взорвав его, - игра, в которой победить невозможно. На этом уровне мы находим науку в целом и учёных, которые совершенно не способны понять хотя бы крупицу человеческих поступков или поведения, лишены хоть какой-то достойной упоминания веры в человечество и полны мрачной решимости уничтожить его. Они как единицы, осознающие осознание, настолько основательно согласились с физической вселенной, что у них нет никакого согласия с действительным пониманием. Их книги полны задержек общения и невнятного бормотания без принятия каких бы то ни было решений, и эти учёные яростно протестуют, когда кто-то пишет так, будто он знает, что делает. Они знают только одно: никто не знает, - а это неправда. Таким образом, их наука основана на ложном данном. Они создают теорию о том, что человек появился из грязи, потому что они сами настолько близки к ней. Когда учёный вторгается в область человеческого духа, он рассматривает сам дух - и в действительности собственную бытийность - как ино-детерминизм по отношению к себе. Он не видит никакой пользы в дружеских отношениях и порядочности и говорит в своих книгах о том, что необходимо обращаться к высшим силам. Когда учёный выбивается (испытывая отвращение к самому себе) за пределы своего уровня - чувства, что он не понимает людей, - то, как правило, он пересекает его нижнюю границу и оказывается в области, где у него возникает одержимая потребность обратиться к Богу.

Тэтан, глядя на непостижимость физической вселенной, конечно, не воспроизводит. Он мокапит себя в роли того, кто должен понять непостижимое. Таким образом, мы видим, как он фиксируется на представлениях естественных наук и в конце концов настолько деградирует, что начинает вести себя как МЭСТ. Так мы получаем несчастного физика-ядерщика, который может заставить МЭСТ исчезнуть, только взорвав его, - игра, в которой победить невозможно. На этом уровне мы находим науку в целом и учёных, которые совершенно не способны понять хотя бы крупицу человеческих поступков или поведения, лишены хоть какой-то достойной упоминания веры в человечество и полны мрачной решимости уничтожить его. Они как единицы, осознающие осознание, настолько основательно согласились с физической вселенной, что у них нет никакого согласия с действительным пониманием. Их книги полны задержек общения и невнятного бормотания без принятия каких бы то ни было решений, и эти учёные яростно протестуют, когда кто-то пишет так, будто он знает, что делает. Они знают только одно: никто не знает, - а это неправда. Таким образом, их наука основана на ложном данном. Они создают теорию о том, что человек появился из грязи, потому что они сами настолько близки к ней. Когда учёный вторгается в область человеческого духа, он рассматривает сам дух - и в действительности собственную бытийность - как ино-детерминизм по отношению к себе. Он не видит никакой пользы в дружеских отношениях и порядочности и говорит в своих книгах о том, что необходимо обращаться к высшим силам. Когда учёный выбивается (испытывая отвращение к самому себе) за пределы своего уровня - чувства, что он не понимает людей, - то, как правило, он пересекает его нижнюю границу и оказывается в области, где у него возникает одержимая потребность обратиться к Богу.

Здесь я даю вам представление о том, что происходит с преклирами, когда они опускаются по Шкале тонов. Когда они приближаются к самому низу шкалы, они склоняются к научному образу мыслей, делают вид, будто ничего не знают, и сражаются со всем, что могло бы знать. Когда они опускаются немного ниже, их невроз становится ещё сильнее. А ещё немного ниже они становятся психотиками и забывают даже свою науку. И это представляет значительный интерес для одитора, поскольку одитора интересуют человеческие реакции и действия, и ему надо лишь понять, что, когда он смотрит на невротика или психотика, он смотрит на непостижимость. Психотичное поведение вызвано исключительно тем, что всё непостижимо. Нет никакой тайной, секретной кнопки в кейсе, нажатием на которую можно волшебным образом вернуть человеку душевное здоровье, - не считая, конечно, успешного использования «Будьте в метре позади своей головы» после некоторой основной подготовительной работы. Но это, конечно, поднимает человека обратно на верх шкалы, к пониманию, поскольку теперь он не так близко к массе.

Здесь я даю вам представление о том, что происходит с преклирами, когда они опускаются по Шкале тонов. Когда они приближаются к самому низу шкалы, они склоняются к научному образу мыслей, делают вид, будто ничего не знают, и сражаются со всем, что могло бы знать. Когда они опускаются немного ниже, их невроз становится ещё сильнее. А ещё немного ниже они становятся психотиками и забывают даже свою науку. И это представляет значительный интерес для одитора, поскольку одитора интересуют человеческие реакции и действия, и ему надо лишь понять, что, когда он смотрит на невротика или психотика, он смотрит на непостижимость. Психотичное поведение вызвано исключительно тем, что всё непостижимо. Нет никакой тайной, секретной кнопки в кейсе, нажатием на которую можно волшебным образом вернуть человеку душевное здоровье, - не считая, конечно, успешного использования «Будьте в метре позади своей головы» после некоторой основной подготовительной работы. Но это, конечно, поднимает человека обратно на верх шкалы, к пониманию, поскольку теперь он не так близко к массе.

Таким образом, одитор, который смотрит на психотика, пытается понять непостижимость. И если бы мы отказались от слова «психотик» и начали использовать слово «непостижимик», то оно служило бы нам как нельзя лучше.

Таким образом, одитор, который смотрит на психотика, пытается понять непостижимость. И если бы мы отказались от слова «психотик» и начали использовать слово «непостижимик», то оно служило бы нам как нельзя лучше.

Следовательно, одитору довольно трудно проводить процесс психотику, если у него нет понимания непостижимости. Ведь одитору, чтобы донести до психотика хоть какое-то сообщение, надо смокапить самого себя - по крайней мере в некоторой степени - как психотика, и только после этого он сможет общаться с психотиком. Одитор настолько не хочет становиться или даже казаться психотиком, что этот внутренний конфликт (не из-за какого-либо исходящего потока от психотика, ведь психотики не создают исходящего потока) рестимулирует его. Лучший способ работать с психотиком - это использовать физическую форму: подражая психотику посредством физической формы, добиться, чтобы психотик подражал физической форме. Таким образом, у нас есть базовый уровень - подражание, и, следовательно, у нас есть то, с чего начинается общение.

Следовательно, одитору довольно трудно проводить процесс психотику, если у него нет понимания непостижимости. Ведь одитору, чтобы донести до психотика хоть какое-то сообщение, надо смокапить самого себя - по крайней мере в некоторой степени - как психотика, и только после этого он сможет общаться с психотиком. Одитор настолько не хочет становиться или даже казаться психотиком, что этот внутренний конфликт (не из-за какого-либо исходящего потока от психотика, ведь психотики не создают исходящего потока) рестимулирует его. Лучший способ работать с психотиком - это использовать физическую форму: подражая психотику посредством физической формы, добиться, чтобы психотик подражал физической форме. Таким образом, у нас есть базовый уровень - подражание, и, следовательно, у нас есть то, с чего начинается общение.

Одностороннее общение - это деятельность по Первой динамике. Двустороннее общение - это деятельность по Третьей динамике. Одитор, который играет в «одного-единственного», не участвует в деятельности по Третьей динамике и тем более в общении, поэтому он отстраняется и уходит в одностороннее общение и таким образом никогда не позволяет преклиру инициировать сообщения и не станет слушать ничего, что преклир хочет сказать. Одним только этим фактом мы объясняем слом и отсутствие продвижения вперёд у многих кейсов. Когда преклир хотел сообщить что-то жизненно важное, одитор не обращал на это никакого внимания.

Одностороннее общение - это деятельность по Первой динамике. Двустороннее общение - это деятельность по Третьей динамике. Одитор, который играет в «одного-единственного», не участвует в деятельности по Третьей динамике и тем более в общении, поэтому он отстраняется и уходит в одностороннее общение и таким образом никогда не позволяет преклиру инициировать сообщения и не станет слушать ничего, что преклир хочет сказать. Одним только этим фактом мы объясняем слом и отсутствие продвижения вперёд у многих кейсов. Когда преклир хотел сообщить что-то жизненно важное, одитор не обращал на это никакого внимания.

К процессу, неразрывно связанному с проведением двустороннего общения, лучше всего подступаться с позиций подражания, и, таким образом, лучший двусторонний процесс - это, конечно, «Подражание». Такой процесс будет описан в следующем БПО.

К процессу, неразрывно связанному с проведением двустороннего общения, лучше всего подступаться с позиций подражания, и, таким образом, лучший двусторонний процесс - это, конечно, «Подражание». Такой процесс будет описан в следующем БПО.

Что касается самого общения, одитор должен понимать, что двустороннее общение - это неотъемлемая часть любого известного в Дианетике и Саентологии процесса, и если оно не установлено и не поддерживается и если двустороннему общению не уделяется никакого внимания, то достижения будут очень незначительными. Если понять двустороннее общение как процесс, то можно очень легко разрешить многие кейсы, которые раньше казались совершенно неразрешимыми.

Что касается самого общения, одитор должен понимать, что двустороннее общение - это неотъемлемая часть любого известного в Дианетике и Саентологии процесса, и если оно не установлено и не поддерживается и если двустороннему общению не уделяется никакого внимания, то достижения будут очень незначительными. Если понять двустороннее общение как процесс, то можно очень легко разрешить многие кейсы, которые раньше казались совершенно неразрешимыми.