Работу одитора сильно облегчает знание самых аберрированных и самых аберрирующих типов личностей.

В работе одитора большим подспорьем является знание наиболее аберрированных и наиболее аберрирующих типов личностей.

Много лет тому назад в Германии Крепелин создал длинную классификацию различных типов психотиков. Более того, эта классификация была усовершенствована и сделана ещё более неудобоваримой уже в наши дни. Она не имеет никакой ценности, поскольку не ведёт к немедленному разрешению ситуации. Кроме того, нас не очень-то интересуют типы. На самом деле, не существует такой вещи, как особый тип психотика или невротика, кроме тех сильно аберрирующих типов, которые находятся в окружении преклира.

Крэпелин в Германии много времени тому назад создал длинную и разнообразную классификацию психотиков. В нынешние времена она была обновлена и сделана еще более громоздкой. Она не представляет никакой ценности, поскольку не ведет к немедленному исправлению ситуации. Далее, мы не очень интересуемся типами. В действительности, не существует никакой такой вещи как особенный вид психоза или невроза, кроме тех весьма аберрирующих видов, окружающих преклира.

Если бы мы могли выделить определённый набор признаков в качестве признаков наиболее аберрирующих, то мы могли бы быстрее проводить преклиру процессинг, используя «Процессинг уровня приятия» или «Процессинг точки видения» на таких людях.

Если бы мы могли выделить определенный набор черт, которые являются наиболее аберрирующими, то смогли бы быстро проодитировать преклира посредством использования Процессинга Уровня принятия или Процессинга Точки наблюдения по таким людям

Вероятно, действительно аберрирующие личности в нашем обществе составляют не более пяти или десяти процентов. У них есть весьма специфические признаки. Когда вы находите в банке преклира личность с одной или более такими характерными чертами, то перед вами будет личность, которая самым основательным образом подвергала испытанию душевное здоровье преклира.

Скорее всего, подлинные аберрирующие личности в нашем обществе составляют не более пяти или десяти процентов. Они обладает очень специфическими чертами. Когда вы находите в банке преклира человека, обладающего одной или более из таких характеристик, у вас есть человек, который наиболее обстоятельно подвергал испытанию разумность преклира.

Поведение того, кого мы будем называть аберрирующей личностью, характеризуется следующим образом:

То, что мы называем аберрирующей личностью, делает следующее:

1. Всё плохое, что случилось с преклиром, было а) смехотворным, б) неважным, в) заслуженным.

1. Все плохое, что случилось с преклиром было (а) нелепым, (б) неважным, (в) заслуженным.

2. Всё, что преклир и другие люди совершили по отношению к аберрирующей личности, было а) очень важным, б) очень плохим, в) непоправимым.

2. Все, что преклир и другие сделали аберрирующей личности было (а) очень важным, (б) очень плохим, (в) непоправимым.

3. Что-то, что мог делать преклир, а) не имело реальной ценности, б) было лучше сделано аберрирующей личностью или другими людьми.

3. То, что преклир мог сделать (а) не было по настоящему ценным, (б) было бы сделано лучше аберрирующей личностью или другими.

4. Половое воздержание или сексуальная извращённость.

4. Сексуальное воздержание или извращение.

5. Наложение ограничений на еду.

5. Ограничения в еде.

Вы бы лучше поняли этих людей, если бы я назвал их «торговцами страхом». Эти люди в качестве своего единственного метода выжить в этом мире используют контролирующее действие самого деградированного уровня из тех, на которые способна генетическая сущность. Они утратили какую-либо способность создавать. Они не могут работать, они должны либо копить деньги, которым никогда не суждено быть потраченными, либо препятствовать накоплению денег другими. Они ничего не производят, они должны тем или иным способом красть, а затем принижать ценность всего, что им досталось. Они очень строго говорят о честности или этике и напускают на себя грозный вид полностью законопослушных граждан. Они «беспристрастны», т.е. они не способны принимать решения и постоянно пребывают в «может быть». Они легко производят смыкание терминалов с судами, поскольку характер самих судов, к сожалению, более или менее такой же. Они чувствуют, безо всякого на то основания, что призваны высказывать своё суждение по тем вопросам, по которым их мнения никто не спрашивает.

Таких людей, возможно, будет легче понять, если я назову их «торговцами страхом». Наиболее деградировавший метод управления, на который способна ГС, используется такими людьми в качестве единственного метода преуспевания в мире. Сами они просто потеряли способность создавать, они не могут работать, они или копят деньги, которые никогда не тратят, либо мешают другим копить деньги. Они ничего не производят и должны красть тем или иным образом, а затем обесценивать все, что они приобрели. Они сурово говорят о честности или этике и надевают внушительную личину полной законности. Они непредвзяты, то есть, не способны принимать решения, а постоянно скачут по «может быть». Они легко избавляются от терминалов с помощью судов, поскольку суды, как ни прискорбно было бы это говорить, являются местом их сосредоточения. Они чувствуют себя призванными, без какого-либо предлога, выносить суждения по предметам, где их мнения не спрашивали.

Таких людей немного. Вероятно, общество можно было бы клировать, и, вероятно, оно могло бы процветать, если бы этих людей всех вместе просто удалили из общества, чтобы они его не заражали. Тем не менее, таких людей предостаточно, и весьма сомнительно, чтобы ваши преклиры, которые находятся в более тяжёлом состоянии, не столкнулись в прошлом хотя бы с одним из них. Особенно это справедливо в отношении закупоренного кейса - он был жертвой одного из этих «торговцев страхом».

Возможно, общество можно было бы отклировать и позволить расцвести, если бы этих людей отловили и лишили возможности оказывать влияние на оставшееся население, поскольку их не так много. И все же их количество достаточно, чтобы не сомневаться в том, что ваши преклиры, которые находятся в наиболее трудном положении, имели в своем прошлом по крайней мере одного. Для закупоренных кейсов особенно верно, что он стал жертвой одного из этих «торговцев страхом».

Хотя у таких аберрирующих людей имеется много нежелательных черт, примечательно то, что лишь перечисленные выше являются аберрирующими. Словно извивающимися устрашающими нитями этим пронизана ткань всех их разговоров. Наблюдателю, который не знаком с основными составляющими человеческого характера, такие люди кажутся клубком парадоксов.

Хотя у таких аберрирующих людей есть множество нежелательных характеристик, примечательно, что только перечисленные выше действительно аберрируют. Они угрожающими нотками хитро вплетаются во все разговоры с ними. Для наблюдателя, не понимающего основные составляющие характера человека, они представляют собой смесь парадоксов.

Такие люди сами являются постоянным «может быть», и поэтому их будет легко найти в банке, поскольку они появляются там чаще всего. Когда вы найдёте одного, двух или трёх человек, которые почти постоянно появляются в банке преклира или в его жалобах, вы обнаружите, что эти люди отвечают перечисленным выше характерным чертам.

Такие люди сами по себе являются непрерывным «может быть» и, следовательно, их очень легко будет обнаружить в банке, так как они появляются там наиболее часто. Когда вы практически постоянно сталкиваетесь с одной, двумя или тремя личностями в банке преклира или в его причитаниях, вы обнаружите, что такие люди отвечают вышеперечисленным характеристикам.

Методика проведения процессинга в отношении таких людей заключается в следующем: добиться, чтобы преклир создал мокапы этих людей в большом количестве и был уверен, что эти люди есть, а затем - чтобы он разрушил мокапы и был уверен, что их нет. Затем пусть мокапы этих людей будут созданы снова с уверенностью, что эти люди будут присутствовать в будущем, и разрушены - с уверенностью, что они не будут присутствовать в будущем. Вышеизложенные концепты проходятся также созданием их в необходимом количестве с использованием «вилки».

Метод процессинга таких людей заключается в том, что преклир моделирует их большими массами, с уверенностью, что они там есть, а затем, рассоздает их, с уверенностью, что их там нет. Затем снова моделирует с уверенностью, что они будут в будущем и рассоздает, с уверенностью, что их в будущем не будет. Также проходятся вышеописанные концепты в массах и в вилках.

Нельзя сказать, что кейс в нормальном состоянии, до тех пор, пока эти аберрирующие личности продолжают снова и снова появляться в его мыслях и дают о себе знать в ходе процессинга. Поэтому одитору будет чрезвычайно полезно использовать все доступные средства, чтобы с помощью процессинга убрать этих личностей из банка преклира. После того как одитор добьётся в этом успеха, он обнаружит, что и преклир теперь считает, что ему стало гораздо лучше, чем раньше, и это в самом деле будет так.

Нельзя сказать, что кейс в порядке, пока эти аберрирующие личности продолжают снова появляться в его мыслях и процессинге. Поэтому одитор обнаружит, что будет крайне полезно всеми средствами проодитировать этих личностей, удалив их из банка преклира. Когда одитор преуспел в этом, он обнаружит, что преклир теперь верит, что ему гораздо лучше, чем раньше, и, действительно, так оно и будет.

Необходимо помнить, что эти люди сами спровоцировали много овертов. «Торговцы страхом» специализируются в искусстве быть оскорблёнными, и, хотя оверты, совершённые против них, не серьёзны, в банке преклира они увеличиваются настолько, что эти люди, исключительно на основе феномена овертов, начинают занимать главное место в мышлении преклира.

Следует помнить, что такие люди навлекают на себя множество овертов. «Торговцы Страхом» специализируются на выставлении себя жертвами и, даже когда оверты против них был совсем незначительными, они усиливаются в банке преклира пока такие люди, только на основании феномена овертов, играют главную роль в мышлении преклира.

Одитор зачастую сможет обнаружить, что преклир «поменялся терминалами» с этими аберрирующими личностями. Груз аберрации настолько велик, что преклира швырнуло в вэйланс такого типа людей, поскольку этот тип явно победил.

Часто одитор будет обнаруживать, что преклир «поменялся терминалами» с такими аберрирующими личностями. Вес аберрации настолько силен, что преклир переходит в вейланс таких людей, поскольку они явно одержали победу.

Однако истина заключается в том, что такие люди никогда не побеждают. Если разыскать этих людей (что я время от времени делал после проведения процессинга преклиру), то окажется, что аберрирующая личность на грани срыва, что у неё очень низкий уровень выживания и что люди такого типа довольно часто сходят с ума.

Но истина такова: такие люди никогда не выигрывают. Если такую личность проследить, как я случайно сделал после процессинга одного преклира, то обнаружится, что аберрирующая личность на грани провала, у нее очень низкий уровень выживания, и она очень часто сходит с ума.

Необходимо понять, что любой человек, который опускается вниз по шкале тонов в моменты гнева, имеет тенденцию так или иначе проходить перечисленные выше стадии. Но это кратковременное явление; указанные выше стадии входят, конечно же, в шкалу тонов и обозначают какой-то уровень на ней. Таким образом, тот, кто опускается вниз по шкале тонов до гнева или апатии, склонен на какое-то мгновение прибегать к подобным действиям. Это совершенно отличается от того, что делает аберрирующая личность. Аберрирующая личность активно совершает эти действия двадцать четыре часа в сутки. Непрестанно, непреклонно, расчётливо, с полным осознанием того, что она делает, аберрирующая личность продолжает свой натиск на окружающих её людей.

Следует понять, что любой, падающий по шкале тонов в моменты ярости, склонен к использованию вышеописанных действий тем или иным образом. Но это вещь одномоментная; конечно же, вышеописанные действия имеют отношение к шкале тонов и являются признаком уровня на шкале тонов. Следовательно, опускаясь по шкале тонов до гнева или апатии, человек становится склонным к тому, чтобы использовать такие методы краткое время. Это полностью отличается от поведения аберрирующей личности. Аберрирующая личность поступает так 24 часа в сутки. Беспрестанно, безжалостно, расчетливо и совершенно сознательно аберрирующая личность продолжает нападать на тех, кто ее окружает.

Весь расчёт этой аберрирующей личности строится на том, что она никчёмна; она сама знает, что совершенно никчёмна. Можно было бы почувствовать к ней небольшую жалость, если бы вред от неё не был так велик, потому что нет ничего ужаснее этого знания. Аберрирующая личность чувствует, что она не сможет достичь успеха, если только не оттолкнёт от себя других людей, нагнав на них страх, а предпочтительнее ужас. Она берёт за манеру уродливо одеваться; она довольно склона к уродству. Очень часто такой человек не моется, у него скверный запах изо рта, его ноги воняют, эндокринная система так или иначе отказывает, у него значительные проблемы с кишечником. У других людей, не аберрирующих личностей, время от времени могут наблюдаться такие же проблемы; к сожалению, всё это происходит из того же стремления - оттолкнуть от себя других людей.

Весь расчет аберрирующей личности заключается в том, что она ничего не стоит, она знает, что сама не представляет никакой ценности. Если бы нанесенный вред был не так велик, ей можно было бы посочувствовать, поскольку нет ничего ужасней, чем это знание. Аберрирующая личность чувствует, что она не может преуспеть, пока не заставит людей со страхом бежать от нее, предпочтительнее даже с ужасом. В плане одежды она склонна к некрасивым вещам; она вообще достаточно склонна к уродству. Часто такая личность не моется, изо рта отвратительно пахнет, ноги становятся зловонными, эндокринная система неисправна тем или иным образом и у нее приличные трудности с кишечником. У других людей, кроме аберрирующей личности, иногда также проявляются такие трудности; к несчастью, все это происходит вследствие той же идеи — оттолкнуть от себя людей.

Задержка коммуникации аберрирующей личности является самым простым ключом к её обнаружению. Эти люди медленно отвечают; они тщательно обдумывают то, что говорят. Они «подумают дважды, прежде чем что-то сказать», если они вообще что-нибудь скажут. Когда же они говорят, то очень часто говорят не в тему. Их любимая фраза: «Ты не понимаешь». Они начинают своё сообщение с «Ну, я не знаю, но...». В таких людях нет решительности; они не знают, пойти ли им вверх по улице или вниз. Если их поставить в рамки определённой рутинной деятельности и заставить ею заниматься, то они будут заниматься ею и дальше, но сами они производить ничего не будут: они законченные паразиты. Их паразитический образ жизни существует либо благодаря наследованию денег или иному их накоплению, либо за счёт прямого и откровенного уничижения людей в их окружении и сведения положения этих людей к положению рабов. Поскольку этот человек прежде всего знает, что он не может честно проработать и дня.

Самым явным признаком аберрирующей личности является задержка общения. Эти личности очень медленно отвечают и тщательно продумывают свои слова. Они «дважды подумают, прежде чем ответить», если вообще что-то говорят. Когда они говорят, то очень часто не по теме. Их любимая фраза: «Ты не понимаешь». Они предваряют свои заявления: «Ну, я не знаю, но…» В таких людях нет решительности, они не знают, куда идти по улице — вперед или назад. Если навязать им какой-то шаблон действий они будут его продолжать, но сами они ничего не производят — они совершенные паразиты. Этот паразитизм достигается или за счет наследства, или за счет другого метода накопления денег, либо же посредством непосредственного и откровенного низведения тех, кто их окружает до положения рабов. Поскольку изначально эта личность понимает, что она не способна выполнять честную ежедневную работу.

Теперь, на случай если вы ошибётесь и попытаетесь использовать эту классификацию слишком широко: существует одна определённая характерная черта, которую вы не должны упустить. Эта черта отличает аберрирующую личность от обычного человека. Расчёт на секретность - вот ключ. Лучшим показателем наличия такого расчёта является отказ одитироваться. Исключительно благодаря этому фактору - расчёту на секретность — и ничему больше, появляется шанс распознать аберрирующую личность по её отказу получать какой бы то ни было одитинг. Или же если такой человек одитируется, он соглашается сделать это в строжайшей тайне и не допустит, чтобы одитинг на него хоть как-то подействовал. Он не получит второй сессии. У него есть всевозможные отговорки на этот случай, такие, как «слишком круто», - он избегает одитинга любыми путями. Если ваш преклир не хочет одитироваться, то он сам, возможно, относится к этой категории.

Итак, в случае, когда вы ошибаетесь и пытаетесь применить эту классификацию слишком широко, вы не должны упустить из виду одну четкую характеристику. Эта характеристика определяет разницу между аберрирующей личностью и простыми человеческими существами. Скрытый расчет - вот ключ. Лучший признак секретности расчета - это отказ от одитинга. За счет этого фактора скрытого расчета, а не вследствие чего-либо иного, появляются шансы узнать аберрирующую личность по ее отказу от одитинга любого вида или, если она получает какой-либо одитинг, она получает его очень скрытно и не позволяет ему оказывать на нее какой-либо действие. У нее не будет второй сессии. У нее множество отговорок, таких как «высокое положение», но любым способом, в любой форме, она избегает одитинга. Если ваш преклир не желает получать одитинг, он сам может попасть под такую классификацию.

Поскольку правосудие в этом обществе гордится своей беспристрастностью, то этих беспристрастных людей - аберрирующих личностей - очень часто слушают окружающие. Маска беспристрастности - это усилие избежать принятия решений. Люди, которые добиваются выполнения дела, люди, которые представляют собой хоть какую-то ценность для общества, принимают решения. Беспристрастные люди не принимают никаких решений, если они хоть как-то могут этого избежать, и в наилучшем случае откладывают принятие решения на такой долгий срок, на какой это представляется возможным, как в случае с судами. Это люди, которые находятся очень низко на шкале тонов; они очень близки к МЭСТ, и у них очень прочное согласие с МЭСТ.

Поскольку правосудие в этом обществе гордится собой за непредвзятость, такие непредвзятые люди — аберрирующие личности — часто выслушиваются теми, кто их окружает. Позиция непредвзятости - это усилие избежать решения. Люди, которые что-то делают или которые имеют какую-то ценность для общества, - принимают решения. Непредвзятые личности не принимают решений, если у них есть возможность избежать этого и, в лучшем случае, оттягивают решение настолько, насколько это возможно, как в случае с судами. Такие личности, находясь достаточно низко по шкале, очень тяготеют к МЭСТ и у них есть большое согласие с МЭСТ.

Очень часто вы сможете обнаружить, что аберрирующие личности имеют сильнейшую тягу к религии, но эта тяга к религии не будет сопровождаться никакой верой в существование человеческого духа. То, как возникает этот парадокс, - открытое публичное признание христианства и в то же время полное нежелание предпринять какое-либо усилие, направленное на исцеление человеческого духа или на помощь ему, как чему-то отличному от тела, - это просто ещё один парадокс из клубка парадоксов, который характеризует аберрирующую личность. Поскольку, видите ли, человек является настолько полным «может быть», что всё вокруг него является неопределённым. И люди, пытающиеся составить своё мнение об этой личности, естественно, впадают в состояние «может быть», потому что это и является ключом к разгадке этой личности. Беспристрастная личность (личность «может быть») и «торговец страхом» - люди примерно одного порядка и одинаково аберрирующие.

Очень часто вы будете обнаруживать, что аберрирующие личности сильно привязаны к религии, но такая привязанность не будет сопровождаться никакой верой в человеческий дух. Это просто еще один из уймы парадоксов, которым отличается аберрирующая личность, также как является парадоксом исповедание Христианства и при этом полное нежелание согласиться с каким-либо усилием вылечить или помочь человеческому духу в отличие от тела. Поскольку, понимаете ли, эта личность настолько полное «может быть», что все что угодно связанное с ней не поддается четкому разумению. Люди пытающиеся составить представление об этой личности, конечно же, впадают в состояние «может быть», потому что это ключ к такой личности. Непредвзятая личность — личность «может быть» — и «торговец страхом» это более или менее вещи одного и того же порядка и в равной мере аберрирующие.

Люди, которые имеют отношение к области искусства, очень часто становятся жертвами этих аберрирующих личностей. «Торговец страхом» быстро производит смыкание терминалов с любой областью, в которой содержится много восхищения. Поскольку этот человек в действительности не способен принимать решения, то это смыкание механическое. Наличие восхищения вокруг кого-нибудь другого начинает плавить какую-то часть банка чувствующего свою совершенную бесполезность «торговца страхом», и вследствие этого он оказывается очень близко к источнику восхищения. Дирижёры, художники, писатели всегда имеют жуткое несчастье быть теми, с кем такие люди смыкают терминалы. Едва, ли найдётся какой-нибудь деятель искусства или писатель, который не носил бы на себе шрама от общения с «торговцами страхом», поскольку последние - вампиры. Они настолько изголодались по восхищению и другим ощущениям, что высасывают из окружающих их людей все какие бы то ни было капли восхищения. Если женщина становится «торговцем страхом», её сексуальный голод беспрестанно ищет удовлетворения, но «торговец страхом» будет постоянно протестовать и по всем внешним признакам вести жизнь полного полового воздержания.

Человек в сфере искусств часто становится жертвой этих аберрирующих личностей. «Торговец страхом» быстро сближается с терминалами в области, содержащей много восхищения. Поскольку эта личность неспособна решать, такое сближение происходит чисто механически. Присутствие восхищения вокруг кого-то другого начинает растворять полностью закостеневший банк «торговца страхом» и толкает его к этому источнику. Дирижеры оркестров, художники и писатели всегда попадают в страшную беду из-за сближения с терминалами с такой индивидуальностью. Очень редко можно встретить человека, рисующего картины или пишущего книги, не покрытого шрамами, напоминающими о «торговце страхом», поскольку последние подобны вампирам. Сами они испытывают столь сильный голод восхищения и ощущений, что в любой форме высасывают из других это восхищение в любой форме до последней капли. Когда женщина становится «торговцем страха», сексуальное голодание толкает ее к постоянным попыткам насыщения, хотя с виду «торговка страхом» протестует против этого и, кажется, живет полностью затворнической жизнью.

Хотя я и не ставлю здесь своей целью осыпать кого-то бранью, я хочу, чтобы одитор понял, что «торговец страхом» представляет исключительную опасность как для созидательных побуждений человека, так и для его душевного здоровья. Можно легкомысленно сказать: «Почему бы нам просто не проодитировать этих людей и тем самым поднять вверх по шкале тонов, поскольку их так немного», но эти люди никогда не явятся на одитинг и будут отговаривать от этого других. Решение проблемы «торговцев страхом», возможно, лежит вне области одитинга.

Хотя оскорбление не является моей целью, я хочу предостеречь одитора, что «торговцы страхом» крайне опасны, как для творческих импульсов, так и для разумности. Кто-нибудь может легкомысленно заявить: «Почему бы нам тогда просто не проодитировать этих людей, если их так немного», - однако, такие люди никогда не придут на одитинг и будут отговаривать всех остальных от его получения. Решение для «торговца страха», скорее всего, не лежит в сфере одитинга.

Общество в большинстве своём настолько привыкло к общению с МЭСТ, а некоторые черты «торговца страхом» так сильно схожи с отдельными чертами МЭСТ (например, их «может быть»), что люди зачастую неправильно приписывают таким аберрирующим личностям силу и считают их сильными или мудрыми людьми. Они не сильны и не мудры и перед лицом атаки даже средней силы быстро капитулируют. Всю свою жизнь они испытывают ужас перед атаками.

Все общество настолько приучено к близости с МЭСТ, и «торговец страхом» обладает столь сильным сходством по некоторым характеристикам с МЭСТ — например, «может быть» — что публика довольно часто неверно присваивает силу таким аберрирующим личностям и считает их сильными или мудрыми людьми. Они не сильны и не мудры, и, независимо от силы атаки, быстро капитулируют. Всю свою жизнь они живут в страхе, что на них нападут.

Нередко можно обнаружить, что эти характерные черты сочетаются с парезом, или можно услышать, что аберрирующая личность по-настоящему заболела какой-нибудь жуткой болезнью в дополнение к своим отталкивающим чертам.

Часто такие характеристики можно обнаружить в компании с парезами или слухами о том, что аберрирующая личность подхватила смертельную болезнь, чтобы добавить ее к своей омерзительности.

Одитору не следует делать ошибки, полагая, что внешность этих людей всегда отталкивающая; отталкивающее поведение всегда предшествует появлению отталкивающей внешности. Поначалу они действуют только на уровне мыслей, пытаясь заставить всех бояться. Затем это начинает проявляться всё больше и больше в их собственном МЭСТ и в конце концов отражается в их облике. Таким образом, можно наблюдать, до какого состояния распада дошли эти аберрирующие личности.

Одитору не следует допускать ошибку, думая, что такие люди всегда выглядят омерзительно; отталкивающее поведение всегда предшествует отталкивающему облику. Сначала они действуют исключительно на умственном уровне, пытаясь внушить всем страх. Затем это начинает все больше и больше проявляться в их собственном МЭСТ и в итоге демонстрирует себя в их облике. Так можно заметить состояние разложения таких аберрирующих личностей.

Время от времени некоторые склонные к насилию люди реализовывали в той или иной стране программы по избавлению общества от этих источников заражения. Короли в старые времена решали эту проблему, отрубая голову людям, которые постоянно приносили им плохие вести, — это была очень мудрая мера. Рассказывали, что во времена не столь давние Гомес, последний диктатор Венесуэлы, обнаружил, что источником заболеваний проказой в стране являются нищие. Он выяснил, что венесуэльские нищие использовали проказу, чтобы просить подаяние. Люди платили им, лишь бы те убрали от них это уродство (основная философия нищего состоит в том, чтобы ему заплатили за то, что он уйдёт). Гомес приказал сообщить нищим, что их собираются перевезти в очень плодородные земли и предоставить им их собственную колонию; он сделал так, что их собрали на берегу реки и посадили на два больших речных судна. Суда дошли до середины реки, команды покинули их, уплыв в шлюпках, и корабли с грохотом взорвались, огласив эхом окрестности. Так прекратилась проказа в Венесуэле. Я рассказываю вам это не для того, чтобы призвать к немедленному уничтожению «торговцев страхом»; я просто даю вам историческую справку. Крайнее нетерпение людей, которые пытаются сделать что-то в обществе, в конце концов сфокусируется на тех, кто не хочет работать, а что касается королей и тиранов - они таких людей очень часто уничтожали. Таким образом, существует очень давний прецедент того, как общество само себя очищало, убирая из своих рядов тех, кто не работает..

Во все времена, некоторые жестокие люди в той или иной стране предпринимали программы для избавления общества от этой заразы. В древние века короли решали проблему, отрубая головы людям, которые постоянно приносили им плохие новости — это было очень мудрым средством. Ближе к настоящему времени, были разговоры, что Гомес, последний диктатор в Венесуэле, обнаружил, что проказа распространялась попрошайками. Он обнаружил, что попрошайки в Венесуэле использовали проказу для того, чтобы попрошайничать. Люди платили для того, чтобы не видеть уродство (основная философия попрошайки в том, что ему должны заплатить, чтобы он ушел). Гомес объявил попрошайкам, что их отвезут в самую плодородную часть Венесуэлы и создадут там их собственное поселение. Он собрал их на берегу реки и погрузил на два больших корабля. Когда корабли выплыли на середину реки, экипаж улизнул на яликах, а корабли были взорваны. Это был конец проказы в Венесуэле. Я не говорю вам этого для того, чтобы поощрить немедленное убийство «торговцев страхом». Я просто сделал историческое отступление. Крайняя нетерпимость людей, пытающихся что-то сделать в обществе, в конце концов, обратится на тех, кто не работает и, как в случае с королями или тиранами, такие люди часто идут в расход. Так что прецедент, когда общество очищало себя, избавляясь от не желающих работать, был создан очень давно.

Очень часто это является целью революций. Французская революция распознала в существовавшей в то время аристократии состояние «не-хочу-работать», а также увидела в этих людях черту «торговца страхом», и вскоре после того, как Америка стала свободной, во Франции в течение нескольких лет повозки для осуждённых выстраивались в очередь, образуя конвейер, перед гильотиной. Люди в обществе очень сурово карают тех, кто не желает работать, и тех, кто кормится за счёт чужого страха. Но общество, которое катится вниз, может становиться всё более и более апатичным по отношению к «торговцам страхом», пока «торговцы страхом» не начнут доминировать как класс.

Революции часто направлены на эту цель. Французская революция распознала в существующей аристократии состояние не-желания-работать и увидела в этих людях клеймо «торговцев страхом», и на несколько лет во Франции, вскоре после освобождения Америки, повозки с осужденными на казнь образовали конвейер к гильотине. Люди в обществах готовы сурово наказывают тех, кто не желает работать и тех, чье существование зависит от внушения страха. Однако, общество, катящееся под откос, может становится все более и более апатичным в отношении «торговцев страхом», пока «торговцы страхом» не начнут доминировать как класс.

Подобно королю или обществу, восстававшему против «торговцев страхом», ваш преклир также пытался заставить «торговца страхом» работать и вносить ещё какой-то вклад помимо распространения плохих новостей. Эти усилия, конечно же, были направлены на организм, который весь уже прогнил изнутри. Независимо от того, что использовал «торговец страхом» — деньги или красоту, чтобы оправдать своё собственное безделье, это только усиливало состояние «может быть». Закон запретил преклиру использовать меры тирана или Гомеса, поскольку закон совершенно ослеплён такими людьми и всегда защищает их, также как и эти люди пользуются почти исключительно законом. Поскольку вашего преклира останавливали в его естественном побуждении расчистить дорогу, это привело к тому, что он с изумлением осознал тот факт, что необходимое действие - убийство - остановлено существованием полиции и судов. Это привело преклира к убеждению, что государство и закон навалились на него. В результате многие из ваших преклиров с испугом обнаруживают (когда начинаешь проходить это с ними в процессинге), что они считают, будто находятся под арестом, хотя единственный «арест», которому они подверглись в своей жизни, был таким несерьёзным, как задержание за нарушение правил дорожного движения. Повторяю, я не призываю вас к насилию. Я всего лишь пытаюсь объяснить вам состояние ума преклира и самой аберрирующей личности, с которой преклиру приходилось иметь дело. Он хотел убить этих людей и не сделал этого. Если ваш преклир относится к той категории людей, которые производят, или создают, или работают и вообще преуспевают в жизни, то вы можете сразу же найти аберрирующую личность в банке своего преклира, спросив его - конечно же, с использованием Е-метра, поскольку, возможно, он не скажет вам этого прямо, - хотел ли он убить кого-нибудь.

Точно также как король или общество восставали против «торговцев страхом», также и ваш преклир пытался заставить «торговца страхом» работать и делать какой-то вклад, помимо плохих новостей. Но это усилие, конечно же, было направлено на организм, чья сердцевина уже прогнила. Независимо от того, использует ли «торговец страхом» свои деньги или красоту для оправдания нетрудоспособности, это только добавляется к «может быть». Закон запретил преклиру использовать средства тиранов или Гомеса, поскольку закон совершенно без ума от таких людей и защищает их со всех сторон, равно как и такие люди используют исключительно его. Так как естественный импульс вашего преклира очистить свой путь был остановлен, он пришел к ясному пониманию факта, что необходимое действие — убийство — подавляется присутствием полиции и судов. Это привело преклира к ощущению, что общество и закон обманули его. В результате множество ваших преклиров, при проведении процессинга, с удивлением обнаружат, что считают себя под арестом, даже если единственное ограничение свободы, которому они подвергались, была лишь остановкой при движении в транспортном потоке. Опять же, я не сторонник насилия; я просто пытаюсь объяснить вам в каком состоянии ума находится преклир и большинство аберрирующих личностей, с которыми он сталкивался. Он хотел, но не убил этих людей. Если ваш преклир – это человек, который производит, создает или работает и прокладывает свой путь в мире обычными способами, вы можете немедленно найти аберрирующую личность в его банке, просто спросив — с э-метром, конечно же, потому что он, скорее всего, не скажет вам напрямую — хотел ли он кого-нибудь убить. Э-метр скажет, хотел он или нет, и, вычислив такого человека, одитор обнаружит аберрирующую личность. Это можно проследить даже с женщинами, хотя женщины гораздо быстрее сваливаются в апатию при столкновении с аберрирующей личностью, чем мужчины.

Е-метр покажет, что хотел, и обнаружив эту идентность одитор найдёт аберрирующую личность. Это срабатывает даже с женщинами, хотя женщины быстрее попадают в апатию, когда сталкиваются с аберрирущей личностью, нежели мужчины.

Вам следует понять, что аберрирующая личность не становится аберрирующей из-за того, что встретилась с другой аберрирующей личностью. Вы наблюдаете здесь не механизм стимул-реакции, а разложение человеческого духа до полной пассивности, когда исключительным modus operandi становится образ действий тела, которое само, в случае аберрирующей личности, слишком сильно деградировало или истощилось, чтобы работать. Не все тела, которые настолько истощены и неспособны работать, превращаются в аберрирующие личности, но аберрирующей личность становится исключительно из-за упадка способности индивидуума производить. Когда такой индивидуум действительно осознает свою полную ненужность для общества, он становится аберрирующей личностью. Многие люди, которые не могут работать физически, обращаются к другим путям развития. Они движутся вперед тем или иным образом. Аберрирующая личность настолько убога, что может вести только паразитический образ жизни. Тогда вы поймете, что люди, падающие по шкале тонов, не становятся сразу и автоматически аберрирующими личностями, согласно тому определению, которое мы здесь использовали. Люди становятся аберрирующими личностями вследствие желания навредить другим, которое настойчиво требует высокого уровня выживания, ничего не производя.

Вы должны понять, что аберрирующая личность не стала аберрирующей личностью после того, как ей пришлось иметь дело с другой аберрирующей личностью. Здесь нет раздражительно-ответной основы; перед вами распад человеческого духа до состояния полного бездействия, так что весь образ действия человека сводится к образу действия самого тела, а тело, в случае аберрирующей личности, само слишком разрушено или утомлено, чтобы работать. Не все тела, которые столь истощены и не способны работать, превращаются в аберрирующих личностей, но аберрирующая личность рождается исключительно из ухудшающейся способности индивидуума производить. Когда индивидуум действительно осознаёт свою полную никчёмность для общества, он становится аберрирующей личностью. Многие люди, которые физически не могут работать, начинают развиваться в ином направлении. Они развиваются так или иначе. У аберрирующей личности настолько плохое состояние, что она может вести только паразитическое существование. Теперь вы понимаете, что люди, опускающиеся по шкале тонов, не становятся сразу и автоматически аберрирующими личностями - в том значении этого понятия, которое мы здесь использовали. Люди становятся аберрирующими личностями вследствие своей злобы, настаивая на высоком уровне выживания при отсутствии какого-либо производства.