Почему человек решил опустить себя до уровня животных, которые ему служат?

В работе одитора большим подспорьем является знание наиболее аберрированных и наиболее аберрирующих типов личностей.

В прошлом знание о своём собственном характере было для человека неприемлемым фактом, поскольку люди стремились заставить его достичь этого знания исключительно через осуждение. Он сопротивлялся тому, чем был, и становился тем, чему сопротивлялся, и по нисходящей спирали все ниже и ниже. Если бы однажды человек с точностью осознал, кем он был, если бы он осознал, кем его пытались сделать другие люди, если бы он смог достичь этого знания с большой уверенностью, то не нашлось бы достаточно крепких цепей, чтобы помешать ему сбежать, ибо таково было бы его изумление, что он стал бы смелее зверей, богов и самого Люцифера, даже правительств и церквей, чтобы стать чем-то лучшим, чем то, что он видел в своем собственном сердце.

Крэпелин в Германии много времени тому назад создал длинную и разнообразную классификацию психотиков. В нынешние времена она была обновлена и сделана еще более громоздкой. Она не представляет никакой ценности, поскольку не ведет к немедленному исправлению ситуации. Далее, мы не очень интересуемся типами. В действительности, не существует никакой такой вещи как особенный вид психоза или невроза, кроме тех весьма аберрирующих видов, окружающих преклира.

Трагедия всего этого заключается лишь в том, что у человека не было никакого способа оценить себя с уверенностью, чтобы знать, что именно он пытается улучшить. В этом БПО вы найдете такой метод, и, применяя его, вы также найдете возможность совершенствования; если вы также найдете в себе мерзость и гниль, превосходящие самые низменные бредни Достоевского или Зигмунда Фрейда, вы можете быть уверены, что в Журнале 16-G и в этих БПО вы уже обладаете средствами для улучшения этого состояния и для того, чтобы вновь подняться к солнцу, а не погрузиться в сточную канаву.

Если бы мы могли выделить определенный набор черт, которые являются наиболее аберрирующими, то смогли бы быстро проодитировать преклира посредством использования Процессинга Уровня принятия или Процессинга Точки наблюдения по таким людям

Скорее всего, подлинные аберрирующие личности в нашем обществе составляют не более пяти или десяти процентов. Они обладает очень специфическими чертами. Когда вы находите в банке преклира человека, обладающего одной или более из таких характеристик, у вас есть человек, который наиболее обстоятельно подвергал испытанию разумность преклира.

Как вы увидите в "Факторах" и как быстро докажет реальное применение процессинга, основной импульс заключается в том, чтобы произвести следствие.

То, что мы называем аберрирующей личностью, делает следующее:

У существ относительно высокого тона, самого верхнего диапазона Человека и выше, импульсом является создание нечто из ничего: вы можете вызвать творческое следствие, лишь превратив ничто-нность в нечто.

1. Все плохое, что случилось с преклиром было (а) нелепым, (б) неважным, (в) заслуженным.

Ниже по шкале тонов наиболее желанным следствием является превращение ничто в нечто. Общий диапазон Человека занимает эту область шкалы.

2. Все, что преклир и другие сделали аберрирующей личности было (а) очень важным, (б) очень плохим, (в) непоправимым.

Человек на нижних диапазонах полностью посвящен целям самого тела. Тело, чтобы существовать, должно делать ничто из чего-то. Это, как самая простая иллюстрация, является целью приема пищи. Это может быть или не быть необходимым условием жизни, чтобы питаться; это может быть даже не необходимым для тела, чтобы питаться. В Пара-Саентологии есть некоторые свидетельства того, что желудок когда-то вырабатывал достаточно жизненной энергии для мотивации тела без дополнительной "пищи", но сегодня тело человека и животных в целом так не устроено, и мы в этом совершенно уверены.

3. То, что преклир мог сделать (а) не было по настоящему ценным, (б) было бы сделано лучше аберрирующей личностью или другими.

Единственное усилие организма сделать нечто из ничего - воплощено в сексе, и в нашей культуре секс - это униженная и мерзкая вещь, которую в лучшем случае нужно скрывать, а дети - это то, что не нужно иметь, а нужно предотвращать. Таким образом, даже секс стал параллельным импульсу "что-то - ничто".

4. Сексуальное воздержание или извращение.

Точно так же, как тело, принимая пищу, стремится сделать из нечто - ничто, так и человек в целом в своих разговорах и межличностных отношениях стремится сделать ничто-нность из дружбы, знакомых, себя, искусства и всего остального. Он гораздо охотнее принимает заявление или новость, которые еще больше сводят нечто к ничто, чем историю, которая поднимает от относительного ничто к высшему нечто. Так мы узнаём, что научные достижения на благо человека занимают очень позднее место в газетах, а истории об убийствах и любовных гнездах, войнах и чуме - первое.

5. Ограничения в еде.

Человек в его нынешней деградирующей форме держится на пути к выживанию только благодаря своей культуре. Эта культура была принуждена к действию грубой силой. Основная масса людей выживает вопреки собственной воле. Они работают против собственных желаний и стремятся, где только возможно, скрыто - к гибели.

Таких людей, возможно, будет легче понять, если я назову их «торговцами страхом». Наиболее деградировавший метод управления, на который способна ГС, используется такими людьми в качестве единственного метода преуспевания в мире. Сами они просто потеряли способность создавать, они не могут работать, они или копят деньги, которые никогда не тратят, либо мешают другим копить деньги. Они ничего не производят и должны красть тем или иным образом, а затем обесценивать все, что они приобрели. Они сурово говорят о честности или этике и надевают внушительную личину полной законности. Они непредвзяты, то есть, не способны принимать решения, а постоянно скачут по «может быть». Они легко избавляются от терминалов с помощью судов, поскольку суды, как ни прискорбно было бы это говорить, являются местом их сосредоточения. Они чувствуют себя призванными, без какого-либо предлога, выносить суждения по предметам, где их мнения не спрашивали.

Эту вселенную МЭСТ можно было бы назвать вселенной Любви-Ненависти, поскольку эти две черты наиболее ярко выражены, и ни одна из них не имеет значительной высоты, хотя многие утверждают, что любовь - это все, и что любовь находится высоко по шкале тонов, но это не так.

Возможно, общество можно было бы отклировать и позволить расцвести, если бы этих людей отловили и лишили возможности оказывать влияние на оставшееся население, поскольку их не так много. И все же их количество достаточно, чтобы не сомневаться в том, что ваши преклиры, которые находятся в наиболее трудном положении, имели в своем прошлом по крайней мере одного. Для закупоренных кейсов особенно верно, что он стал жертвой одного из этих «торговцев страхом».

Чтобы жить, человек должен питаться. Каждый раз, когда человек ест, независимо от доброты его сердца или расположения, что-то должно было умереть или ещё умрёт, даже если это всего лишь клетки. Значит, чтобы питаться в этой культуре МЭСТ тел, человек должен уметь вызывать смерть. Если питание смотивировано смертью, то пищеварение было бы настолько хорошо, насколько разрешено убивать. В этом обществе пищеварение является плохим. Убийства избегаются в унизительной и скрытой форме, и человек ест только то, что не только было убито в другом месте и вне его поля зрения, но и засвидетельствовано как мертвое через ошпаривание при приготовлении пищи. Убийство даже для пищи сегодня - намного выше возможностей большинства представителей нашей культуры.

Хотя у таких аберрирующих людей есть множество нежелательных характеристик, примечательно, что только перечисленные выше действительно аберрируют. Они угрожающими нотками хитро вплетаются во все разговоры с ними. Для наблюдателя, не понимающего основные составляющие характера человека, они представляют собой смесь парадоксов.

Характеристики любви можно сформулировать так: "Не Убий", проблемы с желудком, голод но не могу есть, работа, потоки, сильный упор на АРО, заторможенный секс. Ненависть как личность можно охарактеризовать, по крайней мере на уровне мыслей, как Убийство, проблемы с кишечником, голоден но ест скрытно, не работает, держит, притворный АРО, принудительный секс. Это два класса личности. Многие люди состоят из обоих.

Такие люди сами по себе являются непрерывным «может быть» и, следовательно, их очень легко будет обнаружить в банке, так как они появляются там наиболее часто. Когда вы практически постоянно сталкиваетесь с одной, двумя или тремя личностями в банке преклира или в его причитаниях, вы обнаружите, что такие люди отвечают вышеперечисленным характеристикам.

Есть еще одна шкала, которой должен обладать человек, если он хочет понять человеческий характер.

Метод процессинга таких людей заключается в том, что преклир моделирует их большими массами, с уверенностью, что они там есть, а затем, рассоздает их, с уверенностью, что их там нет. Затем снова моделирует с уверенностью, что они будут в будущем и рассоздает, с уверенностью, что их в будущем не будет. Также проходятся вышеописанные концепты в массах и в вилках.

Мысль, как её представляет себе человек, - это не самый высокий уровень шкалы, а самый низкий. Высоко на шкале, выше 20,0, мы имеем полностью созидательную-творческую мысль - под которой подразумевается способность создавать настоящую энергию, - свободные эмоции и широкое знательствование в противоположность пониманию, которое располагается ниже по шкале. На уровне 20,0 мы имеем силу; ниже, по мере того как мы спускаемся вниз, мы находим сдерживание силы, затем овертные признаки, затем признаки сдержанных овертов, затем овертные эмоции, и сдержанные овертные эмоции, затем овертные мысли и овертные сдержанные мысли. Последние показатели простируются вниз вплоть до 0,0 и около того. Шкала построена в указанном порядке.

Нельзя сказать, что кейс в порядке, пока эти аберрирующие личности продолжают снова появляться в его мыслях и процессинге. Поэтому одитор обнаружит, что будет крайне полезно всеми средствами проодитировать этих личностей, удалив их из банка преклира. Когда одитор преуспел в этом, он обнаружит, что преклир теперь верит, что ему гораздо лучше, чем раньше, и, действительно, так оно и будет.

Мысль в человеке в значительной степени порождается воздействием и не является свободной. Это усилия, направленные на то, чтобы знать до того, как он узнает, то есть предотвратить будущее. Феномен ухода в прошлое - это просто попытка взять знание, которое человек приобрел благодаря силе и воздействию и удерживал после события, и поместить его до события, чтобы предотвратить то, что уже произошло. "Если бы я только знал", - распространенная фраза. Это становится достаточно дурным тоном, что заставляет человека хотеть знать, прежде чем он посмотрит на что-либо, ибо в его запущенном состоянии опасно не только применять силу, не только использовать эмоции, не только думать, но и воспринимать вещи, которые делают. Отсюда и распространенность очков в этом обществе.

Следует помнить, что такие люди навлекают на себя множество овертов. «Торговцы Страхом» специализируются на выставлении себя жертвами и, даже когда оверты против них был совсем незначительными, они усиливаются в банке преклира пока такие люди, только на основании феномена овертов, играют главную роль в мышлении преклира.

Тело - а это, конечно, означает человека в этой культуре - должно иметь причину для всего. То, что имеет больше всего причин, - это тело. Причина - некое объяснение, то, как человек её интерпретирует, и он чувствует, что должен объяснять себя и объяснять каждое своё действие. Человек считает, что он должен обладать силой, но получать силу, что он не должен воспринимать или быть воспринятым, что он должен убивать, но не должен быть убитым, что он не должен испытывать эмоций, что он должен быть способен причинять разрушения, не получая их. У человека не должно быть боли, он должен избегать работу и делать вид, что вся его работа имеет определенную цель. Все, что он видит и чувствует, должно быть создано чем-то другим, а сам он не должен создавать. Все имеет предшествующее создание по сравнению с его собственным [о владении вещами]. Все вещи должны быть основаны на более ранних вещах. Таким образом, он избегает ответственности за все, что он создает, и за разрушения, которые он может произвести.

Часто одитор будет обнаруживать, что преклир «поменялся терминалами» с такими аберрирующими личностями. Вес аберрации настолько силен, что преклир переходит в вейланс таких людей, поскольку они явно одержали победу.

Это животное вооружилось оружием разрушения, намного превосходящим его оружие исцеления, и в этой низкотонной насмешке скулит и умоляет множить святость и благочестие; однако он не знает, что такое этика, и может следовать только морали. Он - мясное животное, тварь в смирительной рубашке полицейской службы, которую заставляют выживать, держать себя в руках, выполнять свой долг, и большую часть его он исполняет без радости и, бедняжка, даже без настоящего страдания. Он - мясное животное, он то, что должно быть съедено. Если ему хотят помочь, он должен либо понять, где он находится и найти лучшее, либо быть обманутым или вынужденным помочь себе самому.

Но истина такова: такие люди никогда не выигрывают. Если такую личность проследить, как я случайно сделал после процессинга одного преклира, то обнаружится, что аберрирующая личность на грани провала, у нее очень низкий уровень выживания, и она очень часто сходит с ума.

В наш век трусость - это принятая социальная поза, самоотречение - подходящий способ обращения, скрытая непристойность - подходящий способ выживания.

Следует понять, что любой, падающий по шкале тонов в моменты ярости, склонен к использованию вышеописанных действий тем или иным образом. Но это вещь одномоментная; конечно же, вышеописанные действия имеют отношение к шкале тонов и являются признаком уровня на шкале тонов. Следовательно, опускаясь по шкале тонов до гнева или апатии, человек становится склонным к тому, чтобы использовать такие методы краткое время. Это полностью отличается от поведения аберрирующей личности. Аберрирующая личность поступает так 24 часа в сутки. Беспрестанно, безжалостно, расчетливо и совершенно сознательно аберрирующая личность продолжает нападать на тех, кто ее окружает.

Может статься, что мое утверждение об этом не дотягивает до полной убежденности. К счастью, хотя эти данные основаны на богатом опыте общения с Человеком, особенно в последние несколько лет, а также во время ужасной и катаклизмической войны, мое утверждение не должно стоять на месте, поскольку существует процесс, который своей поразительной работоспособностью свидетельствует о точности этого наблюдения над человеческим характером. Этот процесс будет описан в следующем БПО.

Весь расчет аберрирующей личности заключается в том, что она ничего не стоит, она знает, что сама не представляет никакой ценности. Если бы нанесенный вред был не так велик, ей можно было бы посочувствовать, поскольку нет ничего ужасней, чем это знание. Аберрирующая личность чувствует, что она не может преуспеть, пока не заставит людей со страхом бежать от нее, предпочтительнее даже с ужасом. В плане одежды она склонна к некрасивым вещам; она вообще достаточно склонна к уродству. Часто такая личность не моется, изо рта отвратительно пахнет, ноги становятся зловонными, эндокринная система неисправна тем или иным образом и у нее приличные трудности с кишечником. У других людей, кроме аберрирующей личности, иногда также проявляются такие трудности; к несчастью, все это происходит вследствие той же идеи — оттолкнуть от себя людей.

Л. РОН ХАББАРД

Самым явным признаком аберрирующей личности является задержка общения. Эти личности очень медленно отвечают и тщательно продумывают свои слова. Они «дважды подумают, прежде чем ответить», если вообще что-то говорят. Когда они говорят, то очень часто не по теме. Их любимая фраза: «Ты не понимаешь». Они предваряют свои заявления: «Ну, я не знаю, но…» В таких людях нет решительности, они не знают, куда идти по улице — вперед или назад. Если навязать им какой-то шаблон действий они будут его продолжать, но сами они ничего не производят — они совершенные паразиты. Этот паразитизм достигается или за счет наследства, или за счет другого метода накопления денег, либо же посредством непосредственного и откровенного низведения тех, кто их окружает до положения рабов. Поскольку изначально эта личность понимает, что она не способна выполнять честную ежедневную работу.

Итак, в случае, когда вы ошибаетесь и пытаетесь применить эту классификацию слишком широко, вы не должны упустить из виду одну четкую характеристику. Эта характеристика определяет разницу между аберрирующей личностью и простыми человеческими существами. Скрытый расчет - вот ключ. Лучший признак секретности расчета - это отказ от одитинга. За счет этого фактора скрытого расчета, а не вследствие чего-либо иного, появляются шансы узнать аберрирующую личность по ее отказу от одитинга любого вида или, если она получает какой-либо одитинг, она получает его очень скрытно и не позволяет ему оказывать на нее какой-либо действие. У нее не будет второй сессии. У нее множество отговорок, таких как «высокое положение», но любым способом, в любой форме, она избегает одитинга. Если ваш преклир не желает получать одитинг, он сам может попасть под такую классификацию.

Поскольку правосудие в этом обществе гордится собой за непредвзятость, такие непредвзятые люди — аберрирующие личности — часто выслушиваются теми, кто их окружает. Позиция непредвзятости - это усилие избежать решения. Люди, которые что-то делают или которые имеют какую-то ценность для общества, - принимают решения. Непредвзятые личности не принимают решений, если у них есть возможность избежать этого и, в лучшем случае, оттягивают решение настолько, насколько это возможно, как в случае с судами. Такие личности, находясь достаточно низко по шкале, очень тяготеют к МЭСТ и у них есть большое согласие с МЭСТ.

Очень часто вы будете обнаруживать, что аберрирующие личности сильно привязаны к религии, но такая привязанность не будет сопровождаться никакой верой в человеческий дух. Это просто еще один из уймы парадоксов, которым отличается аберрирующая личность, также как является парадоксом исповедание Христианства и при этом полное нежелание согласиться с каким-либо усилием вылечить или помочь человеческому духу в отличие от тела. Поскольку, понимаете ли, эта личность настолько полное «может быть», что все что угодно связанное с ней не поддается четкому разумению. Люди пытающиеся составить представление об этой личности, конечно же, впадают в состояние «может быть», потому что это ключ к такой личности. Непредвзятая личность — личность «может быть» — и «торговец страхом» это более или менее вещи одного и того же порядка и в равной мере аберрирующие.

Человек в сфере искусств часто становится жертвой этих аберрирующих личностей. «Торговец страхом» быстро сближается с терминалами в области, содержащей много восхищения. Поскольку эта личность неспособна решать, такое сближение происходит чисто механически. Присутствие восхищения вокруг кого-то другого начинает растворять полностью закостеневший банк «торговца страхом» и толкает его к этому источнику. Дирижеры оркестров, художники и писатели всегда попадают в страшную беду из-за сближения с терминалами с такой индивидуальностью. Очень редко можно встретить человека, рисующего картины или пишущего книги, не покрытого шрамами, напоминающими о «торговце страхом», поскольку последние подобны вампирам. Сами они испытывают столь сильный голод восхищения и ощущений, что в любой форме высасывают из других это восхищение в любой форме до последней капли. Когда женщина становится «торговцем страха», сексуальное голодание толкает ее к постоянным попыткам насыщения, хотя с виду «торговка страхом» протестует против этого и, кажется, живет полностью затворнической жизнью.

Хотя оскорбление не является моей целью, я хочу предостеречь одитора, что «торговцы страхом» крайне опасны, как для творческих импульсов, так и для разумности. Кто-нибудь может легкомысленно заявить: «Почему бы нам тогда просто не проодитировать этих людей, если их так немного», - однако, такие люди никогда не придут на одитинг и будут отговаривать всех остальных от его получения. Решение для «торговца страха», скорее всего, не лежит в сфере одитинга.

Все общество настолько приучено к близости с МЭСТ, и «торговец страхом» обладает столь сильным сходством по некоторым характеристикам с МЭСТ — например, «может быть» — что публика довольно часто неверно присваивает силу таким аберрирующим личностям и считает их сильными или мудрыми людьми. Они не сильны и не мудры, и, независимо от силы атаки, быстро капитулируют. Всю свою жизнь они живут в страхе, что на них нападут.

Часто такие характеристики можно обнаружить в компании с парезами или слухами о том, что аберрирующая личность подхватила смертельную болезнь, чтобы добавить ее к своей омерзительности.

Одитору не следует допускать ошибку, думая, что такие люди всегда выглядят омерзительно; отталкивающее поведение всегда предшествует отталкивающему облику. Сначала они действуют исключительно на умственном уровне, пытаясь внушить всем страх. Затем это начинает все больше и больше проявляться в их собственном МЭСТ и в итоге демонстрирует себя в их облике. Так можно заметить состояние разложения таких аберрирующих личностей.

Во все времена, некоторые жестокие люди в той или иной стране предпринимали программы для избавления общества от этой заразы. В древние века короли решали проблему, отрубая головы людям, которые постоянно приносили им плохие новости — это было очень мудрым средством. Ближе к настоящему времени, были разговоры, что Гомес, последний диктатор в Венесуэле, обнаружил, что проказа распространялась попрошайками. Он обнаружил, что попрошайки в Венесуэле использовали проказу для того, чтобы попрошайничать. Люди платили для того, чтобы не видеть уродство (основная философия попрошайки в том, что ему должны заплатить, чтобы он ушел). Гомес объявил попрошайкам, что их отвезут в самую плодородную часть Венесуэлы и создадут там их собственное поселение. Он собрал их на берегу реки и погрузил на два больших корабля. Когда корабли выплыли на середину реки, экипаж улизнул на яликах, а корабли были взорваны. Это был конец проказы в Венесуэле. Я не говорю вам этого для того, чтобы поощрить немедленное убийство «торговцев страхом». Я просто сделал историческое отступление. Крайняя нетерпимость людей, пытающихся что-то сделать в обществе, в конце концов, обратится на тех, кто не работает и, как в случае с королями или тиранами, такие люди часто идут в расход. Так что прецедент, когда общество очищало себя, избавляясь от не желающих работать, был создан очень давно.

Революции часто направлены на эту цель. Французская революция распознала в существующей аристократии состояние не-желания-работать и увидела в этих людях клеймо «торговцев страхом», и на несколько лет во Франции, вскоре после освобождения Америки, повозки с осужденными на казнь образовали конвейер к гильотине. Люди в обществах готовы сурово наказывают тех, кто не желает работать и тех, чье существование зависит от внушения страха. Однако, общество, катящееся под откос, может становится все более и более апатичным в отношении «торговцев страхом», пока «торговцы страхом» не начнут доминировать как класс.

Точно также как король или общество восставали против «торговцев страхом», также и ваш преклир пытался заставить «торговца страхом» работать и делать какой-то вклад, помимо плохих новостей. Но это усилие, конечно же, было направлено на организм, чья сердцевина уже прогнила. Независимо от того, использует ли «торговец страхом» свои деньги или красоту для оправдания нетрудоспособности, это только добавляется к «может быть». Закон запретил преклиру использовать средства тиранов или Гомеса, поскольку закон совершенно без ума от таких людей и защищает их со всех сторон, равно как и такие люди используют исключительно его. Так как естественный импульс вашего преклира очистить свой путь был остановлен, он пришел к ясному пониманию факта, что необходимое действие — убийство — подавляется присутствием полиции и судов. Это привело преклира к ощущению, что общество и закон обманули его. В результате множество ваших преклиров, при проведении процессинга, с удивлением обнаружат, что считают себя под арестом, даже если единственное ограничение свободы, которому они подвергались, была лишь остановкой при движении в транспортном потоке. Опять же, я не сторонник насилия; я просто пытаюсь объяснить вам в каком состоянии ума находится преклир и большинство аберрирующих личностей, с которыми он сталкивался. Он хотел, но не убил этих людей. Если ваш преклир – это человек, который производит, создает или работает и прокладывает свой путь в мире обычными способами, вы можете немедленно найти аберрирующую личность в его банке, просто спросив — с э-метром, конечно же, потому что он, скорее всего, не скажет вам напрямую — хотел ли он кого-нибудь убить. Э-метр скажет, хотел он или нет, и, вычислив такого человека, одитор обнаружит аберрирующую личность. Это можно проследить даже с женщинами, хотя женщины гораздо быстрее сваливаются в апатию при столкновении с аберрирующей личностью, чем мужчины.

Вам следует понять, что аберрирующая личность не становится аберрирующей из-за того, что встретилась с другой аберрирующей личностью. Вы наблюдаете здесь не механизм стимул-реакции, а разложение человеческого духа до полной пассивности, когда исключительным modus operandi становится образ действий тела, которое само, в случае аберрирующей личности, слишком сильно деградировало или истощилось, чтобы работать. Не все тела, которые настолько истощены и неспособны работать, превращаются в аберрирующие личности, но аберрирующей личность становится исключительно из-за упадка способности индивидуума производить. Когда такой индивидуум действительно осознает свою полную ненужность для общества, он становится аберрирующей личностью. Многие люди, которые не могут работать физически, обращаются к другим путям развития. Они движутся вперед тем или иным образом. Аберрирующая личность настолько убога, что может вести только паразитический образ жизни. Тогда вы поймете, что люди, падающие по шкале тонов, не становятся сразу и автоматически аберрирующими личностями, согласно тому определению, которое мы здесь использовали. Люди становятся аберрирующими личностями вследствие желания навредить другим, которое настойчиво требует высокого уровня выживания, ничего не производя.