Почему человек решил опустить себя до уровня животных, которые ему служат?

Почему Человек предпочел деградировать ниже уровня тварей, которые ему служат?

В прошлом знание о своём собственном характере было для человека неприемлемым фактом, поскольку люди стремились заставить его достичь этого знания исключительно через осуждение. Он сопротивлялся тому, чем был, и становился тем, чему сопротивлялся, и по нисходящей спирали все ниже и ниже. Если бы однажды человек с точностью осознал, кем он был, если бы он осознал, кем его пытались сделать другие люди, если бы он смог достичь этого знания с большой уверенностью, то не нашлось бы достаточно крепких цепей, чтобы помешать ему сбежать, ибо таково было бы его изумление, что он стал бы смелее зверей, богов и самого Люцифера, даже правительств и церквей, чтобы стать чем-то лучшим, чем то, что он видел в своем собственном сердце.

В прошлом знание своего характера было неприятным фактом для Человека, потому что люди стремились заставить его достичь этого знания исключительно порицанием. Он сопротивлялся тому, чем он был, и стал тем, чему он сопротивлялся и, скатываясь по нисходящей спирали, достиг самых низших слоев. Если бы когда-нибудь человек мог точно осознать, кто он, если бы он смог осознать, что из него хотели сделать другие люди, если бы он смог достичь этого знания с большой уверенностью, не было бы цепей, достаточно крепких, которые могли бы удержать его от освобождения, ибо таково было бы его удивление, что он мог бы бросить вызов зверям, богам и самому Люциферу, и даже церквям и правительствам, чтобы стать чем-то лучшим, нежели то, что он узрел в глубине своего сердца.

Трагедия всего этого заключается лишь в том, что у человека не было никакого способа оценить себя с уверенностью, чтобы знать, что именно он пытается улучшить. В этом БПО вы найдете такой метод, и, применяя его, вы также найдете возможность совершенствования; если вы также найдете в себе мерзость и гниль, превосходящие самые низменные бредни Достоевского или Зигмунда Фрейда, вы можете быть уверены, что в Журнале 16-G и в этих БПО вы уже обладаете средствами для улучшения этого состояния и для того, чтобы вновь подняться к солнцу, а не погрузиться в сточную канаву.

Единственной трагедией во всем этом является то, что у Человека отсутствовал какой-либо метод уверенной оценки себя, так, чтобы знать, что же это такое он пытался улучшить. В этом БПО вы найдете этот метод и, применяя его, вы также обнаружите улучшение; если вы также обнаружите подлость и низость, выходящие за рамки самых грязных галлюцинаций Достоевского или Зигмунда Фрейда, вам будет крайне приятно осознавать, что в 16-G и этом БПО у вас уже есть средства, которые помогут улучшить это состояние и опять подняться к солнцу вместо того, чтобы еще дальше погружаться в эту клоаку.

Как вы увидите в "Факторах" и как быстро докажет реальное применение процессинга, основной импульс заключается в том, чтобы произвести следствие.

Как вы обнаружите в Факторах, и как действительное применение процессинга быстро докажет, основным импульсом является произведение следствия.

У существ относительно высокого тона, самого верхнего диапазона Человека и выше, импульсом является создание нечто из ничего: вы можете вызвать творческое следствие, лишь превратив ничто-нность в нечто.

У относительно высокотонных существ, представителей очень высокого кругов человечества и выше, этот импульс состоит в произведении чего-то из ничего: только заставляя ничтотность стать чем-то, можно создать творческое воздействие.

Ниже по шкале тонов наиболее желанным следствием является превращение ничто в нечто. Общий диапазон Человека занимает эту область шкалы.

Ниже по шкале тонов, наиболее желаемый эффект состоит в том, чтобы из чего-нибудь сделать ничто. Основная масса человечества занимает эту область шкалы.

Человек на нижних диапазонах полностью посвящен целям самого тела. Тело, чтобы существовать, должно делать ничто из чего-то. Это, как самая простая иллюстрация, является целью приема пищи. Это может быть или не быть необходимым условием жизни, чтобы питаться; это может быть даже не необходимым для тела, чтобы питаться. В Пара-Саентологии есть некоторые свидетельства того, что желудок когда-то вырабатывал достаточно жизненной энергии для мотивации тела без дополнительной "пищи", но сегодня тело человека и животных в целом так не устроено, и мы в этом совершенно уверены.

Человек в низших диапазонах полностью посвятил себя целям тела самого по себе. Тело, чтобы существовать, должно из чего-то делать ничто. Это - простейший пример - является целью поглощения пищи. Чтобы жить может быть нужно есть, а может и не нужно; может телу даже не обязательно есть. В Парасаентологии есть некоторые свидетельства того, что желудок когда-то производил достаточно жизненной энергии для активации тела без какой-либо дополнительной «пищи», но сегодня, в общем, тело человека и животных не приспособлено к этому, и в этом мы очень даже уверены.

Единственное усилие организма сделать нечто из ничего - воплощено в сексе, и в нашей культуре секс - это униженная и мерзкая вещь, которую в лучшем случае нужно скрывать, а дети - это то, что не нужно иметь, а нужно предотвращать. Таким образом, даже секс стал параллельным импульсу "что-то - ничто".

Единственное усилие тела сделать что-то из ничего относится к сексу, и, в нашей культуре, в наше время, секс это низкое и неприличное дело, которое в лучшем случае надо скрывать, а дети – это то, от чего надо остерегаться, а не иметь. Так что даже секс заставили соответствовать импульсу «превратить что-то в ничто».

Точно так же, как тело, принимая пищу, стремится сделать из нечто - ничто, так и человек в целом в своих разговорах и межличностных отношениях стремится сделать ничто-нность из дружбы, знакомых, себя, искусства и всего остального. Он гораздо охотнее принимает заявление или новость, которые еще больше сводят нечто к ничто, чем историю, которая поднимает от относительного ничто к высшему нечто. Так мы узнаём, что научные достижения на благо человека занимают очень позднее место в газетах, а истории об убийствах и любовных гнездах, войнах и чуме - первое.

Точно также как тело, поглощая пищу, стремится сделать из чего-то ничто, обычный человек в своих разговорах или межличностных отношениях стремиться сделать ничто из дружбы, знакомств, себя, искусства и всех других вещей. Он с большей готовностью примет заявление или новость, которые низводят что-то к ничто, чем те, которые поднимают от относительного ничто к чему-то более высокому. Так мы видим, что научные достижения на благо Человека обычно занимают самое последнее место в газетах, а рассказы об убийствах, любовных притонах, войнах и эпидемиях получают первое место.

Человек в его нынешней деградирующей форме держится на пути к выживанию только благодаря своей культуре. Эта культура была принуждена к действию грубой силой. Основная масса людей выживает вопреки собственной воле. Они работают против собственных желаний и стремятся, где только возможно, скрыто - к гибели.

Человек в свой современной испорченной форме удерживается на дороге к выживанию одной культурой. Эта культура навязывается с помощью грубой силы. Множество людей выживают вопреки своей собственной воле. Они работают вопреки своим желаниям и при любой возможности и очень скрытно стремятся умереть.

Эту вселенную МЭСТ можно было бы назвать вселенной Любви-Ненависти, поскольку эти две черты наиболее ярко выражены, и ни одна из них не имеет значительной высоты, хотя многие утверждают, что любовь - это все, и что любовь находится высоко по шкале тонов, но это не так.

Это можно было назвать, — эту вселенную МЭСТ, — можно было назвать вселенной Любви и Ненависти, поскольку это две наиболее выпукло проявленные характеристики, и ни одна из них не занимает очень высокого положения, хотя многие заявляют, что любовь это все и она находится высоко на шкале тонов, но это не так.

Чтобы жить, человек должен питаться. Каждый раз, когда человек ест, независимо от доброты его сердца или расположения, что-то должно было умереть или ещё умрёт, даже если это всего лишь клетки. Значит, чтобы питаться в этой культуре МЭСТ тел, человек должен уметь вызывать смерть. Если питание смотивировано смертью, то пищеварение было бы настолько хорошо, насколько разрешено убивать. В этом обществе пищеварение является плохим. Убийства избегаются в унизительной и скрытой форме, и человек ест только то, что не только было убито в другом месте и вне его поля зрения, но и засвидетельствовано как мертвое через ошпаривание при приготовлении пищи. Убийство даже для пищи сегодня - намного выше возможностей большинства представителей нашей культуры.

Чтобы жить, Человек должен есть. Каждый раз, когда Человек ест, независимо от того насколько у него доброе сердце или намерения, чему-то пришлось умереть или это должно умереть, даже если это всего лишь клетки. Следовательно, в этой культуре тел МЭСТ, чтобы есть, необходимо быть способным убивать. Если поглощение пищи мотивируется смертью, тогда пищеварение будет настолько хорошим, насколько позволено убивать. В этом обществе пищеварение скверное. Убийство считается унизительным и скрывается самым тщательным образом, а человек ест не только то, что убито где-то в другом месте и не на его глазах, но также то, чья смерть гарантирована температурной обработкой. Убийство, даже для еды, сегодня, в этой культуре, находится далеко за рамками способностей большинства.

Характеристики любви можно сформулировать так: "Не Убий", проблемы с желудком, голод но не могу есть, работа, потоки, сильный упор на АРО, заторможенный секс. Ненависть как личность можно охарактеризовать, по крайней мере на уровне мыслей, как Убийство, проблемы с кишечником, голоден но ест скрытно, не работает, держит, притворный АРО, принудительный секс. Это два класса личности. Многие люди состоят из обоих.

Характеристиками любви можно было бы назвать Не-Убий, трудности с желудком, голод, но невозможность есть, работа, потоки, сильный акцент на АРО, запрещенный секс. Ненависть, как черту личности, может характеризовать, по крайней мере на уровне мысли, убийство, трудности с кишечником, голодный, но скрытое поглощение пищи, отсутствие работы, удержание, притворное АРО, навязанный секс. Это два класса личностных особенностей. Многие люди составлены из обоих.

Есть еще одна шкала, которой должен обладать человек, если он хочет понять человеческий характер.

Есть и другая шкала, которую следует иметь, если хотите понять характер человека.

Мысль, как её представляет себе человек, - это не самый высокий уровень шкалы, а самый низкий. Высоко на шкале, выше 20,0, мы имеем полностью созидательную-творческую мысль - под которой подразумевается способность создавать настоящую энергию, - свободные эмоции и широкое знательствование в противоположность пониманию, которое располагается ниже по шкале. На уровне 20,0 мы имеем силу; ниже, по мере того как мы спускаемся вниз, мы находим сдерживание силы, затем овертные признаки, затем признаки сдержанных овертов, затем овертные эмоции, и сдержанные овертные эмоции, затем овертные мысли и овертные сдержанные мысли. Последние показатели простируются вниз вплоть до 0,0 и около того. Шкала построена в указанном порядке.

Мышление, которое по мнению Человека является высшей точкой на шкале, является на самом деле низшим уровнем. Высоко по шкале, выше 20.0 у нас есть полностью творческое мышление — под которой понимается способность создавать настоящую энергию — свободную эмоцию и обширную знательность, в противовес пониманию, которое находится низко по шкале. В 20.0 у нас есть сила; ниже этого у нас есть сдерживаемая сила, затем овертное действие, затем сдерживаемое овертное действие, овертная эмоция, сдерживаемая овертная эмоция, овертная мысль и сдерживаемая овертная мысль. Последние простираются вниз до 0.0 и около него. Шкала построена именно так.

Мысль в человеке в значительной степени порождается воздействием и не является свободной. Это усилия, направленные на то, чтобы знать до того, как он узнает, то есть предотвратить будущее. Феномен ухода в прошлое - это просто попытка взять знание, которое человек приобрел благодаря силе и воздействию и удерживал после события, и поместить его до события, чтобы предотвратить то, что уже произошло. "Если бы я только знал", - распространенная фраза. Это становится достаточно дурным тоном, что заставляет человека хотеть знать, прежде чем он посмотрит на что-либо, ибо в его запущенном состоянии опасно не только применять силу, не только использовать эмоции, не только думать, но и воспринимать вещи, которые делают. Отсюда и распространенность очков в этом обществе.

Мысль у Человека по большей части рождается из столкновения и не является свободной. Это усилие знать до того, как он знает, то есть, усилие предотвратить будущее. Явление исследования прошлого - это просто явление попытки получить знание, приобретенное посредством силы и столкновения и удержанное после происшествия, и поместить его до такого происшествия, чтобы предотвратить то, что уже происходило. «Если бы я только знал» — это обычное высказывание. Это становится настолько плохим, что заставляет Человека хотеть знать до того, как он на что-то посмотрит, поскольку в его плохом состоянии опасно не только использовать силу, не только использовать эмоцию, не только думать, но к тому же опасно воспринимать то, что делаешь. Отсюда широкое распространение очков в нашем обществе.

Тело - а это, конечно, означает человека в этой культуре - должно иметь причину для всего. То, что имеет больше всего причин, - это тело. Причина - некое объяснение, то, как человек её интерпретирует, и он чувствует, что должен объяснять себя и объяснять каждое своё действие. Человек считает, что он должен обладать силой, но получать силу, что он не должен воспринимать или быть воспринятым, что он должен убивать, но не должен быть убитым, что он не должен испытывать эмоций, что он должен быть способен причинять разрушения, не получая их. У человека не должно быть боли, он должен избегать работу и делать вид, что вся его работа имеет определенную цель. Все, что он видит и чувствует, должно быть создано чем-то другим, а сам он не должен создавать. Все имеет предшествующее создание по сравнению с его собственным [о владении вещами]. Все вещи должны быть основаны на более ранних вещах. Таким образом, он избегает ответственности за все, что он создает, и за разрушения, которые он может произвести.

У тела — что, конечно же, равносильно Человеку в этой культуре — должно быть обоснование для всего. То, для чего есть наибольшее обоснование – это тело. Обоснование - это объяснение, способ, каким Человек это истолковывает, и он чувствует, что должен оправдываться и объяснять каждое действие, которое совершает. Человек верит, что он должен обладать силой, но подвергается воздействию силы, что он не должен воспринимать или не должен восприниматься, что он должен убивать, но не должен быть убит, что у него не должно быть эмоций, что он должен иметь способность разрушать, но не подвергаться разрушению. У него не может быть боли, он должен избегать работы и притворяться, что вся работа, которую он делает, направлена на определенную цель. Он чувствует, что все, что он видит, должно быть создано кем-то еще, а он сам не должен создавать. Все было создано до него. Все вещи должны основываться на более ранних вещах. Следовательно, он избегает ответственности за все, что он делает, и за любое разрушение, которое он может вызвать.

Это животное вооружилось оружием разрушения, намного превосходящим его оружие исцеления, и в этой низкотонной насмешке скулит и умоляет множить святость и благочестие; однако он не знает, что такое этика, и может следовать только морали. Он - мясное животное, тварь в смирительной рубашке полицейской службы, которую заставляют выживать, держать себя в руках, выполнять свой долг, и большую часть его он исполняет без радости и, бедняжка, даже без настоящего страдания. Он - мясное животное, он то, что должно быть съедено. Если ему хотят помочь, он должен либо понять, где он находится и найти лучшее, либо быть обманутым или вынужденным помочь себе самому.

Это животное вооружило себя средствами разрушения намного более мощными, чем его же средства для исцеления, и при этом низкотонно пытаясь хныкать и оправдываться, что оно стремится к святости и благочестию; хотя оно до сих пор не знает, что такое этика и способно лишь следовать морали. Он мясное животное, вещь в смирительной рубашке из полиции, которого заставили выживать, заставили оставаться под контролем, заставили выполнять его обязанности и выполнять большинство из них без радости и даже, бедняжка, без настоящего страдания. Он животное из мяса, что-то, что должно быть съедено. Если ему нужно помочь, то он должен либо хорошенько понять, где он находится и найти что-то получше, либо обманом или силой заставить помогать себе самому. В наш век, трусость - это общепринятая социальная позиция, самоотречение - это правильный подход, а скрытая непристойность - правильный метод выживания.

В наш век трусость - это принятая социальная поза, самоотречение - подходящий способ обращения, скрытая непристойность - подходящий способ выживания.

Может быть, эта моя формулировка убеждает не до конца. К счастью, хотя эти сведения и основаны на широком опыте существования рядом с Человеком, особенно в последние несколько лет, равно как и во время ужасной и катастрофической войны, моей формулировке ситуации не придется оставаться неизменной, поскольку существует процесс, который своей удивительной действенностью подчеркивает точность этого наблюдения человеческого характера. Этот процесс будет приведен в следующем БПО.

Может статься, что мое утверждение об этом не дотягивает до полной убежденности. К счастью, хотя эти данные основаны на богатом опыте общения с Человеком, особенно в последние несколько лет, а также во время ужасной и катаклизмической войны, мое утверждение не должно стоять на месте, поскольку существует процесс, который своей поразительной работоспособностью свидетельствует о точности этого наблюдения над человеческим характером. Этот процесс будет описан в следующем БПО.

Л. РОН ХАББАРД