Эта лекция является окончательной сводкой предыдущих БПО об УОО [прерванных на БПО № 138] и ее следует читать после того, как они будут изучены. Она была прочитана Л. Роном Хаббардом одиторам ВЦХ в Вашингтоне D.С. 23 августа 1957.

Думательность в общем смысле не стоит подозревать, будто она находится под чьим-то управлением. Возможно она больше находится под управлением одитора, нежели преклира.

В общем, нельзя сказать, что думательность находится под чьим-либо управлением. Вероятно, оно более подвержено управлению со стороны одитора, чем со стороны преклира.

Когда я говорю или спрашиваю: «Находится ли думательность преклира под его управлением?», я хочу, чтобы вы понимали, что всегда она находится меньше под управлением преклира и больше под управлением одитора. Одитор точно может управлять думательностью преклира, чем он сам. Но прежде чем вы сможете сделать это, вы сначала должны взять под управление тело и внимание преклира.

Когда я говорю или спрашиваю: "Находится ли думательность преклира под управлением?", — я хочу, чтобы вы понимали, что в любой рассматриваемый момент оно находится под меньшим управлением со стороны преклира, по сравнению с управлением одитора. Одитор, определенно, способен лучше управлять думательностью преклира, чем сам преклир. Однако прежде, чем вы сможете это утверждать, необходимо сначала взять под управление тело и внимание преклира.

Состояние для прохождения Трио это: находятся ли человек и его внимание под вашим управлением? Предположение, что сила выбора также находится под управлением преклира — много меньше его думательности — это, конечно же, совершенно неправильно.

Условие прохождения Трио таково: находится ли человек и его внимание под вашим управлением? Потому что предполагать, что свобода выбора также находится во власти преклира — что уж говорить о думательности — конечно, было бы совершенно неправильно.

Это состояние тогда перемещает Трио вверх по настоящей шкале процессов. Для того, чтобы дать преклиру немного обладательности после того как УОО с 0 по 5 были сглажены, я разработал подготовку к Трио.

Таким образом, это условие перемещает Трио на имеющейся шкале процессов в гораздо более высокое состояние. Для того, чтобы дать преклиру некоторую обладательность после сглаживания УОО с 0 по 5, я разработал процесс более низкого уровня, упреждающий Трио.

Трио это непосредственный процесс и перед ним следует провести: «Получи идею об обладании этими часами». «Получи идею об обладании той картиной (указанная картина на стене)», и т.д. Это очень направленная штука и она будет держать думательность трудного кейса под управлением.

Трио — процесс приказной, и его следует предварить процессом "Вообрази себе обладание*"Get the idea of having that …" этими часами"; "Вообрази обладание этой картиной (указываете картину на стене)"; и т.д. Это весьма четко, и позволяет удержать управление думательностью плохого кейса.

Вторая версия это: «Получи идею о том, что совершенно нормально позволить тому (указанный предмет) продолжать существовать». Это также просто процесс указания.

Вторая версия такова: "Вообрази себе, что было бы нормально позволить этому (указанному объекту) продолжаться". Это также просто процесс с указанием.

Третья часть этого трио — это еще одно средство: «Получи идею о том, чтобы заставить (указанный предмет) исчезнуть». Проходится «исчезнуть», вместо «обойтись» или «не знать».

Третья секция этого трио — решающая. "Вообрази себе, что (указанный объект) заставляют исчезнуть"*"Get the idea of making that (indicated object) disappear".. Проводится "исчезнуть", а не "обходиться без"*dispense with. или "нет-знать"*not-know..

Преклиру легче добиться исчезновения маленьких предметов, а не больших. Вы не говорили ему добиться того, чтобы они исчезли, а только «получить идею о том, чтобы сделать так, чтобы они исчезли». Преклиры части буквально вас интерпретируют и как сумасшедшие пытаются добиться их исчезновения — и так обычно происходит на короткий промежуток времени.

Преклиру гораздо легче заставить исчезнуть мелкие объекты, чем крупные. Вы не просите его заставить их исчезнуть, вы только просите его "вообразить себе, что его заставляют исчезнуть". Преклиры обычно будут понимать вас буквально и со страшной силой будут пытаться заставить его исчезнуть — и это обычно удается на короткое время.

Я разрешил тайну экстеризации. Почему преклир не экстеризуется с легкостью и не остается в экстеризованном состоянии? Мы спрашиваем сопутствующий вопрос: «Почему преклиру становится плохо, когда его просят принять состояние статики?» Очевидно, мы сначала должны достичь способности принимать состояние статики, прежде чем просить такого человека о том, чтобы с удобством быть вне пределов своей головы.

Я решил загадку экстеризации. Почему преклир не может экстеризоваться и легко оставаться экстеризованным? Мы задаем родственный вопрос: почему преклиру становится плохо, когда его просят представить статику? Очевидно, нам нужно довести его до состояния способности представить статику, прежде чем он сам сможет с удобством оставаться вне головы своего тела.

Ответ на это вопрос содержится в процессе: «Вспомни момент потери». Потеря не дает преклиру принять состояние статики. Он ассоциирует статику с потерей. Он говорит: «Ладно, если там ничего нет, я это потерял», или «Я там что-то потерял, следовательно мне лучше бы не становиться статикой».

Решение этой проблемы содержится в процессе "Вспомни момент потери". Потеря не дает преклиру воспринимать статику. Он ассоциирует статику с потерей. Он говорит: "Хорошо, раз там ничего нет, то я потерял это", или "Я там что-то потерял, поэтому мне лучше не представлять себе статику".

Принятие состояния статики исходя из этого болезненно. Истина заключается в том, что когда он что-то терял, это исчезало. Ладно. Смешное в этом то, что он никогда не замечал, что он не теряет полностью каждый раз. У него все еще есть другие предметы.. Он потерял булавку для галстука, но у него все еще есть галстук. У него все еще есть пол, комната, эта вселенная, пространство и т.д., но он никогда этого не осознает в такие моменты и поэтому мы проходим этот процесс: «Вспомни момент потери» для того, чтобы привести человека непосредственно к принятию состояния статики в отношении потери и для того, чтобы экстеризовать его.

Таким образом, представление статики болезненно. Истина состоит в том, что каждый раз, когда он что-то терял, что-то исчезало. Отлично. Любопытно то, что он никогда не замечал того, что каждый раз он не страдал от тотальной потери. У него все еще оставались другие объекты. Он потерял прищепку для галстука, но у него все еще остался галстук. У него остался пол, комната, эта вселенная, пространство, и так далее, но он никогда не осознавал этого в данных случаях, и именно поэтому мы проводим этот процесс "Вспомни момент потери" — для того, чтобы приучить его к представлению статики прямым образом в отношении потери, и заставить его экстеризоваться.

Человек не может стать статикой, если он ассоциирует статику с потерей — если потеря болезненна. Так что вам необходимо избавить его от болезненности потери, суждения об этом, прежде чем мы сможем его с легкостью экстеризовать.

Индивидуум не может представить статику, если она ассоциируется у него с потерей — если эта потеря была болезненна. Так что нам надо исцелить его от болезненности потери, суждения об этом, прежде чем нам удастся легко его экстеризовать.

Мы делаем это спускаясь к автоматике. Эта вселенная забирает от него вещи. Это стало автоматикой и мы обнаруживаем, что в этой вселенной есть автоматика, которая называется временем и время само по себе это последовательная серия потерь. Так что нам необходимо излечить преклира от потерь, прежде чем мы сможем добиться того, чтобы он нормально относился ко времени, иначе он будет настолько бояться его потерять, что сам себя приклеит к какому-нибудь месту на траке и мы получим явления «застревания на траке».

Мы добиваемся этого, снова обращаясь к автоматике. Эта вселенная отнимала у него вещи. Это превратилось в автоматику, и мы обнаруживаем, что в этой вселенной имеется автоматика, известная под названием "время", и что время само по себе является последовательной серией потерь. Так что нам нужно исцелить преклира от потерь, прежде чем мы сможем привести его к способности ценить время, а в противном случае он будет так бояться потерять его, что пригвоздит себя на траке, и мы увидим феномен "застревания на траке".

Процесс «вспомни момент потери» предназначен именно для этого, но третья команда трио управления (как следовало бы называть эту серию процессов): «Получи идею о том, чтобы заставить (указанный предмет) исчезнуть», справляется с этим очень даже хорошо. Это приводит преклира к тому, что он поднимается над автоматичностью всех потерь, которые он пережил вопреки своему желанию.

Процесс "Вспомни момент потери" нацелен на это, однако третья команда Трио Управления (так лучше всего назвать эту серию процессов), "Вообрази себе, что (указанный объект) заставляют исчезнуть", отлично справляется с этим. Это заставляет преклира взять под контроль автоматику всех этих потерь, которые он испытал не по своей воле.

Вселенная отняла у него эти вещи и простое обнаружение предметов и получение идеи о том, что они собираются исчезнуть или исчезают справляется с автоматичностью потерь и он привыкает к этому через некоторое время.

Эта вселенная отнимала у него вещи, и простое указание объектов и представление идеи о том, что они исчезнут или исчезают, ставит под контроль автоматику потерь, и он через некоторое время свыкается с этим.

Все невидимые массы, которые витают вокруг преклиров, это просто симптомы массы-потери, массы-потери. Когда у индивидуума нет зрительного восприятия, то единственная штука, на которую он в таком случае смотрит, это «застрявшая» потеря. Он смотрит на ничего-жность чего-то, что там было.

Все невидимые массы, имеющиеся вокруг преклиров, на самом деле просто являются симптомами потери массы, потери масс. Когда у человека нет визио, единственное, на что он смотрит — это "застрявшая" потеря. Он смотрит на отсутствие чего-то, что там было.

Так что с автоматичностью справляются при помощи третьей команды трио управления и, следовательно, у нас есть очень непосредственный и действенный набор процессов.

И вы побеждаете эту автоматику третьей командой Трио Управления, которое, таким образом, представляет собой очень четко направляющим и действенным набором процессов.

Каждую часть этого трио следует проводить до относительного сглаживания, а затем уже переходить к следующей части, и я бы сказал, что не стоит проходить каждую часть прямо точно сто раз — количество прохождений должно оставаться в таком же порядке величин и проходить нужно просто снова и снова.

Каждую часть этого Трио надо доводить до сравнительно сглаженного состояния, и переходить к следующей части, и я бы сказал, что каждая часть проводится определенно не по сотне команд каждая, и одитор должен придерживаться этого порядка величин, просто проводя это снова, снова и снова (кругами).

Например, возьмите кого-то с очками. Его зрение начнет выкидывать разные штуки на третьей части трио управления настолько быстро, насколько вы не можете это представить. Вещи станут черными. Почему вещи становятся черными? Чернота приводит к тому, что вещи исчезают и преклир справляется с автоматикой черноты для того, чтобы добиться того, чтобы вещи исчезли. Ночные ограбления — способ существования в этой вселенной — происходит каждые на 24 часа на Земле. Это тот процесс, который мы искали для того, чтобы включить зрительное восприятие.

Например, перед вами человек в очках. С его зрением на этой третьей команде Трио Управления будет происходить столько перемен в единицу времени, что в это трудно поверить. Вещи будут становиться черными. Почему? Чернота заставляет вещи исчезнуть, и вы перехватываете автоматику черноты, заставляющей вещи исчезать. Здесь, на земле, в этой вселенной, каждые 24 часа приходит ночь. Именно этот процесс был нужен нам для включения визио.

Если вы хотите при помощи этого включить и звуковое восприятие, то вам будет необходимо просто отправиться в шумную часть города и проводить трио со звуком, но вы не должны дерзать проводить трио управления со звуком, если с преклиром еще не сгладили это трио с предметами. Зрительное восприятие включается до звукового.

Если вы хотите с помощью этого включить соник, то вам просто надо отправиться в шумную часть города и провести Трио Управления в отношении звука, если у преклира уже не было это сглажено в отношении объектов. Визио включается до соника. Многое можно сделать с помощью этого процесса. Совершенно поразительные вещи происходят с людьми, страдающими от отсутствия чувствительности частей тела — типа "не чувствую свою грудь" и т.п.

С этим процессом можно сделать множество вещей. Люди, у которых есть анестизированные области в теле — как, например, у них нет груди и т.д. — делают жуткие штуки во время этого процесса.

Я особенно хотел рассказать вам об этом конкретным процессе, потому что он особый и вы увидите, что он окажется для вас очень полезным. Нам надо было проверить, можно ли проводить одну из его версий, не прикончив при том преклира, и это "Вспомни момент потери". В действительности "Вспомни момент потери" должен работать как процесс обладательности, потому что он дает восприятие как-есть всех утерянных моментов на траке, и должен сам по себе представлять собой процесс обладательности; однако мы не хотели действовать напропалую без проведения вместе с ним обладательности.

Я хотел рассказать вам в особенности об этом конкретном процессе, потому что он очень определенен и, как будет обнаружено, очень вам полезен. Нам пришлось определить будет ли проходиться одна версия этого без того, чтобы при этом не убить преклира и это «Вспомни момент потери». В действительности «Вспомни момент потери» должен работать как процесс обладательности, потому как он приводит к восприятию как-есть всех точек потери на траке и ему следует быть процессом обладательности просто самим по себе, но мы не хотим быть настолько сильно настойчивыми в этом отношении для того, чтобы вообще проходить его без обладательности.

(До тех пор, пока я не обнаружил независимым образом, что это Трио Управления и "Вспомни момент потери" претендуют на положение наших главных процессов для экстеризации).

(Пока я не обнаружу, что это не так, это трио управления и «Вспомни момент потери» предполагаются как наши основные процессы для экстеризации.)

Кроме того, есть процесс, основанный на нашем старом "Вспомни секрет". Эта версия полностью основана на прямом проводе. Одитор объясняет преклиру, что он не занимается поиском скрытых данных с целью оценить их. Он просто преклира просит посмотреть на эти данные. Потом он составляет список вейлансов, уделяя особое внимание тем, которые преклир считает "неважными" или склонен разглашать очень неохотно. Потом одитор берет этот список и проводит повторный прямой провод (1951) следующим образом: "Подумай о чем-нибудь, что ты мог бы утаить от (вейланса)".

Вот, также есть процесс, который основан на нашем старом «Вспомни секрет». Эта версия — полностью прямой провод. Одитор объясняет преклиру, что он не ищет скрытые данные для того, чтобы их оценивать. Он просит преклира всего лишь посмотреть на эти данные. Затем он составляет список вейлансов, уделяя большее внимание тем из них, которые пк расценивает «неважными» или медленно их выдает. Затем одитор проводит с этим списком старый прямой провод (1951) следующим образом: «Подумай о чем-то, что ты мог бы утаить от (вейланс)».

Одитор повторяет этот вопрос снова и снова до достижения отсутствия задержки общения. Он никогда не спрашивает "что-нибудь еще, что ты мог бы утаить от (вейланса)", потому что цель одитора — заставить преклира подумать о некоторых вещах много раз.

Одитор снова и снова задает этот вопрос до тех пор, пока не избавится от наличия задержки общения. Они никогда не говорит: «Что-то еще, что ты мог бы утаить от вейланса», потому что одитор хочет от преклира того, чтобы тот посмотрел на одно и тоже много раз.

Перед выбором другого вейланса одитор проводит небольшую ориентацию или Трио. Потом таким же образом работает со следующим вейлансом. Этот список проходится раз, и потом проходится полностью снова. Цель — скорость. Работайте с множеством людей (вейлансов). При наличии достаточного времени одитор может провести то же самое в отношении всех динамик.

Перед тем, как взять следующий вейланс, одитор проводит небольшое определение местоположения или трио. Затем уже он берет следующий вейланс и работает с ним тем же способом. Когда список вейлансов будет полностью обработан, его проходят еще один раз. Задача — скорость. Обхватывайте большое количество людей. Если у одитора есть время, он может сделать то же самое по всем динамикам.

Есть разновидность. Вместо вейлансов можно использовать части тела. "Подумай о чем-нибудь, что ты мог бы утаить от этой (части тела)". Приберегите детородные органы или очевидные психосоматические трудности напоследок. Не начинайте работать с сухой рукой, например.

Существует и другой вариант. Вместо вейлансов можно использовать части тела. «Подумай о чем-то, что ты мог бы утаить от (часть тела)». Оставьте интимные места и явные психосоматические неприятности на самый конец. То есть не стоит начинать с начала, например, с обездвиженной рукой.

Удивительно осознавать, что это процесс намного превосходит все более ранние психотерапии, но в них, с использованием этого усилия для выявления секретов, полагалось, что терапевтическими элементами тут было выявление и исповедь. Но это не влияет на действенность. Более того, ранние усилия наивно основывались на том, что на каждый кейс приходился один секрет. На самом деле их миллиарды. С этим легко попасть в прошлые жизни. Потому что основной секрет состоит в том, что каждый жил прежде.

Очень забавно осознавать, что этот процесс похож на все более ранние психотерапии, однако эти терапии, используя это усилие найти секреты, думали, что раскрытие и исповедание оказывали терапевтическое воздействие, когда как на самом деле, они никак не влияют на то работает этот процесс или нет. Даже более того, эти более ранние терапии наивно верили, что на каждый кейс есть по одному секрету. В действительности же их миллиарды. При выполнении этого /процесса/ легко забраться в прошлые жизни. Вообще самый главный секрет это то, что человек раньше жил.

Каждый раз, проходя "висхолд" в отношении вейланса, вы заканчиваете с "не могу обладать" в отношении вейланса и "обладать" для преклира. Таким образом это лучше сглаживается.

Когда бы вы не проходили «висхолд» с вейлансом, вы завершаете на «не может иметь» для вейланса и на «иметь» для преклира. Если так делать, то сгладить процесс проще.

Вы часто будете обнаруживать, что временами проведение Процессинга Ориентации более выгодно, чем работа с Проблемами сравнимой или несравнимой величины. Проблемы сравнимой величины — процесс нормальный, но это процесс думательности и если у кейса куча неприятностей при прохождении его, то тогда проходить Процессинг Ориентации для него будет сущим адом, хотя, тем не менее, это на самом деле стирает проблему настоящего времени, что более всего восхитительно.

Вы часто обнаружите, что гораздо более увлекательно проводить процессинг определения местоположения, чем «проблемы сравнимой или несравнимой величины». С «проблемами сравнимой величины» все в порядке, но это процесс думательности и прохождение процессинга определения местоположения с кейсом, у которого есть много трудностей с прохождением «проблем сравнимой величины», будет похоже на ад, но тем не менее он действительно будет избавлять от проблем настоящего времени, что очень замечательно.

Отличным процессом является любой из Рудиментов. Отлично также Двусторонне Общение, и оно не приводит к восприятию обладательности как-есть. Однако вам придется поддерживать очень высокий уровень реальности при двустороннем общении, и быть готовым к необходимости прерывать навязчивые истоки и молчания преклира. Это устанавливает высокий уровень реальности. Оно представляет собой действие одитора по передаче преклиру экспериментальных данных для их изучения и принятия того или иного решения по этому поводу. В Двустороннем общении вы не позволяете преклиру воспринимать как-есть все, что он знает, думает или хочет сделать.

Любой из рудиментов — замечательный процесс. Двухстороннее общение это просто здорово и оно не приводит к восприятию как-есть обладательности. Однако, вам необходимо поддерживать реальность во время проведения двухстороннего общения на очень высоком уровне и быть готовым прервать навязчивый исходящий поток или молчание со стороны преклира. Это установление высокого уровня реальности. Это состоит из того, что одитор дает преклиру экспериментальные данные и добивается от преклира того, чтобы он их просмотрел принял в отношении этого то или иное решение. Вы не позволяете преклиру воспринять как-есть все, что он знает, думает или хочет сделать.

Позднейшее добавление к Рудиментам — "Прояснение Одитора". В действительности, самый грубый из известных способов прояснения одитора — это "Кого я тебе напоминаю?". "Назови мне что-то, что тебе во мне нравится". Наилучший из известных нам способов прояснения одитора содержится в Тренинге 15, а именно "Могу я тебе помочь?" "Как?" "Можешь ты помочь мне?" "Как?" "Могу я помочь кому-нибудь другому?" "Как?" "Можешь ты кому-нибудь другому?" "Как?" "Помогают ли другие люди другим?" "Помогают ли женщины женщинам?" "Помогают ли мужчины женщинам?", и так далее. Вы разбиваете это на части, составляя большую длинную вилку.

Самое последнее добавление к рудиментам это «Прочищение одитора». В действительности, наиболее жестокий способ прочищения одитора это «Кого я тебе напоминаю?» «Скажи мне что-то, что тебе нравится в отношении меня». Наилучший способ прочищения одитора, о котором мы знаем это упражнение по обучению 15 —

Это достигает такой степени, что становится фантастическим процессом само по себе. Вы берете вейлансы отца и матери, и они обычно оказываются довольно горячими. Вы можете проработать их по "помощи". Это обычно весьма необходимо в отношении кейса, который зависает, потому что единственная причина, по которой он там сидит, состоит в растрате помощи.

• «Я мог бы тебе помочь?» «Как?»

Необходимо понимать, что этот кейс пытается растратить помощь, и сегодня в Рудиментах дело не в "обнаружь одитора", а в "Проясни одитора", и единственный способ это прояснить — это "Помощь": "Могу я помочь тебе? Можешь ты помочь мне?".

Для того, чтобы дать преклирам домашнюю работу, мы в Ведущих Центрах Хаббарда применяем "Руководство для преклиров", и это помогает, ровно в той степени, в которой это приводит к некоторому прояснению целей и будоражит преклира. Это просто будоражит кейс таким образом, что появляется возможность это сгладить.

Я проходил френологический вопросник, и там было написано, что людям никогда нельзя позволят делать все, что им вздумается, и что это — высшая цель дисциплины. И тут как-то подзапутался. Я подумал об этом с такой точки зрения — это все было лет двадцать назад — "Интересно, а есть ли вообще хоть кто-то, кто может четко и ясно сформулировать, что ему надо?". И я обнаружил, что с этой точки зрения неспособность сформулировать была главной трудностью. У человека есть чувство, что он хочет что-то делать, и это просто замечательно, но так и остается в области чувств. Если бы он мог это высказать, то это могло бы чем-то стать. Я поэкспериментировал над этим немного, и результаты вы можете видеть сегодня в книге "Руководство для преклиров".

Если вам удается в сессии заставить человека высказать что-то в отношении будущего, то вы одерживаете победу в области целей. Однако это должно быть сориентировано относительно системы координат этого человека. Это должно быть сориентировано относительно его жизни — а не того, как он должен жить по нашим понятиям.

Итак, давайте посмотрим на прояснение целей. Вряд ли вам удастся работать с ними на высоком уровне обобщения. Другими словами, они специфичны, личны и интимны. Это "Что ты думаешь? Что ты хочешь? Что соответствует твоей жизни?".

Посмотрим на Цели как на процесс. Можно работать с Целями 25 часов, с огромной легкостью. Можно 25 часов работать с Проблемой Настоящего Времени, и у нас была поразительнейшая победа с преклиром, который 25 часов проходит Ориентацию. Так что можно предположить, что и Рудименты могут работать как сессия.

Мы обнаруживаем преклира в жутком состоянии, он не хочет никакого одитинга, никуда не движется, и все его цели являются целями других. Можно немедленно сделать два действия: прояснить одитор, и затем проработать Цели.

Цели можно проработать таким образом двусторонним общением. Вы задаете преклиру вопрос о том, в отношении чего он абсолютно уверен, что это произойдет в течение следующих нескольких минут, часа, дня, недели, месяца, года. Нам нужно получить то, в отношении чего преклир абсолютно уверен, что это произойдет.

Вы разбиваете это на кусочки при помощи этой большой и длинной вилки.

В данном случае мы проходим процесс, обратный атомной бомбе, которая говорит: "будущего нет – будущего нет – будущего нет". Именно это есть базовая неприятность человека. Почему он страдает от закупорок на траке? По причине того, что "будущего нет". Он подвергся лишению такой степени, что его потеря стала такой огромной, что он не смеет ею обладать. У меня однажды был один кейс, кстати говоря, который представлял собой один из самых сложных кейсов, с которыми я когда-либо сталкивался. У него была внешность совершенно разумного человека — он драматизировал разумность — и тем не менее, он постоянно делал странные высказывания типа: "Думаю, что все люди просто ненормальные". "Почему ты так считаешь?", — спрашивал я. "Ну, потому что они утверждают, что можно отличить правду от лжи, а ведь на самом деле, понимаешь, нет никакой разницы". Это было поразительно. Он время от времени делал такие вот странные замечания.

Это идет даже дальше и становится фантастическим процессом само по себе. Вы берете вейлансы папы и мамы и они как обычно оказываются горячими. Вы можете пройти их по «помощи». Это обычно является действительно необходимым для кейса, который близок к тому, чтобы зависнуть на месте, потому что единственная причина, по которой он торчит на одном месте это то, что он тратить помощи понапрасну.

Однажды он сказал вот что по поводу целей: "На самом деле лучше всего говорить людям, что у них ничего не может измениться, потому что иначе они будут на это надеяться, и потом разочаровываться в этом".

Необходимо понять, что этот кейс пытается растратить помощь понапрасну и это не относится к «найди одитора» из сегодняшних рудиментов, но «Прочищение одитора» и единственные аспект по которому он прочищается, — «Помощь»: «Я могу тебе помочь? Ты можешь мне помочь?»

Этот парень был просто совершенно, безнадежно безумен, и у него не было никакого будущего. Пять часов с ним прорабатывался только один вопрос: "Случится ли что-либо за оставшуюся часть дня?", "Случится ли что-либо за оставшуюся часть сегодняшнего дня?", "Случится ли что-либо где-либо в мире за оставшуюся часть сегодняшнего дня?", — и его совершенно уверенный ответ, который он выдавал не моргнув глазом, был: "Нет. Нет. Нет".

В ведущих центрах Хаббарда мы используем Руководство для преклиров, чтобы у них было некоторое домашнее задание и оно помогает как раз в то мере, чтобы привести цели в порядок и вообще помочь преклиру расставить все по местам. Это просто приводит кейс в порядок, чтобы его можно было с легкостью проходить.

В конце концов мы пробились сквозь это, и я заставил его признать, что существует некоторая крохотная вероятность того, что эта комната может оставаться здесь в оставшуюся часть сегодняшнего дня. Это разбило кейс. Он начал давать показания от полного отсутствия будущего и вверх.

Я заполнял френологический вопросник и в нем говорилось, что людям никогда не позволяется делать то, что они хотят сделать и что это наилучшая цель дисциплины. Я крутил это и так и сяк, я думал об этом с такой точки зрения — это было около 20 лет назад — «Интересно, если среди нас есть кто-то, кто мог бы очень хорошо выражать свои мысли, чтобы он хотел сделать?» И я обнаружил, что неудача что-то выразить — это основная трудность. У человека есть чувство, что он хочет что-то сделать и это будет замечательно, но все это лишь в его воображении. Если бы он был способен выразить это, то тогда это уже бы действительно было чем-то. И я немного поэкспериментировал над этим и сегодня мы это видим в Руководстве для преклиров.

Этот кейс был особенным типом, которые встречаются время от времени. Время от времени с ними удается справиться с помощью процессов, пришедших по вдохновению. Итак, теперь мы видим этот процесс Целей на основе будущего, а человек без будущего не может обладать выдуманным будущим, называемым целью, а цель и представляет собой ни что иное, как выдуманное по определению человека будущее. Если у него нет вообще никакого кем-либо определенного будущего, то тогда он никуда не сможет передвинуться с этого момента, и любая его цель становится абсолютно нереальной.

Если вы можете добиться того, чтобы человек в сессии выражал все что угодно в отношении будущего, вы выиграли по предмету целей. Но это должно соответствовать с действительностью этого человека. Это должно соответствовать жизни — не с чем-то, что как мы думаем должно жить.

Лучший из известных мне способов прояснить цель (двусторонним общением) таков: "Есть что-то, что произойдет в течение следующих нескольких минут?". И вы потрошите это до тех пор, пока у него не возникнет какая-либо великая большая определенность, что через несколько минут после данного момент что-то будет. Потом мы постепенно увеличиваем задачу, добиваясь определенности в отношении каждой их этих ступеней и уровней — неважно, каких именно.

Так что давайте посмотрим на прочищение целей. Цели обычно не проходят в плане очень большой обобщенности. Другими словами, они конкретны, личностны и интимны. Это: «Что ты думаешь? Что ты хочешь? Что соответствует твоей жизни?»

Человек знает, что там будет будущее. Теперь давайте заставим его поместить в это будущее то, что он сейчас создает. Он создает будущее и уверен в отношении него. Теперь поместим в это будущее какое-либо желание, и мы получим цель.

Давайте посмотрим на цели как на процесс. Цели можно проходить двадцать пять часов с большой легкостью. Можно проходить «проблему настоящего времени» в течении 25 часов и у нас будут отчеты просто об огромных победах с преклиром, который проходил «определение местоположения в течении 25 часов». Так что похоже на то, что рудименты могут быть сессией.

"Что бы ты хотел, чтобы это произошло в течение следующих нескольких минут?" или "Что ты хотел бы сделать в течение следующих нескольких минут, завтра, на следующей неделе, и т.п.?". мы получим дикие вещи, в которых нет никакого желания, это будут сплошные "хотел бы избавиться от того-то и того-то", потом вы в конце концов доведете его до самого нижнего края лестницы, "Избавиться от этого тела, немедленно!". И когда он будет говорить: "я хотел бы избавиться от страха темноты, я хотел бы избавиться от приступов эмоций, когда моя мать орет на меня" — это все не желания. Это просто убегания и увиливания. Это все "давай не будем это конфронтировать", "давай выйдем из этой вселенной, давай свалим", и в конечном результате — основной постулат: "Если я мог бы просто немедленно избавиться от этого тела прямо сейчас, то у меня было бы все замечательно".

Мы обнаруживаем преклира в ужасном состоянии, в котором он вообще не хочет никакого одитинга, который никак не продвигается и все его цели это цели кого-то еще. Две вещи можно сделать сразу: прочистить одитора, а затем пройти цели.

Так что этот процесс никак нельзя сгладить, если там нет какой-либо реальной цели типа: "Я хочу леденец на палочке". Это цель, реальная цель.

Цели можно пройти таким образом двусторонним общением. Вы спрашиваете преклира о том, в отношении чего он абсолютно уверен, что произойдет по истечении следующей пары минут, следующего часа, дня, недели от момента сейчас, одно месяца от момента сейчас и одного года от момента сейчас. Мы хотим то, в отношении чего прелклир абсолютно уверен, что это произойдет.

Преклиры будут тем или иным способом ограничивать свои цели, типа: "Конечно, я не могу, потому что мне надо работать, и у меня нет денег", и "ля-ля-ля". Это все ограниченные цели, и до тех пор, пока это ограничение будет ими создаваться, у них не будет цели, потому что они делают постулат, и МЭСТ-вселенная пинает их самих этим же постулатом. Так что мы делаем это по постепенной шкале времени, так чтобы эти цели становились для них реальными.

Мы прямо сейчас проходим противоположный ядерной бомбе процесс, который говорит: «Нет будущего, нет будущего, нет будущего». Это в принципе что не так с человеком. Почему он размазан по всему траку? Это потому, что «будущего нет». Он отрицает до той точки, в которой его потеря была настолько велика, что он дерзнул вообще не обладать.

У меня был кейс, который был одним из наиболее сопротивляющихся кейсов, с которыми я сталкивался. Он принимал полный вид разумного человека — драматизировал разумность — и все же этот кейс отпускал совершенно дикие замечания типа: «Я действительно думаю, что люди сумасшедшие». «Ладно, почему же ты думаешь, что люди сумасшедшие?» — говорил я в ответ. «Ну, потому что люди говорят, что они могут сказать что правильно, а что нет, хотя как ты знаешь разницы то между этим совсем нет». Это было удивительно. Он время от времени отпускал подобные перлы.

Как-то раз он выкинул такую штуку в отношении целей: «Ну, действительно лучше всего говорить людям, что с ними ничего не может произойти, потому что иначе они могли бы подумать, что с ними все таки может что-то случится и расстроились бы».

Этот парень был конченый, вопиющий сумасшедший и у него не было будущего какого-либо рода. Пять часов ему задавался только один этот вопрос: «Произойдет ли что-то в конце этой половины дня?» «Произойдет ли вообще что-нибудь сегодня?» «Произойдет ли что-нибудь где-либо в этом мире сегодня?» — и он каждый раз с уверенностью отвечал: «Нет, нет, нет».

В конце концов мы пробились через это и он заметил, что существует очень небольшая вероятность того, что до конца дня здесь будет существовать комната. Это продвинуло кейс. Он пошел от полного отсутствия будущего вверх.

Этот кейс был диковинкой — такие нам время от времени попадаются. Тогда и сейчас художественный вид процессов проламывал их. Ладно, теперь у нас есть этот процесс целей на основе будущего, и у человека без будущего не может быть выдуманного будущего, которое называется цель, а все чем является цель — это вымышленным будущим, которое определено самим человеком. Если у него вообще нет никакого, ни кем не определенного будущего, то тогда он никуда с этого места не уйдет и любая цель для него будет совершенно нереальной.

Наилучший способ, из тех, что я знаю, прочистить цель следующий (с использованием двухстороннего общения): «Есть ли что-то, что произойдет по истечении следующей пары минут?» Мы прогоняем это до тех пор, пока у него не будет некоторой ужасно огромной уверенности, что через пару минут что-то произойдет. затем мы постепенно продвигаемся вперед и достигаем уверенности на каждом из этих этапов или уровнях — вне зависимости от чего-либо.

Человек знает, что будущее будет. А теперь пусть он поместит что-то в это будущее, которое он только что создал. Он создал будущее и он уверен в этом отношении. Так что давайте теперь поместим некоторое желание в будущее и у нас появится цель.

«Теперь, чтобы ты хотел, чтобы произошло по истечении следующей пары минут?» или «Что бы ты хотел сделать по истечении следующей пары минут, завтра, следующей недели и т.д.?» Мы получим много диковинных штук, которые не содержат в себе никакого желания, — это будут такие «я-хочу-избавиться-от» и если вы все таки протащите его через это, то он спустится вниз по лестнице, то есть: «Отбросить это тело прямо сейчас». А когда он скажет: «Я хотел бы справиться со своей боязнью темноты, я бы хотел справиться с болезненными ощущениями, которые возникают у меня каждый раз, когда моя мать на меня орет», знайте — это все не желания. Это так — попытки убежать, дерганья. Это все: «Давай не будем это конфронтировать», «Давай уберемся из этой вселенной, давай сбежим», и как конечный результат основной постулат: «Если я смог бы просто избавиться от этого тела в любой момент, то все было бы нормально».

Так что этот процесс даже с большой натяжкой нельзя назвать сглаженным, пока не появится действительная цель наподобие: «Мне хотелось бы сжевать конфетку». Вот это цель — действительная цель.

Преклиры будут изменять их цели тем или иным образом: «Конечно, я не могу, потому что мне надо работать и у меня совсем нет денег», и «Ня-ня-ня-ня». Они изменяют цели и пока они будут их изменять, у них не будет цели из-за того, что они делают постулат, а вселенная МЕСТ набрасывает его на них. Так что мы проводим это по постепенной шкале времени для того, чтобы цели стали для них реальны.