В более ранних материалах Саентологии уже достаточно хорошо описано такое явление, как оверт. Сегодня нам известно об этом больше.

Есть одно из главных правил (оно приводится в Книге Один), которое гласит, что психотик озабочен прошлым, невротик едва способен поспевать за настоящим, а душевно здоровые люди (как мы в шутку называли в 1950 году хомо сапиенсов) смотрят в будущее.

Оверт - это проявление мести. Существует два типа овертов. Первый - это просто оверт, следующий за мотиватором, то есть сначала что-то было сделано преклиру, а затем преклир делает то же самое кому-то ещё. Есть и второй тип, который называется DED-DEDEX; в этом случае преклир, совершенно самостоятельно придумав причину, делает что-то кому-то ещё, а затем то же самое делают ему. И в том, и в другом случае вы найдёте связку: мотиватор - оверт или DED- DEDEX. Другими словами, с овертами связано такое явление: инциденты в этих паpax так переплетаются, что становятся до некоторой степени скрытыми.

Можно провести это разделение более чётко, если понять, что невротик едва способен конфронтировать настоящее, в то время как действительно душевно здоровые люди полностью его конфронтируют и очень мало заботятся о будущем, поскольку управляют настоящим достаточно компетентно, чтобы позволить будущему позаботиться о себе самому. Вглядываться как в прошлое, так и в крайне отдалённое будущее - это попытки избежать настоящего времени, попытки смотреть куда угодно, только не на что-то.

Их можно распутать несколькими способами. Один из них - «Процессинг уровня приятия». Если человек продолжает жаловаться на то, что кто-то сделал ему, одитору лишь необходимо выяснить, что преклир сделал тому человеку. Другими словами, преклир, который жалуется на А, в действительности страдает от жажды овертов со стороны А. Преклир что-то сделал (или думает, что сделал) по отношению к А, и теперь есть возможность того, что А будет мстить. Мщения не происходит. И теперь преклир жаждет овертов со стороны А. Одитору нужно просто выслушать жалобы преклира на разных людей, а затем попросить преклира мокапить, как с ним происходят ужасные вещи, причиной которых выступили эти люди. Это разрешает большинство кейсов с овертами. Помните: создавать мокапы того, что происходит с преклиром, нужно в большом количестве.

Вам наверняка знакомы люди, которые, когда их о чём-то спрашиваешь, в ответ говорят совершенно о другом. Когда у них интересуешься погодой, они в ответ говорят о метеорологах. Неспособность смотреть на что-то проявляется в первую очередь в том, что человек думает, прежде чем посмотреть. Затем он всё больше и больше избегает того, на что он действительно должен смотреть, пока оно не скрывается полностью за неразберихой сложностей, которая сравнима с госаппаратом. Таков механизм постгипнотического внушения, как он изложен в Книге Один.

Другой метод работы с овертами-завершение циклов действия. Преклир раньше хотел кого-то убить. Он неоднократно хотел кого-то убить и всё же не сделал этого до сих пор. Дело ясное. Используйте «Процессинг создания», и пусть преклир достаточно много убивает того человека; часто потребуется делать это в больших количествах. Это заканчивает цикл действия.

Здесь мы, по сути, видим страх людей перед взрывающимися вещами. Абсолютно каждая серьёзная травма, которая оставила преклира зависшим на траке времени, в своё время показалась ему взрывом - и в ней действительно мог содержаться электрический разряд. Вам будут попадаться преклиры с болью в животе, которые смогут отследить её до того момента, когда возникло ощущение, что в животе что-то взорвалось. После этого они будут пытаться не позволить взрыву произойти ещё раз и будут избегать смотреть на него. Прохождение циклов взрывов, как изложено в БПО 12, разрешает это состояние. В результате человек вновь может смотреть на вещи прямо и без страха. Люди, которые носят очки, и, вообще говоря, слепые не могут смотреть на что-то прямо. Им приходится либо избегать смотреть на что-то, либо не смотреть на это вообще.

И ещё один метод - безо всяких дальнейших исследований кейса просто сделать так, чтобы преклир начал мокапить ту сторону оверта, которой, по-видимому, недостаёт. Если этот преклир жалуется, что с ним происходят ужасные вещи, одитор может быть уверен, что у преклира имеется жажда того, чтобы эти вещи происходили с ним. Тогда с преклиром начинают процесс, в котором он просто делает так, чтобы эти вещи происходили с ним. Его просят, чтобы всевозможные ужасные пещи происходили с ним по вине других люден. Отец снова и снова стреляет в него, мать раз за разом душит, собака откусывает ему голову, жена сбегает от него с другим мужчиной и так далее, и так далее, до тех пор пока жажда этого не будет исправлена.

Избегание реальности - это просто избегание настоящего времени. Тэту можно рассмотреть как своего рода неподвижный сканер. Она не двигается. МЭСТ- вселенная изменяется, в ней происходят различные взаимодействия; продукты и формы, созданные, организованные или упорядоченные тэтой, изменяются, и это изменение само по себе есть время, Время главным образом зависит от создания нового пространства в МЭСТ-вселенной. Рискнём предположить, что новое пространство создаётся в МЭСТ-вселенной со скоростью 1/с*с: символ в физике для обозначения скорости света в вакууме (в пространстве, в котором совершенно нет материи), равной приблизительно 300 000 км/с., то есть каждое новое движение частицы - это создание нового пространства. Происходит вот что: кажется, что частица передвигается в пространстве, а само пространство неподвижно. Пространство исчезает со скоростью 1/с, и новое пространство создаётся с той же скоростью. Это создаёт видимость движения частиц. Парни, изучающие ядерную физику, обнаружат это через пару сотен лет, но не будет никакого вреда, если я намекну об этом сейчас. Это не должно особенно волновать одитора, однако может прояснить ему, почему кажется, что в самой тэте происходят изменения. Если сама тэта, как кажется, изменяется, помните, что это видно лишь благодаря изменению частиц. Тэта не движется. Она является подлинной статикой.

В противоположном случае, если преклир невероятно воинственен и угрожающе настроен по отношению ко всему миру, одитор может быть уверен, что преклир этой драматизацией в настоящем времени пытается восполнить жажду действия против других людей. В этом случае нужно сделать так, чтобы он убивал, калечил, взрывал и вообще избавлялся (многими способами, формами, методами) от большого количества людей, особенно от тех, кого, как он говорил, ему хотелось бы убить.

Индивидуум, который не желает смотреть на МЭСТ-вселенную, должен смотреть мимо неё: либо вперёд, в будущее, либо назад, в прошлое. Вот одна из причин этого: всё начинается с того, что ему не хватает действия в настоящем времени. Затем жажда действия перерастает в неспособность иметь действие и он решает, что всё должно оставаться неизменным, и стремится предотвратить действие. Это применимо и к боли. Люди, которые в какой-то степени не в настоящем времени, испытывают кошмарный ужас перед болью. А те, кто действительно не в настоящем времени, - например, психотики - испытывают к ней неописуемое отвращение. Человек, полностью находящийся в настоящем времени, не очень-то беспокоится о боли и даже мог бы создать немного, чтобы получить хаотичность. Хотя люди ругают садистов, нужно заметить, что садист редко позволяет какой-либо боли случиться лично с ним самим.

Важно не упустить оверты, связанные с духами, призраками и Богом. Люди, которые проводят слишком много времени в задабривании Бога, глубоко внутри уверены, что заслуживают от него серьёзного наказания. Некоторые настолько отождествляют себя с Христом, что будут проходить распятие на кресте - с соматиками, - и в истории есть несколько реальных случаев, когда в день распятия Христа у людей неожиданно начиналось кровотечение от «терний».

Избегание работы - один из лучших показателей упадка личности. У аберрированных людей есть два общих знаменателя. Первый - ужас перед работой, а второй - ужас перед болью. Люди, которые лишь слегка не в настоящем времени (то есть те, кто считаются душевно здоровыми), уже начали извиняться за работу: они работают ради вознаграждения и больше не считают, что само по себе приложение усилий и осуществление чего-то - уже достаточная награда. Вот с чего начинается вся система благодарности и восхищения как необходимой оплаты за затраченную энергию. Если родители требовали от человека благодарности, то часто этот преклир оказывается серьёзно аберрированным и чувствует, что никогда не сможет отплатить родителям за ту громадную услугу, которую они ему оказали, работая ради него. На самом деле они и не нуждаются в плате. Ведь, откровенно говоря, если сама работа по его воспитанию не стала для них достаточной наградой, то отплатить им вообще невозможно. Другими словами, они не могут принять плату.

Когда преклир входит в вэйланс кого-то другого, перед вами человек, у которого происходил такой взаимообмен овертами и они настолько перемешались, что вы можете быть уверены только в том, что преклир находится в вэйлаисе кого-то другого. Чтобы справиться с этим проявлением овертов, нужно просто попросить преклира создавать мокапы множества вещей, происходящих с человеком, чей вэйланс был принят, а затем, наоборот, мокапы того, как тот человек делает, чтобы множество вещей происходило с преклиром. Мокапы проходят то в одну сторону, то в другую, то в одну, то в другую, сначала оверты против преклира, затем оверты против того человека, пока пропасть между двумя личностями не расширится настолько, что отождествление прекратится. Если преклир прочно застрял в вэйлансе бабушки, можете быть уверены: у преклира было с ней много проблем. Способ пройти это - сделать так, чтобы преклир оскорблял, калечил, убивал бабушку разными способами, а затем чтобы бабушка оскорбляла, калечила преклира или как-то ещё причиняла ему вред. Чтобы помочь этому, нужно сделать так, чтобы бабушка наносила повреждения другим (не преклиру) и чтобы другие (не преклир) наносили повреждения бабушке.

Если рассматривать человека, который действительно душевно здоров и находится в настоящем времени, то снижение уровня его душевного здоровья можно заметить по тому, что интерес к настоящему времени начинает превращаться во всепоглощающий интерес к будущему. При дальнейшем снижении этого уровня человек начинает строить множество планов на будущее, чтобы избежать того плохого, что может случиться. И наконец он сторонится будущего из-за болезненных инцидентов, начинает с содроганием и слабо держаться за настоящее время, а затем начинает избегать как будущего, так и настоящего и перемещается в прошлое.

Когда происходит внезапное принятие вэйланса при смерти защитника, преклир уверен, что на нём лежит ответственность за смерть защитника. Преклир не знает, как это могло случиться, но уверен, что защитник умер из-за него. Одитор может быть уверен, что на самом деле преклир ещё до смерти защитника был виновен во многих овертах по отношению к тому. Смерть защитника не появится в поле зрения до тех пор, пока одитор не пройдёт с преклиром (как описано выше) то, как преклир делает множество вещей защитнику, а защитник делает множество вещей преклиру.

Последнее и будет психозом - и действительно, и Саентологии именно такова его дефиниция.

В некоторых очень трудных кейсах такое принятие идентности другого человека в этой жизни - самая серьёзная проблема. Преклир испытает огромное облегчение, когда она будет решена.

Чтобы помочь человеку, который сильно обеспокоен будущим, есть чрезвычайно действенное средство - «Процессинг создания» в вилках: пусть преклир много раз и в больших количествах мокапит (как описано в БПО 8) что-то ужасное, происходящее с ним, с другими, и то, как другие делают что-то ужасное с другими, - всё в будущем времени. Вы обнаружите, к чему этот человек изначально стремился в будущем; затем вы обнаружите, что дела его пошли на спад. Пусть он затем мокапит ужасные вещи, которые сделали бы его цель невозможной и недостижимой. Если вы проводите процессинг станочнику, пусть он мокапит, как его увольняют, как он получает увечья, работая на станке, как от него уходит жена и забирает детей, поскольку он всего лишь станочник, как другие на заводе объявляют ему бойкот, как он делает ужасные ошибки, ведущие к гибели его коллег, как с другими людьми происходят подобные же вещи и как другие люди делают так, чтобы с другими людьми случалось что-то подобное в будущем.

Откровенно говоря, преклир застрял в МЭСТ-вселенной именно из-за явлений, связанных с овертами. Пространство, энергия, объекты и время совершили столько овертов по отношению к преклиру, а он в действительности совершил столько овертов по отношению к ним, что теперь преклир считает себя МЭСТ. Если вам случится одитировать учёного, обязательно помните: он не только изучает значимость прямых последствий взрыва (а вся эта значимость сводится к тому, что взрыв произошёл), но и виновен во множестве действий, которые, хотя бы по его мнению, были вредоносными для МЭСТ-вселенной в целом; а МЭСТ-вселенная произвела много действий по отношению к нему: несчастные случаи, взрывы и так далее. Весьма обычное дело - обнаруживать у этих парней множество физических признаков МЭСТ-вселенной - такие как беспристрастность, шарообразные тела (имитирующие планеты) - и состояние остановленного движения, которое сделало бы честь любому полицейскому или судье федерального суда.

Человек держится за события в прошлом, основываясь на постулате о том, что они не должны произойти в будущем. Это приклеивает его к прошлому. К этому, по сути, сводится весь смысл образования и опыта. Человеку пытаются внушить достаточный страх перед будущим, чтобы он стал предусмотрительным. Это, конечно, удерживает его на траке.

Высшая степень неудачи - это, конечно, смерть, и одитора удивит то, как рьяно преклир будет мокапить свою собственную смерть, смерть ныне живущих членов его семьи и как быстро это проявит заряды горя относительно людей, которые уже умерли. Но нужно не просто просить преклира мокапить себя мёртвым. Пусть он смокапит несколько вариантов смерти, а затем, конечно, пусть смокапит, что его кладут в гроб, что он застрял в теле, не способен выбраться оттуда - и на протяжении нескончаемых веков лежит в разлагающемся или забальзамированном трупе, так никогда и не выходя из него. Между прочим, произведения Эдгара Аллана По - замечательный источник для подобных мокапов.

Этот метод процессинга будущего можно сочетать с ШШСО.

Бездеятельность и нерешительность в настоящем времени происходят от боязни последствий в будущем. Когда преклира заставят смокапить эти последствия в большом количестве, он сможет более комфортно находиться лицом к лицу с настоящим временем.