Я верю, что в течение многих последних БПО что-то происходило с вашим собственным кейсом. Я пытаюсь донести это до вас на основе самоодитинга. Все техники, которые я давал вам с начала наших сессий, можно одитировать в соло.

The role which an explosion plays in Scientology processing is as spectacular as the explosion itself.

Однако в процессе самоодитинга вы обнаружите, что здесь действует один очень важный закон. Этот закон заключается в том, что ВЕСЬ ПРОЦЕСС МЫШЛЕНИЯ - это усилие, направленное на то, чтобы наблюдать за чем-то, не глядя на него. Если вы будете заниматься самоодитингом, то обнаружите, что драматизируете это, отдавая предпочтение тем техникам, которые работают с мыслями и концептами, а не тем техникам, которые специализируются на наблюдении. Таким образом, смею предположить, вы избежите выполнения "Шести Шагов к Лучшей Бытийности" и, вероятно, предпочтете Процессинг Точки Видения. Однако позвольте заверить вас, что "Шесть Шагов к Лучшей Бытийности" находятся на более высоком уровне, чем любой процесс, который просто работает с мыслями.

To experience the impact of an atomic bomb, it is not necessary to know the mechanics of nuclear fission. Just so, a preclear need not know the Scientology mechanics of the explosion and its role in experience to benefit from the process. An auditor, however, should understand the mechanics underlying explosions in order to use the process to its fullest extent.

Существует еще один закон, объясняющий нежелание «смотреть», который мы рассмотрим в БПО № 12. В текущем БПО мы изложим, что пытается сделать тэтан.

That thing which most closely approximates life itself in the material universe is the explosion. It changes things in space; it disorganizes MEST; it puts out particles from an apparent viewpoint; it alters compounds; and it has closely following its beginning a mirror effect, which is to say, that if one could stop an explosion in its flight, he would find that its center was sufficiently smooth to act as a mirror. It is, then, extremely simple for theta to identify itself with an explosion; and theta has done this to such an extent that science itself, at least at this writing, subscribes widely to the theory that life originates solely from the interactivity of chemical compounds. It could be said that the explosion itself is the basis for this mis-identification.

The cycle of action of life in the MEST universe is the cycle of action of an explosion. In the first book on Dianetics you will find repeated the ancient Vedic formula that things are born, grow, decay and die. I have expanded this to include the end action. First there is nothing; then there is a something; the something increases, then decreases; and again there is nothing. Thus you have a complete basic cycle of action.

There is a process known as Cycle of Action Processing wherein the preclear with creative mock-ups completes the cycles which he has begun and which he has not ended. It will be found that the preclear is trying to complete cycles of action begun often at some long forgotten time, and this accounts for some of the goals which he is rationally or irrationally attempting.

Даже если в вашем распоряжении будут книги всех философов, даже если в вашем распоряжении будут все религии мира, чтобы вы могли с ними проконсультироваться, даже если вы со всей тщательностью изучите человека и его сложное поведение, вам всё равно будет трудно догадаться, что же на самом деле пытается делать тэтан. И действительно, вы скорее подумаете, что тэтан совершенно ничем не занят и вообще ничего не пытается делать, - вот насколько сложным является его поведение, которое было порождено очень простым изначальным усилием, - даже сама его деятельность не видна за лабиринтом сложностей.

The basic cycle of action of life itself in this universe is the cycle of action of an explosion. While this is not true of all universes, it applies very firmly to the MEST universe. Life has attempted since its inception to approximate things in this universe so as to effect a conquest of the MEST universe. That thing in the universe most like life is the explosion, and life, therefore, in this universe follows the cycle of the explosion. This will become adequately apparent in processing and upon further examination.

Тэтан пытается делать очень простую вещь: он пытается выставлять свои собственные мокапы. Вот и всё, что он в действительно пытается делать. Но чтобы делать это, он вступает в конфликт с другими тэтанами, и обнаруживает, что его усилие осложнено в той степени, в которой другие тэтаны, выставляющие мокапы перед ним, стремятся помешать ему, даже если они хотят лишь того, чтобы их мокапами восхищались.

An explosion begins with nothing, grows, recedes and at its end there is again nothing. Here we have the desire-enforcement-inhibition cycle and here, indeed, we have the pattern of all the cycles mentioned in the doctorate lectures and the book Scientology 8-8008.

Итак, деятельность тэтана входит в свою вторую фазу, а именно: свести на нет или отодвинуть в сторону мокапы, помещённые перед ним, то есть его точкой видения, другими тэтанами.

It should be remarked that an explosion here is meant to include all varieties of impact including implosions and impacts themselves.

Как только он начинает пытаться разрушить или отодвинуть в сторону мокапы, помещённые перед ним, он сталкивается с первым уровнем уловок. Это разнообразные эмоции, с помощью которых другие люди стремятся убедить его в том, что его деятельность по отодвиганию в сторону их мокапов, является очень плохой. Разумеется, он сам уже начал использовать эту уловку, пытаясь выставить свои собственные мокапы. Он пытается убедить других в том, что. когда они уничтожают его мокапы, они делают что-то весьма жестокое и дурное. После нескольких поражений, когда ему не удалось добиться продолжения существования своих мокапов и когда он не смог разрушить или отодвинуть в сторону мокапы, которые совали ему под нос, он начинает думать о себе как о чём-то многочисленном. Он становится более чем одной точкой видения, либо объединяется с другими тэтанами, и они уже вместе пытаются создавать такие мокапы, которые будут продолжать существовать. Этому противостоят другие группы тэтанов, и так это и продолжается с задействованием динамик с большими номерами. Это по сути и есть та игра, в которую все мы играем. Процессинг доказывает это вполне убедительно.

Cellular life runs on a motor basis and very tiny explosions provide the heat necessary to run the cellular motors. In other words, life has used the explosion as the pattern of the motors which it builds both in the body and in engines such as those used in vehicles. Thus we have the interesting fact that an inability on the part of the individual to tolerate explosions or their symbols, such as noise, is reflected in a repression of the actual operation of the carbon-oxygen low-heat engine which the human body is.

Наименьшая уверенность присутствует в связи с наблюдением за тем, что другие пытаются делать другим. И эта область становится аберрирующей. Тэтан не вполне знает, что делает или думает весь остальной мир. И всё это усложняется, поскольку другие притворяются друзьями этого тэтана лишь для того, чтобы предать его. Как только случается предательство, тэтан начинает очень внимательно наблюдать за поведением мокапов, созданных другими, чтобы понять, что происходит с этими мокапами, и не допустить, чтобы что-то произошло с ним самим.

The overall life cycle of an individual in one lifetime approximates the explosion very closely. There is an apparent nothing; then there is something, and the something brightly expands up to its limit of expansion; then darkens, recedes and vanishes. Here we have pre-conception, birth, youth and, at the end of youth, the darkening period which continues on until death, at which time nothing is again present.

Эти три вещи - тэтан пытается выставлять свои собственные мокапы, которые продолжали бы существовать; тэтан пытается отодвинуть в сторону мокапы других; тэтан пытается наблюдать, что другие делают другим, - дают нам то, что мы в Саентологии называем «вилкой».

It should be closely noted that an explosion follows this cycle. There is nothing; then there is a point of intense light which, expanding, becomes larger but less brilliant; and at the limit of expansion, ceases to be bright, turns dark and dwindles. The particles which make up the explosion, even in its moments of intense brightness, turn black after the recession point is entered. You as an auditor should be intensely interested in this, for this is occlusion. The preclear is fixed in an engram — of what age we care not — where he is confronting the dark particles which have been formerly bright. Just as one is not hurt ordinarily by the immediate glare and blast of an explosion so one is not hurt by the energy of youth. But this receding, as in the case of an explosion, seems to leave one in the midst of the particles which have been crushed against him by the blast and which particles are painful. In any effort to run the blackness which surrounds a thoroughly occluded preclear, both the E-Meter and the preclear remark the pain which attends any shifting of that blackness. Similarly an individual who had been caught in an explosive blast would be caked with dark particles which, when disturbed, would give him intense pain.

Процессинг, используемый для работы с этой деятельностью, самый простой. Вы обнаружите, что даже у закупоренного кейса за закупоренной областью есть какая-та зона, куда преклир может поместить мокап. Кейсы в самом плохом состоянии не смогут видеть этот мокап, но они будут знать, что они его туда поместили. Учитывая, что основной импульс тэтана заключается просто в том, чтобы выставить мокап, который будет двигаться и продолжать существовать, мы получаем самый верный, а может быть даже и самый быстрый процесс, известный как «Самоанализ в Саентологии». Одитор просто просит преклира продолжать выставлять мокапы, пока преклир наконец не сможет выставлять мокапы в идеальном порядке и идеальном состоянии.

The explosion is apparently a very definite basis in all engrams and, for our purposes here, can be considered to be basic-basic. And it could be remarked with this PAB that basic-basic for all cases has been discovered and is being delivered into your hands to be run.

Можно пойти несколько более сложным путём: попросить преклира получать перед собой мокапы, которые выставляли «другие», и разрушать эти мокапы. Поначалу обнаружится, что преклиру очень трудно разрушать мокапы, которые таким образом появляются перед ним, хотя он сам выставляет их вместо других. Спустя какое-то время он окажется в состоянии отодвигать их в сторону и разрушать по собственной воле и в результате его тон улучшится. Неважно, сколько сюда может добавиться сложностей, неважно, сколько тут может быть подходов, неважно, сколько разной значимости знаний или оценок это может породить, - в любой момент основной импульс индивидуума состоит в том, чтобы что-то создавать и сохранять, не давая при этом мокапам или творениям других индивидуумов мешать его деятельности. Лучший критерий оценки этого процесса - его эффективность, и было обнаружено, что этот процесс чрезвычайно эффективен.

How does one run basic-basic? The process is intensely effective but is extremely simple and is even apt to be slightly monotonous. Thus the running of basic- basic is accompanied by inserting this process as a between-step in each of the Six Steps to Self-Auditing. One would run Step I of SSSA; would then run the cycle of the explosion as given here; would then run Step II of SSSA; would then run the cycle of explosion as given here; would then run Step III of SSSA; and so on. At each address to the problem of running the explosion, about five minutes would be devoted to auditing it, before one went on to the next step of SSSA. He would do that step of SSSA and would then devote another five minutes to the running of the cycle of the explosion. By doing this he would maintain the interest of the preclear and would markedly advance the case. There is no reason why the cycle of the explosion cannot be self-audited by one trained in Scientology.

Очень немногим одиторам хватает терпения выдержать пару сотен часов проведения «Самоанализа в Саентологии». Они склонны поручать это преклиру в качестве домашней работы или избегают проводить его вообще. Однако помните, что это самый лучший процесс из тех, что у нас есть, поскольку он в точности соответствует тому, что пытается делать тэтан.

The cycle of the explosion is audited in brackets. This is to say that one has the preclear run the cycle as happening to himself several times, then run it as though someone else were running it and run the cycle that way several times, and then run the cycle for others confronting others. There is a mirror effect running the cycle of the explosion which gives some therapeutic value to having the bracket repeated as though the preclear were sitting about twenty yards in front of himself and doing it there, which is to say the preclear would be far in front of himself, putting it up for himself, having others put it up for others, and then others putting it up for himself; and then the preclear, where he is, would put it up for himself, would have another put it up for himself, and have others put the cycle up for themselves.

По мере того как одитор будет проводить этот процесс преклиру, преклир начнёт замечать разнообразные вещи: он выставит три мокапа, один за другим, и обнаружит, что третий мокап гораздо слабее первого. Это происходит потому, что преклир полагает, будто первые два мокапа были разрушены, поэтому его импульс выставлять мокапы слабеет. Эту точку зрения меняют просто за счёт того, что просят преклира выставлять больше мокапов.

What exactly is the cycle of the explosion? One gets the preclear to get nothingness, then a growing expansive whiteness, then turn the whiteness black, have the black dwindle and get nothingness again. You will readily see the similarity of this to Black-and-White Processing and, indeed, this is the furthest extension of Black-and White Processing, but is many times more effective and useful.

В дополнение ко всему, этот процесс вливает энергию в банк, изголодавшийся по энергии.

In a case which has a direction reversal (confuses left and right) one should run the cycle backwards, having the preclear get first nothingness then blackness, then whiteness, then nothingness. This runs out regret.

Если использовать этот процесс вместе с другими пятью шагами из «Шести шагов к лучшей бытийности» и вместе с СРП 8, то скорость получения результатов невероятно возрастёт. Но помните: независимо от того, что ешё вы знаете, вы сможете делать Клиров, если просто проявите настойчивость и продолжите проводить указанный здесь процесс, который довольно подробно описан в «Самоанализе в Саентологии». Возможно, поняв, что пытается делать тэтан, и оценив это, вы захотите уделить этому более пристальное внимание - даже в связи с вашим собственным кейсом - и тратить на «Самоанализ» полчаса в день.

When a case has a weak heart or is chronically ill, one should be careful to run this cycle lightly and on such things as the chronic somatic only, or on words coming from the preclear’s mouth (in brackets), getting the words absent, then black, then white, then absent. At any event, be careful of a case that is very ill. On such a case perhaps SSSA or SOP 8 (omitting Step IV) would be best.

This cycle, forward or backwards, used in brackets, betters chronic somatics well enough to prevent their return — an important gain, for chronic somatics sometimes return when audited with older techniques.

Измените Шаг 6 («Противоположный полюс») из «Шести Шагов к Лучшей Бытийности» и проводите его следующим образом:

In PAB No. 8 you saw that masses of mock-ups could be run in brackets, and that the most important of these were changes in space. The explosion is the most forceful change in space. Thus from the high echelon mechanic of theta’s purpose in changing things in space, one can go immediately into the first pattern theta uses in the MEST universe, which is the explosion, and he can run this in brackets.

Пусть преклир заставит точку, расположенную перед ним, над ним и так далее, говорить: «Ты будешь высмеян», и пусть преклир говорит: «Там ничего нет». Затем пусть преклир скажет этой точке, как и раньше: «Ты будешь высмеяна», и пусть она скажет: «Там ничего нет».

Remember to do the cycle of the explosion exactly as given. Nothingness, then growing whiteness, then the whiteness turning black, the black receding and nothingness again. It does not matter how poorly the preclear runs this. It does not matter if his nearest approach to whiteness is simply the idea that something might be white if he could see it.

При проведении «Ношения голов» пусть преклир надевает на себя различные головы и пусть другие снимают их с него и удерживают в стороне. Затем пусть преклир снимает различные головы с людей (в мокапах) и удерживает их в стороне.

The cycle is run without effort, which is to say one does not permit the preclear to strain and use effort while running the cycle of the explosion.

Это изменение вызвано тем, что, согласно моим наблюдениям, все преклиры страдают от сжавшегося пространства. На основании этого можно предположить, что они больше всего боялись расширенного пространства. Расширенное пространство (якорные точки, удерживаемые другими) вызывает эмоцию высмеивания, и изменённый вариант процесса, когда я проверял его на преклирах, давал самый большой подъём по тону, какой только можно было наблюдать при проведении одного коротенького процесса. Люди боятся быть высмеянными... они предпочитают серьёзность, свойственную предательству. Высмеивание включает в себя ещё и презрение.

One can expect an occasional electrical discharge, but if the cycle of the explosion is run in brackets and in masses, this discharge will be minimal. It should be remembered that you are not trying to run out basic-basic, you are trying to feed an enormous hunger. In other words, you are trying to feed enough explosions into the bank to satiate the scarcity of explosions.

Эту технику можно применять с использованием вилок и всех местоимений.

Any and all thinkingness, reasoningness, moralness and ethicalness is derived from the cycle of the explosion. This becomes immediately apparent for, while running the cycle of the explosion on circuit cases, it will be found that they tend to philosophize considerably. This should be ignored. But, for the interest of the auditor, it should be noted that all moralness and ethicalness are directed towards minimization of the wild uses of explosions. Things are right or wrong connected with explosions depending upon whether or not the explosion favors or disfavors oneself or one’s group.

Certainty is knowledge. Knowledge is basically an impact. After a sharp impact, it will be found that a person believes himself to be possessed of knowledge. When this is coupled with anaesthesia — which is to say, when a patient is anaesthetized and given a sharp and terrible explosion such as that occasioned by the stab of a surgical knife or the yank at a tooth — he will awake from the operation in the confusion of something nothingness and be certain that there is knowledge for him to discover.

After the brightness of an explosive blast, people wonder about the significance of the blast. The most uninformative thing there is is darkness. Darkness is greatly intensified in its blackness after a bright explosion has appeared. Thus, all the times one has looked into darkness and wondered whether or not something was there are, so to speak, collected together into this great wonder about the significance. The blackness is a concern about “What is the significance of it?” As an investigatory process but not for the purposes of therapeutic processing, one can have an occluded preclear simply run in brackets “What is the significance of it?” and he will find the preclear quite taken with the process, for the preclear is trying to do just this: he is trying to discover the significance of the blackness.

This simplicity brings upon us a very grim jest. Soldiers, after an explosive war, are deeply concerned with the significance of it all. Men, after operations or bad accidents, are quite often concerned with the significance of things. But, much more important than this, the entire field of learning is today dramatizing the significance of blackness.

The jest is terrible, when one realizes how he has been betrayed by education. Print is in black, the page is white. In order to read, one has to put forth an effort to suppress the whiteness of the page. This keys in gradually the suppression of the brightness of an explosion, a thing which is automatic, and which is succeeded by darkness. The black letters apparently contain knowledge — and actually often do — but they lead the poor student deeper and deeper into “What is the significance?” And the more he studies, the less he knows, until he is left at length in a complete mystery of darkness. You can run this just to see how it is, not for therapeutic value, and find that Effort Processing on reading will bring out letters on pages. One lets the blackness come through, one suppresses the whiteness of the page. Further, in that the scholar is seeking more knowledge, and in that the knowledge is written in blackness, the scholar is led to suppress the whiteness of the page consistently until he is suppressing all whitenesses. This makes him suppress the whiteness on the cycle of an explosion and thus moves him on the time track past the peak of youth long before his time. The continuous suppression of whiteness retards the metabolism of the body and reduces energy. Educators uniformly dramatize the cycle of the explosion, of course, for their field is thought, and the first thought consists of energy particles not of concepts. Thus the processing of concepts on an occluded case does not resolve occlusion. Processes which utilize and multiply energy are far superior to and infinitely more effective than processes which look for postulates or concepts.

And, mentioning education brings one to the most terrible thing which can happen to the thetan. This is to have a guarantee of no explosions. Once the thetan cannot have, either by manufacture or acquirement, explosions or facsimiles of explosions, he is finished. Prison is so terrible merely because it denies the thetan explosions. The interim after death is terrible to the thetan because it is without explosions. Education as done on the public school system guarantees long periods in cubicles which contain no explosions; and education free from the printed page for long years in cube space is easily the most destructive and effective method of destroying the vitality of a race and the initiative and energy of those who should be its leaders and is, to say the least, rather typical of the MEST universe.

This is the seventh of the series on self-auditing the auditor’s own case. These steps, of course, apply equally to the auditing of preclears. Our task at the moment, however, is to bring about as high a state of case as we can in all of our auditors. Not long ago an auditor in an area where many early auditors had practiced told me that the certificate was degraded in that area. This is not surprising if these auditors have not followed through with processes and have not given their own cases attention; but it is surprising that the auditor who wrote me has not taken over the responsibility of remedying this situation, for this auditor is quite well trained in Scientology. It would be extremely simple to discover the HDAs and HCAs in one’s own area and bring them together for the purposes of mutual betterment and use on them Short 8, Six Steps to Self-Auditing on a group level and, on those cases which are particularly occluded, cycles of explosions with SSSA. This would at once establish a better reality on the part of any auditor who has slipped away and would give him some of the benefit for which he hoped when he studied Dianetics. In fact, I cannot conceive a man being interested in Dianetics and Scientology and knowing these techniques and knowing as well that in his area there are people who have not utilized their training and yet who would not gather these people together — with a blackjack if necessary — and see that they receive group auditing. If one does not like to have himself compared unfavorably with an inexpert auditor who is yet practicing, then the thing to do is to bring up the case level of the inexpert auditor and to give him at least the rote procedure to use on preclears of SSSA.

Auditors have been quite confused here and there in the past because they got their techniques and news of new techniques by rumor and because they did not possess the insight to see that all of this work is of a piece and that the goals we are now attempting are simply higher goals than those we first attempted and yet, though higher, more easily attained. But it would be very difficult for an auditor to fail to understand all the uses involved in Six Steps to Better Beingness (PAB No. 7) and to use these steps with success. He would only have to know this much and he would have well cases. There is no slightest excuse today for an auditor not to get rapid results with Scientology. Because I continue to put out techniques is no reason that old techniques do not work. These new techniques are developed and codified out of experience in auditing by myself. They do the work faster. I am even getting complaints from auditors that some of these processes work so rapidly that after a one or two-hour session the preclears are so well they never come back for a second session. I cannot see how this would be hard on an auditor’s pocketbook unless the auditor had not applied the techniques to himself and was unable to go out and dig up preclears. There are today on earth in excess of two billion human beings. In that active auditors number about a thousand, this would seem to give one auditor a fairly good- sized practice. I myself doubt that I could audit more than two or three million people a year and still keep up with my hobbies. So I feel very sorry about these techniques working so fast and ruining people’s practices. (The auditor who wrote me the above should receive all this as humor, not criticism.)