1. Тета, действуя в физической вселенной, можно сказать, что делает две вещи: можно сказать, что ОНО СУЩЕСТВУЕТ и можно сказать, что ОНО ПОЛУЧАЕТ и ЗАПИСЫВАЕТ ВПЕЧАТЛЕНИЯ от физической вселенной. Тогда разум можно описать как начальное и постоянно повторяемое решение СУЩЕСТВОВАТЬ + множество записанных впечатлений о физической вселенной, которые используются для управления физической вселенной. Однако, хотя это описание полезно, оно вводит в заблуждение, когда применяется к живому человеку, так как разум живого человека, по-видимому, состоит из более чем одного СУЩЕСТВА и, соответственно, из более чем одного набора записанных впечатлений.

Сегодня вечером я хочу поговорить с вами о... еще немного поговорить с вами об истории человека. Я не знаю, является ли это на всем своем протяжении именно историей человека, но это история того, что мы называем линией тэты.

2. Существа, составляющие разум человека, здесь называются СУЩНОСТЯМИ. Их можно рассматривать как отдельных людей с отдельными прошлыми жизнями и воспоминаниями, хотя у них может быть много общих или различных воспоминаний с другими сущностями, которые являются частями того же разума. Одна сущность может быть актером в определенном опыте, другая сущность может присутствовать только в качестве наблюдателя, в то время как третья может вообще не осознавать этот опыт, и все три сущности могут быть частями разума одного и того же человека.

Есть небольшая разница между линией тэты и организмом, и она заключается в том, что организм – это часть МЭСТ-вселенной. Организм – это углеродно-кислородный мотор, низкотемпературный двигатель, который работает при 36,6 градусах Цельсия и в котором имеется система кровообращения. В биологической лаборатории на самом деле можно было бы создать и вырастить мускульный двигатель. Но в нем не будет ни капли тэты. Мускульный двигатель. Вы могли бы прикрепить множество мышц к коленчатому валу, нарастить эти мышцы, и они будут вращать этот коленчатый вал. Я имею в виду, это настолько просто. Таким образом, углеродно-кислородный двигатель не следует путать с человеческим разумом.

3. Мы можем начать наше перечисление и описание сущностей, составляющих человеческий разум, с той сущности, которая наименее удивительна - соматической сущности. Соматическая сущность - это существо, которое продолжает эволюцию организма, следуя генетической линии. В состав соматической сущности входят все эпицентры организма. Соматическая сущность независима от протоплазменной линии - бессмертной органической линии, без которой ни один организм, кроме самых простых, не появляется, но в большинстве случаев она следует по пути этого бесконечного потока органической жизни. Мы можем предположить, что определенная соматическая сущность может иметь имя Смит во многих последующих организмах.

Так вот, человеческий разум, в свою очередь, не следует путать с линией тэты. Когда вы рассматриваете разум, вы рассматриваете его как отдельную единицу. Это... в большинстве случаев разум рассматривают как что-то, что предназначено для управления организмом и контроля над ним. У организма... у одного организма есть один разум.

Интересно размышлять о взаимоотношении между соматической сущностью и протоплазменной линией. Вероятно, наиболее близким подходом на данный момент является представление соматической сущности как индивидуума, который умело катает множество обручей, бегая по дороге. Он был бы капитаном компании маленьких жизненных организмов - клеток, особенно репродуктивных клеток - в организме. Другие соматические сущности могут стоять рядом с дорогой, ожидая, когда некоторые из этих обручей отцепятся в результате размножения, и намереваясь взять их под своё руководство и катать, когда они отцепятся от обручей первой сущности. Можно предположить, что группа сущностей Смит берет на себя заботу о линии Смита, пока хватает обручей Смита для всех, или они могут призывать помощь из других мест или делиться, когда размножение создает слишком много обручей Смита.

Что ж, это является отдельной частью тэта-разума или линии тэты. Линия тэты – это нечто, не имеющее времени, не имеющее пространства, но оказывающее воздействие, она может осуществлять запись, она может оживлять, побуждать к действию, контролировать, создавать, разрушать, сохранять материю, энергию, пространство и время. Итак, это тэта, и вы можете считать, что примерно так все и было.

Конечно, эти обручи имеют свое собственное некоторое движение вперед. Они содержат достаточно теты, чтобы продолжать свою жизнь как клетки в течение некоторого времени, но их организация в более полноценные организмы зависит от руководящей роли соматической сущности. Если они оставлены самим себе, они скоро замедлятся и погибнут (смерть клетки). Если они оставлены самим себе в группах (люди), они замедлятся и развалятся (смерть более сложного организма).

Теперь вы понимаете, что я говорю с вами не о мистицизме. Я говорю с вами о более обширной области, которая, помимо прочего, включает в себя и мистицизм. Эти данные не подтверждают принципы мистицизма, но и не отрицают их. Они не подтверждают принципы науки в том виде, в котором она существует сейчас, но и не отрицают эти принципы.

Можно предположить, что соматическая сущность для животного и человека вполне схожа. Разница заключается только в том, что соматическая сущность человека будет "больше" и у неё больше работы.

Эти предметы – мистицизм и так далее – являются просто путями, ведущими к открытиям. В этих областях было собрано много данных.

Те эпизоды, которые контролируются преклирами, типа Boo-Hoo, Митоз, Помощник и т.д., которые находятся на генетической линии, являются частью памяти соматической сущности.

Теперь давайте рассмотрим этот предмет как с точки зрения тэты, так и с точки зрения материальной вселенной, и давайте посмотрим, не обнаружим ли мы что-то, хотя бы немного похожее на порядок, возникающий из того хаоса, которым представляется разум для большинства людей.

4. Разум составляют ещё три или четыре класса сущностей, помимо соматической сущности. Соматическая сущность далека от полного контроля над разумом, хотя, подходящим образом, как и любая другая сущность, она может временно принять командование.

То, что я говорю вам сейчас, необязательно является правдой. Так уж получается, что все это очень хорошо работает и является относительно более истинным, чем все, что было представлено миру до настоящего момента, поскольку эти данные охватывают и упорядочивают многие сферы знаний, которые в прошлом были просто специализированными сферами знаний.Давайте рассмотрим весь предмет знания.

5. Сущность, которая занимает высшую позицию в разуме, называется тэтаном или THETAN. Тэтан - это истинное "Я" индивидуума. Это существо, которое могло бы командовать разумом человека, будь он полностью селф-детерминирован. Тем не менее, тэтан не является командующим даже большую часть времени для большинства людей.

Саентология – это учение о знании, или наука о науках. Следовательно, основная идея, на которой она строится, должна быть для вас интересна. Вот аналогия, которая может это вам продемонстрировать.

6. Как тэтан теряет командование? Это простое дело постулирования непродолжения существования - тема, о которой ранее было сказано много в рамках текстов этой серии. Когда тэтан сталкивается с очень сложной ситуацией, он может спостулировать, что не может продолжать и просто "забывается" или "уходит спать". Это фактически постулат о смерти с точки зрения организма. Если бы тэтан был единственной сущностью, управляющей организмом, такому постулату, вероятно, последовал бы смертный исход организма. Однако организм сразу же берется под контроль другой сущностью, и таким образом продолжает жить.

Вот здесь у нас есть то, что мы назовем корзиной номер один. Корзина один полна данных. Знание, как ни крути, связано с данными. Если вы будете трактовать понятие «данное» достаточно обобщенно, чтобы оно, помимо прочего, включало мотивацию, причину или существование, тогда получится, что корзина один не содержит ничего, кроме данных.

7. Тэтан, по-видимому, сосуществует с сущностью, которая почти равна ему, но не совсем. Эту сущность можно назвать ПАРТНЁРОМ.

Теперь давайте предположим, что корзина один не содержит ничего, кроме истинных данных. В ней, например, будут данные, о которых идет речь в трансцендентализме (если эти данные вообще существуют), в системе знаний, которые превосходят все остальное знание. Другими словами, все знание находится выше человеческого опыта, как утверждали такие люди, как Кант, Гегель... в особенности Гегель. Гегель допрепирался до того, что совсем запутался, и он настолько запутался, что сказал: «Я просто брошу всех своих последователей и скажу вам и самому себе, что все, достойное знания, лежит выше человеческого опыта. Человеческое существо не может этого воспринять, измерить или испытать. Таким образом, я вылезаю из своих проблем и оставляю вас барахтаться в них». Типичный для схоласта образ мышления.

8. Любая сущность может взять верх над организмом и существовать в качестве целого организма, но каждая сущность имеет свое собственное положение, в котором она, как правило, действует.

И тем не менее на протяжении еще ста с небольшим лет мир оставался насколько глупым, что позволял Гегелю сдерживать прогресс человечества. Например, астроном по имени Пиацци открыл восьмую планету. Одновременно с этим Гегель опубликовал монографию, убедительно доказывая, что может существовать только семь планет, потому что семь – это совершенное число, которое не делится ни на себя, ни на другие числа, ни по Конституции, ни как-то еще.

9. Тэтан занимает позицию в голове, обращенный вперед.

И вы знаете, что никто так и не пошел и не посмотрел? Никто не пошел и не посмотрел на эту планету Пиацци. Люди просто читали Гегеля. А планета была там. Все, что нужно было сделать, – это посмотреть в телескоп и увидеть ее в телескопе... она влияла на движение других планет по орбитам, там должна была быть планета. И прошло очень много времени, прежде чем люди достаточно поумнели, чтобы сказать:

10. Партнер занимает позицию в голове, обращенный назад.

«То, что мы можем воспринять, измерить и испытать, имеет большую силу, чем то, о чем мы можем догадываться». Как ни странно... Вы знаете закон Ома – этот очень важный закон электричества? Так вот, я уже забыл, как долго закон Ома считался совершенно неправдоподобным, но люди гегелевского склада ума боролись с ним и не использовали его. На самом деле это естественный закон, а такие люди, как Гегель, могли просто взять и отменить его. Ну, конечно, не произошло бы никакой «электронизации», если бы у нас не было закона Ома. Никто не удосужился провести реальные измерения. Они просто сказали: «Ну, вот здесь, на 86-й странице, говорится, что закона Ома нету, значит его нету».

11. Следующая сущность - ПРАВАЯ ВНУТРИ или ПРАВАЯ ВНУТРИСТОРОННЯЯ сущность.

Я прошу прощения за использование слова «нету», но оно больше подходит к тому образу мышления – «мышления» (в кавычках, громкий смех) – который был у этих ребят.

12. Следующая сущность - ЛЕВАЯ ВНУТРИ или ЛЕВАЯ ВНУТРИСТОРОННЯЯ сущность.

Однажды ко мне пришел врач... он увидел мое имя на саквояже... в Вашингтоне, около года назад. И этот врач пришел ко мне и собирался сделать мне укол. Я только что пересек всю страну, и у меня был кашель... вероятно, было рестимулировано факсимиле «Один». В любом случае небольшая доза пенициллина привела бы меня в норму.

13. Далее идет сущность ЖИВОТА (stomach).

Итак, я позвал к себе этого врача, он вошел и увидел мое имя на саквояже. Когда он пришел, он был очень бодрым и радостным, но как только он увидел мое имя, он так и застыл. Он спросил: «Чем вы занимаетесь?», и «Кем вы работаете?» – и так далее. Ну, в общем, он был очень противным парнем. И я сказал: «Я инженер», и это, в общем-то, было правдой. А он чертовски хорошо знал, кто я такой. И он попытался высокомерно высказать мне свое мнение по поводу... он сказал: «Ну, знаете, есть люди, которые думают, что какие-то вещи полезны просто потому, что они работают, и они думают, что люди должны что-то делать с ними просто потому, что они работают». Он заявил: «Но ведь это вообще не аргумент», всадил иглу восемнадцатого калибра мне в gluteus maximus и сказал: «Я не могу понять, почему кто-то вообще работает в этой области», вытащил иглу, не потрудился остановить кровь, собрал свой чемоданчик и ушел.

14. Еще две сущности - ЛЕВАЯ СНАРУЖИ или ЛЕВАЯ БОРТОВАЯ сущность и ПРАВАЯ СНАРУЖИ или ПРАВАЯ БОРТОВАЯ сущность.

Другими словами, вокруг нас все еще присутствует гегельянство. Люди скорее прочитают 82-ю страницу, чем пойдут и сами посмотрят.

15. Последней по статусу является верная СОМАТИЧЕСКАЯ сущность.

Итак, эта корзина знания вот здесь может содержать абсолютное знание. Она может содержать абсолютное знание. Но если это так, то в ней должно быть все то знание, которое сам Гегель не смог испытать. В ней могло бы содержаться неограниченное количество данных, но все они были бы истинными. Они все были бы истинными. Они были бы близки к абсолютной истине, если бы не были само́й абсолютной истиной. Это просто аналогия.

16. Теперь возникает вопрос: если соматическая сущность - это единственная, которая тесно связана с генетической линией организма, когда другие сущности присоединяются к организму? Самым точным ответом, который можно дать на данный момент, является то, что тетан и другие основные сущности присоединяются к организму непосредственно перед рождением. Две внешние сущности, однако, кажется, добавляются после рождения, хотя на данный момент мало доказательств на эту тему было исследовано.

Далее, если мы рассмотрим... рассмотрим знание в виде окружности. Мы видим непрерывную линию. В этой точке окружности... просто нарисуем эту окружность, а после этого проведем из ее центра прямую линию. Так вот, справа от этой линии – прямо справа от нее – есть одно известное данное. Одно данное – и все. А вместе с ним существует еще одно данное, которое, возможно, находится немножечко в стороне от него. Теперь нам известны два данных.

17. Помимо тетана, партнера и основных сущностей, а также соматической сущности, могут существовать еще несколько второстепенных сущностей, называемых НЕАКТИВНЫМИ СУЩНОСТЯМИ.

Так вот, если мы будем двигаться дальше по часовой стрелке, мы обнаружим, что накапливаем все больше и больше данных. Это то, что известно как способ мышления, при котором мы выдвигаем теорию, а потом смотрим, нет ли каких-нибудь данных, подтверждающих нашу теорию.

Они присоединяются к организму по приглашению какой-либо основной сущности. Кажется, что они собираются самой сущностью с целью продолжения жизненного континуума. Если индивид, под властью определенной сущности, совершает оверт, убивая кого-то, то по приглашению этой «активной» сущности, от жертвы может присоединиться к его организму некая сущность и стать его частью (ред.: новым компаньоном). Это приглашение будет иметь целью продолжить жизнь жертвы и "доказать", что в конечном счете оверта не совершалось. (прим.ред.: механика Жизненного континуума).

И если двигаться в этом направлении дальше, то нам будет известно все больше и больше, известно все больше и больше, известно все больше и больше, известно все больше и больше, пока мы не окажемся прямо перед вот этим нулем, где нам будет известно все – ни одного неизвестного данного. Все известно. Эти вещи находятся совсем рядом... «известно все», «не известно ничего» и «два известных данных» – это на самом деле одна и та же точка. Эти понятия на самом деле находятся в одной и той же точке на этой окружности.

Неактивные сущности характеризуются определенным упадническим состоянием. По-видимому, у них не хватает достаточной силы, чтобы быть способными управлять организмом и поэтому они бездельничают, плывут по течению, подчиняясь призывам.

Но по мере того как мы движемся по часовой стрелке, мы собираем все больше, и больше, и больше, и больше данных. И наконец, когда мы пройдем весь этот круг, все станет известно.

18. Любая из основных сущностей может иметь другой организм, или МЭСТ-тело, помимо того, которым владеет «данный» индивидуум. Как мы видели в предыдущих демонстрациях, сущность может иметь тело на другой планете.

Так вот, философия, экстраполяционное мышление и это ужасное слово – «прагматическое мышление»... Слово «прагматизм», между прочим, было вполне нормальным словом, пока до него не добрались университеты, и теперь оно означает... о, теперь у него просто замечательное определение. Оно означает «мошенничество», и «показная воинственность», и «индуктивное мышление», и оно имеет... о, целую кучу значений. Я просто подшучиваю над тем, что там говорится, но у слова «прагматизм» теперь есть все эти значения. На самом деле изначально его смысл заключался лишь в том, что вы просто берете некоторое количество данных и выясняете их истинность, проводя измерения в физической вселенной.

19. Таким образом, у нас есть два вида совместного существования: один организм может быть заселен множеством сущностей, и одна сущность может обитать в нескольких организмах.

Так вот, если бы мы начали двигаться в обратном направлении, от того места, где известно все, вот в эту сторону, то мы бы все больше и больше углублялись в теорию. Очень сложно двигаться от того состояния, в котором все известно, и отказываться от того, что вы знаете... отказываться от того, что вы знаете, двигаясь против часовой стрелки, пока вы в конце концов не придете к этим двум данным. На самом деле это практически невозможно.

20. Любая сущность, населяющая организм, способна порождать соматику в этом организме. Это должно указывать на бессмысленность предпринимания процедуры одитинга, направленной исключительно на избавление от соматик, не уделяя внимания мыслям, эмоциям и усилиям. Соматики могут быть исключены, но их число почти бесконечно, поскольку каждая сущность может иметь миллионы соматик, чтобы быть чрезмерно консервативным.

Но вы можете начать вот здесь, где вам известно два данных, и с помощью индукции обнаружить какие-то явления в физической вселенной. Вы можете сделать это. Тогда у вас будет критерий, при помощи которого вы сможете определить, что вы знаете и чего вы не знаете. И вы можете обнаружить различные явления. Вы можете сказать: «Послушайте, это явление должно существовать; в соответствии с... эти два данных указывают на то, что это явле... существует много явлений. Давайте посмотрим, не сможем ли мы их обнаружить». И вот мы идем и видим, что они существуют. Что ж, прекрасно; мы обнаруживаем множество явлений.

21. Разные сущности реагируют на разных одиторов. По этой причине дело, которое находится на одитинге у одного одитора, скажем, мужчины, может претерпеть значительные изменения при одитинге у другого одитора, скажем, женщины. Если одитор понимает, почему это происходит, он может предпринять меры для исправления ситуации.

Но если вы идете в обратную сторону, то вы просто, если можно так выразиться, постоянно выбрасываете вещи из грузовика и не ищете новые явления. Вы пытаетесь каким-то образом объяснить уже известные явления, выбрасывая то, что у вас уже есть.

22. Иногда одитор может обнаружить, что он проводит одитинг инцидента, в котором преклир находится вне вейланса. Преклир является наблюдателем, наблюдающим, как организм переживает опыт. В действительности одитор проводит одитинг сущности, которая осознавала опыт, но не контролировала организм во время опыта.

Этот последний метод, который я вам только что описал, наука использует на полном серьезе уже весьма долго. Он приводит к таким вещам, как сверхспециализация.

23. Студенты второго и третьего года обучения с легкостью узнают знакомые им старые явления, которые объясняются более выгодно в свете новых явлений, выявленных в более поздних исследованиях. Во всех этих теориях, по мере их развития, ум остается прежним. Мы просто получаем все более ясное представление о нем по мере продвижения. И по мере улучшения представления, улучшаются и результаты.

Так вот, вы заходите в какую-нибудь больницу, записываетесь на прием и говорите врачу: «Мне что-то в глаз попало».

24. Множество явлений, которые ранее наблюдались и затем оценивались в соответствии с предыдущими теориями, теперь требуют повторной оценки в свете этой новой теории. Некоторые из них включают Файл-клерк, Вейлансы и Контуры.

И врач смотрит на вас и говорит: «Нет. Я специалист по зрению, а вам надо в следующую дверь. Глазной хирург принимает в следующем кабинете, а я специалист по роговице».

25. Если одитор просит преклира дать первый ответ, который приходит ему в голову в форме ответа "да" или "нет", числа или имени, как только одитор щелкнет пальцами, преклир может предоставить информацию, которую ранее не мог сообщить. Это явление называется явлением Файл Клерка. Более поздние исследования и теории предполагают, что "ответы Файл-клерка" являются решениями проблем, предлагаемыми тетаном, который функционирует на пониженном уровне осознания, но все еще обладает достаточным осознанием, чтобы время от времени отменять указания главной сущности, особенно когда он получает прямой вопрос от одитора.

И вы идете в следующий кабинет и обнаруживаете, что там лечат зрачок. Да, а эта соринка – у вас на белке. И вы вынуждены болтаться там некоторое время и наконец-то находите того, кто является специалистом по белку глаза, вы понимаете, и он вытаскивает у вас эту соринку из глаза, только если он является хирургом и специалистом по белку глаза. Между прочим, я придерживаюсь того же мнения, что и старый доктор Поттенджер. Я знаю его... замечательный старик. И он говорит: «Если был бы какой-нибудь способ разнести вдребезги эту специализацию, так ее и растак, может быть, тогда мы смогли бы что-нибудь вылечить»

26. Контур - это теоретический элемент, описываемый как часть разума, разделенного на отсеки постулатом, подкреплённым болью, выступающей в качестве другого личности в рамках разума. (В ещё более раннем определении вместо "постулата" использовалось слово "фраза", но поскольку фраза является только контр-усилием, если не сопровождается постулатом, присутствие постулата было понятно.) Это определение теперь улучшилось. Оно улучшилось настолько, что слово "контур" больше не является необходимым в словаре одитора. Теперь контур можно рассматривать как сущность ("часть разума... разделенная... выступающая в качестве другого человека внутри разума..."), находящуюся не в настоящем времени (под влиянием постулата, подкрепляемого болью). Сущность, находящаяся вне текущего времени. Новое определение упрощает старое, уточняет его и делает слово "контур" устаревшим.

Так вот, этот метод мышления, при котором вы двигаетесь назад, вот сюда, против часовой стрелки, – это научный метод мышления: «Давайте пойдем и соберем целую кучу данных. Давайте соберем огромное количество данных, и давайте посмотрим на множество явлений. И после того как в нашем распоряжении появится все, что только можно найти по этому предмету, давайте разработаем для этого теорию. Давайте просто возьмем какую-нибудь старую теорию, которая подвернется нам под руку, и посмотрим, объясняет ли она эти данные. Если да, то дело в шляпе».

27. Некоторые сущности находятся вне настоящего времени. Когда они берут контроль над организмом или конфликтуют с сущностью, которая находится в контроле, постулаты, которые удерживают их вне настоящего времени и которые присутствуют в событиях, в которых они запутаны, входят в мышление организма.

Отсюда следует, что наука не будет прогрессировать, двигаясь вот сюда, против часовой стрелки, – она просто будет постоянно сбиваться с пути, уходить то в одну сторону, то в другую сторону и наконец полностью запутается. Именно это и происходит, и вы видите, как цитологи спорят с биологами, спорят со сторонниками теории эволюции. И все эти теории отличаются друг от друга. Они не были разработаны индуктивным методом и не предсказывают существование новых явлений.

Когда психотичная сущность, находящаяся вне настоящего времени, берет контроль над организмом, организм становится психотичным. Тетан уходит на время, и мы говорим, что "Я" этого индивида исчезло.

Саентология – это попытка двигаться по часовой стрелке: взять данные, а потом поискать материал, явления, которые можно предсказать с помощью этих данных, и посмотреть, существуют ли они в физической вселенной.

28. Вейланс - это имитация другого человека. Много общего между артистом водевиля, который имитирует Лайонела Бэрримора, и индивидуумом, который принял личность своего умершего дедушки. Основное отличие заключается в том, что артист водевиля на несколько мгновений принимает личность Лайонела Бэрримора, осознанно, с целью развлечения публики, а другой индивидуум принимает личность своего умершего дедушки на протяжении нескольких лет (или даже столетий) "неосознанно", с целью продолжения жизни дедушки и доказательства того, что совершенный им оверт действительно не произошел, так как дедушка на самом деле не мертв. Эта имитация будет осуществляться одной из сущностей индивидуума.

Так вот, это интересная... интересная область, Саентология, поскольку единственное, что мы пытаемся сделать, – это собрать все то, что не было доведено до ума людьми, которые пытались идти в обратном направлении по этой окружности. Это попытка объединить науку в единое целое, объединить в ней все: гуманитарные науки, религию или даже математику и эстетику. Это попытка собрать все воедино, чтобы все это можно было использовать.

29. Вэйланс представляет собой только имитацию. Про индивида больше не скажешь "вне своего собственного вэйланса", про состояние, когда его тэтан не находится в управлении, поскольку понятие сущностей избавляет слово вэйланс от двойной функции. (Ранее "вэйланс" означал как саму имитацию, так и сущность, которая осуществляет имитацию, что вызывало некоторое недоразумение.) Индивид не имитирует сам себя, он Является самим собой. Вэйланс становится исключительно и просто имитацией. Различные сущности индивида имитируют различных других людей. Он меняет свой вэйланс, меняя сущности. Или, если он артист водевиля, он меняет вэйланс, решив имитировать сначала одного человека, а затем другого.

Итак, это само по себе является сто́ящей целью. Эта попытка не обязательно должна быть как-то связана с процессингом, применением технологии на практике или исцелением людей, чтобы быть сто́ящей целью. На самом деле она с этим связана. Так и есть.

30. Эта тема вэйланса, касающаяся актера, всегда вызывала большой интерес у многих людей. Что же делает актер, когда он "становится своей ролью"? Почему некоторые актеры выходят на сцену или перед камерой, хорошо и убедительно исполняют свою роль, а затем сразу же снимают с себя созданный персонаж? Почему другие "погружаются в свои роли" так глубоко, что иногда следы персонажа, которого они сыграли, остаются с ними и после этого? Мы говорим о том, что один актер, "Джонс может играть любую роль, которую ему дадут. Он хороший мастер своего дела." Мы говорим о другом актере, "Эльза - великая актриса. Она становится персонажем. Она живет своей ролью." Мы говорим о третьем, "С тех пор, как Джукс сыграл роль Корсиканского бандита, он носит меч, даже дома." Что вызывает эти различия? Возможно, мы сможем приблизиться к объяснению ближе, чем кто-либо до нас. Мы можем сказать, что Джонс сознательно принимает идентности, подобно артисту водевиля, и быстро их отбрасывает. Он хорошо владеет имитацией. У него хорошо под контролем его факсимиле. Эльзе, с другой стороны, может быть менее успешно управлять своими факсимиле. Ее "величие" может происходить от того, что она дает команду сущности, которая имеет вэйланс или которая Является персонажем, очень похожим на тот, которого она должна играть. Эта сущность может оставаться в команде на протяжении всего спектакля, значительно изменяя характер Эльзы на это время. После спектакля она может сказать себе: "Ну, я закончила с этим персонажем! Уф! Какое облегчение! Иногда мне действительно казалось, что я Лукреция Борджиа!" И она может успешно вернуть себя-тэтана или какую-то другую сущность к командованию. Бедному Джуксу, однако, приходится отдавать команду какой-то сущности, чтобы воспользоваться личностью этой сущности или неким вейлансом, на который она способна, и затем ему не удается вытеснить эту сущность из роли главного-командующего. И он носит меч даже дома. Многие актеры делают это. Иногда это великий успех.

Это позволит предсказать... между прочим, вы можете взять Саентологию и с помощью нее предсказать, что должна включать в себя сфера биологии, и где она должна пересекаться с цитологией, и где она должна пересекаться с теорией эволюции. И вы получите ряд данных и явлений, и если бы вы представили их цитологу, биологу и стороннику теории эволюции, они пришли бы к согласию относительно них. Они бы согласились с вашими данными.

31. Задачей одитора является восстановление полного селф-детерминизма тетана.

Так вот, я рассказываю вам об этом, чтобы показать, что теоретически есть всего лишь одно множество данных, но это множество бесконечно, и если бы все эти данные были истинными, то мы поместили бы их в корзину номер один. Корзина номер один, вот этот квадрат.

32. Все сущности, отличные от тетана, были привлечены в "семейный круг" самим тетаном или теми сущностями, которых до этого привлёк сам тэтан. Тетан согласился иметь эти сущности. Если полный селф-детерминизм будет восстановлена у тетана, ему уже не придется иметь эти сущности.

Так вот, на самом деле должна существовать третья корзина. Как вы становитесь человеком? Ну, на самом деле единственный способ быть человеком – это быть неправым. На самом деле крайняя степень неправоты, которой вы можете достичь, – это смерть, но вы довольно близко подбираетесь к ней, когда соглашаетесь быть человеком. Например, вы понимаете... человек, например, говорит какую-то мелкую ложь, стараясь быть приемлемым в обществе, и он говорит... он вежлив, он то, и он это, и он не очень-то проявляет свой селф-детерминизм, пытаясь быть социальным в этой толпе под названием «человечество». И в результате он позволяет сбить себя со своего настоящего жизненного пути. Это неправота... социальная ложь – это неправота, и так далее. Но человек должен быть неправ, чтобы быть человеком. Он не может быть совершенно правым и при этом быть человеком.

33. Когда одитор одитирует преклира, у которого определенная сущность находится в команде, одитор, по сути, одитирует эту сущность.

Так вот, то же самое происходит со всеми этими данными вот здесь. Это корзина номер три. Вот здесь – корзина номер три. Итак, в третьей корзине содержатся относительно истинные данные, работающие истины, то, что вы можете воспринять, измерить и испытать. Вы не обязательно должны быть способны воспринять, измерить и испытать все, что находится в корзине номер один, но вот здесь, в третьей корзине, находится человеческое знание. И тут все постоянно изменяется и перемещается. И в ней нет ни одного данного, которое является абсолютным. Здесь каждое данное в чем-то неправильно. Оно является лишь относительно истинным; его можно воспринять, измерить или испытать.

34. Одитор может выбрать, какую сущность он хочет одитировать.

В этой корзине находятся знания о том, как приготовить суп из моллюсков. В ней находятся данные о том, что люди будут носить в 1953 году. В ней находится вся биология. Там же находится и литература, и все, что угодно, – просто данные, данные, данные, данные, данные... относительно истинные, на них может оказывать влияние мнение, точка зрения и так далее. Но это именно то, что человечество принимает за знание.

35. Цель одитора при проведении одитинга сущности, отличной от тетана, состоит в том, чтобы очистить путь для одитинга тетена.

Все зависит от того, насколько истинные данные вы хотите получать из этой корзины. И вы можете пойти и собрать множество мнений – каждое из них является данным. Вы можете узнать все о живописи, просто взяв какой-нибудь критический обзор величайших мировых шедевров и заучив его наизусть. Вы даже никогда не смотрели на сами картины. Где-то там говорится про Ван Гога, и в этом критическом обзоре написано... этот критик – авторитет; вы просто читаете это, это абсолютно надежное данное... там говорится: «Ван Гог был тра-ля-ля, тра-та-та-та-та-та-та-та-та, и в разное время в его картинах проявлялось стремление к власти и силе, но он тра-та-та-та-та-и-все-такое-прочее. Ниже приводится список его работ: такие-то и такие-то. Эта известна в Европе. Эта картина известна здесь, а этой владеет такой-то, а эта картина особенно удачна, так как в ней очень гармонично сочетаются семь трехколесных велосипедов» – или что-то в этом роде.

36. Если другая сущность находится «у руля», одитор может быть вынужден привести эту сущность в настоящее время, прежде чем он сможет продвинуться далеко с тетаном. Эта процедура приведет к тому, что преклир выйдет из более или менее психотического состояния мышления и перейдет к сравнительной рациональности.

И вы знаете все это... вы знаете все про Ван Гога и его творчество, не имея ни малейшего представления об эстетике. Но вы знаете, вы можете отправиться куда-нибудь, запомнив наизусть весь этот обзор знаменитых картин и исторических полотен и сойти за человека с невероятным чувством эстетики. Да, вы можете. Вы можете ходить там и сям, и в любой момент, когда кто-нибудь упомянет... ну, скажем, некоего малоизвестного финского художника, и вы скажете: «О да, да, его "Грустная девочка", я всегда считал, что она ужасно ранкатвая, не так ли?» И все посмотрят на вас и скажут:

37. Некоторые сущности будут иметь тела в других местах, которые придется оставить.

«Хм, авторитет, эксперт». И они будут очень вежливы с вами.

38. Если сущность застряла в инциденте, эту сущность можно освободить, проходя инцидент обычным способом, с мыслями, эмоциями и усилием. Если сущность слишком плохо осознает происходящее, чтобы пройти через инцидент, тетан, работая с одитором, может с помощью усилия протащить эту сущность через инцидент.

Таким вот образом вы можете знать все, что только можно знать о живописи, о музыке, даже не умея писать картины, ничего на самом деле не зная о музыке и об эстетике, обладая не большим вкусом, чем корова, и все же у вас может пройти этот номер. И все благодаря этой абсолютно надежной информации. Это надежный образ действий. В конце концов, люди действовали так на протяжении веков. И это совершенно надежный образ действий: заучить наизусть эту кучу данных и сказать: «Ну вот, теперь я культурный человек».

39. Успешное и неуспешное самоодитингование может быть определено одним фактором: каково намерение сущности, занимающейся одитингом, в отношении индивида? Чего желает достичь эта сущность? Если это тетан, который научился одитировать, можно достичь очень хороших результатов. Но если это аберрированная сущность, которая была контролируема и контролируема и контролируема, пока единственной оставшейся целью для нее не стало контролирование и порабощение любого организма, попавшего в её когти, результаты одитинга могут быть ужасными.

Что значит «культурный»? Ну, это целиком зависит от того, в какое время вы живете. Например, двести лет назад человек не мог считаться культурным, если он не был готов сесть и проигрывать по тысяче фунтов за игральным столом каждую ночь. А в наше время определение этого понятия изменилось... определение этого понятия изменилось. Теперь он должен проигрывать на собачьих бегах или что-то в этом роде.

40. Любой кейс, который не проходит легко для одитора, скорее всего не находится под контролем тетана. Другие сущности должны быть удалены с пути, прежде чем кейс станет легким. Нет необходимости клировать эти сущности, нужно привести их в настоящее время и помочь тетану взять под свой контроль организм.

Но... Понимаете, я рассказываю вам все это, чтобы показать, что слово

41. Некоторые кейсы ранее назывались "вне вейланса". Это означало, что они не были "самими собой". Сейчас мы бы сказали, что одна сущность ранее находилась "у руля", а теперь другая сущность находится "у руля". Одитор, неизбежно, проводит одитинг сущности, которая сейчас находится в управлении. Если он попытается провести преклира через инцидент, произошедший, когда предыдущая сущность была "у руля", он обнаружит, что преклир воспоминает этот инцидент так, будто он был только наблюдателем — чем эта сущность собственна тогда и являлась.

«культурный»... в отсутствие какого-либо определения слова «культурный», с которым мы могли бы согласиться, у нас могут быть всякого рода странности. Парень заучивает наизусть какую-нибудь книгу и становится культурным. Так вот, что же тогда означает «быть культурным»? Это просто означает, пришли ли мы к соглашению относительно того, что должен делать человек, чтобы стать культурным. Это соглашение возьмет корзину три и изменит представление о том, что человек должен знать или делать, чтобы стать культурным, понимаете?

42. Одитор должен знать, какую сущность он одитирует, чтобы знать, что он делает. Точность в определении, какая сущность проходит одитинг, в большинстве случаев зависит от использования Э-метра. Дополнительный взгляд в разум, который даёт Э-метр одитору, значительно облегчит определение того, кого он слушает (или «с кем общается» (о процессе одитинга) - при.ред).

Так вот, бо́льшая часть человечества, которая имеет то или иное представление о данных, существующих в этом мире, могла бы собраться вместе и прийти к чему-то вроде соглашения... к чему-то вроде такого соглашения: «Начиная с этого момента, чтобы считаться человеком искусства, необходимо быть способным заниматься искусством. Такой человек должен понимать в эстетике, и он должен заниматься искусством, а не заучивать что-то наизусть». И в тот же момент расположение данных в третьей корзине изменится.

43. В том, что ранее называлось "отключением восприятий": сущность, которая проходит одитинг, либо застряла на траке, либо просто не испытывала инцидента, который пытается прогнать одитор. Инцидент был пережит другой сущностью.

Таким образом, различие между первой корзиной и третьей определяется тем, что мы используем в настоящее время и что, как мы согласились, относительно полезно для нас. Понимаете? Вот и все. Сюда же относится мода, стили, различные веяния и так далее.

44. По этой причине индивидуум может находиться на пути к селф-детерминизму, но при этом плохо вспоминает инцидент, который произошел с другой сущностью. Чтобы найти данные об этом инциденте, одитор должен обратиться к сущности, которая его пережила.

Например, модные взгляды в физике претерпевают значительные изменения. Когда-то в физике модными были совсем другие взгляды, совершенно противоположные тому, что модно в современной физике. Сейчас самое модное – это использовать математику, в которой сам физик ничего не понимает, сидеть и надеяться, что ничего не взорвется прямо перед носом. Модно говорить: «Ну, закон сохранения энергии сейчас под вопросом, но на самом деле он не под вопросом», и так далее. Сейчас это совершенно захватывающий предмет. Но всего двадцать пять лет назад эта наука – эта точная наука, физика, – выглядела совсем по-другому, совсем по-другому. Это была точная наука. Никто ни о чем не беспокоился. Все данные в этой области были в полном порядке – чудесно! И никто не ставил их под вопрос – все согласились с ними. Все было основательным и прочным. Эта наука была почти статикой. Она выглядела почти как корзина номер один.

45. У кейсов с амнезией может быть подозрение в использовании банка данных (памяти), которые не принадлежат к настоящей жизни.

А потом, конечно же, кто-то появляется и находит еще какие-то работы Максвелла и уравнения Эйнштейна, и кто-то изобретает квантовую механику, и немцы делают то, а мы делаем это, и внезапно весь предмет... он просто подвисает в воздухе. Сегодня вы не можете сказать, что произойдет в физике через месяц: сегодня свет – это частица, а через месяц – волна и так далее. И мода... мода на математику, которая используется в физике, тоже меняется. И опять-таки изменяется весь предмет. Сейчас он подвергается беспорядочным изменениям.

46. В гомосексуализме - сущность противоположного пола стоит в управлении.

Точно так же знание, которое находится в корзине номер три, меняется в соответствии с тем, по поводу чего в этой физической вселенной мы согласились. Неважно, с чем мы согласились, это данное можно поместить в корзину номер три. И мы можем согласиться, что нечто является истиной, хотя на самом деле это откровенная ложь, и это все равно будет находиться в корзине номер три. Мы можем согласиться с тем, что каждый из нас может заставить океан выйти из берегов и затопить землю в страстную среду или в пепельный август. Мы можем с этим согласиться. Это не обязательно должно случиться. Это данное. Теперь мы можем действовать, исходя из этого.

47. Тета креативна. Она способна создавать новые вещи. Правило, которое мы все слышали так много раз, что воображение представляет собой просто перекомбинацию старых опытов, очевидно, не действует. Способность теты к творчеству проникает гораздо глубже в мир МЭСТ, чем наши учителя прошлого хотели бы нам внушить. Возможно, в последующих работах будет возможно дать некоторую оценку глубины этого творчества. При изучении отношений между тетой и МЭСТ, граница между ними становится все труднее обнаружить, и тета всё больше и больше выступает в качестве ПРИЧИНЫ. Кажется, что тета может быть причиной не только организации МЭСТ, но и самого существования МЭСТ. Даже этот вопрос находится во втором эшелоне знания. Можно предположить, что вопрос "Что является причиной теты?" находится на третьем эшелоне.

Например, когда-то много людей согласилось с тем, что Римская империя... что Рим внезапно сгорит в потоке кипящей лавы, красной раскаленной лавы, и что каждый римлянин погибнет в этом потоке кипящей лавы. И они согласились с этим, они согласились с этим, они согласились с этим и все сидели и ждали, когда же это произойдет. Рим ненавидели все. И они ждали, что это произойдет, ждали, что это произойдет, ждали, что это произойдет, а этого все не происходило! И это стало приводить их в уныние.

48. ОПЫТ - это своего рода замена ЗНАНИЮ, которое является функцией теты. Мы видели, как некоторые быстромыслящие люди могут настолько быстро освоить действенный подход к чему-либо, что кажется, будто они всегда это знали, в то время как другие могут многократно повторять одну и ту же операцию и все равно допускать ошибки в ней. Эти различия между людьми очень велики, даже если мы наблюдаем их в повседневной жизни. Однако нет оснований полагать, что эти значительные различия объясняют больше, чем очень узкую полосу спектра ЗНАНИЯ. В верхней части этого спектра опыт может быть чем-то, что просто не является необходимым, или является необходимым в такой малой степени, что трудно его назвать опытом.

Кстати, однажды они подожгли Рим, просто для того, чтобы это произошло, и обвинили в этом императора. А потом снова обвинили его, когда он распял несколько человек, которые участвовали в этом. Очень интересно.

49. Если идея о важности опыта является правильной, то и ценность факсимиле также поменяется. Расчет действий путем сравнения факсимиле становится более связанным с опытом. Возможно, индивид, который ЗНАЕТ (находится на верхней ступени спектра ЗНАНИЯ), рассматривал бы любые факсимиле, которые ему было важно сохранить, как просто реликвии того, что он решил на данный момент называть "прошлым", и возможно, он бы не вычислял никаких действий на основе факсимиле, а просто смотрел бы на настоящее время и ЗНАЛ, каким путём следовать.

Но суть в том, что люди согласились с этим. Они приняли это данное. Они приняли его в такой степени, что скорее были готовы убить друг друга, чем пошатнуть это данное: «Рим будет уничтожен в потоке раскаленной лавы». А этого не произошло, поэтому им пришлось придумать ад. Так и есть; отсюда и взялся ад. Они в конце концов сказали: «Мы говорим о символическом Риме. Мы не смогли уничтожить этот город, поэтому нам пришлось изменить данные в корзине номер три». Здесь я опираюсь на данные, представленные Эдуардом Ги́ббоном. Эдуард Гиббон – настоящий христианин, настоящий. Только я очень... я уверен, что церковь и прочие весьма рады, что он писал очень длинными словами и поэтому его читает так мало людей. На самом деле это читается как бульварный роман, и от его проклятий просто бумага обугливается.

Возможно, интеллектуальные процессы, которые мы считаем самой высокой возможной деятельностью нашего существования, несмотря на их впечатляющие достижения, являются всего лишь аберрациями и искажениями истинного состояния ЗНАНИЯ. (Конечно, это не новая идея, и многие узнают ее из древности. Однако возможно, мы достигли точки, где можем что-то сделать с этой идеей.)

Но как бы там ни было, есть третья корзина... в ней находится даже Гиббон. В ней также находится список книг, то есть... как он называется? А, список... как он называется? «Список запрещенных книг»? Ну, как-то вроде этого.

Так вот, говоря откровенно, существуют каналы между корзиной номер три и корзиной номер один, и это каналы поиска. Мистицизм, религия – все это находится на втором уровне. Это корзина номер два. И это маршруты познания. И данные в корзине номер два – это просто информация о том, как вы берете данные из корзины номер один и помещаете их в корзину номер три.

50. ДЕМОНСТРАЦИЯ

На самом деле Саентология – это маршрут, который претендует на охват всего того, что находится в корзине номер два. Неважно, какой маршрут используется, будет использоваться, не может быть использован или что-то еще, или какие есть аргументы против того, чтобы его использовать, – это корзина номер два. И Саентология является корзиной номер два: каким образом вы берете знание из корзины номер один и, сохраняя его на уровне относительного максимума истинности, помещаете его в корзину номер три? Я надеюсь, вы понимаете, что здесь позволяется все. Если вы обнаружите, что арабы знали способ дуть на песок, придавая ему определенные формы, и таким образом узнавать, что находится в первой корзине, то поверьте мне, это относится к области Саентологии. Прямо как логарифмическая линейка, топология, физика или приказы правительства США – они все находятся в одной и той же корзине. Теперь все это охватывает Саентология.

ОДИТОР: Сколько тебе лет?

И я надеюсь, сейчас вы немного лучше понимаете, что мы пытаемся сделать. Мы пытаемся добраться до такого высокого уровня знания, до какого только возможно, и Саентология – это система, с помощью которой мы пытаемся достичь наивысшего уровня знания. Таким образом, здесь позволяется все.

ПРЕКЛИР: Века.

ОДИТОР: Это хуже, чем века? А что насчет триллионов лет? Или миллионов?

ПРЕКЛИР: Три или четыре триллиона лет.

ОДИТОР: Изначально ты был только одной сущностью?

ПРЕКЛИР: Да.

ОДИТОР: (Начинает строить тета-трак преклира на доске.) О чём ты думал? (Имеется ввиду падение на E-метре.)

ПРЕКЛИР: О некоторых древних зданиях.

ОДИТОР: Это в тета-вселенной или в МЭСТ-вселенной? (Смотрит на е-метр) Между жизнями? Или до появления каких-либо межжизненных периодов? Там ты живешь? В этой планетарной системе?

ПРЕКЛИР: Очень далеко. Я получаю представление о очень яркой звезде.

ОДИТОР: Сколько времени прошло с тех пор?

ПРЕКЛИР: Восемь миллионов лет.

ОДИТОР: Что там произошло? Взорвалось что-то? Вся эта цивилизация взорвалась? Ты был рабом?

ПРЕКЛИР: Нет.

ОДИТОР: Была ли это точка с высоким зарядом на твоем траке? Что случилось с тобой там плохого?

ПРЕКЛИР: Я просто убил всех.

ОДИТОР: Почему? Был скучный день или что-то еще? Была ли причина для этого, кроме этого? Ничего страшного. Это то, каким это бывало у нас ранее.

ПРЕКЛИР: Я что-то сделал. Я провел эксперимент, и весь мир в том месте - взорвался.

ОДИТОР: Получи чистый реколл; восстанови самый ясный момент этого. Есть ли другой момент, который для тебя реален? Любая часть этого цикла?

ПРЕКЛИР: Очень высокий мужчина.

ОДИТОР: Он для тебя реален? Как обстоят дела с общением с этим очень высоким мужчиной? Любит ли он тебя?

ПРЕКЛИР: Нет.

ОДИТОР: Это была причина проблемы?

ПРЕКЛИР: Нет, я просто сделал то, чего не следовало делать. Я занимался чем-то, чем не следовало заниматься.

ОДИТОР: Этот мужчина был связан с тобой?

ПРЕКЛИР: Нет. Он был просто руководителем. Не правителем, а просто отвечал за лабораторию.

ОДИТОР: Тебе нравятся химические наборы?

ПРЕКЛИР: О, нет.

ОДИТОР: Требуется ли твоему тетану (духовному существу) образование?

ПРЕКЛИР: Нет.

ОДИТОР: Каково быть образованным?

ПРЕКЛИР: Необязательно... образование.

ОДИТОР: Хорошо. Итак, у нас здесь инцидент, который является незначительным проступком на четвертой динамике, можно сказать, что это была четвертая динамика?

ПРЕКЛИР: Определенно.

ОДИТОР: Ты когда-нибудь был связан с другими душами?

ПРЕКЛИР: Да.

ОДИТОР: Когда?

ПРЕКЛИР: Я сделал глупость, мне было любопытно. У меня нет видео (ред.: о реколле-восприятии). Мне стало любопытно, и я отрезал себе нос назло своему лицу.

ОДИТОР: Когда это было?

ПРЕКЛИР: Давно.

ОДИТОР: Что ты сделал, добровольно?

ПРЕКЛИР: Нет. Кто-то сказал мне, что мне лучше быть осторожным.

ОДИТОР: И ты был любопытен?

ПРЕКЛИР: Я хотел узнать, что произойдет.

ОДИТОР: Это было после взрыва цивилизации?

ПРЕКЛИР: Давно после этого.

51. Данная демонстрация, хотя и неполная, показывает немного о процедуре установления трака тетана. Одитор ищет проявленные оверты и моменты, когда другие сущности были добавлены к тетану. Преклир сказал вначале, что тетан был один.

1 Ограничена ли память разума одной последовательностью прошлых жизней? Объясните.

2 Может ли организм существовать независимо от протоплазматической линии?

3 Когда соматическая сущность может взять контроль над разумом? Каков ее ранг?

4 Какие прошлые явления должны быть переоценены в свете новых теорий?

5 Что подразумевается под одитингом сущности-наблюдателя?