Итак, это второй час послеобеденных лекций, пятнадцатое декабря.

Вам совершенно не нужно беспокоиться о кейсе шага I, на самом деле вам незачем беспокоиться и о кейсах шага II и III, но, братцы, когда вы доберетесь до кейсов шага IV, V или VI, то все, что позволит уменьшить продолжительность одитинга, окажется большим благом для одитора.

В течение этого часа мы еще более подробно поговорим о кейсах II, III, IV и V. И мы должны рассмотреть Простирание как процесс. Этот процесс имеет самое прямое, самое непосредственное отношение и очень точно применяется к кейсам типа III и ниже.

Итак, теперь у нас есть выпуск 5 «Стандартной процедуры действия». И не спрашивайте меня, что случилось с выпуском 4. Выпуск четыре как бы прошел незамеченным, пока я стоял тут и разговаривал с вами. И что касается того материала, который я дал вам раньше, то я там все время говорил «Стандартная процедура действия, выпуск 3», и везде, где я говорил это, вы можете поменять это на «выпуск 5», потому что шаг I совершенно не изменялся — он остался точно таким же, как я вам его описывал.

Является ли преклир кейсом шага III определяется по тому, может ли он удерживать точку в пространстве, стабильна она в пространстве или нет. Если преклир может удерживать эту точку стабильно, то все, что вам нужно сделать, — это приступить прямо к этой технике под названием «Простирание», как она описана здесь, и высвободить преклира.

Выпуск 3 «Стандартной процедуры действия», описанный в книге, — это весьма эффективная процедура, и вам не следует этого недооценивать. Но выпуск 3 Стандартной процедуры просто изменял шаг I и вводил простирание, а в выпуске 5 взяли кейс уровня II и все кейсы более низкого уровня — от кейса шага II и ниже — и коренным образом изменили процедуру так, чтобы упростить и систематизировать ее, чтобы одитору было очень легко работать и высвободить эти «пятерки». К настоящему времени я достаточно много раз проверил этот более поздний материал, так что передавая его вам, я чувствую себя очень уверенно.

Первым шагом процесса, известного как «Простирание», является установление точки в пространстве поблизости от преклира и удержание ее на одном месте. После того как эта точка была установлена... и, кстати, если преклир ее просто удерживает, даже если она мигает, то она быстро — это относится к кейсам более низких уровней — даже если она мигает, то она быстро достигнет неизменности, так как все, что заставляет ее мигать, склонно исчезать из кейса. Так что у нас тут… у нас тут условие: «Насколько хорошо может он удерживать точку?»

Факт в том, что кейсы шага II, III, IV, V, VI и VII очень сильно дезориентированы и находятся в одном из двух состояний: они либо так старательно боролись против любой потери... боролись против потери... они так старательно боролись против этого, что теперь находятся в ситуации, когда цепляются за все подряд. И если мы пойдем чуть-чуть ниже по шкале ЖНВ, мы увидим, что ниже уровня кейса, который сопротивляется любой потере, находится кейс, который потерял так много, что от всего отказывается. И мы можем разделить все упомянутые выше кейсы за пределами кейса шага I на эти две категории, и неважно, имеем ли мы дело с кейсом типа «отказаться от всего» или с кейсом типа «удерживать все», шаг для него остается тем же самым.

Итак, насчет кейса уровня III: он должен иметь способность удерживать точку, и далее: насколько хорошо может он удерживать точку. И его способность удерживать точку восстанавливается, конечно же, тем, что он просто удерживает эту точку и усиливает то, что она пытается сделать, а затем сводит к минимуму то, что она пытается сделать, и применяет цикл действия к этой точке.

Теперь нам нужно немного глубже познакомиться с этим. К счастью, на этих лекциях мы очень много говорили о циклах действия. Я здесь прямо-таки разжевал все, что касается циклов действия. Некоторые из вас, возможно, думали, что эти лекции не очень-то хорошо спланированы. На самом деле, когда у вас есть план, подобный этой книге, то вам и не особо надо планировать эти лекции, потому что вы рассматриваете тот же самый материл снова, снова и снова с разных точек зрения и под разными углами, пока индивидуум не сможет сопоставить этот материал с собственным опытом в достаточной степени, чтобы благодаря одному только этому понять предмет и овладеть им. И однажды вы неожиданно обнаружите, что полностью владеете этим предметом. Никто не пытается всучить его вам, и вы не пытаетесь взять его. Суть в том, что это знание, а чтобы знание стало вашим, оно должно стать вашим. Вы не должны занимать такую позицию: «Убедите меня в истинности этого знания». Это неправильная позиция. Искать доказательств, требовать доказательств и все такое — это не является частью знания. Это очень нерешительный… способ уклониться от познания чего-либо.

Вот есть точка, и она начинает мерцать. Преклир не может остановить это мерцание. Что ж, именно в этом и заключается проблема преклира. Он пытался останавливать действие. Всегда, в любом процессе — и это особенно относится кпсихосоматике — преклир постоянно и непрерывно старался не иметь боли в чем-то, пытался остановить какое-то движение, пытался остановить какое-то действие — он в одностороннем потоке. А обычно, насколько мы знаем, односторонний поток или усилие застревает.

Когда человек требует доказательств, стремится убедиться, то это всем притворствам притворство. Потому что как только вы приняли решение быть, вы тут же попросили убедить вас в том, что вы есть. И, конечно же, убеждение в том, что вы существуете, приходящее к вам откуда-то извне, противно вашим высшим интересам. Таким образом, у нас есть первый момент, когда вас убедили, что вы — это вы… это было вашим, но затем вы попросили, чтобы вас убедили в том, что вы существуете; и на всем протяжении спутанного трака аберрации и вниз по шкале тонов, это просто игра: «Давайте притворяться, что я убежден» вместо «Давайте притворяться, что я знаю». Это очень... если вы поймете этот принцип, то, вероятно, впервые поймете, что понимается под «знательностью».

И тогда, конечно же, если человек годами пытается остановить звон в ушах, или годами пытается остановить боль в колене, или годами пытается перестать видеть окружающие предметы расплывчато, если он годами или пусть даже месяцами пытается прекратить заикаться, то он создает единственный поток, который направлен на то, чтобы останавливать. И это состояние уйдет. Вам нужно лишь продемонстрировать ему, что он может начать это состояние. А начав, он может усилить его. А усилив, он может его ослабить. И это работает с любой хронической соматикой.

Мы продолжим заниматься Стандартной процедурой, выпуск 5, но вам нужно знать все это, поскольку именно в этом состоянии находятся кейсы, соответствующие уровням V, III, II. Они не находятся в состоянии знательности; они находятся в состоянии убежденности. И это совершенно другое, и часть этой убежденности возникает посредством цикла ЖНВ.

С таким точным подходом к хронической соматике вы можете очень быстро избавиться от нее начисто, просто усиливая, а затем ослабляя это состояние до тех пор, пока преклир не осознает, что он на самом деле контролирует ее. Он пытался уйти от нее; он пытался сбежать от нее. И его постоянные попытки убежать привели к возникновению одностороннего потока, который, конечно же, застрял, загнав преклира в состояние, в котором он не может избавиться от своего состояния. Он отчаянно за него держится.

Если это имеет хоть какое-то сходство с Богом, то я прошу прощения!

Человек, который на протяжении многих, многих лет или даже столетий пытается покинуть свое тело, который пытался покидать свои тела и отделаться от тел, — этот человек, конечно же, создал односторонний поток, посредством которого он пытается покидать тела. И этот поток очень, очень просто развернуть в обратную сторону, просто заставив его попытаться вступить во владение своим телом. И он будет ужасно противиться в первый момент, когда вы начнете давать ему... когда вы начнете говорить ему: «Хорошо. Теперь начни владеть этим телом».

Подлинная знательность — это способность знать истину и способность выяснять истину внутри себя. Как я говорил раньше, существует множество типов истины. Существует также теоретический уровень чистой истины. Некоторые из вас знают из более ранних лекций о корзине 1, корзине 2 и корзине 3... помните эти лекции? О том, что находится в корзине номер три, у человека есть лишь относительные знания. То, что находится в корзине номер два, является дорогой к знанию и к знательности. А то, что находится в корзине номер один, это полностью истинно — теоретически, абсолютно, — корзина 1.

«Нет, нет! Нет, нет!» У него есть множество причин, чтобы не делать этого.

Ну и человек выходит из корзины номер один, проходит корзину номер два, и заканчивает в корзине номер три. Когда он оказывается в корзине номер три, он уже аберрирован, потому что теперь его приходится убеждать. И убеждение — это самый удобный механизм аберрации, о котором вы только слышали. Это полнейшая чушь. На самом деле вы можете лишь одно — вы можете знать на наивысшем уровне своей бытийности и способности. И в тот день, когда вам потребуется, чтобы кто-то убедил вас в том, что вы существуете, с вами будет практически покончено, раз и навсегда.

Вы говорите: «Ну, хорошо, просто начни владеть своим правым ухом — и все. Это все, что нам нужно, — только твое правое ухо».

Именно поэтому, когда люди приходят и требуют, чтобы вы доказали им что-то, имеющее отношение к нашему предмету, я говорю им: «Возьмите и докажите». Вы можете прикончить их, утопить, забросить в рождение — но не утруждайте себя тем, чтобы что-то доказывать. Если бы мы работали с убеждением, или убежденностью, то мы могли бы говорить здесь о чем угодно, я могу полностью доказать вам, что белое — это черное, а розовое — это голубое. Я самый шикарный убеждальщик, которого вы только видели. Любой человек, освоивший инженерное искусство, может доказать то, доказать се; в этом и состоит суть инженерного дела. И всякий писатель занимается ничем иным, как созданием «убежденности». Читатель убежден в истинности написанного. Странно то, что все это просто цепь вероятных событий, которые собраны вместе, и переплетены с эстетикой таким образом, что в конце человек начинает верить, что что-то такое произошло.

«О-о-о, нет!»

Конечно же, это притворство. Это совершенное притворство. Вы падаете с уровня вашей собственной знательности в убежденность и вы попадаете в ту же самую ситуацию, что и человек, который требует, чтобы его загипнотизировали, дали наркотиков или прооперировали. Он просто пытается сказать: «Убедите меня в том, что это реально». Это все, в чем он заинтересован. Он хочет услышать, что это реально. Он хочет, чтобы его убедили, поскольку по сути это, конечно же, нереально, и он деградирует до самого дна состояния, когда вместо того, чтобы знать, он позволяет убедить себя. А знательность — сама по себе, внутри вас, в ее наилучшей форме — можно назвать просто способностью знать истину. Просто способностью к истине. Это не данные. Все данные, с которыми вы где-либо встречаетесь, — если только эти данные не возвращают вам способность обладать знательностью, — это ложные данные.

И вы обнаружите, что этот человек застрял в одностороннем потоке, который требует: «Избавься от тела — отделайся от него».

Любой путь, следуя которому вы возвращаете себе способность к знательности или который возвращает преклиру эту уверенность знательности, — любой такой путь является дорогой к знанию. Если на этом пути находятся какие-то данные, то они находятся там единственно для сообщения; чтобы человек мог увидеть, проходя этапы этого пути, устранение барьеров, отделяющих его от него самого, от его настоящих способностей. И если у нас есть данные, то это данные об этих барьерах, и эти данные нам нужны для того, чтобы устранять барьеры.

Прежде чем человек действительно сможет освободиться от своего тела, он должен быть способным использовать его на все сто процентов, — использовать его, плохо с ним обращаться, делать с ним все, что угодно, — потому что пока он испытывает неприязнь к телу, тело контролирует его. Человек должен находиться в состоянии полного безразличия к телу, чтобы быть настоящим, качественным тэта-клиром.

Процессинг в этой вселенной — это процесс негативных достижений. Работая с преклирами, вы очень часто будете сталкиваться вот с чем: вы очень энергично и очень тщательно будете проводить ему процессинг, и не успеете вы и глазом моргнуть, как преклир скажет вам... очевидно, что теперь он чувствует себя хорошо... и он скажет вам (причем довольно мрачно): «На самом деле нам надо заняться делом и сделать что-нибудь». И вы смотрите на этого человека... раньше бы он сказал: «К-к-как... к-как вы... к-как вы думаете, произой... произой... произойдет ли когда-нибудь... когда-нибудь что... что-нибудь такое, что улучшит… улучшит меня?» А теперь он говорит: «Я думаю, нам нужно заняться делом и добиться улучшений в моем кейсе». У вас возникает желание убить его! Вы бы с радостью запихнули его в «железную деву»*железная дева: орудие пытки в виде стального ящика с остриями внутри, в который помещали подвергаемого пытке (Словарь Lingvo)., вонзили в него шипы и включили ток! Но не расстраивайтесь, ведь вы с вашим преклиром следуете по пути негативных достижений. Он улучшается, избавляясь от чего-то. И, конечно же, то, что исчезло, больше его не беспокоит. И, ввиду того, что это его больше не беспокоит, он находится в хорошем состоянии.

Так вот, всякий раз, когда человек оказывается в состоянии, котором он останавливает или убегает какого-либо действия или состояния, вам как одитору нужно просто развернуть этот поток в обратную сторону и преувеличить это действие. Давайте это рассмотрим. Это может быть звон в ушах, больное колено, больные глаза — все, что угодно. Мы используем, фактически, тот же самый процесс. Мы используем цикл действия по отношению к этой проблеме и затем передаем контроль над циклом действия преклиру. Просто. На самом деле тут и делать нечего.

Но вектор этой вселенной таков: «Чтобы двигаться вперед, ты должен иметь» — и это, конечно же, прямая противоположность истине. Вы можете двигаться вперед, как имея что-то, так и не имея. Но эта вселенная говорит вам, что единственный способ, которым можно двигаться вперед — это иметь, приобретать, получать новую собственность. Так что вы разворачиваете этот вектор и начинаете не иметь, и, конечно же, человека получает более свободное время, больше действия, больше способностей, связанных с пространством, и намного более желательные способности или возможности во всех сферах, включая знательность; а затем он говорит вам: «Я ничего не приобрел, так что я чувствую, что должен что-то приобрести».

Например, человек чувствует ужасную деградацию. Вы просто заставляете его почувствовать еще большую деградацию. Он чувствует, будто не может гордиться собой. Хорошо, давайте просто усилим это состояние. Давайте просто сделаем это состояние чертовски сильным. Давайте заставим его почувствовать, что он старый, что он старый бродяга в ужасных лохмотьях, он голоден и болен и, ковыляет по заснеженным проселочным дорогам, и ото всюду его гонят поганой метлой. И он говорит: «Ну, дела не могут быть так уж плохи. К черту все это!»

На верхушке всего этого вы видите ужасную манию: «Приобрести», «Иметь», «Мы должны находиться в каком-то промежутке времени», «Мы должны быть синхронизированы с этой вселенной».

Усиливайте то состояние, которого человек боится.

Что ж, прежде чем обладание имуществом сможет существовать, должно существовать убеждение. Во-первых, вы должны быть убеждены — либо самим собой, либо другим человеком, — что вы хотите что-то иметь. Затем вы должны быть убеждены либо тем, чего вы хотите, либо самим собой, либо другим человеком, что обладание этой вещью — это нечто действительно существующее. Но, конечно же, это не является чем-то действительным, это является чем-то реальным. Понимаете разницу между этими двумя понятиями?

Человек получает то, чего боится, потому что он пытается убежать от этого, и его убегание, конечно же, притягивает это к нему. Если человек отступает от чего-либо в этой вселенной, то, согласно ее законам потоков... согласно ее законам потоков он получит то, от чего отступает.

Поэтому вдруг здесь... здесь ничего не было. У человека не было необходимости что-либо желать, однако он мог желать. И в результате того, что он желал чего-то, стали возможными два состояния: человек имеет что-то, и затем ему необходимо иметь это, а затем, конечно же, он не должен иметь этого.

Вы знаете тех, кто обладает и соглашается, и так далее. Если человек попытается не согласиться с чем-то, то что произойдет? То, с чем он не соглашается, согласится с ним и останется с ним. Это ужасное состояние. Я имею в виду, что это ловушка величиной с МЭСТ-вселенную. Но именно в этом состоянии человек и окажется.

И этот цикл, о котором я расскажу вам еще подробнее, — это цикл кейсов шага II, шага III, шага IV, шага V, шага VI, шага VII. Когда дело доходит до кейса шага VII, то вы больше не можете изменить у человека состояние владения имуществом по щелчку пальцами, это становится так же трудно, как разрезать камень перышком. Конечно, вы могли бы разрезать камень смакетированным перышком. Но этот человек не расстанется ни с чем. Или же он должен расстаться со всем.

Поэтому, когда он пытается уйти от какого-то состояния, убежать от какого-то состояния... единственный способ из чего-то выйти — пройти через это. Поэтому если вы начнете проводить его через это состояние и он будет готов жить и использовать это тело, и делать с ним все, что угодно, то совершенно неожиданно он скажет: «Я говорю о выходе из этого тела». Не успеете вы и глазом моргнуть, как он начнет размышлять:

Таким образом, убежденность проистекает из желания что-то иметь, но на самом деле оно, как правило, существует еще до этого желания. Однако до желания иметь убежденность не столь сильна, на ранних участках трака; но она становится очень жесткой сразу после появления желания. Теперь человеку приходится убеждать себя, что он должен иметь, — а это все притворство. Нет никакой нужды иметь что-либо.

«Знаете, удивительно, что это тело не пытается убежать от меня!» А потом в один прекрасный день он будет шагать по улице, и будет совершенно готов продолжать прогулку, но вдруг скажет: «А… э… э… я забыл свое тело! Минуточку! Я вернусь и заберу его!» Чтобы из чего-то выйти, нужно через это пройти.

Я рассказывал вам очень популярную в Азии историю о принцессе, исцелить которую могла только рубашка абсолютно счастливого человека; эта история, конечно же, вводит в заблуждение, поскольку, даже если у этого совершенно счастливого человека и не было рубашки, он чем-то владел, а значит, он не был абсолютно счастливым человеком.

Теперь давайте посмотрим на точку. Все эти состояния такие же, как и состояния точки. Вы выставляете эту точку. Хорошо, точка мерцает, точка колеблется. Наружу начинает всплывать множество факсимиле. Может возникнуть любое из этих состояний точки, о которых я вам рассказывал. Как вы исправляете это? Вы позволяете точке мерцать. Только вы заставляете ее мерцать по-настоящему. «Теперь заставь ее мерцать немного сильнее».

Человек должен быть готов иметь и готов терять прежде, чем он сможет в полной мере быть. Прежде чем он сможет любить, он должен быть готов ненавидеть и быть объектом ненависти, покидать и быть покинутым. Ведь человек лишен возможности испытать все это, поскольку все эти вещи несут в себе принуждение и потерю, которые он считает чем-то ужасным и считает, что они не должны ни с кем случаться.

А человек отвечает: «Я не могу управлять ею так хорошо, потому что, как только я заставляю ее мерцать, она кидается в сторону и начинает метаться по всей комнате. Дыжь-дыжь! Бум-бум!»

Вы должны быть способны хотеть всю эту вселенную, способны быть объектом ненависти всей этой вселенной, способны быть разбитым вдребезги этой вселенной и разбить ее вдребезги самому — вы должны быть готовы к этому, — прежде чем сможете управлять этой вселенной. А на самом деле, даже прежде, чем по-настоящему сможете желать ее. И вы должны быть способны контролировать это желание. Вы должны быть способны желать и не желать, по своему усмотрению. Вы думаете, что это довольно прохладное отношение к жизни. Нет, боюсь, что оно намного горячее, чем некоторые из этих тепловых двигателей, которые, как я вижу, работают прямо сейчас. Это очень, очень теплое отношение.

А вы говорите: «Хорошо. Каждый раз, когда она оказывается где-нибудь поблизости от тебя, толкни ее и измени направление ее движения. Вот и все. Просто время от времени изменяй направление ее движения. Пусть она мечется очень сильно, а ты время от времени толчком изменяй направление ее движения. Неважно, насколько хаотично она движется или как редко ты изменяешь ее движение, просто время от времени тыкай ее». Эта точка тут же станет покорной и внезапно остановится на одном месте.

Кто-то сказал, что я должен больше говорить о любви и что нужно якобы понять нечто об этом явлении, которое называется любовь. Я говорил вам, что нижняя часть трака является подражанием... извините, нижняя часть шкалы тонов (и нижняя часть трака тоже) является подражанием верхней части. Верхняя часть шкалы тонов намного шире и намного сильнее, чем нижняя, а в нижней части шкалы все очень серьезно и очень реально, все люди должны быть братьями и все такое. И все же прежде, чем любой человек, который находится на нижних уровнях шкалы тонов, станет братом другому человеку, он перережет глотку своей матери. У него слишком мало тэты и слишком много материи. Слишком мало порядка и слишком много хаоса. Слишком мало бытийности и слишком много обладательности. Это Джо Толстосумофф, знаменитый домовладелец.

Или, скажем… как только преклир останавливает эту точку, у него появляются факсимиле людей, которые несутся к нему со всех сторон или делают что-то подобное. И они начинают толкать точку в разные стороны, они начинают мешать ему, прыгать на точку, ездить на ней верхом, превращать ее во что-то другое, делать с ней то, се, пятое, десятое. Вы просто заставляете преклира создать еще больше людей и чтобы они еще чаще превращали точку во что-либо другое, толкали ее в еще большее количество мест, делали ее движение еще более хаотичным.

Человек, который пребывает на этом уровне подражания, находится в очень плачевном состоянии. Если вы думаете, что это не подражание, то вам нужно понаблюдать, как действуют некоторые из этих людей. Если где-то во вселенной есть что-либо, к чему вы могли бы относиться с крайним презрением и абсолютно без уважения, то вы обнаружите это здесь. «Я твой друг. Теперь повернись спиной, хорошо. Теперь просто не двигайся, пока я поправляю пуговицу у тебя на воротничке». И вы чувствуете, как у вас между позвонками вонзается лезвие. И эти люди всегда начинают с фразы: «Я твой друг».

А если он даже и в такой степени не может контролировать точку и это состояние продолжает возникать, то пусть он время от времени незаметно добавляет новых персонажей, которые будут грубо обращаться с этой точкой. Пусть он добавит какого-нибудь злого гнома или точкопревращателя — сделайте его судьей во всем этом хаосе. И пусть он добавит этого точкопревращателя, и пусть он также заставит его бить точку кнутом. Эта точка успокоится настолько, что преклир будет в состоянии контролировать ее.

Вот какой-нибудь человек, в полнейшей апатии, его просто «размазало»... он практически в кататонии и так далее. Этот человек выглядит таким милым, таким нуждающимся и так далее. Что ж, вперед, совершайте самоубийство, ведь перед вами нечто такое, рядом с чем даже «черная вдова» покажется котенком.

Итак, вы добиваетесь, чтобы это происходило быстрее; вы заставляете преклира увеличить это, а затем уменьшить. Каким бы ни было это действие, пусть преклир увеличит его интенсивность, а затем немного уменьшит ее.

На этом конце шкалы тонов вы не найдете привязанности или любви. Вы обнаружите, что здесь они используется ради смерти, а не ради жизни. А на верхних уровнях шкалы тонов есть достаточно тэты по сравнению с количеством... и достаточно пространства по сравнению с количеством присутствующих частиц — достаточно для того, чтобы действительные способности тэты могли проявиться и наполнить собой это пространство. У вас есть свобода действия, у вас также есть свобода выражения. И наверху шкалы тонов, вы обнаружите любовь настолько сильную, что она в состоянии управлять, или контролировать, практически все, — искренность, о которой хомо сапиенс иногда мечтает в моменты печали и ностальгии.

И добивайтесь, чтобы он время от времени осознавал, что он в какой-то степени контролирует это. Неважно, насколько трудным является этот процесс или сколько времени он занимает, вы можете сделать это.

Но он стремится именно к этому, а не к чему-то типа «Я ваш друг. Повернитесь ко мне спиной. Вот нож». Человек видит, что происходит в нижней части шкалы тонов, и испытывает отвращение. Он говорит: «Что ж, любви нет, нет ничего ценного, что можно было бы иметь, нет искренних чувств или таких чувств, которые стоило бы испытывать. Нет и никогда не будет никакого АРО, все это заблуждение, и для меня лучше, чтобы не было меня, не было рода человеческого, не было вообще ничего». Именно это и пытается сделать с человеком этот уровень, и он добивается своего в тот момент, когда заставляет человека сдаться и сказать: «Любви нет. Красоты нет. Ничего нет». После этого человек становится МЭСТ. Им очень легко управлять. Вы можете сделать его рабом, вы можете сделать с ним все, что угодно.

Точка упорно увеличивается, она выходит из-под контроля: «Ба-баах! Ба-баах!» Она улетает, и вы заставляете ее «Ба-ба-баах!» — вот и все. Просто ловите ее на лету, и заставляете ее время от времени делать дополнительный рывок.

Но вверху шкалы тонов человек может владеть и любить свое имущество; он может быть сильным и ему будет нравиться сила; он может любить и ощущать ответную любовь; он может обладать чем-то и радоваться обладанию, терять и не беспокоится о потерях. И разница между верхним уровнем шкалы тонов и уровнями, на которых находятся кейсы шагов II, III, IV, V, VI и VII, состоит в степени, до которой человек отказался от любых попыток иметь АРО, привязанность или собственность.

В конце концов преклир скажет: «А, черт с ней! Я тоже могу заставить ее «Ба-баах»! И я могу заставить ее просто «бах». Теперь эта точка просто сидит на месте». Усиливайте состояние.

Он находится на таком уровне, где боится быть, боится любить, боится иметь пространство, боится иметь время. Он находится в апатии по отношению ко всему, что он мог бы иметь. Ведь он хорошо знает — хотя и хочет по-прежнему чего-то, так как по-прежнему находится в потоке времени, — что если он будет иметь, то потеряет, а если потеряет, то умрет. Он как следует это усвоил.

Другими словами, о чем я говорю? Я говорю просто: «Применяйте к этому цикл действия: начать, увеличить, уменьшить и остановить. Хорошо. С точкой покончено». А когда я говорю: «С точкой покончено», я тем самым говорю: «Покончено с любой хронической соматикой и любым нежелательным эмоциональным состоянием, которое может быть у преклира». Просто применяйте цикл действия: усиливайте это состояние и ослабляйте его, останавливайте его и начинайте.

Так что ему кажется крайне опасным делом владеть чем-либо, и его очень, очень расстраивает мысль о том, чтобы завести, например, домашнее животное. Почему? Потому что домашнее животное может умереть, и, если человек привяжется к нему, он не перенесет этой утраты. Поэтому он не владеет. Он не любит. Он не любит потому, что если он полюбит и потеряет объект своей привязанности, он этого не вынесет. Он не может больше ничего терять. Ваше заглавное Ж находится вверху шкалы, заглавное Н — в центре, а заглавное В — внизу шкалы. И человек опустился до того уровня, где он препятствует всему этому, либо пытаясь цепляться за все, либо пытаясь отказаться от всего. И он находится где-то внизу шкалы.

«Теперь почувствуй себя хуже. Теперь почувствуй себя НАМНОГО хуже. Теперь почувствуй себя ЧУДОВИЩНО плохо. Хорошо. Теперь, когда ты сделал это, почувствуй себя немного лучше». Что ж, к этому времени преклиру уже не так трудно будет это сделать. «Теперь почувствуй себя хуже, чем ты делал раньше. Хорошо. Ты чувствуешь себя еще хуже?»

И кейс уровня II или кейсы уровня III, или IV, не находятся ни на каком конкретном уровне этой шкалы. Как хомо сапиенс они находятся гораздо ниже низу 4.0, а как тэтаны — гораздо, гораздо ниже уровня 0.0. И вы можете встретить кейсы I, которые одновременно находятся выше нуля как тэтаны и выше 4.0 как хомо сапиенс, но это не обязательно так. Вы можете найти «Единицу», который выше нуля как тэтан, но как хомо сапиенс он находится, возможно, в 1.1, потому что он так и не смог полностью вписаться.

«Да».

Поэтому не допускайте, чтобы все эти значения перепутались, потому что их легко перепутать. И не думайте, что вам потом придется их распутывать. Потому что когда вы доходите до самого дна шкалы, они все, конечно же, будут перепутаны, потому что они перемешаны с МЭСТ, а МЭСТ — это хаос. МЭСТ ни к чему не испытывает привязанности, она только делает вид, что испытывает привязанность.

«Хорошо. Теперь сделай так, чтобы ты не чувствовал себя настолько плохо. Теперь почувствуй веселье. А, ты не можете этого сделать? Ну, тогда почувствуй осторожность. Ты можешь почувствовать осторожность? Хорошо. Теперь, когда ты чувствуешь осторожность, почувствуй себя деградировавшим. Да, почувствуй себя по-настоящему деградировавшим. Почувствуй себя так, будто ты не можешь ударить никого в целом мире, как будто ты не можешь ударить даже улитку. Вот так. Теперь ты чувствуешь это? Теперь сделай так, чтобы любая улитка в мире могла совершенно безнаказанно побить тебя. Сделал? Хорошо. Теперь настройся так, будто в центре Тихого океана плавает одна маленькая водоросль, которую ты мог бы побить, если бы был осторожен. Теперь просто помести туда эту водоросль, будь очень осторожен и побей ее».

Вы легко можете вспомнить то утро, когда ваш автомобиль сказал вам: «Мне жаль, что я такой холодный и что меня так трудно завести». Нет, находясь на этом уровне в самом низу шкалы он не испытывает никаких чувств. Но кто-то вложил в этот автомобиль обладательность. Кто-то как следует прикрепил крылья, покрасил автомобиль в яркий цвет, и поэтому кажется, что автомобиль — это что-то чертовски привлекательное, и человек наделяет его индивидуальностью. Человек говорит: «Мой автомобиль. Его зовут Бинго. Бинго обладает индивидуальностью». Кто наделил его индивидуальностью? Сам человек. А затем в один прекрасный день он теряет Бинго. Мир заполнен автомобилями. В мире полно автомобилей. Их можно производить — просто бесконечные вереницы автомобилей. Но, тем не менее, человек обессилено опускается на стул.

И человек отвечает: «Ну, какие-нибудь другие водоросли могут сделать это».

О чем он горюет? О транспортном средстве? Нет, он знает, что, по сути, ему не нужен транспорт. Нет, он теряет то, что он сделал живым. И по существу он испытывает горе из-за потери этого. И когда вы изучаете такие кейсы, вы изучаете хаос, возникший в результате того, что человек зашел слишком далеко и слишком надолго; вы изучаете состояние, когда он стал слишком испуганным или слишком апатичным, чтобы спокойно и по-настоящему обладать чем-то.

Вы говорите: «Хорошо. Теперь пусть появятся все остальные водоросли и побьют тебя. Хорошо. Теперь ты… ты можешь побить две водоросли». И на самом деле вы можете за один-два часа процессинга вернуть человека в такое состояние. Вы могли бы, например, взять Джо Луиса и провести ему этот процесс. Вы бы проводили этот процесс… этот процесс повлиял бы и на Джо Луиса. И он бы у вас снова вышел на ринг, этот здоровенный, черный лоснящийся тигр, понимаете, — пантера, вот он выходит на ринг и осматривается, соперник выходит из своего угла, он поднимает один кулак, один взгляд на соперника, один удар — и на этом конец поединка.

Вы обнаружите, что люди, находящиеся на этом конце шкалы... эти кейсы совершенно дезориентированы в том, что мы называем — смешно сказать — временем. Конечно же, они дезориентированы в обладании. День одного из них, вам может показаться пятью минутами. Для одного из них — год, а для другого может показаться — лишь несколько часов.

Сегодня Джо Луис мог бы это сделать. Вы бы могли расстроить планы любого организатора боксерских поединков, любого букмекера и кого угодно еще, проведя Джо Луису всего лишь пять часов процессинга. Вы могли бы просто уничтожить бокс как игру. Каким образом? Усиливая состояние поражения этого боксера, затем уменьшая его, затем усиливая. Ведь он дошел до точки, когда сила больше не позволяет ему справляться с силой, содержащейся в его факсимиле.

Вы помните, как бесконечно долго продолжался день, когда вы были ребенком? Бесконечно долгий день. Джонни ушел играть с кем-то другим, а вы сидели дома и вам нечего было делать весь день — это все равно, что сейчас вам было бы нечего делать целый месяц.

Его факсимиле надвигаются на него, и он находится прямо посередине каждого боя, в котором он когда-либо принимал участие, так же как преклир находится посреди каждого боя с использованием силы, который он проиграл. Он торчит прямо там — он проигрывал бои на протяжении 74 триллионов лет. И вы хотите знать, насколько хорошо ему может стать? Посмотрите, как ему плохо сейчас.

Обладательность. Простор для обладательности, способность к обладательности — вот что создает самую разнообразную видимость времени. Все почти с точностью до наоборот, видите? Частицами обладательности так легко управлять. Ребенок живет главным образом в мире макетов, и этими частицами так легко управлять, и они с такой легкостью изменяются, что обладательность ребенка может увеличиваться и уменьшаться со скоростью, из-за которой его трак времени похож на американские горки.

Итак, давайте запомним, что к этому применяется цикл действия. Человек говорит:

Но подождите, пока этому ребенку не станет тридцать пять, сорок, сорок пять или пятьдесят. Он идет утром в офис, у него нет собственной вселенной, его обладательность дана ему за его молчаливое согласие, и его могут лишить ее в любой момент. Он сидит за столом, и у него есть листы бумаги, или у него есть сверлильный станок, если он рабочий. У него есть шкафчик для личных вещей, у него, возможно, есть машина, у него есть воскресный костюм, у него есть какая-то комнатка — его пространство, где хранятся несколько вещей — это и есть вся сфера его обладательности, и он к этому времени очень хорошо знает, что не может расширить ее. Поэтому время не тянется для него бесконечно. Он не может изменить свою обладательность. Время для него просто застыло. Он живет вечно, но дни вихрем пролетают мимо — полнейшая дезориентация.

«Происходит то-то и то-то». Вот почему вы должны выяснить, что происходит. Он говорит:

И вот вы подходите к этому человеку и говорите: «Будь на шаг позади своей головы».

«Происходит то-то и то-то, и я не могу с этим справиться. Происходит то-то и то-то». Вы либо просто тупо добиваетесь, чтобы этого происходило больше, просто скажите ему сделать этого больше, либо время от времени вводите новый фактор — иными словами, вносите изменение. Вы просто усиливаете это или изменяете это, а затем ослабляете. Не важно, насколько маленьким будет это изменение или искажение, через некоторое время человек сможет вносить все больше и больше изменений, пока не начнет контролировать самые невероятные вещи.

«Какой головы?» Его состояние — это та или иная степень ухудшения. Мы обсудим этих людей, когда будем говорить о различных шагах, и дело там просто в этой постепенной шкале, но за всей той работой, которую мы проделываем ниже шага I, стоит формула ЖНВ, а также проистекающие из нее «забыть» и «помнить».

Если бы вы сказали преклиру, который находится вне тела и который не может сдвинуть с места даже кусочек папиросной бумаги: «Представь себе, как ужасно было бы передвинуть этот кусочек бумаги», — а затем сделали бы так, чтобы он заставил этот кусочек папиросной бумаги передвигать его по всей комнате, а потом сделал так, чтобы появилось много кусочков папиросной бумаги и чтобы они стали преследовать его, а затем сделал так, чтобы молекулы папиросной бумаги стали преследовать его, если бы вы просто увеличили эту неспособность до такой степени, что она по-настоящему ухудшила бы его — о, он... он почувствовал бы себя ужасно.

Так оно и идет. Человек ни в чем не может быть уверенным. Вы ищете уверенность в преклире. Уверен ли он, что поместил макет во вчерашний день? А он не может быть уверен в этом. Уверен ли он, что переместил макет из положения перед собой в положение позади себя? Он не уверен в этом. Макет продолжает перемещаться, и преклир не уверен, что его можно остановить. Все дело в вере в свою способность, но также и в том, в какой степени преклир хочет, чтобы его убедили. Поскольку он не способен знать, у него возникает желание, чтобы его убедили. Поскольку он не способен знать, ему приходится добиваться, чтобы его убедили. Пока в конце концов он становится не способен знать, а только быть убежденным. Нижняя часть этой шкалы — отвратительное зрелище, если действительно низко. Если вы говорите ему, что дело обстоит так-то и так-то, то так оно и будет. Но свободен ли он в таком случае, или он раб?

Деградация — это, на самом деле, неспособность справляться с силой. Это отсутствие у человека гордости из-за того, что он лишился силы. Высоко на шкале человек чувствует себя очень уверенно. Вот он идет в лес поутру… Генри бьет его перчаткой по щеке. Он идет в лес, вынимает свою длинную рапиру и очень ловко и с огромной радостью пробивает защиту Генри, который очень быстро умирает, и он проделывает все это с высокой компетентностью.

Не работайте так, как это делают в психотерапии. Не говорите человеку, что он должен быть уверен. Дайте ему какой-то навык, дайте ему какое-то упражнение, предложите ему что-то сделать, но не говорите, где он находится и что он делает. Пусть он вам скажет, и тогда вы узнаете где он, и что он делает.

И не успеете вы и глазом моргнуть, не успеете вы и глазом моргнуть, как у этого человека пропадает интерес к тому, чтобы убивать Генри. Он боится быть компетентным. И не потому, что он получает ответный удар всякий раз, когда прикладывает к чему-либо усилие, а потому, что он проигрывает! Он проиграл несколько раз, так что он понимает, что компетентность, которую он использовал против Генри, была компетентностью и что именно компетентность привела к смерти Генри. Так что проблема — именно компетентность. Следовательно, нужно остерегаться компетентности в управлении силой. А если вы остерегаетесь компетентности в управлении силой и отказываетесь от нее, и если вы полагаете, что вам не нужно иметь с ней ничего общего, то, конечно же, вам придется отказаться от силы, ведь если при наличии силы отсутствует компетентность, то сила становится совершенно хаотичной. В итоге от компетентности не остается и следа, и как чувствует себя этот человек? Он чувствует себя деградировавшим, потому что не может использовать силу.

Как контролировать хомо сапиенса? Для этого его помещают в пространство и время и создают пространство и время, в которое его можно поместить. Вот таким способом управляют хомо сапиенсом — Q1.

Как вы можете добиться успеха в жизни, как вы можете вытащить себя из этой вселенной и занять более высокое положение, подняться на более высокий уровень и так далее? Вернув способность использовать силу. Человек не может использовать силу — увеличьте его неспособность использовать силу.

Итак, если бы у вас был преклир, чье положение на шкале — ниже низкого, то, поверьте мне, по его мнению, у него есть лишь один способ знать: слушать, что вы ему говорите. Почему? Он находится в гипнотическом трансе. С уровня 2.0 и вниз человек находится в гипнотическом трансе, причем в очень глубоком. А затем он опускается до такого уровня, когда что-то является неверным потому, что он узнал это от вас. Но, если вы начнете отрицать что-либо, это убедит его в том, что так оно и есть. Если вы очень добры к нему, он уверен, что вы хотите его убить. Так он становится уверен в том, что вы — его враг. А если вы очень грубы с ним, то он уверен, что вы его друг.

Точка не останется неподвижной. Вы заставляете его перемещать эту точку. Он наконец завоевал эту точку. Теперь пусть понемногу перемещает ее. Пусть он перемещает ее в другом направлении. Пусть он перемещает ее в каком-нибудь еще направлении. Изменяет ее цвет. Поместит ее у себя за спиной. И каждый раз, когда он помещает эту точку за спиной, перед ним возникает еще одна. Поэтому вы заставляете его помещать перед собой две точки каждый раз, когда он помещает одну точку за спиной. Две точки впереди. И он через некоторое время втягивается в это и уже не может остановить это. Тогда вы говорите: «Хорошо, теперь помещай четыре точки перед собой каждый раз, когда помещаешь одну за спину. Помести одну точку за спину и четыре перед собой». В конце концов дело доходит до того, что вся комната наполняется этими чертовыми штуками, и он больше не может сказать, где какая точка. Он просто воспринимает все как единое целое.

В игру вступают противоположные вектора, эти вектора меняются туда-сюда и мы получаем нисходящую спираль веры. И вы видите этот бутерброд на шкале тонов. Сверху вниз по шкале идет этот бутерброд — недоверие-доверие, недоверие-доверие, недоверие-доверие. А на верхних уровнях шкалы тонов любое доверие — это доверие себе, а на нижних уровнях шкалы доверие — это лишь доверие тому, что убеждает человека.

И вы спрашиваете: «Готов заново начать работать с этими точками? Ну и замечательно. Просто поместите все эти точки во вчерашний день и создай новую точку».

Так что при работе с любым кейсом ниже уровня кейса II нам следует в первую очередь осознать следующий факт: человек, как правило, скорее поверит вам на слово или же поверит в противоположность того, о чем вы говорите, чем доверится своей собственной знательности. Вот именно это с ним и не в порядке. Высказав ему свою оценку, вы можете убить его. Просто помните это. Если вам когда-нибудь приходилось иметь дело с людьми, которых постоянно гипнотизировали, вы понимаете, что я говорю правду. Эти люди были лишены жизни. Поскольку кто-то другой устанавливал контроль над их знательностью.

– Да!

Как же вы можете развернуть этот вектор? Вы работаете с наивысшим уровнем уверенности, имеющимся в кейсе, и каждый раз вы находите наивысший уровень уверенности. И в отношении чего вы пытаетесь отыскать уверенность? В отношении той лжи, в истинности которой он убежден, то есть в существовании МЭСТ-вселенной? Никак нет. Уровень его знательности идет вверх по шкале его способности создавать, изменять и разрушать свою собственную вселенную. Таким образом, повышение уровня уверенности человека в своей собственной вселенной ведет прямо к знательности, а не к убеждению. И вы двигаетесь с ним прямо вверх по шкале.

«Хорошо, поместите эту точку за спину».

Но если вы захотите, чтобы он был убежден реальностью, он опустится по шкале. ВЫ можете добиться возрождения, если неожиданно заставите его осознавать реальность. Но нас не интересует реальность, нас интересует действительность. И единственная действительность, которая существует сейчас для этого человека, заключается в том, что он может сделать со своим разумом и со всеми его способностями? Это и есть его действительность. Вы основываетесь на увереностях, а уверенности лежат в сфере действительности. Может показаться, что уверенности принадлежит реальности. Но любая реальность — это фарс. Это очень общее заявление, но реальность — это фарс.

«Хорошо!»

Если вы не можете играть в игру, то не валяйте дурака с реальностью. Если вы способны действовать в духе игры, играть в игру и притворяться, если вы способны выполнить действие, которое вы просто-напросто запостулировали, и при этом знать, что это действие выполняется лишь потому, что вы сами запостулировали его, то вы в состоянии играть в игру под названием «реальность».

Теперь, когда вы победили это, пусть преклир создаст какое-нибудь двумерное пространство. Не вступайте ни в какие споры с преклиром по поводу того, что в двумерном пространстве нельзя передвигаться. В двумерном пространстве можно передвигаться, потому что это постулированное пространство, в котором есть только два измерения и в котором есть две или больше якорных точки. Так что мы помещаем в это двумерное пространство четыре якорные точки и проделываем с ним разные вещи. Сначала мы ставим его поверх тела преклира. Затем мы размещаем его под телом. Затем — над телом. А что мы используем в качестве якорных точек? Тело преклира! Это единственный ориентир, который у него есть.

Но игра под названием «реальность» будет небезопасна для человека, который находится в состоянии, в котором она реальна, важна и серьезна, в котором он должен соглашаться с ней или даже перестал соглашаться с ней, потому что во всем этом заключено столько силы и мощи.

Единственным ориентиром для преклира, который находится в таком состоянии, является его тело. Так что мы просто помещаем эти две якорные точки — и давайте теперь стандартизируем эту процедуру; все это не обязательно делать именно таким способом, он используется главным образом потому, что это сильно раздражает преклира и доставляет ему большие неудобства. Скажите ему, чтобы он лег на спину и положил руки за голову, и пусть использует свои локти в качестве двух якорных точек, и скажите ему, чтобы он развернул стопы так, чтобы между большими пальцами ног было примерно тридцать сантиметров, и пусть он использует их в качестве двух якорных точек, и пусть это двумерное пространство идет от этих пальцев до кончиков локтей. И когда он начнет шевелить локтями и двигать ногами, чтобы у него больше не было этих якорных точек, заставьте его вернуться в это положение. Через некоторое время он очень устанет от всего этого. Он станет очень беспокойным. У меня еще не было преклира, который не стал бы вести себя крайне беспокойно, когда его заставляли лежать в одном положении и ограничивали его свободу движения и заставляли управлять чем-то, от чего он предпочел бы убежать. И чтобы убежать от этого, он начинает сворачиваться калачиком, сводить ступни, опускает руки по бокам и так далее. Он просто продолжает убегать от этого. Он не хочет испытывать такое напряжение — ведь вы заставляете его испытывать невероятное напряжение.

Давайте рассмотрим ситуацию, когда преклир не может мгновенно выйти из головы, и действительно поймем, с чем же мы имеем дело. Не надо сразу полагать, что этот человек сумасшедший. Он не сумасшедший. Он, возможно, находится в гораздо лучшем состоянии, чем большинство тех хомо сапиенсов, с которыми вы пересекались.

Так вот, вы берете эти две якорные точки. Он держит руки за головой, так что его локти торчат по бокам… не по бокам, но наружу. Это две якорные точки. Его большие пальцы ног — это якорные точки. Теперь пусть он создаст двумерное пространство между этими двумя пальцами ног и локтями.

Но в том, что касается окружения, его состояние не является спокойным и упорядоченным. Он дезориентирован в отношении лишь этих двух вещей: пространства и энергии. А энергия, сгущаясь, становится обладательностью. Он дезориентирован в отношении этих двух вещей. И поскольку он дезориентирован, это состояние необходимо исправить, прежде чем он сможет стать кейсом шага I и работать соответствующим образом.

И когда он делает это — боже мой! Из кейса начинают как сумасшедшие выкатываться гробы, смерти и всякие ужасные вещи. Нужно ли вам обращать внимание на все эти вещи? Нет! Вы просто заставляете его взять это двумерное пространство и удерживать его, пока оно не будет лежать спокойно. Это главное, что ожидается от пространства, понимаете? Таково предназначение пространства. Оно должно находиться в покое!

При работе с кейсами вниз от шага II ваша задача заключается в том, чтобы сделать преклира кейсом шага I, а затем следовать правилам работы с кейсом шага I. Очень просто, не так ли?

Как можно добиться, чтобы у человека никогда больше не было никакого пространства? Заставьте его дергаться и нервничать. Если вы заставите человека достаточно сильно нервничать, то у него вообще больше не будет никакого пространства. Но как заставить человека нервничать? Нужно сделать так, чтобы пространство, в котором он находится, невозможно было занимать. Что такое нервозность? Нервозность — это состояние, которое возникает, когда пространство, которое занимает человек, невозможно занимать. Если вы заставите кого-нибудь врезаться головой прямо в дерево, дерево будет занимать то пространство, которое должен бы занять этот человек, и, конечно же, в этом пространстве невозможно находиться, так что после этого деревья будут заставлять его нервничать. Все это очень просто, если знать то, что мы знаем о «простирании».

Вы можете сделать кейс уровня I, а затем добиться, чтобы он выполнял необходимые для шага I действия. Когда вы сделаете это, вы получите тэта-клира — вот и все.

Сейчас мы говорим об этом как о механически выполняемом процессе. Вы просто цепляете эти якорные точки к пальцам ног. Используете большие пальцы ног в качестве якорных точек, локти в качестве якорных точек, и это пространство начинает перемещаться, скручиваться, покрываться рябью, переворачиваться, улетать и тому подобное. Так что вы просто заставляете его перемещаться быстрее, заставляете его подлетало выше, делаете так, чтобы еще больше людей приходило и вмешивались в это. Вы делаете так, чтобы происходило больше всяких ужасов из-за наличия этого пространства. Вы заставляете его еще быстрее скручиваться и раскручиваться. Что бы ни происходило, усиливайте это, а потом всегда ослабляйте, а затем снова закрепляйте пространство на теле преклира, чтобы он придал ему нужное положение. И вы продолжаете делать это до тех пор, пока преклир не сможет удерживать это двумерное пространство без сомнений.

Вот так вы подходите к работе с кейсами шага II, шага III, IV, V, VI и VII — вы делаете этих людей кейсами шага I, и это все.

Итак, в процессе выполнения этого, человек начнет нервничать. Особенно его… его руки станут неспокойными, поясница станет неспокойной, очень неспокойными станут ноги, потому что именно ноги человек использует для того, чтобы уйти из пространства, в котором стало невозможно находиться. Так что его ноги, естественно, начнут вздрагивать.

Итак… как вы исправляете эту ситуацию? У вас может быть огромное количество рецептов; вы можете столкнуться с огромным количеством особенностей в таких кейсах. Давайте найдем общий знаменатель всех этих кейсов, отыщем для него решение и будем оттуда двигаться дальше. Это хорошая идея? Это дает нам только одну штуку, которую вам нужно знать и это — ЖНВ.

Вам когда-нибудь хотелось узнать, что это за явление, которое называется «нервной дрожью в ногах»? Вы просите человека включить соник, и внезапно у него начинают дергаться ноги. Он не может включить соник, потому что если бы он действительно обнаружил, что находится в пространстве, которое достаточно велико для того, чтобы в нем можно было включить соник, то это пространство тут же сделалось бы непригодным для пребывания, и ему пришлось бы убежать. Поэтому, как только вы просите человека включить соник или какое-то другое восприятие, его ноги тут же готовы побежать. И он знает, что для того, чтобы включить энергию, ему необходимо пространство. Если он не может обладать никаким пространством, то он не может включить энергию, кроме как для того, чтобы убежать. Поэтому его ноги начинают очень сильно вздрагивать, и он очень сильно расстраивается.

Давайте взглянем на эту стандартную процедуру действия, выпуск 3; мы будем использовать следующий заголовок: «Шаг II посредством ориентации. Попросите преклира, который по-прежнему находится внутри тела, найти внутреннюю поверхность своего лба. Попросите его упереть в нее прессорный луч и вытолкнуть себя через затылок. В дополнение к этому попросите его протянуть через затылок тракторный луч, схватиться им за стену и вытащить себя наружу. Попросите его застабилизировать свое положение вне тела и затем, находясь снаружи, подниматься и опускаться с помощью лучей», — и так далее.

И вы просто продолжаете помещать это пространство на тело преклира и прикреплять его к локтям, а затем увеличивать его, заставлять его летать и выделывать разные штуки, изменять характеристики, помещать сзади преклира и над преклиром. И ухудшать это! Когда преклир говорит, что возникло то или иное состояние, сделайте его хуже. Делайте это, пока преклир неожиданно не начнет управлять двумерным пространством. Затем вы помещаете двумерное пространство под преклиром, в то время как его тело остается в том же положении; затем вы разворачиваете это пространство на 180 градусов; затем помещаете его над телом преклира; затем разворачиваете его; затем ставите его вертикально и помещаете в разных частях комнаты. И в конце концов преклир обретет способность совершенно спокойно, не привнося никаких изменений, удерживать это пространство на поверхности своего тела. Он завоюет двумерное пространство.

Вы можете просто взять и провести это в качестве процедуры шага II, прямо так, как это написано здесь. С учетом одного-единственного пункта: если у вас возникают проблемы с проведением этого шага, то этот человек уже убежден в том, что ему необходима энергия для того, чтобы передвигаться. И это само по себе является источником расстройства. Это неправда, вы понимаете? Вам не нужна энергия, чтобы передвигаться. Вы должны научиться использовать штуку под названием энергия, но вы в ней не нуждаетесь. Вы должны использовать ее с тем, чтобы в дальнейшем вам никогда не нужно было ее бояться. Вы не только должны узнать, как использовать ее, вы должны быть полностью готовы использовать ее. И использовать ее лучше, чем когда-либо использовали. Но все это не означает, что человек, который может работать с энергией, работает хорошо. Он приведет себя в такое состояние, что будет казаться себе кузнечиком. Люди нередко довольно сильно расстраиваются. Они говорят: «Я, должно быть, насекомое, или что-то в таком роде». Они начинают ходить по этим лучам. Они выясняют, что таким образом они могут перемещаться.

Что же в этом ценного? Вы показали преклиру, что могут существовать якорные точки, которые можно стабильно удерживать на одном месте. Как же, по-вашему, преклир будет проходить что-то или создавать какую-либо энергию вообще, если у него нет якорных точек? У него нет никаких якорных точек. Так куда же он будет помещать энергию, если у него нет никаких якорных точек? Все принадлежит кому-то другому. Ему ничего не принадлежит.

Это просто означает, что человек убежден в том, что все пространство — это пространство МЭСТ-вселенной и что для перемещения в нем вам нужны вещи МЭСТ-вселеннского типа. Поэтому этот человек испытывает недостаток пространства, верно? Что ж, поэтому вы должны уделить некоторое время тому, чтобы сориентировать его в отношении пространства МЭСТ-вселенной и натренировать его перемещаться с помощью мысли. Вы выводите его из головы с помощью лучей, а затем добавляете к шагу II «теперь тренируйте его до тех пор, пока он не сможет передвигаться посредством мысли». И вы делаете это, говоря: «Хорошо, теперь передвинься, или подойди» — что он сейчас и делает — «к камину. Хорошо, сейчас ты там? Хорошо. Теперь просто подумай, что ты находишься с другой стороны кафельной облицовки, и будь там».

Хорошо. Следующий шаг «Простирания» состоит в том, чтобы сделать это двумерное пространство наглядно плотным, а затем неплотным, чтобы убедить людей в том, что это пространство плотное, а затем убедить его в том, что оно неплотное. Вы просто проводите процедуру: «Теперь возьми это пространство» — пусть преклир возьмет это пространство и просунет через него свою руку — не реальную и не по-настоящему, — демонстрируя, что оно не плотное. А затем пусть он сделает его плотным. И пусть он образно ударит по нему кулаком так, чтобы появился звук от удара, и тем самым продемонстрирует, что оно плотное. Затем пусть сделает его неплотным, затем — плотным, затем — неплотным, пока наконец не осознает кое-что, что имеет жизненно важное значение на траке: как вещи стали плотными? Почему ты думаешь, что эта стена плотная?

Что ж, для нас это будет совсем не легкая работа. Вероятно, вам придется делать это с использованием шкалы постепенности. «Подумай, что ты находишься в пяти сантиметрах справа. Подумай, что ты находишься в пяти сантиметрах слева» — по постепенной шкале с очень мелкими делениями, пока человек не привыкнет перемещаться в пространстве. И внезапно он обнаружит, что способен делать это, и из кейса тут же много чего исчезнет.

Да, если человека убедить в этом, то он может убедить в этом кого-то другого — сила влияния стены на этого человека уменьшается. Это, кстати, расстроит его, потому что если он сделает это, то сразу же почувствует, что может начать допускать ошибки и проводить свое тело сквозь двери, не прикасаясь к дверным ручкам. Он будет уверен, что такое может произойти, и из-за этого он будет чувствовать себя очень неловко. Ему будет очень неловко, если он забудет, что его одежда плотная и выйдет из нее прямо посреди улицы.

Так что добавьте шагу II эту тренировку, а затем переходите прямо к шагу I в том виде, как он описан в этих лекциях, но не в книге. Здесь мы сделали маленькое добавление к шагу II — оно звучит: «посредством ориентации». Ну, «посредством ориентации» означает, что вы должны обучить преклира «думать» о себе, как о находящемся то тут, то там в пространстве, прежде чем вернетесь к использованию энергии. Преклир должен осознать, что может передвигаться в пространстве, просто подумав, что находится не в этой точке, а в другой. Вы должны обучить его этому с использованием постепенной шкалы, а затем провести ему шаг I — все очень просто.

Это может иметь самые разные последствия, но только потому, что он не способен контролировать плотность по собственному желанию. Более того, всякий раз, когда этот человек оказывался в плохом состоянии, это происходило из-за того, что какая-то сила убеждала его в этом. А каким образом она могла убедить его? Захватив то пространство, которое он занимал. Человек убеждается в существовании МЭСТ-вселенной в тот момент, когда она сталкивается с собственной вселенной человека и захватывает пространство этой вселенной — это убеждает человека в существовании МЭСТ-вселенной. Конечно, это же более мощное пространство!

Кстати, если вы сможете сделать это, значит он находится не в такой уж плохой форме. Он в довольно-таки хорошей форме. Ну а что вам делать, если в ходе этой процедуры его состояние в какой-то мере ухудшается или он расстраивается, или если использование энергии внезапно заставляет его почувствовать себя ужасно деградировавшим, или если он плохо чувствует себя в отношении одной из составляющих этой процедуры? Если он выпал с шага II — он вышел из своей головы и вдруг он уже больше не может этого делать — что же произошло? Он оказался кейсом более низкого уровня. Вот и все.

Таким образом, плотность пространства — это первый шаг к созданию частиц. Понимаете, не существует такой вещи, как частица. Существует постулат о частицах. Но если у вас есть плотное пространство, то вы можете сделать с ним все, что угодно, ему даже не нужно быть частицей. Это магия самого высшего уровня.

Короткое время он использовал энергию, а затем внезапно энергия обрушилась на него, и он больше не смог использовать ее. Что ж, он просто кейс более низкого уровня.

Так вот, всякий раз, когда человек пытался пройти сквозь дерево, оно демонстрировало ему, что пространство может быть плотным. Всякий раз, когда он врезался в кирпичную стену, он принимал решение, что пространство может быть плотным. Он врезался в них достаточно часто в прошлом — всякий раз, когда он падал и ударялся о поверхность планеты, знаете, выпрыгивал из окна или что-то в этом роде и ударялся о землю, — это служило наглядным примером того, что планета является плотной.

Так что если вы начали работать с ним и выясняется, что он больше не может вывести себя из головы таким способом, или с ним что-то произошло, или какая-то официантка грохнула его подносом по голове… или кто-то выстрелил в него из дробовика, или между сессиями произошло что-то еще в подобном роде — то работайте с ним как с кейсом более низкого уровня. Не впадайте из-за этого в замешательство. У нас был кейс типа II. Он мог выходить из головы посредством ориентации, и мы перемещали его в пространстве с помощью лучей, а потом мы перемещали его в пространстве, добиваясь, чтобы он «подумал», что находится в каком-то месте пространства. А затем мы перешли к шагу I и оттуда стали двигаться дальше.

Все эти состояния являются убеждениями. Конечно же, человек должен был верить в это или должен был иметь это убеждение на более высоком уровне. Чтобы попасть в это состояние, он должен был сначала принять чью-то оценку или же он должен был попытаться убедить людей в плотности своего собственного пространства и потерпеть неудачу. Если он не может иметь пространства такой плотности, тогда любой может подойти к нему и продемонстрировать, что у него то пространство плотное, а у первого — нет.

Но в следующий раз, когда мы увидели этого преклира, его состояние не было таким хорошим, как мы полагали… вы говорите ему: «Выйди наружу с помощью энергии», — а он не может этого сделать. Это не значит, что требуются нечто новое и героическое, о чем Рон вам не рассказал. Нет, просто этот человек является кейсом более низкого типа, вот и все. Вы уловили идею?

Так что давайте посмотрим на эту ситуацию и осознаем, что способность по желанию создавать и разрушать плотное двумерное пространство — квинтэссенция изменения убеждений преклира по предмету энергии.

Не фиксируйтесь на этих кейсах. Не допускайте произвольностей в отношении этих кейсов. Кейс V, кейс уровня V, может и должен стать кейсом шага I. Он мог бы даже стать кейсом шага II. Эти категории меняются, и вот что вас встревожит: вам встретятся преклиры — в особенности кейсы шага II, III и IV, — которые будут проделывать потрясающие вещи. Они будут перемещаться по всему диапазону. Сегодня он кейс шага II, завтра — кейс уровня V, следующий день он — кейс уровня III, а потом он — кейс типа II. Его уровень все время меняется.

Так как же мы добиваемся этого? Преклир бьется это пространство, он стучит по нему кулаками и обнаруживает, что пройти сквозь него невозможно, — абсолютно невозможно пройти сквозь него. И он говорит: «Да, я сделал его плотным, но оно всегда было плотным. Оно было плотным с самого начала. Это плотное двумерное пространство, вот и все, и я ничего не могу с этим сделать».

Но это может расстроить только потому, что у него на самом деле есть какая-то неспособность, и ваше присутствие дает ему нежданную надежду, и этой надежды достаточно для того, чтобы он взлетел со своего уровня — с уровня кейса шага V. Она поднимает его, он настроен очень оптимистично, и пока вы рядом, с ним все в порядке. А затем он выходит на улицу, высовывается на тридцать сантиметров назад из головы — бумс! бамс! — и он совершенно расстроен. Одитор был поддержкой для преклира, и во время одитинга одитор искусственным образом поднимал его на пару шагов. Но, конечно же, этот преклир не находится на этом уровне. Он не в состоянии выполнять все это. Не беспокойтесь об этом. Вообще не беспокойтесь об этом. На самом деле это очень просто.

«Что ж, отлично. Сделай его гораздо более плотным. Теперь пусть в него стреляют шестнадцатидюймовые орудия, пусть в него врезаются сверхзвуковые самолеты, и пусть все они, столкнувшись с этим двумерным пространством, сплющиваются в лепешку и останавливаются. Давай как следует увеличим его плотность. Давай увеличим ее сверх всякой меры. Давай сделаем так, чтобы по этому пространству били огромные тараны, чтобы эти тараны толкало по тысяче человек, и пусть на таранах будут острые наконечники, и они не смогли пробить это пространство, и ничто не смогло пробить его...»

Сейчас шаг III выполняется посредством простирания. Тут говорится: «МЭСТ-вселенная навязала тэтану свое пространство… пространственные измерения и направления. Такой тэтан, возможно, станет точкой, подвергающейся воздействию всех контрусилий и контрэмоций его окружения, так как все его представление о пространстве полностью определено МЭСТ-вселенной. Пусть тэтан, который по-прежнему находится внутри тела, ощутит, что стопы его тела повернуты в обратном направлении».

Внезапно преклир скажет: «Ничто не может быть таким плотным» — и позволит, чтобы что-то хоть чуть-чуть, но прошло через это пространство. И тогда это пространство легко размягчить. И вы просто делаете его менее прочным до тех пор, пока маленькая гусеница не сможет проткнуть крохотным волоском, вырванным из бороды преклира это пространство, продемонстрировав, что он проходит через него. После этого преклир сможет по желанию проходить сквозь это пространство.

Хорошо. Шаг III, процессинг пространства, но давайте теперь называть его «простиранием». И я расскажу вам о простирании. Если бы у вас была книга, вы могли бы вычеркнуть — когда вы получите свои экземпляры книги и снова прослушаете эту лекцию, вычеркните из этого шага весь текст после того, что я вам прочитал. Преклир дезориентирован. МЭСТ-вселенная навязала ему пространство и измерение в такой степени, что он не может с этим справиться.

Но, допустим, преклир не может сделать это пространство плотным, допустим, он не может сделать его плотным. Что ж, положите пространство горизонтально и заставьте его поддерживать что-нибудь. Не бейте по нему, пусть оно поддерживает что-нибудь. Положите на него пылинку, пусть оно поддерживает эту пылинку и не дает ей пройти сквозь себя. И добейтесь, чтобы пылинка не проходила сквозь него. И человек в конце концов поймет, что он может держать на нем пылинку.

Вы говорите: «До сих пор мы обращались с этим кейсом так: мы говорили ему «Будь в полуметре позади своей головы»». Он не выполнял этого. «Мы говорили:

Теперь давайте укреплять его, пока оно не сможет выдерживать вес пушечных ядер; пока оно не сможет выдержать вес человека; пока оно не сможет выдержать выстрел из шестнадцатидюймового орудия, или пока оно не станет таким плотным, что сквозь него не сможет пройти линкор или пролететь сверхзвуковой самолет.

«Хорошо, направь на лоб прессорный луч и вытолкни себя наружу»». Он не делал этого. Хорошо. Сколько времени это заняло? Это заняло сорок пять секунд. Мы провели оценивание этого кейса, мы потратили к этому моменту сорок пять секунд на выполнение «Стандартной процедуры действия», и мы оказались на третьем шаге. Мы выяснили, что преклир не может выполнять.

Теперь пусть преклир изменяет плотность, протыкаемость и непротыкаемость, —

А вот вам проверка… прямая проверка для кейса шага III: попросите его поместить перед собой точку. Это следующее, что вы делаете с этим кейсом. Пусть он поместит перед собой точку — макет. Понимаете, когда он не смог выйти из головы с помощью луча, следующее, что вы делаете, это говорите: «Хорошо, помести перед собой точку. Сделал ее там? Теперь удерживай ее на месте. Что происходит?» Это вот так просто, понимаете?

проницаемость и непроницаемость этого двумерного пространства.

Если эта точка устойчива, и если не вылезают никакие новые, странные и необычные факсимиле, и если очевидно, что преклир может очень хорошо управлять этой точкой, не давать ей исчезнуть и удерживать на месте — без какого-либо дополнительного процессинга и так далее, — то этот человек является кейсом шага III. И он сразу же сдастся на шаге простирания.

Время от времени вы будете обнаруживать, что эти кусочки двумерного пространства становятся очень хрупким. Что ж, если оно становится хрупким, просто продолжайте разбивать его. Пусть преклир возьмет кусок этого двумерного пространства и разобьет его еще, пусть он выбросит осколки и возьмет другой кусок двумерного пространства, и пусть разобьет его, пусть возьмет еще один кусок и разобьет его, и неожиданно это пространство станет прочнее.

Хорошо, и что же при этом происходит? Он удерживает точку. Вы говорите:

Другими словами, вы укрепляете это пространство до тех пор, пока оно не будет полностью находиться под управлением преклира. Оно проницаемо или непроницаемо. Оно может переместиться туда, оно может переместиться сюда — преклир может делать с ним все, что его душе угодно.

«Помести там точку».

Следующий шаг. Следующий шаг — это взять две такие плоскости и огородить ими определенное пространство. Две плоскости, два куска двумерного пространства — и поставить их на расстоянии метра или полутора друг от друга. Сделайте коробку, большую коробку. Неважно, насколько большой вы ее сделаете — шесть на три и на три метра или что-нибудь вроде этого.

А он спрашивает: «Какую точку?»

Но поймите: эта коробка заключает в себя преклира и его кровать. И первое, что она ему напомнит, будет, конечно же, гроб. А гроб — это то пространство, которое для хомо сапиенса сделано весьма неприятным. Парень все еще находится в голове, а его тело накачивают формальдегидом, проделывают с ним всевозможные ужасные вещи, а затем кладут в этот маленький, крохотный, тесный ящик и накрывают крышкой, так что этот ящик становится бронированным, водонепроницаемым и, я полагаю, налого-инспекторо-непроницаемым, а затем закапывают этот ящик глубоко в землю. Это просто драматизация действия по контролю. Нет никаких причин, по которым люди должны делать это. Я хочу сказать, что это полнейшая бессмыслица. Сохранять мертвое тело? Давайте пойдем на бойню, накачаем формальдегидом и похороним каждую корову, которую там убивают. В этом столько же смысла, сколько в том, чтобы хранить эти останки, с пудрой и краской на лице, зарытыми глубоко в землю.

И вы говорите: «Ну, пусть это будет какая-нибудь маленькая золотистая точка. Теперь помести ее перед собой. Хорошо. Смотри на нее. Теперь держи ее, чтобы она не менялась».

Просто... это просто странно, просто непонятно! Как только общество может до такой степени сойти с ума? Или мне следовало бы сказать — с гораздо большим светскостью — как оно может стать настолько аберрированным? Что ж, общество просто сходит с ума, вот и все... на предмет тел. «Забота о теле, забота о теле, забота о теле. Ничего, кроме тел… ничего, кроме тел. Все существующее пространство — это пространство МЭСТ-вселенной; есть только пространство, которое может контролироваться только телом. Тело занимает единственное имеющееся пространство». И тогда, ребята, прямо из этого...

Если он испытывает хотя бы малейшие затруднения в этом, если он испытывает хотя бы малейшую неуверенность в том, что происходит с этой точкой, то переходите прямо к шагу IV. Если он удерживает эту точку, вы можете размакетировать его и тем самым высвободить.

Вы полагаете, что теперь, когда у вас есть двумерное пространство, у вас все прекрасно. Преклир может удерживать точку. Теперь он может удерживать восемь точек. Он сделал два куска двумерного пространства, то есть восемь точек. Получается прямогранник.

И я расскажу вам, как точно это делается. Вы размакетируете его тело, оставляя самого тэтана на месте, а затем он перемещается с того места. Это очень простой прием, потому что если человек может удерживать точку, то он на волосок от того, чтобы управлять пространством. Если же он не может этого, то он пока не знает как управлять им — вот почему он не был в полуметре позади своей головы, вот почему он не мог вытолкнуть себя наружу с помощью луча, ведь пространство для него в каком-то смысле опасно. Но, вероятно, он все же в состоянии управлять небольшим количеством энергии и так далее. Но если он может удерживать эту точку, если у него нет проблем с этой точкой, то вы продолжаете работать с простиранием.

Хорошо, вот сидит преклир... лежит в этой коробке. И первое, с чем вы столкнетесь... вы говорите: «Хорошо, прочувствуй все вокруг себя и удостоверься, что там нет ничего, кроме твоего пространства и стен. Теперь покрой их мехом, или ковриками, или чем-то в этом роде. Теперь разверни их — разверни стены. Поверни их на 180 градусов. Теперь сделай с ними что-нибудь. Покрась их в красный цвет. В голубой. В зеленый. Подними их повыше. Опусти их пониже». И пусть тело все это время... Знаете, не позволяйте этому человеку лежать на кушетке и создавать все это где-то по ту сторону Маркаба. Нет, вы занимаетесь размакетированием одного тела и одной кушетки.

И начиная с этого момента, вы проводите простирание следующим образом.

Теперь у него есть это пространство, пусть он протянет руку с того места, где он находится, и ощупает пол вокруг. Вот почему желательно, чтобы на полу были коврики, а стены были покрыты шелком, или что-то в этом роде, — чтобы преклир смог получить их тактильное восприятие. И удостовериться, что это его пространство. Пусть он ощупает все вокруг и убедится, что в нем нет ничего, кроме него самого как тэтана. И задолго до того, как он сможет добиться в этом стабильности, он скажет вам: «О, нет, здесь ничего нет» — он только и будет делать, что твердить вам это. Вам нужно удостовериться абсолютно точно. Когда у него возникнет это ощущение, вы поймете. Это довольно сильно удивит его. Это будет действительно сильным потрясением для него. Вы всегда будете наблюдать такую реакцию. Он не будет воспринимать это спокойно, потому что на самом деле он сделал нечто — он создал некоторое пространство, и он неожиданно осознает, что создал некоторое пространство. И вот что вы делаете: вы добиваетесь, чтобы он как тэтан находился посреди этого гигантского пространства, и он дотягивается из одной части этого пространства до другой, исследует все углы, исследует все стены, потолок. И каждый раз он обнаруживает, что там нет ничего, кроме пространства и его самого как тэтана. Вы добиваетесь, чтобы он по-настоящему хорошо исследовал это пространство.

Я собираюсь целый час посвятить рассказу о том, как проводить простирание, и я просто продолжу описание оставшейся части этого шага прямо сейчас.

Так, пронумеруйте углы. Вам не нужно показывать их ему. Вы просто говорите:

И дело тут в следующем: прежде, чем вы решите, что этот человек является кейсом шага III, необходимо тщательно изучить проявления, связанные с этой точкой. Если человек может удерживать эту точку, то он может быть стабилен в своем собственном пространстве. Вы можете создать для человека собственное пространство, а затем стабилизировать его там.

«Пронумеруй углы: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь. Ты пронумеровал углы? Хорошо, иди в угол номер один. Теперь ощути все это пространство из угла номер один. Теперь иди в угол номер два. Теперь прочувствуй все пространство из угла номер два и полностью удостоверься, что в этом пространстве ничего нет. Получи хорошее тактильное ощущение пола, потолка и стен. Теперь иди в угол номер три и сделай то же самое. Иди в угол номер четыре и сделай то же. Иди в угол номер пять и сделай то же самое; угол номер шесть, номер семь, номер восемь. Теперь совершенно убедись, что там ничего нет».

Однако если имеет место любое из перечисленных ниже обстоятельств, то вы сразу переходите к шагу IV:

Вероятно, произойдет что-то вроде этого: преклир обнаружит, что он либо не может удерживать это пространство в устойчивом состоянии, либо может. Будут выскакивать всякие вещи, которых он не хотел. Если они будут появляться, пусть преклир заполняет это пространство разными невероятными вещами. Опять-таки, усиливайте состояние, которое имеет место, затем опустошайте пространство, затем заполняйте его и опустошайте, заполняйте и опустошайте. В конце концов он скажет: «Черт с ним».

Первое — точка вырывается из-под контроля. Второе — она наплывает на человека.

Так вот, если он говорит, что не может избавиться от мебели, — мебель является для него чем-то слишком настоящим, его отец торговал мебелью или что-то вроде этого, — то пусть он расширит пространство и начнет помещать туда мебель. Там уже есть одна кушетка, пусть он поставит там несколько десятков кушеток. Пусть он заставит кушетками все пространство, а потом уберет их оттуда. Заполняйте это пространство и опустошайте его, пока преклир не будет находиться в нем, будучи полностью уверен в том, что он владеет этим пространством.

Третье — она уплывает от него.

У него не сразу появится эта полная уверенность, но он сможет обрести ее. Он подумает, что это нечто совершенно необычное, потому что в этом пространстве у него будет кое-что еще. И вы можете поставить на кон свой последний рубль, что в этом пространстве у него будет кое-что еще: в этом пространстве обнаружится то, что осталось от его домашней вселенной.

Четвертое — точка хорошо удерживается, но начинают появляться большое количество факсимиле и летать вокруг.

Но прежде чем он придет к этому, из него одно за другим будут вылетать факсимиле. Вам предстоит услышать, как его выкапывают оттуда-то и закапывают туда-то, и как его застрелили тут, и покалечили там, и как где-то в другом месте он лежит при смерти. И эти факсимиле будут вылетать: тра-та-та, тра-та-та, тра-та-та-та-та! И преклир все время будет пытаться рассказать вам об этих факсимиле.

И шестое — точка постоянно мигает, она появляется и исчезает.

Ну, просто игнорируйте их и продолжайте работать с пространством; или, если они станут слишком сильно досаждать, добавьте к этой цепи парочку мучительных смертей. Просто добавьте ко всему этому парочку еще более страшных смертей. «Что ж, получи смерть, когда лошадь выпускает тебе кишки. Да, ты получил ее? Что ж, хорошо, пусть цепь продолжается — посмотрим на остальные факсимиле. Хорошо, теперь добавь к этому такую смерть: тебя привязали к дулу пушки и выстрелили. Получил это? Теперь пусть оно уйдет. Теперь получите такую смерть, когда ты находишься на дне моря...» — преклир постоянно говорит, что он тонет или что-то вроде этого. О, он переживет мучительную агонию в этом инциденте. И он постоянно тонет или что-то в этом роде. Вы говорите:

При любом из этих обстоятельств он не является кейсом III — не на уровне шага III.

«Хорошо, получи, когда ты находишься на дне моря, и пусть парочка больших акул подплывет к тебе, схватят твое тело и будут держать его, пока сквозь него будут проплывать рыбы-пули. Сделал?»

Так вот, маловероятно, что вы встретите не очень много таких кейсов. Но встретите вы их или нет, простирание может выполнять кейс уровня I, кейс уровня II, кейс уровня III, и его обязательно должен выполнять кейс уровня IV, и его обязательно должен выполнять кейс уровня V, прежде чем вы достигнете хоть чего-то с этими кейсами.

Он спрашивает: «Что такое рыба-пуля?»

Таким образом, простирание очень важно. Но прямо сейчас, на шаге III, можете ли вы... может ли ваш преклир удерживать точку? Если он может удерживать эту точку, просто продолжайте работать с простиранием и размакетируйте преклира. И просто... он выходит наружу. Вот так — он оказывается снаружи.

А вы отвечаете: «Ну, это рыба-пуля, разумеется. Добавь туда несколько штук». Все, что угодно, если оно будет слишком плохим... Как правило, вы можете просто проигнорировать эту цепь смертей, потому что если бы вы удерживали пространство в неизменном состоянии и позволили преклиру смотреть, то он бы увидел, как оттуда вылетают практически все его прошлые смерти. Почему? С того момента, как взорвалась МЭСТ-вселенная, — простите, я хочу сказать, с того момента, как взорвалась его собственная вселенная, погибшая «от руки» МЭСТ-вселенной, — он жил в заимствованном пространстве. Поэтому, как только он пытается создать собственное пространство, перед ним начинают мелькать все пространства, которые он когда-либо заимствовал. Все разы, когда он пытался владеть пространством, а ему не дали; все разы, когда ему не удавалось продолжать обладать каким-то пространством — все это, вполне вероятно, появится в пространстве, которое он пытается создать.

Итак, дополнительные данные, необходимые вам по мере того как вы спускаетесь от шага II, шага III, шага IV, шага V, VI и VII, сводятся просто к следующему: человек потерял слишком много, так что теперь он отказывается от всего на свете. Или — если он чуть-чуть выше на шкале — потери настолько ужасают его, что он цепляется за все на свете. Человек, который отказывается от всего, будет очень худым, а человек, который цепляется за все, будет полным — вы можете определить это на глаз, но в обоих случаях для исправления ситуации используется один и тот же процесс.

Итак, вот он лежит там... могут возникнуть самые разнообразные ситуации. Усиливайте то, что происходит, ослабляйте это, усиливайте это, используйте цикл действия и продолжайте скреплять эту большую коробку, и... пока у преклира наконец не появится пространство. А потом где-то там он найдет... существует очень высокая вероятность того, что он найдет там свою собственную вселенную. И она будет представлять собой что-то вроде черного пятнышка в одном из углов или крошечной точки посреди этого пространства. Либо он попытается пройти через середину пространства, и скажет: «Всякий раз, когда я пытаюсь пройти через нее, я чувствую себя так, будто меня застрелили или как будто на меня обрушился Ниагарский водопад» —

Вплоть до шага IV это проявляется не слишком заметно, однако и на предыдущих уровнях вы по-прежнему имеете дело с этими факторами — все равно имеете дело с ними.

что-то в этом духе.

В течение следующего часа я расскажу вам о простирании. Это совершенно особенная техника, и у вас имеются все теоретические данные, необходимые для ее применения. Но я еще не собрал ее для вас воедино и не разложил все аккуратно по полочкам, с тем, чтобы вы могли применять ее на раз-два-три.

Ну и что же вам делать с этой вселенной? Если бы вы попросили преклира поместить что-то в этот прямогранник после того, как он уже удостоверился, что оно абсолютно пусто, то получили бы недовольную реакцию. Если он поместит что-то в это пространство, то будет злиться из-за этого, или он будет чувствовать себя несчастным из-за этого. Если он поместит туда что-то, то будет расстроен из-за этого. Он не захочет ничего туда помещать.

Давайте сделаем перерыв.

Он скажет вам, что ему там одиноко, он скажет вам, что это совсем не интересно, он много чего вам скажет. «О, если все это нужно для создания собственной вселенной, то я не желаю иметь к этому никакого отношения» — вот как он будет себя чувствовать.

Почему? Вы стоите перед лицом краха и гибели МЭСТ-вселенной, а это такое крупное поражение, что он не хочет создавать вселенную. Он не желает иметь с этим ничего общего.

Итак, что вам делать? Вы заставляете его войти туда, пройти через это. Конечно же, все это время он остается в этом пространстве. Пусть он посмотрит вокруг и убедится, что там пусто. И в конце концов где-то там он обнаружит эту штуку. Он не будет знать, что это такое. Он не сможет сразу же избавиться от этого. Так что вы превращаете это в газообразную массу, изменяете цвет газа, перемещаете его в разные углы, уплотняете его, производите с ним изменения, которые обычно производят с макетами. Вы продолжаете работать с ним. Вы увеличиваете его, пока он не будет занимать все пространство, и снова уменьшаете его. Если вы будете делать это, то преклир начнет вам рассказывать о своей собственной вселенной.

Я имею в виду, вы не должны намекать ему на то, что это его «собственная вселенная». Он просто расскажет вам о ней, вот и все. А вы просто продолжаете работать с ней; не позволяйте ему слишком подробно рассказывать об этом. Он начнет задаваться вопросом о том, как вообще...

И, кстати, вам не нужно давать ему на этот счет никаких указаний, если только это... если только он не придет в слишком сильное возбуждение и не будет тратить слишком много времени, рассуждая о том, каким образом его собственная вселенная стала такой и что с ней случилось. Он будет рассказывать вам всевозможные истории, потому что на самом деле потеря собственной вселенной (мы обсудим, что такое потеря, в течение следующего часа и поговорим немного более подробно об анатомии потери и о том, как все это происходит) заставила его забыть о ней, и он забыл. Он забыл о ней напрочь, потому что это была самая большая потеря. Эта вселенная принадлежала ему, и вдруг бамс!

Случилось, по всей видимости, вот что: МЭСТ-вселенная просто пришла и захватила ее. Она просто захватила ее. Она столкнулась с ней или свалилась на нее сверху, потому что эта вселенная расширяется и она постоянно сталкивается с такими вселенными и так далее. И вселенная начала работать не на той длине волны или еще что-то случилось, и ему пришлось пережить эту потерю. И не успел он опомниться — именно это на самом деле и случилось, — как его вселенная исчезла, а он оказался в МЭСТ-вселенной. На самом деле у него не было никакой особой точки входа или чего-то в этом роде. Просто в один прекрасный день он обнаружил, что находится там. Он не знал, где находится и что происходит, и с ним, возможно, происходили какие-то странные приключения и так далее. Но после этого он стал бездомным бродягой — потому что он так никогда и не узнал, что с ним произошло.

Именно в этой точке трака времени потерпели крах ваши преклиры. Они потерпели крушение, потому что у них нет никакого пространства. Очень просто.

Хорошо. Мы изменяем эту массу, от которой он не может избавиться и которая называется «собственная вселенная», пока он не будет полностью удовлетворен всем этим, и тут-то он и обнаружит, что это пространство — его пространство. Он обнаружит, что это его пространство, что он может делать с ним все, что угодно. И он обнаружит один весьма странный факт: макеты, которые он помещает в это пространство, появляются и исчезают очень легко по сравнению с макетами, которые он помещает в пространство МЭСТ-вселенной. У него, скажем так, не очень хорошо получалось создавать макеты. Они мерцали, они были прозрачными и все такое. После того как вы провели... и этот процесс известен как «Простирание»... после того, как он осуществил простирание в своем пространстве, макеты могут появляться и исчезать — бах, бах! Красота! Преклир может передвигать их, изменять их, переводить на автоматический режим, отменять автоматический режим и так далее. Он обнаружит, что способен управлять ими в собственном пространстве.

Действительно ли это пространство является собственным пространством преклира? Если он делал это достаточно долго и достаточно хорошо, то он на самом деле прекратил водить компанию с пространством МЭСТ-вселенной. Это его собственное пространство.

У преклира появляется уверенность в существовании измерений, которые не совпадают с измерениями МЭСТ-вселенной. Таким образом, МЭСТ-вселенная не может попрать это пространство.

Так вот, вы могли бы продвинуться в этом направлении настолько далеко, что преклир мог бы достичь такого мастерства в создании пространства и уничтожении макетов, что он мог бы выйти на улицу, посмотреть на автомобиль, и этого автомобиля не стало бы — ни для кого! Сначала эти пространства исчезают для самого человека. И он... ему и в голову не приходит, что его тело может исчезнуть или лопнуть, или что с ним может произойти что-то в этом роде, пока он делает все это. Он, вероятно, не подумает об этом.

А если он подумает об этом, то и не беспокойтесь. Я проводил эту процедуру многим людям, и вначале ожидал, что кто-нибудь вдруг пропадет, но никто не пропал. Преклир на кушетке оставался видимым для меня, но иногда он становился как бы прозрачным. Вы вроде как начинаете видеть сквозь преклира — не в тэта-восприятии. Я имею в виду преклир просто кажется каким-то прозрачным и бестелесным.

Так вот, в этот момент преклир может сорваться с места и помчаться по траку к настоящему времени своих убеждений — в чем он был убежден, в какую игру он пытается играть и тому подобное. И если он способен увидеть у себя энергетические области, то он увидит у себя самые разнообразные энергетические области. Его крайне удивит то, какое количество энергетических остатков являются просто убеждениями. Его убедили в том, что он должен играть в игру, что ему следует играть в игру.

• Хорошо, а как играть в игру?

«Мне больно», в этом и заключается игра. И потом я подхожу сюда и говорю: «Мне больно», и мне больно, и так далее.

Но этот человек говорит: «Но мне же не больно».

• Ну, ты просто... просто... это просто правила. Так играют в эту игру.

Вы делаете дыру, вот есть дыра, и в ней что-то есть. И человек залазит в нее, чтобы выяснить, есть ли там что-нибудь. Он не находит в ней ничего, так что он вытаскивает из нее разные вещи. Понимаете, он создает вещи. И люди говорят: «Ну, это... нет-нет, на самом деле, это не то. Это не то. Это не то, что...» Этим они просто полностью обесценивают человека.

Поэтому он постоянно просит, чтобы его убеждали, и всякий раз, когда он может найти нескольких человек, которые соглашаются с ним, у него появляется убежденность в чем-либо. И его постоянно обесценивают. И самые значительные обесценивания осуществляются при помощи силы, и на самом деле оба они обуславливаются изгнанием из пространства — человека лишают представления о том, какой объем пространства он может занимать.

Когда вы взяли пространство у МЭСТ-вселенной, вы взяли поддельное, фальшивое пространство. Оно не является настоящим пространством для вас, потому что вы... это не ваши измерения. Вы позаимствовали какие-то другие измерения, а это практически самое серьезное, что вы можете сделать, — принять измерение, которое не относится к вашему самоопределению. И после этого у вас возникают трудности с энергией, потому что вы не можете помещать макеты не в свое пространство. А вы знаете, что это не ваше пространство, и поэтому вы не можете помещать в него макеты, а если вы не можете помещать в пространство макеты, то вы не можете помещать в него энергию.

Так вот, вы можете натренироваться в этом достаточно хорошо для того, чтобы смочь просто все взять и изменить, и помещать энергию в пространство МЭСТ-вселенной. Вы можете достичь уровня, когда сможете протянуть тоненькую струйку энергии между двумя банками Э-метра... Кстати, кто-нибудь пробовал сделать это после того, как я рассказал об этом? Это сработало?

Мужской голос: Я едва уловил ее.

Ага, у вас был… там был такой маленький рывок?

Мужской голос: Там был небольшой рывок при высокой чувствительности, банки находились примерно на расстоянии двух с половиной сантиметров друг от друга.

Да? Что ж, вы должны очень хорошо уметь протягивать лучи, и вам нужно поместить довольно плотный луч между двумя банками и просто оставить его на месте на мгновение, и вы получите интересную реакцию на Э-метре. Я настраиваю Э-метр, чтобы можно было это делать.

Следовательно, суть в том, что вы восстанавливаете пространство для вашего преклира.

Этот процесс под названием «Простирание» может очень легко высвободить человека из тела... после того, как он несколько раз размакетировал свое тело и достиг легкости в создании пространства и тому подобного, во вхождении в голову и выходе из нее, или в пребывании там, где он хочет, то ему становится очень легко быть во вселенной МЭСТ.

Так вот, кейс Шага I может двигаться прямо вперед по своему маршруту, и он может просто взять и сделать это. Но поверьте мне, кейсу Шага I нужно провести полную процедуру «Простирания», прежде чем его можно будет считать оперирующим тэтаном. Вы просто поднимаете его на более высокий уровень. С помощью «Простирания» он становится более-менее оперирующим тэтаном, а не просто тэта-клиром. И он становится очень способным — дела у него не так уж и плохи, у кейса Шага I.

Вы обнаружите, что когда вы работаете с кейсами более низких уровней, вы в любом случае проводите их через процесс «Простирания», а иногда это просто необходимо, прежде чем вы сможете хоть что-то сделать с преклиром.

В самом деле, если принять во внимание то, что пространство — это бытийность, преклир должен быть способен управлять пространством, прежде чем он сможет быть хоть чем-то.

Так что крайне желательно, чтобы вы, проводя этот процесс, очень строго придерживались именно такого порядка.

Мы отнесем это к уровню III. Причина, по которой мы оставляем шаги I и II как они есть, не делая акцента на «Простирании», состоит в том, что с помощью шагов I и II вы можете полностью изменить бытийность человека, его состояние и так далее — без всякого «Простирания» или чего-либо еще. Вы просто говорите ему: «Будь в полуметре позади своей головы» или «Вытолкни себя наружу энергетическим лучом».

И когда человек сделает это, когда это произойдет, вы увидите, что его лицо и его личностные качества сильно изменятся. И когда эти изменения произойдут, вы увидите, что они стоят того, чтобы стремиться к ним просто ради них самих, потому что 50 процентов ваших преклиров — гораздо больше, чем 50 процентов, — если вы используете шаг I и шаг II, просто окажутся снаружи и пройдут через эти шаги. Их состояние можно сделать стабильным без «Простирания».

Так вот, вы будете удивлены. Когда это происходит с человеком, он изменяется — он очень сильно изменяется. Но когда вы доходите до шага III, где преклир может удерживать точку в пространстве в устойчивом положении и так далее, у преклира просто есть множество всяких мелочей, которые у него не в порядке… из-за чего преклир и не может как следует пройти шаги I и II.

Что ж, если вы проведете «Простирание» кейсу III-го типа, то он сразу перейдет в I- ю категорию, и вы просто продолжите работать с ним согласно шагу I.

Только когда он будет находиться в стабильном состоянии, когда он будет находиться снаружи и будет способен поднимать свои руки, ноги и так далее, как это делает кейс I, только тогда у вас будет оперирующий тэтан. И тогда считайте, что сделали еще один скачок вверх, потому что преклир может создавать свое собственное пространство.

Хорошо. Таким образом, «Простирание» — это процесс, который восстанавливает пространство преклира: сначала преклир обладает точкой и приводит ее в устойчивое состояние; затем он обладает несколькими точками и приводит их в устойчивое состояние, — а именно: четырьмя точками; затем он обладает двумерной плоскостью, прикрепленной к этим четырем точкам, и приводит ее в устойчивое состояние; затем он обладает двумя такими плоскостями и приводит их в устойчивое состояние; затем он обладает прямогранником и приводит его в устойчивое состояние... я думаю, что это тетраэдр. Нет, тетраэдр это...

Мужской голос: Четыре. Четыре точки.

Четыре точки — это тетраэдр, не так ли? Нет, на самом деле это прямоугольник.

Это прямоугольник. Это прямогранник? Мужской голос: Думаю, что да. Угу.

Мужской голос: У тетраэдра четыре грани.

Я не занимался стереометрией долгое время — я имею в виду, на английском языке.

Как бы там ни было, вы строите эту штуку, и она приходит в устойчивое состояние в собственном пространстве преклира. У нас есть неотъемлемые компоненты, неотъемлемые составляющие пространства... атрибуты пространства — якорные точки: два измерения, три измерения — и вы получаете самое простое пространство, какое только может быть. И когда преклир заявит, что это его собственное пространство, вы обнаружите, что он способен делать множество вещей, которых раньше делать не мог.

Понимаете? Если вы хотите реабилитировать бытийность человека, то шаг восстановления его пространства незаменим. Но не думайте, что если он проделал все это с безразличием, или внезапно, или быстро, или резко, а затем вышел из головы и так далее — не думайте, что он теперь способен создать хоть сколько-нибудь стоящее пространство. Я имею в виду, возможно, он и способен пройти эти шаги, но если вы не сделали свою работу по-настоящему хорошо, и если он не сможет в следующий раз выполнить эту процедуру с легкостью, и если он не сможет выполнить ее с легкостью четыре или пять раз подряд, то его способность по этому предмету не стабильна.

Поэтому, когда этот преклир в следующий раз попадает к вам в руки, вы сразу проводите его через все шаги «Простирания»: установить одну точку; установить четыре точки; установить восемь точек, создать между ними пустоту. В конце концов вы обнаружите, что он стал довольно стабильным. В противном случае вы рискуете дестабилизировать его. Если вы проведете процедуру «Простирания» один раз, то вы добьетесь посредственных результатов, и все, что вам удастся сделать, — это прогнать его через 565 прошлых смертей, или что-то еще столь же дурацкое, или вы столкнете его с его старой собственной вселенной, и у него образуется такой заряд, что мама не горюй! Это очень плохо.

Понимаете? Сколько места осталось на пленке?

Мужской голос: Примерно на семь минут.

Что ж, этого вполне достаточно, чтобы я успел рассказать вам одно очень важное данное относительно всего этого. Потеря — это потеря пространства, это самый важный момент в том, что касается потери, — потеря пространства.

Тогда с какого рода макетами вам следует работать, когда вы имеете дело с кейсами уровня III и ниже? С какого рода макетами? Возьмите то место, в котором преклиру больше всего нравилось жить в этой жизни, и проделайте с ним стандартные действия по созданию и изменению макетов, — даже если у преклира это не очень хорошо получается, — пусть он создает много таких макетов, пусть он изменяет их, увеличивает и уменьшает их количество, помещает их у себя за спиной, перед собой, над собой, вокруг себя, пока преклиру не будет совершенно наплевать на все это и он не будет управлять этим с большой легкостью. Ведь он все еще связан якорными точками, существующими в этой жизни. И как правило, это дом, в котором преклир жил в детстве. В результате из кейса уйдет большое количество локов... вы просто поразитесь! Локи полетят из кейса во все стороны, но, когда вы сделаете все это, вы в значительной степени восстановите пространство преклира.

И не удивляйтесь, когда у преклира автоматически начнут появляться другие дома, похожие на этот. Конечно, вы же просто снимаете верхний слой с трака. Начнут появляться самые разнообразные места, отмечающие пространство МЭСТ-вселенной, на которое он когда-то предъявлял права. И поскольку это было пространство МЭСТ-вселенной, с навязанными измерениями МЭСТ-вселенной, преклир, конечно же, не имел над ним хорошего контроля.

Преклир может позволить себе потерять все, что угодно, при условии, что при этом он не теряет также и свою способность создавать.

Но когда что-то создано на основе обманчивых якорных точек МЭСТ-вселенной, преклир, конечно же, испытывает беспокойство по этому поводу; а потом, когда он теряет это, ему приходится ждать, пока МЭСТ-вселенная не позволит ему заиметь другие якорные точки.

Поэтому вы начинаете работать с домом, в котором он жил в детстве. Вам надо узнать, что произошло с детством преклира. Почему детство преклира закупорено? Что ж, детство преклира закупорено потому, что, во-первых, будучи ребенком, он двигался гораздо быстрее, чем он двигается сейчас, и, следовательно, чтобы вытащить детские факсимиле, он как преклир должен производить и двигаться гораздо быстрее. Это объясняет также, почему он не может вытаскивать факсимиле ранней части трака так же легко, как и факсимиле поздней части трака. Потому что на ранней части трака он двигался слишком быстро или слишком напористо, чтобы вытащить его сейчас. У него недостаточно высокая скорость, понимаете; по мере продвижения по этим циклам, мы участвуем в процессе замедления. Поэтому мы не можем так легко вытащить более ранний трак — в основном из-за скорости.

Однако детство — это одна причина. Второй причиной являются эти якорные точки, а также то, что все детство преклира, от начала и до конца, усеяно потерями. В детстве у человека на один квадратный сантиметр обладания потерь больше всего, потому что ребенок придает огромное значение мелочам. Все вещи ему подарены, все ему дают, он обладает этим как-то не так. Игрушки — ему приходится быть очень осторожным. Задумайтесь на секундочку и просто попытайтесь вспомнить какую-нибудь игрушку, которая была у вас в детстве, — просто одну игрушку. Если вы вспомнили какую-то игрушку, то это была игрушка, которую вам дали и которую больше никто особо не трогал. Никому, кроме вас, не было дела до этой игрушки. Это была ваша игрушка.

У вас тогда был низкий уровень обладания, а ваше пространство по сравнению с вашим размером было довольно велико, но вас пригвоздили к месту. Вам назначили якорные точки МЭСТ-вселенной. И если вас много раз перекидывали с места на место, если вы переезжали из дома в дом, из одной местности в другую... просто якорные точки, якорные точки, якорные точки, якорные точки, и человек просто абсолютно запутывается во всем этом.

Рано или поздно, когда человек становится взрослым, он начинает часто терять набор якорных точек (я собираюсь поговорить о «забыть» и «помнить» в течение следующего часа), и это уже чересчур для него. И весь трак на самом деле заклинит прямо в этой точке. В этот момент он выйдет из пространства своих факсимиле. У него больше не остается пространства для факсимиле. И поскольку у него нет пространства для факсимиле, то единственным пространством для них, конечно же, остается... ведь он же не расстанется с ними... они просто налезут на него, бабац! И вот он их заполучил! Вот и все.

Электрический шок заставляет человека отказаться от последних усилий сохранить какое-то подобие пространства. Последние усилия сохранить пространство проявляются в виде психоза или невроза, ведь такой человек говорит: «Я ни за что не отвечаю и поэтому меня можно оставить в этом пространстве. Я снял с себя ответственность за всю силу, и я сделаю все, что скажете, и я по-прежнему могу иметь какое-то пространство, ведь правда? Мне по-прежнему позволено иметь какое-то пространство. Видите ли, я чокнутый. Я не могу сделать ничего плохого — я имею в виду, я не могу причинить вам большого вреда». Это просто протест. Это последние обрывки бытийности — полная безответственность.

И его выводят из этого состояния, приводя к полному отказу от всего. Его выводят из этого, приводя к смерти. И делают это очень просто. И… или на него обрушивают весь его трак, и из-за этого он, конечно же, не может ниоткуда выбраться. Он должен оставаться на месте. Это механизм принуждения. Это настолько же разумно, как и... ну, все это очень разумно; я хочу сказать, что все это так же разумно, как и все остальное в этой вселенной.

У нас есть профессия, которая притворяется, будто лечит людей, но на самом деле — разрушает. Неудивительно, что кто-то считает, что вы как саентолог несете огромное зло. Если вы практикуете какое-то время, то вас будут считать очень плохим. Почему? Вы явно делаете что-то хорошее — вы, должно быть, плохие. Разумно. Логично.

Если человек не может больше передвигаться, если он пришпилен к одному месту и если он очень расстроен, и ему некуда пойти, что ж, давайте возьмем то, что от него осталось, — тело — и накачаем его электричеством, которое ему совершенно не нравится, и сделаем так, чтобы он не мог находиться даже здесь, а потом с фальшивой напыщенностью на лице объясним всем, что это поможет ему выздороветь. Вот это здорово!

Сила, и применение силы к человеку, — это, главным образом, вопрос изменения его пространства — принуждения покинуть некое пространство.

Лучший способ убедить в чем-то человека — вытрясти из него душу. Это убедит его. Конечно же, если подняться на гораздо более высокий уровень, то его нужно убеждать разумными доводами.

Так что сила разрушает знательность. Человек сталкивается с силой, она разрушает его пространство, она разрушает его знательность. Почему? Потому что нечто заняло пространство, которое должен был занимать он, и из-за этого он не может занять это пространство. И если он не способен по желанию создавать новое пространство, то он, конечно, считает, что его вытеснили из пространства. А проводя «Простирание», вы учите его, что он может создавать любое пространство, какое пожелает, и делать это в любое время, когда пожелает. И когда он сделает это немного больше, еще немного, и еще немного, то в итоге осознает, что у него есть все пространство, которое только может понадобиться человеку и в котором можно делать все, что угодно, и тогда он, наконец, перестанет беспокоиться о необходимости иметь пространство, в котором находится тело.

Процесс «Простирание», конечно же, ведет к этому, потому что тело в этом четырехстороннике, восьмистороннике, что бы это ни было... потому что тело находится в этом раздутом гробу — оно размакетируется. Никогда вообще не просите преклира, чтобы он размакетировал свое тело. Оно просто исчезает для него. Потом вы можете обратить его внимание на то, что там нет тела, и он ответит вам: «Да, тела там нет».

«А почему тело должно быть здесь сейчас? Почему бы тебе просто не оказаться в полуметре позади своей спины?»

Хорошо. Давайте сделаем перерыв.