Я хочу поговорить с вами о применении Саентологии в повседневной жизни.

Лучший способ применения Саентологии в повседневной жизни - это ещё и самый простой способ, и заключается он просто в использовании треугольника АРО вместе с Таблицей оценки человека, построенной на его основе. Она охватывает большинство тех проявлений, которые вы наблюдаете и которые вы можете быстро оценить.

Применение Саентологии в повседневной жизни — это огромная тема, и здесь лучший метод среди прочих — это простое использование треугольника А-Р-О с вытекающей из него “Таблицей оценки человека”. Это охватывает большинство наблюдаемых проявлений, которые можно подвергнуть быстрой оценке.

Сюда, конечно же, относится и формула общения. А понимание формулы общения состояло бы из понимания причины, расстояния, следствия и того факта, что люди, которые находятся в точке-причине или в точке-источнике, очень часто испытывают очень сильное нежелание быть причиной, а люди, которые находятся в точке-следствии, очень часто испытывают очень сильное нежелание быть следствием; это характерно как для тех, так и для других.

Сюда же, конечно, входят и формула общения, и осознание того, что формула общения представляет собой понимание причины, расстояния, следствия, и тот факт, что люди, находящиеся в точке Причины или Источника, очень часто неспособны находиться в ней: а люди, находящиеся в точке Следствия, очень часто неспособны находиться в ней, — а следовательно, быть в обоих типах общения.

Поэтому они будут делать различные вещи. Они сами начинают двигаться через расстояние между этими точками, и таким образом они становятся сообщением. И вы увидите людей, которые ходят вокруг с трактатами или чем-то подобным, будучи сообщением. Они несут какие-то вести, что-то подобное, и они застревают в этом, они очень легко застревают в этом.

И люди будут вытворять в общении всякие штукинапример, выходить на расстояние между точкой Причины и точкой Следствия, становиться посланиями. Люди очень легко на этом застревают. Можно принести всю мудрость, которую вы желаете, куда угодно и кому угодно — и при этом самому не становиться посланием. Держитепослание в руке, поместите его на линию, но сами не становитесь им. Перемещаясь между этими двумя точками, люди все ближе и ближе подходят к принятию этих точек, но есть и те, кто не смеет принять точки — кто-то не смеет встать в точку Следствия, а есть и такие, кто боится оставить или отойти подальше от точки Причины — и они будут отходить все дальше и дальше от бытия Причиной и все больше и больше становиться Следствием. И вы можете притягивать эти две точки всё ближе и ближе, до тех пор, пока наконец вы не получитe всю серию этих проявлений — несмотря на то, что эти точки не смогут окончательно совместиться.

Вы можете побывать там и сям и собрать всю мудрость, которую вы хотите передать кому-то, но при этом самому не быть сообщением. Пусть сообщение будет в вашей руке, если уж вы несёте что-то ещё, но не будьте сообщением сами, понимаете?

Понимание формулы общения приносит большую пользу в повседневной жизни — очень большую пользу. Встречаются такие люди, которые становятся Следствием всего того, что они сами создали как Причина. Это лежит далеко на траке. Можно назвать это “Вторым законом магии”; “Не становись следствием причины, созданной тобой самим”. Ну, конечно же, это невозможно — не стать следствием своей собственной причинности, так что это само по себе представляет собой коварную ловушку. Тот дурак, кто полагает, что он может причинить что-то так, чтобы тем или иным образом не стать следствием этого. Он может быть причиной чего угодно до тех пор, пока готов бытьследствием того, что он причиняет. Вы — Статика, вы — личность, у вас самих нет массы, значения или подвижности (вы не являетесь телом, а, скорее, просто используете тело), и вы от природы обладаете способностью создавать, какой угодно эффект — но предположим, что вы стоите, там, защищая тело, являясь телом, прячась в тело, и становитесь причиной того - что вы бы не хотели причинять телу. Предположим, вы хватаете книгу и швыряете ее в кого-то, делая ему огромный фингал под глазом или что-то типа того; вам не нравится такое следствие, и потому вы начинаете сопротивляться тому, чтобы быть следствием, и вы сопротивляетесь этому все больше, больше и больше. В действительности вы заставляете тело сопротивляться тому, чтобы быть следствием, и, через некоторое время, вследствие устройства этой вселенной (“Все чему ты сопротивляешься — ты получаешь; Всем, чему ты сопротивляешься — ты становишься”,— вот любимый лозунг этой вселенной) Вы в конце концов этим и становитесь. Давайте уточним, что так получается в отсутствие процессинга и понимания — а если вы понимаете это иесли процессинг происходит, то этого не случается. Однако люди вокруг нас становятся очень-очень неготовыми быть причиной чего-либо. Вы обнаруживаете, что они не отдают никому приказов — потому что сами не хотят быть следствием получения приказов. И пускаются насамые поразительные ухищрения ради того, чтобы не побеспокоить окружающих их людей. Почему? Потому что они сами боятся быть побеспокоенными. Они на опыте изучили последовательность оверт-мотиватор*Последовательность оверт-мотиватор: последовательность, в которой кто-то, совершивший вредное или противовыживательное действие, теперь приходит к необходимости объявить о существовании "мотиваторов", которые потом, скорее всего, используются для оправдания совершения дальнейших овертов.. Если вы хотите знать, почему люди нервничают, так знайте — это происходит просто потому, что, когда они совершают какой-то совершенно незначительный оверт, пробуждается этот чудовищно преувеличенный пакет факсимиле, который говорит: “Нет, нет, нет, нет! Нет, нельзя так грубо говорить с людьми, иначе это действительно обвалится тебе на голову!”. Несмотря на то, что для этого общества такое вполне нормально. Одно дело быть вежливым, потому что вы что умеете, и совсем другое — позволять вытирать о себя ноги, не говоря уже о реактивном впадании в апатию.

И по мере того как люди перемещаются между точкой-причиной и точкой-следствием, они всё больше и больше приближаются к тому, чтобы прибыть в конечный пункт. И есть парень, который не осмеливается прибыть туда, понимаете? Он не осмеливается достичь точки-следствия. И есть парень, который не осмеливается покинуть точку-причину или отдалиться от неё. И он будет всё больше и больше удаляться от состояния причины, в то же время всё в большей и большей степени становясь следствием. Эти две точки могут сближаться всё больше и больше, до тех пор пока почти не сольются в одну.

Есть другое, даже более любопытное, проявление, которое изредка встречается, и вот оно: стоит хоть чему-то произойти поблизости от человека, как тот немедленно говорит, что он был причиной этого. Все началось с чего-то, что случилось с ним, и причиной чего, по сути, был он сам — и это, конечно, правда, бросающаяся в глаза. Истина же вотв чем: на самом деле все, что с ним случается, в основе своей им и вызвано — однако это состояние весьма высоко на шкале, а сейчас он просто реактивно чувствует вот это: раз он стал следствием, значит, он сам его и вызвал. Просто автоматически. Здесь причина и следствие находятся так близко друг к другу, что возникает короткое замыкание. Если есть следствие, то он — его причина, и это распространяется на все большое окружение — до тех пор, пока он просто не сходит с ума, волнуясь до помрачения рассудка о том, что он был причиной второй мировой войны. Раз была эта война — должно быть, он что-то сделал. Это наверняка был он. В этот момент он очень сильно входит в роль одинокого волка. Даже дети время от времени проявляют такие реакции. Мы наблюдаем, что после смерти защитника ((Защитник: человек, который сочувствовал, или по всей видимости способствовал выживанию данного индивидуума, когда тот был болен, травмирован или находился без сознания, и кого этот индивидуум теперь реактивно рассматривает как необходимость для дальнейшего существования и благополучия. ребенок ходит и волнуется о том, что же он сделал такое, что убило его бабушку, сестру или кого-то там еще. Должно быть, он что-то сделал. Он же был следствием этого, так? Так что он должен был что-то сделать.

Другими словами, вы сможете наблюдать эти проявления, если вы... одно лишь понимание данной формулы очень полезно в повседневной жизни – очень, очень полезно для понимания жизни... человек становится следствием всего, причиной чего он является. Истоки этого находятся далеко на траке... мы получаем второй закон магии, который мог формулироваться так: не будьте следствием того, причиной чего вы явились.

И это становится исходной идеей для суеверий. “Так, я стал жертвой - значит, я должен быть в чем-то виноват”, — и тут придумывается нечто, олицетворяющее собой “исходный грех”. Все плохо, следовательно, ты должен быть следствием этого, и все превращается в "раскайся, раскайся". Ну, а на самом деле индивидуум просто должен принять ответственность за свои собственные действия, и это все решит замечательным образом: если кто-то четко распознает следствия, причиной которых он на самом деле был, и если он совершенно готов быть причиной следствий, которые он смеет Принять в отношении самого себя — то он может легко пройти сквозь этитернии и колючки, даже имея при этом тело. Можно найти доступный образ поведения.

Ну, конечно, невозможно не быть следствием того, причиной чего вы явились. Так что это само по себе ловушка. Глуп тот, кто думает, что он может быть причиной чего-либо, не становясь тем или иным образом его следствием.

Я хочу обратить ваше внимание на “Таблицу оценки человека”, которая была составлена в начале 1951 года, и на то, что в ней есть различные колонки, в которых перечислены характеристики поведения. Она составлена математически на основе АРО. Поднимая аффинити человека, вы поднимете его реальность и общение. Поднимая общение человека, вы поднимете его реальность и аффинити. Поднимая реальность человека, вы поднимете его аффинити и общение. Это отличная шкала для предсказания поведения людей. Она особенно важна для практического использования одитором, однако ее можноприменять и в повседневной жизни.

Он может быть причиной всего, что ему заблагорассудится, до тех пор, пока он желает быть следствием того, причиной чего он является. И естественно, если вы знаете о себе, что вы являетесь статикой, вы являетесь личностью, что у вас как такового нет массы, значения или подвижности – вы используете тело, вместо того чтобы быть телом, конечно, вы способны быть причиной практически всего. Но предположим, вы защищаете тело, являетесь телом, прячетесь в тело – всё, что угодно, – и вот вы становитесь причиной чего-то, но вам бы не понравилось, если б это случилось с телом.

Один одитор когда-то изучил эту таблицу на курсе, чисто теоретически. Он нашел ее довольно любопытной. После изучения всего этого ему никогда не приходило в голову, что это может быть правдой или реальностью. Но он совершенно согласился с этим с точки зрения чисто математического изучения.

Предположим, вы берёте книгу или что-то ещё и в кого-то бросаете, и у него на его лице появляется большой синяк, что-то в этом роде. Вам бы такое не понравилось. Так что вы начинаете сопротивляться этому, будучи следствием. И вы сопротивляетесь тому, чтобы быть следствием, всё больше, и больше, и больше.

Потом однажды, как гром с ясного неба, ему в голову приходит мысль о том, что это можно применить и к жизни вообще! Что, если эта таблица соответствует жизни? Конечно, на самом деле люди не станут вести себя так, как описано в ней. Но он пошел в банк и посмотрел вокруг, просто понаблюдал за людьми, которые ходили по залу банка, посмотрел на людей за столами, поговорил с парой людей — и начал находить их положение на шкале тонов. Однажды утром, проделав это, он вернулся в класс совершенно шокированным. Эта таблица оказалась абсолютно точной! Каждый из этих людей был описан в ней, прямо по всем колонкам! И ужаснула его не эта таблица, а тот факт, что люди неизменно подчинялись всем этим уровням, при этом даже не осознавая, что они делают и не имея ни малейшего представления о том, что происходит. Один парень постоянно “полторашничал” *1.5: численное обозначение в "Таблице человеческого поведения" человека, который находится в открытой враждебности. Его стандартное состояние — гнев. Он способен на разрушительные действия и характеризуется стремлением все останавливать.. Он действовал точно так, как должен действовать 1.5, проявляя точные реакции по всей таблице. К концу этого утра одитор дошел до того, что просто наугад задал этомупарню вопрос о том, как его артрит — и ему ответили: “О, ужасно”. Артрит — это ведь просто способ остановить что-то, так? Одитор в повседневной жизни обнаруживает подобные вещи так же просто, как пользуется промокашкой.

На самом деле вы заставляете тело сопротивляться тому, чтобы быть следствием. И через некоторое время, поскольку природа этой вселенной такова, что, когда вы сопротивляетесь чему-либо, вы в конце концов... чему вы сопротивляетесь, тем вы и становитесь. Это любимый лозунг данной вселенной. Когда вы сопротивляетесь чему-то достаточно сильно, вы становитесь этим – при отсутствии процессинга и понимания. Давайте внесём вот такое изменение в эту формулировку. Если вы понимаете данное явление и получаете процессинг, этого не произойдёт.

Но этот одитор внезапно увидел перед собой совершенно предсказуемый мир. Это хорошо, но вы должны опасаться следующей ловушки: постарайтесь избежать оправданий. Единственная причина, по которой люди так себя ведут — это АРО, и все другие причины, которыми они оправдывают свое состояние — просто отговорка для общества, в котором они живут. Вот и вся причина. Например, полицейский так себя ведет потому, что он — полицейский. Президент банка так себя ведет потому, что он — президент банка. Его первое оправдание — его бытийность, а следующие оправдания действительно могут быть тем, что повлияло на его жизнь; правда, если человека поставить в тоположение, которое, например, требует 2.0 (антагонизма) — то человек, вероятно, будет драматизировать по крайней мере 2.0 по всей таблице; но вот что любопытно: при этом он не обязан верить в то, что происходит драматизация. Понимаете, он может быть в 2.0 прямо по всей шкале тонов, но он не обязан верить в это. Он попадает на эту шкалу только тогда, когда становится абсолютно серьезным. Помните о том, что все дело в АРО, а не в каких-то там оправданиях. Если вы станете закапываться в оправдания, то вы будете пережевывать их вечно.

Но существуют люди, которые очень, очень сильно не желают быть причиной. Вы обнаружите, что они не будут отдавать другим людям приказов, потому что они сами не хотят быть следствием приказов. Понимаете? И они не будут отдавать людям приказов. Они будут делать всевозможнейшие вещи, чтобы не расстраивать людей вокруг себя.

Просто посмотрите вот на какой параметр: каким пространством обладает этот человек в формуле общения? Сколько у него есть пространства? Каково его общее аффинити по отношению к жизни? Какова его реальность? С чем, в основном, он находится в согласии? Мы смотрим на это — и на самом деле видим, что эти три угла треугольника образуют плоскость, и если пространство человека становится больше, то он поднимается по шкале, достигая самого верха таблицы; а если его пространство становится меньше, что ж, тогда точка-источник и точка-приемник формулы общения почти сливаются, и это становится похоже на путешествие в Чикаго до полпути. Каждый раз, проходя полпути до Чикаго вы в Чикаго, конечно, не попадаете. "Точка-источник и точка-приемник никогда не совпадают. Они могут и будут совпадать в совершенстве наверху шкалы, и в тот момент выдостигните состояния, которое можно довольно поэтически назвать “братством со всей вселенной”; однако это есть абсолютное аффинити. и это не навязанное или вынужденное аффинити. Навязанное или вынужденное аффинити не может продолжать существование, оно просто сводит вниз по шкале. Свободное аффинити ко всей жизни — это штука совершенно иная.

Почему? Потому что они боятся, что их расстроят. Понимаете, они усвоили на собственном опыте то, что мы привыкли называть (и до сих пор называем) последовательностью «оверт – мотиватор». Хотите узнать, почему люди становятся нервными? Кхм-хм! Просто потому, что, когда они совершают малейший оверт, вступает в действие чудовищно большой набор факсимиле, которые говорят ему: «Нет, нет, нет, нет, нет, нет, нет, нет, нет. Нет, нет. Тебе не стоит разговаривать с этими людьми столь жёстко, или это просто-таки доведёт тебя до слома».

Время от времени случается, что человек может начать волноваться по поводу своего сострадания к живому. Он осознает, что имеет некоторое представление о том, что думают и делают муравьи. Он знает, что у кактуса тоже есть своя эмоция по какому-то поводу - и человек, возможно, начнет переживать по этому поводу и попытается отказаться от этого состояния. Он боится, что, если станет потакать этому состраданию, то фиксировано станет этими вещами.

Ну, это – человек... и это считается вполне нормальным; это считается вполне нормальным в обществе. Одно дело – быть вежливым, потому что вы можете быть вежливым. И совершенно другое дело -позволять кому-то вытирать о себя ноги.

Но его сострадание всей жизни и ее формам — это пропуск к свободе. Нe навязчивое, а просто свободное сострадание. Если его силой заставить сострадать мальчикам, то можно быть уверенным в том, что в конце концов, если он был тэтаном, он станет мальчиком.

Совсем другое дело – реактивно находиться в апатии, понимаете? Просто мнааа... в апатии.

Эта шкала становится для нас успешным методом предсказания, аАРО вообще превращается в удобную шкалу предсказания — индивидуум, понимающий это, может предсказывать деятельность окружающих его людей.

Так вот, это одно из проявлений. Существует другое, даже более любопытное проявление, которое вы будете иногда наблюдать. А именно: что бы ни случилось в окружении человека, он знает, что является тому причиной... что бы ни случилось в его окружении.

Ввиду того факта, что эти три пункта — А, Р и О, соединенные вместе — являются признаками понимания, степень понимания, которой человек обладает в отношении существования, соответствует расстоянию, которое для него возможно в формуле общения — и. следовательно, .мы обнаруживаем, что понимание существования повышается, повышается и повышается по мере того, как он поднимается вверх по шкале, и понижается, понижается и понижается по мере того, как он опускается вниз по шкале.

Всё начинается с того, что он знает: что бы с ним ни произошло, он, в общем-то, является тому причиной. Ну, разумеется, это известная истина. Это правда, что он, в общем-то, был причиной всего, что с ним произошло. Но это состояние находится очень высоко по шкале тонов, понимаете? А сейчас у него просто возникает реактивное ощущение этого: он стал следствием, следовательно, он был причиной. Просто само собой разумеется, что это так.

Конечно, к этому мы можем прибавить любой фактор из Саентологии — но давайте добавим бытийность, и мы обнаружим, что сначала, посредине шкалы, индивидуум полностью свободен быть чем угодно: а потом, падая вниз, он подвергается все более и более навязчивому воздействию усилий сделать его чем-то; и он обнаруживает, что является чем-то, и чувствует себя несчастным, потому что это происходит помимо его воли. Мы на самом деле знаем из Как-есть-ности и необходимости искаженияКак-ecть-ности,что он должен приписать иноопределенность тому, что он хочет сохранить, и это делает его несчастным, потому что он чувствует, что это происходит помимо его воли. Мы на самом деле знаем из Как-есть-ности и необходимости искажения Как-есть-ности, что он должен приписать иную определенность тому - существование чего он хочет продолжить, и он начинает все больше и больше избегать неподвижности — потому что неподвижность длянего опасна. Вследствие этого он начинает опасаться постоянной и непрерывной бытийности, и в конце концов он доходит до такого состояния, когда его преследует ужасное чувство, что, если он останется неподвижным на долгое время на одном месте, то он может пустить корни — или с ним произойдет еще что-то странное вроде этого, что-то плохое и неприятное. Если от того, что ему приходится стоять неподвижно, у него включаются боли, то возникает состояние, при котором будет иметься соответствующая ему навязчивая бытийность, представляющая собой то же самое — страх перед неподвижностью: и этот страх перед неподвижностью заставляет его становиться все более и более неподвижным. Чем более отчаянно этот индивидуумвходит вдвижение, тем в большей степени он становится символом. И, конечно, чем больше он становится символом, тем больше массы и значимости оннакапливает. И когда он наконец докатываетсядо 0,5 (апатия) на этой шкале тонов, то его “оправдания” становятся совсем маразматичными, но зато каким значимыми! Масса, значение и подвижность, соответственно, участвуют в этом. Бытийность участвует в этом. Для понимания жизни и человеческих существ вообще необходимо осознавать то, что каждое человеческое существо - это тэтан, который стал человеческим существом.

Причина и следствие оказываются так близко друг к другу, что происходит короткое замыкание. Если имеет место какое-то следствие, то он был его причиной. И он распространяет это на всё своё окружение; это доходит до того, что вы обнаружите в психбольнице людей, которые ужасно беспокоятся о том, что они вызвали Вторую мировую войну или что-то в этом роде, понимаете? Должно быть, он сделал что-то, раз произошла Вторая мировая война... должно быть, это был он. Понимаете, когда дело доходит до этого, он начинает очень усердно играть в «одного-единственного».

Индивидуум никогда не стал бы человеческим существом — ни по собственной воле, ни по принуждению — если бы у него не было овертов против человеческих тел. У него есть гигантское количество овертов против человеческих тел, и в результате этого он ощущает очень-очень большой прессинг по поводу защиты тел. Он не должен допустить, чтобы тело стало следствием чего-либо. Он теперь должен защищать тело от таких штук, как он сам. Упав по шкале тонов — даже если при этом он продолжает поклоняться какому-то великому духу, который мечет в него молнии — в отношении отдельных тэтанов он чувствует, что позволять кому-либо быть в метрепозадизатылка или что-то вроде того — совершенно невыносимо, потому что это означает, что тело может подвергнуться нападению. Понимаете? Тэтаны нападают на тела — он знает это. Они плохие. Работая с экстеризацией, такой человек будет делать трюки типа: “Будь в метре позади своего затылка *Он как одитор подает эту команду преклиру. — ПРИМ. ПЕР.. Ты в метре позади затылка. Ты уверен, что это так?”, — и, так далее. И тогда прямо в этот момент он говорит: “Так, направь свое внимание на свой нос. Попробуй переместить его пониже...”, — а тот ему говорит: “Чтоооо?”. Он резко изменит темп. И это просто подвесит преклира в этом конкретном моменте времени. Мы получим такое проявление.

Хорошо. Люди... даже дети иногда будут реагировать подобным образом. У ребёнка умирает защитник, и вот этот ребёнок ходит и переживает, переживает и переживает, думая о том, что же такое он сделал, что убило его бабушку, или его сестру, или кого-то ещё. Должно быть, он сделал что-то. Он был следствием этого, не так ли?

Далее есть еще этот вопрос о “чтожности и ничтожности”. Тэтан совершенно свободен обладать всеми чтожностями и ничтожностями, какие ему пожелаются. Он может с большой легкостью общаться с чтожностями. Тэтан — это нечто более высокое, чем чтожность-и-ничтожность. Тэтан — это не просто ничто, понимаете. Он — нечто, способное управлять чтожностями и ничтожностями. Если это так, то обнаруживается, что, попав на самое дно шкалы, люди могут повести себя двояко. Они будут концентрироваться либо на всехчтожностях, либо на всех ничтожностях. На самом деле, но мере понижения они будут впадать в эти крайности попеременно. Они будут выпадать из “все должно быть чем-то, чем-то, чем-то” и входить в слой, где этодолжно быть ничем, ничем, ничем, должно быть чем-то, чем-то, чем-то, потом ДОЛЖНО быть ничем, потом ДОЛЖНО быть чем-то; и, рассматривая все эти слои вы найдете людей, которые совершенно поехали на превращении в ничто тел, машин, рукописей, любых ваших высказываний, любого действия. Они обязаны превратить это в ничто. Они просто помрут, если не смогут это высмеять. Высмеивание — это самый простой способ разломать вас на куски. Вы произносите свою любимую шутку, которая всегда всех веселила — и внезапно этот человек уничтожает ее едким высказыванием. Или вы только что выиграли соревнование водителей, и вы чертовски счастливы. На вас лента в метр шириной, и вы гордитесь ею, и все просто замечательно. И этот парень вам говорит: "Господи, где ты так вымазал свои туфли, да и на лице у тебя тоже черт-те что, а?”. НИЧТО. Приложить все усилия к уничтожению. И это самое допустимое “ничто”, которое они могут сделать — но они не могут превращать вещи в ничто. Они не знают механики того, как надо размоделировать вещи. Они делают это усилием — энергией. Они стараются уничтожать вещи энергией. Но чем больше они стараются, тем ниже они падают. А когда им надо что-то создать, чтобы обладать чем-то, то они применяют тот же метод. Тэтан в очень хорошей форме способен смоделировать стальную пирамиду — и, если он в чудесной форме, то, вероятно, вы бы тоже смогли ее увидеть. Но внизу на шкале он просто вынужден моделировать что-то, а потом вся его автоматика начинает участвовать в создании этого, и он начинает протестовать. Падая вниз, он возражает против каждой части этого. Для понимания людей, соответственно, мы .должны осознавать, в каком цикле находится данный человек. Это цикл чтожности или цикл ничтожности? Они оба не лучше друг друга, ноистина состоит в том, что душевно здоровые люди — к которым мы просто и открыто относим тех, кто находится выше 2.0 на шкале топов — душевно здоровые люди создают чтожности и ничтожности по собственному решению. Они никому не обязаны. Они делают это для получения какого-то действия, жизни. И так далее. Они способны менять свое мнение. Они не страдают от вынужденного и постоянного создания чтожностей и ничтожностей. Их поведение содержит немного произвольности и вполне рационально.

Видите, как это происходит? Должно быть, он сделал что-то! И это перерастает в суеверие. «Давайте посмотрим. Я жертва. Значит, я, должно быть, виновен в чём-то». И они придумывают что-то вроде первородного греха. Что-то в этом духе. Понимаете, всё плохо, значит, вы должны быть следствием этого. Это раскаяние, раскаяние. Подобное отношение к людям представляет собой попытку раскаяться.

На самом деле нет такого состояния, как “сумасшествие”. На самом деле нет такого состояния, как “невроз”. Эти два слова были просто произвольно введены в общество и так и не получили определения, а общество понимает их настолько по-разному, что дети, вполне разумные дети, совершенно спокойно обзывают друг друга “дураками”. Этопросто сленг. Однако есть эмоция, называемая “идиотским восторгом” *Идиотский восторг (“Glee of Insanity”): также называется "восторженной безответственностью". Проявление в виде настоящего волнового излучения, в основе своей происходящее от драматизации состояния "должен достичь — не могу достичь", "должен отстраниться — не могу отстраниться"., которая для человека невыносима.

Ну, на самом деле человеку нужно лишь взять ответственность за свои действия, и всё пойдёт как по маслу. И если он ясно осознаёт, какие следствия он вызывает, и если он в полной мере желает порождать следствия, в отношении которых он сам не боится быть следствием, что ж, естественно, он сможет с лёгкостью преодолеть все тернии, даже будучи телом.

Можно, конечно, сказать, что “сумасшедший” - - это человек в таком состоянии по отношению к энергии, что он не может позаботиться о себе, должным образом питаться или заботиться о своем теле. Но это, опять же, произвольность. На самом деле в этом обществе у этого слова нет определения.

В этом плане существует модель поведения, которой можно придерживаться.

Но для того, чтобы понимать людей и предсказывать их поведение, необходимо только знать, превращают ли они вещи во что-то или в ничто, и потом, если хотите, помнить, что ихповедение устойчиво. Они могут находить тому множество оправданий. Они могут делать нечто непредсказуемое. Но в основе их поведения лежит очень простой мотив: что-то или ничто. Они делают либо первое, либо второе.

Теперь я хотел бы обратить ваше внимание на Таблицу оценки человека, разработанную в самом начале 1951 года, в которой есть различные колонки и в которой описывается поведение человека. Она создана при помощи математических расчётов на основе треугольника АРО: когда вы поднимаете уровень аффинити человека, вы поднимаете его уровень реальности и общения; когда вы поднимаете его уровень общения, вы поднимаете его уровень аффинити и реальности; когда вы поднимаете его уровень реальности относительно чего-либо, вы увеличиваете его уровень аффинити и общения. Понимаете?

Есть две другие категории людей, и первая — это категория тех, кто находится на верху шкалы, где по решению все может быть плохим или хорошим. Категории от Знать до Секса на верхней шкале могут быть хорошими; но когда люди находятся низко по шкале, все от Знать до Секса — а на нижней шкале все это становится Тайной — ПЛОХО. И когда вы видите того, для кого все на шкале от Знать до Тайны плохо — то этот кейс страдает от сильной инверсии. Он заметно ниже 2. Это все плохо. Вот почему “мы должны уничтожать”. Это наш 1,5. Он действует таким образом на все сто процентов. Способен работать только в критических обстоятельствах. “У нас может случиться вот это ужасное несчастье, и для этого нам надо принять вот этот чрезвычайный закон”, — и, следовательно: Нам нужна для этого огромная армия”, — для того, чтобы это уничтожить.

Эта таблица полностью разработана, и она очень полезна для предсказывания поведения людей. В особенности она полезна для одитора, но её можно использовать и в повседневной жизни.

Они уже потеряли понятие о том, что можно заниматься чем-то потому, что это весело, и это уже последний рывок. Индивидуумы могут делать что-то — независимо от того, хорошо это, плохо, дико или просто безразлично — просто потому, что это весело. Индивидуум, который может свободно и с чистым сердцем делать что-то потому, что это весело — весьма душевно здоров. Он в хорошей форме.

Один одитор изучил эту таблицу как теорию, понимаете? Он просто изучал эту таблицу как теорию, теорию, теорию. Знаете, это было ещё и интересно. Понимаете, интересно. И когда он изучал эту таблицу, ему почему-то никогда не приходило в голову, что она истинна, или соответствует реальности, или что-то в этом роде. Он полностью согласен с этим как с какой-то математической выкладкой.

Вы можете отметить, насколько часто человек смеется. Смех имеет множество гармоник на шкале, но сейчас мы говорим не о гармониках. А о довольно высокотонном смехе. Не смеется тот, кто обеспокоен. Смеется тот, кто находит нечто веселое, и если человек смеется часто и очень легко, то перед вами — душевно здоровый человек. Чем ниже по шкале - тем меньше, меньше, меньше и меньше люди смеются, или смеются более нервно, навязчиво или вынужденно больше, больше и больше, а на самом дне шкалы человек вообще не смеется. И не живет, в той же степени. Он просто лежит как бревно — масса, значение и неподвижность. Он уже даже не символ.

Хорошо. Как-то раз он вышел из дома, и ему в голову пришла мысль, которая его ошарашила: а что если эта таблица применима к жизни вообще? «Неужели это правда? Я имею в виду... о, ну... конечно, люди на самом деле не ведут себя таким образом». Потом он зашёл в банк, посмотрел по сторонам и просто понаблюдал за людьми, которые проходили мимо и заходили в вестибюль, понаблюдал за людьми, которые стояли по ту сторону конторки и говорили с кем-то ещё, и так далее, и он начал определять их положение на шкале тонов.

Вот такова “Таблица оценки человека”, и если вы удосужитесь ее изучить и попробовать применить эту информацию к жизни вообще , вы увидите, что способны знать людей.

Он занимался этим всё утро. И он вернулся на занятия шокированный. Таблица была абсолютно точной. Но шокировала его не сама таблица, а то что люди ведут себя в соответствии с ней всегда и не знают, что делают, и у них нет ни малейшего представления о том, что происходит, понимаете?

Но помните о том, что вы не должны ждать от них, что онизнают вас. Если их расстояние в формуле общения сильно ужимается, то oнине поймутвас — но это не помешает вам понять их.

Парень в тоне 1,5 ведёт себя так, как должен вести себя человек в 1,5, реагируя таким образом совершенно на всё. И к концу утра этот одитор зашёл так далеко, что спросил какого-то человека в тоне 1,5 (вот почему я заговорил об этом), как поживает его артрит, как поживают его сердце и артрит.

И тот ответил: «О-о, ужасно». Понимаете? Прямое попадание.

Этот одитор начал ставить людям диагноз по одному лишь отношению к существованию. Понимаете, просто по повседневным... по тому, как человек берёт промокашку.

Ну, для него это было просто убийственно. Он внезапно очутился в абсолютно предсказуемом мире, в котором все люди предсказуемы -вот такая любопытная вещь.

Да, было бы очень хорошо, если бы вы могли предсказывать действия любого человека.

Однако занимаясь этим, вы должны остерегаться вот какой ловушки: вопроса о причине, по которой люди всё это делают. Давайте просто избегать рассуждений о причинах, по которым они всё это делают. Причина, по которой они делают то, что они делают, – это АРО. А причины, которые они приводят, – это то, что служит для них оправданием с точки зрения модели поведения, которая принята в обществе, где они живут.

Понимаете? Вот и всё. Это и есть причина.

Например, полицейский ведёт себя так, как он себя ведёт, потому, что он полицейский. Президент банка должен вести себя так, как он себя ведёт, потому, что он президент банка. Первым оправданием является его бытийность или его положение, а потом он приводит в качестве оправданий то, другое и третье. Вы обнаружите, что он ведёт себя таким образом потому, что...

Эти обстоятельства могли бы быть причинами в его жизни, и они являются ими. Это чистая правда, что человек, занимающий какое-то положение, которое требует, например, находиться в тоне 2,0, по крайней мере будет склонен драматизировать разнообразные проявления тона 2,0.

Но вот что любопытно: ему не обязательно верить в это. Понимаете, он может быть в тоне 2,0 по всем статьям, но ему не обязательно верить в это. Только когда он принимает всё это всерьёз, он действительно начинает занимать какое-то место на этой шкале.

Помните, что всё дело в АРО, а не в каких-то причинах. Если вы ударитесь в рассуждения по поводу причин, то вы будете целую вечность размышлять об этом: причина, по которой он делает то, причина, по которой он делает это, и так далее.

Вы просто смотрите на это соотношение. Какое пространство есть у человека в соответствии с формулой общения? Какое пространство у него есть? Каково его аффинити к жизни вообще? Какова его реальность? С чем он в общем и целом согласен?

И мы смотрим на это и на самом деле видим три угла треугольника, три точки, образующие плоскость. И по мере того, как пространство человека увеличивается, он поднимается вверх по шкале тонов и выходит за её пределы. А по мере того, как его пространство уменьшается, точка-источник и точка-приёмник – эти составляющие формулы общения – почти сливаются, но это подобно тому, как если бы вы проходили полпути до Чикаго: если бы вы каждый раз проходили полпути до Чикаго, вы бы, конечно, никогда не достигли Чикаго. Точка-источник и точка-приёмник не совпадают.

Они могут совпасть и совпадут полностью на вершине шкалы тонов, и в этот момент вы достигаете состояния, которое можно было бы весьма поэтично описать как братство со всей вселенной. Но это всеобъемлющее аффинити, которое не является навязанным или вынужденным аффинити. Оно никогда не возникает под давлением или принуждением. Такое состояние никогда не возникает в результате навязанного или вынужденного аффинити. Если вы заметили, аффинити, которое навязано, к которому принудили и тому подобное, не сохраняется. Оно просто опускается вниз по шкале.

Свободное аффинити ко всей жизни – это абсолютно другое дело.

. Иногда индивидуум может начать беспокоиться по поводу своей симпатии к жизни. Он осознаёт, что у него есть некоторое представление о том, что думают и делают муравьи. Он может наблюдать за ними, понимаете, и знать это. И он знает, что кактус тоже испытывает определённую эмоцию по этому поводу.

И он, вероятно, начнёт беспокоиться об этом и попытается отдалиться, понимаете, поскольку он боится, что зафиксируется на этих вещах и станет ими, если начнёт испытывать симпатию ко всем ним.

Его пропуском к свободе является его симпатия ко всей жизни и к её формам. Не компульсивная, понимаете? Я имею в виду только ту симпатию, которая проявляется свободно. Если бы его заставили испытывать симпатию к мальчикам, то можно с уверенностью сказать, что в конце концов, если он был тэтаном, он стал бы мальчиком.

Теперь мы видим, что эта таблица представляет собой отличный инструмент, с помощью которого можно предсказывать поведение людей, и шкала АРО в целом даёт хорошую возможность для такого предсказания. И человек, знакомый со всеми этими данными, может предсказывать действия людей, которые его окружают.

Итак, ввиду того, что эти три вершины треугольника АРО – А, Р и О, – объединённые вместе, свидетельствуют о наличии понимания, та степень, в которой человек понимает существование, соответствует возможному расстоянию в его формуле общения. Следовательно, мы обнаруживаем, что понимание существования возрастает, возрастает, возрастает по мере того, как человек поднимается по шкале тонов, и уменьшается, уменьшается, уменьшается по мере того, как он опускается вниз по шкале.

Давайте добавим сюда бытийность. Конечно, мы могли бы добавить сюда любой фактор, известный в Саентологии, но пусть это будет фактор бытийности. Прежде всего, мы обнаруживаем, что индивидуум, занимающий среднее положение на шкале тонов, совершенно свободен быть чем угодно.

И по мере того, как он опускается вниз по шкале тонов, он всё более компулъсивно стремится к тому, чтобы быть чем-то. Он обнаруживает, что является чем-то, и он становится несчастным, поскольку чувствует, что это происходит не по его собственному выбору.

На самом деле в соответствии с тем, что мы знаем о восприятии «как-есть» и о необходимости искажения «как-есть», он должен был выбрать какой-то ино-детерминизм, чтобы сохранять... чтобы продолжать существовать, понимаете? И он всё больше и больше избегает неподвижности, поскольку неподвижность кажется ему опасным состоянием.

Следовательно, бытийность, которая устойчива и продолжает существовать, – это то, чего он начинает бояться. И когда этот человек доходит до такого состояния, в котором у него появляется ужасное ощущение, что если он простоит неподвижно в течение долгого времени на одном месте, то у него прорастут корни или что-то в этом роде, понимаете, или произойдёт ещё что-нибудь странное... с ним случится что-то плохое. Или если включится боль, поскольку... ему придётся постоять неподвижно некоторое время. Это состояние, при котором компульсивная бытийность совпадает с... а это то же самое... со страхом неподвижности.

И этот страх неподвижности делает его всё более и более неподвижным. Чем более лихорадочно этот человек начинает двигаться, тем в большей степени он становится символом.

Давайте рассмотрим это. Конечно, чем больше он становится символом, тем больше массы он накапливает. А чем больше массы он накапливает, тем больше он накапливает значения.

И вот перед нами человек, опустившийся по шкале тонов до уровня примерно 0,5, и вы ещё говорите о причинах! Вы ещё говорите о причинах! Они будут абсолютно нелогичными, но какими же они будут важными! Следовательно, масса, значение и подвижность соответствуют этому уровню, бытийность соответствует этому уровню.

Так вот, чтобы понять человеческих существ и жизнь в целом, вы должны признать следующее: что каждое человеческое существо – это тэтан, который является человеческим существом; понимаете, это тэтан, и он является человеческим существом.

Что ж, этот человек никогда бы не стал человеческим существом ни по чьему выбору или принуждению, если бы он не совершал овертов против человеческих тел. Так что у него огромное количество овертов против человеческих тел... громадное количество.

Поскольку это так, он чувствует очень, очень, очень большую потребность защищать тела, понимаете? Нельзя позволять, чтобы тело стало следствием чего-либо. У него есть эти громадные оверты против тел, понимаете, совершённые в то время, когда он всё ещё был тэтаном, и теперь он должен защищать тело от таких же существ, как и он сам.

Поэтому, когда индивидуум опускается вниз по шкале тонов, он, возможно, начинает поклоняться какому-нибудь могущественному духу, который мечет в него молнии, и в то же время, если говорить о тэтанах, он считает, что если кто-то находится в метре позади своей головы или что-то подобное, то тело, скорее всего, будет атаковано.

Понимаете, тэтаны атакуют тела... он это знает. Они плохие. И если человек находится в нижней части шкалы, то, когда кто-то другой экс-териоризируется, он выкинет какой-нибудь номер вроде этого: «Будьте в метре позади своей головы. Вы в метре позади своей головы? Хорошо. Ну, вы... вы уверены, что вы сейчас там?» Смотрите, ему в голову пришла эта мысль: «Вокруг не должно быть никаких тэтанов», понимаете?

И он тут же говорит: «Что ж, почему бы вам не переместить ваше внимание на свой нос. Давайте посмотрим, не можем ли мы немножко уменьшить ваш нос» – бууум! Потрясающее изменение темпов, понимаете, и это просто приведёт к тому, что человек зависнет в этом инциденте. Вы увидите, что имеют место подобные проявления.

Здесь есть кое-что ещё – это нечто и ничто. Тэтан абсолютно свободен иметь любое нечто и любое ничто, которые он хочет иметь. Он с лёгкостью может общаться с любым нечто. Тэтан – это то, что стоит выше, чем нечто и ничто. Тэтан – это не просто ничто, понимаете?

Тэтан – это что-то, что может наблюдать и контролировать нечто и ничто. Ну, а если это так, то мы увидим, что люди, когда они начнут впадать в крайности и опустятся по шкале тонов, будут делать одно из двух: либо будут стараться сосредоточиться на нечто, либо начнут сосредотачиваться на ничто.

В действительности по мере того, как они опускаются вниз по шкале тонов, они делают поочерёдно и то, и другое. Они выходят из такого состояния, когда должно быть нечто, нечто, нечто, и затем они попадают на уровень, где должно быть ничто, ничто, ничто. Должно быть нечто, нечто, нечто. А затем должно быть ничто, понимаете? А затем должно быть нечто. И они продолжают двигаться через эти уровни.

Вы обнаружите, что есть человеческие существа, которые испытывают сильнейшую необходимость превращать тела в ничто, превращать в ничто автомобили, рукописи, любое ваше высказывание, любое ваше действие. Они должны превращать всё это в ничто. Они должны стоять в сторонке, и если они не смогут высмеять всё это, то их это просто убьёт, понимаете.

Насмешка – это самый лёгкий способ разбить вас в пух и прах. Понимаете? Вы отпускаете свою любимую шутку или что-то в этом роде, – люди всегда смеялись над ней, – а кто-то вдруг говорит: «Да. Ну, давай-давай, продолжай в том же духе», делает какое-нибудь язвительное замечание по этому поводу.

Или, скажем, вы только что выиграли соревнование по лёгкой атлетике или что-то подобное. И вы так счастливы! Вам вручили длиннющую наградную ленту, и у вас всё прекрасно. Вы только что выиграли соревнование по лёгкой атлетике, а кто-то говорит вам: «Вы знаете, у вас туфли грязные, и на лице у вас тоже грязь».

Ничто. Видите? Ничто. Превратить нечто в ничто при любой возможности. Так вот, это самое большое из возможных ничто, которое им разрешено. Им мешают превращать что-либо в ничто. Другими словами, они на самом деле не знают, как размокапить что-нибудь, они считают, что это требует усилий, энергии, понимаете, и чтобы превратить нечто в ничто, они должны использовать энергию. И чем сильнее они стараются, тем ниже они опускаются.

Так вот, когда людям нужно создать нечто, потому что они должны создать нечто, потому что они должны иметь нечто и так далее, происходит то же самое. Они попадут в ту же самую категорию.

Если бы вы попросили какого-нибудь психотика установить парочку якорных точек, то он с тем же успехом мог бы создать твёрдые стальные пирамиды, понимаете, – нечто. Просто рассматривайте это как отношение.

Так вот, тэтан, который находится в очень хорошей форме, может смокапить твёрдую стальную пирамиду, и если бы он был в превосходной форме, то вы бы, наверное, тоже смогли увидеть её, понимаете? Но, находясь низко по шкале тонов, он испытывает просто компульсивную потребность создавать нечто, а затем весь его автоматизм направляется на создание нечто. И он возражает против этого. Когда он опускается по шкале тонов, он возражает против каждой из сторон этого явления.

Так вот, чтобы понимать людей, нам нужно понять, какой цикл осуществляет этот человек. Осуществляет ли он цикл по созданию нечто или он занимается тем, что превращает что-то в ничто? Ни одно из этих занятий не хуже другого, но дело в том, что разумные люди (мы относим к этой категории тех, кто находится выше 2,0 по шкале тонов)... разумные люди создают нечто и превращают что-то в ничто по собственному желанию. Знаете, они не должны чего-то делать. Они просто делают это, чтобы получить в результате какую-то деятельность, создать какую-то жизнь и тому подобное.

Они могут менять своё мнение. Они не занимаются тем, что всё время компульсивно создают нечто и превращают что-то в ничто. Другими словами, в их поведении присутствует небольшая хаотичность, и оно отличается от компульсивного.

Так вот, если говорить о душевном здоровье, то на самом деле не существует такого состояния как безумие; на самом деле не существует такого состояния как невроз. Я говорю так потому, что это просто два произвольно взятых слова, которые были введены в употребление в этом обществе и которым никогда не давали определения. И это общество настолько по-разному понимает эти слова, что вы можете увидеть, как два ребёнка обзывают друг друга чокнутыми, и при этом они так же душевно здоровы, как и каждый из тех, кто находится здесь, понимаете? Это просто сленг.

Однако существует эмоция, называемая радостью безумия. Люди её не выносят. У них включается эта эмоция, и она очень сильно расстраивает их. Мы могли бы сказать, что человек, который находится в подобном состоянии по отношению к энергии и который не может из-за этого позаботиться о своей первой динамике, – знаете, он не может позаботиться о самом себе, он не может накормить себя должным образом или позаботиться о своём теле... давайте просто назовём такого человека безумным. Либо у него есть эта ужасная радость безумия, либо он совершенно не способен заботиться о себе.

Выше этого уровня... просто для того, чтобы дать всему этому определение... всё, что находится выше этого уровня и является нерациональным, компульсивным, навязчивым и так далее, – давайте назовём это невротическим. Отнесите всё, что является невротическим, к уровню вплоть до 2,0 по шкале тонов. И просто назовите всё, что находится низко на шкале тонов, безумным, если хотите. Но я вновь повторяю, что это всего лишь некая произвольность; на самом деле у этого слова нет дефиниции.

Так вот, чтобы понимать и предсказывать поведение людей вообще, вам нужно лишь знать, создают они нечто или занимаются тем, что превращают что-то в ничто. И помните, пожалуйста, что их поведение неизменно – они неизменны в своём поведении.

У них может быть огромное количество причин, они могут быть непредсказуемы, но у них есть побуждение, которое определяет их поведение: создание нечто и превращение в ничто. Человек тем или иным образом собирается превратить в ничто всё вокруг себя, понимаете? Или же этот человек тем или иным образом собирается создать нечто из всего того, что находится рядом с ним.

Так вот, существуют ещё две категории человеческих существ. Есть одна категория, находящаяся вверху по шкале тонов, где всё может быть плохо или хорошо по желанию; на верхних уровнях шкалы тонов всё, что находится на шкале от «Знать» до «Секса», может быть хорошим, понимаете? Но, когда они находятся на нижних уровнях шкалы тонов, всё на шкале от «Знать» до «Секса» – то есть до «Тайны»... всё на шкале от «Знать» до «Секса» является плохим. И когда для кого-то всё на шкале от «Знать» до «Тайны» (или до «Секса») является плохим, перед вами человек, который инвертирован, очень сильно инвертирован.

И когда они постоянно утверждают: «Всё плохо, плохо, плохо, плохо, плохо», будьте осторожны. Они гораздо ниже 2,0. Они рассуждают примерно так: «Это плохо, это плохо, это плохо, и поэтому мы должны создавать нечто», понимаете? Или «Это плохо, это плохо, это плохо, и поэтому мы должны превратить всё в ничто». Это 1,5. В такой обстановке они действуют на 100 процентов. Они могут действовать только в чрезвычайных ситуациях.

«У нас скоро случится ужасное несчастье, и поскольку у нас будет это несчастье, необходимо принять этот закон о чрезвычайных ситуациях» – и так далее. «И в результате мы сможем создать нечто. Мы сможем создать армию, чтобы превращать что-то в ничто» – очень сильная компульсивная реакция, понимаете?

Но это плохо. Все эти рассуждения плохи. Единственная причина, по которой мы можем делать что-либо, состоит в том, что что-то является плохим. Они больше не могут себе представить, что можно что-то делать просто потому, что это весело, и это последнее ключевое данное, которое я хочу вам сообщить.

Люди, которые могут делать что-то – неважно, плохое, хорошее, не особенно хорошее или возмутительное, – просто потому что это весело, люди, которые могут свободно и от чистого сердца делать что-то, потому что это весело, действительно душевно здоровые люди. И они будут в хорошей форме. И то, сколько человек смеётся... я, кстати, не имею в виду гармоники смеха. Понимаете, смех имеет несколько гармоник. Вот смех человека, находящегося достаточно высоко по шкале тонов: человек смеётся; он смеётся не потому, что смущён, – он смеётся потому, что считает нечто забавным. И если человек смеётся достаточно часто и это получается у него очень непринуждённо, то перед вами душевно здоровый человек.

Люди опускаются по шкале тонов и начинают смеяться всё меньше, меньше и меньше, или их смех становится всё более, более и более смущенным, или компульсивным, или навязчивым, по мере того как они приближаются к самому дну.

Человек, который находится на дне, не смеётся вообще. Он и не живёт. Он просто лежит, эдакий комок энергии, являясь массой, значением и не обладая никакой подвижностью. Это уже даже не символ.

Факт состоит в том, что вы приходите и спрашиваете, как его зовут, и он не может вам ответить.

Так вот, если вы дадите себе труд изучить вот эту Таблицу отношений и применить её в жизни, то обнаружите, что можете понимать человеческих существ. Но помните, вам не следует ожидать, что они поймут вас. Если у кого-то элементы формулы общения располагаются очень близко друг к другу, он не поймёт вас. Но это не помешает вам понять его.

Поэтому помните, что тэтан всегда может иметь дело с символами. До тех пор, пока кто-то не экстериоризирован и не находится в хорошей форме (или пока любая форма жизни не находится в хорошей форме и не действует как тэтан), – он символ.

А символы ничего не понимают. Они носятся вокруг и совершают какие-то действия.

Хорошо.