Now, continuing this on Standard Operating Procedure Issue 2, the technique level of V is on the basis that the individual must have a body and so he doesn't dare move off any distance from this body. Or he is so slightly in this body, or so split in his attention to other bodies, that he can't move out of this one.

Тема нашей сегодняшней беседы... это третья дневная лекция из «Профессионального курса»... – «Стандартная рабочая процедура, выпуск 2».

Those other bodies may be in the past or they may be in the present. And the technique — the technique which involves this is calculated from something I am going to cover, and is a particular manifestation, and we'll call it Creative Processing. Again, we solve V with Creative Processing.

Так вот, вероятно, тем из вас, кто еще не опробовал в деле «Стандартную рабочую процедуру», выпуск 1, будет в действительности намного проще ее проводить, если вы будете делать это в соответствии с принципами ее проведения и так далее... вам будет намного проще проводить ее, чем любые другие техники, которые были в Дианетике или Саентологии... не говоря уже о психотерапиях, существовавших когда-то давно.

But what we practice on particularly with V, and practice on very, very heavily with V, is creating a body. So the technique for Mr. V is to create the body — create bodies. His obvious trouble is he's got a fixation on a body, so we just fix him up so that he isn't so bad off about it.

Рассмотрим методику Эскулапа. Так вот, там в самом деле требовалась усердная работа. В храме... в культе Эскулапа, существовавшем в Греции; он существовал примерно в 300 году до нашей эры, где-то так... и там практиковался конвульсивный шок, там использовался наркотик, получаемый из чемерицы. И работая с пациентами, которые приходили туда, чтобы получить психотерапию... только психотерапию и больше ничего... греки в действительности поняли, что с человеческим разумом может быть что-то не так... и этот наркотик использовался для того, чтобы вызвать конвульсивный шок, который, как предполагалось, изгонял из тела демонов и снимал психическое напряжение.

All right. Let's move one — backwards another step, to IV. Now, it's very probable that you will see these techniques come out with letters on Standard Operating Procedure Issue 2, just to differentiate the two techniques. So what you'll be calling a V will be an A-B-C-D-E, an "E." And "E" would, of course, stand for easy.

Кроме того, среди техник Эскулапа был наркосинтез, – это просто новое, замысловатое название одной техники, которая намного старше самого культа Эскулапа.

So what you get there on a IV level is again, and still, Ridge Running. And you know, I think the first class didn't even bother to go down to the dock on Ridge Running, much less miss the boat. I don't think they even went vaguely near the dock. I don't think they even heard of the dock! Really, it's true! Because I haven't heard any slightest rumor or comment from any direction that anybody is using Ridge Running. And it's the handiest jim-dandiest little technique you ever ran into. It is — if a person can see black and white.

Человека подвергали наркосинтезу. Ему давали наркотик... как правило, самый что ни на есть обычный опиум... которым обкуривали комнату, где находился пациент. К этому дыму добавляли отдушку. И после этого человек, конечно же, впадал в бессознательное состояние и начинал что-то бормотать, и на основании этой болтовни и бормотания жрецы приходили к каким-то заключениям о его характере. Либо это делалось на основании истории его жизни... если он был довольно богатым пациентом-психотиком... на основании истории его жизни: из рассказов его домашних рабов, жены и так далее... жрец по крупицам собирал данные, необходимые для того, чтобы разрешить кейс по мере возможности. А возможность эта была весьма ограниченной.

And the only difference between a IV and V is, is the IV can't get out either, but he can see black and white adequately. And if he can see black and white adequately, he can get out. Now this would classify him very precisely. It's a person who can't get out of his body but can see black and white.

А потом пациента заверяли... его заставляли поверить в то, что к нему приходил бог и вернул ему уверенность относительно его состояния бытия.

A VI, for instance, is a person who is just very neurotic and can't get out. So don't be surprised to have a psychotic IV on your hands the second they step out; or a psychotic III, or even a psychotic I. You see, with this Standard Operating Procedure it's not gauged according to sanity; it's just gauged with the ease with which one steps out of the corporeal MEST.

Количество выздоровлений составляло 22 процента. Как это ни странно, нам доступно множество данных о терапиях культа Эскулапа. Эти данные были очень широко распространены и в западном мире, поскольку у римлян не существовало никакой психотерапии, кроме молитв богине Фебрис... Фебрис – богиня лихорадки. И этой молитвой римляне и ограничивались, и они лечили с ее помощью все подряд: шизофрению, маниакально-депрессивные состояния... все эти разнообразные заболевания и каталепсии, которые, как заметили в Риме, довольно легко поражали разум.

So number IV, case IV, is different than case V only in that case IV can see black and white; he can get impressions of black and white. Very often a VI can't. VI says, "What world? What me?"

Где-то ко второму веку нашей эры римляне, конечно же, оказались на уровне отождествления, так что они едва-едва могли проводить различие между безумием и душевным здоровьем. И история следующих нескольких веков вполне убедительно демонстрирует нам, что римская империя была чем-то вроде ужаснейшего дурдома. Это было нечто жуткое.

"Locate time and space."

Римляне не видели ничего неправильного в том, что император, правящий всем Римом и всеми принадлежащими Риму территориями, прыгает и скачет по улицам, делая из себя публичное посмешище, назначает свою лошадь на должность консула... один из самых высоких постов в империи. Они не видели в этом ничего неправильного... и они не видели ничего неправильного в том, что его мать, чтобы его утихомирить, занимается с ним сексом. Глядя на эти дикие, сумасшедшие, безумные сцены, мы понимаем, что вряд ли хоть кто-то в Риме считал психотерапию чем-то необходимым. И что бы вы думали? Они не считали, что психотерапия является чем-то необходимым, поэтому они лечили пациентов, вознося молитвы богине Фебрис, и в результате получали около 22 процентов исцелений.

"What space?"

Удивительно то, что более зажиточные люди по-прежнему пользовались услугами храмов Эскулапа. Они ездили в Грецию; это считалось правильным... так же как много, много веков спустя считалось правильным ездить на какие-нибудь целебные воды.

Of course, a VII doesn't even discuss it. VII just goes and does something peculiar.

Итак, мы переносимся во времени немного вперед и обнаруживаем, что «изгнание демонов» – это следующее существенное изменение в психотерапии и ее методах. В основе техники «изгнания демонов» лежала теория о том, что безумие и болезнь вызваны одержимостью злым духом, приспешником дьявола, который поселяется в теле, чтобы лишить человека душевного здоровья.

All right. So, what's your IV? What's the technique for IV? The first technique that you would really use on a IV that you'd be very serious about, the second that you ran this person down to IV, you'd use Ridge Running — Ridge Running. That is a rather slangy little designation for that technique. A ridge-runner in the States is a Tennessee mountaineer or a shoat — a pig. But the technique Ridge Running is so named because you run flows to break ridges. And if you run enough flows to break enough ridges, the fellow all of a sudden is going to orient himself outside himself. And he'll orient himself in about eight spots outside of himself and wonder where the devil he is; but if you go far enough with it, you'll suddenly locate him, and he'll cohese and congeal into one spot, and it'll be a considerable distance from the body.

С точки зрения ответственности, это должно показаться вам очень интересным. Это демонстрирует вам... эта техника получила широкое распространение примерно в 700 году нашей эры, она становилась все более популярной, и мы обнаруживаем, что ее практиковали даже в 1700 году нашей эры.

Actually, you can take a case that's very, very — apparently very bad off — can't get out, see black and white. Maybe he can barely, barely see gray, and it's just gray both ways, not even black, but it's just kind of a gray — or he can see black. And you use this technique and this person will all of a sudden be out of their body and able, and know that they can control their body from outside in the first twenty minutes of application.

Интересно, что уровень ответственности был настолько низок. Эта техника свидетельствует об уровне ответственности врачевателя и пациента: это как бы говорит о том, что пациент в действительности ничего не сделал, что ему ничего не нужно в себе менять, что просто по какой-то несчастливой случайности в его теле поселился демон, вот поэтому-то пациент и безумен. Такой полный уход от ответственности со стороны пациента был характерен для периода апатии, известного как средневековье; поскольку по большей части в те времена царила апатия... и самым высоким, до чего они могли подняться, было злоупотребление самой что ни на есть грубой силой.

And I don't think the first class even heard that boat whistle; they didn't even call a ticket office. I'm sure this is the case, because I'm looking at a V, (quote) V (unquote), who is really a IV. And Ridge Running is the technique which remedies this.

И это подводит нас к 1700 году, когда человечество начало практиковать новые, иные методы. Человек стал немного более... немного выше поднялся по тону и начал использовать при лечении пациентов дубинки, «водолечение», цепи и другие мягкие успокаивающие средства.

Ridge Running is a very specific technique. It is arduously and onerously specific; it is done in a certain way. There are tapes and notes here on Ridge Running and I'm not going to cover this technique very broadly. I'm merely going to say this: You start in and make the fellow give himself a command in the field of perception or action. You start preferably with perception; you start preferably with giving himself the command "Listen."

Сегодня в Англии есть психиатрическая лечебница, известная под названием «Бедлам». На сегодняшний день это самая гуманная и тихая лечебница в мире, но она уже успела стать притчей во языцех. Люди по-прежнему используют слово «бедлам» для обозначения замешательства и хаоса. Техники, которые использовались в «Бедламе» двести или триста лет назад... ну, может быть, меньше... суть их состояла в следующем: «Если сделать так, чтобы безумие причиняло человеку достаточно неудобств, он станет душевно здоровым». Исходя именно из этой теории, человек и действовал – вот такое значительное достижение.

You say, "Now, all right, close your eyes. Now, tell yourself to listen," and he does.

И вот что мы обнаруживаем: в западный мир приходят сказки «Тысяча и одна ночь». Мы обнаруживаем, что они появились во Франции, а потом были переведены в Англии. Вместе с этими сказками пришли ведические гимны. Это произошло где-то в середине восемнадцатого века. Ведические гимны и подобные вещи начали проникать в западный мир.

And you say, "As you told yourself to listen, could you perceive, in the head, or in — around anyplace, perhaps a little tiny flow of gray or something? Well, try it again. Tell yourself to listen again."

Впервые в истории жители Запада начали осознавать тот факт, что кто-то делал что-то по поводу разума, что разум существует. До этого времени на Западе считалось, что разум и тело... ну, было что-то вроде духа, который имел не очень-то большое отношение к телу. Это тот, кого вы как бы держите в заложниках, а когда вы умираете, что ж, он отправляется в рай или что-то вроде этого, либо в ад – примерно этим и ограничивалось представление о духе.

All right. Now if you know your business here, you're getting the counter-elasticity of flows, and a flow will only run in one direction white, and then it'll go black, and then it has to be run backwards for it to go white again. And it'll run backwards white and then go black, and then you'll have to run it forwards, and it's white, and then goes black. And then you've got to run the opposite, and you're running dichotomies, and that's what happens in running a dichotomy. And you'd better know that because that's a ringtailed snorter.

Если же говорить о самом теле, то обычаи того времени – брачные обычаи и так далее – указывают на то, что отношение к человеческому телу... и к человеческому существу вообще... здесь был примерно такой же подход, что и к выращиванию животных, домашней птицы, что-то вроде этого. В особенности на это указывают брачные обычаи. Женщина была вещью, которой владели, полностью владели. Ею владели всецело, и как раз примерно в это время женщин только-только переставали продавать. Любой человек, к примеру, мог продать свою жену. Обычаи того времени совершенно поразительны. Человеческое существо не ставилось ни во что.

All right, so you say, "Listen."

Хорошо. Так вот, после такого грубого, варварского, нетерпимого отношения врачевателей к пациентам, на сцене появляется – по-видимому, придя с Востока, – Антон Месмер. И можно сказать, что впервые со времени окончательной гибели культа Эскулапа западный мир заглянул в глубины разума, посмотрел на его тайны. Это был первый момент возрождения. И в действительности можно сказать, что это пришло с Востока; это почти что Восток, и я думаю, что культ Эскулапа, вероятно, пришел из Персии... есть некоторые свидетельства этого.

And he says, "No, I didn't perceive anything." He said, "I didn't perceive anything."

Итак, западный мир узнал, что человека можно ввести в состояние, похожее на коматозное, и он будет произносить какие-то слова.

"Well, what do you feel about listening?"

Люди узнали о животном магнетизме и пришли в сильный восторг, поскольку они знали, что животный магнетизм, должно быть, в самом деле существует, ведь о нем говорится в Библии. И если о чем-то говорится в Библии, значит, это, конечно же, правда. Это в самом деле... я не шучу... в то время способность человека выносить критическое суждение ограничивалась лишь этим. За неимением лучшего, не так уж и плохо.

And the fellow says, "Why, I don't know, I guess I just can't listen."

Так вот, следующий шаг сделал во Франции Шарко. И Шарко начал использовать гипноз примерно в том виде, в каком он известен нам сейчас. В 1832 году, в тот период, Шарко провел самую поразительную серию экспериментов. Чрезвычайно интересно. Это было нечто гораздо более продвинутое и смелое, чем гипноз 1950 года. В ходе этих экспериментов он узнал так много, что приходится только разводить руками от удивления, когда думаешь, каким же образом те, кто практикуют гипноз в двадцатом веке, могли утратить такое количество технологии.

You say, "Okay. Now, close your eyes. Now, see — look around inside your head as you do this and see if you don't perceive just a little bit of gray somewhere. Now, object to yourself listening; say 'I can't listen.' "

Так вот, Шарко указал на многие явления, он размышлял над многими вещами, которым только сегодня мы можем дать объяснение в Саентологии. Что, черт побери, происходило со всеми этими пациентами? Ведь другие гипнотизеры в следующем столетии не могли привести пациента в такое состояние, в котором у него были бы те же самые восприятия... они забросили эту технику. Тем не менее, мы обнаруживаем, что в 1898 году в учебнике по гипнозу снова встречаются кое-какие упоминания об этих вещах. Мы обнаруживаем, что гипнотизеры по-прежнему могли проводить различие между месмеризмом и гипнозом.

And the fellow will. All of a sudden he'll say, "Uh — well, I don't know quite what it is, this is — this little — little white spot there and it's maybe about a sixteenth of an inch, no more than that. It's about a sixteenth of an inch flow."

Вы как люди, которые занимаются практической деятельностью в сфере разума, должны знать, в чем состоит разница между месмеризмом и гипнозом. Это весьма важно. На самом деле вам нисколько не повредит, если вы будете очень много знать о гипнозе, потому что гипноз – это главный инструмент контроля, использовавшийся на протяжении последних 76 триллионов лет. Все, что использовалось в этот промежуток времени, в большей или меньшей степени является гипнозом. Все, что вы пытаетесь сделать с человеческим существом, – это вывести его из гипнотического состояния. Ему были имплантированы некоторые указания, которые противоречат его интересам, и он им подчиняется. Можно сказать, что это и есть гипноз... ну, эти указания не обязательно противоречили его лучшим интересам, тем не менее любой имплант противоречит лучшим интересам человеческого существа просто потому, что он снижает аналитическое осознание.

And you say .. .

Хорошо. Мы смотрим назад, в прошлое, и обнаруживаем все эти техники, которые я вам только что описал, и мы видим, что только в 1894 году человек снова начал подниматься на более высокий уровень, где находятся методики Эскулапа... только тогда.

"There," he says, "it's gone now."

Мы обнаруживаем, что в 1942 году человек снова начал использовать наркосинтез. Немного раньше он снова начал использовать конвульсивный шок, внеся изменения в эту методику. Понимаете, до сих пор одним из основных средств, которые используются для лечения безумия, является метразол... по сути, он вызывает конвульсии... либо инсулин, который погружает человека в кому.

That's your flow. Aha! Boy, you're into this case up to the elbows right that moment. And you can chalk that case off, if you know Ridge Running, as a solved case. Right that instant.

Так вот, вы можете взять электрошоковую машину и вызвать конвульсию. И прочитав ранние работы, посвященные электрошоку, вы обнаружите, что в этом и состояла причина его использования. Он вызывает конвульсии.

But you must realize that you told him the first time to listen, he didn't know what he was looking for. But there was probably a little flow, and that was white. But he didn't see it, so you have to get it to flow white again; you've got to get it to flow backwards on the negative side of the dichotomy, and then he'll see it. And if he doesn't see that again ... Let's say you drew a blank the second time, you tell him again, "Now, give yourself the command to listen and look around there and see if you don't see something inside your head."

Мы обнаруживаем Рейха, Вильгельма Рейха; это какой-то парень, и он живет где-то там... этот тип говорит: «Теперь у меня есть суть самой что ни на есть сути». И вот что делают в его клинике... Мне плевать, что там написано в его книгах, если он вообще умел писать. Вот что делают в его клинике: они просто обучают пациента впадать в такое состояние, в котором у него возникают конвульсии. Они обучают его биться в более сильных конвульсиях, чем при эпилептическом припадке, и пациенту это, конечно же, не удается... после завершения такого курса лечения пациент большую часть времени продолжает биться в конвульсиях и не может остановиться. Это попытка вызвать конвульсивный шок, не прибегая к помощи электричества или наркотиков, которые сами по себе наносят вред; но здесь по-прежнему присутствует вот такая главная идея: конвульсивный шок. В основе этого нет никакой теории.

And he'll say, "All right, I'll tell myself to listen." All of a sudden he'll say, "Uh — ow. I didn't see anything," he says, "but that hurt." What you did was blow a ridge. What you did was blow a ridge — boom! Oh, is that valuable. Ha! You've got this case!

Мне встречались разнообразные измышления на эту тему, начиная аж со времен до рождения Христа. Если вы можете заставить человека содрогаться и трястись достаточно сильно, что-нибудь обязательно произойдет. Вот, пожалуй, и все.

So you say, "Well, all right ..." If you blew the ridge, by the way, the command "Listen" is going to be ready again. Of course, because you drove that flow through. It'll flow now again. You say, "Give yourself again the command 'Listen' and this time look."

Так вот, с помощью любой техники одитинга вы можете вызвать... если вы захотите добиться именно этого... вы можете вызвать эпилептический припадок, конвульсивный шок и все, что вам только захочется. Вы можете заставить тело делать все, что угодно. Но ни секунды не сомневайтесь... ни секунды не сомневайтесь в том, что вся история попыток излечивать умственные расстройства и улучшать способности человека была чрезвычайно мрачной и тяжелой... чрезвычайно.

And he said, "Yeah," he'll say, "I'll — I see a — just a little tiny streak of white. Yup. I see a little streak of white. And there it goes — there it goes, and it goes over against something black, and then it goes black."

В тот день, когда вы окажетесь лицом к лицу с безумным человеком, когда вам понадобится подойти к делу с умом, посмотреть на безумного человека достаточно хладнокровно, чтобы излечить его безумие, вы сразу же поймете, почему вся история этих попыток была столь мрачной. Если у человека нет техники, с помощью которой он сам мог бы вернуть себе душевное здоровье, он не имеет права приближаться к безумным людям. В отсутствие этой техники, либо при наличии таких техник, как конвульсивный шок, для человечества будет гораздо, гораздо лучше, если оно просто будет топить безумных в Геллеспонте.

And you say, "Well, what does that black thing it hit against say?"

Ведь дань, которую взимает безумец со своего врачевателя, невероятно велика. Вы сталкиваетесь с безумием ежедневно, ежедневно, ежедневно, и вы не хотите думать о безумии. Единственное, о чем вы хотите думать, – это: «Как бы нам надавить посильнее на то, что там находится, что бы там ни находилось, и погрузить это в апатию?» Вы обнаружите... из-за неистовства многих безумцев, или из-за полнейшего отчаяния, в котором они пребывают... вы обнаружите, что вашим первым побуждением будет убежать, оставить их в покое и не иметь с ними ничего общего. Вашим вторым побуждением, если вы начнете их лечить, отнюдь не будет побуждение действовать рационально, поскольку аберрация заразна и безумие заразно.

And the fellow says, "Oh, I'm too bored to listen,' that's what it says."

И начав практику в этой сфере, вы, вероятно, вдруг обнаружите в себе такой маленький импульс: просто взять этого парня и придушить! Все, что угодно, лишь бы заставить его вести себя тихо, убрать его с пути, прервать это безумное бормотание или болтовню. Либо, если человек будет просто лежать в кататоническом ступоре, вы обнаружите, что сначала вы его слегка встряхнете, а потом вдруг начнете задаваться вопросом: если воткнуть в него булавку, заставит ли это его пошевелиться?

And you say, "All right. Now get that flow 'I am too bored to listen' and watch it flow back toward the point where you commanded yourself to listen."

Но один лишь тот факт, что безумие – это отчаянное положение, еще не является поводом для того, чтобы прибегать к отчаянным мерам. Человек, мысля тождествами, решил, конечно же, что именно это и нужно делать. Безумие – это отчаянное положение, поэтому необходимо прибегнуть к отчаянным мерам. Это чрезвычайно далеко от истины. Безумие – это настолько отчаянное положение, что оно поддастся лишь очень легкому воздействию. Самая мягкая техника, которую вы знаете,

He says, "Okay," and he does. And all of a sudden he finds the command point where he is ordering himself to listen has shifted to another place.

– это единственная техника, которая сработает на большинстве безумных людей.

And you say, "All right. Tell yourself to listen," and it's gone black again, you see?

Безумный человек говорит вам: «Не убивай меня, поскольку я уже не могу нести ответственности». И он использует неисчислимое множество способов сказать это, и он заявляет об этом очень убедительно. Когда-то в прошлом на траке у тэтана был лишь один способ умереть – это сказать: «Я больше не несу ответственность, оставьте меня в покое», ведь тэтан не может умереть. Так вот, это достойно сожаления.

And he says — now he says, "It's black."

На самом деле во многих случаях тэтан... он чувствует, что его состояние будет намного лучше, если у него будет тело, которое может умереть. И сегодня мы живем, действуя на основе молчаливого согласия с тем, что «когда тело умрет, я исчезну». А вы можете заставить тело выглядеть таким мертвым! И если тело переезжает грузовик, или по нему дает залп отделение стрелков или что-то в этом роде, или эта дыба просто перестает скрипеть, что ж, вот оно тело. Оно мертво. Оно явно мертво. Есть вещественное доказательство того, что оно мертво: сердце больше не стучит, дыхания больше нет, тело коченеет. Какое облегчение!

All right, you say, "Now, tell yourself to listen again," and he does, and he sees it goes gray, gray, gray — maybe even white — gray, gray, gray, gray, dark, dark, black!

Смерть – это изобретение. Это изобретение, сделанное тогда, когда отступать было уже некуда, и единственное другое средство... единственное другое средство, позволяющее остановить чуждые, враждебные, хищнические силы (если ты не можешь умереть), – это сказать: «Я безумен». Таким образом, вы обнаруживаете, что безумие – это решение проблемы, и человек прибегает к этому решению. Он говорит: «Я не могу умереть, но я сумасшедший, поэтому я не несу ответственность, так что нет причин наказывать меня еще сильнее».

And he says, "You know," he says, "it went through about four barriers--ptock, ptock, ptock, ptock."

Этого человека в самом деле наказали. Но это произошло очень давно на траке. Не ищите причины безумия в этой жизни. Это чушь. Причины безумия находятся не в этой жизни. Лишь когда вы будете рассматривать то, что произошло тысячи, миллионы, миллиарды, триллионы лет назад, Е-метр будет искрить, реагируя на безумие.

And you say, "All right, that's fine. What's the last one that it fetched up against? What does that say?"

Безумный как бы говорит: «Я потерял всю свою способность контролировать». И мы сталкиваемся вот с чем... вы, наверное, думаете, что я начал слишком уж издалека, но это не так. Безумие – это кейс шага VII «Стандартной рабочей процедуры», выпуска 1, и безумие – это протест против отсутствия контроля хоть над какой-то частью физической вселенной. Безумный безумен. Он знает, что он безумен, поскольку он уже больше не может размещать в пространстве и времени какую-либо энергию и материю. В этой жизни у него просто происходит включение; он сошел с ума не в этой жизни.

"Well," he says, "it's just 'Can't listen.'"

Не думайте, что человек может стать безумным из-за того, что побывал в японских лагерях для военнопленных, что на него пикировали бомбардировщики «Штука», падали зажигательные бомбы, или из-за того, что он видел, как вся его рота взлетела на воздух... ба-бах! Это сущие пустяки. И если вы думаете, что это должно свести человека с ума, тогда пойдите и взгляните на людей, которые через все это прошли, и вы увидите полное отсутствие безумия – поразительно! Очень легко теоретизировать и рассуждать о том, что все это результат стресса. О, нет, стресс здесь ни при чем. Человек сходит с ума из-за отсутствия контроля. Все дело в отсутствии контроля, а не в стрессе. Так что не ищите моменты стрессов, ищите те моменты, где человеку было отказано в контроле, ищите те моменты, где у человека больше не осталось никакого решения, за исключением одного: «Я больше не несу ответственность, не мучайте меня больше».

So you say, "Well, all right, give yourself that again, 'Can't listen.' "

Понимаете, вы можете мучить тэтана, вы можете бить и бить по нему электрическими разрядами, вы можете вертеть его так и этак или швырять его вверх и вниз, вы можете делать с ним другие вещи, либо вы можете взять длину волны боли, если вам угодно, и постоянно как бы поливать его этой волной; не один год, а, может быть, пять, десять лет или восемнадцать тысяч лет, – ничего, кроме боли. Поразительно, не так ли?

And he'll see this flow come back again inside his head, he'll see it come back, and again he will advance and change the point — extend the point from which he is commanding himself to listen. It's even further back.

Спустя какое-то время парень начнет искать кого-нибудь, чтобы сказать ему:

Now, you say, "Tell yourself to listen again."

«Послушай, незачем продолжать делать все это со мной, поскольку я никогда не смогу справиться ни с чем в физической вселенной. Я никогда не стану источником чего-либо, я просто выйду из игры. Я не буду... обладать никакой силой. Я просто сдамся; мне нет причин продолжать игру, и я безумен». Ведь, понимаете, бедняга не может умереть.

Now get this peculiarity: that if the line is gray, it still could be run again. But if the line — if he says "Listen" and it turns gray, gray, gray, gray, black; now he says, "Can't listen" and that goes gray, gray, gray, gray, gray, black as a backflow, tell him to listen again and it'll get white. Those gray flows mean that it gets run again, but you don't have to worry about that, but you just notice that in passing. That's one of the manifestations standard on these things. That's why fellows get gray flows. The flow isn't running out; it's only running part of itself out, and on the next back and front, it will run itself out.

Таким образом, безумие – это нечто более глубокое, чем смерть. Это нечто гораздо более глубокое; именно так об этом думает безумный, он считает, что это требует большего героизма. Но такой человек прячется в безумии из страха перед смертью и из страха перед жизнью. Здесь-то и находится его «может быть»: он боится умереть, и он не может жить. И вот какое решение для своего «может быть» он находит – он становится сумасшедшим.

All right. Now, you tell him to listen again, and he listens and he sees this flow, and it turns gray, it turns white, it turns gray, it turns black. Well, what's happened? Boy, is it getting long; it's getting longer, longer each time.

И причина, по которой он знает, что не может жить, причина, по которой он знает все остальное, очень проста, и она состоит в том, что он ничего не может размещать в пространстве и времени. Поэтому он знает, что он безумен. Он знает, что ему пора, разговорно выражаясь, «съехать с катушек» или «повредиться умом». И когда наступает это «пора»? Что ж, никто не знает, есть ли что-то такое в банке преклира или нет.

And so we get this kind of a pattern showing up inside of his head. It doesn't light up like neon lights; it'd just be those flows that he sees.

На протяжении большей части своей текущей жизни человек смотрит на вещи очень легко. О, вы можете вычислить человека, который сойдет с ума. Никогда особо не задумывайтесь о том, сойдете ли вы сами с ума, даже никогда не задавайтесь таким вопросом. Если вы не безумны сейчас, то, вероятно, вы никогда не сойдете с ума.

Here's — a pressor beam and a tractor is the pattern of the communication line. A communication is taken from the MEST body by a thetan with a compressor and a tractor. These are pressor lines. And so he pushes the order in, and he's pushed the order in on the body and pushed the order in on the body continually until he has built up ridges. He's built up these ridges himself, and on those ridges lands . . . That's an objection to the command, really — it seems like it to him — and he's built it up himself, and it finally says it can't listen. That's the way he stops himself from listening, and so on.

Но вы можете распознать человека, который когда-нибудь сойдет с ума. Вы можете это узнать. Вы можете это узнать. Каким образом? По его неспособности управлять пространством и временем. Это непосредственный показатель, и человек, который когда-нибудь сойдет с ума... Терпимость этого общества к безумию настолько низка... прошу прощения, я хотел сказать, настолько высока... что человек может спотыкаться, натыкаться на вещи и так далее, и люди не будут считать его тем, кем он является: он является кейсом в пограничном состоянии. С ним будет происходить, например, такое: он не сможет толком вспомнить, где был вчера. Он будет подражать чему-то безумному, он будет делать всевозможные вещи. Но это происходит постоянно.

Now, the thetan employs these ridges and these routes because it's a communication line, no matter how poor. No matter how poor a communication line it is, it's at least a communication line to the body.

И вот что тут самое существенное. Старая поговорка о том, что безумный человек никогда не знает, что он безумен, является абсолютно верной, абсолютно верной. Поскольку, если человек знает, что он безумен, он очень даже душевно здоров. Безумие, в основе своей, – это знание того, что ты душевно здоров, поскольку безумие кажется безумцу рациональным поведением. Это рациональное решение. Безответственность – это рациональное решение.

So a guy looks inside of his head, he's astounded to find out that his first line — well, his first line, let's say, went like that, and the backflow went like that, and the next line went like that — and these lines are disappearing every time they're run, you see? But all of a sudden it went up this way, and then it went down this way, and back this way, and it went over here this way — each time hitting these ridges and stopping — then it has to be flowed again.

И вы, конечно же, смотрите на всех этих безумных людей и обнаруживаете, что это чрезвычайно рациональное решение. Я знаю одного такого человека. На протяжении двух лет он ничего не делал, он палец о палец не ударил... он не появлялся на работе за своим письменным столом, ему не нужно было по-настоящему отвечать на телефонные звонки или делать что-то подобное. Это пациент, которому проводили электрошок и так далее. Но ему не нужно было размещать себя во времени и пространстве на протяжении двух лет. Каково его решение? Он безумен. Это весьма примечательно, он ходит и говорит: «До меня вот-вот доберутся энтэтаны».

So you get a flow, you get a flow, and it goes this way, and then it backflows and goes that way, and then all of a sudden it — you find it backflowing. It flows ... The next command to listen goes zing — bang, it knocks that ridge out. Now, that ridge — next time you give him the command, the backflow, it'll flow back this way again, and it'll blow this one back here a ways to a new point to listen.

Однако тэта-клир может чувствовать, как от этого человека разлетаются в разные стороны потоки энергии. Радость безумия. Безумие и безответственность – это своего рода нервная радость. Тэта-клир как бы... он просто может видеть это на себе; он просто стряхивает это с себя. Это ужасный вид радости.

What you're doing is knocking out his circuits. Now, you want to know about demon circuits, read the first book. I'm not going any further into demon circuits than that. They're very adequately covered in the first book. And those demon circuits are these; these are demon circuits. And what makes the demon is a ridge.

Хорошо. Итак, какова же основная характерная черта безумия? Прежде всего, такой человек не знает, что он безумен, и он ничего не будет делать по этому поводу. Это первая характерная черта. Если он знает о том, что он безумен, и собирается что-то делать по этому поводу, то он невротик. Он по-прежнему способен нести ответственность, понимаете? Он по-прежнему несет ответственность за состояние своей собственной бытийности. Но если он не несет никакой ответственности за состояние своей бытийности и просто стремится уверить вас в том, что он больше ничего не может сделать по этому поводу, что он просто такой вот и есть, и такова жизнь и так далее, – он сумасшедший! Понимаете?

And there are six major ridges in the body, and these make the entities. And facsimiles hang up on the ridges, and the ridges act like they can think. They'll even answer you on the E-Meter — they'll talk to you; they'll do all sorts of things. But actually there are thousands of these little tiny ridges in the head, and they're demon circuits. And each one of them has the power of talking, of seeing, of being, of commanding. And that's why your thetan inside the head is really bound up in a terrible condition. He can't think because every time he starts to think he exudes energy, and whenever he exudes energy he puts these ridges into stimulus-response. And so when he starts to think he becomes a stimulus-response mechanism; therefore, he cannot be a free self-determined organism as long as he is surrounded by everything which is stimulus-response. The environment has a stimulus, he does a response.

Сам тот факт, что он берет за себя достаточно ответственности, чтобы сказать:

He wonders how in the name of God that came about. Well, it came about simply because he wanted it that way. It came about because he wanted it all to be automatic so that he wouldn't have to think about it, so the body would drive automatically, so it'd walk automatically, talk, think, eat — all these things automatically. And this is the system by which you set up an automatic system.

«Кто-то должен мне помочь»... понимаете, он думает: «Я должен нести за себя ответственность». Одно лишь это говорит о том, что он не безумен, поскольку это не соответствует определению безумия, в соответствии с которым безумие – это, конечно же, безответственность. А отсутствие ответственности – это довольно плохо. Поэтому, когда у человека напрочь отсутствует всякая ответственность, вы в действительности имеете дело с безумием.

But the thetan isn't so bad off that he needs an automatic system. How do you like that? You'll find this impulse continually recurring in the preclear, that he must set it up automatically. You give him Creative Processing and he sets up a machine and then he says this machine will now run and do what you said to him to run.

Так вот, есть вот такой вид безумия: люди выходят на улицу и начинают плясать... массовое помешательство. Они будут плясать на улицах перед лицом какого-нибудь жуткого катаклизма. Они вдруг осознают, что ничего не могут поделать с этим катаклизмом, тогда они начинают бал-маскарад, выходят на улицы и пляшут там, бросают цветочные гирлянды на головы других людей, пока не рухнут замертво. Такое явление было особенно широко распространено во времена чумы. Ни одному из этих дурачков никогда не приходило в голову, что единственное, что им нужно сделать, – это пойти куда-нибудь, сесть на пару минут и подумать. Так вот, единственное, что им нужно было сделать, – это просто сказать: «Ага, чума. Какое изменение происходит всякий раз, когда начинается эпидемия чумы? Что изменилось перед началом чумы? Какой фактор изменился? У каждой эпидемии чумы должно было быть нечто общее». Это и все, что человеку нужно было сказать себе. Любой из этих тупиц мог решить проблему чумы за многие века до того, как эту проблему начал решать Рональд Росс. Это было очень просто.

You say, "Nuts!" Don't let him do that! That's setting up automatic responses! Every time he sets up an automatic response, he says, "I haven't got the horsepower to keep on monitoring this consciously, so I must submerge it into an unconscious sphere, and therefore it'll run after that automatically." And that's very, very nice, and that's very cute, but the funny part of it is, it isn't true.

Там всегда было полно крыс, и прямо перед началом чумы на улицах можно было найти множество дохлых крыс. Они выползали прямо средь бела дня... крысы.

He has enough horsepower at any time to be conscious of every action. And he must be conscious of everything that is taking place, and he has the power of choosing and deciding and thinking about every conscious action he has. Any time he sets this up in such a way that it'll now all run off automatically, he is setting up something that will wind up in the end a bear trap.

Я хочу сказать, это не было чем-то таким незаметным, что можно было разглядеть лишь с помощью микроскопа. По городу бегали огромные портовые крысы, они лазали по полкам продуктовых магазинов, над головами людей, и в «Гамельнском крысолове» описываются примерно такие же орды крыс, которые появляются непосредственно перед эпидемией чумы; а потом вы видели повсюду крысиные трупы. Трупы крыс можно было увидеть на своем подносе с завтраком. Их можно было увидеть на рынке. Они валялись повсюду лапками кверху. Если бы вы взяли любую из этих крыс и просто посмотрели бы на нее, вы бы увидели, что на ней полно блох. Причиной всего этого были блохи. И люди... это поразительно, но они никогда не связывали эти две вещи. Вот насколько безумными были те времена!

You keep doing things for a person long enough, you will render the person powerless. Whenever the thetan set up a ridge so something could be done automatically, you've got a powerless thetan on that score. Because he said, "It's now going to be done for me; I don't have to do it." And after a while, all of a sudden, what do you know — he can't do it.

Так вот, жуткая безответственность переросла в радость. Но это не означает, что проявление радости – это всегда признак безответственности. Радость также порождается способностью управлять; это полная противоположность. Радость является следствием не только безответственности... и на самом деле вовсе не является ее следствием. Радость, которая является следствием безответственности, очень нервная и лихорадочная. Вы думаете, что ребенок, у которого только-только закончился учебный год и начались каникулы, по-настоящему радостный. Нет, это не так. С него сняли такой гигантский груз ответственности, что он приходит в лихорадочное состояние, и если вы внимательно понаблюдаете за ним, вы увидите, что он находится в очень лихорадочном состоянии. И именно такая вот лихорадочная, придурковатая радость... является очень близким к безумию состоянием.

If you asked the entities why they're there and that sort of thing, and why the thetan has the entities — well, they serve him; and that's all very nice, and they're a crew and they serve him and they work for him. Yes, that's exactly what it is. It's just a ridge stimulus-response setup. And every facsimile you can think of is plastered on those darn things.

Настоящее удовольствие – это результат способности размещать что-либо во времени и пространстве, и если вы способны как следует размещать что-либо во времени и пространстве и способны делать это точно... ха-ха, это и есть настоящее счастье.

There are billions, billions of facsimiles plastered on these main ridges of the body, and these little tiny, tiny ridges inside the head are actually sort of billiards — like a billiard table. Wherever any communication line goes into the body from outside, it means that the thetan has set up a body and a thinking apparatus which thinks at the behest and demand of others — not himself. He's lost control, then, of his own thoughts, and he can't be powerful under that circumstance.

Хорошо. Так вот, давайте посмотрим на кейс шага VII, кейс самого низкого уровня... мы будем рассматривать все это в обратном порядке... кейс шага VII. Мы рассматриваем все это в обратном порядке по принципу «Насколько плохим может быть состояние человека?» И когда я доберусь до уровня вашего кейса, все покажется вам настолько легким, что, прежде чем мы расстанемся с вами сегодня вечером, вы начнете думать: «Что ж, я запросто стану клиром... бац!»

So, in Ridge Running, what do we do? We just run this ping-pong, bing­bang, back and forth on the command "Listen" just "Listen, listen, listen, listen."

Так вот, как вам работать с кейсом шага VII? Как вам работать с ним? Что ж, с ним можно работать несколькими способами. Но вам следует подумать... вместо того чтобы работать с кейсом шага VII, лучше посмотрите на безумие с точки зрения третьей динамики. Возможно, мои слова звучат очень негуманно, но я не вижу ни одной причины, по которой я должен быть гуманным. Я подхожу к этому с практической точки зрения, с абсолютно практической точки зрения, когда говорю вам, что проблема безумия – это проблема третьей динамики, а не первой динамики, поскольку безумный человек совершенно себя забросил. И после того как вы поищете тут и там и увидите, как основательно над ним поработали, чтобы вызвать у него включение в текущей жизни и в более ранних жизнях, после того как вы поищете тут и там, тут и там, тут и там, вы сотворите чудо, подняв его на уровень невротика, который находится в ужасно плохом состоянии.

Now, you'll find very funny things happening. You'll find out that he customarily gives himself the command to walk, apparently, from somewhere behind him. That isn't true. He gives himself the command to walk from inside of his head, and it goes around front, and it curves around back and it hits him in the back of the neck and it'll make a hot spot.

Ведь вы делаете вот что: вы как бы беретесь за работу с чем-то, что настаивает на том, что его здесь быть не может. На самом деле будет проще... поймите это... эти слова могут показаться вам очень странными, но на самом деле вам проще создать новое духовное существо. Поскольку вам нужно не только вернуть этого человека к жизни – вам нужно для начала его найти. Он сидит прямо перед вами, но для начала вам нужно его найти. Это то еще испытание, поскольку вся его цель заключается в том, чтобы «потеряться».

That's quite startling to people. You say, "Give yourself the command 'Walk.' All right, give yourself the command Walk' again."

Он потерялся где-то во времени; как правило, он точно так же потерялся и где-то в пространстве, и хотя создается видимость, что он вполне рационален на протяжении целых часов, или дней, или месяцев, он остается таким только потому, что в данный момент он не видит причин снова теряться. И он будет морочить вам голову, поскольку вот в чем здесь суть, вот что он пытается сделать. Он играет с вами в игру: «Я не здесь, я не там, я нигде. Я нигде не буду». Прошлое, настоящее и будущее: «Я ничего не имею, вы ничего не можете у меня забрать. Все нормально, давайте же, убейте меня... делайте все, что угодно. Вот он я, и я просто докажу вам, что меня здесь нет. И я покажу вам, что я не могу нести ответственность даже за свою собственную жизнь – вот, посмотрите!» И он вытащит пистолет, который он где-то припрятал, и выстрелит в вас.

And the person all of a sudden says, "You know, the back of my neck feels hot; there's a spot in the back of my neck that's hot."

И вы скажете: «Почему же он это сделал? Я ведь хочу лишь помочь ему». Что ж, он просто доказывает вам, что он способен на все; его нет. Он доказывает, что его здесь нет. Он не может нести ответственность ни за вас, ни за что-то еще.

And you say, "That's all right."

Это проблема третьей динамики, а не первой динамики. И каково же решение для безумия, настоящее решение? Изоляция... изоляция. Ведь, понимаете, это непрактично – одитировать человека, который безумен в текущей жизни. На свете слишком много способных людей, в услугах которых человечество отчаянно нуждается. Это просто непрактично. И вы обнаружите, что любой из таких сумасшедших заражает безумием свое непосредственное окружение, и это безумие пускает довольно глубокие корни.

From the middle of his head he put the command out here, and the command out here went clear around here. Or he's actually just sort of living in front of his eyes, and he puts the command out here and it goes back in and it hits the back end of the body.

Его семья будет просто лихорадочно метаться туда-сюда... она будет просто лихорадочно метаться. Что касается финансов, то члены его семьи затянули ремни на поясах уже настолько туго, что в запасе не осталось ни одной дырочки. Какой ни возьми аспект социальной или личной жизни членов этой семьи, всем им был нанесен примерно такой же вред, какой можно нанести нервам, если пилить их рашпилем. Когда вы смотрите на безумного, посмотрите на группу, в которой он находится; посмотрите на эту группу. Этот безумный человек настолько отстранился, что даже не находится в контакте с чем бы то ни было. Он на самом деле вообще не находится в контакте с чем бы то ни было. Посмотрите на эту группу.

Everything that a person ever did or said has an echo sitting in the back ridge on the back of his head. It's in there in a tumultuous condition, so that makes an enormous command ridge. What this person has done to others, he now does to himself, because the ridge goes into activation.

Кто-то просит вас высказать свое мнение по этому поводу, что-то в этом роде; в действительности вы не имеете права высказывать какое бы то ни было мнение по этому поводу. Никто не имеет права высказывать какое бы то ни было мнение по этому поводу. Я не имею права стоять здесь и высказывать вам мое мнение, но я говорю вам, ориентируясь на практическую сторону дела, что, когда кто-нибудь спрашивает вас:

Now, Ridge Running then clears the line. And the first thing you know, you'll find the fellow outside of himself and ordering himself on one thing only:

«Что мне делать? Случилось то-то и то-то», – конечно, окиньте беглым взглядом этот кейс. Просто окиньте его беглым взглядом, поскольку иногда бывает так, что кейс включился в какой-то конкретный момент и его можно быстро спасти – иногда так бывает. Однако в таком случае вы имеете дело лишь с невротиком.

"Listen." He hasn't dug himself out on other commands yet. He'll tell himself to listen from outside.

Рассмотрим женщину, которая только что родила ребенка и у которой поехала крыша. Она не заботится о ребенке, она хочет убить мужа и все такое... пройдите и сотрите роды. Если вы сможете завладеть ее вниманием, пройдите и сотрите роды, и очень часто к такой женщине вновь вернется рассудок.

And when you get this outside of his head three or four feet, go in now on another command. Usually take an action command. Take the command "Walk" and just carry the command "Walk" through in exactly the same fashion you carried the command "Listen" through.

Такой кейс будет недоступен, но у этого человека не будет тех проявлений, о которых я вам только что рассказывал. Такой человек в действительности не является безумным, просто его совершенно вывело из равновесия окружение. Так что вы видите, здесь мы имеем дело с градиентной шкалой. Мы не наблюдаем здесь разительных отличий; существуют состояния, которые можно было бы классифицировать... с первого взгляда вы классифицировали бы их как безумие, но их можно очень быстро устранить.

And if he can see black and white, something very amusing may happen. He may be outside of his body in eight different places for eight different subjects. He isn't outside of his body at all in these eight different places; he's in one of those places, but he's using shunt and relay circuits. He's got ridges out there that are actually miles from him, off which he bounces thought. That's no exaggeration — miles and miles and miles from him.

Но тот человек, который был безумен в течение многих и многих лет, который сделал то-то, который сделал се-то, его помещали туда-то, его помещали сюда-то, и он ва-ва-ва-ра-ра-ра... изолируйте его. И проведите процессинг группе, в которой он находился.

And you can get him in such a way that he can sit inside of his head and bounce a thought off the ridge miles. away from him, and it apparently comes from miles away and hits him back inside of his head again. Very amusing. It's a wonderful mechanical device that could only have been dreamed up in the insane asylum called MEST universe.

И когда он умрет, весьма вероятно, что область между жизнями заберет у него достаточно много факсимиле, и возможно, что в следующий раз, когда он попадет в это окружение, с ним будет все в порядке, и все это будет у него как бы выключенным. Все разрешится само собой в течение следующих 50 или 60 лет.

Anyway, take it for "Walk." Then take it for "Talk" and take it for "Nod." But take the word "See" last, because it'll obliterate his perceptic of black and white.

Самая тяжелая работа для одитора, которая мне известна, – это одитинг сумасшедшего. Вы можете работать с ним, работать, работать, прибегать к любым уловкам, которые вам только известны, но его цель состоит лишь в следующем: убедить вас в том, что он не несет ответственности. И все, что вы будете применять в работе с ним, он будет использовать, чтобы убедить вас в том, что он не несет ответственности. И в конце концов вам будет крышка. Вы нужны для большего. Вы можете сделать это, не сомневайтесь ни минуты. Вы в самом деле можете выполнить эту работу. Вы могли бы сидеть и биться с этим безумным, может быть, в течение тридцати часов, может быть, в течение пятидесяти часов, это весьма сложно предсказать... в течение 200 часов.

Now that's Ridge Running, and please don't overlook this technique.

Но что касается кейсов шага VII, позвольте мне попросить вас об одной вещи. Пожалуйста, пожалуйста, помните, что если бы сегодня вы спасли всех сумасшедших в мире и привели бы их в превосходное состояние, то вы бы лишь положили конец заразности аберрации хронического безумия в обществе. Это и все, чего вы добились бы. Но чтобы добиться этого, вам пришлось бы сделать душевно здоровыми всех сумасшедших в мире за несколько месяцев... ведь если вы будете заниматься каждым сумасшедшим по отдельности, по отдельности, по отдельности... они сходят с ума быстрее, понимаете? Вы просто не располагаете достаточным временем; у нас недостаточно одиторов, и их никогда не будет достаточно. В этой вселенной никогда не будет достаточного количества одиторов, чтобы работу можно было выполнять таким образом. Нет, эту работу нужно выполнять иначе... понимаете, решать эту проблему нужно иным способом. Решение для этой проблемы находится где-то позади на траке, однако оно не имеет никакого отношения к одитингу.

Let's go back now to III. III is "Out by Orientation." You make the guy push himself outside of his head, pull himself outside of his head, and putting out tractors, beams, so forth, push himself sideways back and forth. And actually if he can locate himself inside of his head, the best way for him to locate himself is just to see one of his pressors and tractors, and he turns it off and puts it on at will. And he orients himself and all of a sudden he moves right on outside of his head.

Это большая проблема, это массовая проблема, это особый проект, и если бы вы энергично взялись за дело, проделали бы всю необходимую работу и отклировали бы всех безумных, вы бы улучшили человечество... что ж, если сравнить это со шкалой температуры, то это было бы изменением на один градус. Считайте, что вы бы ничего не сделали. Вы бы ничего не сделали.

Don't overlook the fact that a preclear can do this: put a beam against the inside of his forehead and push. He'd say, "Yeah," he's — all of a sudden sees the beam, all of a sudden he lengthens it, all of a sudden he's looking at the back of his head — orientation, locating in time and space. Now you simply put him through drills of time and space; put him through drills that have to do with time and space. He just locates himself in this fashion, and you can orient somebody out of his head.

Это не является хорошей целью. В этом случае вы не действовали бы на основе оптимального решения. А суть дефиниции «оптимального решения» состоит в следующем: наибольшее благо по всем динамикам. И так уж выходит, что улучшение третьей динамики за счет одитинга целой кучи первых динамик в конечном итоге никоим образом не приносит наибольшего блага по всем динамикам, поскольку ваше решение, состоящее в том, чтобы принести наибольшее благо наибольшему числу динамик, требует от вас тратить свое время на то, чтобы приносить наибольшее благо наибольшему числу динамик. И в сегодняшнем обществе, в сегодняшнем мире, вы являетесь самой главной частью этого уравнения. Сегодня вы являетесь самым важным фактором в этом уравнении.

Now, Step II is negative — "Negative Exit." You just tell him not to be — "Try not to be a foot back of your head." Very often a case just will do that. They'll try not to be and the harder they try not to be ... That's because the thetan being pretty well down in apathy is running in opposites, just like a little kid. You tell this little kid, "Eat your breakfast," he doesn't want any breakfast; you tell him, "Don't eat your breakfast," and he eats his breakfast, and he doesn't realize that he's being ordered around.

Существует еще один фактор, который весьма невыживателен... это тот еще фактор. На самом деле это отсутствие ответственности, которое вызвало бы презрение у любого разумного существа. Это атомная бомба... а теперь это водородная бомба:

All right. You just tell a fellow, "Try not to be back of your head."

«Теперь мы можем убить их всех гораздо быстрее!» Это безответственность, отсутствие ответственности за четвертую динамику в международном масштабе.

Now we come back to I, which is simply "Be a foot back of your head." And we make this comment that "Move a foot back of your head" is not as good as "Be a foot back of your head," because "be" applies to space (which material I will cover) and "move" applies to energy.

Вы в самом деле можете сотворить достаточно чудес... Вы не привыкли мыслить в категориях превосходной степени, гиперболами, поскольку в прошлом вам не с чем было сравнивать, и в силу вашего собственного сопротивления изменениям вы думаете, что такого, вероятно, не может произойти.

So we have then a rundown on this Issue 2. Issue 2 then goes in this fashion: The first thing that happens is that you tell the individual to be a foot back of his head. The next thing you tell this individual to do — he can't be; he says, "I don't know, I — maybe I'm — zob-zob-zob-zob-zob. What are you talking about? Uh — uh — moon, green cheese. I'm — I don't know," and so forth.

О, нет, это может произойти! Величайшая империя на Земле рассыпалась... величайшая империя, какую только знала Земля, рассыпалась... из-за чудес, сотворенных тринадцатью людьми. Помните об этом. И, боже мой, как же быстро рухнула эта империя. Но она рухнула потому, что была отвратительной, порочной империей, и все, что понадобилось, чтобы развалить ее, – это дать надежду массам людей. Вот и все, что для этого понадобилось. «С нами может что-то произойти. Мы не прикованы к этому месту навечно. Нам не нужно быть в апатии».

And you say, "Well, try not to be a foot back of your head."

И знаете, что они узнали? Они узнали один очень интересный факт, и вот в чем он состоял. Они знали это подспудно, и затем они узнали это из религиозного учения:

And by the way, I still believe the first class doesn't follow Standard Operating Procedure. And the reason why I believe that is because there's two or three guys in the first class that aren't in tiptop condition. It's the most routine thing. You can dream up all sorts of things.

«Мы не можем умереть. Мы не умираем; после смерти есть жизнь». Вот что они узнали.

There's eighty thousand hours of investigation back of Standard Operating Procedure Issue 1, and it works. It doesn't break down, and I have never had it break down — just routine use of it. Somebody tells me there are three cases that aren't solved — that's impossible. I mean, that isn't just unlikely — it's impossible, if persons were using Standard Operating Procedure.

Поэтому можно бросить вызов любой нерациональной силе: ведь вас нельзя наказать, просто разрубив на кусочки ваше тело. Так вот, мы рассматриваем противоположность безумия. У них было тело, которое могло умереть, чтобы им досталось другое, и они вдруг поняли, что пулеметы большого и злобного государства... тогда не было пулеметов, тогда в ходу были арены и распятия... что все это бессильно, поскольку единственное, что оно могло с ними сделать, – это убить. Это и все, что могло с ними произойти. Их могли просто убить.

So you want to get this thing better than you know a musical scale. And always go through this same rote; always go through the same steps. Start at I, and go to II, go to III, go to IV, and go to V, and go to VI.

И боже мой, это государство, которое превратило в рабов практически две трети всего населения... две трети населения ютилось в таких конурах, в которые ни один хозяин в Лондоне не посадил бы свою собаку... и они вдруг сказали: «Вам конец, ребята», – и Римской Империи пришел конец.

And if you get down to VI, and you suddenly find out this person can't remember anything real, something like that, you're still in a very workable case. You can patch this case up, do some interesting things to this case.

Так вот, я отнюдь не говорю, что сейчас на Земле существует какая-нибудь империя, которую можно развалить. В настоящее время такой империи нет. Сегодня в нашем мире нет ни одной империи. Просто нет, и все. Сейчас среди наций на Земле процветает анархия. Сегодня эти нации живут в условиях анархии, и они воюют друг с другом, потому что люди боятся. Вы можете держать население в страхе, лишь пока оно верит, будто может умереть. И вы можете заставить людей так сильно бояться смерти, что они начнут убивать друг друга и умирать, и в конце концов они сдадутся и скажут: «Что ж, вот и все». Это невероятно, но если вы хотя бы частично снимете напряжение, просто частично снимете напряжение в международном масштабе, то будет очень, очень сложно взвинтить людей так сильно, чтобы развязать еще одну войну.

If the case can't see black and white, can't remember anything real, they're actually probably neurotic — very neurotic — in spite of what meets the eye.

Если хотя бы те люди, которые сидят в этой комнате, будут хорошо выполнять свою работу, и если они будут находить мишени там, где они и есть... и вам не нужно идти и взбираться на импровизированную трибуну или делать что-то в этом роде. Все, что вам нужно делать, – это применять некоторые техники, вот и все, и эти техники легко применять. И внезапно множество кейсов «не могу» «смогут». И люди скажут:

All right. Let's run this whole thing now backwards. The first thing you do, then, is tell a fellow to be a foot back of his head, be two feet back of his head, be three feet back of his head, whatever you want. Best is three feet: "Be three feet back of your head." The fellow is three feet back of his head, you can tell him, "Okay."

«Эй, смотрите, что происходит!» Вам не нужно попадать на страницы газет; к черту газеты. Единственная реклама, которая хоть чего-то стоит, – это молва. Дяде Джо помогли, а тетя Агата прознала про это. И поначалу кажется, что все это происходит медленно, поначалу все движется ни шатко ни валко, но потом колесики начинают вертеться быстрее, еще быстрее, еще быстрее, и вот благодаря тэта-клированию люди знают... им не нужно снова об этом напоминать... они знают, что их нельзя убить. Что ж, это поразительно, не так ли?

Now, just don't get hysterical and excited and ask him a lot of questions and run around the room, and jump through hoops and open windows at this point and jump out, or do other things which a person way down the line would ordinarily do at this point. He'd say, "Oh, my God, somebody is out of the head. Let's see, I'll have to sound the general alarm and get the fire engines here or do something else unpredictable or remarkable."

На самом деле вы могли бы донести до всего мира весть о том, что человек бессмертен, и это сняло бы все напряжение в международном масштабе... один лишь этот факт.

No, this doesn't call for that; that just calls for you as an auditor to sit there very calmly — and not with any enforced calm — and just say rather offhandedly, say, "All right, now, move up two feet. Can you be two feet higher than that? Okay, let's be four feet lower than that. All right, let's be three feet over to the side. Let's be three feet over to the other side. Okay. Now, let's see what the temperature of the wall is."

И давайте рассмотрим нечто намного более важное, чем безумие... бесконечно более важное, чем безумие. Давайте рассмотрим лишь один фактор, лишь один: преступники. Преступники.

Because you enter Standard Operating Procedure with these postulates: "It's going to happen. It's inevitable that it will happen." This just prevents you from doing wild things or getting worried. "It's going to happen." And the other thing: "It'll happen on this procedure." And you enter it with that postulate. You enter it with a postulate, "I wonder if this works," and you'll depart from the rote. You'll do other strange things.

Предполагается, что в прошлом специалисты по психотерапии решали проблему безумия, они решали проблему преступников. Состояние преступника никуда не годится, и он является преступником потому, что он бунтует против общества, и потому, что он деградировал. И его легко «подлатать». И если вы хотите «подлатать» преступника, то лучше всего брать молодого преступника; и молодого преступника настолько легко одитировать, что вам будет просто стыдно за то, что когда-то вам на две секунды пришла в голову мысль, будто вы не сумеете применить эти техники.

You just keep him out there then, and by orientation — orienting him, making him do Creative Processing, and changing postulates; do those three things — you'll bring him way up the line!

Вы хватаете какого-нибудь малолетнего преступника и говорите: «Будь в метре позади своего тела». Бац! Вы говорите: «Хорошо, измени постулат о том, что тебе нужно со всеми посчитаться». Бац! «Хорошо, снова войди внутрь. Отлично, Джонни. Следующий». Вам будет стыдно за себя. Если бы вы одитировали в течение тысячи часов чью-то тетю, которая полагает, что гоблины вот-вот ее схватят, если бы вы лечили мистера Блоу, печально известного алкоголика, только потому, что у его семьи есть деньги, а потом узнали бы, насколько просто с помощью процессинга изменить человека так, что он перестанет быть преступником, вам стало бы стыдно и вы бы почувствовали, что потратили время зря.

And if I catch an auditor trying to get this preclear to validate whether or not he's outside by what he perceives and the accuracy of what he perceives, I'll have him shot. I'll have him shot. I'll send up to Mars — I'll tap one of their cables and I'll give them orders that so-and-so is needed immediately because he's causing a lot of trouble. He's mixed up in Dianetics or something. (audience laughter)

Внезапно вы сталкиваетесь с такой вот большой проблемой, и сегодня это действительно большая проблема в мире. Известно ли вам, почему население разных стран выходит из себя? Оно выходит из себя из-за полиции. А почему полиция необходима? Да потому, что есть преступники. А почему полиция выводит население из себя? Да потому, что полиция выступает в роли соединительного звена между честными, добропорядочными, конструктивными гражданами и криминальными элементами общества. Полиция переносит чуму.

Now, let's not ask this preclear to validate or invalidate himself, because you're not even vaguely interested in his perceptions. This preclear has been using a body as a perception meter to orient himself in space and time. He will perceive, eventually. But the fellow who perceives accurately the first moment he comes out is something like being mad at a baby — being mad at a baby — because the baby doesn't immediately get up and write the check to pay for the delivery at birth.

Возьмите сержанта полиции, которому пришлось вращаться среди преступников на протяжении четырех, пяти или шести месяцев, и выпустите его в сообщество добропорядочных граждан. У него уйдет много, много дней на то, чтобы переориентироваться. Ему будет жутко сложно переориентироваться. Ужасно! Боже мой! Это очень забавно. В большинстве полицейских управлений уже поняли, что людей, которые работают в отделениях по борьбе с преступностью, необходимо регулярно, каждые три-шесть месяцев, переводить в отделения дорожной полиции. И что же они делают в первые несколько дней в отделении дорожной полиции? «Стой! И куда это ты несешься? На пожар? Что ж, заплати штраф. Я тебе покажу!» Несколько недель спустя этот парень говорит: «В чем дело? Вы очень спешите? Что ж, все нормально, только не нужно ехать так быстро, не нужно ехать так быстро... на дороге ведь есть и другие люди. Хорошо, следующий. Проезжайте». Невероятно.

I mean, you're not going to say, "Well, the baby can't be out! He can't be out because he isn't in a full state of knowingness, beingness. He's not completely oriented," so on. "Throw him in the garbage can. The dickens with it — lost case."

Преступник в самом деле представляет собой область аберрации! Но единственная причина, по которой эта область так ужасно аберрирована и так ужасно аберрирует... единственная причина заключается в том, что полиция применяет в этой области силу. О, вы поразитесь, как много силы применяет полиция против преступников. И если в обществе существует такая жестокость и такое беззаконие, это общество можно задавить и опустить вниз по шкале тонов. В конце концов лучшие люди в нем теряют свободу. А там, где заканчивается свобода, начинается война.

Well, it's just as ridiculous as that, really. It's even more ridiculous than that. All right. Now, then we're going to just go put him through the paces, after that.

А если преступников не будет, то не будет и диктаторов. Не будет СС. Не будет германской молодежи, которая собирается выступить маршем! Не будет испанских революций. Всего этого просто не будет, если не будет преступных элементов, ведь все это начинается во имя славной, славной цели величия, величия, величия и процветания, процветания, процветания, чтобы можно было ограбить еще парочку домов, взломать двери еще нескольких еврейских магазинов и прихватить еще несколько сувенирчиков для своей фройляйн. Именно так все это и начинается... с возможности заняться мародерством, мародерством, мародерством! И людям это кажется замечательным, поэтому они собираются под знаменами какого-нибудь преступника, который встает и говорит: «Mein Kampf». Mein ночной горшок! У него нет никакого «Kampf». Все, что у него есть, – это хроническая, невероятная неспособность решать проблемы, поскольку он не может понять, в чем заключается проблема. Ни одна нация не может обойтись без хорошего лидера, и ни одна нация не может позволить себе иметь воинственно настроенного лидера.

Now, in the first two seconds of play, you'll learn that he is not back of his head. You say, "Be three feet back of your head."

Так что это имеет самое непосредственное отношение к «Стандартной рабочей процедуре». Прямо на шкале тонов, вплоть до ее самого верхнего уровня, написано, кем вам заниматься, на что вам тратить свое время. Там сказано, что проблема преступности в наши дни оказывает на мир гораздо большее влияние, чем проблема безумия. Там сказано, что преступника одитировать легче, чем безумца; там сказано, что в этом случае вы делаете что-то для третьей динамики, и это превращает вашу работу в оптимальное решение. И если вы не считаете, что запросто можете начать работать с преступниками, то вы сумасшедшие. Преступники образуют государство внутри государства. Позвоните в парочку обществ и скажите: «Дважды в неделю я буду работать с кем-нибудь, кого недавно выпустили из тюрьмы и кому требуется реабилитация». И не более того. Это грубый подход, поскольку вы берете тех людей, которые уже отбыли свой срок в тюряге и снова вышли, и это довольно плохо. Поэтому если бы вы просто позвонили в какое-нибудь общество и сказали бы... и вам бы ответили:

And he says, "Um-uh-um-uh-um-er-uh . . ." Every once in a while you'll be quite surprised .. .

• Так, а кто вы такой?

You'll say, "Are you?"

• Я психотерапевт.

He'll say, "No, I'm not."

Well, for goodness sakes ascertain this: Is he four feet back? Because he quite often will give you that kind of lineup. They get very childishly exact about things. The fellow will say, "Will one foot do?" Or something of that sort.

You just make sure that he didn't do it. And without changing your tone, demeanor, anything, simply say, "All right. Try not to be." See, that's the first couple of seconds of play. I mean, he isn't back of his head? Okay, he isn't back of his head, that's all.

He'll say, "Well, I don't think I am; I don't know. I might be . . ." and so on and so on and so on.

Этим обществам все равно. На них так давят проблемы, что они находятся в полнейшей апатии по поводу всего этого.

Why, just give it to him. Just say, "Try not to be."

Однажды я пришел в медицинский центр и сказал:

And in like proceeding, go straight on down through the steps.

• Я возьмусь лечить всех ваших бесплатных пациентов.

And let me tell you this: It should not take you five minutes to ascertain where this individual is on the scale. You do it that rapidly; you don't hurry, you don't loaf. Every time you find out he hasn't done what you asked him to do — he couldn't do what you asked him to do — why, you know where he is. You can tell immediately whether he can see black and white. Can he see black? All right, he sees nothing but black, therefore, he can see black and white.

Just never occurs to auditors somehow, every once in a while just on that basis: that a fellow can see black, he's seeing black and white. He just doesn't happen to be seeing white at the moment, because the easiest thing to vanish under the sun is the white, and the black's there all the time. And Ridge Running will dig the white up, so there's nothing to that. Now, you just run right on down through the line and then there you go.

Now, you take him wherever he is, and you work him with that step until he's outside. Wherever he lands — wherever he lands, whatever he can do — you move him out. He's out — I mean, until he's outside.

Изучив меня взглядом, они ответили: «Ну, они лечатся у психиатра, которого зовут так-то и так-то».

Then flip back up and use from I down again. Never, never, never be dull enough to start a session without starting with I. Always start with I, Standard Operating Procedure. Don't get it fixed in your mind that you've got a III, or a II, and thereafter treat him like a III or a II.

Я пошел к этому психиатру. Я обнаружил, что он вступает в месмерический раппорт со всеми. Я неожиданно это обнаружил. Я взял сигарету, и он взял сигарету. Я положил ногу на ногу, и он положил ногу на ногу. Я сказал: «О, боже, такое состояние я видел в Малайзии». Тогда я начал перекладывать ноги по-другому, держать сигарету то так, то сяк, курить сигареты, совершать незначительные иррациональные действия; и я сказал:

Now I'm going to give you Creative Processing. I keep wanting to call it "causative processing"; might even be a better name, "causative processing." Of course, all this processing is causative, so we'll call this Creative Processing.

• Значит, вы не возражаете, если я буду лечить всех бесплатных пациентов города?

This processing uses Standard Operating Procedure 2. Two is different from 1 on issue just in this degree: You don't run DEDs and DEDEXes, overt acts and motivators on a V. You don't run facsimiles as facsimiles. You don't run locks as locks, so forth. So, therefore, we've departed from that with Issue 2, Standard Operating Procedure. You handle them, you don't run them.

All right. This Creative Processing does not suddenly absolve the auditor from adherence to the Auditor's Code — not even vaguely absolve him. And at all times the auditor is alert to the reactions of the preclear. That goes for any operating procedure. If this preclear says something you just can't quite make out, and you just don't know quite why this preclear is saying it, you find out. Make it your business to find out. In the first place, if you don't try to find out what he's doing or saying, he doesn't think you're interested in him, and his tone will sink.

And the other thing is, is he might be processing the North Pole, or looking at the trains go by eight miles away, and you might not even know about it. You might think he's still sitting there inside of his head and you're still working this and that, and the fellow has jumped out and he's gone here and he's done this and he's doing that and he's just gotten a perception of this and it's a whole chain of past deaths and so on, and the only comment he's made on this is "Hm, that's strange."

Well, then, just don't just keep on pounding him with rote — you say, "What's strange?" Right then. You don't find that out later, you find it out right then — "What's strange?"

И я откланялся. Бедняга. Он пытался решить проблему безумия на протяжении примерно двадцати лет, и это его в самом деле доконало. Это не означает, что вам нужно гипнотизировать психиатров. Я делаю это время от времени просто ради развлечения.

"Well I don't know, the smell of this girl's hair." You see? The smell of this girl's hair, that's what's strange.

Однажды я загипнотизировал весь персонал одной из самых больших в США клиник для душевнобольных, беседуя с ними. Чудесно. Если бы вы только знали, что вы можете делать. Если бы вы только знали. Состояние этих людей весьма плохое.

"Well, what girl?"

Я расскажу вам, как это делается. Существуют вполне конкретные приемы. Просто добейтесь, чтобы они повторяли за вами ваши жесты. Вы должны разговаривать определенным тоном, ваш голос должен звучать все более и более успокаивающе. Следите за их глазами, и вскоре глаза людей в аудитории начнут становиться вот такими. Тогда начните говорить еще более успокаивающим тоном и начните как бы раскачиваться. Позаботьтесь о том, чтобы у вас на галстуке была блестящая булавка. Равномерно раскачивайтесь взад-вперед. Вы вдруг заметите, что плечи людей в аудитории начнут двигаться. Они в вашей власти. Тогда скажите: «Так, в будущем вы будете считать, что Дианетика – это восхитительная вещь, против которой нельзя выступать. Спасибо вам большое». (смех) Это проще, чем взывать к их здравому смыслу. Это просто развлечение; это только развлечение. Ладно.

"The girl whose hat I am sitting on." And you want to know how in the name of golly he got on a girl's hat. Just don't bother to try to track that up; just accept the fact that he's on this girl's hat and proceed from there. Because a thetan can suddenly leave the head.

Так вот, у вашей проблемы, с которой вы имеете дело как терапевт, есть один практический аспект, который касается всех динамик. И ваш успех как терапевта... или ваш успех как саентолога, а не просто терапевта... будет зависеть от того, в какой мере вы будете использовать ваше знание, чтобы проводить в жизнь оптимальное решение. И оптимальное решение – это наибольшее благо для наибольшего числа динамик. Очевидно, это приведет к тому, что вы будете приводить первую динамику в хорошее состояние, и если первая динамика не будет приведена в хорошее состояние, ни о каком хорошем решении не может идти речи. Это лучшее решение для третьей динамики, это лучшее решение для четвертой динамики... это оптимальное решение.

You won't know quite when, very often, you triggered it. It's sometimes a shot-from-guns process; he goes boom! And actually you can look for manifestations, and you will notice the manifestations of a thetan really being out of the head, and those manifestations are very precise. He pulls the head back. No matter how slightly, he will pull the head back. And if you see that chin tuck in — oh-oh, he's out.

Поэтому, когда вы работаете на более низких уровнях «Стандартной процедуры», когда вы имеете дело с этими более низкими уровнями, то, одитируя каждый такой кейс, вы имеете дело с этим уравнением оптимального решения. И, пожалуй, самый нижний уровень кейса, который вы дадите себе труд одитировать, – это кейс шага V.

Now, the fellow can sit there and so forth, so on, say, "Yeah, I guess, I am. Guess . . ." Uh-uh. See? There are other little signs that you will notice. There's a certain difference of coloration takes place. Now, these are really minute observations, and you pick them up actually not by my describing them, but by working preclears. But observe your preclear; learn to observe your preclear.

Что вам делать с кейсом шага VI? Мы говорили о кейсе шага VII. Между прочим, техника для кейса шага VII... я просто упомяну здесь об этом, вы это знаете... в бюллетене говорится следующее: вам нужно просто добиваться, чтобы он размещал вещи во времени и пространстве. Вот и все. Пусть он определит свое местоположение в настоящем времени.

I add this in at the beginning of this process for this reason: is every time I come up with a new process everybody thinks we've thrown all the old processes away; we've thrown them into ashcans and garbage cans, and they're all sitting out there on trucks ready to be hauled off to the dump. We are in the beautiful circumstance of having assembled a puzzle called human beingness, and in the assembly of that puzzle called human beingness we have recovered unto ourselves an enormous amount of data. That data is valid data.

Добейтесь, чтобы он определил свое местоположение в настоящем времени. Пусть он определит местоположение своей ноги, или ножки кровати, или ваше местоположение, либо позвольте ему просто взять какую-нибудь из его делюзий и поместить ее в другую часть комнаты. Это замечательно; это сработает. Пусть он просто помещает свои делюзии то туда, то сюда. Именно так и следует работать с кейсом шага VII.

Let's take sound. Why is it we were processing words out of engrams? Well, it's because a person has no lids on his ears, therefore he can't control sound. Sound can come in on him anytime it wants. Therefore he finds sound very aberrative, because things are aberrative to the individual to the degree that he cannot control them. And he cannot control sound very easily because he doesn't have any way to shut it out. And as a consequence, sound-sound-sound pounding him, pounding him, pounding him continually will make him feel like he is out of control in the presence of sound. Therefore people can order him to do things and he will do them. Therefore the words — words become quite aberrative. So we have picked on, willy-nilly, the most aberrative perceptic there was — sonic — and we were driving this to the limit.

Кейс шага VI... «Прямой провод АРО» – вот что сказано в «Стандартной рабочей процедуре», выпуске 1. Что ж, это не то, что следует делать с кейсом шага VII... скорее, это следует делать с кейсом шага VI. Вы проводите нечто близкое к этому, вы проводите самый легкий вариант процессинга создания, который мы рассмотрим с вами позже. Кейсу шага VI вы проводите самый легкий вариант процессинга создания.

A man can shut his eyes, a man can withdraw his tactile, but he can't get away from sound unless he locks himself in a soundproof room and they're not always handy.

А что вы делаете с кейсом шага V? Между прочим, кейс шага VI, – это человек, который не может помнить... вот признак кейса шага VI: он не может с легкостью вспомнить что-то реальное. Те вещи, которые он вспоминает, не реальны для него. Ладно, так вот... и между прочим, это по-прежнему прекрасный способ справиться с кейсом шага VI. Не думайте, что я тут что-то меняю. «Прямой провод АРО»: «Вспомните что-то реальное», «Вспомните момент, когда вы действительно находились в общении», – и так далее, поскольку с помощью этой техники кейс очень быстро поднимется выше уровня кейса шага VI; но есть техника, которая работает еще быстрее. Мне не нравятся техники, которые дают результат через двадцать минут, если результат можно получить за пять минут.

All right. What you find in that first book, you could take any preclear you walk into and you'll find it working. But that first book and Science of Survival — those two books — are actually all the books we have which makes a fairly exhaustive examination of the mechanisms of behavior of man. And those books button up and finish off dynamic psychology, and they're very good — very good. That's fine, it finished a subject and it started ours.

Так вот, вы берете кейс шага V. Как только мы обозначили этот уровень в «Стандартной рабочей процедуре», как только мы назвали «пятерку» «пятеркой», у нас, конечно же, неизбежно должна была появиться уйма людей, которые тут же стали кейсами шага V, и они мертвой хваткой держатся за категорию шага V, что вы с ними ни делаете... просто потому, что есть такая категория, просто потому, что она существует. Она должна быть...

All right. Now, there are manifestations in there. There's types of Lock Scanning. I could tell you that when you lock-scan, always make sure that you get out all the tractors and pressors of other people's and other person's. That's why people hang up on Lock Scanning. That'd be the only new thing I had to add on that whole book. All that technique works; those techniques all work.

В чем дело?

We know more about the mind. Evaluation. You can use that Tone Scale. If you don't use that Tone Scale in auditing — if you just don't turn around and use the Tone Scale and the Chart of Attitudes in auditing — you're missing a terrible bet.

Женский голос: Мне это никогда не приходило в голову.

Now, as far as assessment is concerned, I'm going to give you an assessment that has to do with creation and destruction. What won't or can't a person create? What won't or can't a person destroy? What does a person insist on creating? What does he insist on destroying? You go down all eight dynamics and you've got his case — and you've got his case!

Никогда не приходило в голову. Что ж, это правда. Они сами наклеивают на себя такой ярлык и создают постулат. Одитор навешивает на них ярлык, и они говорят: «Да, я кейс шага V, я не могу сразу же выйти из своей головы», – так что они создадут вот такой постулат: «Я не могу выйти из своей головы». Самое первое, что вы обнаружите в кейсе шага V, – это постулат о том, что он не может выйти из своей головы.

Now, you do your assessment on your preclear with Creative Processing — do your assessment on the preclear. You don't just sit down and let the whole thing run off and that's the end of that. You do this assessment in a very precise method — a very, very precise manner. There's no reason to have big forms printed up for this.

Очень часто бывает – и это весьма забавно, – что кейс шага V даже не находится в своей голове. Вы просите его просканировать трак времени и выясняете, что в течение последнего десятка лет он был... он всегда очень старался занять какой-нибудь угол в комнате, настолько далеко от тела, насколько это возможно.

But every time you do a preclear, you take a piece of paper and pencil, and you mark this down here. You mark down this little graph. It looks like this. Just mark that down for the sake of formality; for heaven's sakes, for the sake of formality.

Еще один момент, который вы обнаружите в кейсе шага V: он думает, что является пятном энергии или чем-то вроде этого, и это тот тип кейса, который выходит из тела целиком. Он думает о себе, как о целом теле, и он выходит наружу как целое тело. На этом уровне будут происходить всякие вещи.

On the left-hand side at the top we have the word "creation." On the right-hand side at the top we have the word "destruction." Under the word "creation" pointing straight down we have an arrow. Under the word "destruction" pointing straight down we have an arrow. And 100 percent fixation on creation or 100 percent fixation on destruction, either one, we mark "insane." And this middle between "creation" and "destruction" — a well-balanced creation and destruction means and adds up to sanity.

Самое меньшее, что не в порядке с кейсом шага V, – он застрял в каком-то теле, которого уже больше нет в живых.

Now, we want to find out where the preclear is sane and where he is insane, and so the way we find this out is very simple — very, very simple. Under "creation" we have — you don't have to write these down, the words "insane" — but under this we have two columns and we simply make a notation, 1, 2, 3, 4 (in a vertical column going down), 5, 6, 7 and 8, and again over here, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Now, that's "cannot," "would not." Under "creation" then, we have "cannot" and "would not." And we have the column of dynamics underneath there.

Ладно. После того, как вы установите, что перед вами кейс шага V и что он не может быстренько выйти из тела, и после того, как вы в течение какого-то времени поработаете, используя процессинг создания, бога ради, не забудьте сделать вот что... не забудьте сделать вот что: пусть он подчистит весь свой процессинг и все те моменты, когда он обнаруживал, что не может выйти.

Now, you can allow yourself a lot of paper, but "Creation c" would be "creation cannot" — capital C, small c. "Capital C, small c 1" would mean "cannot create self." "Capital C, small w 1" — "would not create self." Get the subtle difference between the two. The subtle fact is that even if he could, he wouldn't! What's that add up to for you? That adds up to something very, very clean and clear: It means he hates himself. And if he hates himself, ho-ho! he's stuck, because hate is hold. On your energy levels of the Tone Scale, as you'll find in other lectures, hate is hold.

Так вот, если вы сделаете всего лишь это, преклир испытает необыкновенное облегчение, поскольку всякий раз, когда он старался выйти из головы, либо всякий раз, когда он старался выбраться из нее через затылок, либо всякий раз, когда он старался задать себе хоть какое-то местоположение и так далее, и осознавал, что не может этого сделать, он терпел поражение. И это довольно серьезные поражения. Поэтому обязательно рассмотрите все это, и ваш преклир просто просияет.

All right. Now, it's just as important to find out where the preclear is sane as it is to find out where he's insane — just as important, just as important. So we make two more columns under "sane" — and these two columns, by the way, could be very interesting. They could add up on "bored" and look right to you, but they wouldn't be right. Your preclear would be a 2.5 all the way down.

So if he's perfectly willing to create himself, and if by test in Creative Processing he can apparently make a stab at it, and if he's perfectly willing to destroy that thing which he created in Creative Processing and so forth, he's sane on the first dynamic. He can create and he can destroy in creative illusion, the first dynamic. So we'll just check that one off.

But we have two columns here: One is "for sure" and the other column is "bored about it." And you watch those "bored about it," because they suddenly turn out to be ringtailed snorters, suddenly — the fellow who's awfully bored about it.

Now, you don't know really; he's perfectly willing to create himself, and he'd be perfectly willing to destroy himself, he's just not interested in it. You go to the next subject then — not interested in it. You'll find some subject where he isn't as vague as this. All of a sudden you'll say, "Well, all right, now you take girls — take girls. Now, would you be willing to create a girl and ... ?"

"Oh yes."

And, "Would you be willing to destroy a girl?"

And, "Oh, no! No, no, no, no." There's the entrance to the case. The second you find this — the second you find this entrance to the case, you do something very interesting. You just take a list of all categories of girls of all ages and all the girls he ever knew, and you just write them down ad nauseam. There was Gertrude, there was Emily, there was this one, there was that one, there was this one, there was his mother, and there was his grandmother, and "I had twelve aunts," and so on.

And, "What were their names?"

"Oh, you wouldn't ask me to remember that?"

"Oh, yes. Yes, I would." And just get all of those — boom, boom, boom, boom — and this entire list falls out at that point.

You find something which he is unwilling to create, or you find something he is unwilling to destroy, and that stands up sharply — then you find out everything connected with it that he can think of in terms of objects and energy and spaces and times. You just get a complete category on this subject. This case is going to fall apart in your hands if you do this technique.

Over here is "destroy" — of course, is "cannot" and "would not." They're actually just differences of grade, a subtle difference between the two.

All right. Now, we'll go down over the eight dynamics and you get to eighth dynamic. Now, the eighth dynamic is the supreme being. But remember throughout the world there are many, many supreme beings, really, in people's minds. You will find from individual to individual there are different supreme beings. This would surprise a religionist and would shock him and would be considered blasphemous really, if you suddenly announced this fact.

But an examination of people demonstrates to you completely that this is true. We find out in many cases the supreme being is Father. We find out in many other cases the supreme being is the president. We find out in many other cases the supreme being is a dog. And you say, "A what?"

And the fellow says, "Well, he says, "I never thought about it before, but he sort of sits up there and he — yeah, he's a dog."

You know, you say, "Yeah?" and so on, because you have an infinity. That supreme being, that eight stands for an infinity, you see? But it's what he has been assigning the overall responsibility for the universe to.

"Who created all this?"

"Well, I don't know; nobody did. It just rose from mud, and so forth." And you say, "Well, all right, then, mud is the supreme being."

"No, no, no, you get me wrong, but come to think about it, that's right.

Yeah, mud. And yeah, mud — that's the supreme being. It would be, wouldn't it?

Yeah."

And you say, "Now, well, let's think about this a little bit further. Is mud — be the supreme being and so on?"

"Oh, well," he says, "it's really just chance, chance."

"The supreme being, then, is chance. That's what created the universe."

The fellow says, "Well, come to think about it, that's true. That's true — yeah, that's right! Yeah, that's right! That's why I carry this rabbit's foot and I never go out when the moon comes full, and de-dah, de-dah, de-dah-de — brrrrrrr." There's his life going off in front of you. It's that thing to which he's assigned the full responsibility for this universe. And that's what you want to know there: Who made the universe? is the salient question that goes in there.

Now you ask him this horrible question: "Would you destroy him?" "Me?"

You'll get some wonderful reactions from that one.

You say, "Well, all right, would you?"

"Oh, I couldn't! I just couldn't, that's all. It isn't a question of wouldn't; it's just I couldn't do that — I mean, gee!"

By the way, you will have people who will have painted — all through their childhood will have seen God in the terms of Moloch. Moloch, for instance, will have been dug up way back on the track someplace, and every time somebody in Sunday school said, "God," they saw Moloch. They kept keying this facsimile in, keying this facsimile in, you see, because nobody is very definite about God. Nobody gives you a good solid description and, as a result, the little kid when he's trained gets the strangest notions, and you'll find those underlying that regard.

Regardless of what your religionist intends, regardless of what religion is or isn't or anything else, you'll just have to just say, "Well, that's a theoretical thing, it possibly could be a very actual thing, in my category it's this way, it's that way." But people don't look at it the same way, and it's an aberrative fact.

Now, the only reason we have to treat this, and the only reason I have to talk about this subject at all is because you walk down the aisles of an insane asylum, you'll find that three out of five in that insane asylum are saying something about God. God is the symbol. It means that thing to which we assign responsibility; it can also mean that thing by which we avoid responsibility. And you'd better find out what it is in your preclear.

And you just say, "Who made the universe?" or "Who's responsible for the universe?" And he'll never have thought about it before, but the darnedest answers will turn up.

He'll keep saying, "But I'm an atheist, I tell you. I'm an atheist, I'm an atheist, I don't believe in God! I don't believe in God! What do you mean asking me a question like that? I don't believe in God!" Wonderful, some of the reactions you get. I mean, you just — you kind of feel like just getting out of there before something explodes. This fellow doesn't believe in God, obviously.

So do your assessment. We call this an assessment. This is a creation — destruction assessment, and its goal is to find out what the preclear will destroy, what the preclear will create, along all dynamics. And when you find one where he just won't — boom! won't — then you sit down and on a next page, on the back of that page, you make yourself a complete list of everything you can dig up out of his case concerning this subject. You just dig that up.

Now, it's a moot point whether or not you should really make an assessment before you tell somebody to step a foot back of his head — for this reason: It's so much easier to process somebody a couple of feet back of the head. But you're liable to get so excited about this preclear who is doing this, and he looks into your wallet and says you've got three dollars, and he goes around pulling the darnedest tricks, and he pushes the policeman's hat down over his eyes down on the corner, and he comes back, and he says, "I didn't do anything."

You say, "What's that riot down there?"

"Oh, nothing."

And you'll get so interested, in other words, that you're liable to forget to do an assessment. And eighty hours later you are still processing this case and he doesn't seem to be able to get any further than this or over those points. And you say, "I wonder why this could be."

I taught myself a lesson on this not very long ago. I've had the experience one too many times. Every once in a while I'll get careless. I'll spend long periods of time saying, "Well, there's nothing to this case — kabop, kaboom. And all of a sudden — and then once in a while, I will find out that I've missed the boat. I didn't do an assessment — the only way I missed the boat. I just didn't assess the case. I would have found this out in the first few minutes of play. I would have found out exactly what was wrong with this case and I would have processed that.

All right. The second you find that out, you don't try to process it in the preclear. You just get a list of all these things, and you get all this data, and you put that data down.

Now, he's going to change; he's going to change markedly, but what do you know? That data will be the data which primarily interferes with his communication with the body in his lifetime and this environment. And you've got the data — so you've got the data sitting right there, and you use that data.

Now, if you get somebody else's preclear and you know this person's working well, and everything's going fine and so forth, you say, "There's absolutely no reason under the sun — that other auditor is a good auditor, and therefore I'll just take this preclear, and he says he's a II and so on . . ." You do an assessment; you assess the case. Right straight down the line, you assess this case.

And once you've got the case assessed, you've got the data, and this is what you do with the data: You use the cycle of start, change and stop, or creation, growth, decay and destruction — you can draw that little curve in there — you use that cycle, and you go through this cycle placing and creating time and space with the object or the symbol of that thing which you found aberrative in the assessment.

And now, that doesn't mean that you do entirely — entirely creation of it. You do creation of it and learn how to destroy it. You get the preclear to a point where he can run any of these objects which he has discussed to you through the complete cycle of creation, growth, conservation, decay and destruction with full perceptic, because you're right there on the point that's suppressing his perception. He's afraid he will perceive this thing as it is in his environment. That is the thing which he is seeking to avoid; that is the thing — why he has his perceptics turned off.

Now, how do you start this? You find out, on that subject, what he can perceive. Now, you've got him out of his body — you've gone through Standard Operating Procedure — or you've gone down to Level V and he's not out of his body. How do we proceed at any one of these points? You've done these points, now we've found he's a V. You do this immediately on a V; he's still in the head, and you start this process.

Now, you do this by creating an object, or any part of the object, or any symbol of any part or action of the object, on any perceptic the preclear can get, and work with it — work with it — in terms of placing it in time and space, and making it run through the cycle of creation, growth, conservation, decay and destruction.

Now, the reason he can't destroy things is because he thinks he has to have things. You disabuse him of having to have this specific item by showing him he can create them by the dozens, the thousands, the millions — anything that it takes — and you do this very simply: He can't blow up one, make him create two. He can't blow up two, make him create four. If he can't blow up four, make him create eight. If he can't blow up eight, make him create sixteen. If he can't blow up sixteen, make him create thirty-two. And all of a sudden he says, "All right, I've blown all but one up."

And you say, "Blow that one up."

"Well, it doesn't quite blow up again."

"All right, get a — create another one. Okay, now let's take the two of them there, and let's place them in yesterday. Now let's put them in tomorrow. Now let's put them out on the street. Now let's put them on top of a lorry. Now let's put them in Samoa. Now, let's put them on Arcturus.

"That's fine. Now let's turn the picture you have upside down. Now let's add a taboret to the picture. Okay, let's have a horse standing on the taboret. Very well, now take the horse out of the taboret. Take the taboret out. Very good. Blow them up."

"Yeah, I can."

You find he can't throw something away; that's because he can't create something. And if you've gotten it on the first dynamic, and you've got the V, the first thing you start doing with the V is apply assessment. You just start that right off the bat. He can't get out of the body, so you just do this assessment and you apply this Creative Processing to that assessment, and you apply it with gradient scales.

I repeat, you apply it with gradient scales. I repeat, you apply it with gradient scales. And just in case you haven't missed that .. .

Don't mock up — have somebody mock up, "Mock up all your teammates now. Now just kill them all. Oh, you couldn't do that? Well, I don't know what we do next."

What do you do next? Well, you mock up one teammate and you see if you can push him a little bit. Oh, the guy can't even do that. Okay, your next step is to get, "Let's see, what football team do you dislike?"

"Oh, yeah, there was one."

"Well, mock them all up. You got them out there on the playing field and so forth? All right. Have one of them break a shoelace. Oh, you got a shoelace broken? Well, take the shoes off of all of them. Okay. Take the hats off of all of them. Oh, they aren't wearing hats. Well, take their jerseys off."

"Yeah, that would be a good joke; I'll take their jerseys off."

And here we go. And you work from that to where you can actually shoot one. And then you mock up more and more, and you get them up to a point and all of a sudden you've got the guy's teammates and he mows them down, and he said, "Yup, tsk! That's that. They're all dead. I blew up their bodies too." This is very strange; this was not his attitude ten minutes before — not his attitude, because what you're doing is changing attitudes.

And the essence of all processing is. changing attitudes. And the way you change an attitude is to demonstrate to somebody that he has this item toward which he has an aberrated attitude; he now has this item under his control.

And control means ability to handle in space and time, locate space and time for. And that's handling: locating in space and time, locating space and time for.

Now, what do you do with his memory bank? Supposing you've got him mocking up his body. You found out he's terribly upset on the first dynamic and noplace else, and he couldn't possibly create a body, and he just couldn't do that or anything of the sort. Well, have him create something that belongs to the body.

And he can't do that, and he can't do any of these things, and it's just impossible. Well, have him draw something. If he can't see anything, if he has no sight perceptic or something of the sort, he's got some kind of a ghost of a perceptic, so you get the kind of a noise a body makes when it's eating soup. And you'll get the idea, and you creep in on this.

"All right, get the kind of a noise a horse makes if it'd eat soup." "Oh," the fellow finally says, "yeah, I can get that."

"Okay. Now you got a horse eating soup, okay. Now, let's get the horse's bridle."

The fellow says, "You know, that's the first visio I ever had. There's one buckle sitting here in midair."

That's the way it's done, that's the way it's done — Creative Processing. Now, you can go over this and over it and over it.

Now, how do you make him handle the real experiences of his life? These things keep showing up and showing up and showing up — whole track.

Well, I'm going to give you a list of the bric-a-brac which surrounds most of the implants on the whole track, and you make him handle this bric-a-brac. It's just mock-ups of mock-ups, and he just handles this, and he places it here, and he places it there, and he turns it upside down, and that sort of thing. All right.

Now, how do you make him handle a real incident? A real incident is really bothering him. Do you run it out? No, you don't run it out. You can't get to this real incident, but he can get one still picture of Grandma, and you know Grandma is dead. She's been lying there moldering with the worms gnawing upon her for a long time, and he knows he can't survive without Grandma.

Actually, you go back on the track, and after you've run the track, you'll find Grandma beat him practically every morning and every afternoon or something like that. There'll be something there that he didn't quite suspect. And he can say, "Well, all I can get is this photograph of Grandma. I get this little, tiny, still picture of Grandma that's all still back there and I know she died, but I don't know when she died, and I don't know where she died. I haven't got any (mumble), and I know it's very aberrative, and I'm very upset about the whole thing," and so on.

What do you do with this? You take that little, tiny, still picture and you make him hold it an inch further away. Now you make him hold it a couple of inches further away. "Now move it a little tiny bit to the right. Now move it a little tiny bit to the left. Now move it a. little bit up. Now move it a little bit closer. Now a little bit further away. Now turn it upside down. You got that? All right, now let's turn it around and look at the back of it."

And he'll say, "Say, you know, I've got a visio of Grandma. Yeah, there's the old bat." Don't be surprised if his attitude changes that fast.

Now, get this little point: If his attitude doesn't change with remarkable speed, it's because you're not following your assessment! You're processing the wrong horse, or the wrong Grandma, or something of the sort, and his case is pinned down elsewhere by something else!

Creative Processing, in essence, is processing which is leveled to demonstrate to the preclear that he could create his own universe, and that takes the importance off of this one. And when he suddenly conceives this point, he becomes very, very active — extremely active — much more active than any other kind of processing ever could have made him.

And we've got it in the bag with Standard Operating Procedure Issue 2. The refinements on this will probably be just a little bit further out along this same line.

So, you get expert — you get expert now on that.