Есть много причин, по которым сессии следует стандартизировать и проводить по шаблону. Во-первых, это уверенность. Одитор, повторяя оттренированную основу, чувствует себя более уверенно и, испуганный каким-то внезапным действием или новым развитием событий, не теряет контроль над сессией, представляясь преклиру неспособным. Преклир, привыкший к повторяющемуся шаблону сессий, чувствует безопасность, когда все его сессии предсказуемы по шаблону обращения. И если он меняет одитора, он все еще может быть уверен в том, что получает настоящий одитинг.

Есть множество причин на то, для чего сессии должны стандартизироваться и делаться по шаблону. Первая из них — уверенность. Одитор, действуя по определенному образцу, чувствует себя более уверенным и, ошеломленный каким-то внезапным действием или неожиданным событием, не теряет управление сессией вследствие того, что кажется преклиру неспособным. Преклир, привыкший к повторяющемуся шаблону сессии, чувствует уверенность по отношению ко всем своим сессиям, которые для него предсказуемы в плане обращения. Даже если он меняет одиторов, он остается уверенным в том, что получает настоящий одитинг.

Вторая причина - это дублирование: так же, как старая техника репетира, применяемая одитором к преклиру, сотрет фразу или заряженное слово, так и хорошо соблюдаемые шаблоны сессий имеют тенденцию стирать более ранние сессии. Дублирование не делает все одинаковым. Дублирование сессии добавляет общение к сессии и ускоряет готовность преклира общаться с одитором.

Вторая причина — воспроизведение: Также как старая техника репитера, выполнявшаяся одитором с преклиром, стирала фразу или заряженное слово, также и шаблоны сессии, хорошо воспроизводимые, будут стирать более ранние сессии. Воспроизведение не делает все одинаковым. Воспроизведение сессии добавляет общение в сессию и катализирует способность преклира общаться.

Основное освобождающее действие одитинга зависит от отделения мысли от формы, материи, энергии, пространства и времени и другой жизни.

Основное действие одитинга по освобождению зависит от отделения мысли от формы, материи, энергии, пространства, времени и другой жизни.

Мы видим в «науке», как она практикуется в настоящее время, почти полное отождествление «ученым» массы с мыслью. «Человек из грязи» - естественный вывод любого, у кого все мысли связаны массой.

В “науке” в том виде, как она в настоящий момент практикуется, мы видим практически полное отождествление “учеными” массы с мыслью. “Человек возник из грязи” — вот естественный вывод для любого человека, все мысли которого жестко завязаны на массу.

Причина, по которой стрелка клира настолько свободна (и вы, конечно, видели, как стрелка Е-метра становится липкой, а затем более и более свободной), заключается в том, что его мысль отделена от проявлений материи, энергии, пространства и времени.

Причина того, что стрелка клира столь свободна (а вы, несомненно, видели, как стрелка Э-метра залипает, и потом становится все свободнее и свободнее), состоит в том, что его мысль отделена от последовательности материи, энергии, пространства и времени.

Кейс «мертвый-в-своей-голове» полностью связывает все мысли с массой. Таким образом, он дает своеобразные показания на е-метре. По мере одитинга он освобождает свое мышление, чтобы он мог думать без коннотаций с массой.

Кейс, “намертво застрявший в голове”, тотально ассоциирует всю мысль с массой. Таким образом он дает особые показания на Э-метре. По мере того, как он получает одитинг, он освобождает свою думательность таким образом, что обретает способность мыслить без ассоциации с массой.

Что делает одитинг, так это заставляет преклира думать о ключевых мыслях до тех пор, пока они не смогут мыслиться, не создавая и не беспокоя материю, энергию, пространство и время.

Одитинг делает вот что: заставляет преклира думать ключевые мысли до тех пор, пока он не обретает способность думать их без создания или возмущения массы, энергии, пространства и времени. Поскольку большинство преклиров ассоциируют себя с мыслью, они обретают способность экстеризоваться только тогда, когда они могут подумать мысль, не впахиваясь по новой в массу. Сложности при экстеризации или плохие последствие от экстеризации — все это вызывается суждениями человека о том, что мысль является материей, что он сам является материей, и т.д., и т.д.

Поскольку большинство пк ассоциируют себя с мыслью, они могут экстериоризоваться только тогда, когда они могут обдумывать мысль, не погружаясь заново в массу. Сложная экстериоризация или экстериоризация с плохими последствиями - все это вызвано тем, что человек считает мысль материей, себя - материей и т.д. и т.д.

Основной оверт состоит в том, чтобы заставить другого желать мэст. Это вызывает ответный эффект — что сам тоже начинаешь желать мэст. Вследствие этого возникает “необходимость обладательности”. Прохождение обладательности восстанавливает преклира как причину над материей, позволяет ему в некоторой степени отделиться от материи. Мышление, соответственно, отделимо от мэст посредством повторного думания в отношении точных моментов, которые пригвождают конкретного человека к мэст.

Основной оверт - заставить кого-то другого захотеть МЭСТ. Это отскакивает, как будто "я" хочет МЭСТ. Таким образом, у нас есть «необходимость обладания». Прохождение обладательности восстанавливает преклира как причину над материей, позволяет ему до некоторой степени отделиться от материи.

Если человек аберрирован, скажем, по предмету женщин, то кратчайший путь к де-аберрации (при игнорировании проблем обладательности — см. ниже) была бы повторяющаяся команда “Подумай о женщине”. В конце концов у него больше не будет картинок или масс, просто потому, что он подумал эту мысль, и впоследствии вы увидите, что он может мыслить о женщинах, в противоположность реагирования на них.

Таким образом, мышление отделено от мэст повторяющимся размышлением о точных точках, которые связывают конкретного человека с мэст.

Это естественным образом приводит к очевидному основному процессу: “Подумай о материи”, “Подумай об энергии”, “Подумай о пространстве”, “Подумай о времени”, “Подумай о тэтане”. Теоретически, каждый из них можно по очереди сгладить, и потом пройти снова.

Если человек аберрирован, скажем, в отношении женщин, кратчайшим способом деаберрации (исключая трудности с обладанием - см. ниже) будет повторная команда «Подумай о женщине». В конце у него больше не будет картинок или масс только потому, что он думал эту мысль, и тогда вы обнаружите, что он может думать о женщинах, а не реагировать на женщин.

В реальной практике это довольно круто для большинства кейсов, и для многих не будет реально. Более сложный подход, имеющий дело с большей значимостью, более реален для преклира.

Это, естественно, приводит к очевидному базовому процессу: «Подумай о материи», «Подумай об энергии», «Подумай о пространстве», «Подумай о времени», «Подумай о тэтане». Теоретически каждый из них можно сгладить по очереди, а затем все пройти снова.

Ум преклира скорее замкнут в формах мэста и жизни, чем просто в мэсте и жизни. Таким образом, то, на чем падает стрелка Э-метра, показывает, на какой форме мэст или жизни зафиксировано его внимание.

На практике это довольно круто для большинства случаев и для многих будет нереально. Более сложный подход, содержащий больше значимости, более реален для пк.

Обладательность — сложный предмет, если посмотреть на него с точки зрения ума преклира. Ознакомленность, то есть предсказуемость, сильно связана с его способностью иметь или обладать. Когда он сталкивается с шоками или неожиданностями, его способность предсказывать обесценивается, и он становится не способен обладать. Причина “смерти” тэтана состоит в его потере ознакомленности вследствие введения непредсказуемости. Скорость изменения состояния, при непредсказуемости, можно взять в качестве определения “неожиданности”, а также смерти и забытья.

Ум преклира заключен в ловушку форм мэст и жизни, а не просто мэст и жизни. Таким образом, то, на чем падает стрелка Е-метра, показывает, на какой форме мэст и жизни зафиксировано его внимание.

Чем большему количеству непредсказуемого для него движения он подвержен, тем ниже его способность обладать. Таким образом, получив “грубую сессию”, преклир теряет обладательность. Не сумев предсказать перемены и повороты одитора, преклир теряет способность обладать сессией или ее частями — одитором, комнатой, и так далее. Чем более гладок одитинг, тем лучше сохраняется обладательность преклира.

Обладание - сложный предмет, если рассматривать его в уме преклира. Осведомленность, то есть предсказуемость, сильно зависит от его способности иметь или владеть. Когда он получает шок или неожиданности, его способность предсказывать обесценивается, и он не может иметь.

Модельная сессия предназначена для устранения непредсказуемых перемен. Таким образом, она служит для сохранения обладательности посредством сохранения шаблона, то есть предсказуемости для преклира. Гладко выполняемый одитинг, воспроизводимый сессия за сессией в плане структуры сессии, стирает сам себя, даже если у преклира постоянно меняется банк.

Причина «смерти» тэтана - это потеря им осведомленности из-за введения непредсказуемого. Быстрое изменение состояния, непредсказуемое, было бы определением неожиданности, а также смерти и забывчивости.

Преклир начал использовать картинки, когда менял жизни и, иногда, следовательно, язык, но только после того, как он уже стал принимать язык за мысль. Так что окончательным шагом в процессинге будет освобождение преклира от значимости слов. Какие-то процессы типа “Подумай о слове”, и потом “Подумай о значении”, теоретически, если были бы пригодны для проведения (но это не было протестировано и нарушило бы обладательность), сняли бы заряд с зависимости преклира от языка в плане мысли, и сделало бы его менее фиксированным по поводу обладания картинок (что, конечно, решило бы проблему языкового барьера).

Чем большему изменению, которое он не предсказывал, он подвергается, тем меньше он может иметь.

Появление в форме, состоящей из материи, работающей на энергии, существующей в пространстве и изменяющейся вместе с другими по времени — это услуга, которую преклиры доставляют друг другу (или оверт, в зависимости от того, насколько цинично вы готовы это рассмотреть).

Таким образом, когда ему дают «грубую сессию», у преклира снижается обладание. Не предсказывая сдвигов и изменений одитора, преклир теряет способность получать сессию или ее дополнения - одитора, комнату и т.д. Чем плавнее одитинг, тем лучше у преклира остается обладание.

Состояние игры в отношении обладательности — “обладать” для себя, “не можешь обладать” для других. Появление в форме нарушает это состояние игры. Также, предоставление другим слов нарушает это. Вследствие этого актеры и писатели рискуют деградировать вследствие нарушения собственного состояния игры, если они в нем находятся. Состояние игры возникает на основании отделенности. Проработка некоторой формы отделенности может затем привести к экстеризации не по причине готовности потерять массу тела, а из-за исправления этого состояния игры. Отделенность, конечно, обрабатывается в низкоуровневых кейсах с помощью стирания навязчивых привязанностей. Но отделенность можно проходить и саму по себе.

Модельная сессия разработана, чтобы избежать непредсказуемых изменений. Таким образом, она предназначена, чтобы сохранить обладание, сохраняя шаблон, то есть сохраняя предсказуемость у пк.

Любой одитинг есть решение: а решения обычно приводят к искажению проблем. Таким образом, побуждение человека конфронтировать проблемы или даже решения может разрешить не только проблему кейса, но и одитинга, если сам одитинг то и дело по причине отсутствия гладкого анализа и работы в сессии стал проблемой для преклира.

Одитинг, выполняемый гладко, повторяясь сессия за сессией в соответствии с шаблоном сессии, стирает себя, даже если у преклира постоянно меняется банк.

Отличный процесс для этого — “Назови мне проблему, для которой одитинг был бы решением”, и в этом виде это также применимо к любой психосоматической болезни. Человек с больной ногой получит облегчение при проведении одитинга по “Назови мне проблему, для которой больная нога была бы решением”, как повторяющегося процесса. Точно такого же результата можно достичь при задавании “Назови мне решение для больной ноги, которое ты мог бы конфронтировать” или “Какую проблему с ногой ты мог бы конфронтировать”, из которых последний как процесс просто прекрасен.

Преклир начал использовать картинки, когда он менял жизни, а иногда из-за этого и язык, но только после того, как он уже принял язык для мысли. Таким образом, последний шаг в процессинге мог бы касаться отделения преклира от значения слов. Такой процесс, как «Подумай о слове» с последующим «Подумай о значении», теоретически, если бы он мог быть запущен (но он не был протестирован и нарушал бы обладание), освободил бы преклира от его зависимости от языка для мысли, и сделал бы его менее зацикленным на картинках (которые, конечно, преодолевают языковой барьер).

Отделение думательности от проблемы, от конкретных форм, от Жизни и Мэст — вот основные цели одитинга. И точно также как повторяющаяся команда одитинга стирает не только связанность с самой массой, но и саму себя, так же и повторяющийся процесс в конце концов освободит преклира не только от его аберраций, но и от самого одитинга.

Появление в форме, состоящей из материи, работающей на энергии, существующей в пространстве и идущей в ногу с другими во времени, - это услуга, которую преклиры делают друг другу (или оверт, в зависимости от того, насколько циничным вы можете себя чувствовать, когда рассматриваете это).

Человек восстанавливает свои способности пропорционально обретенной уверенности — и он освобождается пропорционально тому, насколько его одитинг постоянен, и не представляет собой некую дикую переменную.

Условие обладания в играх - иметь - для себя, не могу иметь - для других. Появление в форме нарушает это условие игры. Кроме того, давание другому слов - нарушает его. Таким образом, актеры и сценаристы, как правило, идут под откос, нарушая условия своей игры, если они в ней находятся. Состояние игры возникает из обособленности. Прохождение той или иной формы обособленности может привести к экстериоризации не от желания потерять массу тела, а из-за излечения от игрового состояния. В кейсах нижнего уровня обособленность, конечно же, улаживается за счет стирания навязчивой связанности. Но обособленность саму можно проходить.

Любой одитинг - это решение: обычно решения - это альтернатива проблем. Таким образом, побуждая людей конфронтировать проблемы или даже решения, можно разрешить не только кейс, но и одитинг, когда сам одитинг время от времени, в отсутствие гладкого анализа и улаживания сессии, становился проблемой для преклира.

Прекрасный процесс для этого - «Назови мне проблему, решением которой мог бы стать одитинг», и в этом отношении это также относится к любому психосоматическому заболеванию. Человек с больной ногой почувствовал бы облегчение, если бы его одитировали по «Скажи мне, решением какой проблемы могла бы быть больная нога», как повторяющемуся процессу. Точно так же это может сработать, если кого-то спросят: «Скажи мне решение для больной ноги, которое ты можешь конфронтировать» или «Какую проблему, связанную с ногой, ты мог бы конфронтировать?», последний очень хорош как процесс.

Отделение мышления от проблемы, от конкретных форм, и от жизни и МЭСТ - вот основные цели одитинга. И точно так же, как команда повторяющегося одитинга стирает не только связь с массой саму по себе, так и дизайн повторяющейся сессии в конечном итоге освобождает преклира не только от его аберраций, но и от самого одитинга.

Человек становится настолько способным, насколько он снова обретает уверенность - и он становится настолько свободным, насколько его одитинг является постоянной величиной, а не дикой переменной.