Что ж, продолжим этот разговор об АРО, риджах, потоках и так далее, и я сделаю очень быстрый и краткий обзор. Если вы будете чувствовать себя немного ослабевшими от всего этого, когда закончится обучение, просто знайте, что у вас будут месяцы на то, чтобы переварить этот материал, использовать и применять его.

Дело в том, что вы смотрите на самую основу Саентологии... в том, что касается проявлений энергии, пространства и материи. И вы также... так уж получилось, совершенно случайно, что вы смотрите на ядерную физику. И мне очень жаль, что так произошло. Я не имею в виду, что вы из-за одного лишь этого сразу же должны считать себя физиками-ядерщиками или кем-то вроде этого; но когда я впервые начал преподносить этот материал ребятам, которые занимались ядерной физикой и продвинутыми разделами электроники, они сидели и говорили с таким видом, будто это доставляет им мучения: «О, нет! Нет! Это, вероятно, правда».

И это было что-то вроде выдергивания зубов, потому что деятельность этих ребят началась очень давно с такого замечательного постулата: «Никто ничего не знает об электричестве», понимаете? А затем мы просто замечательно развлекались, когда узнавали что-то об электричестве и преобразовывали это в человеческий опыт, а также мы обнаруживали, что человеческий опыт гораздо реальнее, чем электричество, и что мы больше не занимались этими маленькими трюками... о, это был самый изящный трюк, который человек когда-либо проделывал. Это замечательный трюк.

Они сказали: «Что ж, я скажу тебе. Это похоже вот на что. Человеческая энергия... человеческая энергия... это не похоже на то, что в электрической лампочке. Это ужасно. Это мерзко. Это материализм. Это МЭСТ, понимаете? А мы... А мы думаем о душе. Нам лучше, когда мы думаем о человеческой душе. И поэтому мы должны четко разделить эти две вещи».

Что ж, проводя это различие, никто еще не решил никаких проблем. Я имею в виду, они постоянно ходят по замкнутому кругу и говорят: «Хорошо. Итак, посмотрим, гуманитарные науки». Гуманитарные науки были в замечательном состоянии. У нас была война. У нас была преступность. У нас был психоз. И наши меры по предотвращению этого как раз и были тем, что породило еще больше войн, преступности и безумия. Великолепно!

Похоже на то, что такое разделение могло иметь какое-то отношение к этому. Они с самого начала смотрели на это не с той стороны. Они говорили... они думали, что материалист (и возможно, он действительно был таким)... они пытались сказать человеку: «Ты нехороший, потому что ты точно такой же, как электрическая лампа. Мммм. Именно поэтому ты нехороший. Мы знаем, почему ты нехороший – ты просто реагируешь по принципу «раздражитель-ответ», и ты просто что-то вроде машины, и ты очень механистичный, и тобой очень легко управлять; и поэтому мы будем управлять тобой, парень». Таким, возможно, было их отношение. Они не пришли таким образом к чему-то такому, что было бы работающим.И вы понимаете, что материал, который я даю вам, настолько хорош, насколько он работает. Я не даю его вам просто потому, что он верен. Он, возможно, верен, но это... второстепенный вопрос. Суть в том, работает ли это, когда мы реабилитируем преклира, приводим в порядок дела человека и избавляем его от тревог. И если это работает лучше, чем другие вещи, значит, оно имеет право на существование.

Поэтому мы не интересуемся истиной. Мы не из тех, кто ищет истину. Мы могли бы иметь в распоряжении самые величайшие, самые потрясающие истины, которые когда-либо попадались кому-то на глаза, и мне было бы очень приятно заявить об этом, и я был бы очень горд собой и все такое, и вы все были бы очень счастливы сидеть и наслаждаться этим, вы могли бы сами придумать еще несколько истин и говорить: «Боже, это истина, истина, истина». Нет, давайте поработаем в направлении действия, ладно? Давайте не будем беспокоиться о том, правда это или нет. Соответствует ли это имеющейся у нас системе взглядов и можно ли это использовать в этой вселенной для того, чтобы создать лучшую вселенную? Кроме того, можем ли мы сделать людей лучше, и могут ли они создать вселенную получше?

В действительности человек, который мечтает, придумывает цели, цивилизации и продвигается вперед – это человек, который создает вселенную. Это хорошая, надежная дефиниция... вполне работающая.

Хорошо. Но мы поступаем совершенно иначе. Мы говорим: «Вы видите ту штуку вон там, это электричество? Кто бы мог подумать! Мы настолько сильны... Мы действительно представляем собой нечто впечатляющее. Мы настолько сильны, что создали эту штуку. Мы создали эту вселенную, и мы можем создать еще одну».

Это нечто другое, а? Это прямая противоположность материализма. Это говорит о том, что электронщик, который работает с этим материалом, вероятно, имел полное право сказать, что человеческий разум (в том виде, как он был сконструирован и объяснен) был не настолько полезен, как гигантский компьютер. Конечно, электронщик упускает из виду тот факт, что этот гигантский компьютер был создан человеческим разумом.

Но давайте посмотрим на это с другой стороны и скажем: «Посмотрите на эту штуку. Вы можете делать то же самое». И что бы вы думали – я не могу сказать, можете ли вы сгенерировать переменный ток напряжением в 110 или 220 вольт и осветить целый город, но вы определенно можете заставить Е-метр вытворять черт знает что. Мм. Вы можете выйти из тела и начать перемещать стрелку Е-метра туда-сюда и заставить ее дергаться, как в пляске святого Витта. Ничто другое не сможет сделать такое с Е-метром. Интересно, да?

Более того, мы обнаруживаем, что чем больше риджей люди накапливают, тем больше у них МЭСТ, тем больше у них материи, тем больше они фиксированы, тем меньше у них пространства, тем меньше у них энергии и тем больше у них материи. И они продолжают движение вниз по этой кривой, пока не умирают. Интересно, да?

Теперь давайте взглянем на другой аспект всего этого. Давайте посмотрим на ридж как на то, что используется для захвата восприятий. Конечно, ридж захватывает восприятия и сохраняет эти восприятия, а потом – что бы вы думали? Он превращает их в то, что действует по принципу «раздражитель-ответ».

Очевидно, мысль с очень, очень небольшой длиной волны сама обладает способностью создавать духовные существа низкого порядка. И когда я говорю «существо низкого порядка», я имею в виду «духовное существо низкого порядка». Но это было бы существо ужасно высокого порядка по сравнению с тем, что вы создаете из безделушек... знаете, старая консервная банка и все такое прочее, вы вроде как подвешиваете их вместе. Вы могли бы сделать что-то, что, например, сидело бы и печатало на печатной машинке, если бы вам нужно было, чтобы оно нажимало на правильные клавиши, так что оно бы нажимало.

Что если бы вы могли создать что-то, что действительно вело бы себя как существо... которое вроде как думало бы и говорило? Это было бы интересно, не так ли? Это одна из самых легких вещей, которые вы делаете.

Эти риджи созданы из энергии, имеющей длину волны самого тэтана, и они содержат огромное количество факсимиле. И каждый раз, когда тэтан активизирует какое-то факсимиле, ему, для того чтобы его оживить, приходится лить поток живой, новой энергии на один из этих застарелых риджей. Но когда тэтан делает это, ридж начинает вести себя как независимое существо.

О, это чрезвычайно интересно. Теперь вы смотрите прямо на демонский контур... демонский контур. Здесь вы также смотрите на преклира, который ходит и говорит: «У меня в голове все время какие-то голоса».

Конечно, у него в голове все время какие-то голоса. У него в голове есть риджи, которые не только активизированы при помощи его собственной энергии, энергии тэтана, но у него есть эти штуки, которые могут создавать волну и преобразовывать ее таким образом, что она направляется обратно на него. Так что, конечно, с ним все время что-то разговаривает. Он сам делает это, но он довел эту сверхавтоматическую реакцию до того, что создается впечатление, будто там была установлена настоящая сущность.

Вы начинаете расспрашивать преклира о сущностях... Это удивительно, что количество чакр, которое было подсчитано в древней Индии, и количество главных, основных риджей тела... местонахождение отличается, но количество то же самое. Вы начинаете изучать преклира и отыскивать местонахождение риджей, внутренних риджей тела, и вы обнаруживаете, что их шесть, а тэтан седьмой.

Тэтан думает, что он вроде как спит, и все делают риджи. Разумеется, все делает тэтан, все время, но он вроде как действует следующим образом: «Что ж, у меня есть малюсенький левый палец и несколько правых рук, и я не знаю, что делает каждая из этих правых рук, но, конечно, я в действительности говорю им делать то-то. Окружение тоже говорит им делать то-то, и мне не нужно уделять этому внимание, и я не несу ответственности за то, что происходит». Хорошо.

Так вот, в процессинге вы столкнетесь с проявлениями риджей очень, очень скоро. Ридж – это контур. Это демонский контур. И с точки зрения электроники, это основное объяснение того, что такое демонские цепи. Демонские цепи – это потрясающая штука, просто потрясающая. Если вы направите чье-либо внимание на какой-то из этих риджей, находящихся в теле, риджи начнут отвечать. И вы скажете... вы начнете задавать вопросы, и вы можете задавать вопросы правому риджу, левому риджу, правому внутреннему риджу, левому внутреннему риджу. И вы можете конкретно указывать, какому риджу вы задаете вопрос, и получать один за другим, последовательные, логичные реакции на Е-метре.

Ваш преклир не слышит этого и не передает вам эту информацию; вы обращаетесь к определенной части тела, и что бы вы думали: этот ридж устроен так, что вы тоже можете управлять им. И до чего же это удивляет преклира! Он сидит; он пытается... знаете, просто бросить все это, и он говорит: «Ну...» – и так далее. И бац, бац... и вы получаете эти реакции на Е-метре.

Что вы делаете? Вы просто снимаете показания с его факсимиле. Вы заставите эти факсимиле реагировать, потому что у преклира есть нечто, что смутно напоминает по своему виду и поведению (вы понимаете – смутно) духовное существо. И преклир не берет за это никакой ответственности. Это ридж. Он устроен так, чтобы реагировать автоматически. Основной расчет, с которым ридж был установлен, следующий: «Я больше не хочу утруждать себя управлением данной частью тела, так что я установлю что-то, что будет действовать автоматически. И когда кто-то говорит “Прыгай”, это прыгает. Когда я говорю: “Прыгай”, это прыгает. Это будет еще одним существом».

Так вот, преклир устанавливает это, и теперь он очень сильно удивляется, когда вы подходите к нему, просто начинаете смотреть на него и... Хорошо, вы говорите:

«Этот ридж...» Понимаете, хитрость заключается в том, что вы берете этого тэта-тэтана и направляете энергию на какую-то конкретную часть тела, обращаясь к ней, понимаете? Тэтан слышал вас, когда вы это сказали, и он действительно направляет энергию на данную часть тела. Он говорит: «Интересно, что эта штука скажет?»

Хитрость в том, что преклир наделяет этот ридж жизнью. Это похоже на то, что делает чревовещатель. Он держит куклу и притворяется, что кукла разговаривает. Я полагаю, что через какое-то время чревовещатель мог бы спятить настолько, что думал бы, будто кукла говорит совершенно самостоятельно. Я полагаю, что его рука как бы автоматически перемещается за голову.

Ладно. И вы говорите: «Хорошо. Итак, правый внешний ридж. Так вот, я хочу знать, застрял ли ты где-то на траке времени». И стрелка становится застрявшей, и вы спрашиваете: «Итак, где это на траке времени? Это сто лет назад?» И стрелка вроде как раскрепощается. «Это 300 лет назад?» Стрелка раскрепощается еще больше... это значит «нет». «Хорошо. Это тысячи лет назад?» Стрелка начинает застывать, и вы спрашиваете: «8000 лет назад? Меньше, чем 8000 лет назад?» Стрелка застывает сильнее, и вы спрашиваете: «Около 7000 лет назад?» И бог ты мой, стрелка теперь совершенно неподвижна... тц! Потому что, понимаете, когда вы натыкаетесь на застревание, стрелка Е-метра становится жесткой, она не раскачивается.

И вы можете видеть, что стрелка закостенела. Она просто останавливается в какой-то точке и не двигается. Обычно стрелка совершает хотя бы небольшие движения, лениво рыская или слоняясь туда-сюда. Она слегка перемещается.

«Что ж, – говорите вы, – ты застрял на траке времени около 7 000 лет назад. Хорошо. Где ты застрял на траке времени?» И вы начинаете называть места и так далее. И к этому времени вы уже расшевелили его... расшевелили этот ридж в достаточной степени, и преклир направил на него достаточно энергии, так что этот ридж ведет себя точно так же, как преклир.

Это поразительно! Это совершенно поразительное явление. Вы обнаружите, что ридж застрял в какой-то смерти. Практически все такие риджи застряли в какой-то смерти. В этом нет ничего нового. И они все... что бы вы думали... они все находятся где-то позади настоящего времени. Они застряли где-то на траке.

Что ж, разумеется, это так, потому что главным контролирующим элементом любого риджа будет главное факсимиле на этом ридже. И вы находите тяжелое факсимиле на этом ридже, просите вашего преклира посмотреть на этот ридж, и это тяжелое факсимиле просто приходит в действие. Вот и все. Так что, конечно, ридж застрял где-то на траке.

Эта энергия на самом деле застряла где-то на траке. Человек застревает на траке пропорционально количеству риджей Очень просто. Так что, очевидно, имея дело с этим человеком, вы разговариваете с шестью людьми и тэтаном, и время от времени это вводит преклира в очень сильное замешательство. Здесь столько всего!

Так что на самом деле он будет ходить и говорить: «Знаете, около меня что-то есть. Какое-то... у меня такое ощущение, будто около меня есть что-то, что собирается меня убить». Что ж, у него есть какой-то старый-престарый ридж, и на нем имеется... как правило, это так, и вы можете прочитать об этом в любом из этих текстов или в совершенно обычном... на нем имеется обычное факсимиле. И конечно, это было солидное, тяжелое факсимиле, и в восприятиях этого факсимиле содержится то, что кто-то пытался кого-то убить. Вы рестимулируете это факсимиле, и что оно может сказать? Оно может сказать: «Я убью тебя».

Поэтому у человека такое ощущение, будто кто-то собирается убить его. У него где-то здесь есть ридж.

Все старые тела преклира накапливали риджи, и он может воссоздать риджи любого тела, которое у него когда-либо было. Поразительно. Человек может снова смокапить их н снова привести их в действие; ему жаль терять их, поэтому он хочет иметь их. Поэтому человек застревает на траке времени из-за того, что он пытается иметь их, вместо состояния «имел» их. Это различие во времени. «Иметь» что-то – это настоящее время, а «имел» что-то – это прошлое, поэтому если вы хотите иметь что-то, что вам следовало бы иметь в прошлом, это оказывается в настоящем времени. И вы тащите преклира к этому назад по траку времени. Нет, вы так не делаете. Вы вытаскиваете это с трака времени так, чтобы это оказалось у преклира. Он вытаскивает это.

Кстати, удивительно, до чего тэтан на самом деле сообразителен. Именно поэтому говорят, что бессознательность оказывает такое влияние. В действительности с этим связано не так уж много бессознательности. Тэтан просто установил все это, чтобы ему не хотелось знать. Он действует по принципу: «Я не хочу знать. Я знаю, но я не хочу знать. Я не могу отказаться от этого знания, потому что оно слишком ценно, но в то же самое время я буду держаться за него».

И поэтому тэтан делает все эти загадочные вещи у себя за спиной. Он держится за все эти риджи и говорит: «Факсимиле», и так далее. И он говорит: «Ну, я не вижу этого, ха-ха».

И вот он приходит сюда и говорит: «Знаете, я просто не способен выучить французский, я просто не способен выучить французский. Мне так и не удалось его выучить, хотя я пытался пару раз; я не могу». Вот что он говорит на самом деле:

«Французский язык имеет отношение к телу, которое у меня было перед предыдущими двумя телами, и оно умерло, так что, конечно, я не могу говорить по-французски, потому что я был этим телом, и вот оно умерло, и это то, что произошло с моим французским. И когда я вновь пытаюсь выучить его, каждый раз, когда я пытаюсь это сделать, я смотрю сюда и вижу это мертвое тело, и мне это просто не нравится».

Вы делаете так, чтобы он оказался вне тела, и говорите: «Хорошо. Теперь просто оглядитесь вокруг и найдите факсимиле, набор факсимиле, которые имеют отношение к французскому».

Он говорит: «Ладно». Он находит набор факсимиле, разбирается с ним, распутывает его, подключает его к центрам, контролирующим двигательные функции тела, – и вот он может говорить по-французски... если есть какая-то необходимость в том, чтобы говорить на этом языке.

Между прочим, в тэта-клировании это не является чем-то необычным. Я имею в виду, вы можете забавляться подобным образом, если хотите. Эти факсимиле все еще там. Что они собой представляют? Они представляют собой формы энергии. Они представляют собой формы энергии, которым присуще такое разнообразие волн и такое... на самом деле эта энергия сама по себе, очевидно, имеет очень, очень маленькую длину волны, в результате чего она обладает огромным потенциалом.

Что ж, вам кажется совершенно диким, что энергия могла оставаться во взвешенном состоянии миллионы или триллионы лет. Но если это кажется вам диким, как-нибудь посмотрите на теорию друидов, которую разработал парень по имени Юнг и которую принимали на протяжении такого долгого времени. Она неверна, потому что она не работает. И это единственная дефиниция, которая у нас есть для истины, – работает ли это? Нет. Ладно. Это работает? Вот это да, это работает!

Вы даете своему преклиру банки в руки и говорите ему: «Так, посмотрим. Левая сторона вашего тела. Застряла ли где-нибудь во времени левая сторона вашего тела?»

И он скажет: «О чем это вы?»

«О левой стороне вашего тела».

«Ну, левая сторона...» – а затем вы видите дрожание. Вы видите, что характер показаний Е-метра начинает изменяться.

«Застряла ли она где-то на траке времени?» Вы замечаете, что у него что-то не в порядке с левой стороной тела, вот и все. Вы хотите тут же привести ее в порядок и больше ничего; скажем, вы просто хотите пройти какую-нибудь инграмму.

Хорошо. Вы говорите: «Ладно. Где это находится?» Неожиданно вы получаете информацию, вы получаете дату. Это будет конкретный день, конкретное время, там будут присутствовать конкретные персонажи. Вы проходите это определенным образом, и у него больше нет проблем с этой стороной тела.

К несчастью, если вы собираетесь одитировать тела, то один из лучших известных мне способов делать это, заключается в том, чтобы проходить инграммы... если вы собираетесь одитировать тела.

Вы можете мокапить инграммы, и это вызовет стирание существующих инграмм. Вот так вы используете процессинг создания... у вас есть процессинг создания, который близок к реально существующему механизму, и это приводит к разрядке самой инграммы. Позже мы рассмотрим это гораздо подробнее. А сейчас я пытаюсь сказать вам, что здесь существуют эти риджи.

Хорошо. Риджи застряли. Естественно, ридж находится под управлением основного факсимиле, находящегося на нем. В ридже есть эта основная картинка. Он находится под управлением этой основной картинки, и, конечно, в результате этого весь ридж ведет себя как эта картинка. И это контур.

Поэтому есть люди, с которыми разговаривают голоса, есть люди, которым чудится всякое. Есть люди, которые делают самые разнообразные дикие вещи, и это в действительности вот что: человек управляет марионеткой таким образом, что марионетка начинает управлять им. А кто создал марионетку? Человек. Вот какая тут мрачная шутка.

Произошло еще кое-что. Человек использует разные вещи... он устанавливает силовые экраны. Иногда он помещает большой экран между собой и остальным миром, чтобы остальной мир не наносил ему удары, не мешал ему и не причинял ему боль. И он создаст это... он установит экран совершенно самостоятельно, и затем все, что движется по направлению к человеку, попадает на одну сторону экрана, имея один потенциал, а все, что человек думает, попадает на другую сторону экрана. И неожиданно...

Что произошло бы, если бы вы взяли конденсатор и постоянно нагнетали отрицательный заряд на одну пластину конденсатора и... нагнетали бы заряд на другую сторону, помещали бы положительный заряд вот сюда? Пток, пток, пток. А затем вы переходите вот сюда. Рано или поздно эта штука – бум!

Обычная простуда – это по большей части взрывающийся ридж. Вам очень часто будет попадаться преклир, который находится в ужасном состоянии из-за обычной простуды. Очень часто, поскольку, когда он впервые выходит из тела, и так далее, он начинает возиться с тем и этим, и он может взорвать что-нибудь. Это не причинит ему никакого вреда. Он получит что-то вроде электрического разряда в лицо. Это действительно электрический разряд. Это маленький, но мощный взрыв. Он может почувствовать электрический импульс этого взрыва и скажет вам что-то по этому поводу. А на следующий день у него будет простуда.

[В этом месте запись обрывается в оригинале.]

Так вот, вы гадаете, какое отношение весь этот разговор о риджах и о потоках может иметь к АРО. Или, возможно, вы не гадаете; возможно, это совершенно очевидно.

Раз есть три качества энергии... одно из них мы называем «тип потока», второе – это «в какой части шкалы длин волн она располагается» (другими словами, какого рода эта волна) и третье качество – это «является ли она входящим или исходящим потоком по отношению к преклиру»... это, соответственно, эмоция (то же самое, что и аффинити), общение и реальность (то есть согласие)... мы преобразовали нечто в опыт, и мы преобразовали опыт в нечто иное. И когда бы мы это ни сделали, мы можем привести это в порядок. Мы можем совладать с этим, подойдя к проблеме с двух сторон. Мы теперь можем палить по этой штуке с двух сторон. Мы знаем, что представляет собой поведение человека. Мы знаем, что представляет собой его энергетический поток. И что делает его энергетический поток таким, какой он есть? Риджи и пространства между ними.

Человек может быть в таком вот ужасном положении: вот тэтан и этот тэтан находится посреди всего этого скопления риджей, которые окружают его тело слоем толщиной в несколько метров, и он начинает... он о чем-то думает и испускает этот импульс, и к чему это приводит? Возможно, это был самый добрый импульс в мире и задолго до того, как этот импульс дойдет до голосовых связок, – за дюйм или два до этого – он натыкается на ридж и изменяется. Импульс натыкается на ридж и вызывает рестимуляцию риджа, и этот ридж, пропорционально его плотности и силе потока, который, возможно, окружает этот ридж, преобразует этот импульс так, чтобы он соответствовал уровню шкалы тонов, на котором находится данный ридж.

Поэтому человек начинает говорить кому-то: «Бедняжка. Я помогу тебе» или что-то вроде этого. И потом он удивляется сам себе, обесценивает себя и на самом деле опускается очень низко по шкале, потому что он начал говорить это и вдруг сказал: «Пошел вон, бездельник»: А после этого он думает: «Мне не нужно было так говорить. Что со мной такое?» С ним все в порядке, но с этим риджем что-то ужасно не так.

Он так долго и так часто преграждал путь всему злу, которое направлялось к нему, при помощи этого риджа, что когда он начал порождать исходящий поток, направляя его мимо того же самого риджа, этот поток превратился в зло. Раздражительно-ответные механизмы. Чего человек пытается избежать, тем он и станет, это он и будет делать. Видите, как это происходит?

Вот ваша заразность аберрации на блюдечке с голубой каемочкой... или, можно сказать, на блюдечке с электронной каемочкой. Это заразность аберрации. Человек удерживает импульсы, сражается с ними, пытается сделать так, чтобы что-то не произошло с ним, пытается не думать о чем-то, пытается не верить во что-то, пытается держаться подальше от зла, пытается удержать себя от разрушения чего-то по различным динамикам, пытается жить по справедливости и быть другом всем своим друзьям... и не успеешь оглянуться, как из-за всех этих аберраций, враждебности, зла, которые наносят ему удары на протяжении всей жизни, он превращается в то, с чем он сражался.

В отношении писателей до ужаса верно то, что они в конце концов... при отсутствии процессинга, разумеется... в конце концов будут в очень благожелательных отношениях с тем, против чего они выступали. Достоевский – подходящий тому пример. Он боролся с церковью, боролся с церковью, боролся с церковью. Вы когда-нибудь читали книги, написанные им ближе к концу жизни? Поскольку разумеется он получал много возражений против того, что он писал в своих книгах, и так далее, он пытался положить конец этим возражениям, он пытался положить конец взаимной критике, и он в конце концов соорудил, соорудил, соорудил, соорудил... и наконец вы уже н не разговариваете с Достоевским. Вы разговариваете с какими-то куклами... то есть с риджами.

У вас когда-нибудь было такое впечатление, когда вы разговаривали с кем-то, что вы разговариваете просто с какой-то инграммой? Вы просто никак не можете достучаться до самого человека. Там вообще никого нет. Вы знаете, какую реакцию вы получите на все, что вы скажете? И вы знаете, что это будет нечто не очень-то разумное? Возможно, это будет казаться таким, но оно таким не будет...

С вами было такое, что, уходя от кого-то, вы думали: «Как он вообще может так думать?» и пытались понять это снова и снова и мысленно начинали очень беспокоиться: «Может, у меня с головой не все в порядке?» Потому что он просто продолжал настаивать, что черное – это белое, потому что там подводные лодки пересекаются. И это на самом деле что-то настолько нелогичное, но в его устах это звучит как нечто совершенно нормальное.

Так вот, к тому времени, когда его учителя в школе закончили закладывать ему в голову всякую ерунду... чему он сопротивлялся... и к тому времени, когда другие люди закончили закладывать в его голову всякую всячину, и к тому времени, когда он закончил спорить так и сяк и пытаться так или иначе устроить жизнь, к тому времени, как все это случилось, у него образовался очень тяжелый ридж. Однажды он прекратил бороться, и поэтому его исходящий поток после этого просто управлял этой куклой.

Так вот, мы смотрим на другой параметр: положение тэтана на шкале тонов. Итак, мы имеем риджи. Риджи действуют так-то и так-то на шкале тонов в соответствии с количеством свободного потока или количеством удерживания, которое в них имеется. Это определяет положение хомо сапиенса как тела на шкале тонов, на которое влияет реально существующее побуждение тэтана и его положение на шкале тонов. А тэтан, как это ни ужасно, находится ниже нуля.

За всеми этими риджами было настоящее, основное стремление, и когда-то оно находилось высоко... когда-то оно находилось довольно высоко на шкале тонов. Как у маленького ребенка, который обычно довольно высоко на шкале. Именно поэтому человек не может вспоминать детство. Он больше не может подняться до соответствующей длины волны. Все эти риджи, воспоминания и так далее похоронены здесь, выше самой высокой «до», а теперь он находится примерно на две октавы ниже, чем самая нижняя басовая нота, и он пытается заставить все эти вещи вновь отозваться эхом, а они, конечно, не отзываются, поэтому он говорит: «Я не помню».

Разумеется, память недоступна, если он все время пытается считывать эти данные из факсимиле. На самом деле он помнит. Существует другой способ вспоминания. Но человек пытается вспоминать по принципу «раздражитель-ответ», и просто ничего не происходит. Конечно, если вам нужно детство, вам нужны «раздражители-ответы», относящиеся к детству. Вам больше ничего не нужно.

Вот тэтан. Что вызвало появление тэтана? Что представляет собой этот тэтан? Что управляет его действиями? Что ж, самое главное, на основе чего действует тэтан, – это селф-детерминизм.

Селф-детерминизм – это попытка достичь целей самой тэты, которые состоят в том, чтобы размещать во времени и пространстве материю и энергию, создавать, сохранять, изменять, разрушать время, пространство, материю и энергию... все это. Так вот, тэтан пытается достичь этого, поэтому в сущности его селф-детерминизм в этом и состоит.

Итак, базой для наших действий является это Q; оно находится не настолько высоко, насколько можно подняться... несомненно, выше этого есть гораздо больше того, что можно узнать... но сойдет и это. Это выше, чем человек поднимался когда-либо раньше. Хорошо.

Следовательно, у вас во всей этой работе есть точка зрения на то, что представляет собой селф-детерминизм. Естественно, на этот селф-детерминизм (если он просто заключается в том, чтобы одерживать верх над энергией в игре) влияют эти самые риджи. Поэтому селф-детерминизм тут же оказывается ограниченным этими риджами, этими отложениями энергии, которые приходят в действие без согласия человека... или с его согласия.

Кстати, первый момент, когда вы начали использовать плохое факсимиле, был очень аберрирующим моментом. Человек решил убить кого-то, и он подумал: «Как мне его убить? О, вот как однажды убили меня». Бух! И он использует это и говорит:

«Мне не следовало этого делать». Поэтому он оттаскивает факсимиле этого назад, и в результате у него теперь два факсимиле, они сцепились друг с другом. Так вы получаете основу явления «оверт – мотиватор». И вам удается устранить это при помощи процессинга только в том случае, если вы проходите и оверт, и мотиватор.

Кстати, есть еще и противоположная комбинация, когда человек убивает кого-то, а потом, спустя много времени, он говорит: «Мне не следовало этого делать». Но вот однажды его убивают и в результате у него появляется противоположная сторона этого, так что он пытается поместить более поздний случай перед более ранним, чтобы у него было оправдание тому, что тогда он убил другого человека. Это очень интересно, но человек очень сильно запутывается во всем этом, так что это зависает в пространстве.

Хорошо. Что ж, давайте рассмотрим эту ситуацию и выясним, на основе чего действует тэтан. Его селф-детерминизм – пока он находится в теле, связан со всеми этими риджами и действует по принципу «раздражитель-ответ» – не в очень хорошем состоянии. Он неустойчив, как блуждающий огонек. Его сотрясает то и отбрасывает се, и он не может найти себя. Он не знает, о чем он думает. Он считает, что он думает то, что думают риджи. И он приходит в ужасное состояние. Он не знает, прав он или нет. Он замечает, что он делает какие-то вещи; он не отвечает за это. Он забыл... по определению, он забыл тот факт, что там был ридж, потому что он заставил себя забыть, поскольку он хотел установить там что-то, что действовало бы автоматически. И вот он видит, что действует в соответствии с каким-то положением на шкале тонов, и говорит: «Это не я. Не может быть, чтобы это был я». Это совершенно верно. Это не он.

И он продолжает действовать таким вот невероятным образом. Парень подходит к вам и спрашивает, он спрашивает вас очень спокойно и очень вежливо: «Вы не проведете мне немного процессинга?» Он хочет, чтобы ему помогли, и так далее, а затем вы оставляете свой бумажник на комоде, поэтому он вытаскивает из него 40 фунтов и делает ноги.

Он остановится где-нибудь на улице и подумает: «Хотел бы я знать, какого черта я это сделал? Мне ведь даже не нужны эти деньги». Он будет ужасно озадачен, а затем он сделает странную штуку: вернется и попросит вас провести ему еще процессинг. У меня было такое.

Парень хочет сказать вам «большое спасибо», а дело заканчивается тем, что он оскорбляет вас, и он думает: «Почему я это сделал? Я хотел сказать “Спасибо”, а сказал “Что ж, это было так себе, вы могли бы сделать это и получше, и...” Что на меня такое временами находит? Я не знаю». Конечно, он сталкивается с риджами. Вот что происходит.

Что такое предсказуемое поведение? Селф-детерминизм человека и предсказуемость его поведения в МЭСТ-вселенной, в этой вселенной, ужасны. Он не может с уверенностью сказать, что он будет делать. Прежде всего, он имеет дело с согласием относительно иллюзии, которая обладает реальной способностью, очень реальной для него. Иллюзия может раскромсать его, если он что-то не рассчитает. Существует такая вещь, как случайное стечение обстоятельств, существуют другие факторы, и существуют другие люди вокруг, и они тоже думают. И он думает... До каких пределов простирается его селф-детерминизм? Что ж, у него нет ни малейшей возможности быть селф-детерминированным, пока он соглашается, поскольку в таком случае он находится на конце одностороннего потока.

Поймите, что я рассказывал вам о контрэластичности потоков: это когда поток течет и застревает. Хорошо. МЭСТ-вселенная надвигается на тэтана, пинает его по голеням, портит его иллюзии и обесценивает его вселенную так часто, что он застревает не на той стороне потока согласия. Он застрял. Он соглашался, соглашался и соглашался, и он чувствует, что он больше ничего не может делать. Поэтому пока он находится в таком состоянии, его селф-детерминизм никуда не годится.

Вам нужно восстановить способность тэтана создавать вселенную. Как только вы это сделаете, вы восстановите его способность быть, его способность иметь энергию и его способность обесценивать то, что курам на смех называется «реальной вселенной». В действительности самая реальная вселенная, которую тэтан мог бы иметь, – это, по определению, его собственная, а не МЭСТ-вселенная. Потенциал его селф-детерминизма в его собственной вселенной неограничен. Его селф-детерминизм мог бы быть в замечательном состоянии.

Так вот, есть вероятность, что человек мог бы играть и на той, и на другой стороне. У него могла бы быть своя собственная вселенная, и его селф-детерминизм был бы настолько хорошим, и он был бы настолько способным как тэтан, что он мог бы взять и начать управлять МЭСТ-вселенной, а она бы не управляла им. После этого его селф-детерминизм мог бы оставаться на высоте, и у него не было бы этих раздражительно-ответных механизмов. Они-то и убивают вашего преклира: раздражительно-ответный механизм, совокупность автоматических риджей, которые говорят, когда они должны слушать, и слушают, когда они должны говорить.

Поэтому у человека, как у хомо сапиенса, очень низкий детерминизм. Давайте взглянем на шкалу тонов, и мы увидим, что шкала тонов от 1 до 4... или от 0 до 4,0 – это шкала тонов МЭСТ-тела, которым управляет тэтан, находящийся внутри тела, и это – тело как совокупность риджей, плюс ГС, плюс тэтан, плюс риджи тэтана... а это не то же, что и риджи ГС. Все эти четыре вещи вместе – это хомо сапиенс.

Тэтан... давайте рассмотрим их снова, только в другом порядке, сверху вниз: тэтан, как нечто отдельное; а затем тэтан плюс его собственные риджи, известные и неизвестные; плюс генетическая сущность, которая появилась на эволюционной линии и создала тело; и реактивный ум или, можно сказать, тело генетической сущности... вот четыре фактора, которые вместе составляют господина Хомо Сапиенса.

Так вот, чтобы у тэтана произошли какие-то изменения к лучшему, вам нужно разобрать это составное существо на части. Можете не сомневаться. Чтобы получать результаты по-настоящему быстро, вам нужно разобрать это существо на части. Нет смысла пытаться свести самого преклира на нет. Теоретически вы могли бы устранить все контрусилия у преклира, и от него ничего не останется. Это нежелательно. (Может быть это желательно для ГС... она, вероятно, тоже пытается освободиться.)

Но тэтана одитируют, находя его собственные риджи и работая с этой энергией, или просто изменяя его решения, поскольку, когда он свободен от риджей, он свободен менять решения. И он действует в основном и главным образом посредством постулатов.

Он принимает решение, что это так-то. Это доходит вот до чего: он говорит: «моя длина волны такая-то и такая-то» (щелк)... и она такая. Тэтан – это в действительности создание, действующее посредством постулатов. И вы просто меняете его постулаты, вы проводите ему процессинг. И бог ты мой, это ужасно легкий процессинг. Как только он изменил свое решение, нет ни одного риджа, который мог бы снова ударить его по лицу и изменить его решение обратно.

Но он снова входит в тело, и кто-то разговаривает с этим телом и с какими-то энергетическими потоками, и теперь у него появляется больше энергии, и он испускает поток и рестимулирует какой-то ридж... нет, он отступает, он думает: «Был ли я вообще снаружи? Неужели это был я? Я... я в ужасном состоянии. Я имею в виду, я чувствую себя неважно. Было ли это со мной? Я имею в виду, кто... кто... Может быть, я все это просто выдумал?» – и так далее.

И в следующий раз, когда он встречается с одитором, одитор опять приводит его в порядок, выводит его из тела, снова уводит его от риджей. О, он чувствует себя хорошо, он чувствует себя прекрасно. Он может делать то, он может делать се. Он изменился. Он в превосходном состоянии, и его дела идут просто замечательно. А затем он снова возвращается в тело, испускает чуть-чуть энергии, вся эта старая энергия снова рестимулируется и...

Наконец вы, отчаявшись, выводите его из тела, и он начинает работать с концами линий терминалов... тех штук, которые он однажды натянул; это линии между ним самим и другими людьми, и когда другие люди уходят, эти концы линий терминалов снова ударяют по нему. Вы просите отцепить их. Вы просите его управлять этими риджами, поднимать их, менять их местами, замыкать их накоротко, раздавливать их, выбрасывать их, зарывать их в землю, делать с ними что угодно, чтобы избавиться от этих риджей.

И вы... он останется с этим телом, и если он настаивает на возвращении в тело, чтобы контролировать его, у вас нет другого выбора, кроме как привести в порядок его тело. На самом деле вам нужно тренировать его, когда он находится далеко от тела. Он должен настолько хорошо научиться управлять телами, чтобы он мог управлять телом на расстоянии двадцати, пятидесяти шагов или сотни километров. Он может находиться вне тела, далеко от него, не стремясь в него вернуться. И это основное определение тэта-клира – стабильно находится вне тела. И это не означает лишь способность выходить из тела и снова возвращаться в него. Это означает выйти и оставаться снаружи, черт побери! И по-прежнему превосходно управлять телом, потому что каждый раз, когда тэтан будет входить в тело, он снова будет взбудораживать риджи. Он будет взбудораживать энергию, и ему придется туго.

Так вот, тэтан поднимается от -8,0 по шкале тонов – теоретически – до 0, до 4,0... та же самая шкала тонов... 0, 4,0, 8,0, 20,0, 40,0 (и, кстати, выше 40,0). Он поднимается от -8,0 до самого верха. Вот сколько диапазонов тона и сколько уровней градиентной шкалы может быть у тэтана. Но если он находится в теле, у него есть только диапазон от 0,0 до 4,0. Это все, на что способно тело.

Почему? На большее этого тэтана не хватает, потому что его окружают люди, которые активизируют его собственные риджи и нагромождают на них энергию. Так что пока он внутри тела, он будет действовать по большей части так, как действуют окружающие. Почему? Потому что он вынужден действовать по принципу «раздражитель-ответ», как раздражительно-ответный механизм.

Следовательно, АРО человека определяется аберрацией тех, кто его окружает, и его риджами, а также тем, что именно тэтан активизирует в этих риджах. Или же АРО человека определяется положением тэтана на шкале тонов и совершенно не зависит от всего остального. Но для этого ему нужно было бы находится вне тела и на самом деле управлять им исключительно при помощи силы воли, даже не используя линию связи. Тэтан, находясь далеко снаружи, по-прежнему может управлять телом, поддерживать его в хорошем состоянии и быть очень счастливым и жизнерадостным.

Такова функция АРО. И в действительности АРО – это энергия, и на самом деле АРО не связано с бытийностью, и оно не связано с обладанием. С чем оно связано, так это с проявлениями энергии, риджей и потоков...