10. НИКОГДА НЕ ОТХОДИТЕ ОТ ПРЕКЛИРА ВО ВРЕМЯ СЕССИИ.
Хотя ни один одитор, который сколько-нибудь порядочен или который хоть чего-то добивался, не подумает, что человеку, применяющему саентологические процессы, понадобится пункт 10, подобное происходило довольно часто: одиторы отходили от преклиров, когда у тех была длительная задержка общения, - поэтому данный пункт необходимо включить в Кодекс одитора. Это происходит из-за стремления одитора наказать преклира за то, что тот не выполняет его команду. Вот примечательный случай: некий плохо обученный человек, практикующий Саентологию (вы едва ли назвали бы его одитором) ужасно рассердился на психотичную девушку, которую он одитировал, вызвал у неё длинную задержку общения, накричал на неё и ушёл. Потребовалось пятнадцать часов чрезвычайно хорошего, умелого одитинга у первоклассного одитора, чтобы вернуть её в прежнее состояние.
11. НИКОГДА НЕ СЕРДИТЕСЬ НА ПРЕКЛИРА.
Каким должен быть уровень уверенности в себе у одитора, который чувствует, что нужно привнести в сессию мисэмоцию, чтобы выразить свою неспособность справиться с преклиром?
12. ВСЕГДА СОКРАЩАЙТЕ КАЖДУЮ ЗАДЕРЖКУ ОБЩЕНИЯ, С КОТОРОЙ СТАЛКИВАЕТЕСЬ, ПРОДОЛЖАЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ТОТ ЖЕ ВОПРОС ИЛИ ПРОЦЕСС.
Пунктами 12 и 13 Кодекса одитора 1954 года определяется коренное различие между хорошим одитором и плохим. Если хотите знать, кто такой плохой одитор, найдите одитора, который не сокращает возникшие у преклира задержки общения, повторяя тот же вопрос или продолжая тот же процесс. Этот одитор выражает собственную неспособность проявлять настойчивость, а также выражает собственную неспособность воспроизводить. И преклир контролирует его больше, чем он - преклира. Одитору не только нужно понимать, что такое задержка общения, - он должен сокращать каждую задержку общения, вызванную вопросом или процессом, прежде чем переходить к новому вопросу или новому процессу.
13. ВСЕГДА ПРОДОЛЖАЙТЕ ПРОЦЕСС ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ОН ПРОИЗВОДИТ ИЗМЕНЕНИЕ, НО НЕ ДОЛЬШЕ.
Это ещё один способ распознать плохого одитора. Человек, чей кейс в плохом состоянии, демонстрирует своё состояние, изменяя выполняемое действие всякий раз, когда в преклире происходит изменение. Такой одитор является следствием преклира. Преклир изменяет своё состояние, изменяет свою задержку общения, изменяет свои идеи, и - если в паре «одитор - преклир» преклир на самом деле является причиной - одитор изменяет вопрос или изменяет процесс. Понаблюдайте, как одитирует какой-нибудь одитор, который обычно не пользуется репутацией того, кто получает результаты, и вы увидите, что в течение часа он, вероятно, использует десять или двенадцать различных процессов. Каждый раз, когда в преклире происходит какое-то изменение, такой одитор, вместо того чтобы продолжить процесс и сократить задержку общения на нём, быстро его изменяет. Он оправдывает это в своих глазах, говоря себе, будто преклиру необходим какой-то другой процесс. Так уж получается, что процесс, который вызывает какое-то изменение, вероятно, вызовет дальнейшие изменения. Об этом есть максима одитинга: «Процесс, который включил какое-то состояние, выключит его». Это истинно в определённых пределах, но это достаточно истинно, чтобы втолковывать людям: процесс следует использовать до тех пор, пока он вызывает изменения. Это относится и к вопросу одитинга. Вопрос одитинга следует использовать до тех пор, пока он продолжает вызывать изменения. Но если одитор использует вопрос или процесс уже какое-то короткое время (в случае с «Прямым проводом» - пять-восемь минут, в случае с «Открывающей процедурой» - два-три часа) и у преклира не происходит никаких реальных изменений, то пора менять процесс. Если одитор не меняет хороший процесс, этот процесс вызовет изменение в преклире. Плохой одитор использует процесс, пока тот не включит соматику, затем меняет его на другой процесс и проводит его, пока тот не включит другую соматику, а затем меняет и его - и так далее, пока кейс не увязнет основательно. Проводя «Нахождение мест в пространстве», чтобы избавиться от старого одитинга, который преклиры получали между 1950 и 1954 годами, можно часто услышать жалобу преклира: «О, если бы хоть одну инграмму прошли второй раз, или если бы хоть одну вторичную инграмму прошли ещё раз, или если бы какой-нибудь одитор сказал: “Пройдите это снова”, - это было бы так замечательно».
Именно из-за неспособности одитора повторить процесс стирания Дианетике не суждено было стать всем, что нам только понадобится. Неспособность одитора воспроизводить проявляется в том, что он не может воспроизводить снова и снова тот же самый вопрос или тот же самый процесс. Это проявляется и другим образом. Когда одитор не способен воспроизводить, ему обязательно нужно внести в стандартный процесс, который ему дали, небольшое искажение. Ему дают фразу одитинга, но он обнаруживает, что не может использовать её, если слегка не переиначит. Этот одитор обеспокоен собственным думанием и использует ино-думание в качестве хаотичности. Вы всегда можете распознать хорошего одитора. Он применяет пункты 12 и 13 этого Кодекса и следует им.
14. С ГОТОВНОСТЬЮ ПРЕДОСТАВЛЯЙТЕ ПРЕКЛИРУ БЫТИЙНОСТЬ.
Одитор, который не готов предоставлять бытийность окружающим, не сможет проводить процесс, который эффективно вызывает в преклире изменение к лучшему. Такой одитор будет пытаться найти всевозможные процессы, которые снижают статус преклира. Как бы одитор ни объяснял это, он не будет использовать эффективный процесс, если сам он не готов предоставлять бытийность или жизнь преклиру. Таким образом, одиторы чётко подразделяются на два типа: те, кто используют преклира как противника в игре, и те, кто используют преклира так, как если бы он был чем-то, что создаёт сам одитор. Последнее состояние ума приведёт к замечательным результатам; первое породит хаос. Одитор, которому преклиры нужны для борьбы, вероятно, будет также бить детей или маленьких собак - не больших собак, а маленьких.
15. НИКОГДА НЕ СМЕШИВАЙТЕ ПРОЦЕССЫ САЕНТОЛОГИИ С ПРОЦЕССАМИ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ ИНЫХ ПРАКТИК.
Одиторы в целом относятся с немалым презрением к тем, кто смешивает Саентологию с другими практиками, и к тем, кто использует Саентологию, изменяет её и, в силу своего положения или по трусости, называют её как-то иначе. Одиторам это не нравится, поскольку им (кому-то из них) почти неизбежно достанутся по крайней мере некоторые преклиры после тех людей, которые не следуют этому пункту кодекса. И тогда одитор пытается распутать кейс преклира, которому, вправляли позвоночник во время прохождения инграмм или который обнаружил инцидент и немедленно услышал, что тот имеет невероятную значимость с точки зрения мистицизма или психоанализа. Одитор, который смешивает Саентологию с чем-то ещё или называет как-то иначе, так и не усвоил Саентологию. Если бы он знал Саентологию, он бы не чувствовал необходимости делать что-то другое, ведь Саентология в высшей степени эффективна, несомненно эффективнее любой другой существующей сегодня практики.
Иногда одиторы встречают людей, которые «на самом деле используют Саентологию, но из-за уровня приятия публики» смешивают её с чем-то ещё. У публики нет и никогда не было никаких реальных трудностей с тем, чтобы принимать или использовать Саентологию под этим именем, при условии, что её практикуют в соответствии с её собственными процедурами. Одитор, который предписывает диеты или использует ещё какие-то средства материальной природы в добавление к методам Саентологии, сразу же лишает себя защиты МАСХ, и Комитет по экзаменам, сертификатам и услугам должен предпринять против него соответствующие действия. Одитор, который смешивает Саентологию с чем-то ещё, чтобы заставить её работать, никогда и не знал Саентологию и поэтому на самом деле в любом случае не был одитором.
Это Кодекс одитора 1954 года. Он заменяет все более ранние кодексы. Он принят Комитетом по экзаменам, сертификатам и услугам в качестве стандарта деятельности, а недавно был принят Дианетическим исследовательским центром Хаббарда для использования в Дианетике. Это официальный Кодекс одитора.
Студенты, проходящие обучение, обязаны знать этот кодекс наизусть, знать, что он означает, и применять его, проводя процессинг. Одно дело - знать его, другое дело - применять его. Хороший одитор делает и то, и другое. Это не что-то такое, что нужно прочитать, согласиться с этим, а потом забыть. Следование этому кодексу означает успех в кейсах. Пренебрежение любой его частью означает неудачи. Этот кодекс вобрал в себя опыт, добытый с трудом в течение четырёх лет деятельности трёх тысяч одиторов.
Нам нужны успехи.