Этим утром я хочу ещё немного поговорить с вами о различных состояниях существования.

This morning I'd like to talk to you about the various "reasons why." We have a lot to do with reasons why in spite of the fact that a fellow who goes around all the time finding reasons why is usually not in particularly good shape.

Так вот, для этих состояний существования у нас есть очень простые названия, крайне простые названия, эти названия настолько простые, что их можно считать разговорными. Мы могли бы придумать для этих состояний очень и очень сложные названия. Мы могли бы называть их «ян», «йимп», «йонг» и «йаул». И тогда вы могли бы ходить повсюду и демонстрировать свою эрудицию.

But there are a lot of "reasons why" the states of existence and conditions of existence are put together the way they are put together. If they weren't put together in this outrageous fashion – that as-isness followed by alter-isness gives us isness, followed by an alter-isness, of course, or desire to, which brings us into not-isness and which then brings us into alterisness, which brings us into not-isness, which brings us into alter-isness, which brings us into not-isness… There's a good reason for all this, an excellent reason for all this.

Но когда мы называем что-то «ян» и «инь», макрокосм и микрокосм, то обычно эти названия не задерживаются в голове у простого человека с улицы. Чтобы прикоснуться к этим знаниям, нужно получить университетское образование, которое должно включать в себя ещё и изучение прошлых религий.

And I'm talking to you, right now, about the fundamental of all aberration which is, incidentally, the fundamental of all existence.

Почему бы просто не сказать «широкий взгляд» и «узкий взгляд», когда речь идёт о макрокосме и микрокосмах, а? Почему бы не сказать «широкий взгляд» и «узкий взгляд»? Почему бы не сказать «объективный» и «субъективный». Что ж, термины «объективный» и «субъективный» звучат немного научно, но это самое лучшее объяснение, которое мы можем дать всему этому, и эти термины означают «смотрящий наружу» и «смотрящий внутрь».

There is a very, very strange condition here. If a thetan were to remain with an asisness, he would thereafter have nothing. You see, a perfect duplication of the as-isness would cause the as-isness to disappear. Therefore, immediately after the postulation of some object, it is necessary, by mechanics – and it just happens to be so in this universe. It isn't reasonable. It's not reasonable; it's just the way it is in this universe. Therefore, right in the field of mechanics we get the fact that the as-isness must immediately be altered in order to become what we call a reality. And thus people attempt various mechanisms.

Преклир или смотрит в себя, или смотрит наружу... объективный, субъективный; микрокосм, макрокосм. Микрокосм – это, конечно же, узкий взгляд внутрь, а макрокосм – широкий взгляд. Что ж, если каждый будет стремиться усложнить это, то тем самым он только запутает весь этот предмет.

One of those mechanisms is the device of God. We're not saying now that there is not a God and all that sort of thing. But if there were never any type of alter ego of this character, there wouldn't be any permanent reality.

Так вот, подобные слова действительно очень сильно всё запутывают и сбивают вас с толку. И они препятствуют тому, чтобы знания продолжали существовать. Язык создан для того, чтобы передавать идеи, но если тот или иной символ не передаёт соответствующую идею человеку, воспринимающему этот символ, значит это не является символом того, символом чего это якобы является.

Now, it's one thing for there to be a God and quite another thing for everybody to blame everything on him. The most barbaric manifestation that we have generally includes a deity. The savage out in the Gullaby Isles is practicing this. He says the fault is the trees and the river sprite and so forth. I'm talking to you now about the mechanism of "use of" rather than the "identity of" when I mention God.

Итак, давайте просто рассмотрим, что такое есть-ность. Всё, что нам нужно знать о существовании, это то, что оно есть, понимаете? Каким бы сложным оно ни было, оно всё-таки есть. Так вот, оно не имеет вообще никакого отношения к было, и это наиболее интересный момент в этой терминологии. Не существует никакой будет-ности и не существует никакой был-ности; существует просто естъ-ностъ.

All right. God, then, is to blame. If we make something and have some hard luck, something like that, the way it looks to us here at this stage of development, we can then say," Well, God did it to us and he has afflicted us" and so forth.

Так вот, когда мы говорим о существовании, люди непроизвольно добавляют к этому будет-ностъ и был-ность, понимаете? Поэтому «существование» – это не то слово, которое нам нужно. Нам нужно слово «есть-ность». Нам нужно именно то слово, которое мы используем. Нам нужно то состояние, которое есть.

Well, quite in addition to that, every primitive people has the legend of a Creator. They have to have a legend of a Creator, otherwise they would never have anything. The immediate and intimate use of the legend of the Creator is to continue an existence.

Дхьяна допускает ошибку, полагая, что время «безначально и бесконечно». На самом деле это не ошибка. Это ошибка лишь в том, что касается символов, которые тут используются. Так вот, мы не можем быть уверены, что символы, которые использовал Гаутама, чтобы описать это проявление, соответствуют понятию «безначальное и бесконечное время» в английском языке... понимаете, эти понятия были перенесены из одного языка в другой... и поэтому мы не знаем в точности, о чём он говорил. Но интересно то, что это понятие можно представить в виде непрерывной, замыкающейся линии. Кольцо – как бы сложно оно ни было закручено – передаёт идею о том, что у нас есть нечто безначальное и бесконечное.

Whether you build it or not, you can cause something to vanish simply by looking at it as it is – whether you built it or not. Somebody else can put up a mock-up of some kind or another and merely by your perceiving it and making a perfect duplicate of it, you can vanish it. It is not necessary that you exclusively devote yourself to the vanishment of those things which you yourself have made. That is not necessary in order to carry through this cycle. Somebody else could have made it and you could have made a perfect duplicate of it – an asisness, in other words – and it would have vanished.

Это слишком сложное объяснение. Поскольку время определяется постулатом, вы могли бы сказать: «Да, оно безначально и бесконечно». Вы могли бы также сказать, что время является линейным. Вы могли бы также сказать, что оно является непрерывным. Вы могли бы также сказать, что это восточный стандарт или что это звёздное время. Теперь не важно, как вы это определяете; после того как вы однажды создали постулат, вы можете продолжать создавать другие постулаты. Никто никого не ограничивает в создании постулатов.

Now, we're talking about something which is very, very easy to work with. We're talking about something which can be subjected to objective proof. I can ask you to make a perfect duplicate of something, which is to say, get it in the same space, same time continuum, using the same mass, and your perfect duplicate will cause it at first, probably, if you're having a hard time of it, to brighten up, and then it will fade. And the next thing you know, even though you've made very poor perfect duplicates, why, you sort of get the idea of looking through this item. And so it is with all of existence. Unless, in other words, there was a legend of other creation than your own, you would not at any time be able to have anything.

Но как ни странно, так уж получается, что в основе такого понятия как «время» лежит одна истина... в основе понятия «время» лежит одна истина. Время – это постулат.

The first and most fundamental principle of havingness is it must have been created by somebody else, and thus we get business.

Так вот, не требуется, чтобы существовало согласие в отношении времени. Вы могли бы совершенно самостоятельно создать отрезок времени исключительно для самого себя. Вы могли бы закрыть глаза и сказать: «Я уже просидел здесь миллион лет». В следующие две секунды вы могли бы сказать: «Я просижу здесь миллион лет». Это всего лишь... ничего сложного... это реальное время. Не приходите в замешательство, если пять секунд вашего сна вмещают в себя примерно пятичасовой промежуток времени. Вы просто заново спостулировали какое-то время, вот и всё.

Now, when you ask a person to remedy his own havingness, this is perfectly all right. You're asking him to make nothing of something. He actually can, but the reason it does him so much good is he's forgotten that he can. You ask him to mock something up and pull it in. In other words, you ask him to mock it up and alter it.

Если вы не будете продолжать постулировать время, у вас его не будет. И это самое главное, что вы можете узнать о времени: если вы не будете продолжать постулировать время, у вас его не будет.

Why doesn't it remedy a person's havingness simply to mock something up – just get a mock-up? It doesn't remedy a person's havingness. Well, it doesn't remedy his havingness because if he leaves it there it will simply disappear. And there's many a preclear gets very upset because his mock-ups all disappear. He puts up a mock-up and it disappears. Well, that's because he doesn't alter it in position. He puts the mock-up up and right where it is, he leaves it there and of course it dissipates and disappears.

Человек, который зависит от часов, движущих для него время, рано или поздно попадёт в неприятности. Он «застрянет на траке» (в кавычках) и «будет шагать не в ногу с другими людьми» (в кавычках), поскольку он зависит от их согласия в отношении времени, благодаря которому он и может иметь время. Единственный способ, с помощью которого он может иметь время, – это продолжать постулировать его.

Now, those preclears that put up a mock-up and leave it in the same place, which does not disappear, are working on a machine which does their mock-ups for them and for which machine they have no responsibility. You see that?

Вы обнаружите, что любой человек, у которого есть проблемы с кейсом, столкнётся с огромными трудностями, когда вы попросите его поместить что-нибудь на трак будущего. Он скажет: «О, нет!»

If you ever get a preclear whose mock-ups persist exactly where he put them, you're working with somebody who is doing mock-ups with a machine. And he's doing them with a machine, not because he's crazy, but because this is the only possible way he could make them to persist. The machine changes them. And he himself knows that he did not put up the mock-up. He knows this. If he didn't know that, the mock-up again would disappear. So it is not a very undercover fact with which we are working.

Вот один из способов сделать это. Вы говорите:

All right. Let's take this legend of the Creator and discover that it is quite uniform, it is found in every savage tribe, it is found across the face of the world and it is found throughout this universe – the legend of the Creator.

— Мы можем договориться с вами о встрече? Давайте встретимся сегодня в 14:05.

Very well. We can say there was a Creator, and he created everything and that's fine. Well, if this were the case, why, that's fine too because it wouldn't unmock. In other words, things would not disappear if there were a Creator who made everything.

—Нет, нет! – Понимаете? Я имею в виду, что это его расстраивает. Поэтому, когда вы подходите к какому-нибудь человеку с улицы,

You could even use this as a tremendous argument to prove that there was such a thing as a Creator and he made everything – just by the fact that it's here. And if you had made it and continued to accept your responsibility for it, it wouldn't be here. So there must have been a Creator. You could go at it with this type of logic.

вы не должны предлагать ему прийти к вам в офис позже. Внимание человека, к которому вы подошли, несомненно направлено на постулирование времени. То, что вам нужно сделать, – это отвести его прямо в свой офис, если у вас есть такая возможность. Понимаете? Не помещайте на его будущий трак слишком многое, потому что человек, у которого действительно есть трудности, у которого есть психосоматические заболевания и так далее, перестал постулировать время. И как только он перестаёт постулировать время, у него больше нет времени.

However, it works this way: If somebody else, other than yourself, made a mass of energy, all you would have to do would be to come along and fish around for its approximate moment of creation and duplicate it and it would then disappear.

Какое количество времени есть у человека? Какое количество времени он носится туда-сюда? Какое количество времени он просто спокойно сидит? Всё это очень интересно, но только всё это зависит лишь от одного: этот человек либо постулирует для себя время, либо не постулирует.

So whether the Creator created everything or not, it's a certainty that you, in order to continue with the physical universe, have to, to some degree, lay the blame on some other identity and say, therefore, this postulate, whether he created it or you created it, does not enter the question at all. If you duplicated it, it would go away, you see, regardless of who created it. This happens to be not too easily subjectable to proof, but we're talking now about a very basic fundamental. And it is necessary for you to carry around the postulate that somebody else created it in order for it to exist.

Анализируя свою очень деятельную жизнь, я совершенно определённо могу сказать, что скорость, с которой я писал свои сочинения, определялась только одним постулатом. Я писал около сотни тысяч слов каждый месяц, работая по три часа в день, три дня в неделю. Что ж, это много слов, но мне никогда не казалось, что это много слов. Другими словами, вы просто постулируете, что такое-то количество действий может быть выполнено за такое-то количество времени. Вы постулируете время. Нет никого, кто сидит рядом и соглашается с вами или не соглашается. На самом деле вы совершенно свободны в этом. Что ж, с таким же успехом я мог бы запостулировать, что буду писать восемь миллионов слов, работая один час в месяц. Я просто говорю о том, сколько времени физической вселенной может быть отведено на тот отрезок времени, который я использую, чтобы писать. Понимаете? Поймите, что это разные вещи.

It's a little bit difficult to prove this; you have to work with a preclear for a short time. But the main difficulty of proof which lies on this track, the main difficulty of proof is simply proving who made the mock-up in the first place. You see, if it disappeared because you duplicated it, why, then you probably made it. But it doesn't matter, then, whether we use this one way or the other. We don't have to admit that you could make anything disappear whether you made it or not. We don't have to admit that to continue along with this proof. What we are coming down on here is this matter of responsibility.

Теперь давайте возьмём кого-нибудь, кто выполняет свою работу. Вы обнаружите тут что-то очень и очень особенное. Вы обнаружите человека, который просто работает как сумасшедший... он просто работает, работает, работает, он просто должен всё это сделать, он должен всё это сделать. И вот наступает конец дня, а он ничего не сделал. Понимаете? Все его дела в беспорядке. Но... он был ужасно занят весь день, но ничего не произошло. Вы когда-нибудь видели таких людей, а?

We learned in Dianetics the fact that people would not accept responsibility for their own acts. And actually they're as bad off as they will not accept responsibility for their own acts. And everything is other-determined to the degree that they will not accept such responsibility. As a matter of fact, you can cover a complete Dianometry, Scientometry – anything you want to call it – a complete set of tests which will demonstrate that there is a direct ratio between the health and ability of the person and his willingness to accept responsibility. But the funny part of it is, is that only goes up to a certain point. And when you achieve that point of acceptance of responsibility, havingness as such, and the universe, or that part of one's interest in the universe, would vanish.

На следующий день он продолжает работать и... о, он так занят, ему нужно сделать то, ему нужно сделать это. И в конце концов вы обнаружите, что он сидит неподвижно, – это выглядит очень смешно, очень глупо. Он сидит неподвижно, не делая никаких движений, не разговаривая, не записывая ничего... он не делает абсолютно ничего... и при этом он говорит вам, что ужасно занят и что у него совершенно нет времени. И в конце концов он дойдёт до того, что у него вообще не будет никакого времени ни для чего, и поэтому он сидит на месте. Но ему это кажется вполне разумным; вполне разумным.

Now, here is the bodhi. Here is the individual who aspires to the attainment of perfect serenity. He can't have perfect serenity and have something, because he'd have to give away a certain amount of his responsibility in order to continue it in existence.

Он дойдёт до того, что будет не в состоянии что-либо начать. Почему? У него нет времени, чтобы начать это, не говоря уже о том, чтобы закончить. Так что он начинает с того, что говорит: «У меня нет времени, чтобы закончить это», потом «У меня нет времени, чтобы хорошо сделать это», потом «У меня нет времени, чтобы сделать это. У меня даже нет времени, чтобы начать это». И в конце концов он говорит: «Я не могу даже думать о том, чтобы делать это». И именно это происходит с действованием человека. Это его способность постулировать определённое количество времени. И здесь у вас может возникнуть замешательство только из-за того, что вы имеете дело с отрезком времени, в отношении которого было достигнуто согласие. Но вы можете увидеть, что в таком случае время целой нации или всей Земли может пойти наперекосяк.

Do you see that? Havingness would only persist so long as he felt somebody else had had a hand in creating it. You see that? And the moment he said, "I created this, 100 percent, all the way along the line," he wouldn't have a thing. You see that? The perfect duplicate, here, is what we're looking at again. So therefore, the condition of becoming a bodhi is the condition of having nothing.

Сколько вы можете сделать за час? За час? Что такое час? Час -это промежуток времени, в течение которого солнце перемещается в небе на пятнадцать градусов. Солнце ничего не делает. Как же одно связано с другим?

Well now, a thetan is very able to have something or nothing at will. But it happens that he is appealed to, very often, on the basis that all something-nesses, including space, would vanish. He thinks this might be a good thing.

Вы обнаружите, что когда люди в стране всё ещё могут постулировать время или когда целый мир всё ещё может постулировать время, то в один час эти люди могут уместить потрясающее количество дейст-вования. На восходе они могут провести фестиваль и пару спортивных соревнований, понимаете? Потом, около полудня, у них будет пиршество. И тогда всё время после полудня... всё время после полудня у них остаётся совершенно свободным... и это прекрасное время, чтобы покататься на лодке, после чего у них останется время, чтобы поупражняться в танцах, которые у них будут вечером. И вот около полуночи они бы закончили все дела и сказали: «Боже! Как праздно прошёл этот день!» Всё дело в том, какое количество времени они могут спостулировать для действо-вания. Есть ли у нас время, чтобы сделать это, или нет? – вот в чём вопрос.

The only protest a thetan has, actually, is somethingness. And if you want to say what is wrong with a thetan, you say "somethingness" and you have stated it. He has something; there is something in existence.

Это очень просто понять, если вы понимаете, что само время это просто постулат. Это постулат.

He is perfectly willing to have many somethings but after a while the communication formula comes into effect and he becomes frantic about it. Now we're talking about something terribly elementary. In spite of the fact that it is deeply pervasive as it is in life and existence, it is terribly simple. It is one of these idiotically elementary factors that everybody could have overlooked forever. They would have had to have overlooked it; they didn't even dare tread on the edges of it for fear everything would blow up or disappear.

Теперь, что за... если время – это постулат, имеет ли оно анатомию постулата? Да, это совокупность постулатов – так вы смотрите на это в этой конкретной вселенной в настоящий момент, – но анатомия времени не очень сложна.

All right. A thetan makes something. And because he himself, natively, is a static, capable of consideration, has no mass, no form – as a spirit he has no form, he has no mass, he has no wavelength; he only has potentials: potentials of locating objects in space and the potentials of creating space, energy and objects and the action of locating those objects in that space.

Время зависит от изменения. Чтобы иметь время, вы должны искажать вещи, потому что есть-ность связана с состоянием... искажение «как-есть». Чтобы есть-ность продолжала существовать, у вас, конечно же, должно быть что-то продолжающее существование, что-то, что включало бы в себя постулат времени. Чтобы что-то продолжало существовать... эта вселенная создана на основе таких постулатов, что... не теоретически, как она могла бы быть создана... Это разные вещи. Понимаете, вы могли бы сделать всё это совершенно по-другому: постулировать время и иметь время, но это не обязательно были бы те постулаты, которые были созданы раньше и создаются сейчас, которые существуют в этой вселенной, прямо здесь и сейчас. Понимаете? Если бы мы вдруг взяли и что-то придумали, это необязательно были бы те же самые постулаты.

And with this as his potential, the moment that he makes something, he violates his own communication formula.

Поэтому мы должны подчинить постулаты о времени одной маленькой субъективной истине и... критерий, понимаете... и выработать некий критерий в отношении этого. И мы обнаруживаем следующее: мы можем добиться, чтобы вещи продолжали существовать, за счёт того, что изменяем их. Если мы продолжаем изменять что-то, изменяем, изменяем, изменяем, изменяем, мы получаем продолжение существования. Но в действительности, то, что мы делаем, так это постулируем время для этого предмета, чтобы он продолжал существовать в нём.

Now, a thetan in excellent condition is able to communicate easily with something. He can simply change his mind about this and work it around. But the formula of communication becomes native to the creation of space, energy and mass. And that formula is, of course, cause, distance, effect, with a perfect duplication taking place at effect of that which emanated from cause. Now, that is the communication formula. And that becomes the formula the moment you have space. Up until that time, you have all cause and all effect capable of occupying exactly the same location, since there is no location.

И когда человек перестаёт постулировать время, он перестаёт воспринимать. Поэтому восприятие и постулирование времени – это одно и то же. Понимаете? Восприятие и постулирование – это одно и то же.

So, a thetan is perfectly able, way up the scale, in order to occupy the space of anything and so duplicate that thing. But his formula, when he's doing this, is not cause, distance, effect. It's just cause-effect. That would be the formula he'd be operating with because he wouldn't communicate across a distance to something, since he wouldn't be occupying any cause or effect points.

Вы должны очень отчётливо понимать, что время – это постулат. Поскольку когда вы работаете с преклиром, у которого есть проблемы с восприятием, вы понимаете, что у него что-то не так с постулированием времени, а следовательно у него что-то не так с изменением, понимаете?

But he can't have a game if he does this; he can't have mass if he does this. If every time he selects out an enemy and then communicates to the enemy and simply becomes the enemy at that point, he couldn't have an enemy very long, could he?

Искажение «как-есть»... искажение «как-есть» – это та часть постулата времени, которую большинство из нас может наблюдать самым непосредственным образом. Мы обнаруживаем, что изменяя вещи, мы создаём время. Это приводит к продолжению существования, мы получаем продолжение времени с помощью искажения «как-есть». Механизм искажения «как-есть» даёт нам восприятие времени.

If he said," I am fully responsible for everything and I will now make a plot of land," and he mocks up some space and a plot of land, and he's fully responsible for it and what happens? It's gone. He mocks it up – it's gone.

Мы обнаруживаем, что человек, который находится в таком состоянии, когда он верит, что он вот-вот умрёт, будет пытаться изменить всё в своём окружении, вплоть до того момента, когда он будет совершенно уверен, что умирает, и в этот момент он просто гибнет... бац!

All right. If he mocked it up and altered it or changed it, he could then bring about the phenomenon of persistence, which is itself time.

И он перестанет существовать или продолжать существовать в качестве этого конкретного индивидуума. И он, будучи самим собой и не имея этой индивидуальности, отправится дальше и возьмёт себе другое тело.

When you say survive, you're saying time. Just put those two together and make them synonyms and you understand all you want to know about time. It's a consideration which leads to the persistence of something. And you can enter all the mechanics into time that you want to and you can paint it up in any way you want to. And you can write textbooks on it and test it and buy very fancy watches and chronometers and set up observatories to measure the movement of the stars. And you still have: Time is a consideration which brings about persistence, and the mechanics of bringing about that persistence is by alteration. And so we have alter-isness taking place immediately after an as-isness is created, and so we get persistence. In other words, we have to change the location of a particle in space. You see? We have to alter position – that's the first thing. And so we get time as the co-action of particles. Time is the difference of two positions in space of the same particle.

Хорошо. Мы получим огромное количество изменений или завершений, которые должны иметь место непосредственно перед смертью. Мы повсюду видим людей, которые не делают ничего, и их дела находятся в ужасном состоянии, эти люди ходят по улицам, сидят на работе, и так далее.

All right, there can be many ways that we can go about that, but we're mainly interested in how it's done in this universe and how a thetan quite ordinarily does this.

Если бы мы стали подходить к этим людям, к одному за другим, и просто... понимаете, я имею в виду, давайте наденем... о, возьмём маленький чёрный чемоданчик (я на мгновение забыл, в какой галактике нахожусь). Это атрибут профессии... маленький чёрный чемоданчик и стетоскоп. Никто в точности не знает, для чего нужен стетоскоп, но это интересно. Стетоскоп не определит, мёртв человек или нет, понимаете, на самом деле... врачи часто ошибаются. Это ненадёжный инструмент, но он является атрибутом профессии.

He has to change the position of something in order to make it survive. If he wants something to vanish, he will have to approximate it – in other words, he will have to make a perfect duplicate of it – use it's energy, in its space, in its location and at its time in order to cause a vanishment of it. Well, therefore, his whole responsibility cannot continue the moment he moves something. And after he goes on for a slight distance with this, then he must conceive, in order to get an automatic response, that that thing that is moving, is moving under another responsibility. Otherwise, he'll have to stay right there and move it. But if he says it's moving under another responsibility, therefore he can set up an automaticity which will continue its motion. So he has something persisting.

Стетоскоп – это драматизация змеи, символа врачевания. О, да. Мне нужно будет написать научный доклад об этом. (Наиболее подходящая вещь, которую я, вероятно, мог бы написать для Американской медицинской ассоциации.) Как бы то ни было, у нас есть маленький чёрный чемоданчик, и мы подходим к этому парню и говорим ему: «Дорогой друг, я должен поставить вас в известность», и стукаем его по груди стетоскопом, чтобы он знал, что его укусила змея и... (я думаю, что об этом... да, мне придётся написать этот научный доклад.) Как бы то ни было, мы стукаем его и говорим: «О! Согласно только что проведённому исследованию, мы определили, что вам осталось жить всего три месяца».

This is elementary. This is elementary in terms of time, in terms of space. But every time that we say persistence – we say survive, and so on – we're simply saying time. Time is a continuum. A continuum of what? A continuous motion of particles.

Забавно здесь то, что этот человек сделается очень занятым, сразу же. Он действительно сделается очень занятым. Он тяжело сядет, немного посидит, понимаете... для него это просто удар. А потом он скажет: «Посмотрим. Время. Время. О! Искажение "как-есть", искажение "как-есть", искажение "как-есть", искажение "как-есть", искажение "как-есть", искажение "как-есть", искажение "как-есть"», понимаете, изменять... изменять. «Мне нужно привести в порядок моё завещание, мне нужно привести его в порядок, мне нужно привести это в порядок и мне нужно перевезти Мэри из этого дома в другой, в тот, который я строил. И мне нужно сделать это и это». Проходят месяцы, проходят месяцы, проходят годы, а он всё ещё жив.

Now, here is something very peculiar. When an individual tries to unmock himself, when he becomes very unhappy of life, and so on, he will hold himself still. When he tries to unmock things, he will try to hold them still. His idea is that if he can just reassume this basic motionlessness, then all of his troubles will disappear. He has so long practiced alter-isness – you see, he's so persistent on the subject of persistence – that he doesn't hold himself still at the first instant of his creation of mass. You see, he doesn't take that postulate into effect. He doesn't use that postulate. What he does is declare that something has other responsibility than himself. And then he tries to hold this thing still and in such a wise it'll disappear.

«Ну, – скажете вы, – врач ошибся». Нет, врач не ошибся. Врач знает по собственному опыту, что люди, заболевшие этой болезнью (люди, которым не сказали, что им осталось жить три месяца), умирали через три месяца. Он упустил из виду лишь одно: людей, которым сказали, что им осталось жить всего три месяца. Вы говорите кому-нибудь, что ему осталось жить всего три месяца, и он, конечно же, начнёт вертеться... или не обязательно, что он начнёт вертеться, но он мог бы сделать это... единственный доступный ему механизм для того, чтобы вызвать продолжение существования в этой вселенной, – это искажение «как-есть». И он стал бы всё изменять, изменять, изменять, изменять, изменять, изменять, изменять, изменять, изменять.

Now, let's get back to this communication formula. A perfect duplication would be cause and effect in the same point in space, wouldn't it? So communication, as we consider it through space, is not a perfect communication system.

Ему сразу же нужно изменять своё состояние. Это первое, о чём он думает. Вы думаете, вполне естественно, что он поступает таким образом. Нет. Речь идёт о более глубоких философских понятиях. Вы говорите этому человеку, что ему осталось жить только три месяца. «Это неприемлемый факт для него, – скажете вы, – и поэтому ему приходится изменять своё состояние». Нет, гораздо хуже... гораздо хуже. Ему приходится изменять своё состояние. Если у него нет продолжения существования во времени, ему нужно изменить своё состояние. Единственная вещь, с помощью которой он может получить продолжение существования, -это искажение «как-есть». Если бы он мог просто поменять мебель в своём офисе, он стал бы лучше жить. Я имею в виду, он прожил бы немного дольше... количество изменений... потому что он может успешно делать это.

You, on one point in space, communicate with something at another point in space. And if you continue to interpose a distance in between the things or space in between the things, you get, even then, the basic of persistence. You see? All you've got to do is get that distance in there.

Именно неуспешные изменения фиксируют человека и вызывают «не-есть-ность».

And now we have this taking place: a thetan cannot duplicate a mass. That is to say, he cannot himself actually be a mass. He can conceive that he is by saying," Now look at all of this mass which somebody else put on me." You see? "I didn't create this mass," and so forth. Well, then he can conceive himself as mass.

«Неуспешность» и «успешность» сами по себе являются постулатами. Понимаете, «Я являюсь этим индивидуумом, и этот индивидуум должен продолжать существовать». Вы могли бы также сказать: «Я являюсь этим индивидуумом и поэтому этот индивидуум не должен продолжать существовать». Я имею в виду, что вы могли бы сделать один постулат, и с тем же успехом вы могли бы сделать другой постулат.

But he starts to get very unhappy about communicating with something-nesses because he has this distance factor and he is a nothingness.

Но принятая последовательность мыслезаключений, которая лежит в основе критики искусства, способности хорошо разбираться в чём-либо, «победы – поражения» и так далее... у нас есть просто набор мыслезаключений. И мы говорим: «Изменения являются успешными, если они вызваны самим индивидуумом, и являются неуспешными, если они вызваны кем-то ещё». И это в огромной степени имеет отношение к таким вещам, как «победа – поражение» и время. Это селф-детерми-низм. Человек просто создал постулат, что если ему удаётся это сделать, то он добивается успеха. Понимаете, если человек способен выполнить то, что было спостулировано, – это победа. «Сейчас я собираюсь поднять мой правый палец. Я победил!» Понимаете? «Поднял свой правый палец. Я реализовал постулат».

Now if he can be the somethingness on the same point in space where that exists, then he feels very, very good about things. You see that? He feels all right, simply because he's occupying the same space. Well, that's perfect communication for him, that's a perfect duplicate. But if he totally occupied it at its instant of inception, it would disappear.

Вот что произошло с преклиром: он создал постулат, а потом что-то было противопоставлено этому постулату, и это что-то было настолько мощным, что преклир зафиксировался; он зафиксировался, он не может измениться. Понимаете?

So he gets caught between not wanting to communicate with something and wanting to have something. You see, to really have something he'd have to occupy its same space. To communicate with something he has to stand off at a distance and pretend that he is something.

Когда он создаёт постулат, он просто работает... в этой вселенной; не обязательно, что вы создаёте самый идеальный и самый оптимальный постулат, но просто так уж получается, что в этой вселенной всё работает так, как это работает. Если вы создали постулат, а затем не добились цели, которая была спостулирована в этом постулате (помните, что вы постулировали время, чтобы спостулировать цель), если вы оказались неспособны достичь именно этого, то, конечно же, вы ничего не изменили.

Communication as we know it, for instance, in this universe, is cause, distance, effect. Perfect communication, like a perfect duplication, is the point. The point. There's something on this point and the thetan can also occupy this point, therefore he can have something and he can communicate with something. But if he says it belongs utterly to him and he's occupying its basic point, it'll disappear. You see that? He has to have another Creator. He has to have some other author of the universe. If he doesn't have, why, it will disappear.

Вы можете создавать время... изменяя положение чего-либо, именно таким способом создаётся время в этой вселенной: изменяя положение чего-либо в пространстве. Время создаётся изменением положения чего-либо в пространстве. И тогда все эти нейтроны и мюоны вибрируют с огромной, но постоянной скоростью, изменяя своё положение в пространстве.

Now, we could inquire, at some length I suppose, into the tremendous complexity of this and why is this? A thetan should simply be able to say, by postulate, "Well, it's as it is and it's going to persist as it is, and we'll just make this postulate and that'll be that." But the funny part of it is, that doesn't work this way. And it looks here like we have an arbitrary which has been entered in from some quarter or other which we don't fully comprehend, even at this moment. But this universe went together on the basis of: as-isness is vanishment. You make one just as it is. All you have to do is pretend, as if you were making it at this moment. You see? And boom. It's gone.

И тогда мы можем посмотреть вокруг на некоторые из этих частиц, на такие, как Солнце, Земля и другие, и увидеть, что все они изменяют своё положение в пространстве по отношению друг к другу с постоянной скоростью, и увидев это, мы, конечно же, увидим изменение во времени. Изменение в пространстве ведёт к появлению времени.

Now, you see then the necessity – at least in this universe – to have another determinism at work. Well, that's just one point. We see it in terms, then, of the Creator. That's fine. This does not enter the question of whether or not there is or is not a God. We're just talking about whether or not people blame God or why they blame God or why they put things on to God. Well, if they didn't, they wouldn't have anything.

Не существует такой вещи, как время. Это не то, что можно перелить из одного ведра в другое. Но тогда это верно и в отношении материи. На самом деле вы не можете перелить материю из одного ведра в другое, если только сначала вы не создадите постулат о том, что можете это сделать. И если смотреть с этой точки зрения, время не может существовать, пока вы не создали постулат относительно времени. В этой вселенной такой постулат имел отношение к изменению местоположения в пространстве. И когда произошло изменение местоположения в пространстве, появилось время.

Now, the other point involved here is people blaming each other. They stand there and one says, "You said that, and that's your fault and this is why we had this fight," and so forth. And the other person said, "No, that wasn't the way it is. You actually were the one that started all this." And we get them talking back and forth.

Вы могли бы изменить местоположение в пространстве чего-либо, просто солгав об этом, и вы бы получили продолжение существования. Вы бы ушли от состояния «как-есть». Как только вы изменяете местоположение чего-либо в пространстве, вы уходите от состояния «как-есть», и это не исчезает, и тогда у вас есть продолжение существования.

We've talked to a preclear, we want to know what's wrong with this preclear. Well, it's what Mother did to him, not what he did to himself. And yet we can't conceive, actually, that an individual could actually become aberrated without his own consent, and sure enough, he can't. He can't become aberrated or upset or thin or lean or fat or thick or stupid or anything else without his own consent. Because he is part of the agreement pattern. Unless he has agreed, himself, to other entities of agreement, why, he can't get stuck with any kind of a pattern.

Состояние человека является настолько хорошим, насколько он может изменять местоположение вещей в пространстве. Если мы возьмём Прелогики, мы обнаружим, что Прелогики, которые предшествуют Логикам и Аксиомам, имеют отношение к следующему: тэтан является единицей, которая создаёт энергию-пространство, и тэтан может изменять положение объектов в пространстве. И с этим непосредственно связан тот факт, что тэтан может создавать объекты, положение которых он может изменять в пространстве, которое он же и создал. Другими словами, он может делать все эти вещи, и мы получаем, в этой вселенной... и это довольно распространено в большинстве вселенных... эти постулаты зависят от этой вселенной.

Now, let's look at how that adds up. And we find out that if an individual, to have something, went into agreement with other-determinisms and said these other-determinisms caused all this, why, then, you see, he could sit there comfortably with something persisting.

Человек создаёт другой постулат, и этот постулат, конечно же, заключается в том, что что-то может продолжать существовать, что есть поток времени, что есть продолжение существования и так далее. И этот постулат представляет собой время. Поэтому, когда мы размещаем что-то в пространстве, мы, фактически, работаем с постулатом времени: продолжение существования.

But what did he have to do basically? He said, "In order to have anything, I've got to go into communication with these other-determinisms and blame them, or fix the responsibility of causation upon these others."

Мы видим кого-то, кто часто терпит неудачу. Что мы имеем в виду под «неудачей»? Он решил переместить что-то в пространстве, и не сделал этого. Вся анатомия неудачи: он решил переместить что-то в пространстве, и не сделал этого. Это то, как неудача понимается в этой вселенной, в этом вся анатомия неудачи.

So the child blames his parents. He gets up into the age of puberty, he runs into sex, sex tells him he can't survive – that's the basic manifestation of sex; tells him he can't survive – and he begins to worry about this fact. Why, here he is all equipped to make another generation. He's hardly started living this one and that's a confusing and upsetting fact. And "Look-a-here, I am already being warned in advance that someday I'm going to die."

Конечно, он мог бы просто спостулировать, что он потерпел неудачу. Это иная анатомия неудачи. Он всегда волен сделать это. Вы сами можете сделать это, не для того, чтобы что-то стереть или что-то в этом роде. Вы можете просто сказать себе, что вы потерпели неудачу – не потому, что у вас есть какая-то на то причина, не из каких-то соображений или из-за чего-то ещё. «Я потерпел неудачу и поэтому я должен чувствовать себя определённым образом» и так далее, и потом вы чувствуете себе таким образом. Вы могли бы сделать это. Или вы могли бы просто спостулировать: «Я победил». Не в чём-то там победил, понимаете, вы просто постулируете, что сейчас вы победили, а в этом состоянии вы чувствуете себя хорошо (что имеет отношение к самой сути постулатов) и отсюда «Я чувствую себя хорошо» – теперь, когда у вас есть основание чувствовать себя хорошо.

If you ever wanted to see anybody morbid or read any morbid poetry or anything of the sort, why, you should just dive right into the teen age. You never saw such complete sadness on any subject. Well, they've been told they can die, and the appearance of sex, physiologically, told them they can die.

Или почему бы вам просто не спостулировать, что вы чувствуете себя хорошо? Неважно, как вы подходите к этому. Здесь нет логичной взаимосвязи. Мы просто говорим о взаимосвязи, с которой согласились.

All right. They become anxious, then, about surviving, so they have to turn around and blame somebody for something, anything! Simply by blaming somebody they obtain a continuance of whatever condition they are in at the moment. In other words, they can continue to survive simply by turning around and saying," Well, the trouble with me is all what my father and mother did to me." Then they can get more survival.

Эта вселенная и постулаты, которые формируют её, не обязательно самая лучшая вселенная, которую только можно создать. Просто получилось так, что именно в этой вселенной мы сидим; просто получилось так, что именно в этой вселенной наши постулаты создаются и рассоз-даются; просто получилось так, что в основе её были положены эти четыре состояния – «как-есть», искажение «как-есть», не-есть-ность и есть-ность. Поэтому у нас есть эти четыре состояния, и, конечно, эти четыре состояния, сплетённые вместе, заставляют эту вселенную функционировать так, как она функционирует, и вести себя так, как она себя ведёт, – и они определяют ваше понимание того, что такое победа и что такое поражение и так далее. В основе всего этого лежат постулаты.

So if you were to take somebody and bring him very, very close to death and cause the chilly breath to draft down his neck, you will find him, very shortly, blaming something else than himself. But he runs in a cycle on this. He discovers that the situation is untenable – well, then he'll blame himself.

Самое любопытное проявление, которое в этом есть, – это время. И сегодня утром для нас это представляет наибольший интерес. И такая вещь, как время, играет значительную роль в аберрациях. Это связано с тем, что время – это тот самый постулат, из-за которого индивидуум начинает зависеть от ино-детерминизмов больше, чем из-за чего-либо ещё.

Why does he blame himself at that point? He wants to unmock it. And he actually has forgotten the mechanisms of unmocking. By blaming himself, by taking it upon himself, by holding it all close to his own bosom, he thinks, "Now that it's my fault, why, it'll all unmock." And he's a very surprised person when it doesn't unmock. He merely gets upset.

Мы видим движение солнца, и это является для нас показателем того, сколько времени у нас есть. Мы видим движение стрелок на часах, и это является для нас показателем того, сколько времени у нас есть. Они показывают нам, какая продолжительность существования у нас есть. О, таким образом эти предметы говорят нам, можем мы жить или нет, не так ли? И тогда... это самая любопытная вещь из всех в этой вселенной: человек определяет, будет ли он продолжать существовать или нет по тому, переместилось ли солнце в определённом направлении или на определённое расстояние или нет. Идиотизм. Итак, солнце совершило движение в виде восьмёрки. Если я не завишу от солнечного света, то я, конечно же, не умру из-за этого.

And the other one is, he finds his condition of survival desirable, and when he finds it even vaguely desirable – I don't care if he's a slave in the bottom of a salt mine working out a sentence for having voted – the fact is that this individual obtains continuance by blaming others.

Тэтан не зависит от солнечного света. Напротив, сохранение хорошей жизнеспособности тэтана зависит от его способности производить свою собственную очень древнюю энергию; он не зависит от солнца, создающего свою энергию для него. Это просто замысловатая взаимозависимость. И это, опять-таки, обусловлено постулатами.

So we go through a cycle of blame somebody else: that means, "I've got to" or "I want to" or "I haven't any other choice but to survive and the best answer is survive, so therefore I'll just blame everybody else." And the mechanism of blaming oneself is unmocking oneself – unmocking oneself and the mass with which he is immediately and intimately surrounded. So people go through these two cycles and they invert. And that is the basic inversion.

В какой-нибудь вселенной мы могли бы просто создать постулат времени заново: «Теперь здесь будет продолжительность существования для всех и вся» – и это всё. Но в этой вселенной это было сделано не так. Это было сделано таким образом, что когда постулируется состояние «как-есть», то мы должны создавать искажение «как-есть», чтобы получить продолжение существования. Нам придётся изменять местоположение предмета тем или иным способом, чтобы получить продолжение существования. В этой вселенной люди перевернули всё с ног на голову, поэтому они берут есть-ность и изменяют её местоположение, после чего она начинает исчезать.

They start in by saying," Well, somebody else was responsible for the creation of all this," and they're quite happy about this and they stand off and look at it. And then they begin to get tired of communicating with these something-nesses because they cannot enter into a perfect duplication. They are a nothing, that's a something. They begin to get impatient about it after a while, so they decide to unmock it.

Вы когда-нибудь встречали человека, который перемещает постулат с места на место с помощью энергетической массы? Он начинает перемещать его с места на место и энергетическая масса начинает исчезать. Но что начинает исчезать? Это была энергетическая масса, не так ли? А? Это в общем-то не был постулат. Человек просто привык к этому постулату и в конце концов принял его, как свой собственный. Так что же!

So they say," I did it" while they're looking at it. And they look at it and they say, "Well, I did it. Well, there's something wrong here. Come on, come on, come on. I did it." Stuff goes right on. They don't fix it up in the same part of a space in which it was initially mocked up; they don't try to duplicate it with its original mass; they omit some of the basic steps of saying" I did it." And they're trying to go up against the postulate with which they did it.

Таким образом, в этой вселенной человек может перевернуть всё с ног на голову, и мы попадаем в есть-ность, за которой следует не-есть-ность. В конце концов человек может сказать: «Если я буду передвигать что-то с места на место, оно исчезнет». Он создал контрпостулат.

Now, having made this postulate and said already it belonged to somebody else, now they try to take it back. And their next move is to try to squash up these energy masses. You know, use more force in order to flatten force. And he is on his way – this thetan – right away. See, he's on his way, because the more he tries to use energy to knock out energy the more energy he's going to have and the more dislocated the basic particles of that energy are going to be, and he'll just get more and more and more and more persistence. And if he keeps on protesting all the way on down, it'll just become more solid and more solid and more solid and more solid.

When he's protesting, he's saying it's other-determinism. He protests by saying, "It's my fault. Now I'm going to disappear and die and that will make you sorry." You see? But, again, he's entering a protest into the line.

Искажение «как-есть» создаёт продолжение существования, но у нас есть два типа продолжения существования. У нас есть продолжение существования в виде есть-ности, и у нас есть продолжение существования в виде не-есть-ности. Понимаете? Человек продолжает существовать, но он не хочет существовать. Что ж, он продолжает существовать, потому что он не хочет существовать. Это тоже является изменением, хотя его местоположение зафиксировано. Другой человек тоже продолжает существовать, потому что он хочет существовать, и он продолжает существовать благодаря изменениям.

So we get this basic thing of other man's responsibilities – that God is responsible and so forth – as being the fundamental here in terms of persistence and survival. We have to have another determinism at work or we get no persistence whatsoever. And so we get these postulated other-determinisms.

В обоих случаях имеет место искажение «как-есть». Стремление индивидуума изменять продолжает его существование в том месте, где он находится, если он не может перемещаться. Но он должен был спо-стулировать, что он не может перемещаться, прежде чем это могло произойти. И так мы получаем нисходящую спираль.

And when you recognize this very, very clearly in your preclear and in creation itself, it will cease to be as entirely baffling as it may have in the past.

У нас также есть такое проявление: в преклире накапливается энергия. Каждый раз, когда преклир говорит: «Сейчас я собираюсь переместиться» – и не перемещается, или же он говорит: «Сейчас я перемещаюсь и буду продолжать перемещаться» – и останавливается... например, вы идёте по улице и врезаетесь в фонарный столб... каждый раз, когда это происходит, он проигрывает, иначе говоря, он сталкивается с контрпостулатом. Поэтому он воспринимает поражение как неподвижность.

Okay.

В этой вселенной всё, что не перемещается, рассматривается как невиновное, а те вещи, которые перемещаются, являются виновными... всегда. Поэтому он проиграл.

В таком случае, как вы проигрываете? Оказываясь зафиксированным на одном месте. Так вы проигрываете.

Индивидуум, который неспособен перемещать предметы из какого-то определённого места, в конце концов окажется в таком положении: когда он попытается переместить эти предметы из этого места, он осознает своё поражение и впадёт в апатию. Он скажет: «У меня не хватает энергии, чтобы сделать это». Какая чепуха! У него не хватает энергии, чтобы переместить энергию? Почему бы ему просто не спостулировать этот предмет в другом месте? Но это нечто другое. Он мог бы сказать, что это существует именно так, как оно существует, и это бы исчезло. И тогда бы он спостулировал существование в ещё каком-нибудь месте и потом изменил бы его, чтобы оно не могло исчезнуть, и всё было бы готово. Зачем ему поднимать все эти вещи?

Однако упражнение, в котором нужно передвигать предметы и ставить их снова на то же самое место, сотрёт эту постоянную, продолжающуюся неудачу, и таким образом мы получаем «Открывающую процедуру посредством воспроизведения» и её потрясающую эффективность. Если выполнять эту процедуру с немного более тяжёлыми объектами, чем обычно, индивидуум поймёт, что он может поднимать и ставить на место тот же самый предмет и побеждать, а не проигрывать... Вы изменили первоначальный постулат, на основе которого он действует в этой вселенной, и этот постулат заключается в том, что, если он не может перемещать, он проигрывает.

Хорошо. Как бы то ни было, у нас есть эти различные состояния. И вот что мы хотим довести до понимания, немедленно и прямо сейчас: в этой вселенной время зависит от искажения «как-есть»... по меньшей мере от стремления изменять. Поэтому любой, кто стремится изменять, продолжает существовать во времени. А люди, которые не хотят изменять и так далее, не продолжают существовать во времени.

Вся вселенная возведена на этих постулатах.