Одитор сможет очень быстро разрешить многие из кейсов, с которыми столкнётся. Их будет целых пятьдесят процентов от всех, кто приходит к нему. Но будет попадаться и много таких, чьи кейсы будут неподдающимися; также одитор наткнётся на небольшую горстку людей, которые вообще не позволят ничего с собой сделать, даже если он наставит на них дробовик. Эти последние относятся к кейсам контуров.

В более ранних материалах Саентологии уже достаточно хорошо описано такое явление, как оверт. Сегодня нам известно об этом больше.

Их характерная черта - закупоренность. Иначе говоря, они размышляют о значимости происходящего, всегда думают, прежде чем посмотреть, хотят знать, прежде чем действовать, они относительно неподвижны в пространстве и всячески сдерживают движение.

Оверт - это проявление мести. Существует два типа овертов. Первый - это просто оверт, следующий за мотиватором, то есть сначала что-то было сделано преклиру, а затем преклир делает то же самое кому-то ещё. Есть и второй тип, который называется DED-DEDEX; в этом случае преклир, совершенно самостоятельно придумав причину, делает что-то кому-то ещё, а затем то же самое делают ему. И в том, и в другом случае вы найдёте связку: мотиватор - оверт или DED- DEDEX. Другими словами, с овертами связано такое явление: инциденты в этих паpax так переплетаются, что становятся до некоторой степени скрытыми.

Разрешить такой кейс нетрудно (как описано в БПО 12). Однако одитору следует понимать одну хитрую особенность этих кейсов.

Их можно распутать несколькими способами. Один из них - «Процессинг уровня приятия». Если человек продолжает жаловаться на то, что кто-то сделал ему, одитору лишь необходимо выяснить, что преклир сделал тому человеку. Другими словами, преклир, который жалуется на А, в действительности страдает от жажды овертов со стороны А. Преклир что-то сделал (или думает, что сделал) по отношению к А, и теперь есть возможность того, что А будет мстить. Мщения не происходит. И теперь преклир жаждет овертов со стороны А. Одитору нужно просто выслушать жалобы преклира на разных людей, а затем попросить преклира мокапить, как с ним происходят ужасные вещи, причиной которых выступили эти люди. Это разрешает большинство кейсов с овертами. Помните: создавать мокапы того, что происходит с преклиром, нужно в большом количестве.

Я бы не стал одитировать таких людей без Е-метра - скорее уж я применил бы к ним психиатрию. Ведь очень часто этот кейс притворяется, что проходит что-то одно, а на самом деле проходит совершенно другое, и только реакция стрелки покажет одитору, делает ли преклир вообще хоть что-то. Такой преклир может просто лежать на кушетке, соглашаясь, и в то же время думать о чём-то.

Другой метод работы с овертами-завершение циклов действия. Преклир раньше хотел кого-то убить. Он неоднократно хотел кого-то убить и всё же не сделал этого до сих пор. Дело ясное. Используйте «Процессинг создания», и пусть преклир достаточно много убивает того человека; часто потребуется делать это в больших количествах. Это заканчивает цикл действия.

Индейцы-ирокезы считали, что есть недуг под названием «болезнь долгого думания». Одитору стоит твёрдо помнить об этой болезни, когда он одитирует «неподдающиеся» кейсы. Эти кейсы больны думанием, они будут продолжать думать и рассчитывать до самой смерти, потому что их невозможно заставить смотреть (если не использовать довольно чрезвычайные меры). «Процессинг уровня приятия» вполне подойдёт для этих кейсов. Формула Н отлично подойдёт для них. И эти процессы действительно поднимают кейс до уровня, где ему уже можно провести, например, СРП 8.

И ещё один метод - безо всяких дальнейших исследований кейса просто сделать так, чтобы преклир начал мокапить ту сторону оверта, которой, по-видимому, недостаёт. Если этот преклир жалуется, что с ним происходят ужасные вещи, одитор может быть уверен, что у преклира имеется жажда того, чтобы эти вещи происходили с ним. Тогда с преклиром начинают процесс, в котором он просто делает так, чтобы эти вещи происходили с ним. Его просят, чтобы всевозможные ужасные пещи происходили с ним по вине других люден. Отец снова и снова стреляет в него, мать раз за разом душит, собака откусывает ему голову, жена сбегает от него с другим мужчиной и так далее, и так далее, до тех пор пока жажда этого не будет исправлена.

Одитор узнаёт кейс контуров по тому, что в ходе одитинга преклир не реагирует физически. Иными словами, преклир не двигается. В старой доброй Дианетике преклир, который заявлял, что проходит пренатал, но при этом не торопился сворачиваться в клубок (хотя бы чуть-чуть), на самом деле думал о прохождении пренатала.

В противоположном случае, если преклир невероятно воинственен и угрожающе настроен по отношению ко всему миру, одитор может быть уверен, что преклир этой драматизацией в настоящем времени пытается восполнить жажду действия против других людей. В этом случае нужно сделать так, чтобы он убивал, калечил, взрывал и вообще избавлялся (многими способами, формами, методами) от большого количества людей, особенно от тех, кого, как он говорил, ему хотелось бы убить.

Хочу ещё раз подчеркнуть: часто такой преклир очень убедителен и одитор может ошибиться и принять его за широко открытый кейс. При пересмотре многих кейсов, о которых мне докладывали как о широко открытых, я обнаруживаю (взглянув на самого преклира), что одитор на самом деле работал с «неподдающейся пятёркой», однако этот человек выучил паттер достаточно, чтобы брать и что-то проходить.

Важно не упустить оверты, связанные с духами, призраками и Богом. Люди, которые проводят слишком много времени в задабривании Бога, глубоко внутри уверены, что заслуживают от него серьёзного наказания. Некоторые настолько отождествляют себя с Христом, что будут проходить распятие на кресте - с соматиками, - и в истории есть несколько реальных случаев, когда в день распятия Христа у людей неожиданно начиналось кровотечение от «терний».

Некоторые преклиры, у которых на самом деле были соник и видео, составляли другой тип кейсов, попадающих в эту же категорию. Эти кейсы мы называем широко открытыми. Широко открытый кейс - это в действительности психотик, который постоянно психотически воспроизводит. У каждого есть трак времени, и каждый воспроизводит. Широко открытый кейс полностью уверен, что воспроизводит, но на самом деле это не так: он просто находится под воздействием компульсии, заставляющей его воспроизводить. Он недостаточно смотрит, чтобы воспроизводить. Весь его трак - даб-ин.

Когда преклир входит в вэйланс кого-то другого, перед вами человек, у которого происходил такой взаимообмен овертами и они настолько перемешались, что вы можете быть уверены только в том, что преклир находится в вэйлаисе кого-то другого. Чтобы справиться с этим проявлением овертов, нужно просто попросить преклира создавать мокапы множества вещей, происходящих с человеком, чей вэйланс был принят, а затем, наоборот, мокапы того, как тот человек делает, чтобы множество вещей происходило с преклиром. Мокапы проходят то в одну сторону, то в другую, то в одну, то в другую, сначала оверты против преклира, затем оверты против того человека, пока пропасть между двумя личностями не расширится настолько, что отождествление прекратится. Если преклир прочно застрял в вэйлансе бабушки, можете быть уверены: у преклира было с ней много проблем. Способ пройти это - сделать так, чтобы преклир оскорблял, калечил, убивал бабушку разными способами, а затем чтобы бабушка оскорбляла, калечила преклира или как-то ещё причиняла ему вред. Чтобы помочь этому, нужно сделать так, чтобы бабушка наносила повреждения другим (не преклиру) и чтобы другие (не преклир) наносили повреждения бабушке.

Сегодня всё это нас не очень интересует, однако есть кое-что очень важное; одитор должен одитировать преклира, преклир должен получать одитинг. А вот что происходит, когда вы имеете дело с трудным кейсом: одитор одитирует преклира, а преклир одитирует что-то ещё. Преклир не получает одитинг - одитор проводит одитинг какому-то контуру через вторые руки. Это не приносит кейсу никакой пользы. В таком случае одитор на самом деле просто сидит и смотрит, как преклир занимается самоодитингом.

Когда происходит внезапное принятие вэйланса при смерти защитника, преклир уверен, что на нём лежит ответственность за смерть защитника. Преклир не знает, как это могло случиться, но уверен, что защитник умер из-за него. Одитор может быть уверен, что на самом деле преклир ещё до смерти защитника был виновен во многих овертах по отношению к тому. Смерть защитника не появится в поле зрения до тех пор, пока одитор не пройдёт с преклиром (как описано выше) то, как преклир делает множество вещей защитнику, а защитник делает множество вещей преклиру.

В «Шести шагах к самоодитингу» мы более или менее решили эту проблему. Человек теперь может с некоторым успехом одитировать свой кейс. Но для очень низкотонных кейсов это по-прежнему трудно, поскольку такие люди, проходя «Шесть шагов к самоодитингу», смотрят на это до такой степени отстранённо, что даже находят два верхних угла комнаты с помощью риджа. Я в самом деле обнаружил преклира, который так делал. Я спросил преклира (после того как ничего не происходило в течение десяти минут), что же он в действительности делает, и заставил его описать всё в деталях. (Я добиваюсь успехов в одитинге, только общаясь с преклиром. Советую и вам поступать так же.) В конце концов преклир буквально выдавил из себя, что он брал ридж, проходящий через его грудь, помещал два угла этого риджа в углы комнаты и заставлял этот ридж держаться за два угла комнаты. Как ни поразительно, это не свело процессинг на нет полностью, так как ридж состоял из овертов и мотиваторов - они вытекали потоком, а преклир смотрел на них. Но в этом случае одитинг получал не преклир, его получал через преклира контур, который меня ни капли не интересовал. Преклир до того привыкает, что жизнь использует его в качестве сервомеханизма, что он очень часто будет просто передавать команды, которые ему подают, чему-то другому, - и одитор должен быть готов встретиться с таким состоянием.

В некоторых очень трудных кейсах такое принятие идентности другого человека в этой жизни - самая серьёзная проблема. Преклир испытает огромное облегчение, когда она будет решена.

В далёком 1947 году я использовал всё, что работало, и применял гипноз и психоанализ в дополнение к тому, что узнавал об инграммах и других факторах в жизни. Психоаналитик, изучавший работы Фрейда, знает, что некоторые кейсы не принимают участия в работе и просто смотрят на себя со стороны. По утверждению Фрейда, как раз таков гомосексуалист. Насчёт последнего не знаю, так как этот вывод не подтвердился в моих исследованиях, но я точно знаю, что многие из моих преклиров и правда не участвовали в процессе, когда получали одитинг. С некоторыми из таких кейсов я решил проблему весьма радикально: направил внимание преклира на что-то совершенно другое. Одним на таких преклиров, как я вспоминаю, был молодой человек, который, казалось, никогда не проходил ничего из того, что я говорил ему пройти; к тому же он слишком опасался окружения, чтобы захотеть что-то исправить в своём отношении к этому окружению. Я поставил вазу с цветами на письменный стол, сбросил её на пол, она разбилась, и я тотчас же сказал: «Вам ничего не угрожает, а теперь давайте по-настоящему пройдём это». Теперь я знаю, что эта индейская техника мгновенного привлечения внимания убирает прочь усилие преклира (направленное на то, чтобы не дать инграмме приблизиться) так быстро, что инграмма успевает обрушиться на преклира. Плохо ли это, хорошо ли, но состояние молодого человека улучшилось. Это не тот процесс, который я стал бы особо рекомендовать. Примерно год назад, когда я испытывал его на одном кейсе, преклир разрушил ридж сильным взрывом, что тут же ввергло его в апатию. Мне понадобилось около трёх часов тяжёлой работы - с использованием того, что я знал тогда, - чтобы вернуть преклира в нормальное состояние. Однако, по крайней мере, состояние преклира изменилось.

Откровенно говоря, преклир застрял в МЭСТ-вселенной именно из-за явлений, связанных с овертами. Пространство, энергия, объекты и время совершили столько овертов по отношению к преклиру, а он в действительности совершил столько овертов по отношению к ним, что теперь преклир считает себя МЭСТ. Если вам случится одитировать учёного, обязательно помните: он не только изучает значимость прямых последствий взрыва (а вся эта значимость сводится к тому, что взрыв произошёл), но и виновен во множестве действий, которые, хотя бы по его мнению, были вредоносными для МЭСТ-вселенной в целом; а МЭСТ-вселенная произвела много действий по отношению к нему: несчастные случаи, взрывы и так далее. Весьма обычное дело - обнаруживать у этих парней множество физических признаков МЭСТ-вселенной - такие как беспристрастность, шарообразные тела (имитирующие планеты) - и состояние остановленного движения, которое сделало бы честь любому полицейскому или судье федерального суда.

Если у вас есть хоть малейший повод подозревать, что, когда вы одитируете преклира, он одитирует кого-то ещё, то вам нужно лишь вступить в тесный контакт с преклиром и очень аккуратно провести его по «Шести шагам к лучшей бытийности», содержащимся в БПО 7. Это можно совмещать с прохождением циклов взрывов, как описано в БПО 12. Просто удостоверяйтесь, что преклир действительно делает то, чего вы от него хотите, и действуйте так, чтобы преклир действительно заинтересовывался в том, чтобы делать это, - и вы обнаружите, что кейс быстро продвигается.

Если его состояние по-прежнему не меняется, используйте Шаг VII СРП 8. Вы обнаружите, что это даст очень хорошие результаты, и это следует проводить таким кейсам довольно долго.

ВЕСЬ СМЫСЛ ДУМАНИЯ В ТОМ, ЧТОБЫ КОМПЕНСИРОВАТЬ ПОТЕРЮ СПОСОБНОСТИ СОЗДАВАТЬ СИЛУ. ТОЛЬКО В ОТСУТСТВИЕ СИЛЫ СТАНОВИТСЯ НЕОБХОДИМЫМ ДУМАТЬ.

«Процессинг уровни приятия» - процессы, с помощью которых находят самый низкий уровень приятия человека, находят на этом уровне то, в чём он нуждается более всего, и восполняют эту нехватку (используя мокапы) до тех пор, пока она не будет полностью восполнена. Преклира просят мокапить (даже если его мокапы будут чёрными или неточными) вещи для того, чтобы он принял их сам; потом преклир заставляет других людей в его мокапах мокапить вещи для того, чтобы они приняли их сами; а потом заставляет других людей мокапить вещи для того, чтобы их приняли другие. В вилке, используемой в «Процессинге уровня приятия», преклир также мокапит вещи для того, чтобы их приняли другие, и заставляет других мокапить вещи для того, чтобы он принял их сам. Таким образом, вилка здесь состоит из пяти частей. «Процессинг уровня приятия» работает потому, что человеку очень долго не позволяли иметь что-то и в результате он начал жаждать этого. См. также уровень приятия. (Создание человеческих способностей, 1954)

Уровень приятия - степень готовности человека свободно принимать кого-либо или что-либо. (Вашингтонский конгресс по антирадиации и конфронту, 1956)

Формула Н - техника, в которой работают с усилием достичь и отдалиться, схватить и отпустить себя, с этим же усилием других в отношении их самих, себя в отношении других, других в отношении себя и других в отношении других. Например, применительно к настоящему времени, одитор просит преклира пройти усилие достичь настоящего времени и отдалиться от него с помощью силы, с помощью восхищения и с помощью восприятия. Ведь прохождение силы, восприятия и восхищения лишает инграммы устойчивости. Формула Н была разработана для того, чтобы с помощью эмоции и усилия устранять безумные импульсы, неврозы, компульсии и навязчивые состояния. Буква «Н» значит «надежда». Формула Н полностью описана в бюллетене профессионального одитора номер 9 «Формула Н», выпущенном в сентябре 1953 года. Его можно найти в томах технических бюллетеней. (Создание человеческих способностей, 1954)

СРП 8 - «Стандартная рабочая процедура», выпуск 8 - техника, проводимая профессиональными одиторами, которая состоит из семи шагов, направленных на то, чтобы экстериоризировать и реабилитировать преклира. В СРП 8 делается упор на положительных достюкениях, а также на настоящем и будущем, а не на отрицательных достижениях, связанных с уничтожением прошлого. СРП 8 описана в книгах «Создание человеческих способностей» и «Саентология 8-8008».

Даб-ин - термин, означающий воображаемые восприятия или воспоминания. Данный термин происходит от английского выражения dub in, которое используется в кинематографии и означает «записать звук и вставить его в уже отснятый фильм». В результате у зрителя создаётся впечатление, что все эти звуки были слышны в момент съёмки фильма, тогда как на самом деле большая их часть или все они были записаны в студии, спустя много времени после окончания съёмки. Следовательно, термин «даб-ин» означает нечто добавленное, чего на самом деле не было, хотя кажется, что это имело место в действительности. (Лекции и демонстрации по Дианетике, 1950)

«Шесть шагов к самоодитингу» (то же, что и «Шесть шагов к лучшей бытийности») шесть процессов, которые, если проводить их сами по себе или в сочетании с какими-то ещё процессами, легко меняют кейс и в значительной степени его улучшают. Полное описание «Шести шагов к лучшей бытийности» содержится в статье «Шесть шагов к лучшей бытийности» в данном приложении. (1-й Международный конгресс по Дианетике и Саентологии, 1953)

Психоаналитик - тот, кто практикует психоанализ - систему психотерапии, разработанную в 1894 году в Австрии Зигмундом Фрейдом (1856-1939), при использовании которой пациенту предлагали годами вспоминать своё детство и говорить о нём, в то время как психоаналитик пытался найти скрытые инциденты, связанные с сексом, которые Фрейд считал причиной душевных заболеваний.

Фрейд - (1856 - 1939) австрийский врач и основатель психоанализа, утверждавший, будто воспоминания сексуального характера, находящиеся ниже уровня осознания человека, контролируют его поведение. Где-то в 1920-м году Фрейд заявил, что психоанализ не работает, (конгресс «Анатомия человеческого разума», 1960)