Почему Человек предпочел деградировать ниже уровня тварей, которые ему служат?

Работу одитора сильно облегчает знание самых аберрированных и самых аберрирующих типов личностей.

В прошлом знание своего характера было неприятным фактом для Человека, потому что люди стремились заставить его достичь этого знания исключительно порицанием. Он сопротивлялся тому, чем он был, и стал тем, чему он сопротивлялся и, скатываясь по нисходящей спирали, достиг самых низших слоев. Если бы когда-нибудь человек мог точно осознать, кто он, если бы он смог осознать, что из него хотели сделать другие люди, если бы он смог достичь этого знания с большой уверенностью, не было бы цепей, достаточно крепких, которые могли бы удержать его от освобождения, ибо таково было бы его удивление, что он мог бы бросить вызов зверям, богам и самому Люциферу, и даже церквям и правительствам, чтобы стать чем-то лучшим, нежели то, что он узрел в глубине своего сердца.

Много лет тому назад в Германии Крепелин создал длинную классификацию различных типов психотиков. Более того, эта классификация была усовершенствована и сделана ещё более неудобоваримой уже в наши дни. Она не имеет никакой ценности, поскольку не ведёт к немедленному разрешению ситуации. Кроме того, нас не очень-то интересуют типы. На самом деле, не существует такой вещи, как особый тип психотика или невротика, кроме тех сильно аберрирующих типов, которые находятся в окружении преклира.

Единственной трагедией во всем этом является то, что у Человека отсутствовал какой-либо метод уверенной оценки себя, так, чтобы знать, что же это такое он пытался улучшить. В этом БПО вы найдете этот метод и, применяя его, вы также обнаружите улучшение; если вы также обнаружите подлость и низость, выходящие за рамки самых грязных галлюцинаций Достоевского или Зигмунда Фрейда, вам будет крайне приятно осознавать, что в 16-G и этом БПО у вас уже есть средства, которые помогут улучшить это состояние и опять подняться к солнцу вместо того, чтобы еще дальше погружаться в эту клоаку.

Если бы мы могли выделить определённый набор признаков в качестве признаков наиболее аберрирующих, то мы могли бы быстрее проводить преклиру процессинг, используя «Процессинг уровня приятия» или «Процессинг точки видения» на таких людях.

Вероятно, действительно аберрирующие личности в нашем обществе составляют не более пяти или десяти процентов. У них есть весьма специфические признаки. Когда вы находите в банке преклира личность с одной или более такими характерными чертами, то перед вами будет личность, которая самым основательным образом подвергала испытанию душевное здоровье преклира.

Как вы обнаружите в Факторах, и как действительное применение процессинга быстро докажет, основным импульсом является произведение следствия.

Поведение того, кого мы будем называть аберрирующей личностью, характеризуется следующим образом:

У относительно высокотонных существ, представителей очень высокого кругов человечества и выше, этот импульс состоит в произведении чего-то из ничего: только заставляя ничтотность стать чем-то, можно создать творческое воздействие.

1. Всё плохое, что случилось с преклиром, было а) смехотворным, б) неважным, в) заслуженным.

Ниже по шкале тонов, наиболее желаемый эффект состоит в том, чтобы из чего-нибудь сделать ничто. Основная масса человечества занимает эту область шкалы.

2. Всё, что преклир и другие люди совершили по отношению к аберрирующей личности, было а) очень важным, б) очень плохим, в) непоправимым.

Человек в низших диапазонах полностью посвятил себя целям тела самого по себе. Тело, чтобы существовать, должно из чего-то делать ничто. Это - простейший пример - является целью поглощения пищи. Чтобы жить может быть нужно есть, а может и не нужно; может телу даже не обязательно есть. В Парасаентологии есть некоторые свидетельства того, что желудок когда-то производил достаточно жизненной энергии для активации тела без какой-либо дополнительной «пищи», но сегодня, в общем, тело человека и животных не приспособлено к этому, и в этом мы очень даже уверены.

3. Что-то, что мог делать преклир, а) не имело реальной ценности, б) было лучше сделано аберрирующей личностью или другими людьми.

Единственное усилие тела сделать что-то из ничего относится к сексу, и, в нашей культуре, в наше время, секс это низкое и неприличное дело, которое в лучшем случае надо скрывать, а дети – это то, от чего надо остерегаться, а не иметь. Так что даже секс заставили соответствовать импульсу «превратить что-то в ничто».

4. Половое воздержание или сексуальная извращённость.

Точно также как тело, поглощая пищу, стремится сделать из чего-то ничто, обычный человек в своих разговорах или межличностных отношениях стремиться сделать ничто из дружбы, знакомств, себя, искусства и всех других вещей. Он с большей готовностью примет заявление или новость, которые низводят что-то к ничто, чем те, которые поднимают от относительного ничто к чему-то более высокому. Так мы видим, что научные достижения на благо Человека обычно занимают самое последнее место в газетах, а рассказы об убийствах, любовных притонах, войнах и эпидемиях получают первое место.

5. Наложение ограничений на еду.

Человек в свой современной испорченной форме удерживается на дороге к выживанию одной культурой. Эта культура навязывается с помощью грубой силы. Множество людей выживают вопреки своей собственной воле. Они работают вопреки своим желаниям и при любой возможности и очень скрытно стремятся умереть.

Вы бы лучше поняли этих людей, если бы я назвал их «торговцами страхом». Эти люди в качестве своего единственного метода выжить в этом мире используют контролирующее действие самого деградированного уровня из тех, на которые способна генетическая сущность. Они утратили какую-либо способность создавать. Они не могут работать, они должны либо копить деньги, которым никогда не суждено быть потраченными, либо препятствовать накоплению денег другими. Они ничего не производят, они должны тем или иным способом красть, а затем принижать ценность всего, что им досталось. Они очень строго говорят о честности или этике и напускают на себя грозный вид полностью законопослушных граждан. Они «беспристрастны», т.е. они не способны принимать решения и постоянно пребывают в «может быть». Они легко производят смыкание терминалов с судами, поскольку характер самих судов, к сожалению, более или менее такой же. Они чувствуют, безо всякого на то основания, что призваны высказывать своё суждение по тем вопросам, по которым их мнения никто не спрашивает.

Это можно было назвать, — эту вселенную МЭСТ, — можно было назвать вселенной Любви и Ненависти, поскольку это две наиболее выпукло проявленные характеристики, и ни одна из них не занимает очень высокого положения, хотя многие заявляют, что любовь это все и она находится высоко на шкале тонов, но это не так.

Таких людей немного. Вероятно, общество можно было бы клировать, и, вероятно, оно могло бы процветать, если бы этих людей всех вместе просто удалили из общества, чтобы они его не заражали. Тем не менее, таких людей предостаточно, и весьма сомнительно, чтобы ваши преклиры, которые находятся в более тяжёлом состоянии, не столкнулись в прошлом хотя бы с одним из них. Особенно это справедливо в отношении закупоренного кейса - он был жертвой одного из этих «торговцев страхом».

Чтобы жить, Человек должен есть. Каждый раз, когда Человек ест, независимо от того насколько у него доброе сердце или намерения, чему-то пришлось умереть или это должно умереть, даже если это всего лишь клетки. Следовательно, в этой культуре тел МЭСТ, чтобы есть, необходимо быть способным убивать. Если поглощение пищи мотивируется смертью, тогда пищеварение будет настолько хорошим, насколько позволено убивать. В этом обществе пищеварение скверное. Убийство считается унизительным и скрывается самым тщательным образом, а человек ест не только то, что убито где-то в другом месте и не на его глазах, но также то, чья смерть гарантирована температурной обработкой. Убийство, даже для еды, сегодня, в этой культуре, находится далеко за рамками способностей большинства.

Хотя у таких аберрирующих людей имеется много нежелательных черт, примечательно то, что лишь перечисленные выше являются аберрирующими. Словно извивающимися устрашающими нитями этим пронизана ткань всех их разговоров. Наблюдателю, который не знаком с основными составляющими человеческого характера, такие люди кажутся клубком парадоксов.

Характеристиками любви можно было бы назвать Не-Убий, трудности с желудком, голод, но невозможность есть, работа, потоки, сильный акцент на АРО, запрещенный секс. Ненависть, как черту личности, может характеризовать, по крайней мере на уровне мысли, убийство, трудности с кишечником, голодный, но скрытое поглощение пищи, отсутствие работы, удержание, притворное АРО, навязанный секс. Это два класса личностных особенностей. Многие люди составлены из обоих.

Такие люди сами являются постоянным «может быть», и поэтому их будет легко найти в банке, поскольку они появляются там чаще всего. Когда вы найдёте одного, двух или трёх человек, которые почти постоянно появляются в банке преклира или в его жалобах, вы обнаружите, что эти люди отвечают перечисленным выше характерным чертам.

Есть и другая шкала, которую следует иметь, если хотите понять характер человека.

Методика проведения процессинга в отношении таких людей заключается в следующем: добиться, чтобы преклир создал мокапы этих людей в большом количестве и был уверен, что эти люди есть, а затем - чтобы он разрушил мокапы и был уверен, что их нет. Затем пусть мокапы этих людей будут созданы снова с уверенностью, что эти люди будут присутствовать в будущем, и разрушены - с уверенностью, что они не будут присутствовать в будущем. Вышеизложенные концепты проходятся также созданием их в необходимом количестве с использованием «вилки».

Мышление, которое по мнению Человека является высшей точкой на шкале, является на самом деле низшим уровнем. Высоко по шкале, выше 20.0 у нас есть полностью творческое мышление — под которой понимается способность создавать настоящую энергию — свободную эмоцию и обширную знательность, в противовес пониманию, которое находится низко по шкале. В 20.0 у нас есть сила; ниже этого у нас есть сдерживаемая сила, затем овертное действие, затем сдерживаемое овертное действие, овертная эмоция, сдерживаемая овертная эмоция, овертная мысль и сдерживаемая овертная мысль. Последние простираются вниз до 0.0 и около него. Шкала построена именно так.

Нельзя сказать, что кейс в нормальном состоянии, до тех пор, пока эти аберрирующие личности продолжают снова и снова появляться в его мыслях и дают о себе знать в ходе процессинга. Поэтому одитору будет чрезвычайно полезно использовать все доступные средства, чтобы с помощью процессинга убрать этих личностей из банка преклира. После того как одитор добьётся в этом успеха, он обнаружит, что и преклир теперь считает, что ему стало гораздо лучше, чем раньше, и это в самом деле будет так.

Мысль у Человека по большей части рождается из столкновения и не является свободной. Это усилие знать до того, как он знает, то есть, усилие предотвратить будущее. Явление исследования прошлого - это просто явление попытки получить знание, приобретенное посредством силы и столкновения и удержанное после происшествия, и поместить его до такого происшествия, чтобы предотвратить то, что уже происходило. «Если бы я только знал» — это обычное высказывание. Это становится настолько плохим, что заставляет Человека хотеть знать до того, как он на что-то посмотрит, поскольку в его плохом состоянии опасно не только использовать силу, не только использовать эмоцию, не только думать, но к тому же опасно воспринимать то, что делаешь. Отсюда широкое распространение очков в нашем обществе.

Необходимо помнить, что эти люди сами спровоцировали много овертов. «Торговцы страхом» специализируются в искусстве быть оскорблёнными, и, хотя оверты, совершённые против них, не серьёзны, в банке преклира они увеличиваются настолько, что эти люди, исключительно на основе феномена овертов, начинают занимать главное место в мышлении преклира.

У тела — что, конечно же, равносильно Человеку в этой культуре — должно быть обоснование для всего. То, для чего есть наибольшее обоснование – это тело. Обоснование - это объяснение, способ, каким Человек это истолковывает, и он чувствует, что должен оправдываться и объяснять каждое действие, которое совершает. Человек верит, что он должен обладать силой, но подвергается воздействию силы, что он не должен воспринимать или не должен восприниматься, что он должен убивать, но не должен быть убит, что у него не должно быть эмоций, что он должен иметь способность разрушать, но не подвергаться разрушению. У него не может быть боли, он должен избегать работы и притворяться, что вся работа, которую он делает, направлена на определенную цель. Он чувствует, что все, что он видит, должно быть создано кем-то еще, а он сам не должен создавать. Все было создано до него. Все вещи должны основываться на более ранних вещах. Следовательно, он избегает ответственности за все, что он делает, и за любое разрушение, которое он может вызвать.

Одитор зачастую сможет обнаружить, что преклир «поменялся терминалами» с этими аберрирующими личностями. Груз аберрации настолько велик, что преклира швырнуло в вэйланс такого типа людей, поскольку этот тип явно победил.

Это животное вооружило себя средствами разрушения намного более мощными, чем его же средства для исцеления, и при этом низкотонно пытаясь хныкать и оправдываться, что оно стремится к святости и благочестию; хотя оно до сих пор не знает, что такое этика и способно лишь следовать морали. Он мясное животное, вещь в смирительной рубашке из полиции, которого заставили выживать, заставили оставаться под контролем, заставили выполнять его обязанности и выполнять большинство из них без радости и даже, бедняжка, без настоящего страдания. Он животное из мяса, что-то, что должно быть съедено. Если ему нужно помочь, то он должен либо хорошенько понять, где он находится и найти что-то получше, либо обманом или силой заставить помогать себе самому. В наш век, трусость - это общепринятая социальная позиция, самоотречение - это правильный подход, а скрытая непристойность - правильный метод выживания.

Однако истина заключается в том, что такие люди никогда не побеждают. Если разыскать этих людей (что я время от времени делал после проведения процессинга преклиру), то окажется, что аберрирующая личность на грани срыва, что у неё очень низкий уровень выживания и что люди такого типа довольно часто сходят с ума.

Может быть, эта моя формулировка убеждает не до конца. К счастью, хотя эти сведения и основаны на широком опыте существования рядом с Человеком, особенно в последние несколько лет, равно как и во время ужасной и катастрофической войны, моей формулировке ситуации не придется оставаться неизменной, поскольку существует процесс, который своей удивительной действенностью подчеркивает точность этого наблюдения человеческого характера. Этот процесс будет приведен в следующем БПО.

Необходимо понять, что любой человек, который опускается вниз по шкале тонов в моменты гнева, имеет тенденцию так или иначе проходить перечисленные выше стадии. Но это кратковременное явление; указанные выше стадии входят, конечно же, в шкалу тонов и обозначают какой-то уровень на ней. Таким образом, тот, кто опускается вниз по шкале тонов до гнева или апатии, склонен на какое-то мгновение прибегать к подобным действиям. Это совершенно отличается от того, что делает аберрирующая личность. Аберрирующая личность активно совершает эти действия двадцать четыре часа в сутки. Непрестанно, непреклонно, расчётливо, с полным осознанием того, что она делает, аберрирующая личность продолжает свой натиск на окружающих её людей.

Весь расчёт этой аберрирующей личности строится на том, что она никчёмна; она сама знает, что совершенно никчёмна. Можно было бы почувствовать к ней небольшую жалость, если бы вред от неё не был так велик, потому что нет ничего ужаснее этого знания. Аберрирующая личность чувствует, что она не сможет достичь успеха, если только не оттолкнёт от себя других людей, нагнав на них страх, а предпочтительнее ужас. Она берёт за манеру уродливо одеваться; она довольно склона к уродству. Очень часто такой человек не моется, у него скверный запах изо рта, его ноги воняют, эндокринная система так или иначе отказывает, у него значительные проблемы с кишечником. У других людей, не аберрирующих личностей, время от времени могут наблюдаться такие же проблемы; к сожалению, всё это происходит из того же стремления - оттолкнуть от себя других людей.

Задержка коммуникации аберрирующей личности является самым простым ключом к её обнаружению. Эти люди медленно отвечают; они тщательно обдумывают то, что говорят. Они «подумают дважды, прежде чем что-то сказать», если они вообще что-нибудь скажут. Когда же они говорят, то очень часто говорят не в тему. Их любимая фраза: «Ты не понимаешь». Они начинают своё сообщение с «Ну, я не знаю, но...». В таких людях нет решительности; они не знают, пойти ли им вверх по улице или вниз. Если их поставить в рамки определённой рутинной деятельности и заставить ею заниматься, то они будут заниматься ею и дальше, но сами они производить ничего не будут: они законченные паразиты. Их паразитический образ жизни существует либо благодаря наследованию денег или иному их накоплению, либо за счёт прямого и откровенного уничижения людей в их окружении и сведения положения этих людей к положению рабов. Поскольку этот человек прежде всего знает, что он не может честно проработать и дня.

Теперь, на случай если вы ошибётесь и попытаетесь использовать эту классификацию слишком широко: существует одна определённая характерная черта, которую вы не должны упустить. Эта черта отличает аберрирующую личность от обычного человека. Расчёт на секретность - вот ключ. Лучшим показателем наличия такого расчёта является отказ одитироваться. Исключительно благодаря этому фактору - расчёту на секретность — и ничему больше, появляется шанс распознать аберрирующую личность по её отказу получать какой бы то ни было одитинг. Или же если такой человек одитируется, он соглашается сделать это в строжайшей тайне и не допустит, чтобы одитинг на него хоть как-то подействовал. Он не получит второй сессии. У него есть всевозможные отговорки на этот случай, такие, как «слишком круто», - он избегает одитинга любыми путями. Если ваш преклир не хочет одитироваться, то он сам, возможно, относится к этой категории.

Поскольку правосудие в этом обществе гордится своей беспристрастностью, то этих беспристрастных людей - аберрирующих личностей - очень часто слушают окружающие. Маска беспристрастности - это усилие избежать принятия решений. Люди, которые добиваются выполнения дела, люди, которые представляют собой хоть какую-то ценность для общества, принимают решения. Беспристрастные люди не принимают никаких решений, если они хоть как-то могут этого избежать, и в наилучшем случае откладывают принятие решения на такой долгий срок, на какой это представляется возможным, как в случае с судами. Это люди, которые находятся очень низко на шкале тонов; они очень близки к МЭСТ, и у них очень прочное согласие с МЭСТ.

Очень часто вы сможете обнаружить, что аберрирующие личности имеют сильнейшую тягу к религии, но эта тяга к религии не будет сопровождаться никакой верой в существование человеческого духа. То, как возникает этот парадокс, - открытое публичное признание христианства и в то же время полное нежелание предпринять какое-либо усилие, направленное на исцеление человеческого духа или на помощь ему, как чему-то отличному от тела, - это просто ещё один парадокс из клубка парадоксов, который характеризует аберрирующую личность. Поскольку, видите ли, человек является настолько полным «может быть», что всё вокруг него является неопределённым. И люди, пытающиеся составить своё мнение об этой личности, естественно, впадают в состояние «может быть», потому что это и является ключом к разгадке этой личности. Беспристрастная личность (личность «может быть») и «торговец страхом» - люди примерно одного порядка и одинаково аберрирующие.

Люди, которые имеют отношение к области искусства, очень часто становятся жертвами этих аберрирующих личностей. «Торговец страхом» быстро производит смыкание терминалов с любой областью, в которой содержится много восхищения. Поскольку этот человек в действительности не способен принимать решения, то это смыкание механическое. Наличие восхищения вокруг кого-нибудь другого начинает плавить какую-то часть банка чувствующего свою совершенную бесполезность «торговца страхом», и вследствие этого он оказывается очень близко к источнику восхищения. Дирижёры, художники, писатели всегда имеют жуткое несчастье быть теми, с кем такие люди смыкают терминалы. Едва, ли найдётся какой-нибудь деятель искусства или писатель, который не носил бы на себе шрама от общения с «торговцами страхом», поскольку последние - вампиры. Они настолько изголодались по восхищению и другим ощущениям, что высасывают из окружающих их людей все какие бы то ни было капли восхищения. Если женщина становится «торговцем страхом», её сексуальный голод беспрестанно ищет удовлетворения, но «торговец страхом» будет постоянно протестовать и по всем внешним признакам вести жизнь полного полового воздержания.

Хотя я и не ставлю здесь своей целью осыпать кого-то бранью, я хочу, чтобы одитор понял, что «торговец страхом» представляет исключительную опасность как для созидательных побуждений человека, так и для его душевного здоровья. Можно легкомысленно сказать: «Почему бы нам просто не проодитировать этих людей и тем самым поднять вверх по шкале тонов, поскольку их так немного», но эти люди никогда не явятся на одитинг и будут отговаривать от этого других. Решение проблемы «торговцев страхом», возможно, лежит вне области одитинга.

Общество в большинстве своём настолько привыкло к общению с МЭСТ, а некоторые черты «торговца страхом» так сильно схожи с отдельными чертами МЭСТ (например, их «может быть»), что люди зачастую неправильно приписывают таким аберрирующим личностям силу и считают их сильными или мудрыми людьми. Они не сильны и не мудры и перед лицом атаки даже средней силы быстро капитулируют. Всю свою жизнь они испытывают ужас перед атаками.

Нередко можно обнаружить, что эти характерные черты сочетаются с парезом, или можно услышать, что аберрирующая личность по-настоящему заболела какой-нибудь жуткой болезнью в дополнение к своим отталкивающим чертам.

Одитору не следует делать ошибки, полагая, что внешность этих людей всегда отталкивающая; отталкивающее поведение всегда предшествует появлению отталкивающей внешности. Поначалу они действуют только на уровне мыслей, пытаясь заставить всех бояться. Затем это начинает проявляться всё больше и больше в их собственном МЭСТ и в конце концов отражается в их облике. Таким образом, можно наблюдать, до какого состояния распада дошли эти аберрирующие личности.

Время от времени некоторые склонные к насилию люди реализовывали в той или иной стране программы по избавлению общества от этих источников заражения. Короли в старые времена решали эту проблему, отрубая голову людям, которые постоянно приносили им плохие вести, — это была очень мудрая мера. Рассказывали, что во времена не столь давние Гомес, последний диктатор Венесуэлы, обнаружил, что источником заболеваний проказой в стране являются нищие. Он выяснил, что венесуэльские нищие использовали проказу, чтобы просить подаяние. Люди платили им, лишь бы те убрали от них это уродство (основная философия нищего состоит в том, чтобы ему заплатили за то, что он уйдёт). Гомес приказал сообщить нищим, что их собираются перевезти в очень плодородные земли и предоставить им их собственную колонию; он сделал так, что их собрали на берегу реки и посадили на два больших речных судна. Суда дошли до середины реки, команды покинули их, уплыв в шлюпках, и корабли с грохотом взорвались, огласив эхом окрестности. Так прекратилась проказа в Венесуэле. Я рассказываю вам это не для того, чтобы призвать к немедленному уничтожению «торговцев страхом»; я просто даю вам историческую справку. Крайнее нетерпение людей, которые пытаются сделать что-то в обществе, в конце концов сфокусируется на тех, кто не хочет работать, а что касается королей и тиранов - они таких людей очень часто уничтожали. Таким образом, существует очень давний прецедент того, как общество само себя очищало, убирая из своих рядов тех, кто не работает..

Очень часто это является целью революций. Французская революция распознала в существовавшей в то время аристократии состояние «не-хочу-работать», а также увидела в этих людях черту «торговца страхом», и вскоре после того, как Америка стала свободной, во Франции в течение нескольких лет повозки для осуждённых выстраивались в очередь, образуя конвейер, перед гильотиной. Люди в обществе очень сурово карают тех, кто не желает работать, и тех, кто кормится за счёт чужого страха. Но общество, которое катится вниз, может становиться всё более и более апатичным по отношению к «торговцам страхом», пока «торговцы страхом» не начнут доминировать как класс.

Подобно королю или обществу, восстававшему против «торговцев страхом», ваш преклир также пытался заставить «торговца страхом» работать и вносить ещё какой-то вклад помимо распространения плохих новостей. Эти усилия, конечно же, были направлены на организм, который весь уже прогнил изнутри. Независимо от того, что использовал «торговец страхом» — деньги или красоту, чтобы оправдать своё собственное безделье, это только усиливало состояние «может быть». Закон запретил преклиру использовать меры тирана или Гомеса, поскольку закон совершенно ослеплён такими людьми и всегда защищает их, также как и эти люди пользуются почти исключительно законом. Поскольку вашего преклира останавливали в его естественном побуждении расчистить дорогу, это привело к тому, что он с изумлением осознал тот факт, что необходимое действие - убийство - остановлено существованием полиции и судов. Это привело преклира к убеждению, что государство и закон навалились на него. В результате многие из ваших преклиров с испугом обнаруживают (когда начинаешь проходить это с ними в процессинге), что они считают, будто находятся под арестом, хотя единственный «арест», которому они подверглись в своей жизни, был таким несерьёзным, как задержание за нарушение правил дорожного движения. Повторяю, я не призываю вас к насилию. Я всего лишь пытаюсь объяснить вам состояние ума преклира и самой аберрирующей личности, с которой преклиру приходилось иметь дело. Он хотел убить этих людей и не сделал этого. Если ваш преклир относится к той категории людей, которые производят, или создают, или работают и вообще преуспевают в жизни, то вы можете сразу же найти аберрирующую личность в банке своего преклира, спросив его - конечно же, с использованием Е-метра, поскольку, возможно, он не скажет вам этого прямо, - хотел ли он убить кого-нибудь.

Е-метр покажет, что хотел, и обнаружив эту идентность одитор найдёт аберрирующую личность. Это срабатывает даже с женщинами, хотя женщины быстрее попадают в апатию, когда сталкиваются с аберрирущей личностью, нежели мужчины.

Вы должны понять, что аберрирующая личность не стала аберрирующей личностью после того, как ей пришлось иметь дело с другой аберрирующей личностью. Здесь нет раздражительно-ответной основы; перед вами распад человеческого духа до состояния полного бездействия, так что весь образ действия человека сводится к образу действия самого тела, а тело, в случае аберрирующей личности, само слишком разрушено или утомлено, чтобы работать. Не все тела, которые столь истощены и не способны работать, превращаются в аберрирующих личностей, но аберрирующая личность рождается исключительно из ухудшающейся способности индивидуума производить. Когда индивидуум действительно осознаёт свою полную никчёмность для общества, он становится аберрирующей личностью. Многие люди, которые физически не могут работать, начинают развиваться в ином направлении. Они развиваются так или иначе. У аберрирующей личности настолько плохое состояние, что она может вести только паразитическое существование. Теперь вы понимаете, что люди, опускающиеся по шкале тонов, не становятся сразу и автоматически аберрирующими личностями - в том значении этого понятия, которое мы здесь использовали. Люди становятся аберрирующими личностями вследствие своей злобы, настаивая на высоком уровне выживания при отсутствии какого-либо производства.