Одитор сможет очень быстро разрешить многие из кейсов, с которыми столкнётся. Их будет целых пятьдесят процентов от всех, кто приходит к нему. Но будет попадаться и много таких, чьи кейсы будут неподдающимися; также одитор наткнётся на небольшую горстку людей, которые вообще не позволят ничего с собой сделать, даже если он наставит на них дробовик. Эти последние относятся к кейсам контуров.

Их характерная черта - закупоренность. Иначе говоря, они размышляют о значимости происходящего, всегда думают, прежде чем посмотреть, хотят знать, прежде чем действовать, они относительно неподвижны в пространстве и всячески сдерживают движение.

Есть одно из главных правил (оно приводится в Книге Один), которое гласит, что психотик озабочен прошлым, невротик едва способен поспевать за настоящим, а душевно здоровые люди (как мы в шутку называли в 1950 году хомо сапиенсов) смотрят в будущее.

Разрешить такой кейс нетрудно (как описано в БПО 12). Однако одитору следует понимать одну хитрую особенность этих кейсов.

Можно провести это разделение более чётко, если понять, что невротик едва способен конфронтировать настоящее, в то время как действительно душевно здоровые люди полностью его конфронтируют и очень мало заботятся о будущем, поскольку управляют настоящим достаточно компетентно, чтобы позволить будущему позаботиться о себе самому. Вглядываться как в прошлое, так и в крайне отдалённое будущее - это попытки избежать настоящего времени, попытки смотреть куда угодно, только не на что-то.

Я бы не стал одитировать таких людей без Е-метра - скорее уж я применил бы к ним психиатрию. Ведь очень часто этот кейс притворяется, что проходит что-то одно, а на самом деле проходит совершенно другое, и только реакция стрелки покажет одитору, делает ли преклир вообще хоть что-то. Такой преклир может просто лежать на кушетке, соглашаясь, и в то же время думать о чём-то.

Вам наверняка знакомы люди, которые, когда их о чём-то спрашиваешь, в ответ говорят совершенно о другом. Когда у них интересуешься погодой, они в ответ говорят о метеорологах. Неспособность смотреть на что-то проявляется в первую очередь в том, что человек думает, прежде чем посмотреть. Затем он всё больше и больше избегает того, на что он действительно должен смотреть, пока оно не скрывается полностью за неразберихой сложностей, которая сравнима с госаппаратом. Таков механизм постгипнотического внушения, как он изложен в Книге Один.

Индейцы-ирокезы считали, что есть недуг под названием «болезнь долгого думания». Одитору стоит твёрдо помнить об этой болезни, когда он одитирует «неподдающиеся» кейсы. Эти кейсы больны думанием, они будут продолжать думать и рассчитывать до самой смерти, потому что их невозможно заставить смотреть (если не использовать довольно чрезвычайные меры). «Процессинг уровня приятия» вполне подойдёт для этих кейсов. Формула Н отлично подойдёт для них. И эти процессы действительно поднимают кейс до уровня, где ему уже можно провести, например, СРП 8.

Здесь мы, по сути, видим страх людей перед взрывающимися вещами. Абсолютно каждая серьёзная травма, которая оставила преклира зависшим на траке времени, в своё время показалась ему взрывом - и в ней действительно мог содержаться электрический разряд. Вам будут попадаться преклиры с болью в животе, которые смогут отследить её до того момента, когда возникло ощущение, что в животе что-то взорвалось. После этого они будут пытаться не позволить взрыву произойти ещё раз и будут избегать смотреть на него. Прохождение циклов взрывов, как изложено в БПО 12, разрешает это состояние. В результате человек вновь может смотреть на вещи прямо и без страха. Люди, которые носят очки, и, вообще говоря, слепые не могут смотреть на что-то прямо. Им приходится либо избегать смотреть на что-то, либо не смотреть на это вообще.

Одитор узнаёт кейс контуров по тому, что в ходе одитинга преклир не реагирует физически. Иными словами, преклир не двигается. В старой доброй Дианетике преклир, который заявлял, что проходит пренатал, но при этом не торопился сворачиваться в клубок (хотя бы чуть-чуть), на самом деле думал о прохождении пренатала.

Избегание реальности - это просто избегание настоящего времени. Тэту можно рассмотреть как своего рода неподвижный сканер. Она не двигается. МЭСТ- вселенная изменяется, в ней происходят различные взаимодействия; продукты и формы, созданные, организованные или упорядоченные тэтой, изменяются, и это изменение само по себе есть время, Время главным образом зависит от создания нового пространства в МЭСТ-вселенной. Рискнём предположить, что новое пространство создаётся в МЭСТ-вселенной со скоростью 1/с*с: символ в физике для обозначения скорости света в вакууме (в пространстве, в котором совершенно нет материи), равной приблизительно 300 000 км/с., то есть каждое новое движение частицы - это создание нового пространства. Происходит вот что: кажется, что частица передвигается в пространстве, а само пространство неподвижно. Пространство исчезает со скоростью 1/с, и новое пространство создаётся с той же скоростью. Это создаёт видимость движения частиц. Парни, изучающие ядерную физику, обнаружат это через пару сотен лет, но не будет никакого вреда, если я намекну об этом сейчас. Это не должно особенно волновать одитора, однако может прояснить ему, почему кажется, что в самой тэте происходят изменения. Если сама тэта, как кажется, изменяется, помните, что это видно лишь благодаря изменению частиц. Тэта не движется. Она является подлинной статикой.

Хочу ещё раз подчеркнуть: часто такой преклир очень убедителен и одитор может ошибиться и принять его за широко открытый кейс. При пересмотре многих кейсов, о которых мне докладывали как о широко открытых, я обнаруживаю (взглянув на самого преклира), что одитор на самом деле работал с «неподдающейся пятёркой», однако этот человек выучил паттер достаточно, чтобы брать и что-то проходить.

Индивидуум, который не желает смотреть на МЭСТ-вселенную, должен смотреть мимо неё: либо вперёд, в будущее, либо назад, в прошлое. Вот одна из причин этого: всё начинается с того, что ему не хватает действия в настоящем времени. Затем жажда действия перерастает в неспособность иметь действие и он решает, что всё должно оставаться неизменным, и стремится предотвратить действие. Это применимо и к боли. Люди, которые в какой-то степени не в настоящем времени, испытывают кошмарный ужас перед болью. А те, кто действительно не в настоящем времени, - например, психотики - испытывают к ней неописуемое отвращение. Человек, полностью находящийся в настоящем времени, не очень-то беспокоится о боли и даже мог бы создать немного, чтобы получить хаотичность. Хотя люди ругают садистов, нужно заметить, что садист редко позволяет какой-либо боли случиться лично с ним самим.

Некоторые преклиры, у которых на самом деле были соник и видео, составляли другой тип кейсов, попадающих в эту же категорию. Эти кейсы мы называем широко открытыми. Широко открытый кейс - это в действительности психотик, который постоянно психотически воспроизводит. У каждого есть трак времени, и каждый воспроизводит. Широко открытый кейс полностью уверен, что воспроизводит, но на самом деле это не так: он просто находится под воздействием компульсии, заставляющей его воспроизводить. Он недостаточно смотрит, чтобы воспроизводить. Весь его трак - даб-ин.

Избегание работы - один из лучших показателей упадка личности. У аберрированных людей есть два общих знаменателя. Первый - ужас перед работой, а второй - ужас перед болью. Люди, которые лишь слегка не в настоящем времени (то есть те, кто считаются душевно здоровыми), уже начали извиняться за работу: они работают ради вознаграждения и больше не считают, что само по себе приложение усилий и осуществление чего-то - уже достаточная награда. Вот с чего начинается вся система благодарности и восхищения как необходимой оплаты за затраченную энергию. Если родители требовали от человека благодарности, то часто этот преклир оказывается серьёзно аберрированным и чувствует, что никогда не сможет отплатить родителям за ту громадную услугу, которую они ему оказали, работая ради него. На самом деле они и не нуждаются в плате. Ведь, откровенно говоря, если сама работа по его воспитанию не стала для них достаточной наградой, то отплатить им вообще невозможно. Другими словами, они не могут принять плату.

Сегодня всё это нас не очень интересует, однако есть кое-что очень важное; одитор должен одитировать преклира, преклир должен получать одитинг. А вот что происходит, когда вы имеете дело с трудным кейсом: одитор одитирует преклира, а преклир одитирует что-то ещё. Преклир не получает одитинг - одитор проводит одитинг какому-то контуру через вторые руки. Это не приносит кейсу никакой пользы. В таком случае одитор на самом деле просто сидит и смотрит, как преклир занимается самоодитингом.

Если рассматривать человека, который действительно душевно здоров и находится в настоящем времени, то снижение уровня его душевного здоровья можно заметить по тому, что интерес к настоящему времени начинает превращаться во всепоглощающий интерес к будущему. При дальнейшем снижении этого уровня человек начинает строить множество планов на будущее, чтобы избежать того плохого, что может случиться. И наконец он сторонится будущего из-за болезненных инцидентов, начинает с содроганием и слабо держаться за настоящее время, а затем начинает избегать как будущего, так и настоящего и перемещается в прошлое.

В «Шести шагах к самоодитингу» мы более или менее решили эту проблему. Человек теперь может с некоторым успехом одитировать свой кейс. Но для очень низкотонных кейсов это по-прежнему трудно, поскольку такие люди, проходя «Шесть шагов к самоодитингу», смотрят на это до такой степени отстранённо, что даже находят два верхних угла комнаты с помощью риджа. Я в самом деле обнаружил преклира, который так делал. Я спросил преклира (после того как ничего не происходило в течение десяти минут), что же он в действительности делает, и заставил его описать всё в деталях. (Я добиваюсь успехов в одитинге, только общаясь с преклиром. Советую и вам поступать так же.) В конце концов преклир буквально выдавил из себя, что он брал ридж, проходящий через его грудь, помещал два угла этого риджа в углы комнаты и заставлял этот ридж держаться за два угла комнаты. Как ни поразительно, это не свело процессинг на нет полностью, так как ридж состоял из овертов и мотиваторов - они вытекали потоком, а преклир смотрел на них. Но в этом случае одитинг получал не преклир, его получал через преклира контур, который меня ни капли не интересовал. Преклир до того привыкает, что жизнь использует его в качестве сервомеханизма, что он очень часто будет просто передавать команды, которые ему подают, чему-то другому, - и одитор должен быть готов встретиться с таким состоянием.

Последнее и будет психозом - и действительно, и Саентологии именно такова его дефиниция.

В далёком 1947 году я использовал всё, что работало, и применял гипноз и психоанализ в дополнение к тому, что узнавал об инграммах и других факторах в жизни. Психоаналитик, изучавший работы Фрейда, знает, что некоторые кейсы не принимают участия в работе и просто смотрят на себя со стороны. По утверждению Фрейда, как раз таков гомосексуалист. Насчёт последнего не знаю, так как этот вывод не подтвердился в моих исследованиях, но я точно знаю, что многие из моих преклиров и правда не участвовали в процессе, когда получали одитинг. С некоторыми из таких кейсов я решил проблему весьма радикально: направил внимание преклира на что-то совершенно другое. Одним на таких преклиров, как я вспоминаю, был молодой человек, который, казалось, никогда не проходил ничего из того, что я говорил ему пройти; к тому же он слишком опасался окружения, чтобы захотеть что-то исправить в своём отношении к этому окружению. Я поставил вазу с цветами на письменный стол, сбросил её на пол, она разбилась, и я тотчас же сказал: «Вам ничего не угрожает, а теперь давайте по-настоящему пройдём это». Теперь я знаю, что эта индейская техника мгновенного привлечения внимания убирает прочь усилие преклира (направленное на то, чтобы не дать инграмме приблизиться) так быстро, что инграмма успевает обрушиться на преклира. Плохо ли это, хорошо ли, но состояние молодого человека улучшилось. Это не тот процесс, который я стал бы особо рекомендовать. Примерно год назад, когда я испытывал его на одном кейсе, преклир разрушил ридж сильным взрывом, что тут же ввергло его в апатию. Мне понадобилось около трёх часов тяжёлой работы - с использованием того, что я знал тогда, - чтобы вернуть преклира в нормальное состояние. Однако, по крайней мере, состояние преклира изменилось.

Чтобы помочь человеку, который сильно обеспокоен будущим, есть чрезвычайно действенное средство - «Процессинг создания» в вилках: пусть преклир много раз и в больших количествах мокапит (как описано в БПО 8) что-то ужасное, происходящее с ним, с другими, и то, как другие делают что-то ужасное с другими, - всё в будущем времени. Вы обнаружите, к чему этот человек изначально стремился в будущем; затем вы обнаружите, что дела его пошли на спад. Пусть он затем мокапит ужасные вещи, которые сделали бы его цель невозможной и недостижимой. Если вы проводите процессинг станочнику, пусть он мокапит, как его увольняют, как он получает увечья, работая на станке, как от него уходит жена и забирает детей, поскольку он всего лишь станочник, как другие на заводе объявляют ему бойкот, как он делает ужасные ошибки, ведущие к гибели его коллег, как с другими людьми происходят подобные же вещи и как другие люди делают так, чтобы с другими людьми случалось что-то подобное в будущем.

Если у вас есть хоть малейший повод подозревать, что, когда вы одитируете преклира, он одитирует кого-то ещё, то вам нужно лишь вступить в тесный контакт с преклиром и очень аккуратно провести его по «Шести шагам к лучшей бытийности», содержащимся в БПО 7. Это можно совмещать с прохождением циклов взрывов, как описано в БПО 12. Просто удостоверяйтесь, что преклир действительно делает то, чего вы от него хотите, и действуйте так, чтобы преклир действительно заинтересовывался в том, чтобы делать это, - и вы обнаружите, что кейс быстро продвигается.

Человек держится за события в прошлом, основываясь на постулате о том, что они не должны произойти в будущем. Это приклеивает его к прошлому. К этому, по сути, сводится весь смысл образования и опыта. Человеку пытаются внушить достаточный страх перед будущим, чтобы он стал предусмотрительным. Это, конечно, удерживает его на траке.

Если его состояние по-прежнему не меняется, используйте Шаг VII СРП 8. Вы обнаружите, что это даст очень хорошие результаты, и это следует проводить таким кейсам довольно долго.

Высшая степень неудачи - это, конечно, смерть, и одитора удивит то, как рьяно преклир будет мокапить свою собственную смерть, смерть ныне живущих членов его семьи и как быстро это проявит заряды горя относительно людей, которые уже умерли. Но нужно не просто просить преклира мокапить себя мёртвым. Пусть он смокапит несколько вариантов смерти, а затем, конечно, пусть смокапит, что его кладут в гроб, что он застрял в теле, не способен выбраться оттуда - и на протяжении нескончаемых веков лежит в разлагающемся или забальзамированном трупе, так никогда и не выходя из него. Между прочим, произведения Эдгара Аллана По - замечательный источник для подобных мокапов.

ВЕСЬ СМЫСЛ ДУМАНИЯ В ТОМ, ЧТОБЫ КОМПЕНСИРОВАТЬ ПОТЕРЮ СПОСОБНОСТИ СОЗДАВАТЬ СИЛУ. ТОЛЬКО В ОТСУТСТВИЕ СИЛЫ СТАНОВИТСЯ НЕОБХОДИМЫМ ДУМАТЬ.

Этот метод процессинга будущего можно сочетать с ШШСО.

Бездеятельность и нерешительность в настоящем времени происходят от боязни последствий в будущем. Когда преклира заставят смокапить эти последствия в большом количестве, он сможет более комфортно находиться лицом к лицу с настоящим временем.

«Процессинг уровни приятия» - процессы, с помощью которых находят самый низкий уровень приятия человека, находят на этом уровне то, в чём он нуждается более всего, и восполняют эту нехватку (используя мокапы) до тех пор, пока она не будет полностью восполнена. Преклира просят мокапить (даже если его мокапы будут чёрными или неточными) вещи для того, чтобы он принял их сам; потом преклир заставляет других людей в его мокапах мокапить вещи для того, чтобы они приняли их сами; а потом заставляет других людей мокапить вещи для того, чтобы их приняли другие. В вилке, используемой в «Процессинге уровня приятия», преклир также мокапит вещи для того, чтобы их приняли другие, и заставляет других мокапить вещи для того, чтобы он принял их сам. Таким образом, вилка здесь состоит из пяти частей. «Процессинг уровня приятия» работает потому, что человеку очень долго не позволяли иметь что-то и в результате он начал жаждать этого. См. также уровень приятия. (Создание человеческих способностей, 1954)

Уровень приятия - степень готовности человека свободно принимать кого-либо или что-либо. (Вашингтонский конгресс по антирадиации и конфронту, 1956)

Формула Н - техника, в которой работают с усилием достичь и отдалиться, схватить и отпустить себя, с этим же усилием других в отношении их самих, себя в отношении других, других в отношении себя и других в отношении других. Например, применительно к настоящему времени, одитор просит преклира пройти усилие достичь настоящего времени и отдалиться от него с помощью силы, с помощью восхищения и с помощью восприятия. Ведь прохождение силы, восприятия и восхищения лишает инграммы устойчивости. Формула Н была разработана для того, чтобы с помощью эмоции и усилия устранять безумные импульсы, неврозы, компульсии и навязчивые состояния. Буква «Н» значит «надежда». Формула Н полностью описана в бюллетене профессионального одитора номер 9 «Формула Н», выпущенном в сентябре 1953 года. Его можно найти в томах технических бюллетеней. (Создание человеческих способностей, 1954)

СРП 8 - «Стандартная рабочая процедура», выпуск 8 - техника, проводимая профессиональными одиторами, которая состоит из семи шагов, направленных на то, чтобы экстериоризировать и реабилитировать преклира. В СРП 8 делается упор на положительных достюкениях, а также на настоящем и будущем, а не на отрицательных достижениях, связанных с уничтожением прошлого. СРП 8 описана в книгах «Создание человеческих способностей» и «Саентология 8-8008».

Даб-ин - термин, означающий воображаемые восприятия или воспоминания. Данный термин происходит от английского выражения dub in, которое используется в кинематографии и означает «записать звук и вставить его в уже отснятый фильм». В результате у зрителя создаётся впечатление, что все эти звуки были слышны в момент съёмки фильма, тогда как на самом деле большая их часть или все они были записаны в студии, спустя много времени после окончания съёмки. Следовательно, термин «даб-ин» означает нечто добавленное, чего на самом деле не было, хотя кажется, что это имело место в действительности. (Лекции и демонстрации по Дианетике, 1950)

«Шесть шагов к самоодитингу» (то же, что и «Шесть шагов к лучшей бытийности») шесть процессов, которые, если проводить их сами по себе или в сочетании с какими-то ещё процессами, легко меняют кейс и в значительной степени его улучшают. Полное описание «Шести шагов к лучшей бытийности» содержится в статье «Шесть шагов к лучшей бытийности» в данном приложении. (1-й Международный конгресс по Дианетике и Саентологии, 1953)

Психоаналитик - тот, кто практикует психоанализ - систему психотерапии, разработанную в 1894 году в Австрии Зигмундом Фрейдом (1856-1939), при использовании которой пациенту предлагали годами вспоминать своё детство и говорить о нём, в то время как психоаналитик пытался найти скрытые инциденты, связанные с сексом, которые Фрейд считал причиной душевных заболеваний.

Фрейд - (1856 - 1939) австрийский врач и основатель психоанализа, утверждавший, будто воспоминания сексуального характера, находящиеся ниже уровня осознания человека, контролируют его поведение. Где-то в 1920-м году Фрейд заявил, что психоанализ не работает, (конгресс «Анатомия человеческого разума», 1960)