Нечто всегда лучше, чем ничто. Любое следствие лучше, чем никакого следствия. Быть ничем, исчезнуть или пережить исчезновение своей собственности - ото внушает тэтану наибольший ужас, и на самом деле это единственное, что внушает ему ужас.

Cудя по письмам, которые я получаю, СРП 8 произвела в некоторых местах эффект, подобный взрыву небольшой бомбы. И во всех письмах сообщается о внезапном разрешении и «рассасывании» кейсов, которые раньше считались очень трудными. Некоторые письма указывают на то, что никакие саентологические материалы не были там доступны, - одиторы были нс в курсе событий. Но вот главное, на что они указывают: внезапно было достигнуто понимание того, чего я пытаюсь добиться в Саентологии. Многие не осознавали, что усилия работать с реактивным умом требуют излишне много времени, поскольку мы на самом деле можем отделить аналитический ум и поднять его на такой уровень, где он сможет справляться с любым реактивным умом. Силу подтверждения значимости мы хотим направлять, конечно же, на аналитический ум. Я довольно подробно остановился на этом в выпуске 15-G журнала «Саентология», который недавно вышел, и вот что кажется мне совершенно изумительным: 1) как одиторы повсюду совершенно упустили этот момент и 2) как я забыл сказать им об этом моменте. Весьма приятно, что кое-где благодаря одному этому осознанию мы все снова стали друзьями.

От теории тэта-МЭСТ мы постепенно перешли к разрешению всех тех проблем, которые стоят перед нами. Я разработал эту теорию осенью 1950 года в качестве объяснения самой жизни. Здесь ничто (у которого нет длины волны, протяжённости или действительного положения в пространстве и времени, - это и есть дефиниция ничто) взаимодействуете чем-то, находящимся в тотальном движении.

Кроме того, я получаю первые отчёты о группах и некоторые предложения относительно улаживания ситуации. Одно предложение чрезвычайно интересно. Когда одитор сформировал группу и начал проводить ей групповой процессинг, ему будет весьма полезно собрать имена и адреса членов группы и, не назначая никаких официальных встреч, лично навестить их, чтобы спросить, как у них дела, принёс ли им групповой процессинг какую-нибудь пользу и так далее. Похоже, это само но себе позволяет установить с некоторыми людьми личный контакт, который необходим, чтобы пригласить их па ипдивидугшьный одитинг. В конце концов, это довольно легко. Нужно просто позаботиться о том, чтобы получить имена и адреса каждого, кто приходит в группу, а затем, после того как люди побывали на групповом процессинге один-два раза, нужно навестить их лично и узна ть, как у них дела. Тот же одитор отмечает, что большинство его преклиров пришли к нему из окружения тех преклиров, в работе с которыми он добился успеха, и что его лучший метод находить преклиров - это регулярно писать всем своим старым преклирам и спрашивать, как у них идут дела. Иначе говоря, примерно через неделю после того, как он провёл преклиру процессинг, он обязательно пишет ему письмо, в котором спрашивает, как у того дела. Примерно через три недели после этого он снова пишет ему письмо. Примерно через месяц после этого он пишет ему ещё одно письмо. Затем он выжидает примерно три месяца и снова пишет ему. Благодаря этому прсклир довольно часто снова проходит интенсивный одитинг, и, определённо, благодаря этому из его окружения приходят новые прсклиры.

Чтобы быть причиной, ничто ДОЛЖНО производить следствие, и оно должно быть причиной. Если оно является лишь следствием, то оно в беде. Например, когда мы находим электронный инцидент в подвешенном состоянии, может показаться, что именно полученные электронные удары вызвали этот нежелательный эффект. Это не так. Именно ничто в паузах между ударами вызывает страх. И эти удары - нечто - только подчёркивают, что может существовать ничто. Эти «ничто» удерживают электронный инцидент в подвешенном состоянии. Поэтому для человека, который чувствует себя неудачником, выдающаяся личность может представлять собой нечто, которое просто рестимулирует в нём ничто. Так и возникает нисходящая спираль - для неспособного, который яростно нападает на способного. Можно измерить чувство полноценности у любого индивидуума, измерив его реакцию на нечто, красоту, жестокость в другом человеке. Именно ничто, а не красота вызывает страх, а воздействие красоты просто подчеркиваёт ничто. Так и появляются ревность, злоба, месть, а также любовь. Контролируемое равновесие между ничто и нечто, равновесие между действием и бездействием согласно желанию человека, между созиданием и одобрением - это признак человека в хорошем состоянии. Таким образом, мы стремимся к тону 20 (а не 40 или 0) на Шкале тонов.

Кроме того, я получил комментарии насчет того, что едва ли какие-то одиторы восприняли всерьез мои слова, когда я сказал, что можно просто выходить на улицу, останавливать людей, у которых, как очевидно, что-то нс в порядке, назначать им встречи, проводить им процессинг и получать за это плату Каждый одитор, который пробовал так поступать, обнаружил, что это успешный метод создавать молву. Вы просто останавливаете человека на улице, интересуетесь его здоровьем, спрашиваете, как он пришел в такое состояние. Затем вы просто творите ему, что собираетесь провести ему процессинг. Одитор, у которого есть визитная карточка с определением Саентологии на обратной стороне, может дать её человеку, но он не должен рассчитывать, что человек проявит какую-то инициативу, поскольку тот находится вне общения. Если с человеком что-то пев порядке, его можно достичь, носам он не будет достигать. Следовательно, достигать должен именно одитор. Если он сидит и ждёт, что к нему придёт публика, то люди, у которых что-то не в порядке, не могут к нему прийти и не придут просто потому, что они не могут достигать что-то находящееся далеко от них и общаться, по с ними можно общаться, их можно достигать, и на самом деле они довольно послушны с любым, кто их достигает. Это столь действенный метод создать практику, что мы рассматриваем добавление этого в обучение профессионального одитора в качестве обязательного действия.

Чтобы тэтан мог производить силу и энергию, ему нужны два терминала. Чтобы аберрировать тэтана, сначала необходимо убедить его, что его второй терминал - ничто, а он «сам» - нечто. К этому приводит лесть, когда человека сравнивают с кем-то другим. Супружеские отношения, секс и что угодно аберрирующее представляет собой лок на этом действии - убеждении человека в том, что у него есть только один терминал и что нечто должно заполнить пробел и предоставить второго терминала. Необходимо реабилитировать существование изначального второго терминала. Для этого его проходят как ничто, а потом как неч то. Это «мой брат», «мой друг», «моя любовь». В действительности это просто другое «Я». Без полного владения этим изначальным и настоящим «собой» в этой двухтерминальной вселенной у человека нет пространства, времени, энергии. Он заменяет это чем угодно, например партнером по браку, имуществом,

Не так давно я получил письмо от одного одитора, который посещал заводы и добился приёма у достаточно высокопоставленного лица, чтобы получить одобрение следующего предложения: он собирался сократить потери производственного времени в компании, проводя неотложную терапию не явившимся на работу сотрудникам, на которых именно в тот период приходилось тратить деньги компании. Он также сообщил, что он ходил по заводам и собирал имена и адреса отсутствующих работников, а потом говорил руководству, что вернёт их на работу, что он и делал. Это вызывало чрезвычайно сильный интерес и приносило немалое вознаграждение.

любой динамикой, как только убеждается (физическое воздействие- это убеждение), что в качестве второго себя он ничто.

Помните - и не забывай те, — что, когда вы создаёте практику и обеспечиваете, чтобы она продолжала существовать, вы имеете дело с людьми, которых можно достичь, но которые не достигают сами. Эти люди драматизируют «не должен достигать», но лишь немногие из них драматизируют «меня не должны достигать». И всех их можно достичь, но именно одитор должен выйти на улицу и достигать. Любой закупоренный кейс на самом деле в какой-то мере драматизирует «меня не должны достигать». Одитор, который сам является закупоренным кейсом, может отстраниться от жизни и ждать, что увечные, хромые и слепые придут к нему сами. Увечные, хромые и слепые не приходят к нему по той простой причине, что они ждут, когда он придет к ним. Они нс знают о его существовании.

Процесс убеждения в том, что второй терминал ничто и вместо него нужен другой (любовь, МЭСТ-вссленная, идеи кого-то другого), мы называем «заменой».

Многие из вас сочли бы дерзостью ходить от дома к дому в одном квартале за другим и спрашивать у каждого порога, есть ли в доме хронически больные, затем объяснять цель своего визита, говорить, что вы приведёте их в порядок, и называть при этом точную плату. Если одитор не делает этого, у него будет мало нреклиров. Если одитор не делает этого, он страдает боязнью сцены. При наличии новых техник, о которых вы узнаете, этот одитор должен просто пройти в вилках концепт «Зрители существуют», «Зрителей не существует» - и не возиться ни с какими неуверенностями, а просто проходить утверждение и отрицание; зрители существуют и не существуют. Эта боязнь сцены будет включаться и выключаться, а потом уйдёт, и после этого одитор сможет выходить на улицу и находить преклиров. Он может проходить с использованием концептов, мокапов или вилок «Люди существуют», «Людей не существует» и, не затрагивая никаких промежуточных состояний, обнаружить (после того как позанимается этим довольно долго), что он способен достигать людей. Чтобы у одитора была хоть какая-то практика, ему необходимо достигать людей, ведь практика, которую он создаст, будет создана за счёт привлечения людей, которые не должны достигать. Любой, у кого что-то не паке какой-либо частью тела, просто не может вступить с ней в общение. Это означает, что человек не может достичь этой части своего тела. Если человек не может достичь какой-то части своего тела, как он может достичь другого человека? И как он может достичь одитора? Одитор, который ждёт, что люди придут и попросят принять их в его группу, ждёт, что пре клиры придут и постучат в дверь, может просидеть так очень долго. В любом районе он должен поработать с довольно многими людьми, прежде чем о нём пойдёт молва. Ему нужно лишь добиться успеха в работе с несколькими кейсами, и о нём начнёт распространяться молва, и люди, ко торые могут достигать, начнут приводить к нему тех, кто достигать не может. Но даже это медленный способ.

Ниже приводятся те кнопки, которые эмпирически привели нас к этому открытию. Они подходят к любой динамике, любому времени глагола и местоимению, и их проходят в вилках «Парных терминалов» для каждой из двух изначальных точек видения человека. Помните: это двухтерминальная вселенная. Проходите «нечто - ничто» на каждом пункте следующего списка:

Количество часов одитинга, необходимое преклирам, неуклонно уменьшается, так что на самом деле одитор мог бы начать создавать свою практику за счёт очень коротких сессий, работая с большим количеством людей за очень короткий период, вместо того чтобы долгое время работать с одним человеком.

• Оно, он, она, они означает(-ют) нечто другое.

Было замечено, что многие одиторы сами препятствуют созданию своей практики, поскольку пытаются объяснить кому-то, что такое Саентология или Дианетика. Пациент не хочет знать, что такое Дианетика или Саентология, он хочет стать здоровым. Наибольшего успеха с новыми преклирами добивается одитор, который говорит: «Я саентолог-консультант. Мы устраняем у людей всевозможные трудности и нарушения. А у вас они какие?» — и энергично берётся за дело, чтобы получить результаты. Объясняя, что в мире появилось нечто новое, он тут же приводит преклира в состояние неуверенности: «Сработает это или не сработает?»

Берк Белнап написал, что в качестве одного из первых действий он проходит с преклиром концепты того, что одиторы ни на что не годятся, эта штука не сработает на нём, ничто никогда не изменится. Это совершенно замечательный способ. В соответствии с современными техниками это можно проходить следующим образом: «Ничто никогда не изменится», «Всё изменится». Это проходят с использованием концептов, мокапов, вилок - до тех пор, пока преклир не будет готов измениться. Для этого нс требуется очень много времени. Одитор сразу же обнаружит, что преклир не изменяется, поскольку боится, что, если он начнёт изменяться, всё придёт в полное замешательство. Когда преклир обнаруживает, что этого не происходит, у него появляется готовность изменяться. Вы могли бы использовать самые прекрасные техники в мире, работая с преклиром, который как одержимый пытается оставаться неизменным, - и ничего не добились бы, если бы сначала не избавили его от боязни изменений. Вы пытаетесь изменить коммуникационные линии преклира, поэтому вам необходимо проработать с ним изменения. Другой момент: вам нужно повысить уровень осознания преклира. Его состояние улучшается в той мере, в какой повышается его осознание. Если вы хотите повысить чьё-то осознание, вы должны поднять на более высокий уровень его коммуникационнуюлинию. Если человек изо всех сил держится за перекрытия общения, как может повыситься его уровень осознания? Вот критерий того, улучшается ли кейс: претерпевает ли он изменения в общении? Задержка общения - самый важный показатель, позволяющий определить, болен человек или здоров. Человек, который отвечает быстро (и разумно), находится в гораздо лучшем состоянии, чем тот, кто отвечает после долгих раздумий. Если человек беспристрастен, консервативен и т.д., значит, он настолько сильно застрял в «может быть», что вытащить его оттуда можно только тягачом.

Один одитор-ветеран написал мне, что одитинг по-прежнему остаётся искусством и, сколько бы я ни старался обучать одитингу как некоей шаблонной деятельности, он всё равно будет искусством. В этом есть доля истины. Следовательно, если одитор хочет, чтобы преклир выздоровел, он должен показывать блестящий пример здоровья. Уже одно это вселяет уверенность. Вот что важнее: у человека должен быть очень высокий уровень общения, прежде чем он сможет заниматься искусством. В действительности на сегодняшний день мы создаём новых людей, а не подлатываем старых, разбитых хомо саписпсов. Созидание - это работа человека искусства. Чтобы у вас хорошо шли дела, проводите себе «Что-то может быть создано», «Ничего не может быть создано», пока не восстановите все побуждения к искусству, которые были у вас в юности. Разумеется, это поможет вашему одитингу.

Недавно я наблюдал интересный пример того, как уровень кейса одитора влияет на то, сколько у пего преклиров и сколько результатов он получает. В одной области было двое одиторов. У одного было много успехов и много преклиров; у другого было несколько неудач и очень мало преклиров, и на самом деле он подумывал о том, чтобы бросить всё это дело, когда появились СРП 8 и групповой процессинг и возродили его деятельность. Второй одитор был закупоренным кейсом. Так вот, поскольку есть эти техники, которые позволяют разобрать на части закупоренный кейс, нет никаких оправданий тому, чтобы одитор был закупоренным кейсом и имел низкий тон. Между прочим, обученный саентолог может в значительной мерс одитировать себя сам. Этого не может делать тот, кто не обучен этой науке, поскольку такой человек сталкивается со всевозможными расчётами и контурами, начинает заниматься «оттого что, потому что» и в результате почти сводит себя с ума, поскольку погружается во множество «может быть». Человек может оставаться в области уверенности и одитировать себя. Ему необходимо достаточно обучения и достаточно здравого смысла, чтобы оставаться в области уверенности и нс забредать во всякие неуверенности и размышления. Любой, кто начинает самоодитинг, должен проводить его в соответствии с техникой, которая изложена здесь. Всё, что я даю вам в этом бюллетене в плане техники, человек может выполнять самостоятельно. Однако он должен очень внимательно следить за тем, чтобы не отклоняться в сторону. Эта техника начинает активизировать контуры, и одитор начинает заниматься «оттого что, потому что», а это очень далеко от уверенности.

В выпуске 16-G, который, возможно, немного задержался, я описываю всю Саентологию как «науку уверенности». Теперь Саентология имеет дело только с уверенностью. Всё, по поводу чего нет уверенности, как-то: метафизику, духов, другие миры, космическую оперу, полный трак, линию ГС, - мы помещаем в корзину под названием «парасаентология». Одитинг, который мы проводим, направлен на установление того, по поводу чего есть уверенность, и сам по себе он работает только с тем, по поводу чего есть уверенность. Пренатальные инциденты, инграммы и факсимиле - всё, по поводу чего, как кто-то считает, нет уверенности, не относится к главному направлению деятельности в одитинге.

Каков тот уровень осознания, который мы примем как уровень осознания? Вот каков: может ли человек стоять и смотреть на дерево и знать, что он стоит и смотрит на дерево? Или же, если он слеп, может ли он стоять и прикасаться к дереву и знать, что он прикасается к дереву? У такого человека достаточно высокий уровень осознания, чтобы для наших целей его можно было считать довольно-таки здоровым душевно. Осознание повышается от этого уровня и переходит в область всё больших уверенностей. Насколько осознаёт осознание? Оно осознаёт настолько, насколько оно уверенно. Что такое знание? Знание - это уверенность. Являются ли данные знанием? Пет, данные - это незнание. Уверенность - это знание. Следовательно, знание зависит от восприятия. Является ли уверенность абсолютом? Лет, она относительна. Каковы два конца спектра уверенностей? Здесь мы непосредственно соприкасаемся с теорией тэта-МЭСТ. Ничего нет - что-то есть. Здесь мы имеем ничто статики и нечто тотального движения. Тогда что же мы сочтём самым низким уровнем всей приемлемой уверенности? Это такая уверенность, когда человек стоит и смотрит на дерево и видит дерево или, если он не может видеть (если у него нет МЭСТ-зрения), он может осязать дерево. Это уверенность. И это самый низкий уровень уверенности, которую мы примем как уверенность. Каков наивысший уровень уверенности? Что ж, нас нс интересует наивысший уровень уверенности, поскольку он возносится так высоко, что ею невозможно наблюдать.

В последнем бюллетене я говорил о трёх вселенных. Существует множество точек видения этих вселенных, и индивидуум уверен настолько, насколько он уверен в этих трёх вселенных. По индивидуум может стать ещё более уверенным - в той мере, в какой он осознаёт. Общение - это механизм, обуславливающий осознание. Три вселенных предоставляют нам что-то, что можно осознавать. Следовательно, это восприятие само по себе есть уверенность, и эта уверенность сама по себе есть знание, и поэтому мы можем достичь того, что мы сочли бы приемлемой уверенностью. Что такое приемлемая уверенность? Это уверенность в том, что для наших восприятий существуют три вселенные: собственная вселенная, МЭСТ-вселенная и вселенная другого человека. Когда мы установим, что эти вселенные существуют, мы обнаружим, что индивидуум может принимать точки видения, не зависящие от тела, и может воспринимать эти вселенные напрямую как аналитический ум. Пока этого не произойдёт, мы никого не просим быть уверенным в этом. Таким образом, располагая этими тремя уверенностями, получаемыми при помощи МЭСТ-глаз, мы переходим к этим трём уверенностям, получаемым напрямую. Мы будем называть «стабильностью» (за неимением лучшего слова в данный момент, а также чтобы заменить слово «Клир», по поводу которого существует громадное замешательство) состояние того, кто может без помощи МЭСТ-глаз воспринимать с полной уверенностью три вселенные из многих точек видения. Мы приводим человека в это состояние за счёт того, что поднимаем его по градиентной шкале уверенностей с того уровня уверенности, на котором мы его обнаруживаем (каким бы этот уровень ни был, даже если это уровень психотика, невротика или нормального человека), и поднимаем его по шкале до тех пор, пока он не будет уверен в собственной вселенной, в МЭСТ-вселенной и во вселенных других людей.

Вы наблюдали такое явление: люди, которые были экстериоризированной тэтой, возвращались в тело и не могли выйти из него снова. Это происходило потому, что в действительности у них было недостаточное осознание, и потому, что они сталкивались вот с этой единственной аберрацией: «Нельзя достигать прочь от МЭСТ».

Если у вас вообще есть идея, будто цель Саентологии - создать нечто чрезвычайно эффектное, например призрака, который может двигать папиросную бумагу или горы, то у вас, определённо, ложное представление. Нac интересуют здоровые люди. Нас интересуют люди со здоровыми телами, которые мыслятздраво и которые руководствуются оптимальными решениями. Мы не создаем волшебников. Существует огромное множество вещей, которые может делать тэтан или аналитический ум, но, пока вы не уверены в этом, всё это относится к сфере парасаентологии и является нс более чем интересными данными. Нac не интересует их истинность или неистинность. Если вы начнёте пичкать преклира информацией о полном траке, электронных инцидентах и других вызывающих сомнение вещах, вы тем самым будете давать ему всё больше и больше неуверенностей и он начнет опускаться по Шкале тонов. Используя в работе с ним градиентную шкалу уверенностей, вы надёжно и безопасно поднимете его к стабильности. На самом деле (и это ужасно) человек, находящийся ниже уровня того, что мы называем «стабильностью», будет и дальше опускаться по Шкале тонов всю оставшуюся жизнь. С помощью Дианетики мы можем создать человека в тоне 4,0, ценой больших усилий устраняя реактивный ум с помощью процессинга с отрицательными достижениями. Этот человек будет оставаться относительно стабильным, его продолжительность жизни увеличится, и он будет таким, как описано в первой книге. По тем самым мы не прервали естественный процесс старения в теле и нс сделали этого человека совершенно неуязвимым для потрясений и расстройств, вызываемых новыми инцидентами, которые содержат боль и бессознательность. Было совершенно упущено из виду, что первый «Клир» был чем-то относительным, он безусловно не был чем-то абсолютным. Оценить это состояние было чрезвычайно трудно. Одитор должен был быть очень хорошим специалистом, чтобы получить человека в тоне 4,0, поскольку неуверенность самого одитора в том, что он делает, привносила неуверенности в преклира и тем самым препятствовала процессингу. Я сражался с этим пару лет, пока до меня не дошло, что преклиры реагировали на мою уверенность, к ним возвращались риколы просто потому, что я был уверен, что это произойдёт, и они были согласны опуститься на глубину ни в коем случае не больше той, что была им доступна, но всегда - на такую, до которой они могли добраться, когда они могли до неё добраться. Были немногие одиторы, которым это удалось, но все они были уверенными людьми. И всё равно мы получили много Клиров. Но по своей застенчивости они ушли в тень, поскольку все пытались превратить их в некую диковину, и все были настолько неуверенны относительно их состояния, что очень часто снова превращали неуверенного Клира в аберрированного человека. Мне доводилось видеть, как такое случалось с Тэта-Клирами. Человек не очень-то доброжелателен к своим ближним. Человек в основе своей хороший, но поверьте, ему нужно пройти длинный путь вверх по Шкале тонов, чтобы добраться до своей хорошей основы. Если вы не верите, что человек может быть несколько недоброжелательным, посмотрите, что более аберрированные из нас говорят о вашем покорном слуге.

Теперь у вас есть некоторое представление о том, что я имею в виду, когда говорю о процессе с положительными достижениями. Процесс с положительными достижениями даёт положительное достижение уверенности. Процесс с отрицательными достижениями, хотя он устраняет инграммы и изменяет шаблон поведения человека, на самом деле порой делает человека более неуверенным, поскольку при этом его погружают в те вещи, о существо­вании которых он не знал, и в действительности его делают неправым. Если вы продолжаете использовать процессы с отрицательными достижениями, такие как стирание, не забывайте сразу же подкреплять их процессами с положительными достижениями. В противном случае вы не поднимете преклира к «стабильности».

Так вот, в последнем бюллетене я сказал вам, что решил эту проблему, и разослал большинству из вас СРП 8, «Факторы» и «Короткую восьмёрку». Я отправил вам эти материалы, чтобы вы могли с ними ознакомиться, - не потому, что они содержат всю основную информацию, которая вам необходима, чтобы применять всё это. В основе данного модуса операнди лежит философия и цель, которые нужно использовать, чтобы получать ожидаемые результаты. И у вас нет окончательной техники, поскольку для её применения требуется эссе, которое приводится далее. Существует целый процесс, который посвящён исключительно кейсам Шага IV и V. Мы называем его СРП 8-А. СРП 8 позволяет разрешить кейсы этих уровней, если они не совсем уж в плохом состоянии, но, как только обнаруживается, что прсклир очень неуверен в своих мокапах или что у него закупоренный кейс, необходимо сразу же задействовать СРП 8-А. Шаги IV и V в СРП 8 работают, но существует гораздо более быстрый способ разнести на куски закупоренный кейс. Кроме того, с помощью этих более быстрых процессов и СРП 8-А мы одним махом справляемся со специфическими трудностями. Любому преклиру, у которого есть специфическая соматика или специфическое беспокойство, проводят СРП 8-А. Таким образом, это «техника для офиса», и за десять-пятнадцать минут она вызывает в человеке весьма значительные изменения. Я не скажу, сколько часов требуется, чтобы разрешить полностью закупоренный кейс, поскольку одни кейсы более закупорены, чем другие, но на это не требуется очень много часов. Всё стало невероятно простым, и если вы не делаете это просто, вы утруждаете себя без нужды, проходя с преклиром гораздо больше, чем следует.

Всё вышеописанное надо проходить в «Процессинге уверенности»: уверенность в том, что состояние есть, уверенность в том, что состояния нет. Это всё можно назвать жизнью, поиском второго себя.

Прежде всего, когда мы используем СРП 8-А, мы ничего не объясняем преклиру. Если он знает Дианетику или Саентологию, что ж, вам не повезло, но это предусмотрено в техниках СРП 8-А. Эти вещи можно проходить в самоодитинге. Но помните, одитор, что проходить их в самоодитинге может только обученный саентолог. Эти кнопки горячие. Мне пришлось прошагать по краю ада, чтобы найти эти техники, и они проходят прямо через само безумие - и это даже не громкие слова. Поэтому, когда вы одитируете преклира - даже того, которого вы считали весьма здоровым душевно, - вы можете ожидать, что в какие-то моменты у него будут возникать невероятные реакции.

Один одитор недавно сказал мне, что в определённом регионе все считали, будто любые техники, которые я называю «неограниченными» или «техниками с положительными достижениями», - это всегда слабые техники. Одно лишь то, что тот или иной процесс можно проводить бесконечно, похоже, служило признаком того, что этот процесс действует слабо. Одиторы в том регионе считали, что техника, при использовании которой преклир помещает две якорные точки в задние углы комнаты и удерживает их там, - это слабая техника. На самом деле это, пожалуй, самая мощная техника, которую вы только обрушивали на преклира. Чтобы понять это, вы должны понять, что именно «достигание» и ничто иное само по себе является центром урагана под названием «безумие». Вы добиваетесь, чтобы человек достигал углов комнаты при помощи тэта-энергии. От него не требуется достигать прочь от МЭСТ. Вы могли бы пройти просто концепт «не должен достигать прочь от МЭСТ» и добиться очень интересных результатов. Когда человеку говорят удерживать углы комнаты таким вот образом (например, в СРП 8), одитору следует ожидать последствий - если не во время сессии, то уж точно в течение следующего дня или двух. Эту технику необходимо проводить снова и снова, поскольку она высвобождает громадное количество материала. Человека тем самым заставляют отпустить обе стороны инграммы. Он удерживает инграмму, прижимая её к себе, и не знает, что он это делает, и он чувствует эффект от того, что он это делает, и удерживает инграмму на расстоянии от себя. Вы просите его просто отпускать МЭСТ и достигать его. Он достиг МЭСТ, он не должен достигать прочь от МЭСТ. Несомненно, все его старые держания за банк исчезнут, эта техника очень эффективна, и её можно проводить долго. Выбросьте из головы идею, будто это слабая техника, - это, безусловно, не так. Все неограниченные техники мощны, они превосходят прохождение инграмм, подобно тому как Эмпайр стейт билдинг возвышается над кукольным домиком. Так что смиритесь с тем, что у вас в руках пригоршня динамита. Нужно поработать с этими техниками некоторое время, чтобы обнаружить это, а потом поработать с ними ещё немного, и тогда вы будете уверены, что, если использовать их в полном объёме, они дают желаемый результат.

Меня уж точно не касается, как вы применяете эти техники. Я не полицейский, который готов обрушить на вас этические комитеты и судебные ордеры просто за «извращение Саентологии». Если и есть какой-то полицейский надзор, то его осуществляют сами техники, поскольку в них самих заключено дисциплинирующее воздействие, обусловленное их мощью. Я могу лишь дать вам инструмент, чтобы вы сами его использовали, а затем помочь вам использовать его.

Ещё одно замечание: есть новый выпуск «Факторов», в котором появилось две-три новых строчки. Основное побуждение и причина, стоящие за решением быть, - это желание или любопытство, навязывание и блокирование по отношению к созданию следствий. Ни в коем случае не заблуждайтесь на этот счёт, думая, будто это не центральная кнопка. Это причина, стоящая за бытийностыо: создание следствий, навязывание следствий, уничижение следствий. Когда преклир приходит к вам впервые, он пытается лишь создать следствие в отношении вас. Не забывайте об этом. Он использует болезнь, чтобы создавать следствия. Любое следствие лучше, чем отсутствие следствия. Что угодно лучше, чем ничего. Любое ощущение лучше, чем отсутствие ощущений. Любой контур лучше, чем отсутствие контуров. А что касается порочности и добродетели, это оценки, которые определяются точкой зрения. Таким образом, что угодно плохое лучше, чем ничего. Это должно объяснить вам человеческое поведение так, как его не объясняло ничто прежде. Что пытается сделать ваш преклир? Он пытается создать следствие. Насколько он болен? Он болен настолько, насколько он должен быть болен, чтобы создать следствие. Если он вообще болен, это означает, что он не мог создавать следствия, не будучи больным. Если вы попытаетесь отобрать у него модус операнди создания следствий (т.е. его сервисное факсимиле или его болезнь), у вас будут неприятности. Поэтому вы должны восстановить его веру в то, что он может создавать следствия и что он может получать хорошие следствия от других. Его цель - создавать следствия в отношении других и получать хорошие следствия от других. В этом и состоит вся его цель, и именно поэтому он тот, кем является. Это причина, стоящая за решением. Вы много раз спрашивали: «Какова причина всего этого?» Ответ — создание следствия. Каков основной механизм создания следствия? Достигание, толкание и притягивание. Достигание - лейтмотив всего этого. Какова основная уверенность? Основная уверенность двойственна. Существует уверенность в утверждении и уверенность в отрицании, и нет никакой промежуточной уверенности. Либо следствие есть, либо его нет, поэтому основные уверенности таковы: «Следствие есть», «Следствия нет». Следующая основная уверенность - «Бытийности нет», «Бытийность есть».

Я не буду пытаться дать вам очень много данных в этом бюллетене. Вслед за ним выйдут другие. Я хочу знать, хотите ли вы получать эти бюллетени. Поэтому далее я описываю самую суть СРП 8-А.

Чтобы быть и создавать следствия, необходимо иметь знание. Знание - это уверенность. Уверенность - это осознание. Изменение осознания - признак следствия. Следовательно, чтобы быть уверенным, что ты создал следствие, необходимо быть способным вызывать изменения осознания, которые представляют собой всего лишь изменения в общении. Уверенность в создании следствий и неуверенность в создании следствий - это подъёмы и спады жизней.

«Здесь что-то есть», «Здесь ничего нет» - это основные уверенности бытийности. Чтобы проходить хроническую соматику, нужно просто найти область тела, которая болит или онемела, и добиться, чтобы эта область тела говорила преклиру поочерёдно (для этого прсклира просят проходить эти высказывания в данной области или проходить в данной области чувства, которые приблизительно воспроизводят эти высказывания): «Здесь ничего нет», «Здесь что-то есть», «Там ничего нет», «Там что-то есть». Спрашиваете ли вы хоть раз, что такое «что-то», позволяете ли вы преклиру делать оценки по поводу этого чего-то или ничего? Нет, вы ни в коем случае этого не делаете. В этих областях включаются всевозможные странные ощущения, скрытности, злоба и так далее. Нас ни в малейшей мере не интересуют эти реакции и последствия. Преклир попытается убедить нас, что это следствия. Мы в этом нс заинтересованы, мы заинтересованы в том, чтобы сделать эту область тела живой или избавить её от боли. В любой онемелой области, с которой работают таким образом, восстановятся чувства. Если работать таким образом, любая боль в любой области тела исчезнет и эта область придёт в нормальное состояние.

Чтобы осознать всю ценность СРП 8-А, необходимо кое-что знать о сущностях. Преклир отделил различные части тела, за которые он перестал брать ответственность. Они кажутся индивидуумами, которые действуют против него. В действительности у этих частей тела есть индивидуальные характерные черты, и они отвечают на вопросы, задаваемые с использованием Е-метра. По сути, это демонские контуры, но именно они создают контуры. Именно они удерживают факсимиле, они сами не являются факсимиле. Каждая из них удерживает множество факсимиле, и они снабжают преклира этими факсимиле. Преклир говорит, что он не несёт ответственности за это. В каждой области, где есть какой-то беспорядок, мы проходим (сначала в преклире, а затем так, будто это происходит снаружи перед преклиром) поочерёдно следующее: «Здесь что-то есть», «Здесь ничего нет», «Там что-то есть», «Там ничего нет». Это устраняет сущности и, следовательно, автоматически устраняет механизмы, которые делают преклира больным. Нас не волнует, есть сущности или нет. Дело просто в том, что преклир уверен, будто что-то, находящееся в определённой области, изводит его. Он в этом уверен. Мы можем быть уверены в этом, поскольку он на это жалуется. Мы используем данную технику, чтобы устранить это. Слово «сущность» просто обозначает область тела, у которой есть независимая коммуникационная точка.

Возвращаясь к теории эпицентров, мы обнаруживаем, что в различных частях тела есть второстепенные мозговые центры. Когда мы имеем дело с кейсом Уровня IV или V, мы имеем дело с реактивным умом, и нужно в какой-то мере разобрать реактивный ум на части, чтобы дать свободу аналитическому уму. Эпицентры - это такие части тела, как чувствительное место на локте или любая из «болевых точек» в дзюдо: стороны шеи, внутренняя сторона запястья, места, по которым постукивают врачи, чтобы проверить наличие рефлекса. Это второстепенные мозговые центры; они находятся в различных частях тела и, вероятно, были приобретены где-то на эволюционной линии. Нас даже не интересует, откуда они взялись, нас даже не интересуют картинки, которые в них удерживаются, - нас интересует то обстоятельство, что они имеют некоторый контроль над телом человека и над самим человеком. Мы проходим их с помощью вышеописанных техник и значительно изменяем реакцию индивидуума в общении.

Используя эту технику, мы никогда не забываем, что мы имеем дело с позитивным в виде смутной уверенности - но всё же уверенности - по поводу «чего-то» и с негативной уверенностью по поводу «ничто». И что же мы здесь имеем? Мы имеем теорию тэта-МЭСТ. Насколько проста эта проблема? Эта проблема связана с непосредственным применением теории тэта-МЭСТ к одитингу - настолько непосредственным, насколько это возможно. Жизнь - это, по сути, ничто, однако это нечто, способное создавать следствие. Есть одно, чем жизнь нс должна быть, а именно ничем. Вы можете пройти с преклиром (как парный или двойной терминал) «Я могу быть ничем», «Я могу быть чем-то», «Я могу быть ничем», «Я могу быть чем-то» и вызвать у него значительное облегчение, ведь он всегда заставлял себя быть чем-то, чтобы он мог создавать следствия, но никогда нс мог быть чем-либо. Конечно, он не может быть чем-либо: он ничто. Следовательно, страх бытия ничем - это страх, который им движет. «Будущего нет», «Будущее есть». Это, по сути, дихотомии, но эти дихотомии точнее любых других, которые мы проходили когда-либо раньше.

Всю проблему картинок мы решаем просто следующим образом: «Картинок нет», «Картинки есть». Любой закупоренный кейс смутно помнит, что когда-то он вспоминал картинки. При прохождении этою картинки начинают включаться или исчезать из поля зрения. Мы можем применить этот подход к любому механизму, и мы можем применить его в «Процессинге создания», можем применить его в любом «11рохождении концептов», можем применить его в работе с вилками, можем применить его в «Парных терминалах». (Парный терминал - это просто мокап, неважно, насколько чёрный, который находится напротив другого мокапа.)

Почему закупоренный кейс закупорен? На самом деле он не закупорен, он держится за последнюю уверенность, с которой он имел дело. Есть несколько причин, по которым кейс становится чёрным. Одна из них - измена друга. Это потеря другой точки видения. Другая причина - просто потеря, потеря в любой форме. Что происходит, когда индивидуум что-то теряет? Он начинает держаться за любую уверенность, за которую может держаться. Самая большая уверенность, за которую он может держаться, - это чернота. Ни один светлый или окрашенный объект не даёт такой уверенности, как совершенно чёрный объект. Чернота - это усилие исчезнуть и спрятаться. У черноты много применений.

Когда появляется чернота, можно пройти «не могу достичь», и чернота станет более обширной.

Человек попадает в черноту, которая похожа на клей. Её можно проходить по принципу «утверждение - отрицание», используя «Что-то есть», «Ничего нет». Проходите ли вы это, ориентируясь па то, как долго сохраняется эта чернота, или на то, когда опа становится белой и когда она снова становится чёрной? Нет, вы этого поделаете, поскольку это было бы согласием с МЭСТ-вселенной. Эти вещи нужно проходить почти произвольно.

Предательство - это действие, которое заключается в том, что что-то вталкивают в индивидуума и удерживают прижатым к нему. Осмеяние - это действие, которое заключается в том, что у индивидуума что-то забирают и удерживают там, где он не может этого достичь. И то, и другое связано с достиганием. Если вы собираетесь проходить концепты достигания, вы должны быть готовы столкнуться с самыми жестокими подавлениями и компульсиями, с которыми вам только приходилось работать. Может потребоваться пройти что-то из этого. Однако концепты «Здесь что-то есть», «Здесь ничего нет», «Здесь есть картинки», «Здесь нет картинок», «Картинки могут влиять на меня», «Картинки не могут влиять на меня» и особенно «Изменение есть», «Изменения нет» дают лучшие результаты, чем прохождение достигания. Вы должны знать об этой кнопке - достигании. поскольку это ГЛАВНАЯ кнопка безумия. Сочетание компульсии достигать и неспособности достичь вызывает такое состояние ума, какого не пожелаешь никому.

Секс играет очень большую роль во всём этом, поскольку это символическое представление мокапов и многого другого. Поэтому будет полезно пройти «Мужчины есть», «Мужчин нет», «Женщины есть», «Женщин нет», «Ощущение есть», «Ощущения нет», чтобы разрешить эту проблему. Но но сути, в основе всего этого лежит вот что: «Здесь что-то есть», «Здесь ничего нет», «Там что-то есть», «Там ничего нет».

Должны ли вы уделять какое-то особое внимание черноте? Да, иногда это необходимо. Вы обнаружите, что у закупоренного кейса одна сторона тела чернее другой. Причина этого в старом дисбалансе контролирующих центров. Один контролирующий центр достигает сам и игнорируетдругой контролирующий центр. Контролирующий центр, который игнорируют и который не может достигать, чёрный. Поэтому вы обнаружите, что наиболее чёрной час тью тела является та, которая сильнее всего приведена в негодность другой частью тела. Страх войны и анархии контролирующих центров внутри тела не имеет никакого отношения к аналитическому уму. Аналитический ум приходит в сильное недоумение: почему это тело вдруг становится таким непослушным? Можно пройти базовую комбинацию - что-то и ничто здесь, что-то и ничто там - в отношении тела или в отношении идеи о теле.

Где лучше проходить что-то: в теле или на расстоянии от тела? Обычно лучше проходить что-то на расстоянии от тела, поскольку это приводит к выдвижению якорных точек вовне. Когда вы проходите слишком много всего близко к телу, внимание человека сосредотачивается на собственном теле. Это обычно приводит к схлопыванию его пространства. Следовательно, эти концепты нужно проходить на отдалении от тела.

С любым из этих концептов нужно работать лишь до тех пор, пока преклир может удерживать его как уверенность в том, что ничего нет, или уверенность в том, что что-то есть. Это приносит большую пользу при использовании «Парных терминалов». «Парные терминалы» проходят следующим образом: преклира просят выставлять их так, как если бы они были им самим, находящимся лицом к лицу с ним самим, а потом - так, как если бы они были кем-то другим, находящимся лицом к лицу с кем-то другим (при этом используют тот же концепт), а затем - другие выставляют их для других. Таким образом вы одновременно проходите и «Парные терминалы», и вилки - это очень эффективная комбинация техник.

Обязательно ли преклиру иметь мокан, чтобы создать перед собой какое-то чувство или концепт? Нет.

Необходимо помнить, что основная неспособность преклира - достигать прочь от МЭСТ. Это не достигание МЭСТ, и это не недостигание МЭСТ; это неспособность достигать прочь от МЭСТ. На преклира воздействует гравитационное притяжение МЭСТ, и он дошёл до того, что не может убежать от него, и поэтому все его пространство схлопывается.

Вы обнаружите, что использование любых техник СРП 8 по принципу «утверждение - отрицание» в работе с кейсом низкого уровня приносит пользу. Поэтому мы просим кейс Уровня V сравнивать, используя МЭСТ-зрсние, два сходных МЭСТ-предмета, а затем не видеть ничего в этих двух местах своими МЭСТ-глазами. Тем самым мы проходим «Что-то есть», «Ничего нет». Он может это делать. С кейсами Уровней IV и V вы должны проходить эти чередующиеся концепты, поскольку такой кейс неспособен подняться до уровня неподчинения законам МЭСТ. Вам нужно как можно быстрее поднять его до неподчинения законам МЭСТ, поскольку это наделяет его способностью управлять энергией, вместо того чтобы быть следствием энергии.

Проблема с кейсом Уровня V в том, что он не может позволить, чтобы его достигали, тогда как сам он должен достигать. С этим можно работать напрямую, либо с этим можно работать гораздо быстрее, используя базовую технику. Учитывая, что индивидуум держится за черноту, поскольку это уверенность, ему необходим более высокий уровень уверенности по поводу чего-то другого, прежде чем он сможет отпустить какую-то черноту. Чем больше МЭСТ теряет индивидуум, тем больше ощущений внезапно оказываются ему недоступны. Чем меньше, как чувствует индивидуум, он может создавать, тем сильнее ему нужно держаться за любую уверенность, которой он может достичь. И когда это уверенность такого низкого уровня, как чернота, одитору действительно необходимо провести некоторое количество одитинга, чтобы дать индивидууму уверенность достаточно высокого уровня, благодаря чему тот сможет отпустить какую-то черноту. В большинстве случаев чернота удерживается па месте вещами, которые преклир уже не контролирует. Таким образом, она удерживается на месте автоматически. Преклир не делает это сам, напрямую.

Это предварительный обзор процесса. Есть лишь одно требование, которое нужно выполнять при его проведении, один момент, за которым нужно внимательно следить: вы не должны позволять преклиру рассуждать, размыш­лять, строить предположения, задаваться разными вопросами и так далее. Вы должны работать с уверенностями. Уверенность в ничто и уверенность в чём-то - вот основные уверенности самой жизни.

СРП 8-А атакует проблему неуверенности, вооружившись новыми и важными данными, которые сравнимы по значимости с обнаружением ипграмм. Первое данное состоит в том, что уверенность - это знание, а знание - это уверенность. Искусство само ио себе - это уверенность, и когда кто-то терпит неудачу в искусстве, он терпит неудачу просто из-за слишком большого количества привнесённых неуверенностей. Анатомию «может быть» можно иначе описать как анатомию неуверенности, и благодаря этому я обнаружил следующий факт: неуверенность остается подвешенной во времени просто потому, что индивидуум так цепко держится за уверенности. Следовательно, устраняя в процессинге уверенность по любой теме, мы по желанию устраняем неуверенности по данной теме, не уделяя этому никакого внимания. Мы не работаем в процессинге с неуверенностями, мы работаем в процессинге с уверенностями. Преклир держится за уверенности и пытается избегать неуверенностей, поэтому неуверенности доступны для процессинга. В техниках, которые я создал для работы с этим, задействуются вилки, «Парные терминалы» и «Двойные терминалы» с использованием вилок (иначе говоря, человек помещает вовне перед собой мысль, которая находится напротив другой мысли - для себя, помещает вовне две мысли так, как если бы их помещал туда кто-то другой, и делает так, чтобы двое других помещали вовне мысли - для других). Это могут делать даже самые закупоренные кейсы. Кроме того, это можно делать при помощи мокапов, и при этом происходит автоматическая разрядка в системе двойных терминалов. Это устраняет и истощает аберрирующий материал. Необходимо истощить именно уверенности. Одитор, который работает в процессинге с неуверенностями, играет на руку аберрации.

Следующее важное данное относится к точкам видения. У людей есть путаница но поводу точек видения и точек зрения. Точка видения - это всего лишь точка осознания, из которой можно воспринимать. Это и есть точка видения. Люди думают о точках зрения как о методе мышления о чём-то с определённой позиции. Это нечто неопределённое, не дающее уверенности, и это контур. Если кто-то видит нечто полностью, он уж точно не строит множества предположений и предсказаний об этом. Необходимо избавиться от контурных компульсий, чтобы обрести восприятие. Самая большая нехватка - это нехватка точек видения. Из-за этого индивидуум начинает думать, будто он избегает мнений других людей. Мнения не важны. Точки осознания, из которых можно смотре ть, важны, и это подводит нас к следующему закону: человек в наибольшей мере использует точку видения другого, когда этот другой сообщал ему свои оценки. Любой человек активнейшим образом использует точки видения людей, которые сообщали ему свои оценки. Следовательно, если у него был защитник, который умер, то у него когда-то была точка видения, которая была жива, а теперь он больше не может её использовать. Это главная потеря и главное закупоривание. Это потеря точки видения. Если мать, отец, бабушка, дедушка и т.д. сообщали преклиру много оценок, то преклир использует их точки видения. Он закупорен в той мере, в какой он потерял этих людей. Этим объясняется его чернота. Эта точка видения зафиксировала эту черноту в каком-то моменте времени, и преклир не может видеть дальше этого места. Это перемещает его в прошлое. Он создаёт жизненный континуум и находится в вэйлансе того человека, который больше всего сообщал ему свои оценки. В этом случае нужно использовать следующую технику: проходить способность достигать и неспособность достигать другие точки видения. Эти жизненные континуумы появляются в поле зрения автоматически, и, что более важно, они разрешаются. Вот ещё один фактор, который здесь обнаружился: индивидуум хочет иметь точку видения, чтобы создавать следствие, и поэтому будет принимать точки видения тех, кто создаёт наибольшие следствия.

Прохождение в вилках «Парных терминалов» «У меня (него, неё, этого, них) есть точка видения», «У меня (него, неё, этого, них) нет точки видения», «Я (он, она, это, они) не хочу (не хочет, не хотят) точек видения», «Я (он, она, это, они) хочу (хочет, хотят) точки видения», «Я (он, она, это, они) не могу (не может, не могут) достичь точки видения», «Я (он, она, это, они) могу (может, могут) достичь точки видения» позволяет широко охватить реактивный ум и тэтана и разрешить все его аберрации, какими бы они ни были. Человек проходит это лишь до тех пор, пока он проходит это в духе уверенности. Как только он становится неуверен (что проявится на Е-метрс), ему нужно переключиться и проходить другую сторону дихотомии. Он удерживает каждую сторону до тех пор, пока он уверен. Он просто использует эту технику снова и снова. Если он обнаружил конкретный жизненный континуум, он проходит «У меня есть точка видения (дедушки, бабушки, матери, отца)», «У меня нет точки видения (дедушки, бабушки, матери, отца)», и наоборот: «У (человека) есть моя точка видения», «У (человека) пет моей точки видения». Он проходит это с использованием «Парных терминалов» и вилок.

Конечно, противоположность достиганию - это отдаление. «Достигание прочь от» - это не вполне то же самое, что отдаление, по «отдаление» можно использовать. Вот что не в порядке с кейсом Уровня V: он нс может отдалиться от МЭСТ, гак ч то МЭСТ и инграммы не отдаляются от него. Он находится в такой вот ситуации: он надеется, что его не смогут достичь и что «они» никогда его не достигнут. Он настолько убеждён, будто нс может отдалиться, что ему никогда не придёт в голову сделать это, если только одитор не скажет ему это прийти. Идея об отдалении или о том, что что-то от него отдаляется, нова и нестерпима для пего. Конечно, сразу же иод этим находится уровень, где всё отдалилось от человека. С этим работают, проходя «(Любая динамика) не будет отдаляться», «(Любая динамика) будет отдаляться», а в качестве вспомогательного процесса проводят «Они достигнут меня» и «Они никогда не достигнут меня»; кроме того, с этим работают, проходя «Чела не будут отдаляться», «'Гела отдаляются», а в качестве вспомогательного процесса проводят «11ространство есть»,«11ространства нет». 11 ри этом будет возникать радость безумия и другие проявления. Каждый раз, когда вы притрагиваетесь к этим техникам «достичь - отдалиться», вы должны помнить, что после этого нужно проходить уверенность в том, что там что-то есть, и уверенность в том, что там ничего нет, поскольку явления, возникающие в ходе применения таких техник, настолько взрывоопасны, что в значительной мере выводят из равновесия кейс Уровня V. Поэтому он должен достичь уверенности в отношении всего этого, устраняя уверенности в чём-то и уверенности в ничто.

В действительности это всё, что нужно для разрешения кейса Уровня V. У него есть неуверенность относительно всего. Ему необходимо размышлять обо всём. Ему необходимо знать, прежде чем что-то сделать, и он должен прятаться, но он знает, что не может спрятаться, и он зависит от логики, которая нужна ему для всех его предсказаний, поскольку он не может смотреть. Может возникнуть поразительное множество сложностей, и можно создать поразительное множество «новых техник», исходя из этих основополагающих данных. Однако полезно помнить, что это основополагающие данные, и когда вы отклоняетесь от них слишком далеко, рассматривая отдельные картинки, вы должны напомнить себе, что будет лучше, если вы будете проходить с цреклиром (либо сами) техники, позволяющие работать со всеми картинками, поскольку картинок бесконечно много.

Здесь возможны тысячи и тысячи вариаций, и это далеко не всё, что можно знать об этом, но это легко проходить в одитинге, и вам будет легко применять всё это при разрешении кейсов. В последующих бюллетенях я дам значительно больше данных. Всё стало ужасно простым, не так ли?