«Cтандартная рабочая процедура для тэта-клирования» - основа процессинга в Саентологии. Ей очень легко следовать, однако одитор должен отлично владеть всеми видами процессинга, чтобы использовать её наиболее эффективно.

«Cтандартная рабочая процедура для тэта-клирования» - основа процессинга в Саентологии. Ей очень легко следовать, однако одитор должен отлично владеть всеми видами процессинга, чтобы использовать её наиболее эффективно.

СРП лучше всего выполняют одиторы, которые сами являются тэта-клирами. Одиторы, которые сами не являются тэта-клирами, редко понимают её, а низкотонный одитор, не ставший клиром и не способный сам покинуть тело, очень часто действует таким образом, чтобы зафиксировать преклира внутри тела. Следует отметить, что многие одиторы, до того как их самих не отклировали, не были в состоянии добиться успеха в тэта-клировании других, но как только они становились клирами, они добивались успеха с каждым без исключения кейсом, с которым они работали. Боязнь некоторых тэтанов покидать тело, которая проистекает из различных причин, заставляет одитора - который является тэтаном - заставлять других тэтанов оставаться в теле, и довольно опасно получать одитинг от одиторов, которые не являются тэта-клирами. Данный процесс не опасен; опасны неотклированные одиторы.

СРП лучше всего выполняют одиторы, которые сами являются тэта-клирами. Одиторы, которые сами не являются тэта-клирами, редко понимают её, а низкотонный одитор, не ставший клиром и не способный сам покинуть тело, очень часто действует таким образом, чтобы зафиксировать преклира внутри тела. Следует отметить, что многие одиторы, до того как их самих не отклировали, не были в состоянии добиться успеха в тэта-клировании других, но как только они становились клирами, они добивались успеха с каждым без исключения кейсом, с которым они работали. Боязнь некоторых тэтанов покидать тело, которая проистекает из различных причин, заставляет одитора - который является тэтаном - заставлять других тэтанов оставаться в теле, и довольно опасно получать одитинг от одиторов, которые не являются тэта-клирами. Данный процесс не опасен; опасны неотклированные одиторы.

Тэтан: бытийность индивидуума; единица, осознающая осознание; та самая «величина», та самая индивидуальность, которая и ЕСТЬ сам человек. Не говорят «мой тэтан», так же как не говорят «мой я». Когда человек говорит о тэтане, как о чём-то третьем, что существует в дополнение к нему самому и его телу, это не только является ошибкой, но и указывает на серьёзную аберрированность этого человека.

Тэтан: бытийность индивидуума; единица, осознающая осознание; та самая «величина», та самая индивидуальность, которая и ЕСТЬ сам человек. Не говорят «мой тэтан», так же как не говорят «мой я». Когда человек говорит о тэтане, как о чём-то третьем, что существует в дополнение к нему самому и его телу, это не только является ошибкой, но и указывает на серьёзную аберрированность этого человека.

ОДИТОР:человек, который «одитирует», человек, который слушает и выполняет расчёты, - тот, кто применяет Дианетику и Саентологию. Тэта-клирование по СРП лучше всего выполняют одиторы, которые сами являются тэта-клирами. Одитор, который является кейсом V-ro типа, обычно действует таким образом, чтобы заставить преклира оставаться в теле, даже когда такой одитор притворяется, что старается высвободить преклира из тела.

ОДИТОР:человек, который «одитирует», человек, который слушает и выполняет расчёты, - тот, кто применяет Дианетику и Саентологию. Тэта-клирование по СРП лучше всего выполняют одиторы, которые сами являются тэта-клирами. Одитор, который является кейсом V-ro типа, обычно действует таким образом, чтобы заставить преклира оставаться в теле, даже когда такой одитор притворяется, что старается высвободить преклира из тела.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ: тэтан представляет собой энергетическую единицу, находящуюся в центре черепа. Считается, что тэтан невелик, но он является настолько большим, насколько большим он сам себя считает. Тэтан, который не может покинуть своё нынешнее тело, очень часто полагает, что держится только за это тело, тогда как на самом деле он держится за факсимиле тела, которое у него было раньше. Тэтан часто считает, что он такого же размера, как одно из его прошлых тел. Тэтан из Пятых завоевательных сил представляется себе странным, напоминающим насекомое существом с немыслимо ужасными руками. Он считает, что находится в таком теле, но на самом деле он просто единица, способная создавать пространство, время, энергию и материю.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ: тэтан представляет собой энергетическую единицу, находящуюся в центре черепа. Считается, что тэтан невелик, но он является настолько большим, насколько большим он сам себя считает. Тэтан, который не может покинуть своё нынешнее тело, очень часто полагает, что держится только за это тело, тогда как на самом деле он держится за факсимиле тела, которое у него было раньше. Тэтан часто считает, что он такого же размера, как одно из его прошлых тел. Тэтан из Пятых завоевательных сил представляется себе странным, напоминающим насекомое существом с немыслимо ужасными руками. Он считает, что находится в таком теле, но на самом деле он просто единица, способная создавать пространство, время, энергию и материю.

Селф-детерминизм: относительная способность устанавливать положение чего-либо во времени и пространстве, а также способность создавать и разрушать пространство, время, энергию и материю. Если человек может определять положение своих факсимиле и риджей во времени и пространстве, если он способен размещать людей и предметы во времени и пространстве в прошлом, настоящем и будущем, тогда можно сказать, что у него высокий селф-детерминизм. Если же его факсимиле задают его положение во времени и пространстве, если люди могут с лёгкостью задавать его положение во времени и пространстве в прошлом, настоящем и будущем, тогда у этого человека низкий селф-детерминизм. Желание или нежелание устанавливать положение вещей во времени и пространстве - это основной критерий относительного душевного здоровья человека.

Селф-детерминизм: относительная способность устанавливать положение чего-либо во времени и пространстве, а также способность создавать и разрушать пространство, время, энергию и материю. Если человек может определять положение своих факсимиле и риджей во времени и пространстве, если он способен размещать людей и предметы во времени и пространстве в прошлом, настоящем и будущем, тогда можно сказать, что у него высокий селф-детерминизм. Если же его факсимиле задают его положение во времени и пространстве, если люди могут с лёгкостью задавать его положение во времени и пространстве в прошлом, настоящем и будущем, тогда у этого человека низкий селф-детерминизм. Желание или нежелание устанавливать положение вещей во времени и пространстве - это основной критерий относительного душевного здоровья человека.

ИЛЛЮЗИЯ: любая идея, пространство, энергия, объект или представление о времени, созданные самим индивидуумом.

ИЛЛЮЗИЯ: любая идея, пространство, энергия, объект или представление о времени, созданные самим индивидуумом.

Реальность: то согласие по поводу иллюзий, которое стало мэст-вселенной.

Реальность: то согласие по поводу иллюзий, которое стало мэст-вселенной.

ДЕЛЮЗИЯ: что-либо, что, не будучи созданным самим индивидуумом и не являясь частью МЭСТ-вселенной, определяет положение индивидуума во времени и пространстве.

ДЕЛЮЗИЯ: что-либо, что, не будучи созданным самим индивидуумом и не являясь частью МЭСТ-вселенной, определяет положение индивидуума во времени и пространстве.

УВЕРЕННОСТЬ: существует уверенность, связанная с утверждением, и уверенность, связанная с отрицанием; и можно быть одинаково уверенным и в том, и в другом. Можно быть уверенным в том, что нечто НЕРЕАЛЬНО, и точно так же можно быть уверенным в том, что это РЕАЛЬНО. Может быть три вида уверенности. Можно быть уверенным в том, что нечто - это собственная иллюзия. Это наивысший уровень. Можно также быть уверенным в том, что нечто - это реальность МЭСТ-вселенной (иллюзия). И наконец, можно быть уверенным в том, что нечто - это делюзия. Всякая уверенность - это знание. Знание - это душевное здоровье. Таким образом, у нас есть три пути, следуя которым мы можем прийти к знанию, обретая уверенность.

УВЕРЕННОСТЬ: существует уверенность, связанная с утверждением, и уверенность, связанная с отрицанием; и можно быть одинаково уверенным и в том, и в другом. Можно быть уверенным в том, что нечто НЕРЕАЛЬНО, и точно так же можно быть уверенным в том, что это РЕАЛЬНО. Может быть три вида уверенности. Можно быть уверенным в том, что нечто - это собственная иллюзия. Это наивысший уровень. Можно также быть уверенным в том, что нечто - это реальность МЭСТ-вселенной (иллюзия). И наконец, можно быть уверенным в том, что нечто - это делюзия. Всякая уверенность - это знание. Знание - это душевное здоровье. Таким образом, у нас есть три пути, следуя которым мы можем прийти к знанию, обретая уверенность.

ЗНАНИЕ: знание обусловлено уверенностью.

ЗНАНИЕ: знание обусловлено уверенностью.

АБЕРРАЦИЯ: аберрация обусловлена неуверенностью.

АБЕРРАЦИЯ: аберрация обусловлена неуверенностью.

Тэта-восприятие: то, что индивидуум воспринимает, создавая излучение в направлении какого-либо объекта и воспринимая различные свойства этого объекта (такие, как размер, запах, цвет, звучание, тактильные свойства и т.п.) за счёт отражения. Уверенность в восприятии повышается за счёт повышения уверенности в выполнении вышеуказанных действий, что достигается путём упражнений. Для того чтобы обладать способностью к тэта-восприятию, необходимо быть готовым управлять энергией, а также создавать пространство, энергию и объекты. Можно легко убедиться в том, что МЭСТ-вселенная - это иллюзия, поэтому, прежде чем индивидуум сможет ясно воспринимать МЭСТ-вселснную, он должен быть способен воспринимать иллюзии. Тэтан, который не может ясно воспринимать МЭСТ-вселенную, также не сможет уверенно задавать расположение других видов иллюзий или делать с ними что-либо ещё. Уровень тэта-восприятия - это непосредственный показатель уровня ответственности, поскольку ответственность - это готовность управлять силой.

Тэта-восприятие: то, что индивидуум воспринимает, создавая излучение в направлении какого-либо объекта и воспринимая различные свойства этого объекта (такие, как размер, запах, цвет, звучание, тактильные свойства и т.п.) за счёт отражения. Уверенность в восприятии повышается за счёт повышения уверенности в выполнении вышеуказанных действий, что достигается путём упражнений. Для того чтобы обладать способностью к тэта-восприятию, необходимо быть готовым управлять энергией, а также создавать пространство, энергию и объекты. Можно легко убедиться в том, что МЭСТ-вселенная - это иллюзия, поэтому, прежде чем индивидуум сможет ясно воспринимать МЭСТ-вселснную, он должен быть способен воспринимать иллюзии. Тэтан, который не может ясно воспринимать МЭСТ-вселенную, также не сможет уверенно задавать расположение других видов иллюзий или делать с ними что-либо ещё. Уровень тэта-восприятия - это непосредственный показатель уровня ответственности, поскольку ответственность - это готовность управлять силой.

МЭСТ-восприятие: записи, которые тэтан получает от органов восприятия тела, используя это как упрощённый способ восприятия («восприятие для ленивых»). Тело записывает реальные волны, приходящие от МЭСТ-вселенной, а тэтан использует эти записи. (На эту тему может быть собрано гораздо больше информации.)

МЭСТ-восприятие: записи, которые тэтан получает от органов восприятия тела, используя это как упрощённый способ восприятия («восприятие для ленивых»). Тело записывает реальные волны, приходящие от МЭСТ-вселенной, а тэтан использует эти записи. (На эту тему может быть собрано гораздо больше информации.)

Ориентация: определение положения в пространстве и времени и определение имеющегося количества энергии. Это относится к прошлому, настоящему и будущему.

Ориентация: определение положения в пространстве и времени и определение имеющегося количества энергии. Это относится к прошлому, настоящему и будущему.

Ридж: плотное скопление энергии, зависшее в пространстве и времени. Есть множество действий, которые могут быть выполнены с риджами. Риджи также могут взрываться.

Ридж: плотное скопление энергии, зависшее в пространстве и времени. Есть множество действий, которые могут быть выполнены с риджами. Риджи также могут взрываться.

ФАКСИМИЛЕ: энергетические копии вещей, существующих в различных вселенных. Факсимиле прикрепляются к риджам.

ФАКСИМИЛЕ: энергетические копии вещей, существующих в различных вселенных. Факсимиле прикрепляются к риджам.

Конец линии терминала: у коммуникационной линии, ведущей к чему бы то ни было, на одном конце находится преклир, а на другом - что-то ещё. Когда у линии терминала нет замыкающей части (конца), поток останавливается и преклиру приходится подсоединять свободный конец линии к своему телу. Такова механика того, что происходит при потере, вызывающей горе. При проведении обычного процессинга создания можно создавать мокапы линий АРО и выполнять с ними различные действия, что приводит к устранению трудностей, связанных с отсутствием замыкающей части на линии терминала Такие линии терминалов очень хорошо видны тэтану, которому они представляются обёрнутыми вокруг тела, идущими к другим телам или уходящими на значительное расстояние в пространство. В действительности тэтан может дернуть за такую линию терминала, даже если это линия, уходящая в пространство, высвободить другой конец линии (неважно, воспринимает ли это тэтан или нет) и таким образом высвободить саму линию и избавиться от неё.

Конец линии терминала: у коммуникационной линии, ведущей к чему бы то ни было, на одном конце находится преклир, а на другом - что-то ещё. Когда у линии терминала нет замыкающей части (конца), поток останавливается и преклиру приходится подсоединять свободный конец линии к своему телу. Такова механика того, что происходит при потере, вызывающей горе. При проведении обычного процессинга создания можно создавать мокапы линий АРО и выполнять с ними различные действия, что приводит к устранению трудностей, связанных с отсутствием замыкающей части на линии терминала Такие линии терминалов очень хорошо видны тэтану, которому они представляются обёрнутыми вокруг тела, идущими к другим телам или уходящими на значительное расстояние в пространство. В действительности тэтан может дернуть за такую линию терминала, даже если это линия, уходящая в пространство, высвободить другой конец линии (неважно, воспринимает ли это тэтан или нет) и таким образом высвободить саму линию и избавиться от неё.

Астральные тела: разновидность делюзии. Обычно астральные тела представляют собой мокапы, в реальность которых мистики пытаются поверить. Как правило, во время «астрального путешествия» мистики пытаются видеть такое тело не как свой мокап, а как что-то ещё и затем вселиться в него. У любого, кто путает астральные тела с тэтанами, могут возникнуть трудности при тэта-клировании, поскольку это две совершенно разные вещи. Настоящая экстериоризация тэтана отличается такой полнотой и сопровождается таким количеством других явлений, что любой, кто пытается как-то связать между собой эти две вещи, вне всякого сомнения, откажется от этих попыток, после того как он пройдёт тэта-клирование. Наиболее примечательное отличие заключается в том, что у тэтана нет тела. Создание иллюзии, которой индивидуум затем пытается приписать реальность МЭСТ-вселенной, - это, вероятно, и есть тот фактор, который лежит в основе столь сильного аберрирующего воздействия мистицизма. Данные, полученные из Индии, - включая даже её самые сокровенные «тайны» - содержали в себе ловушки, неважно, осознанно или неосознанно они были установлены. Поэтому, хотя эти данные и содержат множество основополагающих истин - пусть неоцененных и не выделенных из общей массы данных, - они также содержат указания, следуя которым человек, экспериментирующий с этой информацией, неизбежно будет лишь усугублять своё состояние, ещё больше превращаясь в МЭСТ. До недавних пор ближе всего к изучению действительности можно было подойти с помощью мистицизма, поэтому не следует его недооценивать. Однако любой, кто на свою беду экспериментировал с этой практикой, надеясь на то, что он сможет стать причиной за счёт того, что он становится следствием, как этого требует мистицизм, получал прямо противоположные результаты. Когда человек видит или ощущает «нечто несуществующее», это может пугать его или причинять ему вред только в том случае, когда он пытается убедить себя в том, что это существует. У него может быть уверенность в отношении таких вещей только тогда, когда он знает, что он сам создал их. Человек может вызвать у себя галлюцинации, только настаивая на том, что нечто, созданное им самим, было создано кем-то или чем-то ещё, - короче говоря, отказываясь взять ответственность за те иллюзии, которые создал он сам.

Астральные тела: разновидность делюзии. Обычно астральные тела представляют собой мокапы, в реальность которых мистики пытаются поверить. Как правило, во время «астрального путешествия» мистики пытаются видеть такое тело не как свой мокап, а как что-то ещё и затем вселиться в него. У любого, кто путает астральные тела с тэтанами, могут возникнуть трудности при тэта-клировании, поскольку это две совершенно разные вещи. Настоящая экстериоризация тэтана отличается такой полнотой и сопровождается таким количеством других явлений, что любой, кто пытается как-то связать между собой эти две вещи, вне всякого сомнения, откажется от этих попыток, после того как он пройдёт тэта-клирование. Наиболее примечательное отличие заключается в том, что у тэтана нет тела. Создание иллюзии, которой индивидуум затем пытается приписать реальность МЭСТ-вселенной, - это, вероятно, и есть тот фактор, который лежит в основе столь сильного аберрирующего воздействия мистицизма. Данные, полученные из Индии, - включая даже её самые сокровенные «тайны» - содержали в себе ловушки, неважно, осознанно или неосознанно они были установлены. Поэтому, хотя эти данные и содержат множество основополагающих истин - пусть неоцененных и не выделенных из общей массы данных, - они также содержат указания, следуя которым человек, экспериментирующий с этой информацией, неизбежно будет лишь усугублять своё состояние, ещё больше превращаясь в МЭСТ. До недавних пор ближе всего к изучению действительности можно было подойти с помощью мистицизма, поэтому не следует его недооценивать. Однако любой, кто на свою беду экспериментировал с этой практикой, надеясь на то, что он сможет стать причиной за счёт того, что он становится следствием, как этого требует мистицизм, получал прямо противоположные результаты. Когда человек видит или ощущает «нечто несуществующее», это может пугать его или причинять ему вред только в том случае, когда он пытается убедить себя в том, что это существует. У него может быть уверенность в отношении таких вещей только тогда, когда он знает, что он сам создал их. Человек может вызвать у себя галлюцинации, только настаивая на том, что нечто, созданное им самим, было создано кем-то или чем-то ещё, - короче говоря, отказываясь взять ответственность за те иллюзии, которые создал он сам.

Электроника: проявления действительности того же рода, что и мысль, но более низкого уровня и более примитивные.

Электроника: проявления действительности того же рода, что и мысль, но более низкого уровня и более примитивные.

ТЕРМИНАЛ: в факсимиле, риджах и электроизмерительных приборах терминалы (например, выводы устройства) могут выполнять свою роль и электрический ток может протекать только потому, что терминалы зафиксированы во времени и пространстве. Протекание переменного тока возможно только благодаря существованию той части устройства, на которую раньше не обращали внимания, - благодаря основанию прибора, которое зафиксировано во времени и пространстве и которое удерживает терминалы на расстоянии, фиксируя их положение во времени и пространстве.

ТЕРМИНАЛ: в факсимиле, риджах и электроизмерительных приборах терминалы (например, выводы устройства) могут выполнять свою роль и электрический ток может протекать только потому, что терминалы зафиксированы во времени и пространстве. Протекание переменного тока возможно только благодаря существованию той части устройства, на которую раньше не обращали внимания, - благодаря основанию прибора, которое зафиксировано во времени и пространстве и которое удерживает терминалы на расстоянии, фиксируя их положение во времени и пространстве.

Человеческая душа: сам преклир.

Человеческая душа: сам преклир.

МИСТИЦИЗМ: Много правильных идей, но неправильный способ действия.

МИСТИЦИЗМ: Много правильных идей, но неправильный способ действия.

СВОБОДА: способность создавать энергию или материю и задавать их расположение во времени и пространстве.

СВОБОДА: способность создавать энергию или материю и задавать их расположение во времени и пространстве.

РАБСТВО: состояние, когда кто-то задаёт твоё положение в своём пространстве и времени.

РАБСТВО: состояние, когда кто-то задаёт твоё положение в своём пространстве и времени.

Человеческое тело: углеродно-кислородный двигатель, состоящий из сложных электронных риджей, расположенных вокруг генетической сущности, которая его оживляет.

Человеческое тело: углеродно-кислородный двигатель, состоящий из сложных электронных риджей, расположенных вокруг генетической сущности, которая его оживляет.

Человеческий разум: тэтан плюс стандартные банки памяти.

Человеческий разум: тэтан плюс стандартные банки памяти.

Раздражитель-ответ: окружение тэтана активизирует риджи, что заставляет их активизировать тело.

Раздражитель-ответ: окружение тэтана активизирует риджи, что заставляет их активизировать тело.

Реактивный ум: состоящая из риджей система автоматического реагирования.

Реактивный ум: состоящая из риджей система автоматического реагирования.

Соматический ум: генетическая сущность плюс система головного мозга.

Соматический ум: генетическая сущность плюс система головного мозга.

Саентология: наука, предметом которой является знание о том, как знать.

Саентология: наука, предметом которой является знание о том, как знать.

Знать о том, как знать: быть тэтаном, свободным от тела с его риджами и способным делать то, что ему нужно, с иллюзиями, материей, энергией, пространством и временем.

Знать о том, как знать: быть тэтаном, свободным от тела с его риджами и способным делать то, что ему нужно, с иллюзиями, материей, энергией, пространством и временем.

ТЭТА-КЛИР: существо, которое достаточно стабильно находится вне тела, и просто тот факт, что телу причиняется боль, нс заставляет его вернуться обратно в тело. Это единственное условие.

ТЭТА-КЛИР: существо, которое достаточно стабильно находится вне тела, и просто тот факт, что телу причиняется боль, нс заставляет его вернуться обратно в тело. Это единственное условие.

Отклированный тэта-клир: тэтан, который был полностью реабилитирован и может делать всё, что должен быть способен делать тэтан, как например: перемещать МЭСТ и контролировать других людей на расстоянии или же создавать свою собственную вселенную.

Отклированный тэта-клир: тэтан, который был полностью реабилитирован и может делать всё, что должен быть способен делать тэтан, как например: перемещать МЭСТ и контролировать других людей на расстоянии или же создавать свою собственную вселенную.

ТЭТАН ВНЕ ТЕЛА: тэтан, который отделился от тела и знает об этом, но пока ещё не стабилен в этом состоянии.

ТЭТАН ВНЕ ТЕЛА: тэтан, который отделился от тела и знает об этом, но пока ещё не стабилен в этом состоянии.

Этот процесс выполняется по шагам. Начиная работать с ЛЮБЫМ преклиром, одитор не рассматривает никаких других вариантов, кроме как начать с шага I. И если этот шаг сразу выполнить не получается, то одитор переходит к шагу II, а если и этот шаг не получается выполнить сразу - то к шагу III и так далее. Когда ему удаётся выполнить какой-либо шаг, он помечает этот кейс соответствующим номером, например III. После этого он начинает работать с этим шагом. Через несколько часов он снова начинает с I-го шага и идёт дальше. В конце концов преклир становится «кейсом I-го типа».

Этот процесс выполняется по шагам. Начиная работать с ЛЮБЫМ преклиром, одитор не рассматривает никаких других вариантов, кроме как начать с шага I. И если этот шаг сразу выполнить не получается, то одитор переходит к шагу II, а если и этот шаг не получается выполнить сразу - то к шагу III и так далее. Когда ему удаётся выполнить какой-либо шаг, он помечает этот кейс соответствующим номером, например III. После этого он начинает работать с этим шагом. Через несколько часов он снова начинает с I-го шага и идёт дальше. В конце концов преклир становится «кейсом I-го типа».

Шаг I. Позитивная экстериоризация. Попросите преклира быть в четверти метра позади своей головы. Если он сделает это, пусть он отодвинется ещё дальше, затем переместится вверх, а потом - вниз, тренируясь задавать своё положение в пространстве и времени. Затем его спрашивают, есть ли что-нибудь в его теле, что он хотел бы исправить, и позволяют ему исправить это так, как он считает нужным. Затем его обучают: просят создавать и разрушать собственные иллюзии, с тем чтобы в конце концов он приобрёл уверенность в иллюзиях и на основе этого - уверенность в своём восприятии реальной вселенной с использованием всех каналов восприятия. (Примечание: наиболее реальная вселенная - это, конечно же, собственная иллюзорная вселенная, и она должна быть полностью реабилитирована прежде, чем будут предприниматься попытки в больших количествах воспринимать МЭСТ-вселенную, делать что-либо с ней или вообще как-либо беспокоиться о ней. Восстановленные звуковые, визуальные и т.п. восприятия МЭСТ-вселенной очень ясные и очень отчётливые. Ясные восприятия на начальном этапе процессинга не являются показателем того, что тэтан находится вне тела. Единственный критерий - это ЗНАЕТ ли преклир, что он находится вне тела.) Изменяйте постулаты: когда он выйдет из тела, изменяйте его постулаты с помощью процессинга подъёма по шкале, и пусть он меняет свои постулаты и своё мнение по различным вопросам. Если преклир не может выполнить этот шаг, переходите к шагу II.

Шаг I. Позитивная экстериоризация. Попросите преклира быть в четверти метра позади своей головы. Если он сделает это, пусть он отодвинется ещё дальше, затем переместится вверх, а потом - вниз, тренируясь задавать своё положение в пространстве и времени. Затем его спрашивают, есть ли что-нибудь в его теле, что он хотел бы исправить, и позволяют ему исправить это так, как он считает нужным. Затем его обучают: просят создавать и разрушать собственные иллюзии, с тем чтобы в конце концов он приобрёл уверенность в иллюзиях и на основе этого - уверенность в своём восприятии реальной вселенной с использованием всех каналов восприятия. (Примечание: наиболее реальная вселенная - это, конечно же, собственная иллюзорная вселенная, и она должна быть полностью реабилитирована прежде, чем будут предприниматься попытки в больших количествах воспринимать МЭСТ-вселенную, делать что-либо с ней или вообще как-либо беспокоиться о ней. Восстановленные звуковые, визуальные и т.п. восприятия МЭСТ-вселенной очень ясные и очень отчётливые. Ясные восприятия на начальном этапе процессинга не являются показателем того, что тэтан находится вне тела. Единственный критерий - это ЗНАЕТ ли преклир, что он находится вне тела.) Изменяйте постулаты: когда он выйдет из тела, изменяйте его постулаты с помощью процессинга подъёма по шкале, и пусть он меняет свои постулаты и своё мнение по различным вопросам. Если преклир не может выполнить этот шаг, переходите к шагу II.

Шаг II, выполняемый посредством ориентации. Попросите преклира (который по-прежнему находится внутри тела) найти внутреннюю поверхность своего лба. Попросите его поместить на неё надавливающий луч и вытолкнуть себя через затылок. В дополнение к этому попросите его протянуть через затылок втягивающий луч, схватиться им за стену и вытащить себя наружу. Попросите его застабилизировать своё положение вне тела и затем, находясь снаружи, подниматься и опускаться с помощью лучей, а также перемещаться в разные места комнаты, по-прежнему оставаясь вне тела. Используйте процессинг создания. Проводите ему процессинг подъёма по шкале, пусть он меняет свои постулаты и своё мнение. За счёт того, что он ориентирует себя как тэтан, и за счёт того, что он как тэтан задаёт своё положение во времени и пространстве, он приобретает уверенность относительно своего местонахождения. Пусть он находит и сбрасывает старые линии, чьи терминалы прикреплены к нему. Пусть он находит эти линии, где бы они ни были, и прикрепляет их к батареям или водопроводным кранам, поскольку из него будет истекать энергия. У кейса Ш-го типа обычно достаточно линий, для того чтобы они мгновенно затянули его обратно в голову, когда он перестанет удерживать себя с помощью своих лучей. Если преклир не может выполнить этот шаг, переходите к шагу III.

Шаг II, выполняемый посредством ориентации. Попросите преклира (который по-прежнему находится внутри тела) найти внутреннюю поверхность своего лба. Попросите его поместить на неё надавливающий луч и вытолкнуть себя через затылок. В дополнение к этому попросите его протянуть через затылок втягивающий луч, схватиться им за стену и вытащить себя наружу. Попросите его застабилизировать своё положение вне тела и затем, находясь снаружи, подниматься и опускаться с помощью лучей, а также перемещаться в разные места комнаты, по-прежнему оставаясь вне тела. Используйте процессинг создания. Проводите ему процессинг подъёма по шкале, пусть он меняет свои постулаты и своё мнение. За счёт того, что он ориентирует себя как тэтан, и за счёт того, что он как тэтан задаёт своё положение во времени и пространстве, он приобретает уверенность относительно своего местонахождения. Пусть он находит и сбрасывает старые линии, чьи терминалы прикреплены к нему. Пусть он находит эти линии, где бы они ни были, и прикрепляет их к батареям или водопроводным кранам, поскольку из него будет истекать энергия. У кейса Ш-го типа обычно достаточно линий, для того чтобы они мгновенно затянули его обратно в голову, когда он перестанет удерживать себя с помощью своих лучей. Если преклир не может выполнить этот шаг, переходите к шагу III.

Шаг III. Процессинг пространства. Поскольку МЭСТ-вселенная заставила тэтана согласиться с тем, где что расположено и что куда направлено, вполне можно ожидать, что тэтан станет точкой, подвергающейся воздействию всех контр-усилий и контрэмоций в его окружении, так как его представления о пространстве полностью определяются МЭСТ-вселенной. Пусть тэтан (который по-прежнему находится внутри тела) ощутит, что стопы его тела обращены в направлении, противоположном тому, в котором они были направлены в МЭСТ-вселенной. Пусть он повернёт стопы задом наперёд. Пусть он подвергает своё тело каким-то метаморфозам, меняет расположение конечностей и прочих частей тела на противоположное в соответствии со своими представлениями, чтобы это каждый раз противоречило МЭСТ-вселенной, в особенности гравитации и прочим влияниям. Это наделяет его способностью не соглашаться с МЭСТ-вселенной в том, что касается пространства. Пусть он найдёт свои глаза на затылке, на подошвах ног и на прочих местах. Пусть он оказывается в других телах, каждый раз немного их видоизменяя, и потом откладывает их в сторону. А затем верните его туда, где он находится в пространстве МЭСТ-вселенной, и переходите к шагу I.

Шаг III. Процессинг пространства. Поскольку МЭСТ-вселенная заставила тэтана согласиться с тем, где что расположено и что куда направлено, вполне можно ожидать, что тэтан станет точкой, подвергающейся воздействию всех контр-усилий и контрэмоций в его окружении, так как его представления о пространстве полностью определяются МЭСТ-вселенной. Пусть тэтан (который по-прежнему находится внутри тела) ощутит, что стопы его тела обращены в направлении, противоположном тому, в котором они были направлены в МЭСТ-вселенной. Пусть он повернёт стопы задом наперёд. Пусть он подвергает своё тело каким-то метаморфозам, меняет расположение конечностей и прочих частей тела на противоположное в соответствии со своими представлениями, чтобы это каждый раз противоречило МЭСТ-вселенной, в особенности гравитации и прочим влияниям. Это наделяет его способностью не соглашаться с МЭСТ-вселенной в том, что касается пространства. Пусть он найдёт свои глаза на затылке, на подошвах ног и на прочих местах. Пусть он оказывается в других телах, каждый раз немного их видоизменяя, и потом откладывает их в сторону. А затем верните его туда, где он находится в пространстве МЭСТ-вселенной, и переходите к шагу I.

Шаг IV. Прохождение риджей. Попросите преклира подать себе команду идти. Пусть он найдёт белую линию потока, которая появится в его голове. Когда эта линия станет тёмной, пусть он найдёт крохотный ридж внутри черепа, который остановил поток. Пусть преклир создаст поток от этого препятствия (такие препятствия представляют собой крохотные риджи, и в каждом из них есть мысль, такая, как «не могу идти» или «мне лень идти») обратно по направлению к той точке, из которой он подал себе команду идти. Поток будет течь, оставаясь белым, какие-то мгновения, а затем станет чёрным. Пусть преклир снова подаст себе команду идти и «следит» за этой линией. Она может пройти через два или три крохотных препятствия и затем остановится. Пусть он снова проходит «возражение» против ходьбы. Пусть он наблюдает за этим потоком «возражения», пока тот не станет чёрным. Затем пусть он снова подаст себе команду идти и так далее, и так далее. В конечном итоге он окажется в какой-то точке снаружи. Теперь пусть он подаст себе команду «Слушай», и пусть он проходит эту команду и её обратные потоки с помощью «Чёрного и белого», пока он не экстериоризируется в том, что касается слушания. Затем подобным же образом используйте команду «Говори». Затем - команду «Кивни», потом - команду «Двигайся» и т.п. Используйте команду «Смотри» последней, так как она может сделать его «слепым» в отношении чёрного и белого. Он может каждый раз оказываться в новом месте на каком-то расстоянии от тела. Если он может делать всё это, начните снова с шага I. Если этот шаг не получается, если преклир не «видит» чёрное и белое как проявления энергии, переходите к шагу V.

Шаг IV. Прохождение риджей. Попросите преклира подать себе команду идти. Пусть он найдёт белую линию потока, которая появится в его голове. Когда эта линия станет тёмной, пусть он найдёт крохотный ридж внутри черепа, который остановил поток. Пусть преклир создаст поток от этого препятствия (такие препятствия представляют собой крохотные риджи, и в каждом из них есть мысль, такая, как «не могу идти» или «мне лень идти») обратно по направлению к той точке, из которой он подал себе команду идти. Поток будет течь, оставаясь белым, какие-то мгновения, а затем станет чёрным. Пусть преклир снова подаст себе команду идти и «следит» за этой линией. Она может пройти через два или три крохотных препятствия и затем остановится. Пусть он снова проходит «возражение» против ходьбы. Пусть он наблюдает за этим потоком «возражения», пока тот не станет чёрным. Затем пусть он снова подаст себе команду идти и так далее, и так далее. В конечном итоге он окажется в какой-то точке снаружи. Теперь пусть он подаст себе команду «Слушай», и пусть он проходит эту команду и её обратные потоки с помощью «Чёрного и белого», пока он не экстериоризируется в том, что касается слушания. Затем подобным же образом используйте команду «Говори». Затем - команду «Кивни», потом - команду «Двигайся» и т.п. Используйте команду «Смотри» последней, так как она может сделать его «слепым» в отношении чёрного и белого. Он может каждый раз оказываться в новом месте на каком-то расстоянии от тела. Если он может делать всё это, начните снова с шага I. Если этот шаг не получается, если преклир не «видит» чёрное и белое как проявления энергии, переходите к шагу V.

Шаг V. Процессинг контроля над чёрным и белым. Используя Е-метр, проведите преклиру полный ассесмеит в отношении того, что он создал бы или разрушил или что он не стал бы создавать и разрушать. Используйте полученные данные при создании мокапов. Затем пусть преклир создаёт и воспринимает чёрные пятнышки, азатем - белые пятнышки, чёрные кресты и белые кресты, и пусть он перемещает их туда-сюда по комнате или же в своём собственном пространстве. Пусть они появляются и исчезают, меняются местами, пусть он помещает их во вчера, помещает их в завтра, делает их больше, делает их меньше, - причём каждый раз добивайтесь, чтобы он делал всё по максимуму, на пределе способностей. Каждый раз, когда вы просите его воспринимать одну из этих созданных им самим иллюзий в виде чёрных и белых пятнышек или крестов, вы пы таетесь подвести его к тому, чтобы он их успешно контролировал. Действуйте уговорами и не давите слишком сильно. Такой преклир обычно боится черноты, потому что она может содержать в себе что-то опасное, а может быть просто пустотой, и преклир не может понять, что же там на самом деле. 11оэтому он неспособен контролировать черноту, а будучи неспособным контролировать её, он беспомощно барахтается в ней. Но ещё глубже в преклире сидит такой расчёт: единственное, что является безопасным и в чём можно спрятаться, - это чернота, поэтому она нужна. Кроме того, чернота вместо него «принимает» разного рода вещи. Преклиры на этом уровне могут бояться полиции, мотуг считать, что у них отвратительное тело (на уровне тэты), и у них может быть множество других причин, по которым они не в состоянии экстериоризироваться. Необходимо продолжать упражнения по созданию и восприятию чёрного и белого, до тех пор пока преклир не сможет делать всё это с лёгкостью. Проблема преклиров на этом и на более низких уровнях в том, что они слишком сильно согласились с МЭСТ-вселенной и должны быть предельно осторожны, конфронтируя её, поскольку там, как они считают, их ждёт поражение ещё более сокрушительное, чем то, от последствий которого они сейчас страдают. В дополнение к вышесказанному, как следует поработайте с такими преклирами, используя процессинг создания. Затем пройдите эти шаги снова. Если вы сразу увидите, что у преклира очень слабая реальность или вообще нет никакой реальности в отношении ЛЮБЫХ инцидентов, какие бы вы ни взяли, переходите к шагу VI.

Шаг V. Процессинг контроля над чёрным и белым. Используя Е-метр, проведите преклиру полный ассесмеит в отношении того, что он создал бы или разрушил или что он не стал бы создавать и разрушать. Используйте полученные данные при создании мокапов. Затем пусть преклир создаёт и воспринимает чёрные пятнышки, азатем - белые пятнышки, чёрные кресты и белые кресты, и пусть он перемещает их туда-сюда по комнате или же в своём собственном пространстве. Пусть они появляются и исчезают, меняются местами, пусть он помещает их во вчера, помещает их в завтра, делает их больше, делает их меньше, - причём каждый раз добивайтесь, чтобы он делал всё по максимуму, на пределе способностей. Каждый раз, когда вы просите его воспринимать одну из этих созданных им самим иллюзий в виде чёрных и белых пятнышек или крестов, вы пы таетесь подвести его к тому, чтобы он их успешно контролировал. Действуйте уговорами и не давите слишком сильно. Такой преклир обычно боится черноты, потому что она может содержать в себе что-то опасное, а может быть просто пустотой, и преклир не может понять, что же там на самом деле. 11оэтому он неспособен контролировать черноту, а будучи неспособным контролировать её, он беспомощно барахтается в ней. Но ещё глубже в преклире сидит такой расчёт: единственное, что является безопасным и в чём можно спрятаться, - это чернота, поэтому она нужна. Кроме того, чернота вместо него «принимает» разного рода вещи. Преклиры на этом уровне могут бояться полиции, мотуг считать, что у них отвратительное тело (на уровне тэты), и у них может быть множество других причин, по которым они не в состоянии экстериоризироваться. Необходимо продолжать упражнения по созданию и восприятию чёрного и белого, до тех пор пока преклир не сможет делать всё это с лёгкостью. Проблема преклиров на этом и на более низких уровнях в том, что они слишком сильно согласились с МЭСТ-вселенной и должны быть предельно осторожны, конфронтируя её, поскольку там, как они считают, их ждёт поражение ещё более сокрушительное, чем то, от последствий которого они сейчас страдают. В дополнение к вышесказанному, как следует поработайте с такими преклирами, используя процессинг создания. Затем пройдите эти шаги снова. Если вы сразу увидите, что у преклира очень слабая реальность или вообще нет никакой реальности в отношении ЛЮБЫХ инцидентов, какие бы вы ни взяли, переходите к шагу VI.

Шаг VI. «Прямой провод АРО». Тренируйте преклира в работе с локами, задавая ему прямые вопросы, - до тех пор пока он не сможет вспоминать что-то действительно «реальное» для него, что-то, что он «действительно любил», что-то, с чем он общался. Затем тренируйте его в создании иллюзий, до тех пор пока он не будет уверен, что он создал иллюзию, которая действительно не является реальной, и что именно ОН поместил в неё эмоции и восприятия. Затем ещё раз пройдите по шагам. Если быстрая проверка показывает, что преклир не может выполнять шаг VI, переходите к шагу VII.

Шаг VI. «Прямой провод АРО». Тренируйте преклира в работе с локами, задавая ему прямые вопросы, - до тех пор пока он не сможет вспоминать что-то действительно «реальное» для него, что-то, что он «действительно любил», что-то, с чем он общался. Затем тренируйте его в создании иллюзий, до тех пор пока он не будет уверен, что он создал иллюзию, которая действительно не является реальной, и что именно ОН поместил в неё эмоции и восприятия. Затем ещё раз пройдите по шагам. Если быстрая проверка показывает, что преклир не может выполнять шаг VI, переходите к шагу VII.

Шаг VII. Ориентация тела в настоящем времени. Пусть преклир определит, где находится какая-нибудь часть его тела, и увидит, что это именно она. Пусть он определит, где в комнате находится мебель, осветительные приборы и т.п., а также о дитор. Пусть преклир определит местоположение того города и той страны, где он находится. Пусть он найдёт что-нибудь в настоящем времени, что действительно реально для него и с чем он может общаться. Работайте над этим, пока у него не будет получаться. Затем переходите к шагу VI, и потом - к шагу I.

Шаг VII. Ориентация тела в настоящем времени. Пусть преклир определит, где находится какая-нибудь часть его тела, и увидит, что это именно она. Пусть он определит, где в комнате находится мебель, осветительные приборы и т.п., а также о дитор. Пусть преклир определит местоположение того города и той страны, где он находится. Пусть он найдёт что-нибудь в настоящем времени, что действительно реально для него и с чем он может общаться. Работайте над этим, пока у него не будет получаться. Затем переходите к шагу VI, и потом - к шагу I.