I want to cover with you this morning a little more about the various states of existence.

Now, all we need to know about existence is that it is, you see? Whatever complexityit has, it still is. Now, it isn't ever was, which is the most interesting part of this particular nomenclature. There isn't any will-be-ness and there's no was-ness; there's simply isness.

Мы обнаруживаем, что имеются крайне элементарные процессы, которые в Саентологии можно создать на базе наблюдения различных факторов, которые мы назвали бы весьма высокоуровневыми факторами.

Now, if we talk about existence, people spontaneously add to it will-be-ness and wasness. See? So existence is not the word we want. We want the word isness. We want just the word we're using. We want that state which is.

Как много в плане процессов мы можем извлечь просто из самого представления о Есть-ности? Только из этого одного данного. Ну, на самом деле их великое множество.

Now, the Dhyana makes the error of "beginningless and endless time." But that is not really an error. It's an error as far as the symbols involved are concerned. Now, we don't know that the symbols that were used by Gautama to describe this manifestation added up into English as "beginningless and endless time" – you see, we've already crossed one language jump – and so we don't quite know what he was talking about. It was an interesting thing that you could represent this by a continuous line which joined itself. Any kind of a complexity of circle, in other words, would represent the fact that we had a beginning-less and endless somethingness.

Но позвольте мне грубо обратить ваше внимание на тот единственный факт, что давать тэтану упражняться в получении идей — минимально полезно. Тэтан всегда может сместить свои соображения тем или иным образом, но это все зависит от тoгo кругозора, на основании которого он будет готов эти суждения смещать.

Now, that is too complicated an explanation. In view of the fact that time depends upon a postulate, you could say, "Yes, it is beginningless and endless." You could say as well that it's linear; you could say as well that it is continuous; you could say as well that it's Eastern Standard or sidereal. It doesn't matter now how you qualify it. Having once made the postulate, you can then go on making further postulates. Nobody is going to limit anybody in making postulates.

Индивидуум в одной точке, скажем, в точке-приемнике в формуле общения, будет чувствовать себя ограниченным до той степени, в которой ему приходится быть этой точкой-приемником. Потом он начнет чувствовать, что суждение о том, что он был в точке-приемнике или являлся следствием существования, будет способно контролировать его способность делать суждения.

But there happens to be, strangely enough, a truth lying back of time-there is a truth lying back of time. Time is a postulate.

Другими словами: он не будет чувствовать, что свободен делать какие-либо другие суждения выше уровня того факта, что он находится в точке-приемнике. И все другие его суждения будут подпадать под этот уровень.

Now, it doesn't even have to be agreed on. You could have a time span all by yourself. You could shut your eyes and say, "Now I've sat here for a million years." In the next two seconds, you could say, "I'm going to sit here for a million years." Nothing about this – that's real time. Don't be so baffled if you dream for five seconds about a five-hour time span. You've just repostulated some time, that's all.Unless you continue to postulate time, you haven't got any. And that's the first and foremost thing you can know about time – unless you continue to postulate it, you haven't got any.

Формула общения — “Причина-Расстояние-Следствие”, и вот ее наиболее элементарная формулировка: “при наличии внимания и воспроизведения”. Мы делаем открытие, что если индивидуум контролирует себя посредством одного базового суждения, то все его суждения будут подпадать под него, и способность менять свое мнение (свой ум) также будет подпадать под это базовое суждение.

Now, that fellow who depends on a clock up there to move time for him is going to get in trouble sooner or later. He's going to get (quote)"stuck on the track"(unquote) and (quote)"out of pace with his fellow man"(unquote) because he's depending upon their agreement on time to give him time. And the only way he can have time is to continue to postulate time.

Базовое суждение может быть таким: “Я нахожусь в точке-следствии.Я являюсь следствием множества ударов”, — посланий и тому подобных вещей, — “и все это отвратительно”. Суждения могут быть разными. “Нужно уйти из этой точки”. Или: “Я в этой точке следствия, и мне это не нравится”. Следовательно, человек делает суждение, что он должен убраться с этой точки. Ну, а что контролирует суждение о том, что он должен уйти из этой точки?

One of the roughest things you will discover with anybody who is having trouble with his case is to have him put something on the future time track. And he'll say, "Oh, no!"

Тот факт, что он в ней находится, конечно.

Now, one of the ways to do this: You say, "Can I have an appointment with you? Let's make it at 2:05 this afternoon."

Давайте посмотрим на это с обратной стороны, давайте возьмем индивидуума, который обнаруживается в точке-источнике. Вот он сидит в точке-источнике, и он является причиной. Он является источником импульсов или частиц, которые отправляются через пространство и попадают в точку-следствие. И потом этот индивидуум говорит: “Итак, я не должен причинять ничего плохого. Я должен быть причиной только хороших вещей”, — и он должен делать то-то и то-то для того-то и того-то.

"Hell, no!"

Под контролем чего находится эта куча суждений? Конечно, под контролем того факта, что он находится в точке-причине. Он в точке-источнике общения. (Здесь слова “причина” и “источник” — синонимы; “следствие” и “приемник” — другая пара синонимов). И если он внезапно обнаруживает себя на конце-приемнике чего-то, то этот парень на самом деле впадает в отчаяние. У него базовое суждение о том, что он является точкой-источником, и вдруг ни с того ни с сего он что-то получает! Это становится поломкой — базовой и первостепенной поломкой — его Есть-ности. Его реальности.

See? I mean, that's upsetting.

То есть он может получить разрыв в реальности только из-за того, что иноопределение ставит под вопрос постулат, на основе которого он действует. Понимаете, разрыв реальности пропорционален степени, с которой иноопределенные мощные удары приносят обесценивание постулата, на основе которого он работает с самого начала.

That's why, when you pick somebody up off the street, you don't tell them to come around to see you later at your office. You've undoubtedly picked up somebody who has attention on the subject of postulating time. The thing for you to do is to take him right over to your office, if you possibly can. You see that? Don't put something on the future time track for him any more than you can help, because the person who is really in difficulty, who has psychosomatic ills and so forth, has stopped postulating time. And the moment he stops postulating time, he doesn't have any.

Он говорит: я причина, я хороший парень, я делаю то-то и то-то — и вдруг его бросают за решетку. О, это его еще как расстраивает. Но каково его базовое суждение? Что он занимает точку причины.

Now, how much time has a fellow got and how much time is he rushing and how much time is he sitting still with? And all of this is all very interesting, except it depends on just this one fact: Your individual is or is not postulating time for himself.

Возьмем для примера человека, который находится в неком состоянии и хочет изменить это состояние. Теперь мы попадаем на другой уровень. Мы попадаем на уровень Не-есть-ности, и затем мы попадаем на уровень Ино-есть-ности, понимаете. Он страшно болеет. У него проблемы с умом. У него другие трудности того или иного рода, и теперь он говорит, что этого не должно быть. И следующее его утверждение: “Отлично, прекрати существовать”.

Looking over a very busy career, I can see definitely the speed factor of composition as derived from strictly one postulate. I used to write about a hundred thousand words a month by writing three hours a day, three days a week. Now, that's a lot of words, but it never occurred to me that it was a lot of words. In other words, you simply postulate that that much action can fit in that much time. You postulated the time. There's nobody sitting there agreeing with you or disagreeing with. Actually, you're just walking free. Well, I might as well have postulated eight million words in one hour per month. I was just saying how much physical-universe time can be allocated to the time span which I am using in which to compose. You see that? You get that as a difference.

И что же? Ха, это продолжает существовать. Отлично, говорит он себе, тогда изменю это постепенно. Я пооткалываю его уголки.

Now, let's take anybody out there doing a job of work, and we'll find something very, very peculiar. We'll find somebody who is just working like mad-he's just working, working, working, and he's just got to get it all done, he's got to get it all done. And the end of the day comes and he has nothing done. You know? It's all in a confusion. And he was awfully busy all day but nothing happened. Did you ever run into anybody like this, huh?

И в конце концов он решает, что ничего не может с этим сделать.

And the next day he goes on and – oh, he's just so busy – he's just got to do this and he's got to do that. And he finally is sitting still, presenting a very funny and silly picture. He's sitting still, not even moving, not even talking, not even writing – accomplishing absolutely nothing – telling you how awfully busy he is and how he hasn't got any time. And he'll eventually collapse down to the point where he has no time of any kind whatsoever to employ on anything and that's why he's sitting there. But that's perfectly reasonable to him; that's perfectly reasonable.

Одно из действий, которое он может предпринять в финале, состоит в набрасывании черного покрывала на всю эту вещь. Это одна из базовых реакций Не-есть-ности. Он говорит: “Смотри, я вообще не могу это изменить”, — и поэтому он пытается воздействовать на Не-есть-ность посредством применения Ино-есть-ности. Как ему открывается (или как ему кажется), Не-есть-ность не возникает с помощью постулата, так что в основном он немедленно должен начать постепенно менять это, то есть вводить Ино-есть-ность — и тогда все это остается прямо здесь. Он уже работает на основе провалившегося постулата Не-есть-ности. Его деятельность по изменению, соответственно, происходит от основного постулата о том, что этого не должно быть, который происходит от другого основного постулата о том, что это есть, а тот происходит от основного постулата о том, что он был там с самого начала. Понимаете, просто сами эти переходы от базового постулата говорят о том, что должно быть некое “здесь”, в котором он находится.

He'll get so he can't start anything. Why? He has no time in which to start it, much less to finish it. So he starts in originally by saying, "Well, I haven't got time to finish it," then "I haven't got time to do it well," then "I haven't got time to do it. I haven't got even time to start it." And then, finally, "I can't think about doing it."

Вот так мы отслеживаем назад эти базовые постулаты, и открываем здесь одно небольшое правило. Индивидуум имеет некое состояние, и это состояние продолжает существовать до тех пор, пока индивидуум имеет соответствующее состояние. Звучит довольно по-идиотски, однако это очень и очень истинное маленькое правило. Нечто продолжается до тех пор, пока он имеет это состояние. Что есть в каждом случае, когда перед вами некое состояние? У человека должен быть постулат об этом состоянии, прежде чем он получит это состояние. Так что каждый раз, когда вы обнаруживаете состояние, существует и постулат.

And that's what happens to a person's doingness. It's his ability to postulate the amount of time. And the only confusion that you would get into about this is the fact that we have an agreed-upon time span. But you might recognize that the time for an entire nation or an entire earth could thereby go awry.

Для того, чтобы преодолевать нечто, нужно сначала запостулировать, что у вас это есть. Для того, чтобы выздороветь от чего-то, вам надо запостулировать, что вам есть от чего выздоравливать. Для того, чтобы произвести действие по опустошению кошелька, надо запостулировать, что он полон, и его надо опустошить.

How much can you do in an hour? In an hour? What's an hour? An hour is the length of time it takes the sun to move fifteen degrees in the sky. The sun isn't doing anything. What's this coordination?

Мы слишком склонны смотреть на существование и говорить: “Ну, вот есть существование, и теперь мы сделаем кое-какие постулаты”. Нет. Течение идет вовсе не в эту сторону. Для того, чтобы вы могли делать кое-какие постулаты во имя выздоровления от некоего существования, вам необходимо сделать постулат о том, что здесь есть это существование. И любое состояние, обладающее хоть каким-то существованием или неисчезаемостью, должно быть основано на времени какого-либо рода. Должен иметь место постулат времени.

Well, you'll find out that when a country can still postulate time or a world can still postulate time, then, an hour would be a tremendous amount of doing-ness. They would have a festival at sunrise and a couple of games, you know? And then along about noon, why, have a feast. And that leaves them all afternoon – that leaves them all afternoon completely empty – and so that would be a good time to go boating so that they would have time in order to practice up for the dance they were giving that night. And then they'd finish up about midnight and say, "My, what an idle day!" This is the amount of time they could postulate in terms of doingness. Do we have time to do it or don't we? is the question.

И мы обнаруживаем, что у индивидуума нет времени, если он не продолжает постулировать его — и время у него пропадает пропорционально тому, насколько он прекращает его постулировать.

This is very simple to understand if you understand that time itself is merely a postulate. It's a postulate.

Когда я говорю “прекращает постулировать время”, я ни на секунду не имею в виду какое-то колдовство или что-то типа того, что вам надо набрать паутин и перемешать их за три четверти часа до восхода солнца, а потом разбросать их в округе с помощью метлы. Для этого постулата не требуется никакой черной магии. Это просто постулат типа “Продолжай”. Просто представляете себе продолжение чего-то — и получаете временной континуум. Представьте себе кусок пространства перед собой, и потом идею “Продолжай” в отношении этого куска пространства. Это создание времени. Вы создали время. Вот и весь постулат. В нем даже нет никаких слов вроде: “А сейчас я создам немного времени, и я буду причиной неисчезаемости и продолжения этого времени”. Нет. это просто “Продолжать”. Вы даже не произносите этого слова.

Now, what is the – if it's a postulate, does it have an anatomy as such? Well, yes, it's a complexity of postulates, the way you look at it in this particular universe at this time, but not very complex.

Этот временной континуум — штука чрезвычайно интересная, особенно с учетом того факта, что огромное количество людей имеют согласие в отношении этого, но это кажущееся согласие в конце концов приводит их к зависимости друг от друга в плане исполнения этого соглашения, в то время как каждый из них просто сидит и помалкивает. И что же вы думаете, в конце концов они на самом деле просто сидят и помалкивают. Вы обнаружите в этом состоянии огромное количество людей — они просто сидят дома в этом состоянии, просто сидят, и все. Они говорят, что не могут обладать никакими движениями.

Time depends on change. In order to have time, you have to alter things, because isness has a condition there – alter-isness. In order to get an isness to persist, you of course have to have something there about persist, which would consist of the time postulate. The way the postulates have gone together which make up this universe – not the theoretical way in which they could go together to make up a universe… Get this as a different thing. You see, you could go about this just all out in an entirely different fashion and postulate time and still have time, but it would not necessarily be the postulates which were made and are made and are in this universe right here and now. See? It wouldn't necessarily be the same set of postulates if we suddenly dreamed it up.

Что такое движение? Это последовательные положения в пространстве. Необходимо постичь, что здесь есть некоторое пространство, и что в нем можно иметь последовательные положения.

So we have to subject the postulates of time to a little subjective truth-proof, you know – and get ourselves a test on it. And we find out that we can make things persist by changing them. If we keep on changing something and change it and change it and change it and change it, we're getting persistence. But actually, what we're doing is postulating the time for it to persist in.

Если вы просто попросите такого человека выйти на улицу и подстричь живую изгородь, не больше и не меньше того, или просто обойти квартал по периметру, кладя и поднимая кусок мела каждые полтора метра, то вы увидите значительные улучшения в его кейсе. Почему? Потому что он будет знать, что ему нужно пройти весь путь вокруг квартала, или закончить стричь кусты, или снова вернуться к своей двери, или пройти к противоположной стороне двора. Другими словами, он может продолжать постулировать временной континуум по отношению к предметам, которые уже там есть.

And when an individual has stopped postulating time, he's stopped perceiving. So perception and the postulate of time are identical phenomena. You see? Perception and postulation are the same thing.

Вы можете просто сказать этому парню: “Представь себе перемещение этой тарелки. Теперь перемести ее. Теперь сновапредставь себе перемещение этой тарелки. Найди положение, в которое ты сейчас ее переместишь. Теперь перемести ее. А теперь представь себе перемещение этой тарелки, найди положение, в которое ты сейчас ее переместишь, и перемести ее туда”. Как ни странно, иногда из-за этого у индивидуума возникают дикие телесные реакции.

You should recognize, very clearly, that time is a postulate. Because when you're working with a preclear who is having difficulty perceiving, you know that there is something wrong with the time postulate, therefore there is something wrong with change. See?

Что же сопротивляется при этом? Это согласие тэтана с телом, которое доходит до такой степени, что он говорит, что “он и есть тело”, “тело — это он сам” — следовательно, все, что происходит с телом, происходит с ним самим, и все, что происходит с ним самим, происходит с телом. Другими словами, он находится в состоянии супер-отождествления. И он должен пройти через это для того, чтобы стать способным иметь какое-то будущее.

Alter-isness is that part of the time postulate which we can most evenly and closely observe. And we find out that changing things brings time into being. It causes a persistence; we get a continuance of time by alter-isness. The mechanism of alter-isness gives us a perception of time.

На каком постулате этот индивидуум уже работает? Посмотрим на Есть-ность этого. Он должен постичь то, что у него есть тело, прежде чем он сможет оправиться от него.

We find out somebody who is in a state where he believes he is about to perish will then try to change everything in his vicinity, right up to the point where he knows completely that he is perishing, at which moment he will simply succumb – bang! – and he will cease to exist or persist, you know, as that particular individuality. And he as himself without that individuality will proceed on and pick up another body.

И мы видим жуткий и вопиющий факт — что все это контролируется Есть-ностью. Независимо от того, какое количество Не-есть-ности имеет место, вы увидите, что Не-есть-ность всегда следует за Есть-ностью. Независимо от того, какое количество Ино-есть-ности имеет место — сначала всегда есть Как-есть-ность; потом для получения Есть-ности вступает в дело Ино-есть-ность. Есть-ность — это что-то, что продолжает существовать в континууме. Это наше базовое определение Есть-ности. Как-есть-ность — это нечто просто запостулированное, или просто воспроизводимое — при полном отсутствии искажений.

All right. We'll get the tremendous amount of change or accomplishment which has to take place immediately before death. Here we have people all around the place who aren't doing anything, their affairs are in horrible condition, they're out on the street or in businesses and so on.

Как-есть-ность не содержит жизненного или временного континуума. Она просто уходит — каждый раз, когда вы постулируете совершенный дубликат чего-либо: то же самое пространство, тот же самый объект, то же самое время — бум! Если вы все это пропостулировали целиком, без какого-либо ограничительного постулата поблизости от всего этого, то оно просто уйдет, и на этом все закончится. Оно также пропадет и для всех остальных.

Now, if we were to go up to these people, one after the other – you know, I mean, let's put on a – oh, carry a little black bag (I'd forgotten what galaxy I was in for the moment). That's the badge of office – a little black bag and a stethoscope. One doesn't quite know what one does with a stethoscope but it's interesting. A stethoscope won't detect whether or not a person is dead or not, you know, really – they often miss. It's not a reliable instrument, but it's a badge of office.

Соответственно, из-за этого Есть-ность становятся вашим контролирующим постулатом. Индивидуум не имеет никаких шансов попасть в неприятности с Как-есть-ностью. Если только вы не считаете неприятностью потерю всех вещей — однако эта потеря будет относиться к тому, что вам либо уже не нужно, либо только что было запостулировано как существующее.

A stethoscope is the dramatization of the serpent, of the caduceus. That's right. I'll have to write a paper on that. (Most acceptable thing I could possibly write for the AMA.)

Как-есть-ность — это всего-навсего принятие ответственности за создание чего-либо, и эту ответственность, за что угодно, может принять кто угодно. Это все, что представляет собой Как-есть-ность, когда она работает как совершенное воспроизведение.

Anyway, we have the little black bag and we go up to this fellow and we say to this fellow, "My dear fellow, I must inform you," having tapped the stethoscope against his chest, so he knows he's being hit by a snake (I think that's about it – yes, I'll have to write that paper). Anyway, we tap him and we say, "Oh! We have just learned through this diagnosis that you only have three months to live."

Есть два типа Как-есть-ности:

The funny part of it is you'll see a busy man, promptly. He'll really get busy. Well, he'll sit down in a slump, you know, for a moment or two – that's just the impact. And then he'll say, "Let's see. Time. Time. Oh! Alter-isness, alter-isness, alter-isness, alter-isness, alterisness, alter-isness, alter-isness," you know, change – "I've got to get my will straight, I've got to get this straight, I got to get that straight and I got to get Mary moved out of that house into the other house which I've been building. Gotta have this and that." And the months go by and the months go by and the years go by, and he's still alive.

Есть Как-есть-ность, которую вы постулируете в пространстве и времени — вы постулируете ее прямо здесь, и здесь она существует.

"Well," you say, "the doctor was wrong." No, the doctor wasn't wrong. As of that moment, the experience of the doctor demonstrated to him that people who had this illness (who had not been told that they had only three months to live) died in three months. What he's left out of it is the factor on people who have been told they only have three months to live. You tell somebody that he only has three months to live, and he will, of course, throw into gear – or not to necessarily say that he would throw into gear, but he could throw into gear – the only mechanism available to him to cause persistence in this universe, and that is alter-isness. And he would change, change, change, change, change, change, change, change, change, change, change.

Кроме этого, есть Как-есть-ность, которую вы перепостулируете. Просто постулируете ее снова.

He right away has got to change his condition; that is the first thing he thinks of. You think that this is just natural that he would do that. No. We're talking on a higher echelon of philosophy. You tell him he's only got three months to live. "This is an unacceptable fact to him," you say, "and so therefore he's got to change his condition." No, worse than that – worse than that. He's got to change his condition. If he has no time persistence, he has got to change his condition. The one thing with which he can gain persistence is alter-isness. If he would simply change the furniture around in his office he'd live better. I mean, he'd live a little longer – the amount of change – because he can do that successfully.

Этот объект уже существует, здесь имеется Есть-ность, аппроксимируемая как Как-есть-ность, и потом он становится “Как-есть, которого нет”. То есть он становится действительной Не-есть-ностью. Так что если вы это создали, если вы просто создали это как Как-есть-ность, и при этом не стали немедленно это менять, то вы получите эту Не-есть-ность. И если вы точно аппроксимировали Есть-ность как Как-есть-ность, то вы снова получите тот же самый результат. Оба раза один и тот же результат — Не-есть-ность. Как-есть-ность, выполненная совершенным образом, становится Не-есть-ностью, если за ней не следует Ино-есть-ность. Быстро и немедленно. Вы наблюдали это как одитор, стирая куски реактивного ума — факсимиле и все такое.

It's unsuccessful changes which fix a person and cause a not-isness to occur.

К счастью, никому еще не удавалось просто и точно аппроксимировать тело! Обработайте тело как Как-есть-ность, и идите своей дорогой. Ну, вы скажете, что тело имеет множество факсимиле, и так далее. Отлично, обработайте их как ту же самую Есть-ность, все за одну операцию — бум. Конечно, перед тем, как вы сумеете сделать тело Как-есть, вам надо предположить, что оно у вас есть.

Now, unsuccessful and successful are themselves postulates. You know, "I am this individual, and this individual is supposed to persist." You could just as well say, "I am this individual and therefore this individual is not supposed to persist." I mean, you could make up your postulate that way just as well as the other way.

Существование же идет другим путем, и единственная ошибка, которую вы можете допустить, — это немного другой метод получения продолжения, потому что это Ино-есть-ность. Как раз между Есть-ностью и Не-есть-ность помещается Ино-есть-ность; В тот момент, когда вы говорите: “Вот оно есть, но теперь я не хочу него, и его нет”, — вы постулируете, что вы это меняете. Это очень резкий и особенный тип Есть-ности - это Не-есть-ность.

But the accepted chain of considerations which go in to make up art criticism, appreciation, win-lose and so on – we just have a set of considerations. And we say, "Well, they are successful changes as long as the individual is doing it, and the changes are unsuccessful as long as somebody else is doing it." And that's very much a part of the win-lose factor and of the time factor, too. That's self-determinism. One merely has made the postulate that as long as one does it one is successful. You know, as long as one is able to accomplish the postulate, this makes up win. "I am now going to pick up my right finger. I won!" You see? "Picked up my right finger; I made the postulate good."

Если после Есть-ности вместо такой вот Не-есть-ности идет Как-есть-ность, то никто и никогда не попадал бы ни в какие неприятности. Способ попасть в неприятности — после Есть-ности тупо и грубо забабахать Не-есть-ность.

Well now, what's happened to the preclear is, he has made the postulate and then something has contraried the postulate to such a degree that he is fixed; he is fixed, he cannot change. You see?

(1) Вот оно есть.

When he makes the postulate, it just works out – in this universe; not necessarily the most theoretical or most optimum setup you could make, but in this universe it just happens to work out that this is the way it was. When you made a postulate and then didn't accomplish the goal postulated in that postulate (remember you were postulating time to postulate a goal), when you were unable to reach that particular attainment, then, of course, you hadn't changed anything.

(2) Я не хочу это.

Well, the way you could make time was by changing the position of something, and that's the way time is made in this universe: change the position of something in space. Time is made by changing the position of something in space. And so we get all of the neutrons and the morons vibrating at a vast rate of speed, but a uniform rate of speed, changing their position in space. And then we can look around at several of these particles, such as the sun, Earth and other things, see that they're changing their relationships to each other in space at a uniform rate, and having perceived this, why, then, of course, we are looking at a change in time. Change of position brings about time.

(3) Его нет.

There is no such commodity as time. It isn't anything that can be poured from one bucket to the other. But then this happens to be true of matter too. You can't pour matter from one bucket to another, actually, unless you first made a postulate that you could. And in such a wise, time cannot take place until a postulate is made concerning it, and in this universe the postulate had to do with change of location in space. And when change of location in space occurred, then time occurred.

О нет! Какая разница между этими двумя операциями*Вышеописанной "действительной Не-есть-ностью" и Не-есть-ностью, описанной только что. — прим.пер.? О, разница весьма интересная.

Well now, you could change something's location in space simply by lying about it, and you'd get a persistence. You'd come off as-isness. Now, the moment you change something's location in space, you come away from as-isness, and it doesn't unmock, so you get persistence.

У вас есть Есть-ность. У вас есть пепельница, но вы больше не хотите ее видеть, и тогда первая операция, правильная, если вы действительно больше не хотите ее, — просто сделать Как-есть-ность. Совершенное воспроизведение. Ушла. У вас больше нет пепельницы. Когда после Есть-ности вы применяете Как-есть-ность, это прямо здесь дает вам подлинную Не-есть-ность.

Now, an individual is as well off as he can change things in location in space. Let's take up the Prelogics and we find out the Prelogics – those that precede the Logics and Axioms – have to do with "a thetan is an energy-space production unit and that a thetan can change objects in location in space." And right next door to that, we have the fact that a thetan can create objects to change in space of his own creation. In other words, he can do all of these things, and we get that, in this universe – and this is pretty common to most universes – we get those postulates as the conditional postulates upon the universe.

Или, применив другой способ, вы можете не делать Как-есть-ности. Что вы тогда делаете? Вы отказываетесь от ответственности за создание чего-либо, и вы говорите, что кто-то другой это создает, а вы этого не хотите. Вы говорите, что дело в ком-то другом. Вы запостулировали существование кого-то другого, связанного с этой вещью, и сказали:

Now, he makes another postulate and that other postulate, of course, is that something can persist and that there is a time stream, that there is a persistence and so on. And this postulate is represented as time. So when we locate something in space, we are actually working with the time postulate: persistence.

“Иное определение поставило это передо мной, поэтому я не хочу этого, так что я скажу, что этого нет, но на самом деле это принадлежит кому-то другому”. Надо запостулировать иное определение, другими словами, отказаться от ответственности за создание этого объекта, прежде чем можно будет получить такую вещь, как Не-есть-ность.

If you see somebody who has failed often, what do you mean by failed? He has decided to move something in space and then hasn't. Total anatomy of failure: He has decided to move something in space and then hasn't. The way it's recognized in this universe, that's the total anatomy of failure.

Индивидуум может потерпеть полный провал. Мы тут смотрим на очень любопытную область явлений, и. конечно, у нас нет серьезных намерений по отношению к ним, к счастью. В противном случае, если кто-то осознает, как точно это делается, то рано или поздно не стало бы республиканской партии или России, осталась бы дыра, хотя, конечно, чтобы сделать такое, вам надо было бы принять точку зрения 200 миллионов русских. Вы тогда смогли бы размоделировать Россию, однако вам пришлось бы взять полную ответственность.

Of course, he could simply postulate that he'd failed. So that's another anatomy of failure. He's always free to do that. You can, yourself, do that, not to run out anything or anything of the sort, just simply say to yourself that you failed, not for any cause, reason or anything else. "I failed and therefore I have to feel a certain way," and so forth, and then feel that way. You could. Or you could simply postulate, "I've won." Not won anything, you understand, you just postulate that you've won now, and the conditions of winning are feeling good, which is part of the woof and warp of postulates, and therefore "I feel good"– having given you a reason to feel good.

Что такое полная ответственность? Полная ответственность просто утверждает: “Я это создал”. Когда вы просите кого-то создать совершенный дубликат чего-либо, он проходит через механику создания этого чего-либо, вследствие чего оно исчезает. Он знает о том, что если не примешать некоторое количество иноопределенности в эту вещь, другими словами, не применитьнекоторую Ино-есть-ность вотношении ее создателя, то вещь вообще не будет существовать.

Or why don't you just postulate that you feel good? It doesn't matter where you enter into this. There is no sensible concatenation here. We are only talking about an agreed-upon concatenation.

Физическая вселенная в том виде, как мы на нее смотрим прямо здесь и сейчас, представляет собой Есть-ность по одной-единственной причине. Мы все соглашаемся с тем, что ее создал кто-то другой, будь то Бог, Мугджуб или Билл. Мы соглашаемся с тем, что кто-то другой ввел в существование эти состояния, и до тех пор, пока мы совершенно согласны в отношении этого, у нас тут все чертовски твердое. В тот момент, когда мы соглашаемся с обратным — говорим, что это создали мы, — это начинает истончаться. Это может на секунду напугать преклира. Он как бы почувствует — а что, если он никогда больше не сделает другого такого? Оно станет зыбким.

This universe and the postulates which formed it is not necessarily the best universe that could be made. It just happens to be the universe we're sitting in and it happens to be the universe in which our postulates are being made and unmade, and it just happens that it went together on these four conditions of as-isness, alter-isness, not-isness and isness. So we've got these four conditions, and those four conditions, of course, woven together, make this universe act like it does and behave like it does and gives you the ideas of what a win is and what a lose is and so on. It's on a postulate basis.

Соответственно, в процессинге реальности, если вы работаете с Есть-ностью как таковой, то вы просто побуждаете индивидуума начать смотреть на то, что он рассматривает как существующее. И наиболее твердое проявление этого — пространство вокруг него самого, и так далее. Это был бы наиболее элементарный процесс, который мы могли бы выполнить. Просто начать находить пространства и стены, и следить за тем, что при этом происходит. Только это. Просто просить индивидуума продолжать находить вещи, очень свободно. Предположим, он продолжает смотреть на них своим телесным зрением — и тогда обнаружится, что, дойдя до определенного уровня, он затем начнет чувствовать телесные соматики *Соматики: восприятия, происходящие из реактивного ума, прошлой боли или неудобства, рестимулирующиеся в настоящем времени.обнаружили бы, что все они происходят от этих четырех. Таким же образом можно взять эти четыре и обнаружить, что все они происходят от одного — Есть-ности, или реальности. — и, если заставлять тело делать это продолжительное время, то это на самом деле это будет мягким процессингом реальности в направлении Как-есть-ности. Он не ведет к Как-есть-ности тупым или резким образом. Это просто небольшой процессинг в этом направлении.

But the most curious manifestation of all of this is the manifestation of time. And that is our main interest here this morning. And we have this matter of time occupying a considerable space in the field of aberration. And that is because of this: It is the one postulate where an individual begins to depend on other-determinisms more than any other way.

“Давай возьмем пространства здесь просто такими, как ты их видишь”. И, конечно, через некоторое время стены станут ярче, ярче, тусклее, тусклее и — раз, их нету.

You see, we see the sun moving and we take the cue from the sun as to how much time we have. We see clocks moving and we take the cue from them as to how much time we have. That tells us how much persistence we have. Oh, so we're being told by these objects whether we can live or not, aren't we? That's just the most curious of things in this universe, that one would take his clue as to whether or not he was going to persist on whether or not the sun moved a certain direction or distance. That's idiotic. So the sun did figure eights. If I'm not dependent upon the sunlight, I'm certainly not going to die just because of that.

Когда они становятся ярче, это нормально. Тело в этот момент будет чувствовать себя нормально, но когда они начнут тускнеть, телу это не понравится. Оно не считает, что это хорошо. Оно не рекомендует подобные процессы в качестве темы для написания статей в журнале по боди-билдингу. Ведь тело знает, что упадет, если останется в пустом пространстве. Следовательно, этот очень-очень простой процесс вовсе не обязательно нужно заканчивать исправлением обладательности, его можно завершить, просто попросив парня закрыть глаза и находить все, что он, как тэтан, видит, — неважно, насколько тускло. Просто находить все, что он видит. Если он ничего не видит — отлично, если он видит что-то — тоже отлично. Просто пусть находит это. Нам неважно, что именно он видит. Мы можем указывать ему различные направления, но грубейшей ошибкой было бы указывать эти направления, ориентируясь на его тело. Справа от тебя. Слева от тебя. Над головой. О, нет, нет. Мы просто просим его посмотреть вокруг, найти нечто видимое и на нем определить еще пару мест. Ну, мы уже знаем, что если бы мы проводили это свободно в отношении окружения, то он должен был бы указывать на них и подходить к ним. Он будет подчиняться приказам. Теперь, когда мы довели его до уровня, на котором он будет физически подчиняться командам, мы можем доверить ему закрыть глаза и находить места, пространства или что угодно по его желанию. Мы просто продолжаем находить их, и это и есть наиболее элементарный процесс в Саентологии.

And a thetan is not dependent on sunlight. Quite the contrary, a thetan is dependent for his good health on manufacturing his own jolly old energy; he's not dependent on the sun manufacturing his energy for him. That's just an intricate hook-together. And that, again, depends on postulates.

Well, now, the postulate of time could be simply, cleanly made in some universe, and say," Well, there will now be a continuance for one and all," and that would be that. But that wasn't the way it was made in this universe. It was made on the basis that when as-isness is postulated, in order to get a persistence we have to practice alter-isness. We'll have to change the thing in location, one way or another, in order to get a persistence.

Now, people get inverted on this in this universe, so they take an isness and they change it in location; it starts disappearing.

Did you ever have somebody move a postulate with a mass of energy around? He starts moving it around and the energy mass starts disappearing.

But what started disappearing? It was the energy mass, wasn't it? Hm? It was not the postulate, particularly. He just got used to that postulate and he finally took it over as his own postulate. So what!

Now, therefore, a person can invert in this universe, and we run into isness followed by not-isness. A person can finally say, "Well, if I move something around, it'll disappear." He's made it a counter-postulate.

Well, he's perfectly at liberty to make a counter-postulate, but it isn't the postulate on which this universe is made. This universe is rigged so that that postulate will avail not to an individual. You know, that's part of the considerations that make it up: that if you've got something and then you say it doesn't exist, you're stuck with it. That's this universe.

Now, alter-isness produces two types of persistence: we get persistence as isness and we get a persistence as not-isness. See? The fellow is persisting, but he doesn't want to be there. Well, he's persisting because he doesn't want to be there. This, too, is a change, although he's fixed in a locale. Now, there's the fellow who is persisting because he wants to be there and he's persisting because of change.

They're both alter-isnesses. An individual's desire to change continues his persistence in the spot he's in, if he cannot move. But he had to postulate that he couldn't move before this could happen. So we get the dwindling spiral.

Now, we also get the manifestation of accumulating energy on a preclear. Every time a preclear has said, "Now I am going to move," and hasn't moved, or he says, "Now I am moving and I'm going to continue moving," and he's stopped – you know, such as you're walking down the street and you walk into a lamppost – any time this has occurred, he has lost, which is to say, he's got a counter-postulate. So he adds up loss as stationary.

This universe, you see, brands everything which isn't moving as innocent, and the things that are moving are guilty – always. So he's lost.

Well, how do you lose then? By getting fixed in a place. That's how you lose.

Now, an individual who is unable to move objects out of a certain location, eventually gets to a position where, when he's trying to move these objects out of this location, he recognizes a failure, and so he goes into apathy. He says, "I don't have enough energy to do this."

What nonsense! He doesn't have energy enough to move energy? Why doesn't he just postulate it someplace else? (But that's another thing.) He could say it is as it is and it would disappear, and then he postulates existence someplace else and then change that around so it couldn't be disappeared again, and he'd be all set. What's he doing picking things up?

Now, a drill, however, in moving things and putting them back in the same place again will run out this consistent, continuous failure, and so you get Opening Procedure by Duplication and its tremendous effectiveness. If it's done with a little bit heavier object than is ordinary, an individual recognizes he can even pick up and put back into place the same object and win, not fail: you've changed the basic postulate by which he's working in this universe, which is to say, if he can't move he's failed.

All right. However that may be, we have these various conditions. And the point we want to drive home, immediately and right this minute, is that time depends, in this universe, on alter-isness – at least the desire to change. So anybody who is desiring to change is persisting in time. And people who do not want to change, and so forth, do not persist in time.

The whole universe is rigged around these postulates.