Ладно. Итак, у нас есть эти состояния существования – четыре различных состояния существования.

I want to talk to you about extremely elementary processes.

Эти четыре состояния существования, которые мы сейчас изучаем, на самом деле представляют собой разновидности существования как такового. Каждое из них – это определённое отношение к существованию, и это основные отношения к существованию.

In view of the various factors in Scientology, we can discover that some extremely elementary processes could be designed if we would look at these upper-echelon factors.

Так вот, мы могли бы создать ещё много отношений и обнаружили бы, что мы порождаем производные от этих четырёх. Но мы также могли бы создать эти четыре отношения и обнаружили бы, что все они являются производными от одного: есть-ности, то есть реальности.

Now, let's look, first and foremost, at this thing called isness – reality. How much in the way of processing could you get just out of this concept: that there is such a thing as isness – an existence? How many processes could you possibly do? Well, actually, you could do a very great many.

Должна быть какая-то есть-ность, прежде чем вы сможете совершить искажение «как-есть»; должна быть какая-то есть-ность, прежде чем вы сможете совершить не-есть-ность. Верно?

But let me call your attention, very quickly and abruptly and immediately, to a very singular fact – if I have not mentioned it before – and that fact is simply this: that to give a thetan exercise in getting ideas is minimal. A thetan can always shift around his considerations one way or the other, but it depends upon the scope he is willing to shift them around on.

Ладно. Должна быть какая-то есть-ность, прежде чем вы сможете совершить не-есть-ность. Если, конечно, вы не захотите спостулировать это в обратном порядке. Но сейчас мы говорим о данной вселенной и о том, как она здесь оказалась.

Now, an individual on one point – that is to say, a receipt point of the communications formula – an individual standing on this receipt point would feel himself limited to the degree that he had to be on receipt point. So he would then feel that the consideration that he was on receipt point, or was being the effect of existence, would monitor his ability to make considerations. That is to say, he would not feel, then, that he was free to make any other consideration above the level of the fact that he was on receipt point. Now, all of his other considerations, then, would fall below this level.

И, просматривая трак, мы обнаруживаем, что эти четыре состояния существования предполагают существование постулата, известного как время. Иными словами, всё существование предполагает постулирование времени.

Now, let's take somebody who considers himself to be on cause point and solely and entirely and completely on source point – source point, cause point; receipt point, effect point. (Formula of communication: cause, distance, effect – the most elementary statement of it – involving attention and duplication.) And we would discover that if an individual was monitoring himself with one basic consideration, his consideration would then fall below, and his ability to change his mind would then fall below, that basic consideration.

Так вот, время – это просто обычный, заурядный постулат, высказываемый бытийностью, которая не является частью какой-либо последовательности существования, она не существует всегда – нет никакого «всегда», понимаете? Эта бытийность просто есть, понимаете? Нет никакого «всегда», нет никаких моментов времени, она просто не обладает вообще никакой последовательностью существования. И из этого состояния нам нужно было бы принять постулат: «А сейчас у нас будет последовательность существования»... последовательность существований. Иными словами, должен был бы появиться последовательный ряд состояний. И из этого последовательного ряда состояний мы бы затем получили течение времени, временной континуум.

Basic consideration could be "I am on an effect point"; that is, "I am being the effect of many flows and messages and that sort of thing, and this is very bad." Now his considerations are various.

Так вот, индивидуум, который просто занимает пространство (но при этом не задействуется никакая энергия), чувствует то же самое, но ему от этого плохо... он чувствует себя не особенно хорошо по этому поводу. Не имея никакого пространства, он мог бы чувствовать себя хорошо... никакого пространства, никакой энергии, никакого континуума; он мог бы чувствовать себя довольно неплохо. Но когда он начинает заниматься вопросами пространства, то у него возникает это ощущение неразмеченной вечности. Этим он сам создаёт для себя неудобство, поэтому теперь он будет продолжать создавать последовательные состояния существования, и у него появится игра. Пространство необходимо для того, чтобы начать эту игру, но когда у вас есть только пространство и ничего больше, это просто невыносимо. Вы это понимаете? Вы уже занимаете какое-то пространство, поэтому некое существование имеет место, но в этом существовании нет каких-либо последовательных состояний, различающихся между собой. И это действительно плохо. Подобное чувство возникает у вас время от времени в космической опере, если вам случается позабавиться с этим материалом.

Let's take this most basic consideration: "I must get off this point." You see, "I am on this effect point and I do not like this." Therefore, he makes the consideration that he must get off of this point.

Ладно. Таким образом, мы видим, что существование в одном неизменном состоянии зависит от постулата под названием время, который включает проявления, связанные с пространством и энергией. Нам нужно иметь пространство, нам нужно иметь энергию, и из этого ещё не следует, что у нас обязательно будет последовательность существования, понимаете? Но это означало бы, что всё происходит одновременно. Не возникало бы никакого вопроса о том, приняли ли вы постулат о существовании пространства и энергии до того, как спостулировали время, или же вы спостулировали время после того, как заставили появиться пространство и энергию. Не возникало бы никакого вопроса о том, какой постулат был до, а какой после, потому что вы не приняли постулата, который вызывает появление «до» и «после». И таким постулатом было бы время.

Well, what is monitoring the consideration that he must get off the point? The fact that he's on it, of course. You see?

Итак, в действительности, чтобы иметь игру, вы одновременно постулируете пространство, энергию, время... пространство, энергию, непрерывность существования... то есть состояние «как-есть», пространство, искажение «как-есть»; энергия, состояние «как-есть», искажение; время, состояние «как-есть», искажение. Эти три пункта должны содержать в себе постулат о времени и искажение «как-есть», чтобы они смогли продолжать существовать. Вот так это делается в данной вселенной. Вам нет необходимости проделывать это всё время, но когда эти три последовательных постулата принимаются одновременно, то у нас очерчивается континуум существования, благодаря тому что частицы занимают различное положение в пространстве, и время оказывается очень чётко размечено для нас.

All right. Now let's take it reverse-end-to, and let's get an individual who finds himself on source point. This individual is on source point and there he sits on source point and he's being cause: he's being the source of the impulses or particles which are going across the distance and hitting effect points. Well, this individual is saying, "Now I mustn't cause anything bad. I must cause only good things. And I must do this and that for people," or "I must do this and that for this or for that," or something of this sort, you see?

Мы должны изменять положение в пространстве, чтобы получить непрерывность. Мы должны говорить: «Это находится здесь. А теперь здесь. А теперь здесь. А теперь здесь».

And what is this host of considerations being monitored by? Of course, that he is on a cause point; he's on a source point of a communication – synonymous here: cause and source, effect and receipt – naturally.

Так вот, есть другой способ сделать так, чтобы появилось время. Мы говорим: «Пространство – нет пространства; пространство – нет пространства; пространство – нет пространства; пространство – нет пространства». Однако, прежде чем сказать: «Пространство – нет пространства; пространство – нет пространства», – вы постулируете, что можете это сделать.

All right. Now, if he discovers himself suddenly on the receipt point of something, this fellow is really dismayed. You get the dismay? His basic consideration is that he's being cause point, and yet all of a sudden he receives something – oooh! Now, that would be a breakdown – basically and primarily – would be a breakdown of his isness; his reality, a breakdown of his isness.

Что ж, этот постулат тэтану принять настолько легко, что его можно считать частью его мокапа, которая присуща ему от природы.

He can then have a break of reality only to the degree that other-determinism brings into question the postulate on which he is operating. See, he can have a break of reality only to the degree that other-determined hammer-pound brings about an invalidation of the postulate on which he's basically running. He says, "I'm cause and I'm being a good fellow and I'm doing this and doing that," and all of a sudden he gets jailed. My, this is upsetting! But what is his basic consideration? That he is occupying a cause point.

Перед этим, однако, у нас имеет место идеальное состояние, – иными словами, идеализированное или существующее лишь в теории состояние, – у нас есть это теоретически выведенное состояние, в котором существует просто статика, не имеющая пространства, массы, длины волны, движения, времени и обладающая способностью делать мыслезаключения. И мы имеем дело с тем, что составляет основу жизни, просто по определению.

Now, let's take this in a very minor fashion and let's take somebody who has superparalysis of the medulla oblongata or some very, very serious ill, such as entire closure of the pocketbook. And we find him trying to change this condition. Now we've entered into another field. See? We've entered into not-isness and then we've entered into alter-isness, you see? Now, he has this terrible ill. He has this mental difficulty. He has some other difficulty or other and he now says, "It mustn't exist." That's his statement there. "It mustn't exist." And his next statement after that: he said, "All right, don't exist!" Grrrr.

Так вот, очень странно, что мы, запутавшись во всей этой энергии, и так далее, и находясь очень далеко по траку от того момента, когда был принят этот постулат (вы видите, что в логике моих замечаний есть нечто обманчивое?) – находясь очень далеко по траку от того момента, когда был принят этот постулат... так вот, очень странно, очень трудно представить, что мы можем хотя бы обсуждать это более высокое состояние существования, которое было создано триллионы лет назад. Нет. Вы понимаете, оно должно иметь место одновременно со всем этим, прямо сейчас. И поэтому мы никогда не говорим... мы не используем слово «существование», мы используем слово «есть». Мы не используем слов «тогда» или «будет». Понимаете, мы вовсе не отправляемся за этой непрерывностью в прошлое или будущее, она просто есть.

Well, what do you know? It keeps on existing. Well, "All right," he says, "I'll change it on a gradient scale. I'll chip away at the corners of it," and so forth. Well, he'll at length decide he can't do anything about it.

Так вот, в прежние времена необходимо было лишь сказать: «Что ж, реальность есть реальность, и вам придётся лишь примириться с ней, знаете ли. Это просто реальность. Вы не можете узнать о ней ничего, кроме этого».

One of the actions that he would finally do would be to draw a black curtain over the thing – that's one of the basic actions on this. He says," Now, look. I can't change it at all." He's trying to affect not-isness by using alter-isness. See? Not-isness would not take place by a postulate, he discovered – or thought he discovered – so the basic thing he must do immediately then is to start changing it on a gradient scale, which is to say, alter-isness. And it just stays right there. And he is already running on a failed postulate of not-isness.

О, нет! О реальности можно узнать намного больше, чем просто то, что она есть.

So what's his activity of change?

Итак, слово «есть» не является полным и всеобъемлющим определением реальности. Оно не является полным и всеобъемлющим. Потому что реальность обладает определённой механической структурой, и эта структура состоит из данных четырёх состояний существования. И на самом деле потребовались бы все эти четыре состояния существования, чтобы создать существование, подобное нашей теперешней жизни, иначе говоря, нам понадобилась бы есть-ность, а кроме того, не-есть-ность и искажение «как-есть». А приходило ли вам раньше в голову, что ещё об одном, ином состоянии мы, возможно, забыли, а может быть, никогда и не знали, и оно, возможно, и не попадало непосредственно в поле нашего зрения. У нас всегда были эти три состояния: искажение «как-есть», не-есть-ность и, конечно, есть-ность.

His activity of change is then proceeding from the basic postulate that it must not be, which is proceeding from another basic postulate that it is, which is proceeding from the basic postulate that he's there in the first place (you see that?), which is proceeding from the basic postulate that there must be a "there" for him to be at.

Искажение «как-есть» и не-есть-ность, конечно же, являются вариантами есть-ности и зависят от есть-ности. Но существовало и четвёртое состояние, а именно состояние «как-есть», и оно представляет собой создание совершенной копии. Состояние «как-есть». И это состояние изначально существует в момент создания. Оно существует в этот самый момент, когда что-то создаётся. И оно также может быть вновь вызвано к существованию в любой момент, когда кто-либо захочет, чтобы оно снова существовало, и просто скажет: «Как-есть-нись».

So we trace back these basic postulates and we discover a little rule here. And this little rule is that an individual has a condition and the condition continues to exist as long as the individual has a condition.

Если бы кто-то действительно по-настоящему взял и примирился с реальностью и добился бы от всех, кто его окружает, чтобы они просто примирились с реальностью, то у нас не стало бы никакой реальности. Вот и всё.

Now, that sounds like an idiotic little rule, but it's a very, very true little rule. It'll continue as long as he has a condition.

Так что, я думаю, это делалось без особого энтузиазма, или же примирение с реальностью в прошлом определялось следующим образом: «Та-ак. Я думаю, что каждый должен быть несчастен и жалок, э-э, на три четверти мёртв, должен находиться в рабстве под очень основательным контролем. Так вот, это реальность, и я хочу, чтобы вы с ней примирились».

Well, why does he have a condition? He must have a postulate about the condition before he has the condition. Right? So there's a more basic postulate every time you find such a condition.

Это то, что делает психиатр, понимаете? «Вам просто придётся примириться с тем фактом, что вы гомосексуалист».

In order to get over something, you have to have postulated that you have it. In order to recover, you must postulate that you have something from which to recover. In order to go through the actions of emptying a pocketbook, you must have had to have postulated that it was full and that it should be emptied.

А этот малый много раз ясно дал понять, что он не гомосексуалист, а гетеросексуал.

Now, you're all too prone to look at existence and say," Well, there's existence there, and now we'll make some postulates." No, this is not quite the direction that we're drifting. You'd have to make the postulates to have existence there so that you could make some postulates to recover from having the existence there.

«Ну, на самом деле вы... на самом деле вы... палеонтологический, э... афродизиак. Это точно соответствует, э... психиатрической классификации, которую мы взяли из одной латинской книги, и вы должны просто примириться с этой реальностью, иначе мы больше не будем иметь с вами дела как с пациентом. Мы выставим вас отсюда к чёртовой матери». Понимаете? Надёжная, основательная обработка. Боюсь, что именно таким образом понималась реальность на всём протяжении трака.

Let's get back to this isness. A condition has to be postulated before it can be unpostulated. That's right, isn't it? Well, so that any condition to have any existence or persistence must be based on time of some sort. Well, therefore, there must be a time postulate. And we find out that an individual doesn't have any time unless he continues to postulate it. An individual ceases to have time to the degree that he ceases to postulate it.

«Я сейчас придумаю что-нибудь и наставлю на вас пистолет. И проблема с вами заключается в том, что вы не хотите смотреть в лицо реальности». Но чьей реальности? О чьей реальности идёт речь в каждом из этих случаев? О реальности кого-то другого! Так что в действительности эта реальность представляла собой иное состояние: ино-детерми-нированное состояние «как-есть», да? Ино-детерминированное, то есть не-есть-ность.

Now, when I say "cease to postulate time," I don't want you for a moment to get the idea that there's any witchcraft involved, that you have to go out with spider webs and mix them up with four quarts of morning sunlight and stir them all up with a whisper. There's no witchcraft involved in making this postulate. It's simply this kind of a postulate: "Continue." Just get the notion of continuing something and you will have a time continuum.

Чтобы получить не-есть-ность, вам нужно сказать: «Это состояние "как-есть", созданное вами». О, это ужасно! Это большой обман. И это не-есть-ность. Это состояние «как-есть», созданное кем-то другим, которое, конечно же, вообще не является состоянием «как-есть». Это очень обманчивое состояние «как-есть». И, естественно, мир покажется всем несколько нереальным, если Джо Блоу, доктор Вонючкин и «Обременённый тяжкой ношей орден Пирамид» – все они сказали бы: «Это реальность, вот так оно и есть, и вам следует примириться с этим». Мы получили не-есть-ность. Не так ли?

Now, you could get that notion right now. Just sort of get an idea of a little piece of space out in front of you there and you have the notion "Continue" about this little piece of space. All right. That's making time. You've made time. That's all the postulate there is. There isn't even the words "Now I am going to make some time and I am going to cause the time to persist and continue." No, it's just urn-mmm. You see, you can do anything.

Поэтому, если всё начинает как бы затуманиваться и вы обнаруживаете, что предметы как будто пропадают, понимаете, и как бы истончаются до предела... Вы понимаете, о чём я? Истончаются до предела; они как бы прозрачны, но они есть. Или они все увешаны чёрными экранами. В этот момент вы должны предположить, что вы столкнулись со слишком многими состояниями «как-есть», которые созданы кем-то другим.

All right. Now this time continuum is a tremendously interesting thing, particularly in view of the fact that so many people have agreed upon it. But their apparent agreement with it leads them to depend upon other people finally to carry on the agreement while they just sit there. And what do you know? Eventually they just sit there!

Иными словами, кто-то другой говорит: «Так обстоит дело, и это сказали вы». Вы сталкиваетесь с этим в разговорах. «И вчера ты сказал мне... только я проснулся, ты сказал мне: "Ты никогда не работаешь, ты негодный бездельник". Ты помнишь это, а?» Я думаю, в каждой семейке тэтанов, когда они собираются вместе, всегда должна быть книга – нет, не Библия, а «Правила дачи свидетельских показаний» такого-то автора, эта книга должна лежать на видном месте, чтобы ею можно было воспользоваться в любой момент. И в каждом районе должен быть суд, в который вы могли бы обратиться и решить, было ли это состояние «как-есть» или не-есть-ность.

Now, you'll find many a boy who's having a bad time simply sitting at home in his bedroom – just sitting there. What's he stopped doing? Well, he couldn't have any motion, he says.

Далее, что такое не-есть-ность? Не-есть-ность возникает именно в результате упомянутого выше проявления или просто за счёт создания отдельного постулата: «Что ж, это есть, и я об этом сожалею... этого нет». Понимаете, вы могли создать что-то, а затем сказать, что этого не было.

Well, motion consists of this: consecutive positions in a space. Now, he'd have to conceive that he had some space and that he'd have to have some consecutive motions in it.

Так вот, самое странное здесь то, что если вы создали что-то и знаете, что вы создали это, то вы всегда можете сказать: «Теперь этого не существует». Что вам нужно для этого сказать? Вам нужно сказать: «Я создал это». Состояние «как-есть», понимаете? Вы принимаете на себя ответственность за создание этого и получаете не-есть-ность.

If you could just ask such a person to go out and trim the hedge – just no more, no less – just tell him to go out and trim the hedge; if you ask him to go out and put a piece of chalk on the sidewalk all the way around the block, every five feet, you would see considerable recovery in his case.

Так что в действительности есть два состояния не-есть-ности: есть просто исчезновение и есть другое состояние, которое мы и подразумеваем под не-есть-ностью, – это есть-ность, которую кто-то при помощи постулата пытается заставить прекратить существование, просто говоря: «Этого нет».

Why? Well, he knows that he'd have to go all the way around the block or he knows that he would have to finish trimming the hedge. See? Or he would have to come around to his door again, you see, on the block, or come around to the other side of the yard. In other words, he can continue to postulate a time continuum against the objects which are already there.

Не-есть-ность в нашей терминологии означает как раз этот особый случай, когда индивидуум пытается избавиться от чего-то, не принимая при этом ответственности за создание этого. Чёткое, недвусмысленное и точное определение: попытка заставить что-то исчезнуть, не принимая при этом ответственности за создание этого.

Now, you could just say to this fellow, "All right. Now get the idea of moving this dish. Now move it." Now get the idea of moving this dish again. Get the position you're going to move it to, now. Now move it." "Now get the idea of moving this dish. Now get the place you're going to move it to, and move it."

И единственным результатом этого будет то, что всё это станет нереальным, будет забыто, будет помещено за чёрный экран, станет прозрачным, тусклым, человек передаст это какой-нибудь машине, наденет очки – всё, что угодно, чтобы затуманить есть-ность. И сделать это можно, сказав... только это, только лишь это действие, никакого другого действия: «Я не создавал этого. Этого нет». Понимаете? «Я этого не делал, поэтому этого не существует».

Hard as it might seem for some people to conceive, an individual can be made violently ill with this. Why? What's kicking back there? The thetan can't get that sick, certainly. Well, this individual's agreement with the body – he is the body, the body is himself, therefore, everything that happens to the body is what happens to himself and everything that happens to himself is what happens to the body. In other words, he's in a superidentification.

И в результате этого всегда возникает то, другое состояние не-есть-ности.

What postulate is this individual already riding with?

Понимаете? «Я этого не создавал, я не имею к этому никакого отношения, я... не несу вообще никакой ответственности за это, поэтому этого для меня не существует». Ра-ра-ра-ра-ра.

Now, let's take a look at isness. He has to conceive that he has a body before he can recover from one.

Так вот, конгломерат, вмонтированный в самую основу трака, -тот, на основании которого действует индивидуум... он вовсе не обязан действовать на основании этих постулатов, понимаете, но он действует на основании этой конструкции из постулатов... Конечно же, в таком случае он приведёт в действие все остальные свои постулаты, и они, взаимодействуя друг с другом, пригвоздят его прямо на месте. Он своё получит.

Let's get this salient and horrible fact, that this whole thing is monitored by isness, no matter how much not-isness. You see, not-isness is always pursuant to isness. No matter how much alter-isness that takes place… You see, you've got an as-isness, then alter-isness has to take place to get an isness. Well, if you have any isness persisting on a continuum – and that is our basic definition of isness. Isness is something that is persisting. As-isness is something that is just postulated or just being duplicated, you see?

Так вот, единственный способ, с помощью которого он сейчас может от этого избавиться – это просто затуманить, затуманить это.

As-isness, that's just no alteration taking place, and as-isness contains no life continuum, no time continuum, nothing! See? It'll just go anytime you postulate a perfect duplicate for anything – same space, same object, same time-boom! If you postulated it all the way through without any limiter postulate hanging around at all, it would just be gone, and that's all there is to it. It'd be gone for everybody else too.

Далее, что самое странное, человек .может пройти шкалу градиентов изменения по отношению к чему-либо, если движение по этой шкале градиентов направлено в сторону принятия ответственности за создание этого.

This isness is your monitoring postulate.

В дианетическом одитинге недостаточно будет просто выяснить, что это сделала ваша мать. Это сказала ваша мать. Этого недостаточно. Вот насколько далеко вам нужно пойти: мама произнесла эти слова... знаете, вы должны были спостулировать, что это происходит «сейчас»... мама произнесла эти слова, и это вызвало включение того факта, что здесь же, на траке, будь то миллион, два миллиарда, шесть миллиардов, шестнадцать триллионов лет назад, «это сказал я».

An individual couldn't possibly get into trouble with as-isness, except if you consider losing everything trouble. But it would be things that he was losing which he either didn't want or had just postulated into existence. In other words, as-isness is an exact duplication or an exact creation. All as-isness is doing is merely accepting the responsibility for having created it, and anybody can accept the responsibility for anything. That's all as-isness is when it operates as a perfect duplicate.

Каждый раз, когда кому-то другому удаётся вызвать рестимуляцию одной из ваших машин или одной из ваших инграмм, причина заключается лишь в том, что он может воздействовать на что-то такое, что изначально создали вы сами. Всё содержит в себе бациллу собственного уничтожения. И вы спостулировали бациллу собственного уничтожения. А позднее рядом с вами появляются люди, и, поскольку вы находитесь с ними в общении, и так далее, они могут вызвать у вас включение.

There's two kinds of as-isness: there's the as-isness, you postulate it in the space and time; you know, you postulate it right there where it exists. And the other one is, the as-isness where you re-postulate it; you see, you just postulate it again. The object already exists. There is an isness being approximated as an as-isness and it becomes an "as-is-that-isn't"; it becomes, then, a not-isness.

Так что любая инграмма, в том виде, в каком мы работали с этим понятием в Дианетике, была включением. Когда я открыл, что полный трак уходит в прошлое далеко-далеко-далеко-далеко-далеко... далеко. «Нет! Нет! Нет!» Дальше-дальше-дальше. «Нет! Боже мой!» Дальше-дальше. «Где же мы сейчас, чёрт побери? О? О!»

If you just created it as an as-isness, unless you altered it rapidly, you would get a notisness. And if you exactly approximated an isness as an as-isness, you would again get the same result. You got the same result both times – not-isness.

Мы вернулись туда, где это впервые сделал этот парень. Что ж, это очень интересно. И результатом этого стало эссе об ответственности в книге «Продвинутая процедура и аксиомы» – эссе о полной ответственности.

As-isness, perfectly done, if not followed by alter-isness becomes a not-isness, quickly and immediately – but right now.

Что ж, человек это сделал. Он создал то состояние, от которого он сейчас страдает. И то, что он создал, даже не отличалось от того, из-за чего он теперь страдает. Но произошло включение этого, и он даже дал своё согласие на это включение.

Now, you've had that experience in knocking out engrams, facsimiles and so forth. It hasn't occurred to anybody yet, fortunately, to simply exactly approximate the body. Treat the body as an as-isness and go your way. Well, you say, well, it's got a lot of facsimiles and so forth. All right. Treat them as the same as-isness, all in one operation – boom.

На самом деле ничто ни у кого не возникает неожиданно. Это ужасно, не правда ли? Люди даже не приложили руку к тому, чтобы это стало ещё хуже. Но теперь у нас есть хорошая игра. Будь то игра под названием «психосоматическая болезнь», «потеря любимого», «брошенный младенец», это всё равно игра. И в ней индивидуум всё равно играет все роли.

But of course you had to assume you had a body before you could possibly treat it with an as-isness.

Вот что происходит: в ходе этого индивидуум начинает отождествлять себя с точкой-источником и точкой-приёмником коммуникационной линии. Будучи маленьким ребёнком, он отождествляет себя с тем, кому что-то говорят. Очень редко вы увидите, как маленький ребёнок делает матери основательный выговор. Вы редко с таким сталкиваетесь. Но если вы действительно помните такой случай, вы, вероятно, вспоминаете с большим удовлетворением, как вы сделали основательный выговор своей матери.

Now, existence goes this way: there is an isness. And then the individual – and this is the only error you could make, and this is another method, slightly, of getting a continuation, because it is an alter-isness. You see? There is an alter-isness right there between isness and not-isness. The second you say, "There it is. Now I don't want it and it doesn't exist," you see, you've postulated that you're changing it. But it is a very abrupt and particular kind of isness, is not-isness.

Вот пример состояния: человек отождествил себя с постоянной точкой-следствием или постоянной точкой-причиной. И после того, как он сказал: «Сейчас я нахожусь в этой точке», он создаёт все свои мыслезаключения ниже уровня этой точки. Понимаете, он сделал мыс-лезаключение, что он находится в этой точке. Теперь все дальнейшие мыслезаключения создаются исходя из мыслезаключения о том, что он находится в этой точке, до тех пор пока он в ней находится. Далее, прежде чем он сможет покинуть эту точку, ему нужно будет осознать, что он в ней находится (состояние «как-есть»). Вы это понимаете?

And instead of following isnesses with not-isnesses, we followed them with asisnesses, nobody could ever possibly get into any trouble. The way you get into trouble is to follow an isness with a blunt, thud, not-isness. You say," There it is. I don't want it. It isn't." Oh-oh. Oh, oh, oh, oh, oh!

Сразу же приходит в голову процесс, который можно использовать на таком уровне. Если вы в форме прямого провода просто будете задавать человеку снова, снова, снова, снова и снова такой вот вопрос: «Где вы могли бы быть, с готовностью осознавая и понимая, что вы там находитесь?» «Где вы могли бы быть, с готовностью осознавая, что вы там находитесь?» И вы просто проходите всю шкалу градиентов по возрастающей до того момента, когда человек наконец осознаёт: «Знаете, я сижу вот здесь!» В этом не было бы никакой мистики.

Now, what's the difference between these two operations? Very interesting difference. You've got an isness. Here's an ashtray. You don't want the ashtray anymore. One operation – a correct one, as far as you're concerned, if you just really didn't want it anymore – would be simply do an as-isness. You know, as-isness, perfect duplicate. Boom! – gone. See, you haven't got an ashtray anymore. Certainly you haven't got one.

Ладно. Так вот, эти состояния существования могли бы соединиться в составную структуру. Они взаимозависимы, одно зависит от другого, вы понимаете?

This baffles people when you're running perfect duplication on Opening Procedure by Duplication, and you include in it the step "Make a perfect duplicate of it." The thing disappears if they're going real good. Then they're asked to come back to it and pick it up, and this seems to be an invalidation. It isn't invalidation, because they're in agreement with the auditor and the auditor has repostulated it into existence. So they actually, by just saying, "All right" and walking back to it again, they have to postulate it into existence to pick it back up again, and they miss that step.

Есть-ность существует только благодаря состоянию «как-есть»... сначала имело место состояние «как-есть»; это было создано, затем нам пришлось слегка это исказить, чтобы получить есть-ность; нам пришлось отказаться от какой-то части ответственности за это и переложить её на кого-то другого. Таким образом, не-есть-ность существует для того, чтобы у нас была игра. Игра – это есть-ность, на которую воздействует несколько не-есть-ностей, или есть-ность, на которую воздействует не-есть-ность, можете смотреть на это с любой точки зрения.

So in running Opening Procedure by Duplication, you would have to say, "All right. Now, consider a book is over there." "Now walk over to it." "Now pick it up," and so forth – weight, color and get a description. "All right. Now make a perfect duplicate of it" or "Put it down. Make a perfect duplicate of it." "Now walk away from it."

Игру в футбол можно описать в терминах существования, понимаете? У нас есть одна команда, и у неё мяч, и поэтому другая команда должна подвергать не-есть-ности ту команду, у которой мяч. А команда, у которой мяч, должна победить – иными словами, попасть в находящуюся где-то точку-приёмник.

Well, you tell an individual to walk away from it, he's just as-isness'd it. See? It's gone.

У нас получается, что сама формула общения находится на более низком уровне, чем состояния существования. У нас получается, что аффинити, реальность и общение – это просто методы, с помощью которых управляют существованием. Это не взаимодействие существований... так что мы сейчас имеем дело с более высоким уровнем, чем АРО.

You'd say instead, "Walk over to the other book." Now, when he finished that, when it comes to this first book, "Now consider there is a book over there." "Now walk over to it and pick it up and make a perfect duplicate." Of course, it's gone again.

Ладно. Аффинити в действительности – это просто мыслезаклю-чение о том, насколько хорошо идут дела. Говоря о согласии или о реальности как таковой, мы говорим о есть-ности. И именно тут мы попадаем в один из углов этого треугольника. И мы просто проскальзываем внутрь этого треугольника в данной точке под названием есть-ность, а затем она изменяется под влиянием А и О, которые, конечно, появляются одновременно с ней.

This invalidative factor of agreement is that for you it's gone and for somebody else it's still there, finds agreement. Your willingness to be a good fellow, which postulate you are also running on, lets the other fellow put it back there again. So an individual can get upset about as-isness. Now, this just isn't auditing, this is in living. You say that car isn't there anymore and then your wife keeps bawling you out because that car is still sitting out there – mass of junk. Well, you've decided it wasn't there anymore. To heck with it. And she wants it moved! Well, you listen to this for awhile and you finally come off the postulate, and postulate that there is an isness out there and go do something about it, you see? Then you have to use action. Well, if you could just ask her to just look at it, make a perfect duplicate of it, then you'd both be happy. Then maybe the neighbors would complain. Well, instead of going into terrific agreement with these neighbors, and so forth, you just have them come over and make an as-isness of the thing. They wouldn't see the car anymore either.

Но они представляют собой просто способ, при помощи которого мы играем в игру, – всё равно что одни бьют по мячу с полулёта, а другие – с рук. Это не имеет большого значения. Мы могли бы добавить и другие способы ведения этой игры, но, так уж вышло, игра ведётся этим способом.

In other words, we would keep this up until anybody who had a basic vested interest in agreeing with the car had finally seen – and actually this would be the long way around. These individuals that are doing this, by the way, all consider themselves to be occupying a finite point of individuality and existence, you see? And they won't take the responsibility for every other person's consideration. To make a thing really disappear, you just have to take the responsibility for every viewpoint in the whole universe and say "As-is" – different operation.

Ладно. Итак, мы обнаруживаем, что все эти состояния существования в совокупности породили бы всевозможные проявления поведения. Они в совокупности породили бы всевозможные проявления поведения. Их было бы просто множество. Однако их было бы конечное количество; это было бы количество возможных комбинаций одного, двух, трёх или четырёх этих состояний существования.

But to follow an isness with an as-isness brings you into an actual not-isness – thing doesn't exist; an actual not-isness. But if you just postulate against this thing that it doesn't exist – and you've said a not-isness right here, you know; you didn't do an as-isness – you've done what? You have refused the responsibility for having created it and you have said, "Somebody else creates it and I don't want it." You've said "somebody else." You've postulated the existence of somebody else with regard to this thing, and you've said, "Another determinism is placing this thing before me and therefore I don't want it, so therefore I'm going to say that it isn't but it really belongs to somebody else."

И если вы как-нибудь захотите немного поупражняться в геометрии, вам следует заняться этим. Сколько комбинаций мы можем получить из любого четырёхкомпонентного набора? Что ж, по существу мы можем взять любой компонент из четырёх, не так ли? Но мы находим, что эти четыре в некоторой степени взаимосвязаны, так что было бы трудно взять лишь один компонент из четырёх. Но мы могли бы распознать один компонент из четырёх в качестве отдельного состояния. Мы могли бы выделить его. Так что можно взять любой из этих четырёх.

We have to postulate another determinism, which is to say, refute the responsibility for having created the object, before you can get such an appearance as a not-isness.

Далее, может быть комбинация любых двух элементов этой четвёрки с любыми другими двумя, любых трёх с любыми другими тремя, а могут действовать все четыре элемента, комбинация всех четырёх, и все они могут проявляться в различной степени.

Now, an individual can fail utterly. There's the Empire State Building, and he says," It isn't architecturally sound. It doesn't exist as far as I'm concerned." He's trying to postulate a not-isness; he's trying to make it unreal. He has to postulate right along with this that somebody else created the Empire State Building to get what we consider unreality or the manifestation of unreality. See? And the case which gets these unrealities is handling life on this basis: "Everybody else put it there and created it, and I really don't dare interfere with any determinism on their part, so I'll just kind of dim it down a little bit. I'll say it's not there."

Возьмём какого-нибудь человека: лишь семьдесят пять процентов своей жизни он пытается подвергнуть не-есть-ности; ещё десять процентов своей жизни он подвергает искажению «как-есть»; одну сотую процента он рассматривает «как-есть» или пытается это сделать, а остальное – это реальность, приемлемая реальность. И это то, что составляет характер одной личности.

He goes rushing down a mountainside in a car that has the brakes burned out on [it], and there's a big boulder right down at the bottom of the hill, and he runs right straight into this big boulder – crash! – and just before he hits, you can always find him postulating this: "It's not there and I'm not here." Crush!

Если мы скажем, что есть шкала градиентов есть-ности, шкала градиентов искажения «как-есть», шкала градиентов состояния «как-есть» (такой шкалы нет), шкала градиентов не-есть-ности, то мы тогда увидим, что можно взять эти шкалы градиентов и составить характер человека из тех или иных уровней этих шкал. И тогда мы получили бы его портрет.

Only, you see, he doesn't do an as-isness. He doesn't say "I'm in a car rushing down the mountainside. I have the responsibility…" – you know, just this feeling; you wouldn't say all these words: "In a car rushing down a mountainside and all these people are in this car, and I'm in this car too; and there's a boulder there and the car is going to hit the boulder." Asis! – bing! No car, no boulder, no mountainside, no people. It would happen, even before he hit the boulder. See? Something would happen at this point.

В чём заключается основа характера любого человека? Основа характера любого человека (если говорить о состояниях существования) должна состоять из какого-то пространства, какой-то энергии и его мыслезаключений о есть-ности, не-есть-ности и искажении «как-есть». Не обязательно верно, что какая-то часть его мыслезаключений образована состоянием «как-есть». Потому что если бы это было так, то их бы не было. Иными словами, его также приучили к тому, что потеря -это плохо. Это просто противоположный постулат, просто для того, чтобы жить не было скучно. Потеря – это плохо. Поэтому у него есть склонность избегать рассмотрения «как-есть». И поэтому он будет избегать воспроизведения, он будет избегать всевозможных вещей. Он боится, что исчезнет. Вот он и сидит, застряв в плите толщиной пять с половиной метров, – не достать и с отбойным молотком, – всё подготовлено к тому, чтобы он отправился обратно в область между жизнями и взял себе другое тело младенца, а он боится, что исчезнет. Глупо, не правда ли?

This is a very curious lot of phenomena that we're fooling around with here, and of course, we have no serious intent with this phenomena, which is a fortunate thing. Otherwise, somebody realizing exactly how this is done would sooner or later, maybe, unmock the Republican Party or Russia – leave a hole. And of course to do that you would have to accept the viewpoint of two hundred million Russians or something like that. You see? And you could unmock Russia if you did that. But you'd have to take full responsibility.

Но это не столь важно. Любая жизнь, любое продолжающееся состояние стало для него лучше, чем полное отсутствие жизни.

Now, what's this full responsibility? Full responsibility merely says this: "I created it." When you ask somebody to make a perfect duplicate of it, he's going through the mechanics of creating it. Therefore, it disappears. He knows, unless he throws some other-determinism in on the thing – in other words, practices some alter-ism on its creator – that it's not going to exist at all.

Вы скажете: «Что ж, тогда зачем вы проводите кому-нибудь процессинг?»

Now, the physical universe, as we look at it right around us here, is an isness for one reason only: we all agree that somebody else created it. Whether that is God or Mubjub or Bill, we agree that somebody else brought these conditions into existence. And as long as we are totally agreed upon this, boy, have we got everything solid. And the moment when we agree otherwise and we say, "Well, we made it," then it starts to get thin. Now, this will worry a preclear. It's just as if he feels he could never make another one. It'll get thin for him.

Что ж, позвольте, я расскажу вам кое-что об этом. Прямой провод АРО приведён в первом выпуске «Настольной книги одитора» в качестве третьего шага «Интенсивной процедуры». Чтобы осуществить все три цели: вступить в двустороннее общение и так далее, – сразу же после того, как я поболтал бы с человеком на самые что ни на есть элементарные темы, я бы начал спрашивать его о том, зачем он получает процессинг. И, знаете, я человек достаточно противный, и я могу несколько часов подряд спрашивать человека, зачем он получает процессинг, пока он не найдёт хотя бы одну причину, по которой он получает процессинг. Я бы просто поставил на шаге третьем вместо прямого провода АРО вот эту штуку: «Зачем вы получаете процессинг?» Или «Чего вы хотите добиться, получая процессинг?» – это звучало бы намного вежливее и, возможно, было бы более доходчиво для преклира: «Чего вы хотите добиться, получая процессинг?» Это очень интересный процесс!

In the processing of reality, if you just handled isness all by itself, you would just have an individual start to look at what he considers to exist. And we would take the most solid manifestation of that and that would be the space in the vicinity, the walls in the vicinity, so on. That would be the most elementary process that we could do. We just start spotting spaces and walls – just that, no more. And we just keep spotting them and spotting them and spotting them. And let what happens happen. That's all – just let what happens happen. Just ask the individual to keep on spotting things. Very permissive, you see?

Большинство преклиров приходят и говорят:

Now, supposing he kept on looking at them with his physical vision. We find out that he would get up to a certain level and then he'd start to have body somatics. Because making the body do this continually and so forth is actually processing a reality vaguely in the direction of an as-isness. See, it's not bluntly or sharply in the direction of as-isness, it's just asking him to process it a little bit in that direction. "Let's just take these walls as you find them." You know? "Let's take the spaces around here just as you see them." In other words, "Let's look at another spot and let's look at another spot and let's look at another spot. Let's just take these things as you see them." And of course after a while the walls are going to get brighter and brighter and brighter and brighter and brighter and brighter and bri… and duller and duller and duller and duller and duller and then gone.

—Проведите мне процессинг.

Well, when they get bright, bright, bright, bright, bright, that's all right: the body will still feel pretty good. But when it starts getting dull, dull, dull, du… thin, thin, thin, the body doesn't like this; it does not think this is the best thing to do. It would not recommend this as subject matter for an article in Bernarr MacFadden's magazines. Because it knows it'll fall if it stands in space.

—Зачем?

So therefore this very, very simple process would not necessarily have to be completed simply by remedying havingness, but just by getting the fellow to close his eyes and spot anything he could see, no matter how vaguely, as a thetan. Just spot anything he sees. If he sees a nothingness, okay; if he sees a somethingness, okay. Just get him to spot it. We don't care what he sees. We might indicate various directions, but we would make a very bad mistake if we indicated them as body directions – on your right, on your left, above your head. Oh, no. No, no. We just ask him to look around, and what he sees, "Spot a couple of spots on it." "Now, did you do that? "Now, something else: "Spot a couple of more spots on that."

Вы сразу же задаёте этот вопрос. Вы всегда предполагали, что они должны хорошо понимать, зачем они хотят получить процессинг. А они не понимают. У них нет вообще никакого понятия о том, зачем они хотят получить процессинг. Чтобы быть экстериоризированными тэтанами? Нет, они об этом могут даже и не знать. Они просто знают, что с ними что-то не в порядке.

Well, we know already, if we've run it permissively in the environment, he's had to point them out and walk around to them, he will obey orders. Now that we've got him to a point where he will obey orders on this subject, we can trust him to close his eyes and spot spots or spot spaces or spot anything he wants to spot with his eyes closed. And we just simply keep on spotting them.

Самая жуткая техника, которую вы могли бы применить к кому бы то ни было... я имею в виду то, к каким результатам она приводит, -головы им отрьшает и всё такое... так вот, она заключалась бы в следующем: «С каким вашим неправильным поступком другие люди примирились бы?» «Какой вы могли бы совершить неправильный поступок, с которым другие люди примирились бы?» Понимаете? «Теперь, с каким неправильным поступком других людей вы могли бы примириться?» Туда и обратно, туда и обратно. Тут и конец манерам этого парня. Его социальный шаблон, его шаблон поведения и всё остальное просто полетит в тартарары во время этого процесса.

And that would be the most elementary process there is in Scientology.

Но, самое главное, он не сможет сказать вам, зачем он получает процессинг. Он не сможет сказать вам, что он хочет чувствовать себя свободнее и так далее. Он не сможет чётко сформулировать ничего подобного. Он будет просто сидеть перед вами и хотеть, чтобы ему провели процессинг.

С какой целью? До тех пор, пока вы не добьётесь от него, чтобы он поместил некоторое количество времени на трак, он будет пользоваться в процессинге понятием «всегда», потому что он застрял во «всегда».

Он не движется по временному континууму. Он находится вне его. Что ж, если вы не можете добиться от него, чтобы он проходил процессинг с какой-то целью, иными словами, в каком-то направлении, он, конечно же, просто превращает процессинг в самоцель, и он просто так и будет всегда получать процессинг. Но, конечно, если он собирается всегда получать процессинг, то ему придётся всегда держаться за свои аберрации, иначе он не смог бы получать процессинг всегда, так? Вот насколько элементарна причина того, почему процессинг некоторых кейсов затягивается надолго.

Так что у меня есть ужасный соблазн изменить этот третий шаг, сделав его просто вот таким: «Что ж, а теперь назовите мне несколько целей, которые у вас есть в процессинге». И просто продолжать в том же духе.

Хорошо.