Сейчас я хочу поговорить с вами о третьем шаге имитационного одитинга. Этот чрезвычайно интересный шаг имитационного одитинга преследует злую и жестокую цель. Это очень, очень страшный шаг. Он заставляет человека воспроизводить.

Итак, мы рассматриваем имитационный одитинг, шаг пятый. На самом деле он представляет собой сумму всех предыдущих. Однако сюда добавляется небольшой механический аспект, которого вы, возможно, не найдёте в обычной сессии. Здесь от преклира требуется определённая дисциплина: ему нужно подтверждать получение команды одитинга. Мы просим, чтобы он кивал головой. Обычно в сессиях одитинга мы этого не требуем. Тем не менее, с точки зрения одитора, это позволяет связать друг с другом различные части формулы общения.

Возможно, этот шаг берёт начало в далёком 1950 году. В то время мы обнаружили, что одиторы, для того чтобы быть интересными, изменяли свой паттер. И каждый раз, когда одитор изменял свой паттер, каждый раз, когда он изменял команду одитинга, для преклира это было небольшим потрясением. Это становилось причиной некоторого расстройства.

Этот шаг выполнять очень просто. Одитор сидит на одном стуле, преклир - на другом. Одитор делает движение рукой. Преклир кивает, показывая, что он воспринял движение, а потом делает точно такое же движение в зеркальном отражении; и тогда одитор (кстати, его рука по-прежнему в воздухе; он ещё не опустил руку) опускает руку и кивает. Понимаете? После того как одитор подал команду, он не кладёт руку себе в карман или что-то в этом роде. Одитор подаёт команду рукой и держит руку в воздухе, пока преклир не кивнёт и не повторит движение рукой, отражая, как в зеркале, движения одитора; тогда одитор кивает в знак согласия с тем, что этот цикл закончен.

Давным-давно мы считали вполне допустимым то, что одитор, используя команду одитинга «Рыбы плавают?», сказал бы: «Кстати, извиваются ли в воде существа с плавниками?» А в следующий раз сказал бы: «Послушайте! Купаются ли представители класса плавниковых?» А потом сказал бы: «Какие существуют виды рыб, которые передвигаются из точки А в точку Б в водной среде обитания?»

Так вот, выразительность кивка, выразительность, намерение, доносимое командой, и так далее - это те моменты, которые следует изучить. Они весьма интересны. Вы обнаружите, что когда люди выполняют этот шаг, они выглядят как пара марионеток. Команда, кивок, ответ, кивок. Команда, кивок, ответ, кивок. Понимаете? Ку-ок, ку-ок, ку-ок. Всё идёт очень, очень хорошо.

Возможно, тогда это было допустимым. Сегодня мы этого не делаем. Мы делаем нечто ужасное. Одитор спрашивает: «Рыбы плавают?» - а затем, просто для разнообразия, спрашивает: «Рыбы плавают?» - а потом, просто в качестве совсем уж дикой вариации, спрашивает: «Рыбы плавают?»

Так вот, послушайте. Люди, которым кажется, что только слова могут доносить что-то до другого существа, быстро освобождаются от этого заблуждения, когда обнаруживают, что движение может доносить намерение ничуть не хуже слов.

Вы обнаружите, что сначала вам необходимо изменять тон голоса, чтобы каждая команда звучала как отдельная команда. И теперь мы понимаем, почему на шаге «Дорогая Алиса», часть «А», мы так настаивали на том, чтобы одна команда подавалась в один момент времени: потому что мы не повторяем первую команду «Рыбы плавают?» ещё тысячу раз. Значение любой команды одитинга должно быть совершенно независимым от значения любой другой когда-либо произнесённой команды. Каждая команда, согласно теории, существует исключительно в свой момент времени, и каждая команда произносится сама по себе в настоящем времени с намерением, относящимся исключительно к данной команде. Это очень важно.

Знаете ли вы, что вы можете поднять руку с достаточной силой и выразительностью (лишь благодаря тому, что вы делаете это с достаточным намерением), так что другой человек поднимет свою руку, повторяя ваше движение как в зеркале, и не сможет удержаться от этого? Вы мгновенно добиваетесь исполнения своей команды. Вы знаете, что такое может произойти? И если вы достаточно хорошо умеете «намеревать» общение, если вы достаточно хорошо овладели «Дорогой Алисой», частью «А», то преклир просто сидит перед вами - и его рука поднимается. И он сам не понимает, что же это такое он делает. Вот почему мы требуем, чтобы он кивал: чтобы он знал, что он это делает. Вот почему он кивает, когда одитор даёт ему команду, прежде чем воспроизвести движение одитора; ведь на самом деле одитор мог бы так наловчиться, что стоит ему переместить руку определённым образом - и тело, которое сидит перед ним... помните, это тело, которым кто-то управляет... это тело просто повторит движение в зеркальном отражении. Это весьма интересно.

Знаете ли вы, что КОО, основной процесс одитинга, не работает, если только вы не подаёте каждую команду в отдельную единицу времени? Это глупейший процесс: «Дайте мне вашу руку. Спасибо».

Дело не в том, что тело, которое сидит перед ним, было подвергнуто гипнозу или месмерическому воздействию или введено в раппорт или что-то в этом роде. Дело просто в чёткости намерения, которое создаёт одитор. Дело не в том, насколько неистово он взмахивает рукой; дело в том, что он действительно имеет намерение, чтобы другая рука поднялась, когда он поднимает свою руку. И если у него очень чёткое намерение, то другой руке просто будет трудно удержаться от того, чтобы не взлететь вверх. Вы это понимаете? Вот в чём суть.

Если вы проводите его таким образом: «Дайте-мне-вашу- руку-Спасибо. Дайте-мне-вашу-руку-Спасибо. Дайте-мне-вашу-руку-Спасибо. Дайте-мне-вашу-руку-Спасибо. Дайте-мне-вашу-руку-Спасибо. Дайте-мне-вашу-руку-Спасибо», то это не даёт терапевтического эффекта. Понимаете, с преклиром ничего не происходит.

И мы выполняем имитационный одитинг, шаг первый: «Дорогая Алиса». Мы делаем «Дорогую Алису» с намерением в одну единицу времени... преклир кивает, выполняет команду, а потом мы завершаем цикл действия, если мы удовлетворены тем, как преклир воспроизвёл движение нашей руки. А иначе мы киваем ему с очень недовольным видом, понимаете... вообще-то не то чтобы недовольным... мы просто слегка киваем ему и...

Почему? Потому что это машина, которая повторяет снова и снова первую команду «Дайте мне вашу руку». Это машина. Машина просто повторяет эти слова снова и снова. Одитор не говорит этого; здесь нет никакого намерения.

Мы подняли руку вверх и изобразили фашистское приветствие, а он кивнул и выполнил фашистское вихляние, понимаете? Мы не даём этому подтверждения. Преклир не завершил действие, вы понимаете? Он не воспроизвёл движение в точности. Он не сделал именно то, о чём мы его попросили с помощью руки. Так что мы киваем ему лишь слегка, вполсилы. А в следующий раз мы выполняем то же движение. Фашистское приветствие. Он кивает. И выполняет фашистское вихляние. И мы киваем ему слегка, вполсилы. Ну ладно. Мы изображаем фашистское приветствие, и он говорит: «А, да, да. Я был на войне, я так сильно ненавидел Гитлера, так что я не переношу это движение. Это просто ужасно» - и так далее.

Знаете ли вы, что если сказать человеку, чтобы он дал вам свою руку, то - если вы вложите в это достаточно намерения - его тело отреагирует без каких-либо промежуточных точек в виде тэтана?

Он изображает фашистское приветствие, и мы киваем ему по-настоящему. Только теперь мы даём ему настоящее подтверждение! Вы это понимаете? Мы даём ему настоящее подтверждение.

Другими словами, вы говорите кому-нибудь: «Дайте мне вашу руку» - тело подчиняется, оно подчиняется намерению.

Мы можем поблагодарить его за то, что он хороший преклир, просто соединив свои руки и пожав их. Мы не соединяем свои руки с руками преклира. Мы соединяем собственные руки и слегка пожимаем их. Комплимент. Это единственное добавочное движение, которое допустимо. Но оно помогает давать подтверждение.

Тело подчиняется не словам, тело подчиняется намерению, состоящему в том, чтобы оно протянуло руку. Весьма интересно.

Ладно. Скажем, мы делаем движение рукой как египетские танцоры. Преклир кивает. Не воспроизводит движение. Мы киваем ему вполсилы. Мы делаем то же движение снова. На этот раз он смотрит на него более внимательно. Он кивает. Он выполняет движение рукой как египетские танцоры. Мы киваем ему по-настоящему. А потом мы делаем пару кругов рукой. Он кивает и делает пару кругов рукой совершенно идеально. Мы киваем и делаем небольшое рукопожатие перед собой. Это хорошо. Мы пожимаем свою же руку. Вы понимаете?

Следовательно, каждая команда одитинга должна подаваться в отдельную единицу времени. И когда вас просят произносить команду одитинга раз за разом, раз за разом, используя одни и те же слова, то каждый раз вы должны произносить её в настоящем времени как самостоятельную команду, с намерением, относящимся исключительно к этой команде. Это не просто длительное воспроизведение одной команды.

Это и есть имитационный одитинг, шаг пять. Это очень интересная последовательность действий. Не имеет значения, насколько быстро выполняются все эти действия. Имеет значение лишь то, выполняете ли вы каждую часть в соответствии с тем, как вас учили работать с общением. Вот это важно. Вас обучили самым важным частям общения. На шаге один вас обучили инициировать команду одитинга в одну единицу времени, на шаге два вас обучили давать подтверждение действию или ответу преклира - так, чтобы закончить цикл. На шаге три вас обучили повторять команду одитинга и при этом произносить её как новую, свежую команду в каждый новый момент времени. На шаге четыре вас обучили улаживать оригинации преклира - его внезапные заявления и внезапные действия. А на шаге пять мы как бы объединяем всё это и доводим до конца. Но на этот раз мы не используем слова, ведь слова - это наименее важный компонент. Да, они доносят значение. Но этим и ограничиваются их положительные качества, если только у нас нет намерения донести это значение. Слова не только иногда мешают нам, они не приводят никого в хорошее состояние.

Просто воспроизводить что-нибудь снова, и снова, и снова иногда бывает настолько тяжело, что люди удивляются, как одиторам вообще это удаётся. Ведь это абсолютно нереально. Невозможно сидеть на стуле и повторять, каждый раз с новым намерением, «Рыбы плавают?» в течение семидесяти пяти часов. Это невозможно. Это выходит за пределы человеческих возможностей, если верить некоторым людям. Но весь фокус в том, что если всегда произносить это в настоящем времени, то вы сможете повторять это в течение одной тысячи и ещё семидесяти пяти часов. И только когда вы повторяете эту команду, только когда вы снова и снова повторяете первую команду, но при этом не доносите никакого нового намерения, - только тогда это превращается в тяжёлое занятие.

Если мы не доносим наши намерения, если мы не доносим команды одитинга, если преклир не выполняет команды, то мы не приведём никого в хорошее состояние. А если мы делаем всё это очень точно и чётко, то мы быстро продвигаемся к тому, чтобы стать хорошими одиторами. Пока эти шаги не усвоены, пока они не усвоены хорошо, мы ещё даже не идём по дороге. Мы, вероятно, увязли где-то в грязи.

Только тогда, когда вы начинаете выполнять команду как машина, это становится почти нереально.

Мы берём кейс в работу, а потом говорим: «Мы потратили, я не знаю, 25 часов - и ничего не произошло, 30 часов - и ничего не произошло и так далее». Бедный одитор. У него были замечательные намерения в том, что касается будущего его преклира, но у него отсутствовало намерение в каждой команде одитинга. Преклиру не предлагалось ничего, чему он должен был подчиняться. Не было никакого контроля над общением. Так что количество часов одитинга росло, росло, росло и росло, а с преклиром не происходило ничего особенного.

Общение достигается посредством контроля и воспроизведения. Вначале вы обнаруживаете, что для того, чтобы каждый раз произносить команду отдельно, в её собственную единицу времени, вы меняете интонацию голоса. «Рыбы плавают?» «Рыбы плавают?» «Рыбы плавают?» Благодаря этому каждая команда отличается от предыдущей. Но, продолжая это делать, вы в конце концов обнаружите, что на самом деле вы можете произносить это одним и тем же тоном, и каждый раз это будет совершенно новая команда. Было бы очень неправильно... очень и очень неправильно обучать одитора каждый раз воспроизводить ту интонацию голоса, которая была у него в прошлый раз, потому что в результате команда одитинга начинает зависеть от предыдущей команды. Нас вообще не волнует, каким тоном вы произносите команды (а через некоторое время это перестанет волновать и вас). Но намерение каждый раз должно быть новым и свежим. Намерение заключается в том, чтобы задать вопрос «Рыбы плавают?» ' и получить на него ответ. И каждый раз, когда вы произносите этот вопрос, вы произносите его заново в его собственный промежуток времени. Вы это понимаете? На самом деле акцент делается лишь на этом. Одна команда в одну единицу времени, каждая команда подаётся отдельно, и каждая команда содержит слова «Рыбы плавают?» - хотя сами слова не имеют никакого отношения к делу.

И мы говорим: «Ну, Саентология действует ужасно медленно».

Так мы впервые сталкиваемся с воспроизведением, и мы узнаём очень многое о реальных факторах общения, которые связаны с воспроизведением. Мы обнаруживаем, что, когда нам необходимо что-то воспроизводить, мы поначалу думаем, что в какой-то мере теряем общение.

А вот вам сравнение, которое наблюдал я сам. В Финиксе мы одитировали несколько преклиров. Штатные одиторы проводили 25-часовые интенсивы, а я, используя те же самые процессы, проводил 5-часовые интенсивы. И результаты были сопоставимыми.

Понимаете, это полный идиотизм. Как вообще можно поддерживать АРО, а следовательно, конечно, интерес, задавая человеку снова и снова этот глупый вопрос: «Рыбы плавают?», «Рыбы плавают?», «Рыбы плавают?», «Рыбы плавают?» - снова и снова, снова и снова, снова и снова? Разве такое возможно?

Кстати, именно там мы узнали кое-что новое об общении. Всё началось с того, что Дик Стивз и Кен Барретт посмотрели на это... В то время у нас имелась телевизионная камера, и я показывал студентам продвинутого практического курса демонстрации одитинга: я одитировал преклира в кабинке, а студенты наблюдали это на телеэкране на некотором расстоянии от самой сессии. Таким образом, преклира ничего не смущало, и у нас шла естественная сессия одитинга. И вот они посмотрели на неё очень внимательно и заявили мне: «Ого, ты делаешь то, чего не делает ни один другой одитор!» Я очень отчётливо помню этот день.

Нет, на самом деле интерес в общении связан исключитель но с намерением быть интересным и имеет очень маленькое отношение к словесному содержанию. Более того, работа одитора заключается не в том, чтобы быть интересным. Вы когда-нибудь испытаете ужасный шок, внезапно осознав это. «Быть интересным» - это часть формулы общения, но это меньше всего относится к одитору, когда он работает с преклиром. Он здесь не для того, чтобы заинтересовать и заинтриговать преклира.

Дик пришёл в мой офис и стал обвинять меня... и Барретт подошёл через пару минут. Он сказал: «Ты делаешь то, о чём ты никогда нам не говорил. Каждый раз, когда преклир что-то делает, ты говоришь ему, что ты это заметил. Ты даёшь ему подтверждения. Ты делаешь то, чего другие одиторы не делают. Ты общаешься с преклиром!»

А люди сразу же начинают думать, что так оно и есть. Посадите двух человек на стулья лицом друг к другу - и каждый из них начнёт испытывать компульсивное стремление быть интересным для другого. Это не одитинг; это попытка быть интересным, это попытка быть приятным и так далее.

На самом деле с этого и началась «Дианетика 1955!», а несколькими годами позже благодаря этому появился имитационный одитинг. С тех самых пор нам было нетрудно добиваться, чтобы Саентология работала. Меня поймали с поличным. Меня поймали на том, что я общался с преклиром. Я надеюсь, вы будете виновны в этом же преступлении каждый раз, когда будете одитировать.

Поэтому если у студента есть какие-то трудности при выполнении шага три, «Рыбы плавают?», то на самом деле будет совершенно уместно, если инструктор просто предложит ему сесть на стул и предложит сесть на другой стул какому-нибудь другому студенту, у которого дела идут не очень хорошо (или просто какому-нибудь другому студенту), и скажет им, чтобы они просто сидели и смотрели друг на друга, не произнося абсолютно ничего и не испытывая смущения или чего-то ещё. Интересное упражнение, если подумать!

Спасибо.

На самом деле это ещё более низкий градиент, чем первый шаг имитационного одитинга. В первом и во втором шагах имитационного одитинга у нас кое-что меняется и, следовательно, имеет место интерес. Но теперь мы подошли к этому шагу, и здесь интерес полностью отсутствует. Мы повторяем одну и ту же фразу снова и снова, снова и снова, снова и снова. И если человек не может этого делать, то, вероятно, у него есть компульсивное стремление изменять, искажать или быть интересным, и ему будет нелегко просто сидеть на стуле лицом к лицу с другим человеческим существом и не произносить ни слова, ничего не делать, а просто сидеть и смотреть на другое человеческое существо. Если бы я тренировал кого-то, у кого есть трудности с повторением шагов, то, боюсь, в тот день я посадил бы его делать это упражнение один-два часа.

Ну ладно. Одитору совершенно необходимо уметь воспроизводить. Но ответьте мне вот на такой вопрос. Когда человек говорит что-то - каждый раз в настоящем времени, - воспроизводит ли он на самом деле предыдущий момент времени? На самом деле нет, так ведь?

Таким образом, воспроизведение, которое мы осуществляем в Саентологии, означает лишь способность воспроизводить, находясь в настоящем времени.

Вот девиз, который красной нитью проходит через всю нашу жизнь, через весь наш жизненный опыт... вот главный девиз: «Я больше никогда не буду этого делать».

Вот единственное, что ваша мама хотела, чтобы вы ей пообещали. Если вы не делали ничего, кроме... если вы грешили на каждом шагу - неважно, мама всё равно хотела, чтобы вы «учились на собственном опыте». То есть если вы сделали что-то неправильное или просто сделали что-то, то вы больше никогда не должны этого делать. Может быть, она питала надежды, что вы съедите слишком много конфет и вам станет так плохо, что вы больше не будете их пожирать; или что вы съедите так много мороженого, что посинеете и больше не будете им объедаться; или что вам станет так неловко и вы потеряете так много друзей, что больше не будете поступать так дурно (что бы вы там ни сделали); и таким образом вы научитесь на собственном опыте, что этого больше никогда нельзя делать. Это то, что говорит опыт.

Единственное, что вы должны понять: чему учит вас опыт, так это тому, что вы никогда не должны делать что-либо во второй раз. Это не обязательно означает, что любой опыт является болезненным, однако люди, которые переживают тяжёлые времена, склонны думать, что так оно и есть. И когда они начинают зависеть от опыта и действовать в соответствии с этим уроком - «больше никогда так не делать», - то они больше не могут воспроизводить. И что бы вы думали? Они не могут общаться. Кроме того, их банк сминается в ком. Происходят всякие интересные вещи. Все моменты времени становятся одним моментом. Один момент времени становится всеми моментами. Происходит отождествление всего на свете. И когда человек всего лишь повторяет какую-нибудь фразу типа «Рыбы плавают?» как одитор, с полным намерением, помня о том, что мы уже усвоили на первом и втором шагах имитационного одитинга, то обычно его трак времени распутывается и происходит много интересного.

Вы должны знать, что это именно то, с чем мы имеем дело. Этот шаг попирает весь ваш опыт, приобретённый с таким трудом в последние семьдесят шесть триллионов лет. Если верить Е-метру, то вам семьдесят шесть триллионов лет. И весь этот с таким трудом приобретённый опыт, весь этот расчудеснейший кавардачище, в который вы попали, целиком и полностью сводится к «Больше никогда так не делать». Таким образом, урок, который вам преподали, сводится к тому, чтобы не жить. Вот что происходит, когда вы приобретаете опыт.

А когда вы можете снова и снова воспроизводить команду одитинга, вы обнаружите, что одитинг не превращается в болезненный опыт. Кстати, человек, который может делать это хорошо, никогда не рестимулируется. Зачем ему рестимулироваться? Ведь он не находится в том моменте времени, когда произошла рестимуляция.

Кстати, существует и ещё более элементарный шаг. Он заключается в следующем: нужно хлопнуть по стене пять раз, а затем отличить один из хлопков от остальных. Инструктор может проделать это со студентом - и не без пользы. Очень скоро студент сможет различать все пять хлопков по отдельности. А когда студент сможет различать их все, хотя они и звучали одинаково, тогда он сможет и неизменно воспроизводить команду одитинга в настоящем времени. Между прочим, я взламывал кейсы с помощью этого приёма.

Итак, вот имитационный одитинг, шаг третий. И хотя здесь каждый раз имеет место воспроизведение, нам нужно, чтобы каждая команда подавалась по-новому в настоящем времени, и нам нужно, чтобы каждая команда достигала преклира. И, конечно, мы даём преклиру подтверждения, чему мы научились вчера.

Спасибо.