Третий час после обеда, третье декабря, третий час после обеда, третье декабря, мы сейчас поговорим о строении того, с чем мы имеем дело, чем мы занимаемся и лучше будет, если мы приступим к этому без проволочек.

Если говорить более конкретно, то здесь у нас есть само-определение. Ну, это есть способность определять пространство, время, энергию и материю. Это было бы само-определением, и, странно, что само-определение как-то задействовано здесь, и тем не менее само-определение очень, очень важно — чрезвычайно важно.

«Само-« может распространяться даже и на друзей, но когда оно начинает выходить за рамки группы определенной величины, то задействуется слишком много произвольности. Вы можете выйти туда, и любое… любая битва, — если вы заметили, — в истории, в которой участвовали два каких-нибудь чемпиона, битва, отзвуки которой до сих пор слышны в каньонах Миссисипи лжи, называемой историей.

Итак, это… метафора по поводу каньонов и так далее, ну, реки могут течь по каньонам и так далее. Позвольте мне сейчас понять, слова и предметы и э…

Мы поговорили об анатомии того, что мы делаем... того, с чем мы работаем... и нам стоило бы тут же, без лишней суеты по этому поводу приступить к обсуждению некоторых конкретных составляющих, о которых мы упоминали.

Ладно, вот у нас, например, совершенно отдельное действие, отдельный корабль. У вас есть идентичность одного судна в сравнении с идентичностью другого. У вас есть Серафим и Бонхом Ричард в качестве раздельных действий. Это нормально. У вас есть Сэр Ланселот и какой-нибудь еще рыцарь, и на турнире они разрубают друг друга на кусочки и у нас есть отдельные действия.

Повторю ещё раз: селф-детерминизм... что ж, это способность определять пространство, время, энергию, материю. Это селф-детерминизм. И странно, что здесь вдруг возникает селф-детерминизм, потому что селф-детерминизм очень, очень важен - необычайно важен.

И это очень хорошо в этой вселенной и имеет большое, большое значение касательно большого количества тетанов, потому что способности тетана настолько велики, что для того, чтобы задействовать с помощью — вы… вы начинаете ввязываться в десятки тысяч, вы все еще немного в стороне, но вы начинаете ввязываться в десятки миллионов и, парни, — индивидуум потерялся. Спросите у любого солдата, который участвовал в любой современной битве, насколько большим он себя чувствовал и насколько велика была его идентичность в битве — вряд ли она была велика.

Это самое «селф», «я» человека может распространяться настолько, что будет включать многих его друзей, но когда размер группы, которую оно охватывает, начинает превышать некоторую величину, возникает слишком много хаотичности. Вы можете пойти и... в истории, если вы заметили, любая битва, которую ведут между собой два витязя, эхом прокатывается по каньонам этой Миссисипи лжи под названием «история».

Так что у вас тетан во вселенной поднимается выше определенного уровня и он теряется из-за этого. А он больше всего удовлетворен тем уровнем, на котором он получает большинство побед. Итак, это на самом деле вселенная не…, хотя мы говорим так, это… Это не просто вселенная одного. На самом деле, совсем не весело играть в шахматы с самим собой.

Дрянная метафора. Миссис... каньоны и всё такое. Ну, реки могут протекать по каньонам и тому подобное. Давайте-ка посмотрим. Ну, слова – это объекты и...

Вы спешите к белой стороне доски и говорите: «Теперь я за белых». Двигаете фигуры и так далее, затем возвращаетесь к черной стороне доски и двигаете фигуры там. А затем вы снова перебегаете и так далее, о, вы знаете, что вы делаете. И вы знаете, кому вы отдаете предпочтение, у вас есть предпочтение к той или иной стороне. После того, как вы начинаете давать предпочтение той или другой, вы… вы назначаете другую как произвольность и следующее, с чем вы сталкиваетесь, это что тетан поместит туда настоящего шахматиста и наделит его достаточным умением, чтобы игра была интересной.

Ладно. Вот... возьмём, к примеру, поединки кораблей. Здесь мы имеем дело с идентностью одного корабля, которая противопоставлена идентности другого, и в качестве примера знаменитого поединка кораблей можно привести сражение «Сераписа» со «Смельчаком Ричардом». Что ж, это прекрасно. Вот сэр Ланселот и ещё какой-нибудь рыцарь, и они сшибаются в поединке и разносят друг друга в пух и прах, и здесь мы имеем дело со сражениями один на один.

И он дает этому типу произвольность. В таком случае, могут собраться вместе несколько тетанов и получится вселенная, очень интересная вселенная.

И в этой вселенной это очень хорошо, и это имеет очень, очень большое значение, если оценить это на развёрнутой шкале калибра тэтана, потому что способности тэтана настолько огромны, что для участия... Если вы участвуете в таких играх, где счёт участников идёт на десятки тысяч, вы ещё находитесь в довольно безопасном диапазоне. Но стоит вам начать участвовать в играх, где счёт участников идёт на миллионы, и, увы, индивидуум теряется. Спросите любого солдата, участвовавшего в какой-нибудь современной битве, насколько большим он себя чувствовал и насколько велика была его идентность в той битве – не очень-то она была велика.

Тысячи тетанов могут собраться вместе и создать очень интересную вселенную. Итак, давайте теперь дойдем до миллионов. Давайте доведем их число до миллиардов. Пусть будут триллионы. А теперь, давайте доведем это до тех чисел, которые всегда печатаются мелким шрифтом — которые продолжаются строчкой за строчкой на стене этой комнаты и продолжаются еще дальше.

Итак, вы поднимаете тэтана во вселенной выше определённого уровня, и он проигрывает из-за этого. И получается, что он испытывает наибольшее удовлетворение, находясь на таком уровне, где он больше всего выигрывает. Вселенная, состоящая только из кого-то одного – это не совсем вселенная, хотя мы и называем её так. Играть в шахматы с самим собой – в этом на самом деле нет особого удовольствия.

И вы получаете так много тетанов вместе и так много совмещенных вселенных, что нарушаются два фундаментальных права. На самом деле существует даже три права, которые тетану не позволено иметь в этой вселенной.

Вы перебегаете на сторону белых и говорите: «Сейчас я играю белыми». Вы передвигаете фигуры и так далее, а затем переходите на сторону чёрных и передвигаете фигуры. А затем переходите на другую сторону и тра-та-та-та. О, чёрт побери, вы ведь знаете, что делаете. И вы знаете, кому вы отдаёте предпочтение; вам ведь нужно отдавать предпочтение кому-либо. И как только вы начинаете отдавать какой-либо стороне предпочтение, вы решаете, что другая сторона будет создавать для вас хаотичность, а в следующее мгновение тэтан создаёт настоящего шахматного игрока и наделяет этого игрока достаточным мастерством, чтобы играть стало интересно. Он введёт такую хаотичность.

Три права это свобода, вечность и равенство, с которыми «очень хорошо» обстоят дела на Земле, но у которых есть тенденция к превращению в такие как бы МЕСТ сорта свободы, вечности, равенства. «Давайте все… пусть все будет наполнено печальной красотой, и потому что все мы в любом случае умираем», что-то вроде… такие вот свобода, вечность и равенство. Не «давайте устроим светопредставление» — это будет совсем другой уровень.

Таким образом, несколько тэтанов могли бы собраться вместе и создать вселенную – очень, очень интересную вселенную. Тысячи тэтанов могли бы собраться вместе и создать очень интересную вселенную. Но давайте увеличим это количество до миллионов, а затем до миллиардов, до триллионов. А теперь давайте увеличим его до такого числа, которое, если записать его микроскопическими цифрами, покроет, строчка за строчкой, всю стену этой комнаты, и места всё-таки не хватит.

И так у нас появляется… у нас начинает отсутствовать некоторая свобода. И часть ее это право человека на свою… право тетана на свою разумность. И другая главная свобода это, понимаете, потому что он не может потерять какую-то жизнь (это жестокая штука между прочим) э… его право на свою разумность и его право покинуть игру.

И вот столько тэтанов собираются вместе и создают такую вот большую вселенную, и при этом особенно сильно нарушаются два основных права. В действительности есть три права, которые тэтану в этой вселенной иметь не разрешается, – три права. Здесь, на Земле, довольно неплохо обстоят дела со свободой, равенством и вечностью, но эти права имеют тенденцию опускаться до уровня МЭСТ. «Давайте все будем пребывать в прекрасной грусти, потому что в любом случае все мы умираем», -такая вот свобода, равенство и братство. А не «Давайте-ка развернём бурную деятельность», – это был бы совершенно другой уровень.

У него нет этих двух прав в этой вселенной. На самом деле, у гомо сапиенса есть два права, одно из них право на свою разумность, а другое право на свою жизнь. Это определение прав человека, а текущие права человека это просто издевательство над этими окончательными двумя правами.

Таким образом, у нас не хватает некоторых свобод. И одна из них – это право тэтана на душевное здоровье. А другое основное право – это... потому что, понимаете, у него нет никакой жизни, которую можно было бы потерять (что, кстати, печально)... его право на душевное здоровье и его право выйти из игры. В данной вселенной у него нет этих двух прав.

Все, что вам надо сделать это объявить кого-нибудь безумным, понимаете, или что-то вроде того, либо же свести его с ума или что-то вроде этого и у него сразу же не будет прав; он станет собственностью.

Для хомо сапиенс есть в действительности два права, и одно из них – это право на душевное здоровье, а другое – право на собственную жизнь. Это дополнение к правам человека, и права человека превращаются в полнейшее издевательство, если нет этих двух дополнительных прав.

Так что следите за дырами в билле о правах, которые ведут к рабству. Право на свою собственную жизнь, потому что людей нельзя принудить к согласию с моральными кодексами других; человек будет совершать действия, выходящие за пределы устройства и благ общества и будет превышать оптимальное решение — наибольшее благо для большинства динамик. Они будут превышать это и, следовательно, они э… они развернутся, потому что их заставили превысить это. Тогда… тогда они развернутся и будут наказаны за то, что они это превысили и наказание, которое здесь есть, это лишение тела как собственности.

Всё, что вам нужно сделать, – это объявить кого-нибудь сумасшедшим, кем-то в этом роде, или свести его с ума, и он немедленно оказывается совершенно бесправным. Он становится имуществом. Так что следите за любыми упущениями в «Билле о правах», которые ведут к рабству.

И в этом обществе полностью разрешено иметь тело, если только у кого-то не будет достаточных способностей его не иметь и тогда они… такие способности достаточно велики.

И право на собственную жизнь. Поскольку людей нельзя заставить принять моральные кодексы, установленные другими, то люди будут совершать поступки, выходящие за рамки того, что принято в обществе и что в нём считается добром, и выйдут за пределы оптимального решения, – наибольшего блага для наибольшего числа динамик, – они выйдут за его пределы. И поэтому людей заставляют полностью изменить свой образ действий... потому что они вынуждены были выйти за пределы оптимального решения... тогда их заставляют полностью изменить свой образ действий и наказывают за то, что они вышли за эти пределы. И наказание здесь может заключаться в лишении собственности под названием «тело».

Но, у тетана есть два фундаментальных права: одно это право на свою разумность, а другое это право покинуть игру. И если у него есть эти два права, то у вас не будете настолько большой вселенной, что она будет вываливаться из любых границ, которые только существуют под этим солнцем. У вас не будет возможности установить такой большой тета-ловушки.

А в этом обществе довольно безопасно иметь тело, если только не располагаешь достаточными возможностями для того, чтобы не иметь тело. А для этого нужно располагать довольно большими возможностями.

И что у нас тогда здесь будет? У вас есть тетан, который идет вперед, несмотря ни на что, через огонь, воду и медные трубы, к этим двум правам. У вас есть обладание правом на свою собственную разумность.

Но для тэтана есть два совершенно необходимых права: одно – это право на душевное здоровье, а другое – право выйти из игры. И если у него есть эти два права, то у вас не возникнет такая ситуация, когда какая-нибудь большая вселенная со всех сторон выплёскивается через край. У вас не возникнет тэта-ловушка такого масштаба.

Вы знаете, Саентология… во вселенной, известной как Саентология, шансы кого угодно забрать у кого-нибудь разумность настолько малы, что кажутся смешными, потому что всегда есть какой-нибудь вопиющий повстанец, который скажет: «Эти импланты могут быть интересны, но действительно ли они полезны?»

Итак, что мы имеем в этом случае? Тэтан движется к тому, чтобы поневоле присвоить себе эти два права, невзирая ни на что. Он присваивает себе право на душевное здоровье.

Да, да, у вас все убеждены, что они не знают, кто они есть, и что они кто-то еще, но э… и это интересно. Но это нормально? А э… вы… у вас могло бы быть… у вас могло бы быть — потому что может существовать дихотомия поединка — у нас могли бы быть великие, могучие и, вне всяких сомнений, крутые и внушающий страх силы, которые нам угрожают разными путями, если мы осмелимся сделать этих людей разумными.

Вы знаете Саентологию. Во вселенной, где знают Саентологию, шансы на то, что кто-то сделает кого-то сумасшедшим, становятся смехотворно ничтожными. Потому что всегда найдётся неотёсанный бунтарь левого толка, который скажет: «Эти импланты, может, и интересны, но есть ли от них польза на самом деле? Да, да. Вы убедили всех в том, что они не знают, кто они такие, и что они являются кем-то другими, и это интересно, но вот правильно ли это?»

Да, у вас всегда могут быть этим силы, но они никогда не могли удержать это. Это очень интересно; они были не способны удержать это, потому что они на траке, который в этой вселенной является само-завершающим, не само-продлевающим траком. Люди это осознают и, хотя, со стороны раба вы видите сильную тенденцию к согласию со своими оковами и их ношением, и навешивания по возможности дополнительных цепей, у вас всегда будет среди них множество тех, кто в итоге станут властелинами.

И поскольку здесь может существовать противостояние, противоборство сторон, то могло бы получиться и так, что великие, могущественные и, без сомнения, грозные и устрашающие силы всячески угрожали бы нам, если бы мы посмели сделать кого-то душевно здоровым. Да, такие силы в любом случае могли бы существовать, и тем не менее этот номер у них никогда бы не прошёл. Это очень интересно. У них ничего бы не вышло. Потому что они следуют в том направлении, которое в этой вселенной ведёт к обрыву пути, а не к его продолжению. Люди осознают это, и хотя вы увидите, что рабы очень склонны к тому, чтобы принять свои цепи как должное, и носить их, и, если возможно, носить ещё больше цепей, но тех, кто в конце концов восстаёт против рабовладельца, всегда большинство.

Хозяева рабов умирают. В это вселенной они всегда умирали и они всегда будут умирать, и сама вселенная также может умереть.

Рабовладельцы умирают. Они всегда умирали в этой вселенной и всегда будут умирать. И поэтому может умереть и сама вселенная.

Но суть в том, что сила никогда не была оружием, которое могло бы одолеть разумность. И каждый раз, когда сила применялся, чтобы победить разумность в этой вселенной, она проигрывала.

Но подчеркнуть мы здесь хотим то, что сила никогда не была оружием, пригодным для борьбы с разумом, с рассудком. И каждый раз, когда в этой вселенной сила применялась против разума, сила терпела неудачу – не разум, не рассудок.

Рано или поздно разумность появится, потому что там… сила, понимаете, не может пройти через шестнадцати футовые бастионы и баррикады. У вас есть необъятная цитадель на самой вершине неприступной горы. И в ней есть гарнизон, провизия и вода, чтобы выдержать осаду в течении нескольких веков. И гарнизон обучен и хорошо вооружен. Ни одно бревно, стрела или разряд молнии не сможет пробить стены цитадели. Но воды и другие средства могут попасть за стены любой цитадели. Когда вы спрашиваете: «Какова силы гарнизона?», вы всегда спрашиваете: «Насколько лоялен гарнизон». Это другой фактор и сила никогда не могла его одолеть. Она может выиграть на время, о, да, но никогда навсегда. Итак, при реагировании против силы, люди часто не принимают на себя ответственности за всю вселенную. Это уход вниз по шкале от силы. Хочу вам указать, что существует более высокие уровни на шкале чем сила. Высокий уровень, и он идет к разумным действиям, но люди, очень часто, пытаясь подняться по шкале к разумным действиям, попадают в ловушку предвзятой разумности и часто падают вниз по шкале до слабых действий.

Рано или поздно разум прорывался, в обход и напрямую, потому что... Понимаете, сила не может пройти сквозь пятиметровые стены бастионов и баррикад. Вот стоит эта невероятная цитадель на самой верхушке неприступной горы. Её охраняет гарнизон, и она снабжена провиантом и водой с таким расчётом, чтобы выдержать многовековую осаду. И её гарнизон хорошо обучен и хорошо вооружён. Никакая стрела, будь она выпущена из лука или арбалета, никакая вспышка молнии не сможет проникнуть в эту цитадель. Но идея может пройти сквозь стены любой цитадели – просочиться вместе с тем, кто возит воду, или как-нибудь ещё. И когда вы спрашиваете: «Насколько силён этот гарнизон?» – вам также всегда следует спросить: «Насколько верен этот гарнизон?» Это ещё один фактор. И сила никогда не могла победить в противоборстве с этим. Она могла победить временно – о, да, -но одержать полную победу – никогда.

Разумность, заключающаяся в страхе перед силой, разумность, которая существует для того, чтобы сдерживать силу от разрушения, не является разумной. Это тоже форма рабства. Но разумность, которая существует, чтобы идти вверх от силы должна быть способна конфронтировать силу. Только тогда такая разумность может взять ответственность за то, что сама по себе разумность может произвести.

Довольно часто бывает так, что, реагируя на силу, люди не принимают никакой ответственности за всю вселенную. Это ниже по шкале, чем сила. Я хочу указать вам на то, что есть часть шкалы, расположенная выше силы, она уходит далеко вверх, и простирается в направлении разумного действия. И очень часто люди, пытающиеся подняться по шкале в направлении разумного действия, оказываются в плену обманчивых рассуждений и опускаются по шкале в направлении действий, являющихся проявлением слабости.

И так вы обнаруживаете, что общество, как раз перед тем как обрушится, предпринимает последнее усилие во избежание силы, — разумность, но такая разумность обычно состоит из предположения рабства в той или иной форме — а не предположения свободы. Они будут накладывать на самих себя разнообразные ограничения и — из-за страха.

Разум, который боится силы, и разум, который существует для того, чтобы не дать силе причинить человеку боль, – это не разум, не рассудок. Это одна из форм рабства. Но разум, который существует для того, чтобы подняться выше уровня силы, прежде всего должен быть в состоянии конфронтировать силу. Только тогда этот разум может принять ответственность за те вещи, которые может породить один лишь разум.

Итак, человек, который способен брать ответственность за силу, но, который, все же, не задействует силу, намного более ужасен, чем тот, кто может применить только силу. А человек, который применяет только силу, конечно же, намного более ужасен для тех, кто находится внизу по шкале, тех которые могут только сбиваться вместе в ужасе и надежде, что количество и масса сможет противостоять силе.

И поэтому вы видите, как какое-нибудь общество, прямо перед тем, как исчезнуть, предпринимает последнюю попытку избежать воздействия силы, проявляя рассудительность, но эта рассудительность обычно состоит в принятии той или иной формы рабства, а не в принятии свободы. Люди из страха будут накладывать на себя различные ограничения.

Когда вы смотрите на гармоники, когда вы смотрите на шкалу тонов, вы хотите вспомнить. Вы обнаружите группы, которые сгруппированы только из-за того, что они боятся силы, которая может быть к ним применена. И посредством такого скучивания они просто пытаются защитить индивидуума группой.

Так вот, тот человек, который способен взять ответственность за силу и тем не менее не использует силу, намного ужаснее, чем тот, кто способен использовать одну лишь силу. А человек, который использует одну лишь силу, конечно же, намного ужаснее для тех, кто находится ниже по шкале, чем те, кто только и может, что сбиваться от ужаса в кучу и надеяться, что их многочисленность сможет сдержать силу.

Такая группа практически никогда не продвигается. Итак, группа, которая может быть свободна в каждом отдельном вопросе все же является единственной группой, которая может действовать, быть разумной и быть причиной. Чтобы группа была причиной, необходимо, чтобы индивидуумы в ней также были причинами.

Итак, вам нужно запомнить, что, когда вы рассматриваете это на шкале тонов, вы рассматриваете гармоники. Вы обнаружите группы людей, которые держатся вместе исключительно из-за того, что они испытывают ужас перед силой, которая может быть к ним применена, и, держась вместе, они просто ищут защиты для индивидуума со стороны группы. Такая группа людей почти никогда не продвигается вперёд.

Следовательно, группа, в которой индивидуумы связаны тем, что хотят уберечься от бытия причиной, действительно, легко одолевается силой. Так что вы обнаружите, что правительство в обществе практически в любом направлении считает более сподручным использовать силу, а не разумность.

Так вот, группа, которая может быть свободной в отношении абсолютно всех вопросов, касающихся индивидуума, – это, тем не менее, единственная группа, которая может действовать разумно и быть причиной. Потому что для того, чтобы группа была причиной, она должна состоять из индивидуумов, которые сами являются причиной.

И они собирают людей вместе, связывают вместе, держат вместе и контролируют всех вместе при помощи силы. Держат группу вместе с помощью угрозы силы. А индивидуумы в группе, боясь голода, боли и других вещей остаются группе — так из человека можно сделать раба.

Следовательно, группа, которую индивидуумы создали для того, чтобы не быть причиной, – это группа, с которой на самом деле легко можно справиться с помощью силы. Поэтому вы видите, что в нашем обществе правительства и практически любые структуры больше всего предпочитают использовать силу, а не разум. Они собирают людей вместе, объединяют, удерживают и контролируют их с помощью угрозы силы и предотвращают распад группы с помощью угрозы силы. И индивидуум, находящийся в этой группе, из страха перед голодом, из страха перед болью или другими вещами остаётся вместе с другими индивидуумами. Таким способом человека можно сделать рабом.

Его делает рабом страх нехватки. И эта угроза, что чего-то не будет, висит над ним как кнут и она, опять же, подкрепляется силой. Так что эти общества, в которых существует нехватки, не могут быть свободными и сама по себе нехватка является наибольшей угрозой свободе Человека.

Его можно сделать рабом с помощью угрозы нехватки чего-либо. И эта угроза нависает над ним, как кнут, и приводится в действие опять же с помощью силы. Так что те общества, где чего-то не хватает, не могут быть свободными, и нехватка чего-либо сама по себе представляет собой величайшую угрозу свободе человека.

Это вселенная интересна тем, что в ней есть потенциал огромного количества и в то же самое время она создает большую нехватку. Возможно, все эти штуки разумности и мысли, э… немного выше конкретного предмета процессинга.

Эта вселенная – очень интересная вселенная, поскольку в ней потенциально возможно удивительное изобилие, и в то же время это изобилие встречается в ней весьма редко.

Но что вы пытаетесь сделать, проводя процессинг? Вы… что вы пытаетесь сделать? Какова наивысшая цель? Цель Саентологии 8-8008 может быть выражена следующим образом: освобождение и реабилитация преклира — который является тетаном. Освобождение и реабилитация тетана является вашей целью, а цель для тела зависит только от того, что свобода и реабилитация тетана может внезапно привести к способности поддерживать тело и оказывать на него влияние.

Ну, может быть, всё это соображения и мысли, немного выходящие за рамки простого предмета под названием «процессинг». Но чего вы пытаетесь добиться, проводя процессинг? Чего вы пытаетесь добиться? Какова конечная цель этого?

Так что цели для тела как тела и чисто ради спасения тела не существует. Это не непосредственная цель; цель лечить тело очень ограничена и ничего не сделает человеку — это будет очень ограниченной штукой. Тела лучше всего лечатся с помощью повышения самоуважения и способностей индивидуума.

Цель «Саентологии 8-8008» можно сформулировать так: освобождение и реабилитация преклира (тире) – который является тэтаном. Вашей целью является освобождение и реабилитация тэтана. А цель в отношении тела является целью лишь постольку, поскольку освобождение и реабилитация тэтана может неожиданно оказать влияние на тело – при помощи благожелательного отношения или самой силы.

Все лечение тел… давайте возьмем организацию, которая является очень интересной организацией в плане гомо сапиенсов, и это служба Здоровья Общества США. Она не очень-то занимается силой, но вся ее разумность, имеющая отношение к врагам гомо сапиенсов, повысила уровень образования гомо сапиенсов до той черты, когда превентивные действия против заболеваний стали все меньше и меньше осуществляться с каждым годом.

Так что цель в отношении тела как такового, просто ради заботы о теле, ничего не стоит. Она не является непосредственной целью. Иметь такую цель было бы очень, очень близоруко – позаботиться о теле и ничего не сделать для человека, это было бы слишком близоруко. Успешнее всего можно позаботиться о теле путём повышения самоуважения и способностей индивидуума.

Итак, просто посмотрите на это как на лечение тетана, который затем, конечно же, сможет лучше и лучше справляться с телом. Множество, множество заболеваний тела вызваны просто неправильным обращением тетана с ним. У него есть притягивающая волна напротив тела такой силы, что если он еще немного ее стянет, то она на самом деле сломает кости, а он еще притворяется, что не влияет на тело.

Забота о телах в целом... давайте возьмём к примеру одну организацию, очень интересную организацию, если говорить о хомо сапиенс, – службу здравоохранения США. Она предпринимает не так уж много силовых действий, но благодаря её совокупному разуму – если говорить о врагах хомо сапиенс – образовательный уровень хомо сапиенс повысился настолько, что «карательных мер» против болезней с каждым годом приходится применять всё меньше и меньше.

Вы увидите вокруг таких людей. Вы увидите, что, вообще, тетан с любым количеством лошадиных сил… любой тетан с каким угодно количеством лошадей может сделать что-то необычное с телом тем или иным способом. Он… он обращается с ним нетерпеливо, или же гладко или же слишком сильно, и вы увидите отпечаток на самом теле.

Так вот, просто посмотрите на это как на заботу о тэтане, который затем, конечно, может всё лучше и лучше справляться с телом. Многие, многие болезни тела возникают просто оттого, что тэтан плохо обращается с телом. У него перед телом есть втягивающая волна такой мощности, что если бы он затянул её ещё немного туже, то на самом деле переломал бы кости, и, тем не менее, он притворяется, что её и вовсе нет.

Это очень интересно. Вы можете взять преклира и сделать так, что он стянул притягивающую волну вокруг своей головы, и если он сильный тетан, он на самом деле может вдавить себе нос. Вы когда-нибудь видели кого-нибудь, кто мог вот так вот вдавить себе нос? Ну, вы можете добиться этого, просто обучая человека стягиванию притягивающей волны вокруг своей головы и ее распусканию.

Вы увидите таких людей вокруг вас. Любой тэтан, обладающий хоть мало-мальской силой, наносил какое-то повреждение телу тем или иным образом. Он проявляет нетерпение в обращении с ним, или действует слишком быстро, или прилагает слишком большое усилие и в результате оставляет отпечаток на самом теле.

И что вы думаете это делает телу? Это урегулирование тела с помощью силы. Какой уровень безопасности? Какой уровень безопасности у тетана, который должен справляться со своим телом с помощью кнута? У него нет безопасности какого-либо уровня. Он напуган. Не важно насколько он силен, он напуган.

Это очень интересно. Вы можете взять преклира и попросить его затянуть потуже втягивающую волну, которая у него есть вокруг головы. И если это очень сильный тэтан, он действительно может расплющить себе нос. Вы когда-нибудь видели, чтобы кто-нибудь расплющивал себе нос вот так? Что ж, вы можете сделать это, просто научив человека затягивать и ослаблять втягивающую волну вокруг головы. И что же, по-вашему, это делает с телом? Это управление телом при помощи силы.

В результате тело страдает, поэтому в этой формуле есть вторичная цель. Не думайте, что тело просто забывается, но при проведении процессинга нет никакого смысла одитировать тело. Это будет урегулировано в процессинге более высокого уровня.

Каков при этом уровень безопасности? Каков уровень безопасности тэтана, которому приходится управлять своим телом при помощи кнута? Нет у него никакой безопасности. Он напуган. Независимо от того, насколько он силён, он напуган. В результате страдает тело. Так что здесь присутствует обходной манёвр. И не думайте, что мы просто забываем о теле, но если говорить о процессинге, то на самом деле нет никакого смысла в том, чтобы проводить процессинг телу. Это нечто такое, что разрешится только с помощью процессинга на гораздо более высоком уровне действия.

Так что, цель для тетана: образование и реабилитация, восстановление и повышение его способностей. Добавление в этот раз ноу-хау как остаться в таком состоянии. А для тела, в качестве непосредственной цели в процессинге, — ничего, нет цели.

Итак, цель для тэтана: обучение и реабилитация, восстановление его способностей и их увеличение, и на сей раз к этому добавляется ноу-хау того, как остаться в этом состоянии. А для тела, непосредственно на уровне процессинга: никакой цели.

Смешно, что вы можете сказать насколько здоров тетан, — вы можете сказать насколько тетан в хорошем состоянии, по количеству вещей в теле, которые в данный момент не в порядке. Очень возможно, что тетан может просто подумать и тело восстановит свою красоту — очень возможно. Я специально не следил за этим, тетаны начинают терять в нем интерес. Но э… это возможно.

Забавно, что вы можете определить, насколько хорошее состояние у тэтана, по тому, сколько у него существует неполадок с телом. Вполне возможно, что тэтан просто усилием мысли мог бы вновь сделать тело красивым – вполне возможно. Я не видел, чтобы такое происходило, в частности, потому, что у тэтанов несколько пропадает к этому интерес. Но такая возможность есть.

Восстановить равновесие в теле, реабилитировать баланс или что-то вроде того, просто захотев этого. Вы обнаружите, что характеристики вашего пк как тетана достаточно примечательны. Тетан всегда находился во главе, он отказывался от ответственности в той мере, в которой он притворялся, что даже не находится тут.

Восстанавливайте равновесие тела или баланс в нём, что-то в этом роде, просто за счёт того, что станьте сами достаточно уравновешены. Вы обнаружите, что характеристики вашего преклира в довольно значительной степени являются характеристиками тэтана. Тэтан был у руля всё время, и он отказался от ответственности до такой степени, что притворяется, будто его и вовсе нет. Это действительно дезертирство, не так ли? Тем не менее он обладает потенциальной способностью построить тело, и вероятно, что в этой вселенной он может это сделать по собственному желанию. Он определённо обладает потенциальной способностью сделать это за некоторое время. Насколько быстро он может это сделать?

Это на самом деле дезертирство с поста, не так ли? И все же у него есть потенциал способности, возможно даже по желанию в этой вселенной, строить тело. У него определенно есть такой потенциал, если дать на это время. Насколько быстро он может это сделать?

Таким образом, когда мы смотрим на эти способности и потенциальные возможности, мы обнаруживаем, что в общем наши цели лучше всего достигаются посредством исцеления тэтана по всем динамикам. И когда вы это сделали, это означает, что он восстановил у себя два права: право на душевное здоровье и право выйти из игры.

Когда мы посмотрим на эти способности и потенциалы, мы обнаружим, что все наши цели, конечные цели, лучше всего удовлетворяются путем исправления всех динамик тетана. И когда вы это сделали, вы восстановили у него два права: право на свою разумность и право покинуть игру.

Все вселенные являются до какой-то степени играми, и ни одна вселенная не существовала бы, если бы в тэтане не был жив дух игры. На Земле и в других политических конфедерациях дух игры почти забыт. Он есть у маленьких детей, и даже у них он какой-то суматошный.

Все вселенные в некоторой степени являются играми, и ни одна вселенная не существовала бы, если бы в ней не было духа игры тетана. На Земле и среди других политических конфедераций дух игры практически забыт. Его можно увидеть у маленьких детей и даже у них он находится в лихорадочном состоянии.

У любого, кто хоть немного подрос, игра вызывает мало восторга. И тем не менее вряд ли найдётся хоть один из нас, кто не сможет хоть на мгновение припомнить пьянящий восторг от действия и участия в деятельности. Большинство из таких воспоминаний смутны, потому что хомо сапиенсу полагается работать, а работа старательно определяется как «не игра». И, вероятно, тяжелее всего приходится человеку, когда он вынужден отдаться в рабство чему-то, что он не выбирал по собственной воле, и позволяет, чтобы его поместили во время и пространство, которые он не выбирал по собственной воле.

В игре присутствует небольшой экстаз для человека любого возраста. И все же, вряд ли кто-то из нас может сходу вспомнить сильный и волнующий экстаз от действия или участия в действиях. Это… большинство из этого стирается, потому что от гомо сапиенсов ожидается, что они будут работать и тщательно разъясняется, что работа это не игра. Возможно, самым трудным переживанием для человека будет порабощения себя чем-то, что он не выбирал и позволение поместить себя во время и пространство не по своему выбору.

Итак, давайте от речей перейдём к чему-то такому, в чём больше смысла на данном уровне. Всё это можно применить. Сейчас я ввёл вас в заблуждение, потому что вы подумали, что я отступаю от темы.

Так что давайте выведем из всего это… из разговора, до чего-то более осмысленного на этом уровне. Это все применимо. Я сейчас вас одурачил, потому что вы думали что я развлекаюсь.

Что не так со вселенной МЭСТ? Селф-детерминизм – это размещение или расположение в пространстве и времени. Здесь же нечто внешнее принудительно, при помощи силы или убеждения разместило тэтана в пространстве и времени, которые не созданы этим тэтаном. Вот и всё, что с ним не в порядке.

Что не так со вселенной МЕСТ? Само-определение это размещение или местоположение пространства и времени. Здесь тетан был размещен в пространстве и времени, которые не являются его созданием, насильно, внешней, сильной штукой. Это все, что с ним не так.

Единственное, что вы сочли бы неправильным в характере любого знакомого вам человека – это то, что он настаивал или же неразумно (либо рассудительно, якобы рассудительно) убеждал вас всё время оказываться размещённым в пространстве и времени, хоть это и не соответствовало, по вашему пониманию, вашим высшим интересам. Размещение в пространстве и времени – постоянное, непрерывное размещение.

Единственной вещью, которую вы посчитаете неправильной в характере кого-либо, кого вы знали, будет настойчивостью этого человека или неразумность или рассудительность — особенно рассудительность — с помощью которой этот человек может убедить вас разместиться в пространстве и времени продолжительно вопреки вашим интересам.

Если бы вы захотели сделать какого-нибудь человека рабом, то всё, что вам было бы нужно, – это очень, очень постепенно сделать так, чтобы он начал размещать вещи в пространстве и времени для вас. И по мере того как вы усиливали бы эту тенденцию, человек попал бы в полное рабство, если бы вы всё время её усиливали. Это можно было бы начать с чего-то наподобие многочисленных принятых в обществе жестов и знаков внимания. Вы вводите в обычай то, что всегда отдаёте ему свою шляпу, чтобы он её повесил. Вы вводите в обычай, что всегда позволяете ей налить вам чашку чаю и передать её вам. И всякий раз садитесь при этом немножечко дальше от неё. И не успеете вы оглянуться – готово дело.

Размещение в пространстве и времени, продолжительное, постоянное размещение. Если вы хотите из любого человека сделать раба, то все, что вам надо сделать это очень, очень постепенно начать помещать его в вещи в пространстве и времени для себя. И когда вы сделаете это более значимым, этот человек будет полностью порабощен, если вы постоянно возвеличивали это. Это… это будет… начните со множества социальных обычаев и правил. Вы начинаете с обычая всегда подавать ему шляпу, чтобы он ее повесил. Делаете обычай всегда наливать полную чашку чая и подавать вам. И каждый раз отдаляйтесь все дальше и дальше, когда он ее передает.

Одна из причин, по которой мужчинам трудно сориентироваться в своих отношениях с женщинами, заключается в том, что мать в силу необходимости должна постоянно размещать хомо сапиенс в пространстве и времени. Для него устанавливают определённый режим кормления, для него делают... с ним проделывают то, сё, пятое, десятое, и, что самое ужасное, сама его жажда ощущений, иными словами, его аппетит, удовлетворяется его матерью.

И в следующий момент вы достигнете этого. Одна из причин, почему у мужчин есть трудности в ориентации, когда они находятся вместе с женщинами, в том, что существует необходимость, чтобы мать ориентировала гомо сапиенса в пространстве и времени. Ему назначают распорядок кормления, он… это и то делается для него, и, что наиболее ужасно, его желание чувствовать, то есть его вкусы и голод, формируются его матерью.

И поэтому мать – это весьма значимый объект в жизни преклира. И, начиная с этого объекта, количество женщин всё увеличивается и увеличивается – на их же беду. Потому что когда этот малый подрастает, он начинает разбивать сердце матери. Каким образом он начинает это делать? Вламываясь на эту шкалу градиентов и вырываясь из этих пут размещения в пространстве и времени. И это на самом деле всё, что он делает.

И так мать у нас становится довольно… довольно большим препятствием в жизни преклира. И поэтому все женщины по аналогии становятся предметом для их разрушительных действий, потому что когда этот приятель начинает расти, он разбивает сердце своей матери. Как он начинает это делать? Нарушая эту шкалу постепенности и вырываясь на свободу из этих принуждений к размещению в пространстве и времени. И это единственное, что он по сути делает — он женится на ком-нибудь и живет в каком-то ином месте.

Он собирается жениться и жить где-то в другом месте. Или даже, в гораздо более юном возрасте, он хочет ходить в другую школу или что-то в этом роде. И он чувствует, что ему приходится сражаться с такой стеной, с таким барьером, чтобы этого добиться, что он впадает в исступление. Он впадает в исступление, и ему приходится вызывать у себя всевозможные ужасные и устрашающие эмоции по отношению к своей матери, своей семье и всему остальному, чтобы сказать себе, что он и сам имеет право размещать себя в пространстве и времени. Он сам имеет право это делать.

Или даже будучи еще более юным, он хочет пойти в другую школу или что-то вроде того, и он чувствует, что ему нужно одолеть эту стену или барьер для того, чтобы этого достичь и у него появляется… дикое стремление. Он впадает в дикое стремление и он должен обрушить самые разнообразные ужасные и разрушительные эмоции на мать, на свою семью и на что угодно еще для того, чтобы доказать себе, что у него есть право на размещение себя в пространстве и времени. У него есть право сделать это.

Если бы вы взяли маленького ребёнка и установили для него автоматический режим кормления – иными словами, кормили бы малыша, как только он проголодается, – то он бы довольно быстро сам выработал для себя режим. Странно, но факт.

Если бы вы взяли ребенка и заставили его питаться по автоматическому графику, скажем, когда маленький ребенок проголодается — покормить, он очень быстро составит для себя расписание — это странно, но факт. И когда он подрастет, пусть у этого маленького мальчика будет чем обладать. Позвольте ему чем-нибудь обладать. И если это его владения, это его владения, потому что, как мы охватим позже, время — это особая штука, называемая обладанием предметом.

А по мере роста маленький мальчик получает в собственность разные вещи. Позвольте ему владеть своими вещами. И если это его вещи, то это его вещи, потому что, как мы рассмотрим далее, время – это та коварная штука, благодаря которой объект называется «собственностью». И именно тем, что случается с какой-либо собственностью, определяется время.

И именно это происходит со владением, которое определяет время.

Ладно. Итак, всё, что нужно, – это чтобы ему разрешали владеть тем, что он имеет. Это так просто. И чтобы он владел тем пространством, которое у него есть, и чтобы у него было какое-то пространство. Отнимите у ребёнка абсолютные диктаторские полномочия в отношении его личной собственности, отучите его от мысли о том, что у него есть какое-то пространство, – и ему конец. Его дела будут плохи на протяжении всей этой жизни. Это всё, что вам нужно с ним сделать. Просто забавляйтесь с его вещами, устраивайте беспорядок в его вещах – что вызывает беспорядок в его времени – и помыкайте им, перемещайте его туда-сюда в пространстве: постоянно переезжайте. О, переезжайте множество раз из дома в дом. Переезжайте множество раз из дома в дом, переселяйте его из комнаты в комнату, поселяйте его в одну спальню с сестрой и выделяйте ему всё время разные комоды. И после того как вы выделили ему ящик в комоде или что-нибудь вроде этого, в один прекрасный день решите вычистить этот ящик, потому что он заполнен одними только старыми крысиными гнёздами или чем-то подобным, и выбросите всё это вон.

Ладно, так что, вы… все… все что требуется, это позволить ему владеть тем, что у него есть. Эт… эт… это так просто. И для того, чтобы обладать пространством, у него должно быть пространство. Вы отбираете у ребенка полную власть над своими непосредственными владениями и удаляете его от мысли, что он обладает каким-то пространство и э… ему конец. Ему будет хреново всю оставшуюся жизнь. Это все, что вам надо с ним сделать. Просто валять дурака с его собственностью, расстраивать его собственность, что означает расстраивать его время, и впихивать его в пространство.

Р-р-р-р-р! Ну, вы... если уж речь зашла о счастливой жизни, вы могли бы с тем же успехом взять и расстрелять его из пулемёта, потому что счастливой жизни у него не будет. Когда он испытывает это на протяжении многих, многих, многих, многих и многих лет, цикл его текущей жизни формируется по шаблону: «У меня нет пространства, у меня нет собственных вещей, и всюду царит нехватка».

О, переезжайте и живите во множестве домов. Э… перемещайтесь и живите во множестве домов, а затем меняете его комнаты, а затем пусть он спит со своей сестрой, пусть у него будут разные шкафы. И тогда, э… после того как вы отдали ему шкаф в распоряжение или что-то вроде того, решите как-нибудь вычистить его, потому что он полон старых крысиных хвостов и вы собираетесь все это выбросить.

Он, конечно, также немедленно вам скажет, что у него нет времени, он не может ничего делать, он не может сосредоточиться – чтобы сосредоточиться, нужно пространство, – с ним происходят такого вот рода вещи.

Брррр, касательно счастливой жизни, вы с таким же успехом, можете взять пистолет-пулемет и скосить его, потому что у него ее не будет все равно. К тому моменту, когда он уже испытывал это годами, годами и годами, его жизненный цикл будет выглядеть вот так: «У меня нет пространства, у меня нет собственности и никогда ничего нет».

Что не так с этой вселенной? Элементарно. Она просто волей-неволей располагает человека в пространстве и времени и не позволяет ему иметь ни одной собственной вещи. Человек не может в этой вселенной иметь ничего собственного, потому что единственное, что можно считать своим собственным, – это то, что ты сам создал или помогал создавать. Это единственное, чем человек может владеть: то, что он создал или помогал создавать.

Он также, сразу же, вам, конечно, скажет, что у нет времени, он не может ничего делать, он не может концентрироваться (концентрация требует наличия пространства) и все в таком ключе.

И когда я говорю «создал» и «помогал создавать», то в данной вселенной вы получаете лишь бледное подобие этого: индивидуум берёт материалы вселенной МЭСТ и придаёт им какую-либо форму – независимо от того, насколько неудобно работать с этими материалами, – придаёт им какую-либо форму, которая является собственностью индивидуума. Чтобы нечто было полной собственностью человека, ему надо было бы создать также и материал, из которого это сделано, не так ли?

Что не так с этой вселенной? Очень просто. Это просто насильственное размещение в пространстве и времени и не позволение чем-либо обладать. В этой вселенной ничего нельзя иметь в собственности, потому что единственное, что находится в вашей собственности это только то, что вы сами создали или помогли создать. Это все, чем можно владеть.

И, таким образом, если вам не разрешено создавать материал, – иными словами, вырабатывать энергию, с помощью которой что-либо конструируется, – равно как и эстетическую форму, как же тогда возможно иметь хоть что-то, что принадлежало бы вам?

То что создано или чему помогли быть созданным. И когда я говорю о создании и помощи в создании, в этой вселенной вы получаете только тень этого, посредством использования материалов МЕСТ, строительство из них, независимо от того насколько неумело, превращение их в некоторую форму, которая является собственностью индивидуума. Для того, чтобы полностью получить что-то в собственность, необходимо создать материалы, из которых это будет сделано, ведь так?

Эта вселенная слишком боится конкуренции; должно быть, это ужасно слабая вселенная. Она предоставляет вам пространство и говорит вам, где в этом пространстве вы должны находиться, а затем сообщает вам, что вы не можете иметь ничего, что принадлежало бы вам.

Так что, если вам не позволено создать такой материал, то есть, скажем, организовать энергию, для того, чтобы что-то сконструировать, с учетом эстетической формы, как можно иметь что-то в своей собственности?

Теперь вы понимаете, что не так с тэтаном? Вот и всё. Это просто постоянное, постоянное размещение человека в пространстве, которого он сам не создавал и на которое он не соглашался. Он не соглашался на это пространство до такой степени, до какой, как вы могли бы подумать, он должен был согласиться. Это не было селф-детерминированным выбором с его стороны, потому что для этого он должен был бы помогать создавать это пространство, а оно уже существовало.

Эта вселенная слишком боится оспаривания — это должна быть очень слабая вселенная. Она дает вам пространство и говорит, где надо в нем находиться, и затем говорит, что ничего нельзя иметь в собственности.

Да, он согласился на совершенно другом уровне – на том, о котором я вам говорил, – на уровне гипноза.

Ну, вы знаете, что не так с тетаном? Вот это. Это просто продолжительное, продолжающееся размещение в пространстве не своего создания и без согласия.

Ладно, в таком случае мы должны относиться к этим вещам так, как они того заслуживают. У вас есть пространство. Он согласился, что здесь есть пространство. Он также постоянно соглашался с тем, что оно не принадлежит ему. А затем он согласился не иметь собственной энергии, а использовать ту, которая ему предоставлена, чтобы создавать здесь что-нибудь.

Он не согласен с этим пространством в той мере, в которой вы думаете, он должен быть согласен. С его стороны не было само-определенного выбора, потому что если бы это было само-определенным выбором с его стороны, ему бы не пришлось быть обязанным помогать создавать это, а это уже было бы там.

И вы удивляетесь, почему он опускается по шкале, и его состояние становится хуже и хуже, хуже и хуже, и почему он очень сильно расстроен по этому поводу.

Да, он согласился на совершенно другом уровне. Уровень, о котором я с вами говорил… уровень внушения.

Ладно. Таким образом, терапия заключается в восстановлении двух прав и двух способностей: права создавать пространство и энергию, потому что пространство и энергия порождают пространство, энергию, объекты и время; и права продолжать владеть пространством и энергией.

Ладно, тогда, нам необходимо обращаться с этими штуками так какие они есть. У вас пространство. Он согласился, чтобы здесь было пространство. Он также постоянно соглашался, что оно не его. А затем он согласился не обладать своей энергией, а использовать предоставленную энергию, чтобы еще что-то создать.

Так вот, вам нужно вернуть эти права индивидууму, и именно поэтому Саентология 8-8008 даёт тот результат, который она даёт. Понимаете, это не обходной процесс, это не скрытый процесс – это прямой подход. Там говорится без обиняков: «Этот малый был размещён в пространстве, с чем он... если он и согласился, то... его вынудили согласиться обманным путём».

А вы еще думаете, почему же он упал по шкале, почему ему становится все хуже и хуже и почему… почему он так расстроен по поводу этого.

Конечно, это такой стандарт согласия, такой градиент согласия, который подвёл его к тому, чтобы в конце концов согласиться, что пространство существует. Он на самом деле не помогал создавать это пространство. Оно не появилось согласно какому-то плану, который у него был. И он не может свободно покинуть это пространство, управлять им или быть в разных частях этого пространства по собственному решению.

Ладно, в таком случае, терапия состоит из восстановления двух прав и способностей: Создания пространства и энергии, потому что пространство и энергия составляют пространство, энергию, предметы и время, и право продолжать обладать пространством и энергией.

Вся эта вселенная устроена таким образом, чтобы перемещать кого-то в какое-то другое место. Всегда нужно быть где-то в другом месте, перемещаться в какое-то другое место – туда, сюда.

Итак, вам необходимо восстановить эти права индивидуума, и именно поэтому Саентология 8-8008 производит результат, который она производит. Это не окольный подход, это не скрытый процесс, это прямая линия. Она сразу же говорит: Этот приятель был размещен в пространстве, в котором он находится — если бы он был согласен, он… — его согласие было получено хитростью.

Возьмём трак времени. Большинство людей думает, что траки линейны, – это потому, что их слишком часто перемещали.

Конечно, это такой стандарт соглашения, это постепенная шкала соглашения, которая в итоге привела его к согласию, что здесь было пространство. Он не помогал его созданию на самом деле. Оно не было здесь согласно какому-то его плану и он не способен выйти из этого пространства или справиться с пространством или быть в частях этого пространства по своему решению.

А если говорить об объектах, то вам нужно вернуть ему право создавать энергию, с помощью которой можно создавать объекты. И стоит вам сделать эти две вещи... стоит вам сделать эти две вещи, и вселенная взорвётся... нет, об этом я не собирался упоминать.

Вся вселенная построена так, чтобы впихнуть кого-нибудь в какое-то другое место. Всегда должен быть где-то еще — переместиться в другое место, сюда, туда.

Стоит вам сделать эти две вещи, и вы восстановите способности тэтана, так что это... это очень прямой подход.

У вас есть трак времени, большинство людей думают, что трак времени линейный только из-за того что их слишком часто перемещали.

Я уделил некоторое время этому объяснению, чтобы продемонстрировать вам, что свобода, равенство и вечность, возможно, и были когда-то временной мерой для противодействия силе, но мы говорим о другом, более высоком уровне свободы – и этот уровень свободы достижим. Другие свободы не столь достижимы.

И когда дело доходит до предметов, вам необходимо восстановить его право создавать энергию, с помощью которой он может создавать предметы. Вы делаете эти две вещи… вы делаете эти две вещи… — почему вселенная взрывается. Я имею в виду — я не хотел это упоминать.

В Соединённых Штатах нам не так давно перечисляли некоторые свободы. Это была свобода от нужды, свобода от... что это были за свободы? Свобода от нужды, свобода от еды...

Итак. Вы делаете эти две вещи, почему вы восстанавливаете способности тетана, что это — это очень непосредственно… это очень непосредственный подход. Итак, я объяснил это для того, чтобы продемонстрировать, что свобода, вечность и си… равенство может быть в какой-то момент барьером для силы, но здесь мы говорим о другом, более высоком уровне свободы, и этот уровень свободы достижим.

Мужской голос: От страха.

Другая свобода не настолько достижима. У нас было несколько аспектов свободы, которые не так давно перечислялись в Соединенных Штатах, это были: свобода от желаний, свобода от… что все эти аспекты свободы — свобода от желаний, свобода от еды, э… свобода от… да, да, да, прекрасно. Там было много аспектов свободы, и разве это не странно, что они говорили: «Мы тебя защитим».

Да. Свобода от... да, да, да. Изумительно. Было много свобод. И не странно ли это? Все они гласили: «Мы защитим вас». «Мы дадим вам кое-что ещё. Мы дадим вам ещё немного собственности, которую вы не создавали и которая опять же поместит вас в пространство, которого вы не создавали, и которая таким образом установит время, независимо от того, принимали вы такое решение или нет».

«Мы дадим тебе нечто большее. Мы дадим тебе еще собственности, которую ты не создал и которая снова поместит тебя в пространство, которое ты не создавал, и которая, при этом, создаст время, на которое не было твоего решения и так далее».

У людей поразительно уменьшается самоуважение, когда они живут на пособие. Если вы когда-нибудь изучали эту область, если вы когда-нибудь изучали людей, которым доводилось жить на подачки общества, то вы будете ошеломлены, потому что никак не может быть, чтобы эти люди чувствовали себя подобным образом. Их состояние варьируется от ярости до сердечного припадка, и оно доходит до самой глубины деградации. Если они собираются принять что-то, то находят всевозможные благовидные предлоги, почему они вынуждены это принять, и так далее. Это потрясающе.

Пособие по безработице примечательно тем, что оно понижает само-уважение людей. Если вы когда-либо изучали эту сферу, если вы когда-либо изучали людей, которые находятся на социальном обеспечении, вы были бы поражены, потому что эти люди не могли… просто не могут так себя чувствовать.

И именно поэтому вы, отправляясь раздавать милостыню и помогать людям... единственный способ помочь кому бы то ни было – это забрать у него какое-то количество МЭСТ. Это правда, это правда. Как оказывается, это чертовски верно, если вы действительно хотите помочь кому-то на этом низком уровне свободы-равенства-братства в МЭСТ-обществе... я имею в виду, в обществе хомо сапиенс.

Они балансируют между гневом и смертью, вниз в глубины деградации. Они… у них есть все виды особых причин, что если они собираются получить какой-то материал, почему они должны его принимать. Вот и все. Это… фантастика, и именно поэтому вы — собираетесь заниматься благотворительностью и помогать людям — есть только один способ помочь кому-нибудь — это убрать от него МЕСТ подальше. Это правильно… это правда. Это действительно ужасная правда, с которой вы сталкиваетесь, если действительно собираетесь помочь кому-нибудь на этом низком уровне свободы, вечности и равенства в МЕСТ обществе, я имею в виду в обществе гомо сапиенсов.

Действовать на основе благотворительности просто невозможно, потому что уровень селф-детерминизма индивидуума уже упал настолько, что он не сможет вынести, если его самоуважение уменьшится ещё хоть немного, а оно немного уменьшается, когда кто-то вынужден помогать ему. Это последний рубеж обороны.

Это просто все… невозможно оперировать в… в благотворительности, потому что само-определение индивидуума уже на таком уровне, что он не может поддерживать хоть немного самоуважения, и оно у него уменьшается еще сильнее, когда кто-то должен ему помочь. Это последняя капля.

И именно поэтому вы... Не думайте, не делайте вывода, что во вселенной не существует любви, лишь потому, что от неё нет толку в этом обществе. Это абсолютно верно – вернее некуда, – что здесь, на этом низком уровне прекрасной грусти по поводу раздачи всего, что имеешь, и всё такое... это МЭСТ-разговоры. Это извращение более утончённой эмоции.

И именно поэтому вы получаете… не верьте в таком случае и не предполагайте, что во вселенной нет любви, просто потому что это не работает в этом обществе. Это совершенно истинно. Здесь это верно только для уровня красивой печали…. Когда ты сделал все и так далее — это разговор о МЕСТ. Это извращение более чистой эмоции.

И когда вы начинаете заниматься благотворительностью, то лучше бы вам взять с собой ружья и штыки, потому что они вам понадобятся на вашем пути. Вы начинаете помогать людям в этом обществе и тут же получаете решительный ответ: «Вы пытаетесь сказать мне, что я нуждаюсь в помощи». Поскольку, пытаясь помочь людям, вы размещаете их во времени, и ваша помощь имеет какое-то отношение к собственности. И поэтому они бурно реагируют в ответ на неё.

И когда вы начинаете ввязываться в благотворительность, то вам лучше взять с собой пару пулеметов, потому что вы сразу же поймете, что они вам, ох, как нужны. В этом обществе, когда вы начинаете помогать людям, вы сразу же получаете назад четкий ответ: «Ты пытаешься сказать мне, что мне необходимо помочь».

Я знаю только один безопасный способ помочь кому бы то ни было. Я наконец-то, наконец-то узнал безопасный способ помощи людям в этом обществе – я не знал его раньше, и это была очень интересная борьба, но тем не менее вот он: сделайте человека тэта-клиром, и как можно скорее. И он поднимется выше того уровня, на котором он считает, что принятие помощи делает его слабее. На самом деле вы можете помочь только сильному человеку. Слабому помогать очень опасно.

Потому что, пытаясь помочь людям, вы помещаете их во время и пытаетесь что-то сделать с их собственностью. И поэтому они отвечают на это.

Так что, когда к вам приходят эти преклиры, и так далее, тут же, немедленно поднимайте их до уровня сильного человека. Иначе они ополчатся против вас, и вы будете удивляться, почему эта женщина, которой вы начали проводить процессинг и пытались её проодитировать, пошла и стала всем рассказывать, что на самом деле произошло в... когда она пришла к вам в дом и так далее... она не хотела бы распространяться об этом, но, э-э, хм...

Есть только один безопасный способ помочь кому-либо, о котором я знаю. Я в итоге… в итоге я знаю безопасный способ помочь людям, э… в этом обществе. Я не знал о нем ранее, и это было очень интересным вызовом, но тем не менее, вот он: Побыстрее отклировать их тету.

И, как ни ужасно, один из любимых трюков преклира, находящегося на этом уровне, заключается в том, чтобы пойти и сказать одному одитору, что другой одитор сделал с ним нечто ужасное, когда одитировал его, и этот одитор соглашается, и исправляет некоторые из тех вещей, которые якобы имеют место. А затем этот преклир неизменно возвращается к первому одитору и говорит ему, что второй одитор сказал, что он просто грязный негодяй и что теперь его кейс находится в действительно ужасном состоянии из-за второго одитора. Поэтому первому одитору придётся засучить рукава и сделать с этим что-нибудь.

И они поднимаются выше того уровня, на котором они думают, что ослаблены из-за принятия помощи. На самом деле, вы можете помочь только сильным людям. Очень опасно помогать слабым.

И преклир на определённом уровне будет делать это – просто метаться туда и обратно, пока вся группа одиторов просто не развалится, не разорвётся на части. Это попытка разрушить группу. Но это также совершенно механическое проявление со стороны этого преклира.

Так что, когда вы получаете этих преклиров и так далее, проведите их прямо до уровня сильных людей и побыстрее. Иначе, они вам отомстят и вы будете гадать, почему… почему этот преклир, с которым вы начали процесс, с которым вы пытались провести процесс, ходит по окрестностям и всем говорит, что случилось с… когда она добралась до своего дома и так далее, она не хотела говорить о этом, но затем…

Он пытается сказать: «На самом деле я не хочу, чтобы мне помогали, потому что каждый, кто пытается мне помочь и так далее, на самом деле... на самом деле мне не нужна помощь от них». И когда этот преклир осознаёт, что кто-то действительно помог ему, он вынужден говорить, что этот человек – негодяй, чтобы отрицать тот факт, что ему помогли.

И один из излюбленных приемов, которые так ужасно задействует преклир на этом уровне; они… они везде ходят и говорят одному одитору, какие ужасные вещи натворил с ними тот одитор в процессинге, и этот одитор соглашается с ним, исправляет те вещи, которые предположительно присутствуют, а затем этот одитор, неизменно, возвращается к первому одитору и говорит, что он был такой грязной задницей и так далее и что теперь кейс действительно запутан по его вине. Так что теперь первому одитору приходится собраться и что-то сделать с этим.

И решением этой проблемы является мгновенный – фъюитъ! – подъём на верх шкалы, быстрое продвижение человека до тэта-клира. И сделать это нужно как можно быстрее. Потому что перед вами будет человек, который обладает настолько большой способностью создавать себе некоторое пространство, настолько большой способностью размещать себя в пространстве, настолько большой способностью управлять объектами, что ему никогда и в голову не придёт, что его критикуют, если кто-то другой даст ему какой-то предмет, покажет ему какое-то пространство, или что-то в этом роде.

И преклир на определенном уровне будет этим заниматься — шататься туда сюда, пока вся группа одиторов не будет разодрана на кусочки. Это усилие разрушить группу. Но это также совершенно механическая вещь со стороны преклира.

Он скажет: «Ну, как вам это? А? Да, это неплохая иллюзия».

Они пытаются сказать: «На самом деле, я не хочу помощи, потому что каждый, кто пытается мне помочь и так далее, в действительности… в действительности мне не нужна от них помощь». И затем когда она осознает, этот преклир, или он осознает, что каждый ему помог, ему необходимо сказать каждому другому человеку, что тот собака, чтобы отрицать тот факт, что ему помогли.

Тот, кто находится намного ниже на шкале тонов, – на определённом уровне, не слишком низком, – скажет: «О, я могу создать иллюзию и получше». А тот, кто находится намного ниже и этого уровня, скажет: «Вам не кажется, что в иллюзиях есть что-то малость скверное? Ну, я, в частности, обратил внимание на твои иллюзии. Я думаю, они... я... я думаю... ну, мне очень неприятно об этом упоминать, но знаешь, они говорили о твоих иллюзиях и они... они...» А если человек намного ниже этого уровня, то он даже и не смотрит; он – МЭСТ.

Ответ на это… ответом на это будет их запуск, протаскивание вверх по шкале до тета Клира и настолько быстро, насколько возможно, потому что тогда у вас будет приятель, который настолько способен создать себе немного пространства.

Ладно. Так вот, когда у нас есть преклир и мы хотим высвободить его способность контролировать себя или управлять собой, находясь в группе, что мы делаем?

Он настолько способен размещать себя в пространстве, он настолько способен справляться с предметами, что идея о… о… это была критика, потому что кто-то другой давал ему предмет, показывал ему какое-то пространство или что-то такое — это никогда не имело доступа в его ум.

Мы ориентируем его в пространстве, ориентируем его в отношении принадлежащих ему вещей до такой степени, чтобы он мог управлять окружением и не возражал бы против того, что время от времени окружение управляет им. И, чтобы сориентировать нашего преклира в отношении более широкой сферы общества, мы приводим его в такое состояние, когда он способен управлять вещами и размещать их в пространстве – управлять собственностью.

Они бы сказали: «Ну, э… чтобы ты подумал? Да? Да, это довольно хорошая иллюзия». Человек низко по шкале тонов мог бы сказать на определенном не настолько низком уровне: «О, у меня может быть более хорошая иллюзия об этом». А парень, который находится на шкале тонов намного ниже этого, сказал бы: «Разве ты не думаешь, что существует нечто немного более хитрое в отношении иллюзий? Итак, я в особенности приметил твои иллюзии. Я думаю они, я… я думаю, ну, я ненавижу вообще что-либо говорить, но они сейчас тебе говорят, о твоих иллюзиях и они… они…»

И в рамках более широкой сферы, скажем, солнечной системы, мы приводим его в такое состояние, когда он способен управлять пространством и собственностью. И в рамках ещё немного более широкой сферы, то есть до границы этой галактики, мы приводим его в такое состояние, когда он способен управлять пространством и собственностью в более широких пределах.

И еще ниже, когда они даже не смотрят, они МЕСТ. Ладно, итак, когда у нас есть… когда у нас есть… преклир и мы хотим освободить у этого преклира способность управлять собой или справляться с собой в группе, что мы делаем?

Итак, что же мы делаем, чтобы преклир стал свободным? Мы приводим его в такое состояние, чтобы он был способен управлять пространством и собственностью.

Мы ориентируем его в пространстве и своей собственности до той черты, за которой он может справляться со своим окружением и он не возражает, если окружение иногда справляется с ним. А для ориентации нашего преклира касательно более широкой сферы общества, когда вы приводите его в состояние способности урегулировать и справляться в вещами в группе — работайте с собственностью.

Это относится к нашей галактике и к нашей группе галактик, и к соседней группе галактик, и ко всем этим группам галактик. И это относится ко всему вплоть до самых дальних пределов вселенной МЭСТ – потому что границы у неё нет, поскольку пространство не так устроено.

В другой, более широкой сфере, скажем в солнечной системе, мы доводим его до черты, за которой он может справляться с пространством и собственностью.

И я говорил об этом и так, и эдак, но я говорю об этом сейчас в такой форме, надеясь, что вы об этом не забудете: процесс, который направлен на управление пространством и собственностью, будет работать, а процесс, который не направлен на управление пространством и собственностью, рано или поздно превратит человека в раба. Выглядит как невероятная произвольность, не так ли?

Итак, теперь более обширный аспект, который ограничивается этой галактикой, мы приводим его в еще более обширное состояние урегулирования пространства и собственности.

Ну, за пределами этой галактики, может, и есть процессы, которые не обязательно имеют к этому отношение, но это другие игры. А что касается нас, то это, безусловно, справедливо. Возможно, где-то и существует много способов управлять пространством, собственностью и прочими вещами так, чтобы не возникало рабство лишь из-за того, что какой-то процесс не был направлен на это. Но сделать так, чтобы он был направлен на это, будет безопасно, не так ли? Поэтому будь то старое факсимиле, вторичная инграмма, ридж, поток, концепт, ощущение, аффинити, реальность, общение, эмоция, мысль, усилие, контрэмоция, контрмысль, контрусилие – как мы справляемся с этими вещами? Пространство и собственность. Собственность могла бы быть «энергией и...», она могла бы представлять собой «создание того-то». Это ключи. Это ключи от царства под названием «свобода».

Теперь, что мы делаем, чтобы освободить преклира? Мы добиваемся, чтобы он мог справляться с пространством и собственностью.

Так вот, когда вы в состоянии справляться с этими вещами, то такого понятия, как закрытая дверь, для вас не существует, и не имеет значения, чем вы управляете с их помощью. Но самое лучшее, чем можно с их помощью управлять, – это, конечно, то, что возвращает преклиру два совершенно необходимых права, а именно: право на душевное здоровье и право выйти из игры. Что сводится к праву проявлять селф-детерминизм и праву разместить себя в какой-нибудь другой вселенной, если он вдруг захочет так поступить.

Итак, это применяется к этой галактике, и это применяется к этому острову галактик и это применяется к следующему острову галактик, это применяется ко всем этим островам галактик, применяется к самым далеким их границам, поскольку границ нет, — пространство в МЕСТ так не устроено.

Нет ничего плохого в том, чтобы иметь право что-то делать, но если люди не способны делать это, то право теряет всякий смысл. Так что право в любом случае до некоторой степени зависит от того, насколько человек образован в отношении этого права. Что ж, таким образом, вы восстанавливаете эти вещи и получаете свободу. И именно этого мы стараемся достичь. И, когда вы проводите процессинг преклирам, вы должны время от времени задавать себе вопрос: движутся ли они у вас в этом направлении?

И я говорил это много раз, но теперь я скажу это вот так, и надеюсь, вы этого не забудете. И вот это: процесс который ориентирует себя в отношении урегулирования пространства и собственности будет работать. А процесс, который не ориентирует себя в отношении урегулирования пространства и владений будет делать рабов. Это ужасная неопределенность, не так ли?

Если они у вас движутся в этом направлении, значит, вы добиваетесь очень больших успехов. И если 50 процентов из них движутся у вас в этом направлении, значит, вы добиваетесь чрезвычайно больших успехов. И если хотя бы немногие движутся в этом направлении, это всё равно означает, что вы добиваетесь успехов. Но если в этом направлении не движется никто, то пойдите-ка, найдите какое-нибудь зеркало и посмотрите, одеты ли вы в белые одежды или у вас рога на голове!

Итак, вне этой галактики могут быть процессы, которые не имеют к этому никакого отношения, но то другие игры. В пределах того, чем мы занимаемся, это сущая правда.

Так уж получается, что кейс уровня V реагирует – на самом деле вопреки собственной воле, настолько мощные у него риджи и раздражительно-ответные механизмы, – довольно часто реагирует так, что тэтан закрепляется внутри головы. Такой кейс действительно делает это – старательно пытается закрепить тэтана внутри головы, производя в то же время огромное количество действий, которые должны быть направлены на то, чтобы извлечь тэтана наружу.

Может быть, что там есть множество способов урегулирования пространства, собственности, других вещей и так далее, чтобы мы не становились рабами только потому, что какой-то процесс не сориентирован в этом направлении. Но это безопасное направление для ориентации на него, не так ли? Так что независимо от того, имеет ли это отношение к старому факсимиле, вторичной, спайке, потоку, концепту, чувству, аффинити, реальности, общению, эмоции, мысли, усилию, противо-эмоции, противо-мысли, противо-усилию, мы так справляемся с этими штуками.

Происходят разные мелочи. Не вполне понятно, что они... это совпадение, конечно... но как раз в тот момент, когда к слепому преклиру вот-вот должно было вернуться зрение, он слёг. А произошло это лишь потому, что одитор, работавший с ним, уронил пепельницу.

Пространство и собственность, собственность может быть энергией и, она может быть ее созданием. Итак, но это ключи. Это ключи к королевству, называемому свободой. Итак, когда вы способны справляться с этими вещами, не будет такой вещи как запертая дверь, и не важно, что вы урегулируете при помощи этого, но, конечно же, лучшим способом справиться с этим, будет возвращение двух этих важных прав преклиру.

Преклир стоял перед ним, и он проводил ему процессинг, и всё шло просто прекрасно, но одитор совершенно случайно уронил пепельницу как раз в этот критический момент, и преклир наткнулся на объект, который он видел как находящийся где-то в другом месте, и это опять обесценило его зрение, и поэтому следующему одитору пришлось действительно поработать. Да, совершенно случайно, по невероятной случайности... как раз в тот момент, когда этот преклир... ну, они действительно вынуждены были остановить сессию, потому что, в конце концов, было очевидно, что они ничего не добивались. «Что ж, я знаю, что вы подумали, будто чего-то достигаете, и, возможно, так оно и было, но продолжать это нет особого смысла». Хм-м-м...

Два необходимых права и это: право на свою разумность и право покинуть игру, которые выводятся в право на выражение своего само-определения и право на расположение себя в какой-то другой вселенной, которую он может выбрать.

Ещё один вариант: «О, вы увидели комнату, в которой находитесь. Вы посмотрели на комнату и... На какую комнату вы смотрели? О?» О, этот кейс V уровня будет очень вежлив. «О, простите, пожалуйста. Я не хотел бы делать никаких выводов, но понимаете, вы посмотрели на всё совершенно неправильно. Я имею в виду, я не собирался говорить вам это, но это было очевидно. Вы в любом случае поняли бы это», – и так далее. «И это просто... ну, по-моему, вы просто не очень хорошо видите. Что ж, вы мало что можете с этим поделать, но мы как следует поработаем с этим завтра. А теперь выше голову, потому что не всё потеряно. Мм-хм. Мм-хм».

Совершенно нормально, если у людей есть право, но если у них нет способностей, право не играет роли. Так что право, в некоторой степени, в любом случае, зависит от обучения касательно него. Ну, следовательно, вы восстанавливаете эти штуки — вы получаете свободу и именно это мы пытаемся сделать. И вам следует спрашивать себя, время от времени, когда вы проводите преклирам процессинг, посылаете ли вы их в правильном направлении?

Что ж, если между делом вставлять хотя бы иногда вот такие комментарии, то это самым замечательным образом намертво закрепляет преклира в его голове. Далее, это должно вам кое-что сказать о том, в каком состоянии должен находиться кейс одитора. Кейс одитора должен находиться в довольно неплохом состоянии. Одна из причин, по которой он должен находиться в довольно неплохом состоянии, заключается в том, что одитор подвергается сильнейшей бомбардировке энергией.

Если вы посылаете их в этом направлении, то вы очень успешны. Если вы посылаете 50% из них в этом направление вы крайне успешны, и если вы посылаете всего несколько из многих, то вы все равно успешны. Но если никто у вас не идет в этом направлении, то вам лучше найти зеркало и посмотреть нет ли на вас белой робы или рогов.

О, преклир сидит, он рассеивается во всех направлениях, энергия летит на стены, на потолок, на пол, риджи взрываются и бабахают, и повсюду радость безумия.

Так происходит, что кейс Уровня V, на самом деле, реагирует против своего выбора и будет — настолько толсты его спайки и механизмы стимул-реакции — реагирует так часто, что заколачивает тетана в голову. На самом деле, делать это — вбивать тетана туда, усердно работая над этим, осуществляя при этом огромное количество действий, который должны быть направлены на вытаскивание тетана.

Вам нужно... когда-нибудь, когда вы будете действительно хорошо отклированы, отправляйтесь как-нибудь в сумасшедший дом и просто пролетите через это место. Просто пройдите через это место... пролетите по коридору и выйдите с другой стороны. Сделайте это довольно быстро... я бы сказал, в четыре или пять раз быстрее скорости света. И когда вы окажетесь на другой стороне, подберите небольшое количество энергии, которую вы накопили там, и, прежде чем избавиться от неё, посмотрите на неё и ощутите её эмоцию. Это самая невероятная штука. Это радость безумия.

Происходят небольшие вещи, это… это не… не достаточно понятно, что они… это, конечно, случайно, но также как слепой человек уже был близок к тому, чтобы прозреть, преклир сваливается в постель. И, э… причина, по которой он это сделал, э… причина, по которой он это сделал в том, что одитор, э… взяв это, бросил пепельницу.

Что ж, возвращаясь к этому вновь... итак, восстановление свободы находится, к сожалению, в том диапазоне, который должен быть для вас совершенно очевидным, абсолютно очевидным.

У него там стоял преклир и он просто замечательно его одитировал, а одитор просто в критический момент нечаянно уронил пепельницу. И преклир выпал из предмета, который он видел, подумал, что это где-то еще и это снова обесценило его зрение и поэтому следующему одитору действительно придется поработать. Да, нечаянно, просто досадная случайность, что в… не, просто, просто в тот момент, когда… когда это… этот преклир, э… ну, ему действительно пришлось остановить сессию потому что, после этого, они, очевидно, уже никуда не попадут. «Ну, я… я знаю, что твои мысли ушли куда-то еще, и, возможно, они были там где надо, но большого толка продолжать это нет». А-а, о-о-о…

Как только вы взглянете на эти риджи, если вы знаете хоть что-нибудь о Технике 88 и потоках, это должно сказать вам, что ваш преклир обычно, в среднем, находится немного ниже уровня плотных риджей. У него есть несколько риджей в непосредственной близости от него. И что выражают эти риджи в смысле эмоции? Они выражают ненависть и гнев.

Другая штука это: «О, хм, ты видел комнату, в который ты находишься. Ты посмотрел на комнату. На какую комнату ты смотришь? О?» А, эту… этот уровень V может быть очень вежливым. «О, мне так жаль, я имею в виду, я… я… я… я не хотел вмешиваться, но, видишь ли, ты совсем неправильно на все посмотрел. Я имею в виду — я не хотел тебе этого говорить, но это очевидно. Ты и так бы все сам понял». А… и так далее. И… это просто… «Ну, я полагаю, что ты просто плохо видишь. Ну, ты не сможешь с этим много сделать, но мы завтра усердно над этим поработаем. Итак — радуйся, потому что не все потеряно». Ага, ага, ну, совсем немного штук такого рода, которые брошены в этом направлении, пригвождают вашего пк к голове так сильно, как пожелаете. Итак, это должно вам сказать, это должно вам сказать кое что о кейсе, которым, должно быть, является одитор. Кейс одитора должен быть в довольно хорошем состоянии. Одна из причин, по которой он должен быть в хорошем состоянии в том, что одитор получает жуткие удары в плане энергии.

Вы хотите знать, почему хомо сапиенс ведёт войны, почему он так склонен испытывать ненависть и почему хомо сапиенсу находящемуся довольно низко на шкале, так нравится ненавидеть своих одиторов и своих друзей. Всё дело в риджах, причина полностью механическая.

О, преклир садится, он рассеян повсюду. Там энергия, которая летает от стен к потолку и полу… и спайки которые подрываются и бацают и… летает и лихорадочный смех безумия…

И этот ридж ощущений, вот здесь, – это плотный ридж ощущений, который очень часто проявляется в виде ненависти к ощущениям. Хм... это становится интересным, не правда ли? Иными словами, когда вы излечиваете его... это неудачное слово... тем не менее, когда вы освобождаете его, вы излечиваете его от ненависти, потому что там присутствует ненависть.

Вы хотите… когда-нибудь, когда вы будете достаточно хороши и будете клиром, вы найдете где-нибудь лечебницу и просто будете летать по этому месту и просто…. Просто пройдете через него. Вниз по коридору и на другую сторону. Вы будете идти быстро — я думаю, в четыре или пять раз быстрее света. И когда вы перейдете на другую сторону… когда вы попадете на другую сторону этого, возьмете маленький запас энергии, который вы накопили прямо до того, как от него избавиться, посмотрите на него и почувствуете его эмоцию.

Самая ужасная ненависть, которая только бывает, конечно же, является гармоникой, расположенной ниже того, что мы считаем апатией, и она представляет собой ненависть к МЭСТ. МЭСТ – это «не иметь» и «иметь». Есть МЭСТ типа «не иметь» и МЭСТ типа «иметь». Таким образом возникают положительные и отрицательные потоки, положительные и отрицательные элементы, всевозможные вещи. Одни из них говорят: «Имей меня», а другие: «Не имей меня», и они соединены линией. Так что вот здесь у вас ваш тэтан... всякий раз, когда он опускается вот на этот уровень, вы обнаружите, что в нём очень много ненависти, которую он может проявить. И если вы позволите ему проявлять её по отношению к этой жизни, и если вы будете продолжать проходить её систематически и всё время будете обращаться только к людям и конкретным вещам, то вы не выведете его из головы. Вы просто убираете лёгкую эмоциональную подпитку с существующего риджа.

Это самая фантастическая штука. Это… это лихорадочное веселье безумия. Ну, посмотрев на него… посмотрев на него, вам станет очевидно, через что, к несчастью, проходит путь к свободе — это станет вам совершенно очевидно.

Что представляет собой эта ненависть? Эта ненависть – очень интересная штука. Это ненависть в отношении ощущений. Это единственное, что действительно пригвождает его на месте. Ненависть, присутствующая в ощущениях. Это занятная эмоция. Эта эмоция на самом деле не была удовлетворительно описана. Но вы очень часто будете ее находить, проходя с каким-нибудь преклиром мокапы, связанные с истреблением лиц противоположного пола, и с каким же ликованием он займётся истреблением лиц противоположного пола. О, это печально, действительно печально, действительно мрачно. И после этого он будет чувствовать себя прекрасно.

Во-вторых, вы посмотрите на эти спайки, если вы знаете что-либо о Технике 88 и потоках, это скажет вам, что ваш преклир обычно находиться немного ниже уровня плотных спаек.

И когда у преклира есть эта ненависть, то это в действительности желание ощущений, которое до такой степени сдерживается и зажимается, что оно смыкает все промежутки в пространстве. Оно сомкнуло промежутки в пространстве. Вот этот промежуток будет находиться очень близко вот к этому месту. И если вы спросите этого малого, где нарисовать нижнюю часть его тела, он нарисует её прямо под тэтаном. И если вы спросите его, где нарисовать его рот, он нарисует его вот тут, на обратной стороне головы.

У него есть несколько спаек прямо там, в его ближайшем окружении. И что эти спайки говорят в плане эмоций? Они говорят о ненависти и злобе.

Эти промежутки – сомкнутые промежутки в пространстве. Пространство сократилось. И пока пространство остаётся сократившимся, пока оно остаётся стянутым, особенно если это пространство даже не принадлежит самому человеку, у вас есть замечательный, хитроумный ридж, с которым предстоит работать. Это изумительный ридж для работы, потому что дело доходит даже до смещения частей тела.

Вы хотите знать, почему гомо сапиенс ввязывается в войны и почему он настолько подвержен тому, чтобы испытывать гнев, и почему гомо сапиенс, который находится достаточно низко по этой шкале, хорошо проводит время, когда ненавидит своих одиторов и ненавидит своих друзей? Это вопрос спаек, чисто механический.

Ладно. Таким образом, когда мы смотрим на это, мы обнаруживаем, что перераспределение пространства или создание пространства, в котором можно разместить что-нибудь, создание энергии для построения материалов в этом пространстве, и так далее – всё это невероятно важно для разрешения этой проблемы. И когда мы начинаем проходить что-нибудь в этом роде, мы начинаем задевать эмоциональный диапазон.

И эта спайка ощущений вот здесь это плотная спайка ощущений, которая очень часто выражает себя как ощущение сильнейшей ненависти. Хмммм. Это становится интересным, не так ведь? Другими словами, когда вы его исцеляете… плохое слово… но когда вы его освобождаете, вы исцеляете его от ненависти, потому что там она есть.

Во-первых, эмоциональный фрагмент будет не так-то легко разобрать на части. Я имею в виду, преклир не очень свободен в своих эмоциях из-за этих ощущений, которые здесь настолько туго стянуты. И у него нет свободы перемещаться в пространстве с лёгкостью. И всё пространство в какой-то степени сократилось для него. Ему нужны объекты.

Самое ужасное состояние там это, конечно же, гармоника еще ниже того, что мы называем апатией, и это ненавистный МЕСТ. МЕСТ есть и его нет. Там есть МЕСТ и там его нет. Это создает позитивные и негативные потоки. Позитивные и негативные элементы и все такое.

И поэтому всё сводится к совершенно, совершенно поразительной вещи.

Что то из этого говорит «Обладай мной». А другое: «Не обладай мной». И между двумя у вас есть линия. Так что у вас тут есть, что когда любой ваш тетан спускается вниз на такой уровень, у него есть много ненависти, которую он не может выразить. И если вы пойдете дальше и позволите ему ее выразить в терминах этой жизни, и если вы будете продолжать проходить это, обращаясь только к людям и отдельным вещам, вы не вытащите его из головы.

Это означает, что свобода зависит от вашей способности «рас-сократить» пространство, которое у преклира сократилось. И это означает именно то, что здесь говорится. Человек хочет свободы! Невозможно придумать более недвусмысленное определение, чем определение свободы. И будь то свобода для человека, группы, общества, галактики или чего угодно ещё, она связана с его способностью «рас-сокращать» своё пространство. И если он может «рас-сокращать» своё пространство, то лучший способ это сделать – обрести понимание того, что он может создавать пространство. Если он будет это делать, он ничем не связан.

Вы просто получите небольшое эмоциональное ослабление спайки, которая там находится. Что это за ненависть? Эта ненависть очень интересная вещь. Это ненависть в направлении ощущения. Это единственная штука, которая его пригвождает.

А если он прижимает всё к себе, стиснув в железных объятиях, он, конечно, не может быть свободным.

Ненависть в ощущении; это забавная эмоция. Это, на самом деле, не является эмоцией, которая адекватно описана, но вы часто ее будете обнаруживать при прохождении с каким-нибудь преклиров моделей, связанных с истязанием противоположного пола.

Давайте на этом закончим.

И с каким безумным весельем они занимаются истязанием противоположного пола. Они, но как ужасно, действительно ужасно, просто невыразимо хорошо себя чувствуют после этого. И когда у них есть такая ненависть, это… на самом деле, это желание ощущений, которое настолько сильно притянуто и настолько близко, что оно сковывает пространство.

Оно капсулирует пространство. Пространство будет очень сжато, оно будет чистым до этого, если вы спросите приятеля о том, где находится низшая часть его тела, и он немедленно разместит его ниже тетана. И если вы спросите его, где размещен рот, он разместит его прямо там, позади своей головы.

Эти капсулы, являются закапсулированным пространством. Пространство было собрано. И пока оно собрано, пока оно собрано вместе, особенно если это даже не пространство самого преклира, у вас есть такая забавная спайка для урегулирования.

И это замечательная спайка для урегулирования, потому что она даже имеет отношение к неверному расположению тела. Ладно, когда мы посмотрим на это, мы обнаружим… мы обнаружим, что переразмещение пространства или создание пространства для размещения чего-нибудь, создание энергии, для создания материалов в этом пространстве и так далее — все это чрезвычайно необходимо при обработке этой проблемы. И когда мы пытаемся пройти что-то вроде этого, мы начинаем затрагивать диапазон эмоций.

Во-первых раздел эмоций не будет легко поддаваться. Я имею в виду, он… он не очень свободен в своих эмоциях из-за этого ощущения, которое настолько сильно там стянуто. И он не может с легкостью перемещаться в пространстве. И все пространство, в некоторой мере, стянуто в него. Он хочет предметов и поэтому это становится очень, очень занятным.

Это означает, что свобода зависит от вашей способности раскрепощать пространство, которое в нем сжато и это означает именно это: «Человек хочет свободы». Не может быть более точного определения… И что такое свобода, и является ли эта свобода свободой человека, группы, общества, галактики или чего-то еще, она должна относиться, — он должен быть способен раскрепощать свое пространство. И если он может раскрепощать свое пространство, то лучший способ это сделать, это выяснить, что он может создавать пространство. Если он может это, то получится.

А когда все крепко накрепко вмазано прямо перед ним, то, конечно же, он не может быть свободным. Давайте назовем это своим именем.