И мы будем говорить о памяти. Когда я говорю «память», я не имею в виду человеческую память. Человеческая память меня совершенно не интересует, потому что человеческая память – это какая-то дикая комбинация раздражительно-ответных механизмов. Кто-то что-то вспоминает и говорит об этом, какой-то луч или шум ударяет о ридж, и тот выдаёт эхо, и эхо попадает к какой-то сущности, и сущность говорит: «Минуточку, мне нужно об этом подумать». А затем это попадает в какой-то другой контур, а затем ещё в какой-нибудь маленький контур. И затем эта мысль делает пару витков в пространстве, а затем попадает на другой ридж.

В учебнике – в книге «Саентология 8-8008» – вы не найдёте полного описания шагов процедуры «Пространствования»... Эта процедура разделена на шесть очень точных шагов. Выполнить эту процедуру – это всё равно что перелить воду из кувшина в стакан и обратно. Это почти также просто. Я рассказал вам об этих шагах вчера. Я собираюсь отдать распечатать это на мимеографе, и, вероятно, когда вы будете прослушивать эту лекцию в записи, она будет у вас в руках в виде текста, отпечатанного на мимеографе.

Этот ридж, кстати, расположен на расстоянии 60 метров от человека, и мысли приходится пройти через огромное количество риджей, прежде чем она попадёт в тысячи риджей, расположенных в голове.

Тем не менее я зачитаю эти шаги, просто для того, чтобы они были на плёнке.

Схему хода мысли у хомо сапиенса, находящегося в сильно аберрированном состоянии, начертить практически невозможно. Её невозможно начертить, потому что того количества бумаги, которое для этого требуется, просто не существует. Мысль просто идёт туда, сюда, повсюду, влетает в голову и вылетает из неё.

1. «Пространствование». 1. Определите якорную точку и удерживайте её, усиливая автоматизм, связанный с ней, и замедляя его до тех пор, пока не добьётесь, чтобы эту точку можно было легко заставить продолжать существовать безо всякого внимания со стороны преклира... без малейших усилий.

Так вот, по сути, вы раньше избавляли человека от самых первых риджей. Вы убирали тяжёлые факсимиле с самых первых риджей, и когда вы устраняли контур, вы удаляли эти первые риджи. Мы добивались очень хороших результатов в этой деятельности, и в результате мы получали преотличных хомо сапиенс. Мы делали это.

2. Установите двухмерное пространство, «прицепите» его к большим пальцам ног и локтям преклира, усиливайте автоматизм, связанный с этим пространством, и добивайтесь, чтобы преклир взял его под контроль... стабилизируйте.

Ну что ж. Мы больше не делаем людей преотличными хомо сапиенс. Мы делаем их тэта-клирами. И более того, мы делаем их оперирующими тэтанами – это уровень, расположенный непосредственно над уровнем тэта-клира. Как мы говорили в одной из предыдущих лекций, эти уровни таковы: экстеризированный тэтан – он находится снаружи, но если его тело повреждено, он в него возвращается; тэта-клир - если его тело пропустить через сенокосилку, он просто скажет: «Ну, вот ему и конец»; и это уровень... его, вероятно, это несколько опечалило бы, но это было бы... он по-прежнему существовал бы и сохранял бы свою идентность. Вы бы создали бессмертное существо, вот и всё. Я имею в виду, что это не самая значительная цель.

Шаг 3. Делайте двухмерные поверхности то плотными, то проницаемыми по желанию. Пусть преклир по своему выбору проходит через эту поверхность или оказывается неспособным сделать это. Пусть она сопротивляется или не сопротивляется огромным силам, обрушиваемым на неё.

Теперь давайте поднимемся на уровень вверх и найдём оперирующего тэтана. Если вы возьмёте тэта-клира... и когда я говорю: «Стабильно вне тела», то этот термин далеко не абсолютен, потому что у тэта-клира бывают «американские горки» -иногда ему лучше, а иногда нет. И первое, что вы делаете после того, как проведёте ему все эти... тэта-клирование, конечно, состоит просто из... вам просто нужно провести всё то, что описано в 5-ом выпуске «Стандартной рабочей процедуры», вот и всё. Вы можете опустить шаги VI и VII. Но вы можете провести даже их, если хотите. И вы просто проводите все действия, которые описаны в 5-ом выпуске стандартной рабочей процедуры, и вы получаете тэта-клира. На самом деле это все процессы, которые мы используем в работе. У нас есть множество других процессов, и вы можете время от времени разнообразить свой процессинг, используя их, и смотреть, к каким результатам это приводит. Вы обнаружите, что все они уступают «Стандартной рабочей процедуре».

4. Создайте большой ящик, внутри которого находится преклир, лежащий на кушетке, и установите, что он пуст. Размокапьте преклира и кушетку. Исследуйте этот ящик со всех сторон, стабилизируйте его, делайте его плотным или делайте его пустым по желанию.

Время от времени, кстати, при работе с одним из членов пятых завоевательных сил вы используете небольшие хитроумные процессы, о которых тут упоминалось. Вы добиваетесь, чтобы человек... вы работаете с его кистями рук до тех пор, пока он не перестанет кричать: «Нья-а-а-а!» – при упоминании о руках. А затем вы просите его встать лицом к стене, понимаете? Вы говорите ему встать лицом к стене, опустить руки по бокам и взять свои лучи с рук, поместить их на стену и ощупать лучами стену. У него есть лучи, понимаете? Они направлены вот так.

5. Найдите в центре собственную вселенную преклира. Добейтесь контроля над ней, увеличивая её размер и так далее. В конце концов избавьтесь от неё.

Тэтаны используют различные лучевые схемы управления телом, различия в оснастке, и этим в значительной мере объясняются различия в осанке и в действиях людей. Они используют разные схемы. Они по-разному закреплены. «Провода» проходят по-разному и так далее. В схеме управления моим телом использованы штанги. Есть поддерживающие штанги под этими руками... позади рук, позади ног... и вот тут, и вот тут есть компенсирующие натяжные механизмы, чтобы сгибать колени и так далее. И я часто задумывался над тем, что же делают мускулы. Но я знаю, что когда эти штанги получают энергию, я действую очень быстро. И это... это очень удобный способ управлять телом. И я полагаю, что оно оказалось устроено именно таким образом из-за стрессов и нагрузок, связанных с выполнением действий. Я полагаю, что такая конструкция тела предназначена для активного действования.

6. Создавайте мокапы и разрушайте их в этом пространстве.

Так вот, есть, например, танцоры. Что ж, у танцора тело будет устроено гораздо, гораздо более сложным образом. Действие: в чём вы заинтересованы, когда вы действуете? Вы заинтересованы в том, чтобы быть способным действовать быстро, контролировать различные приспособления, инструменты и, разумеется, само тело, делая это быстро.

Вот и всё, что представляет собой техника, называемая «Пространствованием», которая является шагом III «Стандартной рабочей процедуры».

Когда я говорю «действие»... вы ведёте... гоночный автомобиль по трассе. Давайте просто рассмотрим это, и если вы не... если вы не думаете, что это тяжёлая работа... это тяжёлая работа! Она требует мгновенных действий, понимаете? Бац! Чтобы делать это, тело должно быть оснащено поршнями.

И это очень простая процедура, потому что её можно запомнить таким образом: первое – точка, второе – измерения, затем третье – измерения. Затем вы обнаруживаете, что находится в центре этого пространства. А затем вы создаёте в этом пространстве мокапы и разрушаете их в этом пространстве. Очень просто: 1, 2, 3... измерения.

А у другого человека может присутствовать склонность к эстетике. Понимаете? Вот этот жест, когда его делаю я, он не идёт ни в какое сравнение с тем, как это сделала бы, к примеру, девушка-танцовщица. Она могла бы выполнить этот жест гораздо более выразительно. Тут есть определённое ограничение, потому что отсутствуют необходимые штанги. Разумеется, подлинного ограничения нет. Возможно, вы и не осознавали бы разницу до тех пор, пока не увидели бы, как это движение выполняет танцовщица, понимаете? Я имею в виду, что вы бы сказали: «Боже! Как может существовать столько различий в оснастке?»

И вторая техника, не приведённая в книге, – это «Уравновешивание потоков», у которой имеется разговорное название «Процессинг "Отдавать и брать"». На это по... мы сегодня охватим очень большое количество материала. На самом деле я собираюсь говорить об этом всю вторую половину дня.

Так что когда молодые люди говорят об автомобилях с форсированными двигателями или о парусных судах и яхтах или о чём-то ещё в этом роде, они говорят о различиях в оснастке. Бывает хорошая оснастка, а бывает плохая. Вы обнаружите, что все тела оснащены по-разному.

И нет никаких противоречий с материалами вашей книги – книги «Саентология 8-8008», – и то, что там сказано, соответствует тому, о чём говорится в этих лекциях.

Так вот, что интересно: когда вы начинаете удалять у преклира риджи, он иногда просто притворяется, что удалил некоторые из риджей. В риджах нет ничего плохого. Преклир, который восстановил свои возможности и силы и так далее - такому преклиру риджи не доставляют ни малейшего беспокойства. Это один из тех фактов, с которым нужно ознакомить преклира, чтобы сделать его оперирующим тэтаном.

В этих лекциях об этом сказано намного больше. Та информация, которая там приведена очень сжато, очень отрывисто, в этой серии лекций излагается в надлежащем объёме и с надлежащим анализом. Этот учебник на самом деле не является учебником того типа, который нужно просто вручить человеку, чтобы тот его прочёл. Он... на самом деле учебник составлялся не для этого, и хотя этот учебник переводится на немецкий и испанский и просто выпускается, это почти что оверт, потому что он будет понятен вам, если вы сопоставите его с этими лекциями; а для того, чтобы какой-то человек смог увязать то, что сказано в этой книге, со своим опытом, ему придётся создать – или рассоздать – или переоценить вселенную от начала и до конца и сверху донизу.

Так вот, у него, возможно, имеются эти невероятно сложные системы – перекрёстные системы – вы могли бы подумать, что они... Вы когда-нибудь видели марионетку? Некоторые люди оснащены, как марионетки. И некоторые из них управляются вот таким образом. Один луч проходит прямо через лицо, понимаете, а надавливающий луч – через середину спины. И предполагается, что тело должно ещё и ходить. Вы когда-нибудь видели, как кто-то делает это? Вы когда-нибудь видели человека с совершенно раздавленным лицом? А? И если вы достаточно внимательно посмотрите на такого человека в тот момент, когда он меняет выражение своего лица, то он будет... У вас этого нет. Давайте-ка посмотрим, найдём ли мы здесь такого человека. Вы делаете это со своим телом? Кто-то здесь, вероятно, делает это со своим телом. Кто-то есть.

Лекции и другие материалы, которые были созданы раньше и которые вы уже изучили, образуют мост между опытом человека, который ходит и притворяется, будто он активен и так далее, и тем уровнем, на котором действуем мы.

К счастью, Киш этого не делает. У него очень много сил, и если бы он делал это, то ему бы голову снесло. Я думаю, что, вероятно, вон тот паренёк делает это. Вас, вероятно, переламывает пополам надавливающим лучом. У вас сзади есть впадина в середине позвоночника? Там есть что-то вроде ямки? Потрогайте там и проверьте. Всё вижу, всё знаю.

Если бы вы посмотрели последовательно на все техники, которые были разработаны, вы бы увидели, что они образуют градиентную шкалу, довольно ровную градиентную шкалу, на которой только один или два момента выпадают из ряда. И дело даже не столько в том, что они выпадают из ряда, сколько в том, что им придают гораздо больший вес, чем следует. Один из этих моментов – это слова в инграммах. На самом деле работать со словами всё равно более важно (если вы собираетесь проходить в одитинге инграмму), чем работать с механикой, потому что механика инграммы находится в согласии с материальной вселенной, а слова – это, по крайней мере, хотя бы отчасти тэта.

Таким образом, с чем мы здесь имеем дело? С вариантами в оснастке тела. Вы заметите, что здесь существуют самые разнообразные системы, которые могут представлять для кого-то интерес, и они на самом деле намного интереснее, чем анатомия, потому что с самого раннего возраста ребёнок проявляет определённые характерные для него черты, и это говорит о том, что где-то на траке времени, в различных точках трака времени, существовали какие-то школы. И, насколько я могу припомнить, самая ранняя школа – из тех, о которых упоминали преклиры, – существовала примерно семьдесят триллионов лет тому назад. И эти бедные тэтаны появлялись, производили энергию, разгуливали вокруг с использованием лучей и не очень-то хорошо понимали, что же они делают. И был один парень, который на самом деле руководил колледжем (давным-давно на траке), в котором тэтанов обучали тому, как нужно действовать.

Итак, наши техники, разработанные в период с 1950 года и до наших дней, представляют собой мост, который является анализом самого обычного, самого банального опыта, которым располагает любая культура на Земле, – исчерпывающим анализом, выполненным шаг за шагом. Исходной точкой этого анализа является то, что обычно, как можно обнаружить, вызывает аберрации людей и что, если ослабить его влияние, сделает людей более рациональными. Это прохождение инграмм и локов... и зарядов горя.

Тэтаны сталкивались с этими гигантскими массами газа, которым предстояло стать планетами, они сталкивались с ними, и это пугало их до полусмерти, и тэтаны боялись прикоснуться к этим массам газа. Они ждали, пока те станут более плотными. И они могли прождать миллион лет. И этому парню стало жалко их, и он открыл школу. Да. И, кстати, он прошёл всё это, когда один из... один из одиторов сделал это в Англии, и он дал нам захватывающие данные. У этого парня не было никакой информации на эту тему, но он говорит... ему недоставало только одного типа мышления – ему только одной вещи недоставало по-настоящему... а другая вещь – это умение тэтана передвигаться. Это те упражнения, которые он давал этим тэтанам, чтобы они двигались.

Затем мы переходим к механическим аспектам, что такое аберрация, и это более или менее описано в «Науке выживания».

Не успел он выйти из тела и стать тэта-клиром (без какого-либо обучения всему этому), как он начал рассказывать своему одитору о том, как нужно обучать и тренировать тэтанов правильным способам передвижения в МЭСТ-вселенной. Просто целая учебная программа.

Затем мы идём дальше, к лучшему пониманию того, что такое язык, – это описано, пусть даже очень кратко, в «Самоанализе», изданном в 1951 году, а затем мы переходим к «Продвинутым процедурам и аксиомам», установив, что цель, заключающаяся в достижении селф-детерминизма, – это самая важная цель. Отсюда мы сразу же переходим к открытиям 1952 года, начинаем заниматься ГС, обнаруживаем и решаем проблемы, связанные с ГС, обнаруживаем, что это неверный путь и выясняем, что если кто-то одитирует преклира, то он должен одитировать преклира, выясняем, кто такой преклир и где он находится, находим его – его местонахождение можно очень точно установить.

Так что не думайте, что тэтаны не имеют образования. Кстати, вот как им удалось справиться с этой проблемой: он говорил им подумать, что они находятся чуть-чуть впереди. А затем он говорил им подумать, что они переместились в другом направлении. А затем он говорил им подумать, что они вокруг... прошу прощения, что они обошли вокруг планеты, а затем вернулись туда, где они были вначале, а затем подумать, что оттуда они обошли вокруг планеты и вернулись назад. Упражнения, упражнения, упражнения, и в конце концов человек вдруг говорит: «Подумать только! Надо же! Я могу вернуть себе свои постулаты!»

И от этих исследований и от экспериментальных и временных техник мы переходим прямо к 1-му выпуску «Стандартной рабочей процедуры». А от неё, когда появилось больше результатов и когда я провёл дополнительные исследования, и когда я посмотрел то, как эти техники применяют одиторы, мы подошли прямо к «Стандартной рабочей процедуре 3» – в которой, если вы обратите внимание, главное, что было удалено по сравнению с 1-ым выпуском «Стандартной рабочей процедуры», – это всякое согласие с МЭСТ-вселенной.

Что ж, в вашем кейсе – в любом кейсе, в кейсе любого тэтана – остался огромный объём автоматизма. У него имеются встроенные автоматизмы. У него есть образование и навыки, которые он на самом деле... до которых он боится дотрагиваться.

Мы не... в 1-ом выпуске говорилось, что на пятом шаге нужно проходить DED-DEDEX. В третьем выпуске вы этого не найдёте. Теперь мы движемся дальше, к 5-му выпуску «Стандартной рабочей процедуры», и в нём просто было сделано следующее: была рассмотрена вся проблема целиком, и когда мы разрабатывали 5-ый выпуск «Стандартной рабочей процедуры», мы включили в него все шаги, которые необходимы для того, чтобы отклировать тэтана и сделать его оперирующим тэтаном.

Но они стали действовать на автомате; и как только то, чему вы обучены, начинает слишком сильно использоваться на автомате, тут же избавьтесь от этого.

И в действительности, мы не просто выполняем шаг I, шаг II, а затем переходим к чему-то другому. Мы выполняем именно эту процедуру. И независимо от того, какой уровень кейса мы обнаруживаем у преклира, мы одитируем его на этом уровне, поднимаем его до кейса 1-го уровня, а затем делаем всё остальное, что указано в процедуре.

Если у вас есть преклир, у которого имеются большие проблемы с управлением этим телом, то, ей-богу, он, вероятно, довёл его до такого автоматизма, что оно просто ходит как кукла или что-то в этом роде, и он не может... он его не контролирует. Вы видели подобные недуги, не так ли? У него нет надлежащего контроля над телом.

Разумеется, вы обнаружите, что, как правило, большинству преклиров не нужно проводить шаги VI и VII. Но вы будете совершенно поражены тем, как часто вам придётся проводить их людям, которые, по всей видимости, обладают вполне здоровым рассудком и всё ещё способны действовать.

Что вы делаете? Вырываете из него все риджи и начинаете всё сначала! Удаляете весь автоматизм. Вам не нужна никакая информация, которую вы получаете от автомата.

Таким образом, 5-ый выпуск «Стандартной рабочей процедуры» является прямым и непосредственным результатом применения в течение двух с половиной лет различных принципов, которые были упорядочены и организованы и которые, как было обнаружено, действуют в обществе и работают в руках одиторов.

Что ж, когда тэтан смотрит на своё тело и говорит: «О господи, боже мой! Эти риджи здесь, и эти линии здесь, и то, и сё, и всё это прикреплено к спине и к задней части шеи, и они проходят под подбородком, и опускаются вниз». А на руках и ногах... какая-то решётчатая, переплетающаяся система, которая напоминает одну из этих японских штуковин, которая... они... с помощью которой ловят ваши пальцы». И он говорит: «Посмотрите на все эти ужасные риджи!»

И... это набор, содержащий основные техники, которые вы используете для того, чтобы направить человека вверх, к состоянию оперирующего тэтана, чтобы он действительно смог достичь этого состояния.

Что ж, конечно же, худшее, что с ним может произойти, – это ему просто придётся переобучиться. В действительности он станет несколько небрежно управлять своим телом, если начнёт вырывать эти риджи. Он не знает, что они существуют. Он их создал. Это его уровень автоматизма.

Так вот, странно тут то, что в этом наборе упущен один очень важный момент, но он затрагивается в шаге III. Здесь не делается одна вещь. То есть, если бы у вас был этот список и вы бы выполнили только эти действия, вы бы получили оперирующего тэтана, с одной оговоркой: вы бы не реабилитировали его основное стремление в МЭСТ-вселенной, а если вы не сможете его реабилитировать, то человек не захочет покидать тело и действовать. Я расскажу об этом.

Он действует настолько на автомате, что не знает, что делает. Действительно не знает. Он делает всё это... выработанный рефлекс, как тэтан... обучение.

Другими словами, он будет оставаться устойчивым тэта-клиром, но он будет оставаться в тесном и непосредственном контакте с телами. И он будет оставаться в таком состоянии до тех пор, пока этот момент не будет исправлен. И принимая во внимание тот факт, что он продолжает действовать в тесном контакте с телами и существует эта ужасная зависимость от тел, вы обнаружите, что до тех пор, пока этот момент не будет исправлен, этот ваш «стабильный» (в кавычках) тэта-клир будет вынужден раз в несколько недель садиться и работать над собой, чтобы оставаться в стабильном состоянии. Его состояние будет неустойчивым, и его положение будет становится запутанным.

Где он носит всё это? Становится интересно, когда вы задаёте этот вопрос: «Где он носит весь этот автоматизм?»

Так вот, поскольку вы как тэтан обучены тем принципам, которые необходимо знать, чтобы ваше состояние оставалось стабильным, было бы вполне правомерно называть обученного тэтана, которого проодитировали только до такого состояния, что он не входит в тело, когда телу причиняют вред... было бы вполне правомерно относиться к нему как к тэта-клиру. Стабильному.

Многие тэтаны выходят наружу и немедленно начинают перемещаться в пространстве, думая, что они находятся то тут, то там. Выпускники колледжа, выпуск четырёхтриллионного года МЭСТ-вселенной.

Но если вы просто добьётесь, чтобы человек оказался вне тела и ничего больше с этим не сделаете, то он снова окажется в своей голове. Вот поэтому-то поступить так было бы жестокостью... поскольку тот самый момент был бы не исправлен. И этим моментом является потребность в ощущениях.

Неожиданно на свет появляется ещё один тэтан, берёт набор-конструктор и начинает соединять и разъединять его детали, и снова соединять, и получает от этого огромнейшее наслаждение, но он как бы... его огорчает то, что материала так мало или что-то в этом роде. Боже, он занимается этим как сумасшедший!

И если вы не привели преклира в отличное состояние, в том что касается этого момента, то он будет испытывать огромную потребность постоянно болтаться рядом с телами и чувствовать огромное отвращение к себе (из-за того что он постоянно болтается рядом с телами и находится в зависимости от них), и в результате он будет перемещаться вверх и вниз по шкале, вверх и вниз по шкале, туда-сюда. И он становится, так сказать, эмоционально нестабильным, потому что, с одной стороны, он знает, что ему не следует якшаться с такой компанией, а с другой стороны, он вынужден это делать. Поэтому он всё ещё подвержен воздействию потоков.

А какой-то другой ребёнок получает такой же набор-конструктор и смотрит на один болт, смотрит на другой, и продевает эти болты не через те отверстия, через которые нужно, а затем гнёт балку, и в конце концов завершает работу – но это всё равно не то, что он должен был сконструировать. Он собирает конструкцию просто как придётся.

Уравновешивание потоков является частью решения этой проблемы. Но хорошее и достаточно полное понимание принципов, которые лежат в основе всего этого, позволяет лучше решить эту проблему. Следует отметить дополнительную технику, которая используется, чтобы сделать человека оперирующим тэтаном; эта техника не имеет никакого отношения к уравновешиванию потоков, а является дополнительной техникой ко всем тем, которые вам уже были даны и о которых вы уже слышали. Вы могли бы много чего сделать с тэтаном, но давайте рассмотрим эту небольшую дополнительную технику. Она не используется ни на одном из этих шагов.

Вы говорите, что у одного есть природный талант, а у другого нет. Один учился в колледже, а другой нет!

Причина, по которой она не используется ни на одном из этих шагов, состоит в том, что она связана с обучением. На самом деле это не процесс. Мы возвращаем человека к тому, что он некогда мог делать, и готовим его к тому, чтобы он снова делал это. А именно: мы показываем ему, во-первых, что он как тэтан может напрямую получать из окружения любые ощущения, которые оно могло бы вызвать у тела, и он может делать это гораздо лучше. И если он может напрямую получать любые ощущения из окружения... понимаете, он не находится в теле, он не связан с телами, он никак не использует тело и, тем не менее, он всё равно может получить из своего окружения и испытать любое ощущение, которое может получить и испытать тело или которое может быть получено из тела... разумеется, в этот момент он будет готов отказаться от идеи иметь тело. И до тех пор, пока он не осознает этого, пока он не будет знать этого, пока он не будет полностью уверен, что дело обстоит именно так, он не оставит тело в покое, он будет цепляться за него, и болтаться вокруг, и опускаться вниз по шкале, и возвращаться в голову и выходить из головы, и будет болтаться, болтаться и болтаться вокруг.

Так вот, вас не должно интересовать, в каком колледже вы учились или где вы получили информацию, – вам нужна память. Вы можете оспаривать это, сколько хотите, но на самом деле вы нуждаетесь в памяти – как тэтан. Нет ничего дурного в том, чтобы вспомнить момент, когда вам было два года, при помощи памяти МЭСТ-тела, которое устроено по определённому образцу. Но всякий раз, когда человек... он более или менее способен контролировать пространство, он может перемещаться в пространстве туда-сюда, он может делать то, он может делать сё и так далее, но он делает это всё как-то автоматически. Понимаете, это просто так происходит. И если вы подкинете ему вопрос о том, как он это делает, то он хмммммммм – бац!

И это достигается путём реабилитации его собственной способности воспринимать. Это не слишком трудно, потому что способность воспринимать есть лишь... подумать только... способность воспринимать есть лишь у тэтана. А он полагает, что может делать это только посредством тела, и он так привык к этому и он так уверен в этом, что вам нужно сделать следующее: продемонстрировать ему, что у него должна быть возможность... что он может напрямую воспринимать что-то в окружении, фиксировать ощущения, испытывать их и создавать их.

Подойдите как-нибудь к актёру и спросите: «Как вы произносите эти строчки?» Подойдите к теннисисту, выступающему на чемпионатах, и скажите... понимаете, вы играете с ним матч просто для того, чтобы дать ему возможность потренироваться. Просто спросите его: «Как вы держите ракетку?» Он покажет вам, а вы скажите: «Простите, как? Да, но что вы делаете с указательным пальцем, а?» Вы выиграете. Нет никакой... понимаете, всё его обязательное обучение необходимо ему потому, что он находится на шкале тонов ниже того уровня, на котором возможно мгновенное обучение и применение.

Так что на самом деле это очень просто. Что вы делаете? Вы поднимаете человека по шкале до тех пор, пока он не будет в состоянии ощутить эту стену. И путём непосредственного контакта со стеной он сможет ощущать эту стену гораздо лучше, чем с помощью пальцев... тела... будучи телом. Другими словами, он может ощутить стену напрямую, и для того, чтобы установить с ней контакт, ему не нужны никакие пальцы. Он может ощутить размер, форму и вес объектов, не помещая на них пальцы МЭСТ-тела и не задействуя мышечные рефлексы.

Мгновенное обучение и применение: вы наблюдаете что-то, проникаете в это, знаете, применяете, действуете. И знаете что? Это кажется очень утомительным, но знаете ли вы, что человек может действительно выполнить все эти шаги и получить при этом невероятное удовольствие, и сыграть на теннисном чемпионате даже если раньше он никогда теннисной ракетки и в глаза не видел. Он просто... есть ракетка, и вы действуете так-то и так-то. Но он каждый раз обдумывает действия... каждый раз, когда он ударяет по мячу. Мяч летит в его сторону, понимаете, мяч с высокой скоростью перелетает через сетку – очень быстро, понимаете – и он говорит: «Так, посмотрим. Как нужно держать ракетку? Что ж, сейчас её нужно держать вот так. Так. А угол соприкосновения примерно такой-то и такой-то, и нам нужно взять на вооружение вот этот ридж, а когда мяч долетит сюда, то нам лучше передвинуть тело в том направлении. Хорошо. – Буме! -Интересно: если этот мяч закрутится, то он перескочит обратно через сетку» – и так оно и происходит. Я имею в виду, что он может обдумывать каждый удар таким же образом, потому что он думает быстро. Он не думает...

Он может видеть всё, что он может видеть с помощью тела, и он может быть настолько же уверен в том, что он это видит, как если бы он находился в теле. Но это следствие. Это очень... очень третьестепенный момент. Ниже второстепенного. Второстепенным, например, является то, что он должен быть в состоянии устанавливать контакт с обычными вещами. То, что вам действительно нужно, – это чтобы он был способен устанавливать контакт с сильными, захватывающими, интересными и сложными ощущениями. И он должен знать, что он может 1) устанавливать с ними контакт в МЭСТ-окружении и 2) создавать их и устанавливать с ними контакт – и всё это без помощи тела.

И когда вы видите человека, действующего лихорадочно, помните вот о чём: он действует лихорадочно только потому, что он не может думать быстро. Он не думает, что у него есть достаточно времени для того, чтобы продумать и применить решение проблемы, и поэтому он начинает действовать лихорадочно. И эта лихорадочность является следствием автоматизма.

Так вот, может показаться, что это тот ещё фокус, но причина, по которой так кажется, заключается в том, что это и есть главный фокус. Вы должны быть в состоянии делать это. Если бы вы смогли понять, насколько тэтану необходимы ощущения, чтобы он мог, находясь в этой вселенной, быть уверенным в том, что всё ещё жив, вы бы осознали: то, что вы реабилитируете, – это его единственная награда за то, что он живёт: прекрасные виды, прекрасные звуки, прекрасные тактильные ощущения. И подумать только: у тэтана имеются тысячи восприятий... тысячи различных восприятий. Я не думаю, что вам удалось бы составить список их всех. Вы бы продолжали его составлять всё дальше, дальше, дальше и дальше.

Память, которая ставится на автомат, не стоит того, чтобы её иметь. И если вы возьмёте самого лучшего автогонщика в мире и удалите все чёртовы риджи, какие у него только есть в теле, и позволите ему снова вернуть их на место, то он будет лучше, на более высоком уровне способности, водить свой автомобиль. Но когда человек доходит до того, что действует на 99 процентов на автомате, то ему приходится учиться всему этому, проходя обучение, практикуясь и нарабатывая опыт.

А МЭСТ-тело может получить, в самом крайнем случае... я как-то подсчитал все восприятия по максимуму, и я получил примерно пятьдесят пять. И это почти на сорок больше, чем обычно перечисляется в учебниках, которые – смешно сказать - посвящены этому предмету. И это даже не смешно, это просто абсурдно. Я не знаю, почему они просто не сели и не классифицировали все явления в окружении, с которыми можно установить контакт, и затем не пошли и не спросили кого-нибудь, может ли он их ощутить. Я... они не сделали этого. Они придумали теорию... но так её и не проверили.

Но обучение, практика и опыт не являются заменой знания! И когда мы говорим «знание», мы имеем в виду главным образом способность знать. Человек способен что-то знать. Например, он отправляется на стрельбище для стрельбы из лука, видит там кого-нибудь, и он может мгновенно создавать мокапы и подражать. Там есть человек – инструктор, – который берёт лук вот так, и выпускает стрелу вот так. Человек – хомо сапиенс – не может с достаточной скоростью наблюдать за этой стрелой, за её полётом и за тем, как инструктор обращается с самим луком, – он не может наблюдать за этим с достаточной скоростью для того, чтобы увидеть, что происходит. Поэтому ему приходится просто смотреть на это и учиться, смотреть на это и учиться, смотреть на это... и затем он вгоняет стрелу в траву в полутора метрах перед собой.

Таким образом, реабилитация ощущений совершенно необходима. Поскольку потребность в ощущениях, желание иметь ощущения – это единственное, что удерживает тэтана рядом с телом. И постоянная убеждённость, подкрепляемая тем, что, по всей видимости, является совершенно реальным опытом – хотя это и не действительно существующий опыт (то, что по всей видимости, является совершенно реальным опытом), – постоянная убеждённость в том, что только тело может доставлять ему эти ощущения... что ж, у него нет ни единого шанса. Он не верит в то, что он может выжить, он не знал бы, что живёт и так далее.

Оперирующий тэтан должен быть способен посмотреть на то, как организовано дело, посмотреть на то, как лук натягивается и как затем тетива выталкивает вперёд стрелу, понимаете, и на то, как стрела вращается. «О, – говорит он, – когда вы выпускаете её таким образом, то эта штуковина там сзади...» – понимаете, он не будет очень уж хорошо разбираться в терминологии – «...эта штуковина там сзади, она ударяет по большому пальцу и по оперению. Так что, когда мы выпускаем стрелу, нам нужно просто удостовериться, что когда оперение проходит около пальцев, мы просто опускаем палец, чтобы она не начала вращаться, и тогда стрела не отклонится в сторону. И тогда мы можем выпустить её из лука прямо. Да, это очень интересно». Спанк! Яблочко.

Следовательно, когда человек является тэта-клиром, ему необходимо подняться до уровня оперирующего тэтана. И этот шаг состоит главным образом из реабилитации ощущений... восприятия ощущений. И для него необходимы ещё две-три другие мелочи, которые вы могли и упустить из виду.

Более того, он, возможно, мог бы сделать вот что: если бы стрела летела не туда, куда нужно, немного в сторону, то он мог бы переместиться к ней и подправить её полёт.

Так что прежде, чем я пущусь в гораздо более пространные разъяснения на этот счёт, я просто упомяну об этих мелочах, и позже я, может быть, снова упомяну о них, а может быть, и нет. Но я упомяну о них сейчас, потому что они весьма важны.

Так вот, вы видите разницу между автоматизмом и памятью. Если бы у вас были три тысячи квадратных километров риджей или что-то очень расплывчатое или ужасающее... если вы кого-нибудь спросите, как далеко от него находится его самый далёкий ридж, то он сначала скажет вам: «Бесконечно далеко», а затем, может быть: «Восемь световых лет», что-то в этом роде. Есть... идея пространства утрачивает всякий смысл, когда вы начинаете говорить о риджах.

И вот, что это такое: тэта-клир находится в таком состоянии, что его память не даёт ему прямых подтверждений того, что он хоть когда-то был тэтаном. И поэтому он находится в состоянии, в котором он не считает себя индивидуальностью. Он считает себя идентностью, имеющей тело. Все встречные и поперечные считали, что всё хорошее – это заслуга тела, давали имя телу, называли его по имени тела, и делали это с таким постоянством, что на самом деле это... это... вас это поразит, но я сталкивался с этим несколько раз и вот только что столкнулся снова: тэтан выходит из тела и оставляет индивидуальность с телом.

Тэтан думает, что его мощь и другие вещи зависят о того, владеет ли он старой энергией. Ха-ха-ха. Нет, нет. Нет, не зависят! Если он может как следует разместить терминалы, якорные точки, факсимиле и линии в пространстве, то он может получить поток. А когда он полагается на автоматизм, то он не может создать сильного потока.

И вы имеете дело с человеком, который является... полагает... он вполне убеждён, что он тэта-клир. И как же он использует эти способности, эти таланты, эту свободу? Он использует их для того, чтобы поэкспериментировать с ними, или повалять дурака, или удовлетворить любопытство. Он не использует это состояние как состояние живого существа, как состояние, имеющее свою индивидуальность, – и, по правде говоря, это единственная индивидуальность, которая когда-либо у него будет.

Поток, который будет течь по этим старым риджам, слаб, невелик. Но поток, который он может получить, просто разместив как придётся и затем удерживая... вы понимаете, как важно удерживать что-то на месте и обеспечивать, чтобы что-то другое двигалось... и удерживать в неподвижности два терминала... Хорошо, давайте удерживать в неподвижности два терминала. Теперь мы поместим якорную точку на эту силовую линию – бац! Там есть якорная точка, понимаете? Теперь у нас есть ещё одна якорная точка, более высокого потенциала. Ба-а-а-бах! Вот вам силовая линия.

Поэтому он оставляет индивидуальность позади. Он думает, что он должен быть в каком-то особенном умонастроении или что он является своего рода роботом. Так вот, он просто ещё не осознал этого, но осознать эту простую вещь очень важно.

Что ж, откровенно говоря... я хочу сказать, что для всего этого не требуется никакого другого механизма помимо способности постулировать источник потока и точку его назначения. Вы можете также предсказать, насколько сильным будет поток. Это захватывающе интересно. Неважно, насколько точно это делается. Вопрос в том, помогает ли это человеку достичь цели.

И вы как одитор можете избавить себя от огромного количества работы по реабилитации этого преклира. Он думает, что, находясь вне головы, он является механическим объектом или чем-то в этом роде. Или искоркой. И он относится к себе примерно так же, как тело относилось к огню: полезно, но не очень. И в результате у него нет представления о своих собственных способностях; и что ещё важнее, он не оценивает себя по достоинству. Он не оценивает себя по достоинству, как непосредственно самого себя. Он не говорит: «Теперь я вышел из этого тела. Теперь я могу быть счастливым. Я могу быть печальным. Я могу петь. Я могу танцевать. Я могу делать всё это». Нет, нет! Он говорит: «Тело может быть счастливым. Тело может быть печальным. Тело может петь. Тело может танцевать. А я могу расположиться поудобнее и смотреть на него».

Так вот, следовательно, тэтан, у которого много автоматизма и очень мало памяти или очень низкая способность к действию, а всё, что у него есть, получено за счёт обучения, и он как бы знает, что вы перемещаетесь из одной точки в другую, думая о том, что вы переместились... понимаете, у того, другого парня – у него имелась память. Он говорил: «Да, да. Меня когда-то обучали этому, и это было там-то и там-то». Ему не нужен был Е-метр, чтобы узнать, что это происходило семьдесят триллионов лет назад. Он сказал: «Да, это было примерно семьдесят триллионов лет назад», и Е-метр – бон! И он говорит: «Я...», он совершенно не обращал на это внимания, понимаете? И он говорит: «У нас было много проблем в то время, и МЭСТ-вселенная была совершенно новой, и тэтаны могли немного потеряться и так далее. Так что мы обучали их, и программа была такой-то и такой-то...» Он помнит. Он, очевидно, оставался довольно чистым на всём траке.

Он является чем-то вроде этого... это вершина, наивысшая цель, которую ставит перед собой всё образование, – он зритель на стадионе. И он как бы сидит там и думает, что... и ему на самом деле не приходит в голову, что... тело поёт и танцует, как же! Тело не может петь и танцевать, если только он не управляет им как марионеткой, но он поставил его на автомат, чтобы оно пело и танцевало.

Конечно же, об этом свидетельствовало то, что как только одитор сказал ему: «Будьте в метре позади своей головы», то он вам! В тот самый момент этот парень стал тэта-клиром. Он не проявлял ни малейшей склонности нырять обратно в тело только потому, что тело как-то беспокоили.

Почему тело поёт и танцует? Почему тело выражает радость и всё остальное? Потому что тэтану нравится петь, танцевать и выражать радость. Я хочу сказать, что это очень просто.

Таким образом, риджи не хороши и не плохи. Но риджи содержат огромный объём автоматизма. Если вы действительно крепкий, большой и сильный человек, то вам не нужно удалять ни одного риджа, вам не нужно устранять ни одной линии, вам не нужно работать ни с одним терминалом или изменять его.

Так что он провёл различие в отрицательном диапазоне, тогда как ему нужно было выполнить отождествление. Он должен был взять свои способности с собой в тот момент, когда он покинул тело.

Я как-то сказал, что однажды расскажу вам о «Процессинге конца линии терминала», и сейчас я это сделаю.

Вы знаете, вы можете очень, очень изящно станцевать в пространстве между Луной и Венерой. Там много пространства. Это большой танцевальный зал. Если вы не можете создавать пространство, то его полно в МЭСТ-вселенной. Даже «твёрдая материя» (в кавычках), я бы сказал, примерно на 102 процента состоит из пространства

Некогда у человека была коммуникационная линия с кем-то, и он создал её как энергетическую линию. Это была линия от его тела к телу его матери. И затем мама куда-то ушла и покинула противоположный конец линии терминала. Так что он взял этот конец и прикрепил его к своему собственному телу. И многие петли и витки, которые вы обнаруживаете вокруг чьего-либо тела, на самом деле являются этими старыми коммуникационными линиями, которые человек активно использовал для коммуникации между собой и другим телом, и делал это повседневно. Затем он потерял другой конец линии терминала, и, конечно же, в этом случае он не может получить поток.

Так вот, если у тэта-клира отсутствует понимание самого себя, то знаете, такое понимание не приходит к нему естественным образом, механически. Я хочу сказать, что это к нему либо приходит, либо не приходит. Он ходит туда-сюда и говорит: «Да, я тэта-клир», и смотрит на все эти тела. «У них интересные индивидуальности, разве не так? Это замечательно. Я буду смотреть на них» – и так далее. И он ходит туда-сюда и иногда он печалится, и иногда он ведёт себя как-то глупо и так далее. Он может взять и начать проводить эксперименты – пускать свой... луч в выключатели или куда-нибудь ещё, и гадать, а не стукнет ли его током. Я имею в виду, что это так и есть.

Но у него появляется поток между двумя частями его тела. Таким образом возникают контуры. Одна часть его тела – это мама, а другая часть – это папа. Ещё одна часть – это кто-то ещё. И он говорит: «Интересно, а что думает об этом мой отец», и эта часть тела... или он получает ответ по той же самой линии: «Что ж, сынок, давай-ка посмотрим. Нам нужно ещё немного поработать над этим». Понимаете? И вы обнаружите, что эти линии гирляндами висят на теле, или они иногда бывают обмотаны вокруг тела в несколько витков.

У него нет ни малейшего представления о том, что он сам – это радость, что он представляет собой более высокий уровень эстетики, чем когда-либо могло достичь тело, и что он может в своих собственных интересах – подумать только – играть более значительную роль в делах живущих (я не говорю: «В человеческих делах» – в делах и заботах живущих) и делать это более эффективно, чем когда-либо могло тело.

Что вам с ними нужно делать? Что ж, вам с ними ничего не нужно делать; но если вы что-то с ними будете делать, то найдите конец линии терминала, который был прикреплён к другому человеку, прикрепите её к чему-то, а затем пусть преклир снимет с себя её – снимет с себя свой конец линии и отбросит его.

Что он делает ради хаотичности, когда находится в теле? Он идёт на работу, идёт домой. Или же, если у него есть деньги, он отправляется на поле для игры в поло или на аэродром или куда-нибудь в этом роде и забавляется, летая на самолёте. И что он станет делать, чтобы убедить самого себя, что он чего-то стоит? Он вступит в местное филантропическое общество или в благотворительную организацию или же он станет заботиться о том, чтобы у отряда скаутов было всё в порядке, и так далее.

Что ж, у него есть старые линии терминалов, ведущие к старым якорным точкам. И вы обнаружите, что из пространства к терминалам – к его телу – тянутся самые разные линии. И он тянется вверх и обнаруживает эти терминалы вокруг своей головы – что-то вроде этого. И на самом деле они... Я сожалею, что мне приходится говорить об этом, но они ведут к телам, оставленным в качестве заложников, они являются механизмами контроля и чем только они не являются, чёрт побери. И этот человек скажет вам: «Не знаю, прикасаться мне к ним или нет».

И когда мы были молодыми, мы с большим энтузиазмом относились к тому, чтобы помогать людям и группам, а затем мы обнаружили, что они могут просто взять и, так сказать, отшвырнуть нас как что-то ненужное; мы обнаружили, что приходится быть достаточно сильным, чтобы помогать кому-то. И мы думали, что это как бы плохо, а потом стали думать, что это хорошо. А затем мы обнаружили, что у нас нет времени заниматься этим, потому что нам необходимо очень напряжённо работать, чтобы заработать себе на пропитание, и у нас появились все эти остальные дела. И мы обнаружили, что единственное, что мы могли на самом деле сделать для всех этих людей – это дать им время от времени какой-нибудь совет, который им не нужен, или немного денег, которые нужны нам. И это было как-то невесело.

Вы отвечаете: «Давайте, прикоснитесь к ним».

Но именно это хомо сапиенс делает ради хаотичности, и этот тэтан как хомо сапиенс действует на таком уровне. Что? Вы хотите сказать, что у этого человека нет цели его бытийности?

И он скажет: «Но тут есть здоровенная линия с пометкой "согласие"».

Он может встать над экономическими проблемами мира. Он может сам предпринять действия и стать сторонником каких-нибудь крупных общественных движений, которые никогда не были ему по плечу. Люди, например, извлекают огромное количество хаотичности из вопроса о том, кто станет секретарём местного клуба «Лайонз».

Кстати, отметьте это для себя. У них у всех имеется линия с пометкой «согласие», если вы только захотите её найти. Преклир... иногда он не может настроиться на достаточно высокую частоту для того, чтобы найти эту линию. Но рано или поздно он на неё наткнётся. И она либо исчезнет, либо станет видимой, либо с ней произойдёт что-то ещё. Но у него есть эта большая линия, и она просто идёт куда-то всё дальше, дальше и дальше в пространство. Он может видеть, как она идёт куда-то. Он знает, что есть какой-то терминал.

Тэтан может принимать участие... что ж, он может пойти и получить кучу удовольствия, проводя предвыборную компанию какого-нибудь конгрессмена. Вы были бы поражены! Он может просто взять на себя роль ангела-хранителя того или иного движения.

Что вам с ним делать? Вы говорите: «Потянитесь вверх и дёрните за неё». Что ж, он либо может стянуть её вниз, либо не может. Но если он стянет её вниз, то его голову может сильно тряхнуть. Это не... понимаете, работа с этими линиями – это не миф. Они есть. Преклир может быть очень, очень неуверен в существовании этих линий. Он может не знать по-настоящему, есть ли у него какие-либо линии или нет, но вы вдруг говорите: «Хорошо, когда мы будем удалять эти линии с вашего тела», -говорите вы... – «Теперь возьмите ту линию, которая находится у вас на левом плече».

В чём же разница? Я хочу сказать, мы что – страдаем тут от какого-то странного недуга, когда этот хомо сапиенс вдруг... он хотел помогать, участвовать, ему было интересно и он занимался всем этим, а также (не забывайте об этом) накапливал МЭСТ – всё это было для него интересно – и тут внезапно он как тэтан выходит из тела и оставляет свою индивидуальность, интересы и цели с телом, потому что все они были спостулированы для тела.

«Так, вы нашли эту линию? Хорошо, куда она идёт?»

И тэтан слишком... если использовать сугубо технический термин, слишком глуп, чтобы понять, что его бытийность – это он сам. Всё, что ему нужно сделать, -это внезапно осознать: «Подумать только! Я – это я!»

И он отвечает: «К правому бедру».

Он не какая-то частица энергии, которая как бы смотрит на себя и говорит: «Ну, когда я был телом, я был тем-то и тем-то, и когда я нахожусь в теле, все говорят мне: "Привет, Джо. Подумать только". А теперь мне никто ничего не говорит». Это происходит главным образом потому, что у него низкий уровень общения.

«Хорошо. Она идёт к правому бедру. Так, какой конец линии является вашим?» -спрашивает одитор.

Почему у него низкий уровень общения? Он думает, что никто не будет с ним говорить. Во-первых, ни у кого нет причин, чтобы с ним общаться. Находясь на этом уровне, он сам не станет ни с кем разговаривать. Он возвращается в тело, идёт и находит другого тэта-клира, который тоже сидит в теле, и они... они общаются. Это очень глупо.

«Ну, – отвечает преклир, – я не знаю. Что-то не очень... это правое бедро! Да, да. Это... нет, нет, это плечо. Я не знаю, к кому эта линия вела раньше. О, она вела к моему отцу!»

Тэта-клир с реабилитированной памятью... это, кстати, ещё один момент: его память необходимо реабилитировать. Он на самом деле является просто ходячим зомби. Он всё позабыл. Кстати, его память реабилитируется при использовании этой техники, называемой «Уравновешивание потоков», так что я не стал бы слишком беспокоиться об этом. Но вы это запомните и запишите. Вы должны реабилитировать его память. К примеру, памяти у него не больше, чем у хомо сапиенса, и это означает, что там практически пусто. «Какой телефонный номер? Какой адрес? Куда я положил свою шляпу?» – такие вот большие...

«Хорошо, – говорите вы. – Снимите её со своего правого бедра и выбросите её в раковину», или «Вынесите её наружу и бросьте на сырую траву», или «Просто стяните её и отбросьте в сторону». Вам наплевать, что с ней случится.

Вы знаете, хомо сапиенсу, между прочим, незачем даже задаваться этими вопросами. Хомо сапиенс может просто как хомо сапиенс проникнуть во все уголки той или иной области пространства, и, возможно, в двадцати пяти процентах случаев он окажется прав. Тогда как в семидесяти пяти процентах – он не может на это рассчитывать, так что после этого он предпочтёт скорее обыскать весь дом в поисках шляпы, а не окинуть взглядом весь свой дом, а затем пойти и подобрать её, сказав при этом: «Интересно, как это она оказалась под кухонной плитой». Но он может сделать это.

И, кстати, когда вы выбрасываете такую линию, она может лежать там, извиваться и искриться, но вы их выбрасываете. А затем вы берёте другой конец (пток!) и бросаете его вслед за первым. Этой линии конец. Вот так и работают с этими линиями – это очень трудно.

Так вот, следовательно, когда мы говорим об ощущении, понимании самого себя, о реабилитации памяти, и, кстати, о личной собственности, мы говорим о людях типа «буду иметь». Если человек не относится к категории «буду иметь», он весьма близок к смерти. Он... на самом деле человека типа «не буду иметь» следовало бы похоронить, потому что от него на самом деле начинает попахивать. Знаете ли вы, что он умирает – человек типа «не буду иметь», «не могу иметь» и так далее?

Вы иногда будете наблюдать странные вещи. Будут встречаться линии, которые кончаются там же, где и начинаются. Иногда бывают линии, которые находятся в животе. Иногда бывают линии, которые начинаются позади ушей и идут по дуге к глазам, как большие бананы, и так далее. И преклир просто берёт их и снимает с себя.

Человек, чей кейс... кейс типа «буду иметь», который отсечён от всего и который больше ничего не может иметь, человек, который утратил свои надежды... отнимите у кого-нибудь восемьдесят процентов его надежд и подойдите к нему, и от него даже пахнуть будет плохо. У него не будет желания иметь даже тело. К этому времени он уже уверен в этом, понимаете. Это очень интересно.

Когда я сказал... это не шутка, понимаете: первые несколько раз, когда он делает это, он сильно рискует. «Ну, я... я всё равно вижу их как бы туманно, так что, вероятно, они на три четверти просто воображаемые. И я, э... м... ну, они остаются на месте. Интересно, почему это я не вижу их на других людях... о, боже! Я... они есть у всех. Я думаю, я просто вижу концы линий терминалов и линии и риджи, и, надо же, похоже, я просто смотрю». Затем он изменяет длину волны своего зрения и больше их не видит. Затем он изменяет длину волны зрения с помощью постулата. Он просто...

Таким образом, вы имеете дело с кейсом типа «не буду иметь», потому что он не думал о том, что было бы полезно иметь. Таким образом, вы имеете дело с общим знаменателем всех целей. «Кем я буду? Что я буду делать? И что я буду иметь?» И тэтан никогда не задавал себе этих вопросов. Он постоянно задавал эти вопросы применительно к телу: «Что будет иметь тело? Чем будет тело? Что...» Да к чёрту тело! Это неважно.

Как делается... как изменяется длина волны зрения? Вы говорите: «Я теперь использую волну с более высокой частотой». Вы просто как бы говорите это. И он приходит сюда, и хватает эту линию с правой стороны и как бы выпускает луч в своё лицо или что-то в этом роде, и он зацепляет эту штуку, дотягивается до неё и дёрг! И, конечно же, у него глазное яблоко вылетает наружу – бот! Он говорит: «О-ой-ой-ой! Что это вы со мной делаете?»

Но кем станет тэтан, что будет делать тэтан, что будет иметь тэтан – вот это важно.

И ещё одно: иногда вы просите преклира порыскать внутри своего черепа в поисках риджей, и тот натыкается на шишковидную железу, и от этого у него мозги чуть ли не разлетаются во все стороны. Однажды я сделал это с одним человеком, и это было очень и очень забавно. Он сказал: «Ну, у меня такое ощущение, что мне не следует этого делать».

Так вот, это очень глупо, но вся публикуемая художественная литература, которую этот человек читал, ориентируется на жизнь и смерть хомо сапиенса. Герой и героиня, ха! Они встречаются, вы знаете, и затем появляется злодей, и он тоже находится в теле, и у него есть эти злодеи-помощники, и у них тоже есть тела, а затем у них – у героя и героини – возникают неприятности и они ссорятся друг с другом, и это недоразумение, а затем герой тем или иным образом наказывает злодея. И родители героя и героини, вы понимаете, они тоже находятся в телах, и у них есть имена, и они все... они женятся, и это и есть «счастливый» конец.

Я ответил: «Давай, давай. Смелее – это же твоя голова».

Так вот, каковы ориентиры тэтана? Господи помилуй – «Сатердей Ивнинг Пост». Застрелиться можно! Они... я имею в виду... этот «Пост», эта «Газета»... тела, тела, тела, тела. Ограниченная сфера действия. Тела идут к перекрёстку, они не переносятся через полпланеты. Они осторожно идут к перекрёстку, чтобы купить сигарет. «(Вздох.) Что ж, у нас есть сигареты. Теперь мы снова пойдём домой. Теперь, когда мы дома, мы должны выходить на улицу и отправляться на работу, чтобы заработать ещё денег, на которые можно будет купить ещё сигарет. А теперь мы пойдём к перекрёстку...» О, нет!

И он сказал: «У меня такое ощущение, что мне не следует этого делать».

Вы знаете, с чем вы имеете дело? Вы имеете дело с ужасающей нехваткой литературы. Понимаете ли вы, что хомо сапиенс с помощью поколений и поколений художников, скульпторов, музыкантов (музыканты тут не слишком большую роль сыграли), и в особенности писателей и драматургов создал для себя культурную среду, где всё говорит о том, как замечательно быть хомо сапиенсом и как жестоки боги. «Жили у бабуси два весёлых гуся». И это продолжалось тысячи лет! Всякий раз, когда у вас это происходит – тэтан выходит наружу, – что для него служит ориентиром? «На золотом крыльце сидели царь, Иван-царевич, Серый волк и Красная шапочка»; «Сатердэй Ивнинг Пост» – фу-у; журнал «Тайм» – фу-у; книги Томаса Гарди.

Я: «Давай же, сделай это». И он дотягивается внутрь головы, и БАБАХ! Разумеется, он активировал шишковидную железу.

Самая близкая тэтану книга – это «Алиса в стране чудес». И если человек способен оценить по достоинству «Алису в стране чудес», то у него как у тэта-клира будет, по крайней мере, какая-то небольшая цель. Это несколько идиотская цель, но лучше такая, чем никакой. Он может играть в эту игру, только ему не нужно есть пирожное. Он может играть в эту игру, в которой он становится ужасно маленьким, а стол – ужасно большим, и он может создавать мокапы белых кроликов, и гусениц, и Безумных Шляпников, и при этом те действительно будут безумно шляпить. Он сможет играть во всю эту игру. Но на самом деле для него вполне привычно... если именно она служит ему ориентиром, то он окажется в своей стихии.

И над ней был своего года силовой экран или что-то в этом роде, и он действительно, действительно шарахнул! Вы знаете, было просто видно, как у этого парня на голове волосы подскочили, когда он это сделал. И бог ты мой, он нырнул обратно в тело, и его пришлось очень долго уговаривать, пока он согласился выйти наружу. Мне пришлось сканировать этот эпизод, и работать с ним, и сохранять спокойствие по поводу всего этого. А преклир продолжал смотреть на меня недоверчиво.

Всё, что делал этот знаменитый немецкий математик, – это просто записывал данные прямо из присущего детям – и немногим взрослым – знания того, каковы их подлинные способности.

Что ж, такое время от времени будет с вами происходить, а когда это происходит, просто используйте любой способ для исправления ситуации – используйте изменение постулата или просканируйте инцидент. Скажите преклиру выйти из головы и просканировать инцидент. Он сделает это, и на этом делу конец. Иногда ему придётся пройти инцидент со всеми соматиками. Или создайте мокап инцидента и пройдите его несколько раз – это более быстрый способ.

Так что вы сталкиваетесь с дефицитом культуры для тэтана. Культура предназначена для хомо сапиенса.

Так что всё это просто... о, на самом деле знать этот материал не важно. Вы столкнётесь с этим. Вы обнаружите, что именно так и обстоит дело; вы скажете: «Что ж, тут есть ридж. Что мне с ним делать?», и преклир... и вы говорите: «Что ж, что преклир стал бы...» «Что вы хотите с ним сделать?» – спрашивает одитор.

Вы заметите, что в фильме или в романе (или даже в том, что называют романом в двадцатом веке) автор использует тот же самый приём, только делает это в гораздо более грубой форме. И Голливуд тоже, а все остальные студии работают ещё более грубо. Их уровень опустился настолько, что даже когда они играют «Айвенго» и так далее, они упускают все тонкие моменты, которые имеются там. В «Айвенго» есть несколько таких моментов, вы знаете. Это не то произведение, которое можно было бы назвать самым утончённым в мире, но там не всё действие заключается в том, что герои расхаживают вокруг с волосатой грудью и всё вертится вокруг одной дамы и всё такое. Но они просто утратили – они утратили всё это.

«Ну, я не знаю. Он меня не беспокоит».

И они... с самого начала и на всём протяжении истории современные писатели, средневековые писатели вплоть до самых древних времён – все они занимаются одним и тем же.

Или преклир будет повторять и повторять: «У меня перед глазами ридж. У меня перед глазами ридж. У меня перед глазами ридж». И вы продолжаете работать, немного говорите с ним, немного одитируете его. «У меня перед глазами ридж».

Древнегреческий хор: все стоят вокруг. И первоначально греческий хор, вы знаете, говорил: «Меее-меее-меее-меее». Это был греческий хор. Я не преувеличиваю. Это всё, что представлял собой греческий хор. И через некоторое время они решили: «А вы знаете, мы можем носить разные маски. Нам не обязательно всем носить маски козла и блеять – "Меее-меее-меее-меее" – по всем праздникам, так что теперь мы будем говорить». И так родилась современная драма.

Есть несколько способов справиться с этой ситуацией. Вот один из самых лёгких: «Сделайте его синим. Сделайте его чёрным. Теперь поместите перед собой его копию. Теперь превратите её в цыплёнка. Теперь сделайте его черно-синим. Теперь превратите его снова в ридж. Теперь поверните его кругом. Теперь поместите его за голову». И он – пот! Ридж перед его глазами, вероятно, взорвётся. Невероятно интересно. Я имею в виду, что это произойдёт по-настоящему бурно.

Я знаю об этом всё. Я являюсь авторитетом в этом вопросе, потому что однажды в колледже я написал пьесу, выигравшую какой-то колоссальный приз... одноактную пьесу... Я писал её жарким воскресным днём, и на нее ушло почти 20 минут.

Иногда бывает так, что преклир входит в тело и выходит из него, и дела у него идут просто великолепно, и тут мы попадаем на уровень оперирующих тэтанов. Если вы поднимете уровень энергии в человеке, то ему будет всё равно, сколько старых линий или чего-то ещё болтается вокруг него. В один прекрасный день он будет просто летать туда-сюда, и он вычистит всё это барахло и разнесёт одним махом. Я имею в виду, что он не обращает на это особого внимания.

Как бы там ни было, мне дали книжку Чейни, озаглавленную «Театр», и как-то в другой жаркий воскресный день я прочёл её. Таким образом, я являюсь авторитетом в области театра. Я ведь, по крайней мере, прочёл книгу по этому предмету, что даёт мне определённое преимущество перед некоторыми другими ребятами. Кроме того, я однажды разговаривал с Хейвудом Брауном. На самом деле у нас очень хорошие дружеские отношения.

Но если он слишком зафиксирован на риджах, потоках и рассеиваниях или если он слишком очарован всем этим, то с ним не в порядке только одно: он находится на шкале тонов недостаточно высоко для того, чтобы как следует справляться с энергией. Как это исправить? Вы просто поднимаете его по тону достаточно высоко, чтобы он мог справляться с энергией – это просто. Я говорил вам это несколько раз в предыдущих лекциях.

Но... о, вы не совсем понимаете, к чему я веду. У вас на лицах довольно-таки отсутствующее выражение.

Итак, оперирующий тэтан... оперирующий тэтан представляет собой проблему: проблема в том, как помочь ему перестать нервничать по поводу того, что он тэтан. И решение этой проблемы состоит в том, чтобы вернуть ему как тэтану его память, личность, его способность проявлять эмоции и, в особенности, его способность испытывать достаточно хорошие, отчётливые ощущения. Это очень важно! У него не будет никаких целей, если он не сможет этого делать.

Древнегреческий хор выходит на сцену и направляет на героя словесные прожектора, и они с таким же успехом могли бы стоять там с огромными плакатами, гласящими: «Это герой». А другая часть хора стоит там с плакатами, гласящими: «Это героиня». А затем всё зависит от того, какая маска там находится: если маска улыбается, это комедия, что означает, что люди вершат судьбу людей. А если маска хмурится, то это... или если она печалится, или плачет, или какая там вторая маска - то это трагедия, потому что судьбу людей вершит Бог. И различие между двумя этими жанрами – трагедией и комедией – состоит в том, кто вершит судьбу людей: сами люди или Бог.

Когда вы поднимаете его по шкале тонов, вы можете также показать ему, если хотите, что он способен приобретать МЭСТ независимо от того МЭСТ, что приобретает его тело. Конечно же, на самом деле вам не обязательно заставлять его делать это... но он может это делать. Он может это делать.

О, это великолепно! Всё это нанесено на карту... ещё там, в Древней Греции, была нарисована великолепная карта всего этого... и всё это представляет собой тэта-ловушку на всём протяжении истории, и вам не следует относиться к этому как к чему-то иному. Это просто тэта-ловушка.

Это делается после шага I, понимаете? Упражнения по поднятию тела и всё такое. Разумеется, когда вы выполняете шаг IV с уравновешивающими упражнениями, когда преклир втягивает в себя всех этих девушек и выталкивает их наружу, и процесс продолжается, и в конце концов преклир втягивает в себя ощущения и выталкивает их... они, вероятно, проявятся в виде линий или к этому времени они вообще исчезнут... вы движетесь прямо вверх по шкале, переходя к каждому более высокому шагу, пока не дойдёте до шага I.

Если бы художник знал, что он продаёт, он не стал бы этого делать. Но от мастерства художника зависит, сможет ли он поддерживать в людях интерес, достаточный для того, чтобы они входили в это беличье колесо под названием МЭСТ-вселенная.

Когда вы доберётесь до шага I, действия по поднятию тела и манипуляции с ним в конце концов покажут преклиру, что он может управлять телом, не оснащая его так, что оно будет похоже на китайскую головоломку. Он может управлять им. Ему нужно установить самый минимум линий, чтобы получать отклик от тела, – ровно столько, сколько нужно для того, чтобы подключиться к телу.

И начиная с древних греков, которые придавали своим богам антропоморфные образы, и начиная с их хора, который подчёркивал, что всех привлекает только героизм тела – или героини-изм тела, – хоть одно, хоть другое, художник со своей кистью и писатель со своей пишущей машинкой занимались распродажей. «Как великолепно быть телом» – слабости тела, его трагедии, его комедии. И тэтану это вдалбливали в голову – вы ведь и не думали об этом, пока я об этом не упомянул, правда? Тэтану вдалбливали это в голову на протяжении семидесяти четырёх триллионов лет.

И тогда, если у человека возникнет желание сделать что-то с телом, он это сделает. И он не будет действовать небрежно на автомате и не произойдёт такого, что установленный им автомат случайно нажмёт на какой-то рычаг из-за того, что человек даже не подозревает о его существовании.

Итак, вы хотите знать, почему он, выходя из тела, не берёт с собой свою индивидуальность? Он знает, что индивидуальностью может обладать только тело. Об этом говорили все, от Сомерсета Моэма до Еврипида. Они говорили это – и преступным было то, что они использовали при этом эстетику. Никому и в голову не приходило быть богом. Этого нельзя было допустить нигде, ни в какой литературе, разве что кто-то был сумасшедшим, абсолютным маньяком, параноиком и ещё всем тем отвратительным, чем вы могли бы его назвать; ведь боги находятся настолько выше нас, что мы никогда не сможем установить с ними контакт, они летают туда-сюда в небесах – кроме как в «Тысяче и одной ночи», где мы обнаруживаем ифритов в роли своего рода богов, но они уродливые, и злые, и ужасные, и жестокие, и они ужас что творят с людьми.

Вы знаете, что происходит с человеком, у которого есть тик? Он просто всё нажимает и нажимает не на ту кнопку на каком-то ридже, вот и всё. Он не может справиться с энергией, и у него всё возникает и возникает одно и то же выражение на лице.

Поэтому мы не можем трогать богов греческого пантеона. Они так высоко, что до них не дотянуться, и нужно быть сумасшедшим, чтобы думать о себе как об одном из них. Так называемые духи ранней арабской литературы, персидской литературы, индийской литературы – все они табу, потому что они злы, всеми оставлены и все их избегают. И привидения тоже табу, разве не так? Начиная с Чарльза Брокдена Брауна, первого американского романиста, который привлёк внимание европейских интеллектуалов к Америке... европейские литературные круги были просто поражены, обнаружив в конце восемнадцатого века, что существует американец, который умеет писать. Этим американцем был Чарльз Брокден Браун, и он писал рассказы о привидениях. И это были такие рассказы о привидениях, что Эдгар Аллан По побледнел бы и позеленел. Это действительно дикие рассказы.

Человек с автоматическими реакциями... который всё время краснеет или делает что-то вроде этого... он просто-напросто едет по дороге в своей шестнадцатицилиндровой Испано-Суисе, он едет со скоростью сто сорок километров в час и время от времени переключает её на первую передачу, а потом удивляется, почему это зубцы шестерёнок внезапно начинают трещать и разлетаются во все стороны. Именно это он и делает. Он просто... до такой степени переключился на автомат, что не помнит, где что находится.

А диким быть никак нельзя. «Легенда о спящей долине»: самое ужасное, что в ней есть – это привидение. Если снимают фильм, в котором участвует привидение, то оно либо печальное и разочарованное, либо должно постоянно являться в каком-то месте. И привидение всегда опечалено тем, что у него нет тела, и так всегда – из-за того, что у него нет тела. И тело – это так важно, и так далее, и так далее, и так далее.

Так что существует уровень, на котором тэтан не помнит, что где находится и испытывает желание прятать различные вещи, считая, что таким образом ему будет гораздо легче действовать. Так что когда вы добьётесь, чтобы он поднял своё тело, то вы обнаружите, что теперь он как индивидуум стал способен управлять МЭСТ -теперь, после того как он поднимал своё тело, когда он в хорошем состоянии и умеет как следует производить энергию.

Они превратили литературу в ловушку. И всё это в сумме объясняет, почему у тэтана, который вышел из тела, абсолютно отсутствует представление о себе самом. Что ж, о телах писали как о чём-то достижимом и желанном, и как о герое и героине произведения, а о богах писали как о неприкасаемых, а ещё писали, что только сумасшедшие могут поверить, что являются чем-то вроде богов или духов, и что духи либо злые, либо совершенно потеряны.

Я не знаю на самом деле, насколько низко тэтан может опуститься в этом отношении. У меня нет ни малейшего представления. Я всё продолжаю крутиться вокруг тел в старых полицейских участках и провожу исследования в отношении американских судебных исполнителей, и я пытаюсь найти какой-нибудь дефект, достаточно незначительный, чтобы его можно было зарегистрировать с помощью электропсихометра. И это очень интересно.

И обо всём этом говорили и писали с помощью самых лучших кистей, самых лучших слов, самой захватывающей музыки, самой изящной скульптуры во всей МЭСТ-вселенной. Самые утончённые умы этой вселенной посвятили себя целиком тому, чтобы поддерживать в людях интерес к телам. Они предали вас. Это так. Вам следует относиться к этому примерно так же, как вы относитесь к Бенедикту Арнольду.

Кстати, однажды я провёл полное исследование в отношении преступников, марихуаны и так далее, будучи патрульным полицейским Лос-Анджелеса. Я взял себе смену в выходные дни на улицах Саус Мэйн и Альварадо – более тяжёлого участка не найти. Это действительно тяжёлое место. Помимо того что Лос-Анджелес является самым аберрированным городом в мире, в нём к тому же есть самые тяжёлые районы в мире. И я как следует посмотрел на полицию. И именно там я узнал, что проблемы, связанные с преступниками, можно решить, а вот как раз полиция и является распространителем этой заразы в обществе, напрямую заражая преступностью «порядочных граждан» (в кавычках).

Единственный способ, которым кого-либо можно было заставить сделать хоть что-либо в МЭСТ-вселенной, заключается в том, чтобы тем или иным образом пробудить в нём интерес, который заставил бы человека оставаться в этом беличьем колесе. И даже раб при наличии какой-то очень смутной и призрачной надежды на эстетику – такую, как театр или цирк, куда он мог бы пойти; такую, как разрешение помочь в подготовке какого-то представления, – даже раб продолжил бы жить в теле, надеясь, что получит возможность соприкоснуться с эстетикой. Поэтому на него можно было надеть ошейник.

И когда речь заходит о психотерапевтической работе с преступниками и полицейскими, то – из жалости – следовало бы работать именно с полицейскими, которым постоянно приходится иметь дело с такими людьми. Просто из жалости, потому что им действительно крепко достаётся. Они могут работать в уголовном отделе не более шести месяцев, а после этого они просто теряют над собой контроль. А затем их приходится переводить в дорожную службу, и они уходят туда.

Он не сделал того, что ему явно следовало сделать, а именно: просто лечь и умереть... просто выйти из своей головы и посильнее оттолкнуться от этой штуковины.

Но полицейские боятся. Они по-настоящему боятся. Посмотрите как-нибудь в их глаза. Когда они находятся в тяжелом районе и так далее, их глаза просто очень... они готовы сломаться. И никого не следует подвергать такому испытанию постоянно. Поэтому, если говорить о психотерапии и преступности, то работа должна быть главным образом направлена на разрешение проблем полиции... разрешение кейсов полицейских. Вы можете припомнить это, если вас когда-нибудь спросят о том, что мы сделали в области деятельности полиции. Я многократно рисковал заработать дырку в голове ради нашей милой Дианетики.

У вас есть теперь некоторое представление о целях, не так ли? Перед людьми рисовали следующую картину: у тела есть цель, а быть привидением или духом – это ужасная судьба. И, как вы заметили, привидений и духов все избегают. Никто с ними не разговаривает, никто не бывает с ними любезен, никто никогда для них ничего не делает – все только кричат и убегают от них. Это дух... это его удел.

Так вот, на всём этом уровне... если не отклоняться от того, о чём мы говорили... а о чём мы говорили? У нас есть автоматизм как противоположность памяти. А как у нас появляется автоматизм? Что и чем нужно скрыть, чтобы получить автоматизм?

И если человек пытается быть богом, то, разумеется, это означает, что он сошёл с ума, понимаете? Поэтому с таким человеком тоже никто не хочет иметь ничего общего.

Автоматизм создают потоки. Пока тэтан может вспоминать что-то без помощи энергии... это новая идея для вас?.. Пока тэтан может вспоминать что-то без помощи энергии, он может вспомнить весь свой банк – любые его участки, всё.

Даже боги были счастливы только тогда, когда сидели в своих каменных идолах, которых изваяли какие-то ваятели, которых украсили драгоценностями какие-то ювелиры, и о которых написали какие-то поэты. Только тот бог, который поступал таким образом, был вполне подходящей компанией для людей. Мы видим, что большие, крутые, злые и непредсказуемые боги были чем-то таким, с чем вы бы не хотели иметь ничего общего – Ваал, Молох... плохие, плохие.

Бывало ли с вами такое, что вы тихо и спокойно сидели и вспоминали что-то, не беспокоясь о том, вспомните ли вы это или нет – и вам действительно удавалось вспомнить это? Когда память используют, применяя потоки, результат оказывается полностью противоположным ожидаемому. Если вы не хотите вспоминать что-то, вы вспоминаете это, а если вы хотите вспомнить что-то, то вы этого вспомнить не можете. И человек, который ходит и говорит: «У меня плохая память», если он говорит это достаточно часто, достаточно в этом убеждён и посылает поток в этом направлении достаточно долго, то в конце концов в один прекрасный день он внезапно станет обладателем хорошей памяти.

Хорошо. Таким образом, к чему это нас приводит? Боже, это приводит к тому, что у вас есть проблема. Вы сидите тут и думаете: «Всё это очень интересно, и он очень красиво говорит, и всё это замечательно, и всё это славно, и он делает чертовски сильный акцент на этом... Разумеется, это интересно. Первый час послеполуденных лекций, и он... вероятно, ещё не разогрелся».

А человек, у которого очень, очень хорошая память и который очень гордится своей памятью и постоянно ею пользуется, просыпается в одно прекрасное утро и задумывается: «Минуточку. Как моя фамилия: Джоунз или Смит?» Амнезия – это следствие того, что один поток использовали слишком интенсивно.

Но знаете что, знаете что? Всё это заставляет тэтана возвращаться в тело. Если вы не сможете добавить что-то к этой литературе и действительно бросить вызов Микеланджело, Еврипиду, Праксителю и всем остальным ребятам на полном траке - если только вы не сможете бросить им вызов, то вы ничего не добьётесь.

Так вот, тут у нас... да, мы больше не можем добиться, чтобы в этом потоке двигались какие-либо частицы. Итак, когда мы вспоминаем, используя потоки, или действуем, используя потоки, или используем энергию... Для того чтобы не использовать энергию, человеку приходится использовать и генерировать огромные количества энергии. Почему? Потому что у него огромные запасы старого автоматизма, и этот автоматизм вступает в игру и пытается вмешиваться в работу памяти человека, даже если он просто тэтан.

Понимаете, нехваткой эстетики в этой вселенной очень активно пользовались, и эстетика – это единственный фактор, как вы читали в «8-80» (если вы изучали этот материал), который удерживает всё на месте ну просто самым превосходным образом. И эта эстетика – если она очень сильна в каком-то одном направлении – побудит человека идти в этом направлении. И если эстетика направлена только на тело, то она будет побуждать человека войти в тело.

Так что если у человека нет больших способностей, чтобы работать с энергией как с таковой, и он не может направить на любой из своих риджей энергию, сопоставимую с энергией самого риджа, то этот ридж может командовать им. Если же человек может производить огромные количества энергии и хорошо справляться с этой энергией, то, разумеется, никакая энергия не сможет командовать им.

К счастью, животные – это достаточно эстетичные существа. На них приятно смотреть, и они представляют собой очень интересное, очень захватывающее зрелище. Иногда у них бывает интересная индивидуальность, если уж говорить о телах. Поэтому вы время от времени обнаруживаете, что какой-нибудь тэтан играет в почти что самую лучшую игру, которую позволено иметь тэтану как таковому. И вы можете прочесть об этом всё, что угодно, поскольку всё это описано (но совершенно неправильно) в книге Фрейзера «Золотая ветвь»: там говорится о короле леса или боге леса. Это абсолютно неверная интерпретация, и это попытка проявить невероятную глубину и проницательность мысли при рассказе о самой простой вещи на свете.

Бытийность, по сути, это вопрос постулата и пространства... постулата... соглашения постулативного типа, а не соглашения в отношении потоков... и пространства. Это не вопрос энергии.

Понимаете, был этот лес, и тэтан не хотел больше связываться с этими – хамп! хамп! – телами. Но там, в этом заповеднике, было множество волков, кроликов и оленей и много чего ещё, и время от времени в заповедник приходил какой-нибудь ребёнок и собирал орехи или что-нибудь в этом роде. И этот тэтан достигал всех этих прекрасных деревьев, затем брал и... иными словами, он рассеивался по всему лесу. Он был лесом – это была его идентность. И он становился (так сказать) святым - покровителем животных и птиц... хранителем этого места.

И, следовательно, человек, который находится очень высоко на шкале, способен многое вспомнить, способен на большое количество действий, постулатов и создания - а также разрушения, когда что-то необходимо разрушить, например, старые мокапы и тому подобные вещи, которые стали слишком старыми и так далее. Когда он способен на всё это, он не полагается на потоки. Но однажды он начинает полагаться на потоки.

И если вы думаете, что некоторые из несчастных случаев на охоте, о которых вы читали, были случайностями, то вы глубоко заблуждаетесь, потому что это продолжается и в наши дни. Есть тэтаны... если на этой планете есть тэтаны, которые всё ещё проявляют хоть сколько-нибудь значительную активность... то они проявляют активность в этой сфере именно таким образом.

И давным-давно на траке вас обучали тому, что такое потоки. И вас обучали этому очень упорно, и делали это так: «Мы делаем это вот таким образом. Мы не используем силу, мы используем факсимиле. Отправляйся вон к той куче и возьми себе несколько штук». Я имею в виду, что это было примерно так же глупо.

На самом деле, я полагаю, что прямо тут у нас есть кто-то, кто пару сотен лет назад – несколько сотен лет назад... не в... совсем, совсем недавно провёл пару сотен лет в одном английском лесу. Просто пришел из космоса и сказал: «Да пусть всё оно катится к чёрту! Хватит мне лучевых ожогов!» – так он сказал и стал святым-покровителем одного британского леса. Так ведь?

Кстати, если вы начнёте проходить это с преклиром, то ему станет очень грустно из-за того, что ему приходится куда-то отправляться и подбирать какие-то воспоминания. Это были вовсе не его воспоминания.

Таким образом, у нас есть... у нас есть этот факт. У нас есть этот факт, и тэтан мог сделать это, и он проявлял интерес к делам животных. И вот какой-нибудь братец Медведь в один прекрасный день идёт себе по лесу и вдруг в нём просыпается любопытство к чему-то, что его совершенно не касается, и он получает самую тяжёлую оплеуху, которую когда-либо доводилось получать медведю – хлоп! – «Это ещё одна гроза с молнией! Хумф! Хумф!» – и он идёт себе дальше.

Так что от него добились того, что, вспоминая, он стал полагаться на скопления старой энергии и плотные образования из неё. Ха! Теперь у вас есть факсимиле и риджи. Что ж, разумеется, скопления старой энергии не могут существовать там, где присутствует огромная электронная мощь! Они просто улетают! Так что, когда человек начинает создавать хоть какую-то энергию, ему начинает казаться, что вся его память куда-то уходит, и он думает, что его автоматизм имеет огромную ценность, даже если он не понимает, что делает. Так что он хранит автоматизм, как следует замаскировав его. И однажды он нажимает не на ту кнопку в неподходящий момент, и устраивает себе хорошенькую карусель: слетает в автомобиле с дороги и всё такое прочее.

Так вот, в мире всё ещё есть племена, где сохранилось суеверие, что существуют ангелы-хранители и духи. Но в цивилизованном мире, который полностью согласился с МЭСТ-вселенной и достиг невероятного прогресса, – этот мир в высшей степени, в крайней степени уверен в том, что это просто суеверие. И его уверенность опирается на тот факт, что спиритуализм сам по себе — это самая глупая вещь, с которой вы можете связаться в этом мире.

Вы знаете людей, склонных попадать в несчастные случаи? Просто у такого человека в состоянии «включено» постоянно находится не та кнопка.

Если вы просто пойдёте и сядете на карусель, и она разгонится до скорости, допустим, восемьдесят оборотов в минуту, то это будет гораздо более прямолинейный образ действия по сравнению со следованием ритуалам спиритуализма. Потому что ритуалы, применяемые в спиритуализме, таковы, что если бы кто-то когда-то и вступил в контакт с духом, то это был бы такой дух, который стал бы как сумасшедший пытаться угробить этого человека. Это был бы такой дух, который пытался бы заполучить тело.

Так вот, как вам исправить это? Это невероятно легко. Создавайте энергию. Этот человек должен быть способен создавать энергию, а не подчиняться ей! Поскольку, если он размещает свои воспоминания в скоплениях энергии, он не просто подчиняется записи – он добровольно подчиняется энергии, и, прежде чем вспомнить что-то, он ждёт, пока эта энергия не появится и пока что-то не окажет на неё воздействие. А затем он доходит до того, что не может больше создавать энергию и удивляется, почему это он не может направить поток на свой прошлый трак или на прошлое тело.

Некоторые из тех тэтанов, которых вы вытаскиваете из тела, находятся в очень хорошем состоянии. Но речь идёт о тэтане-идиоте, который больше не может иметь тела – он совершил слишком много овертов. Поэтому если спиритуалисты установят контакт с кем-нибудь... а мы приходим и говорим: «Скажи-ка, скажи-ка мне. Какова будет судьба такой-то и такой-то, если она выйдет замуж за герцога Шляпинга? Расскажи нам будущее».

Предположим, у нас имелось бы какое-то растворимое вещество – сахар, – и оно было бы растворимо только в воде, и при этом мы хотели бы сохранить этот сахар. Мы бы не осмелились использовать воду; мы бы стали использовать какой-нибудь заменитель, например, бензин или что-то ещё, если бы мы хотели промыть этот сахар или использовать его без потерь.

Так вот, послушайте: в следующий раз, когда вы вытащите преклира из головы, попросите его, чтобы он рассказал вам будущее. И он даст вам всю... он даст вам больше информации о будущем и больше вариантов будущего, чем вы сможете хоть как-то использовать, потому что в его распоряжении имеются все возможные комбинации трака... лишь бы он захотел их все изучить. Но будущий трак – это просто то, как будет развиваться история того обладания, которое существует в настоящем времени. И будущее определяется тем, что вы делаете с обладанием сейчас, и тем, что кто-то делает с обладанием сейчас. И поэтому вы можете перетасовывать всё это как хотите.

Так что на самом деле это ловушка. Стандартная ловушка МЭСТ-вселенной, которая связана с памятью, заключается в том, что память должна записываться на риджах энергии. Тогда всякий раз, когда человек начинает «возвращать себе свою память» (в кавычках), когда он начинает тем или иным образом подниматься по шкале тонов, его захлёстывает старая энергия, которая сильнее, чем он.

Вам нужно пойти и устроить с этим тэта-клиром совещание на следующую тему: «Какое количество обладания нам нужно изменить, чтобы добиться этого результата», и это логично, не правда ли?

Так что это нисходящая спираль. Сначала у него было очень много энергии, и его записи производились на энергии очень высокого потенциала – очень, очень мощная кинетическая энергия, готовая нанести по нему удар в тот момент, когда он опустится на более низкий уровень. И затем он опустился на более низкий уровень, и ещё ниже, и ещё ниже, и ещё ниже, и он стал записывать свои факсимиле с использованием всё меньшего и меньшего количества энергии высокого потенциала, и, разумеется, они приобретали вид концентрических линий всё меньшего и меньшего диаметра, и человек становился всё меньше, меньше, меньше и меньше, и у него образовался этот рисунок риджей, о котором я вам рассказывал на предыдущих лекциях. И это было сужением пределов его знания.

Другими словами, стоит ли нам послать герцогу Шляпингу новую шляпу, поля которой пропитаны мышьяком? Ну-ка посмотрим, это избавит нас от этого обладания. А это ведёт к тому... Я не говорю, что вы стали бы действовать таким образом, но если бы вы пытались определять будущее, то это делалось бы очень упорядочение, с полным пониманием. С одной оговоркой: ваши возможности по устранению этого будущего возрастают по мере возрастания вашего контроля над МЭСТ.

Когда-то он был вот таким большим, а теперь он уже не такой большой. Он крохотный. А затем люди становятся такими крохотными, что оказываются в отрицательном пространстве, и тогда они говорят: «Использовать силу? Использовать энергию? О, нет, нет! Это плохо!» Они знают, что, если бы они начали создавать какую-то энергию, они бы уничтожили то, что, по их мнению, – смешно сказать - составляет весь их банк памяти. А в нём нет ничего, кроме факсимиле МЭСТ-вселенной.

Когда я говорю: «Контроль над МЭСТ», речь идёт о том, сколько МЭСТ вы можете контролировать. Что ж, чем больше вы контролируете МЭСТ, тем больше вы можете контролировать будущее. И чем больше вы желаете разнести вдребезги будущее, тем больше вы можете контролировать прошлое. И чем больше вы желаете взять на себя ответственность за разрушение настоящего, тем больше вы можете контролировать прошлое.

И, разумеется, вы всегда можете использовать факсимиле, чтобы с его помощью вспомнить что-то. Всегда – при условии, что вы настолько тупоголовы, что не можете вспомнить этого.

Да, вы можете контролировать любое будущее, но не стоит идти к мадам Зоги, или мадам Зог-Зог, или к кому-то в этом роде, чтобы она вызвала своего любимого духа и спросила его, что будет происходить в будущем, потому что вы получите более надёжную информацию от человека, которого вы сделаете тэта-клиром. Он выше по тону, и он больше знает, и он более способен, чем любой дух из академии мадам Зог-Зог.

Вы знаете привычку, которая есть у некоторых людей: человек идёт в магазин, и до того, как отправиться туда, он знает, что ему нужно купить банку консервов. Ему нужно купить банку консервов и полкило сахара. Так вот, есть два способа сделать это. Можно отправиться в магазин и по дороге твердить: «Банка консервов, полкило сахара; банка сахара, полкило консервов», и так далее... повторять это на всём пути до магазина. Или же вы можете сразу сесть, взять здоровенный лист бумаги и в самом уголке сверху написать: «Банка консервов». «Минуточку. Что ещё я хотел купить? О, я...» Таков конечный результат, понимаете. Он не может удержать это в памяти достаточно долго, чтобы успеть записать на бумагу.

Вы можете искать где вам угодно и сколько вам угодно. Я говорил с одним из этих медиумских тэтанов – они настоящие тупицы. Вы можете сыграть с ними очень и очень ужасную шутку. Вы... существуют тэтаны, которые совершенно рассыпались по частям. И им до такой степени втемяшили в голову религию и всё такое, что если вы... чтобы... если они считают себя хорошими, то вы показываете им символы ритуала чёрной мессы – перевёрнутые кресты, Библии, пронзённые кинжалом, и всю остальную чепуху. И вы просто показываете им одну из этих вещей, просто (щелчок) прочно и надёжно помещаете перед ними одну из этих иллюзий. Они очень хорошо умеют видеть иллюзии. И вы просто прочно и надёжно помещаете её перед ними, и они: «Ниияяяу» – и убираются оттуда.

Когда человек оказывается в таком состоянии, им овладевает лихорадочное беспокойство. Я имею в виду, ему нужно записать это немедленно, потому что если он не запишет этого немедленно, то забудет это! Почему это пропало из его памяти? Что ж, это произошло потому, что он подчиняется потокам. Всякий раз, когда он создаёт или пытается создавать энергию, поток энергии бьёт по нему самому. И, разумеется, это захлёстывает его память, потому что тут у нас появляется автоматизм.

А что касается плохих... вы показываете им распятие, Библию, надлежащие религиозные символы, и говорите надлежащие слова, делаете надлежащие жесты, и эти духи внезапно оглядываются, чтобы посмотреть, откуда всё это исходит, видят яркое световое пятно – это вы – и говорят: «Господи! Это глас Божий!» – и – зинг! Или же они взрываются, или что-нибудь в этом роде. Невероятно интересно! Невероятно интересно.

Давайте снова посмотрим на уровень шага IV и кое-что узнаем об этом уровне. И давайте прямо сейчас запишем основные законы этого уровня: вы должны повиноваться потокам, а не использовать их. Исходящий поток застревает, входящий тоже застревает, и всё, что уходит в виде исходящего потока, приводит к потере памяти. Если у вас что-то постоянно исходит, исходит и исходит, то, разумеется, вы отталкиваете факсимиле всё дальше, дальше и дальше от себя. И если вам, для того чтобы что-то вспомнить, нужна бумага для записей (то есть факсимиле), то вы захлёстываете свои записи, и, разумеется, это приводит к потере памяти.

Мы оказываемся прямо в царстве практического спиритуализма. Так вот, подумайте об этом, подумайте о том, как много будущего вы хотите предсказать. Вы всегда перемещаете туда-сюда какие-то куски МЭСТ в надежде на то, что это изменит ваше будущее. Вы хотите, чтобы вам стало легче жить, но, главным образом, вы гораздо сильнее заинтересованы в том, чтобы легче стало жить другим, и в том, чтобы разобраться с проблемами других, и так далее.

Что же происходит с кейсом, который стремится всё отдавать? У-ух! Такой преклир говорит: «Да, да, я помню, я когда-то была маленькой девочкой. Я это отчётливо помню. Что ж, практически все женщины моего возраста были когда-то маленькими девочками. Они так же были подростками. Давайте-ка посмотрим, э... в колледже, э-э-э... да, я, м... я была отличницей. У меня были хорошие конспекты. Минуточку, э... о да! Моей специализацией была химия. Ммм... э... да, о, э... ну, теперь мне нужно идти. Я что-то забыла». Она даже не знает, что она существует. Вот до какого плохого состояния могут дойти преклиры.

Что ж, если вы готовы принять некоторую ответственность, вы всегда можете переместить какое-то количество МЭСТ или убедить кого-то, чтобы он переместил его, – и вы измените будущее.

Их детство, отрочество, образование – фьютъ! Потому что они постоянно создают исходящий поток, понимаете? Давать, давать, давать, давать, давать. И у них поблизости нет факсимиле, которые они могли бы прочесть, а им, разумеется, нужны факсимиле. Любой человек, который опустился по шкале тонов так низко, должен иметь факсимиле. Поэтому каждый раз, когда такой преклир хочет получить факсимиле... как вы можете получить факсимиле? Вы создаёте исходящий поток согласия на то, чтобы его получить.

Чтобы сделать это, нужно не шептать что-то в левое ухо гадалки, ожидая, что она интерпретирует сказанное. Нет – вы ускоряетесь и вы просто делаете то, что нужно сделать, вот и всё. Князь Монако или кто-нибудь вроде него сообщает о крупном ограблении казино, а затем находит все деньги в ящике своего письменного стола. Полиция... разумеется, после того как получил страховку и так далее. А затем, разумеется, Монако выставляется на продажу с торгов, и у вас, безусловно, есть кто-то, кто предложит самую высокую цену. Всё очень просто.

Надеюсь, я никому из присутствующих в этом классе не наступил на любимую мозоль. Вы действительно создаёте исходящий поток согласия. Он изменяет направление на противоположное.

Или вы основали королевство, а затем вы склоняете парочку ребят к тому, чтобы они ходили по белу свету, как своего рода мессии, и распространяли весть о том, что существует более совершенная свобода и так далее. Или что в этом королевстве больше женщин на квадратный дюйм, чем где-либо ещё. Или что оно совершенно открыто.

Так вот, человек должен согласиться с тем или иным фактом, чтобы затем он захотел его иметь, не так ли? Более или менее? Или, даже если он оспаривает это, он должен согласиться с тем, что ему нужен этот факт для того, чтобы использовать его для несогласия. И вот вам пожалуйста. Вот вам пожалуйста! Нисходящая спираль. И по мере того, как эти риджи становятся всё больше и больше и удаляются всё дальше и дальше, и по мере того, как человек создаёт всё меньше и меньше энергии, он начинает говорить: «Ну это потому, что я становлюсь старым». Угу. Это потому, что человек становится старым тюфяком, на который можно сложить весь его скарб, и он уже не может сдвинуть всё это с места. Что ж, таким людям риджи стали казаться ужасно плотными.

Подумайте: что если бы вы сделали следующее: просто пошли бы и тем или иным образом открыли доступ – осторожно, никого особо не беспокоя, – но вы открыли бы доступ в ту область мира, где человеку не нужно иметь должным образом заверенный паспорт со всеми необходимыми визами. У вас бы собрались не преступники. Время от времени у вас бы собиралось множество революционеров, но по большей части это были бы люди, которых просто замучила невероятная тупость бюрократии.

Что происходит? Доводилось ли вам на заре Дианетики наблюдать такое явление: прибегает человек, начинает проходить факсимиле, и факсимиле – бррррр-рррип!

Вы думаете, что Государственный департамент США — это что-то ужасное или что ужасны какие-то другие государственные органы и так далее. Когда война паровым катком прокатилась по государствам Европы, то они изменили все свои границы со всех сторон, и существует множество, множество невезучих людей, лишённых гражданства в своей собственной стране и перемещённых через границу, хотя они всё время жили на одном месте, и теперь они обнаружили, что оказались гражданами какого-то другого государства, о котором они и понятия не имели и которое, из-за разгрома в войне и из-за всего этого хаоса, так и не смогло выдать им паспорта.

И вы говорили ему: «Хорошо, теперь давайте пройдём это ещё раз».

Вы знаете, что в наши дни есть люди, которые крадучись пробираются по закоулкам Земли. Почему? Потому что никто не желает выдать им удостоверения личности. Они больше не французы, не немцы и не русские.

А он спрашивал:

Какой-нибудь лётчик внезапно решает, что четырнадцать миллионов рабов - это слишком много (он служит в русских ВВС), он приземляется. Казалось бы, союзники или кто-то в этом роде должны приветствовать его с распростёртыми объятиями. Они действительно приветствуют его, и они любезны с ним. Разумеется, они показывают ему город, а затем отправляют домой с какой-нибудь пропагандой или с чем-то в этом роде. Он не в этом заинтересован. Он полагает, что он хотел бы выбраться оттуда и стать пилотом на одной из этих фантастических авиалиний, о которых он слышал, где совершаются полёты через океаны и так далее, и у него большие амбиции. Его не интересует и нет никаких причин, по которым он бы проявлял интерес... маниакальный интерес к русскому центральному правительству. Он человек. Он потенциально способен и свободен.

—Что пройдём ещё раз?

Господи помоги ему, если он когда-либо приземлится за пределами своих границ. Русское правительство никогда не выдаст ему удостоверение личности. Равно как и французское и любое другое. Он мёртв. И после этого он просто бродит вокруг, как в тумане.

—Пройдём факсимиле ещё раз.

Так вот, что вы будете делать... или что бы вы стали делать... что случилось бы, если бы вы вдруг создали пространство, где лечатся болезни? Вы знаете, некогда на этой земле были храмы, находящиеся под контролем тэтанов, которые производили мгновенное исцеление. Никто никогда не осознавал – вплоть до настоящего времени, -что именно это и происходило. Такой храм есть в Эквадоре. Я упоминал о нём несколько раз, и я делал это осторожно, потому что пока у нас не было соответствующих техник, чем меньше об этом говорилось, тем было лучше.

—О, я могу это сделать. О, да, х-ха! На нём ещё кое-что оставалось. Ладно, какое будет следующее факсимиле?

Я говорил, что чудеса существуют. Есть одно местечко в Южной Америке, высоко в Андах, где высится колоссальная гора костылей... гора костылей, выброшенных людьми, которые пришли туда, совершили обряд перед храмом и ушли оттуда совершенно здоровые. Как вы думаете, что приводило к такому результату? Лимонад?

И вы думаете: «О, нет. Нет, я сам проходил куда более лёгкую соматику четыре дня назад, и мне пришлось пройти инцидент двенадцать раз. И тогда она едва сократилась. У-у-ух! Чем этот парень от меня отличается?»

Нет, давайте относиться к таким вещам практично... давайте обратим наше внимание на то, каковы ориентиры.

Он просто вырабатывает живую энергию, а вы нет. Вот и всё. Он удаляет... удалил факсимиле с помощью живой энергии, и он вырабатывает достаточно много энергии для того, чтобы быть в состоянии просто взять это факсимиле р-р-рип!

Существуют цели и способности, которых может достичь тэтан. Есть варианты будущего, которые стоит иметь, есть различные обладания, которыми стоит обладать, есть вещи, которые стоит делать, и идентности, которыми стоит быть. И всё это не получало поддержки со стороны художников и писателей МЭСТ-вселенной.

Так вот, люди проделывают это с риджами. Человек начинает увеличивать мощность, а на этих риджах миллиарды факсимиле. И он начинает повышать, повышать и повышать свой энергетический уровень. И внезапно в один прекрасный день он решает посмотреть на этот ридж, и тот исчезает – у-у-у-у-ух! – фу!

Но вам не нужно иметь тысячу поэтов для того, чтобы проложить путь. Поэты очень плохие первопроходцы и очень хорошие рабы.

—Эй, минуточку! Минуточку. Куда это он исчез? Я... бог ты мой! Теперь я вынужден сам помнить всё это. Давайте-ка посмотрим, что это было.

Но они ваши конкуренты. И вы должны предоставить тэтану цели, причём эти цели должны быть лучше тех, которые он мог бы иметь, будучи МЭСТ-телом, потому что он не согласится с порочной или дурной целью. Он действительно не согласится. Она ему будет неинтересна.

Буквально так и было. Так происходит потому, что никакого прошлого не существует. Но факсимиле, которое лежит в стопке других факсимиле, говорит вам, что прошлое есть. Так что если вы начинаете читать факсимиле, оно убеждает вас, что прошлое существует. А если вы не знаете, существует ли прошлое, то факсимиле рассказывает вам о том, каково прошлое.

Следовательно, это должна быть очень хорошая цель. Что ж, есть множество целей; и задумывались ли вы когда-нибудь о том, что случится со всеми этими тэтанами, которые стали тэта-клирами и которые не стали одиторами? Что ж, стоило бы организовать какое-нибудь святилище.

Ещё одна вещь, которую вы можете сделать с помощью факсимиле – это создать картинку чего-то, что вы утратили, а затем хранить её. И если человек, который создаёт эти мокапы, если кейс шага IV, который создаёт эти мокапы... если он относится к тому типу, который стремится всё удерживать у себя, то это просто караул. У него есть картинки всего, чем он владел в течении последних пятнадцати миллионов лет. И все эти картинки штабелями уложены поверх каждого из риджей, а затем он притянул к себе все эти риджи, да так, что они натянулись – чанк! Он создаёт энергетический вакуум здесь, в центре. Он напоминает пылесос с углом действия в 360 градусов.

А как насчёт всех этих тэтанов, которые не смогли взять себе тело, которые совершенно заблудились и бродят вокруг словно в тумане? Это ваши братья и сестры, и я не шучу. Это факт. И они настолько неспособны, что они вне нашей досягаемости... если только кто-нибудь не заинтересуется ими.

И вот вы приходите чтобы удалить этот ридж, понимаете? Вы приходите и говорите: «Ну что ж, приступим. Выйдите-ка из своей головы».

И есть уровень, который не имеет совершенно никакого отношения к МЭСТ телам есть работа с куда более важными существами, чем те, которых вы можете SB МЭСРТ-телах. Вы спрашиваете: «Что случилось с Наполеоном? Что случилось с Карлом XIP Где оказался Ганнибал после того, как он пересек Альпы?» Где все эти ребята? Вы обнаружите, что они стоят где-нибудь, прислонившись к надгробному камню, и думают, куда же им теперь идти.

И этот человек отвечает: «Голова... голова? Давайте-ка посмотрим. Э... о, о, э... что вы сказали?»

Что ж, вы всегда можете подсказать им. Я делаю это время от времени.

И вы отвечаете: «Ваша голова: выйдите из своей головы» – «О да, да, да, да».

Хорошо, давайте сделаем перерыв.

Вы спрашиваете: «Ну что, вы снаружи?»

И он отвечает: «Снаружи чего?»

Что с ним такое? Что ж, он не смеет использовать какую бы то ни было энергию в отношении своей памяти, потому что все его записи находятся внутри. Да, они находятся слишком близко к нему. И всякий раз, когда он «тянется за воспоминанием» (в кавычках), оно, конечно же, находится прямо тут же. И это... вам бы понравилось читать газету, в которой даны новости за тридцать миллионов лет и которая напечатана на почтовой марке или на чём-то вроде этого, и при этом держать её на расстоянии одного сантиметра от правого глаза? Вам бы это понравилось? Она выглядела бы чёрной, не так ли? Вы бы её вообще не увидели.

Что ж, он не осмеливается использовать что-то, что хоть отдалённо напоминает память в том виде, как она представлена факсимиле, потому что его факсимиле ему недоступны. И вы приходите, чтобы поработать с этим человеком над риджем, и вы говорите: «Хорошо, теперь выйдите из своей головы».

А он: «Из какой такой головы?» Все эти факсимиле сидят на нём. Он скажет: «Ну, это нелепо. На самом деле это невозможно».

Вы можете распознать таких людей. Они очень мясистые. Они обычно цепляются за огромное количество различных вещей и обладают различными характеристиками, которые вы очень быстро научитесь распознавать.

Хорошо. Так вот, как это исправить? Что ж, давайте возьмём «Стандартную рабочую процедуру» 1950 года. (Напевает.) Я раньше исправлял это, пытаясь добиться, чтобы преклиры восстанавливали в памяти звук чего-то и зрительное впечатление от чего-то, и я работал и работал с ними. И, кстати, к тому времени, когда преклиры восстанавливали какие-то из своих восприятий, они, естественно, начинали вырабатывать какое-то количество энергии, и после этого они были способны действовать. И это был тот недостаток, который имелся в первой книге. Одиторы... это не было должным образом изложено.

Теперь у нас имеется эта оценка. Бог ты мой! Эти двухметровые зеркала заднего вида – поразительная штука! Да, если бы мы только знали тогда.

Но как бы там ни было, как у него обстоят дела с энергией? Каждый раз, когда тэтан начинает работать с энергией, та сразу застревает, и, фактически, его риджи прикреплены прямо к нему внутри него как тэтана. А кроме того он чудовищно рассеян по всему телу, и он – это его риджи. И он мог бы быть здесь, на расстоянии тридцати сантиметров справа от своего лица, и он мог бы быть здесь, на расстоянии тридцати сантиметров слева от своего лица, потому что он не может находится нигде. Он не собран воедино. Он воспринимает мир через свои собственные риджи, и тут могут наблюдаться невероятнейшие проявления – иногда отличающиеся довольно высокой точностью наблюдения: ему кажется, что он находится в одном месте, а затем внезапно оказывается в другом месте. Вы пробуете провести этому человеку процедуру «Прохождение риджей» – он выходит из головы в восьми различных направлениях и может воспринимать своё тело с восьми различных сторон одновременно. И вы говорите: «О, нет!» Конечно же, он делает это при отсутствии какой-либо реальности или чего-то в этом роде. Он приходит в очень сильное замешательство.

А вы просто проводите ему «Прохождение риджей». Что вы делаете? Вы перестаёте работать с хорошими, рабочими линиями восприятия. Вам когда-нибудь доводилось смотреть сквозь плексиглас? Вам доводилось видеть, как свет проходит через искривлённый кусок плексигласа и выходит с другой стороны, и как он движется по спирали и так далее?

Что ж, его энергия восприятия – то небольшое количество, которое он получает из МЭСТ-вселенной, – попадает на какую-то из частей одного из риджей, и этот человек проявляет реакцию на неё в точке контакта. Вы время от времени будете наблюдать это проявление. Он не вышел из своей головы. Ему нужно провести шаг IV как следует, досконально. Он находится в очень тяжёлом состоянии, и у него потеря памяти. Это странно, не так ли? У него плохая память, и тем не менее он старается всё удержать при себе.

Основные заболевания такого человека – это артрит, различные другие недуги, разнообразные дисфункции желёз, связанные с затруднением деятельности желёз, создающих исходящий поток. Поразительно, правда? И источники его ощущений находятся слишком близко от него. Например, у него редко бывает та нижняя линия, которую я как-то показывал вам на схеме – та, что идёт к половым органам. У него она идёт в горло! Та линия, которая должна доходить до самых половых органов, заканчивается у него в горле. У него всё просто закорочено так, что короче некуда, понимаете? Он даже эту линию натянул слишком туго. Он держит всё внутри себя, и он всё втягивает в себя со слишком большой силой.

Так что, когда он втягивает факсимиле, он, разумеется, втягивает полсотни или полтысячи факсимиле, сжатых вместе в одну маленькую точку. И вы начинаете добиваться, чтобы он прошёл одно факсимиле, и говорите ему: «Найдите одну картинку своего отца». Тут с ним могут произойти самые разные вещи. У него может включиться автоматизм – брррррррррр – это картинки не его отца; картинки Джорджа Джонса, Билла Гейтса, Тома Эссо. Все эти люди, один за другим, промелькнут перед ним – рррррррр – только они промелькнут с такой скоростью, что он не сможет их увидеть. Это автоматизм. Это навязанное обладание. Человек навязывает себе обладание, потому что у него так много отняли.

Итак, когда у вас имеются эти два состояния: состояние, когда от преклира чересчур много всего уходит, когда он чересчур много отдаёт, и состояние, когда он чересчур много берёт, – тогда у вас будут невидимые инграммы, невидимые факсимиле. Как вы их исправляете? Проводите шаг IV, точно так, как я вам его дал.

Теперь давайте положим эту схему вот сюда. [См. рис. на следующей странице.] Тут у нас есть «желание»... это цикл действия. Желание, исходящее от себя, желание, исходящее от других, и от себя к другим – всё это относится к желанию. Ладно, давайте теперь посмотрим в середину, и тут у нас есть эта средняя вилка (я просто хочу поместить это вот сюда, в «галочку» под чертой, потому что тут просто не хватает места) – навязанное убеждение в наличии потребности у него самого, у других. Навязанное убеждение в наличии потребности у него самого, у других – то есть у него самого и у других. И навязанное убеждение в отсутствии потребности. Этот парень на самом деле... навязанное убеждение в отсутствии потребности у других, у него самого и у объекта – у других, у него самого и у объекта.

Понимаете, таким образом неважно, имеете ли вы дело с кейсом типа «отдавать» или типа «брать». Кейс типа «брать» – это «нужно», это «иметь», а кейс типа «отдавать» – это «не нужно», «обойдусь без...», «не иметь». Вы понимаете? Отдать что-то – это «не иметь». И, кстати, такие кейсы создадут нехватку всего для всех тех, с кем они связаны. Они делают это – они делают так, что у других людей возникает нехватка в чём-то, и при этом они сами не осознают, что делают. У них не будет в наличии тех вещей, которыми они должны снабжать других людей, и, иначе говоря, они просто будут препятствовать удовлетворению всех этих потребностей. И они уменьшат всё до самого необходимого минимума. И хотя время от времени у них может возникать желание удержать при себе какую-то яркую безделушку или что-то вроде этого... в противном случае, если бы они ничего не хотели удержать при себе, они вообще не могли бы действовать... ну, они создают нехватку различных вещей.

Но кейс другого типа тоже является причиной нехватки. Он относится к типу «иметь» – но только он может что-то иметь. Так что всё, что попадает к нему в руки, как бы получает такую вот метку.

И мы получаем вот здесь эту центральную шкалу: «навязано»... у него навязанное убеждение в наличии потребности у него самого. Боже, когда ему что-то нужно, у него больше, чем у других, причин, по которым ему нужно это иметь, и все эти причины абсолютно логичны. И когда он начинает испытывать потребность в чём-то, он не может остановиться. У него отсутствует контроль над своими желаниями, потребностями и обладанием.

В самом начале своей жизни у человека, в котором заложен такой шаблон действия, возможно, не имелось ещё большого количества риджей, но всё же он демонстрировал этот шаблон действия: когда он начинал есть, он не мог остановиться. У него появлялся такой аппетит – хрум-хрум-хрум! И когда он пил что-нибудь вкусное, это исчезало после первого глотка. Огромная жадность при отсутствии достаточного количества энергии для того, чтобы с ней справиться. Так вот, если бы он мог создавать энергию, то он мог бы желать, нуждаться и иметь столько, сколько ему угодно; ведь он был бы способен создавать исходящий поток. Но он застрял во входящем потоке.

Так вот, люди принуждают его иметь, он принуждает других людей иметь, а затем он создаёт нехватку чего-то, чтобы ещё сильнее принуждать других иметь что-то, забирая у них то, что у них есть. Он делает так, что любой объект, который попадает к нему в руки, начинает собирать только те вещи, которые навязал ему этот человек, а не те, которые принесли бы ему пользу.

Если вы посмотрите на оборудование, на котором работает такой человек, то вы обнаружите, что оборудование украшено всякими приспособлениями и механизмами, которые никак не способствуют его работе, но которые он обязательно должен иметь... он знает это. И всякий раз, когда у него появляется какая-то идея, то он начинает чрезмерно украшать её всякими не относящимися к делу деталями. У него просто всегда появляются эти невероятно неуместные детали. Он не придерживается абсолютно никакого логического курса. Он на самом деле очень сильно разбрасывается.

А когда он изготавливает или производит что-то, он производит это, но не доставляет заказчику. Вы будете встречать таких людей в бизнесе. Они принимают заказы – им принадлежат большие заведения, у них бывает множество заказов, и они всё время на грани разорения – всегда на грани разорения. Это потому, что их потребность иметь так сильна, что они ни с чем не могут расстаться, чтобы потом получить что-то ещё. И к чему же это приводит?

Хорошо. Так вот, здесь у вас убеждение в отсутствии потребности, а здесь у вас... убеждение в наличии потребности – это кейс типа «иметь», «хочу, буду иметь». Это всё один тип кейса, и это кейс типа «брать». И тут, внизу, находится кейс типа «отдавать», и кейс типа «отдавать» – это кейс типа «не иметь»... на самом деле, «не хочет иметь», но это... это градиентная шкала, потому что вы можете встретить кейсы типа «иметь» и «отдавать» на различных уровнях шкалы тонов, и они всё так же соответствуют тому, что сказано в шкале тонов в «Науке выживания». Вы можете просто посмотреть на эту шкалу тонов, и вы поймёте, что люди там описаны... и тут «не буду иметь». Так вот, эти люди расположены на шкале тонов по градиенту, так что одни находятся над другими. Итак, тут в середине у нас «навязано». И каков конечный результат всего этого?

Конечный результат всего этого – это потеря, то есть блокирование. Это всё, это конец цикла... больше ничего нет. Начните любой из этих двух циклов с неуравновешенными потоками, и результатом будет потеря. Потеря – это то, чего этот человек боится (кейс типа «иметь», кейс типа «брать»). Его ужасает мысль о потере. Вы бы просто поразились тому, что делает с этим человеком потеря.

Так вот, он может прийти в такое плохое состояние и так опуститься по тону, что он... понимаете, многие из этих кейсов соответствуют гармоникам на шкале тонов, потому что они представляют собой различные линии входящего потока. Это линии входящего потока, видите? А это немного более мощная линия. Но вот это мощные линии входящего потока.

Что у нас есть тут? Это... это будет кейс типа «брать», и это мощный входящий поток на рисунке 2. А это «давать» (рисунок 3), этот поток – это рассеивание! А затем рассеивание! Улавливаете? Это те люди, которые порождают рассеивания.

А люди, которые создают потоки на траке, – это те люди, благодаря которым продолжает существовать вселенная. И у таких людей возникает нехватка различных вещей из-за того, что кейсы типа «отдавать» всё разбрасывают и ничего не используют, а кейсы типа «брать» хватают всё, что попадается на глаза, и не выпускают это в широкое обращение. Вы даёте им что-то, что должно находиться в обращении (это не предмет), – «О, нет!»

Вы говорите: «Это невозможно». Вы говорите: «Это должно свободно распространяться, иначе от этого не будет никакой пользы». И они будут сидеть и удерживать это при себе. А в один прекрасный день зададутся вопросом, почему они так поступают. Они напоминают маленького ребёнка, который так нежно держал в руках котёнка, что тот умер. А люди второго типа не хотели ни к чему иметь никакого отношения.

Так вот, кейс типа «иметь» старается сохранить при себе в факсимиле каждую смерть, каждую могилу; факсимиле каждого доллара, каждой монеты, каждой драгоценности, – абсолютно всего; факсимиле всех лиц противоположного пола, всех друзей – и, к несчастью, главное место в этом списке занимает то, от чего он пытается избавиться. Он хочет иметь все эти остальные перечисленные выше вещи, и он пытается различить, что хорошо, а что плохо, но когда он опускается слишком низко по шкале тонов, он уже не может проводить такие различия. Что же он делает?

Он пытается сосредоточиться на тех вещах, которые должны уйти, – это плохие вещи, дурные сообщения, враги, неприятные инциденты, боль. И он сосредотачивается на этих вещах. Почему? Одна из причин состоит в том, что он хочет получить остальное. Он хочет извлекать из всего этого удовольствие, поэтому он, конечно же, подвергается боли. И тогда он сосредотачивается на боли и пытается оттолкнуть боль от себя; разумеется, чем сильнее он пытается оттолкнуть боль от себя, тем больше боли он получает, потому что он полагается на потоки.

Что общего у этих двух типов кейсов? Пишу это прямо здесь: «потоки». И это именно то, что тут не в порядке. И, разумеется, что нужно для существования потоков? Якорные точки.

Итак, кейс шага IV у нас работает как сумасшедший... над чем? Давайте проявим тут немного больше точности и напишем здесь в самом верху этого чертежа: «потеря», подобно «забыть», подобно «не иметь», подобно (следующая линия) «навязанное обладание», подобно «незнание», – вот здесь у вас «отождествление», -подобно «одержимость», подобно «не знать». Ну, это подобно владению, «иметь»... просто запутывая всю эту схему... подобно «не знать».

Таким образом, это и есть основной принцип всех этих подобий. Я хочу сказать, не важно, как вы запишете все эти подобные друг другу вещи. «Не иметь» подобно «иметь». Вы просто движетесь в противоположном направлении. «Забыть» – это «иметь» и «не иметь» в их крайних проявлениях. «Забыть» развивается из неспособности управляться с потоками.

Автоматизм создаётся потому, что человек начинает бояться, что ему придётся использовать слишком много энергии, и он думает, что существует нехватка энергии. Поэтому он начинает устанавливать автоматический контур, который работает на небольшом количестве энергии, что, конечно же, приводит к тому, что всё, что человек знает, начинает становиться смутным и невидимым, и возникает это состояние полной зависимости человека от потоков.

Поэтому у него имеется зависимость от ощущений и всего остального – у него имеется зависимость от потоков. Если он не сможет создавать потоки для того, чтобы получать ощущения и всё остальное, то он просто... он вообще ничего не получит.

Так вот, вы можете избавиться от путаницы, имеющейся наверху этой формулы, сказав: «Потеря – это забвение». И вы могли бы добавить сюда «покинутость», и... «навязанное обладание», «покинутость», «незнание» или «одержимость», «иметь», «не знать» – это одно и то же.

Так что же вы исправляете?

Почему этот человек не может вспомнить ни одной женщины? Что ж, он не помнит их потому, что слишком много их вошло в него и он не желает ни одну из них выталкивать наружу.

И почему кейс другого типа не помнит женщин? Потому что это кейс типа «отдавать», и все они улетают от него в тот самый момент, когда пытаются прикоснуться. То же самое различие. Вы имеете дело с нехваткой в кейсе типа «иметь», и вы исправляете её, используя противоположные вектора и потоки, вы используете мокапы для потоков, и мы получаем то, что происходит с памятью.

И именно так вы уравновешиваете потоки, затем отказываетесь от потоков и больше никаких потоков не имеете, и вы пользуетесь непосредственно памятью, проникая во что-то, сравнивая что-то с чем-то или оперируя действительными данными. Вот и всё.

Давайте сделаем перерыв.