Остаток дня – как ни соблазнительно говорить об эстетике и об этом аспекте, мы, пожалуй, можем отложить это на более позднее время – до другой лекции пояснительного характера.

В учебнике – в книге «Саентология 8-8008» – вы не найдёте полного описания шагов процедуры «Пространствования»... Эта процедура разделена на шесть очень точных шагов. Выполнить эту процедуру – это всё равно что перелить воду из кувшина в стакан и обратно. Это почти также просто. Я рассказал вам об этих шагах вчера. Я собираюсь отдать распечатать это на мимеографе, и, вероятно, когда вы будете прослушивать эту лекцию в записи, она будет у вас в руках в виде текста, отпечатанного на мимеографе.

Я должен продолжить рассказ о «Стандартной рабочей процедуре», выпуске 3-ем... выпуске 5-ом, или мы никогда с ним не покончим. Я из-за кого-то застрял на траке времени.

Тем не менее я зачитаю эти шаги, просто для того, чтобы они были на плёнке.

Во время перерыва вы заставили меня задуматься о потоках. И, в порядке комментария, скажу, что высказывание о том, что на самом деле не существует такого явления, как постоянный ток, было очень, очень странным, пока этот человек не добавил остальную часть: «Не существует такого явления как постоянный ток, если только вы не меняете свою точку зрения с такой же скоростью, с какой ток меняет полюса». Хм.

1. «Пространствование». 1. Определите якорную точку и удерживайте её, усиливая автоматизм, связанный с ней, и замедляя его до тех пор, пока не добьётесь, чтобы эту точку можно было легко заставить продолжать существовать безо всякого внимания со стороны преклира... без малейших усилий.

Так что если бы вы стали настаивать, что существует такая вещь, как постоянный ток или единый поток, то в этом случае для того, чтобы вообще существовал поток и чтобы вам вообще не приходилось менять свою точку зрения при смене точки, вероятно, остались расставленными где-то в детстве его нынешней жизни, так что он пытается пользоваться этими якорными точками, расположенными на каком-то огромном расстоянии, но они больше не служат ему в качестве якорных точек. Так что вы должны избавиться, по крайней мере, от самых важных якорных точек, имеющихся в кейсе, и это будут якорные точки, расположенные рядом с самым любимым домом его детства – тем, который он любил больше всего; тем, который он привык называть своим домом и о котором он вспоминает как о чём-то «приятном, что было у него в детстве».

2. Установите двухмерное пространство, «прицепите» его к большим пальцам ног и локтям преклира, усиливайте автоматизм, связанный с этим пространством, и добивайтесь, чтобы преклир взял его под контроль... стабилизируйте.

И вот так, конечно же, обстоят дела с якорными точками. Он застрял на траке, если использовать терминологию Книги Один. Он остался там, в детстве, и все знают, что все остаются в детстве, и все всегда знали это и так далее. Они не знали, почему люди застревают и как их оттуда высвободить, но, как бы там ни было, всем это было известно.

Шаг 3. Делайте двухмерные поверхности то плотными, то проницаемыми по желанию. Пусть преклир по своему выбору проходит через эту поверхность или оказывается неспособным сделать это. Пусть она сопротивляется или не сопротивляется огромным силам, обрушиваемым на неё.

И причина всего этого, причина, по которой он застрял на траке, состоит в том, что у него есть пара якорных точек, и затем всё начинает накапливаться поверх этих якорных точек и на всём траке возникают заторы из-за усилия сохранить эти якорные точки.

4. Создайте большой ящик, внутри которого находится преклир, лежащий на кушетке, и установите, что он пуст. Размокапьте преклира и кушетку. Исследуйте этот ящик со всех сторон, стабилизируйте его, делайте его плотным или делайте его пустым по желанию.

Так что мы получаем интереснейшую ситуацию. Мы видим, как кто-то, быть может, в середине жизни, живёт, допустим, в Майами, штат Флорида, и использует якорные точки дома своего детства, который находился, скажем, в Брюсселе. И, поверьте мне, вы ничего не сможете найти в Майами, если будете ориентироваться по якорным точкам, расположенным в Брюсселе. Вы ни черта не сможете найти в Нью-Йорке, если вы... если бы ваши якорные точки располагались в Брюсселе, ваш бизнес - в Майами, а вы решили нанести визит в Нью-Йорк. Вы бы чувствовали себя всё потеряннее и потеряннее, и это верно в отношении всех, у кого уровень кейса ниже III-его. Для них ничего не стоит заблудиться. Они очень быстро теряются. И, кроме того, они начинают испытывать из-за этого очень сильное замешательство.

5. Найдите в центре собственную вселенную преклира. Добейтесь контроля над ней, увеличивая её размер и так далее. В конце концов избавьтесь от неё.

Таким образом, разумеется, шаг IV — это... он на самом деле посвящён тому, чтобы вырвать эти якорные точки. Вы делаете это, создавая мокап дома детства, который нравился преклиру больше всего, и вы просто умножаете его и делите, вы изменяете его, вы передвигаете его вперёд и назад, туда и сюда, вы помещаете его во вчерашний день и видоизменяете его. И это простое действие может само по себе стабилизировать преклира. Действительно может, и тогда вы возвращаетесь к шагу III и так далее. Но в шаге IV, помимо этого, есть ещё много чего другого. Если у вас есть преклир IV-го шага, то вы сразу же можете выполнить все необходимые действия, чтобы он стал стабильным тэта-клиром, а именно: уравновесить его потоки и переместить его якорные точки.

6. Создавайте мокапы и разрушайте их в этом пространстве.

Так вот, вы могли бы назвать этот процесс «Отдавать и брать», или же мы могли бы использовать его техническое название – «Уравновешивание потоков». Давайте использовать оба названия. «Отдавать и брать» более хорошее название, потому что в нём говорится, что человек делает, и оно позволяет понять, в чём заключается этот процесс.

Вот и всё, что представляет собой техника, называемая «Пространствованием», которая является шагом III «Стандартной рабочей процедуры».

Итак, тут мы имеем дело с тем, что случилось с человеком и послужило причиной тому, что человек начал говорить: «Какая комната?», «Какая стена?», «Я не могу быть в своей голове. Я даже не в голове». Рассеивание. Отрицательное пространство, если только такая вещь может существовать.

И это очень простая процедура, потому что её можно запомнить таким образом: первое – точка, второе – измерения, затем третье – измерения. Затем вы обнаруживаете, что находится в центре этого пространства. А затем вы создаёте в этом пространстве мокапы и разрушаете их в этом пространстве. Очень просто: 1, 2, 3... измерения.

И все эти разнообразные проявления встречаются у нас, начиная с шага II и ниже. Чем хуже состояние преклира, тем больше он нуждается в процессинге «Отдавать и брать».

И вторая техника, не приведённая в книге, – это «Уравновешивание потоков», у которой имеется разговорное название «Процессинг "Отдавать и брать"». На это по... мы сегодня охватим очень большое количество материала. На самом деле я собираюсь говорить об этом всю вторую половину дня.

У этого процессинга есть несколько аспектов. Он делается очень точно. Он выполняется в соответствии с определённой формулой. Этот процесс необходим, поскольку вы должны вернуть тэтану его память. А состояние тэтана, не имеющего памяти, нельзя назвать очень хорошим. Таким образом, восстановление памяти – это очень важное дело.

И нет никаких противоречий с материалами вашей книги – книги «Саентология 8-8008», – и то, что там сказано, соответствует тому, о чём говорится в этих лекциях.

Но разрешение низкотонного кейса, который сидит на «Б» на самом что ни на есть кончике цикла, находящегося внутри цикла – ЖНБ, – понимаете, прямо в самом низу... там внизу вы найдёте «желание быть мёртвым», а этот человек находится ещё на два шага ниже этого уровня. Он желает быть мёртвым, но он не может даже умереть, и в то же самое время абсолютно безумен – это самый низкий уровень этой шкалы. А чуть выше этого находится тот, кто ничего не может иметь, но хочет иметь всё и должен удерживать всё, что у него когда-либо было.

В этих лекциях об этом сказано намного больше. Та информация, которая там приведена очень сжато, очень отрывисто, в этой серии лекций излагается в надлежащем объёме и с надлежащим анализом. Этот учебник на самом деле не является учебником того типа, который нужно просто вручить человеку, чтобы тот его прочёл. Он... на самом деле учебник составлялся не для этого, и хотя этот учебник переводится на немецкий и испанский и просто выпускается, это почти что оверт, потому что он будет понятен вам, если вы сопоставите его с этими лекциями; а для того, чтобы какой-то человек смог увязать то, что сказано в этой книге, со своим опытом, ему придётся создать – или рассоздать – или переоценить вселенную от начала и до конца и сверху донизу.

Так вот, к несчастью, мы решили проблему капиталиста. Я... и на самом деле я не собирался отдавать эту технику, но я вижу перед собой столько жизнерадостных и сияющих лиц, которые не желают признавать поражения, и у меня нет никакой причины заставлять вас проводить лишние восемьдесят часов одитинга кейсам V-го, VI-го и VII-го шагов, которые вам пришлось бы проводить, если бы вы не использовали эту технику. Так что давайте проявим сегодня великодушие и допустим и этих людей в Валгаллу.

Лекции и другие материалы, которые были созданы раньше и которые вы уже изучили, образуют мост между опытом человека, который ходит и притворяется, будто он активен и так далее, и тем уровнем, на котором действуем мы.

Так вот, есть люди... есть люди, которые абсолютно уверены, что, хотя шагов у нас семь, их кейс относится к VIII-му шагу. И как сказал герр доктор Нойга: «Если бы у нас в таблице был шаг IX, то они были бы уверены, что их кейс относится к Х-му».

Если бы вы посмотрели последовательно на все техники, которые были разработаны, вы бы увидели, что они образуют градиентную шкалу, довольно ровную градиентную шкалу, на которой только один или два момента выпадают из ряда. И дело даже не столько в том, что они выпадают из ряда, сколько в том, что им придают гораздо больший вес, чем следует. Один из этих моментов – это слова в инграммах. На самом деле работать со словами всё равно более важно (если вы собираетесь проходить в одитинге инграмму), чем работать с механикой, потому что механика инграммы находится в согласии с материальной вселенной, а слова – это, по крайней мере, хотя бы отчасти тэта.

Каким бы хаотичным, интересным и забавным ни казалось вам это крайнее мнение, и как бы ни старались такие преклиры оставаться в том же состоянии, в котором они находятся... принимая во внимание тот факт, что я очень устал от того, что одиторы приходят и говорят мне: «Он просто не хочет избавиться от своих аберраций, вот и всё, что с ним не в порядке», – принимая во внимание тот факт, что я устал от всего этого, и все остальные соображения, я собираюсь... я вынужден дать вам эту технику. Я собирался сберечь её, и в конце трака подготовки Саентологии - это, кстати, не конец моего трака, но у этого должен быть конец где-то на траке. Невозможно на протяжении следующих восьмидесяти пяти миллионов лет оставаться в МЭСТ-вселенной и говорить: «Да, да. Хорошо, сейчас я скажу вам. Вот как это делается, одитор». Это невозможно. Нет хаотичности. Вы оказываетесь в статичном состоянии.

Итак, наши техники, разработанные в период с 1950 года и до наших дней, представляют собой мост, который является анализом самого обычного, самого банального опыта, которым располагает любая культура на Земле, – исчерпывающим анализом, выполненным шаг за шагом. Исходной точкой этого анализа является то, что обычно, как можно обнаружить, вызывает аберрации людей и что, если ослабить его влияние, сделает людей более рациональными. Это прохождение инграмм и локов... и зарядов горя.

Ну что ж, придётся мне дать вам эту технику. Хотя я собирался сберечь её про запас и положить её в могилу, понимаете, а затем сделать мокап тела вроде этого и похоронить его в этой же могиле, понимаете? И тогда люди, кейсы которых не были разрешены, проходили бы мимо этой могилы и говорили: «Что ж, в этой могиле хранится одна техника, но, к сожалению, она написана с помощью международного кода Морзе, это мёртвый язык, который использовался в середине двадцатого столетия, и никто не может расшифровать его. И было извлечено два или три первых слова из этой техники, и это звучало как что-то вроде "Gita" – "Gita". И в конце концов мы поняли, что тут имелось в виду следующее: к голове преклира прикрепляли шест, другой конец которого был закреплён на высокой мачте, а затем тэтана вытаскивали из головы при помощи ещё одной штуковины, о которой много говорили в те времена, и которая называлась "автомагнетизмом"». Я полагаю, это была бы очень хорошая шутка.

Затем мы переходим к механическим аспектам, что такое аберрация, и это более или менее описано в «Науке выживания».

Однако, когда я думаю о всех этих людях, которым придётся и дальше двигаться по траку, испытывая все эти мучения, и когда я думаю о ваших мучениях – мучениях одиторов, – когда вы пытаетесь разрешить их кейсы, мне становится жаль вас. Но я хочу, чтобы вы знали, что вы в долгу передо мной за эту любезность. Все остальные материалы для вас совершенно бесплатны, но за эту технику вы у меня в долгу, потому что мне не обязательно было вам её давать; все остальные техники работают.

Затем мы идём дальше, к лучшему пониманию того, что такое язык, – это описано, пусть даже очень кратко, в «Самоанализе», изданном в 1951 году, а затем мы переходим к «Продвинутым процедурам и аксиомам», установив, что цель, заключающаяся в достижении селф-детерминизма, – это самая важная цель. Отсюда мы сразу же переходим к открытиям 1952 года, начинаем заниматься ГС, обнаруживаем и решаем проблемы, связанные с ГС, обнаруживаем, что это неверный путь и выясняем, что если кто-то одитирует преклира, то он должен одитировать преклира, выясняем, кто такой преклир и где он находится, находим его – его местонахождение можно очень точно установить.

Возможно, мне в один прекрасный день понадобится чья-то любезность, если принять во внимание ту скорость, с которой распространяются слухи. Существует специальная машина для слухов. Она подключена к ЭНИАКу, который находится в Массачусетском технологическом институте, и некоторые её компоненты находятся в «Белл Лабораториз» в Нью-Джерси, и эта машина выдаёт слухи случайным образом. Это слухи о ком угодно. Вы просто вставляете туда чьё-то имя и получаете слух. И это в высшей степени научное достижение.

И от этих исследований и от экспериментальных и временных техник мы переходим прямо к 1-му выпуску «Стандартной рабочей процедуры». А от неё, когда появилось больше результатов и когда я провёл дополнительные исследования, и когда я посмотрел то, как эти техники применяют одиторы, мы подошли прямо к «Стандартной рабочей процедуре 3» – в которой, если вы обратите внимание, главное, что было удалено по сравнению с 1-ым выпуском «Стандартной рабочей процедуры», – это всякое согласие с МЭСТ-вселенной.

Но в одной из ячеек этой машины что-то заклинило, и всю свою продукцию она стала выдавать посреди Соединённых Штатов, и один из штемпелей у неё тоже заклинило, так что на всём, что выдаёт эта машина, написано «Саентология». И я должен написать письмо в Массачусетский технологический институт или ещё куда-нибудь и попросить их отключить ненадолго эту машину, до тех пор пока мы не разберёмся со слухами и не разложим их как следует по полочкам, потому что ими уже и так всё забито и они противоречат друг другу.

Мы не... в 1-ом выпуске говорилось, что на пятом шаге нужно проходить DED-DEDEX. В третьем выпуске вы этого не найдёте. Теперь мы движемся дальше, к 5-му выпуску «Стандартной рабочей процедуры», и в нём просто было сделано следующее: была рассмотрена вся проблема целиком, и когда мы разрабатывали 5-ый выпуск «Стандартной рабочей процедуры», мы включили в него все шаги, которые необходимы для того, чтобы отклировать тэтана и сделать его оперирующим тэтаном.

Я так понимаю, что ФБР сегодня кинуло меня за решётку, поскольку я подстрекал... ну я не знаю, я подстрекал какого-то там ветерана принять участие в войне за границей или... я не совсем уверен, что именно это было. О, да – за то, что я не являюсь коммунистом, или... я не думаю, что поэтому – мой партбилет в полном порядке. Я вхожу во все организации: я демократ, я республиканец, я социалист, я коммунист, я член общества «Я воспряну»... Бирмингемского похоронного общества - я являюсь членом всех организаций... баптистской церкви. Кроме того, я являюсь сторонником всего, чего угодно.

И в действительности, мы не просто выполняем шаг I, шаг II, а затем переходим к чему-то другому. Мы выполняем именно эту процедуру. И независимо от того, какой уровень кейса мы обнаруживаем у преклира, мы одитируем его на этом уровне, поднимаем его до кейса 1-го уровня, а затем делаем всё остальное, что указано в процедуре.

Итак, эти машины по производству слухов принимаются за работу. И в один прекрасный день вы как одитор можете поднять кого-то из преклиров до такого уровня, на котором он не будет верить каждому слуху, который ему сообщают, – ведь ваши преклиры испытывают очень сильное замешательство, когда им передают сразу восемь-девять слухов из одного источника, и каждый из них противоречит предыдущему; а если преклир вынужден верить всем девяти сразу, у него практически раскалывается голова А если он относится к категории преклиров IV-го, V-го, VI-го или VII-го шага, то, конечно же, его голова и в самом деле раскалывается пополам. И хотя это... это легкий способ вывести тэтана наружу; после этого весь ковёр будет в крови и так далее.

Разумеется, вы обнаружите, что, как правило, большинству преклиров не нужно проводить шаги VI и VII. Но вы будете совершенно поражены тем, как часто вам придётся проводить их людям, которые, по всей видимости, обладают вполне здоровым рассудком и всё ещё способны действовать.

Это не рекомендуемый процесс: взрывать преклира, сообщая ему разные слухи.

Таким образом, 5-ый выпуск «Стандартной рабочей процедуры» является прямым и непосредственным результатом применения в течение двух с половиной лет различных принципов, которые были упорядочены и организованы и которые, как было обнаружено, действуют в обществе и работают в руках одиторов.

Таким образом, когда мы переходим к этому процессингу «Gita» – мне на самом деле очень не хочется давать его вам. Правда, очень не хочется. Это так, я... он... он что-то портит. Он лишает вас хаотичности.

И... это набор, содержащий основные техники, которые вы используете для того, чтобы направить человека вверх, к состоянию оперирующего тэтана, чтобы он действительно смог достичь этого состояния.

Мужской голос: Дамы не возражаем.

Так вот, странно тут то, что в этом наборе упущен один очень важный момент, но он затрагивается в шаге III. Здесь не делается одна вещь. То есть, если бы у вас был этот список и вы бы выполнили только эти действия, вы бы получили оперирующего тэтана, с одной оговоркой: вы бы не реабилитировали его основное стремление в МЭСТ-вселенной, а если вы не сможете его реабилитировать, то человек не захочет покидать тело и действовать. Я расскажу об этом.

Но всегда будут... вы не возражаете?

Другими словами, он будет оставаться устойчивым тэта-клиром, но он будет оставаться в тесном и непосредственном контакте с телами. И он будет оставаться в таком состоянии до тех пор, пока этот момент не будет исправлен. И принимая во внимание тот факт, что он продолжает действовать в тесном контакте с телами и существует эта ужасная зависимость от тел, вы обнаружите, что до тех пор, пока этот момент не будет исправлен, этот ваш «стабильный» (в кавычках) тэта-клир будет вынужден раз в несколько недель садиться и работать над собой, чтобы оставаться в стабильном состоянии. Его состояние будет неустойчивым, и его положение будет становится запутанным.

Мужской голос: Нет, мы не возражаем.

Так вот, поскольку вы как тэтан обучены тем принципам, которые необходимо знать, чтобы ваше состояние оставалось стабильным, было бы вполне правомерно называть обученного тэтана, которого проодитировали только до такого состояния, что он не входит в тело, когда телу причиняют вред... было бы вполне правомерно относиться к нему как к тэта-клиру. Стабильному.

Да. Вы не возражаете.

Но если вы просто добьётесь, чтобы человек оказался вне тела и ничего больше с этим не сделаете, то он снова окажется в своей голове. Вот поэтому-то поступить так было бы жестокостью... поскольку тот самый момент был бы не исправлен. И этим моментом является потребность в ощущениях.

Мужской голос: Ладно, не утруждайте себя. Не утруждайте себя.

И если вы не привели преклира в отличное состояние, в том что касается этого момента, то он будет испытывать огромную потребность постоянно болтаться рядом с телами и чувствовать огромное отвращение к себе (из-за того что он постоянно болтается рядом с телами и находится в зависимости от них), и в результате он будет перемещаться вверх и вниз по шкале, вверх и вниз по шкале, туда-сюда. И он становится, так сказать, эмоционально нестабильным, потому что, с одной стороны, он знает, что ему не следует якшаться с такой компанией, а с другой стороны, он вынужден это делать. Поэтому он всё ещё подвержен воздействию потоков.

Хорошо! Хорошо! Хорошо! Я не стану... я не стану утруждать себя и давать вам эту технику, я вам дам другую.

Уравновешивание потоков является частью решения этой проблемы. Но хорошее и достаточно полное понимание принципов, которые лежат в основе всего этого, позволяет лучше решить эту проблему. Следует отметить дополнительную технику, которая используется, чтобы сделать человека оперирующим тэтаном; эта техника не имеет никакого отношения к уравновешиванию потоков, а является дополнительной техникой ко всем тем, которые вам уже были даны и о которых вы уже слышали. Вы могли бы много чего сделать с тэтаном, но давайте рассмотрим эту небольшую дополнительную технику. Она не используется ни на одном из этих шагов.

Аудитория: (смех; различные отклики)

Причина, по которой она не используется ни на одном из этих шагов, состоит в том, что она связана с обучением. На самом деле это не процесс. Мы возвращаем человека к тому, что он некогда мог делать, и готовим его к тому, чтобы он снова делал это. А именно: мы показываем ему, во-первых, что он как тэтан может напрямую получать из окружения любые ощущения, которые оно могло бы вызвать у тела, и он может делать это гораздо лучше. И если он может напрямую получать любые ощущения из окружения... понимаете, он не находится в теле, он не связан с телами, он никак не использует тело и, тем не менее, он всё равно может получить из своего окружения и испытать любое ощущение, которое может получить и испытать тело или которое может быть получено из тела... разумеется, в этот момент он будет готов отказаться от идеи иметь тело. И до тех пор, пока он не осознает этого, пока он не будет знать этого, пока он не будет полностью уверен, что дело обстоит именно так, он не оставит тело в покое, он будет цепляться за него, и болтаться вокруг, и опускаться вниз по шкале, и возвращаться в голову и выходить из головы, и будет болтаться, болтаться и болтаться вокруг.

Ну, я хочу рассказать вам об этом.

И это достигается путём реабилитации его собственной способности воспринимать. Это не слишком трудно, потому что способность воспринимать есть лишь... подумать только... способность воспринимать есть лишь у тэтана. А он полагает, что может делать это только посредством тела, и он так привык к этому и он так уверен в этом, что вам нужно сделать следующее: продемонстрировать ему, что у него должна быть возможность... что он может напрямую воспринимать что-то в окружении, фиксировать ощущения, испытывать их и создавать их.

Так вот, герой, который... это более важное данное. Давайте забудем о том, о чём я говорил раньше.

Так что на самом деле это очень просто. Что вы делаете? Вы поднимаете человека по шкале до тех пор, пока он не будет в состоянии ощутить эту стену. И путём непосредственного контакта со стеной он сможет ощущать эту стену гораздо лучше, чем с помощью пальцев... тела... будучи телом. Другими словами, он может ощутить стену напрямую, и для того, чтобы установить с ней контакт, ему не нужны никакие пальцы. Он может ощутить размер, форму и вес объектов, не помещая на них пальцы МЭСТ-тела и не задействуя мышечные рефлексы.

Вы обнаружите множество преклиров в таком состоянии (как тут сказано). Вы когда-нибудь слышали о победе, которая лучше, чем победа? Чтобы одержать победу, которая лучше, чем победа, надо победить, будучи раненным – это используется во всех романах. Героя ранят как раз перед тем, как он вонзит нож в спину злодею, что будет героическим поступком, потому что совершил его герой. И вы обнаружите, что многие из ваших преклиров играют эту роль: герой, который играет в свою игру, будучи раненным, – это настоящий герой. И этот парень придёт к вам, и он будет победителем... едва-едва, потому что он... он придёт, и... единственное, зачем этот парень приходит к вам – это чтобы все знали, что он был ранен, но всё равно победил. Это нужно просто для того, чтобы усложнить игру.

Он может видеть всё, что он может видеть с помощью тела, и он может быть настолько же уверен в том, что он это видит, как если бы он находился в теле. Но это следствие. Это очень... очень третьестепенный момент. Ниже второстепенного. Второстепенным, например, является то, что он должен быть в состоянии устанавливать контакт с обычными вещами. То, что вам действительно нужно, – это чтобы он был способен устанавливать контакт с сильными, захватывающими, интересными и сложными ощущениями. И он должен знать, что он может 1) устанавливать с ними контакт в МЭСТ-окружении и 2) создавать их и устанавливать с ними контакт – и всё это без помощи тела.

Понимаете, вы накладываете на себя такие ограничения, которых никто не смог бы вынести, а затем вы всё равно побеждаете, и благодаря этому ваша победа становится ещё более благородной, величественной и чистой. И это попадает в разряд... вы столкнётесь со множеством преклиров, попадающих в разряд «Величие победы, одержанной вопреки ограничениям».

Так вот, может показаться, что это тот ещё фокус, но причина, по которой так кажется, заключается в том, что это и есть главный фокус. Вы должны быть в состоянии делать это. Если бы вы смогли понять, насколько тэтану необходимы ощущения, чтобы он мог, находясь в этой вселенной, быть уверенным в том, что всё ещё жив, вы бы осознали: то, что вы реабилитируете, – это его единственная награда за то, что он живёт: прекрасные виды, прекрасные звуки, прекрасные тактильные ощущения. И подумать только: у тэтана имеются тысячи восприятий... тысячи различных восприятий. Я не думаю, что вам удалось бы составить список их всех. Вы бы продолжали его составлять всё дальше, дальше, дальше и дальше.

Многие люди, пролежавшие половину последней войны в госпиталях и так далее, находились там только потому, что... я клянусь, каждый видел, как в его сторону летела пуля, и он просто сделал шаг в сторону, подставив себя под пулю, понимаете - чтобы победить и в то же самое время быть раненым.

А МЭСТ-тело может получить, в самом крайнем случае... я как-то подсчитал все восприятия по максимуму, и я получил примерно пятьдесят пять. И это почти на сорок больше, чем обычно перечисляется в учебниках, которые – смешно сказать - посвящены этому предмету. И это даже не смешно, это просто абсурдно. Я не знаю, почему они просто не сели и не классифицировали все явления в окружении, с которыми можно установить контакт, и затем не пошли и не спросили кого-нибудь, может ли он их ощутить. Я... они не сделали этого. Они придумали теорию... но так её и не проверили.

Теперь ещё один момент. Величайшее из всех притворств – это притворство, которое заключается в том, что всё это не притворство. Притворяться, будто всё это не притворство, – величайшее из притворств. И вы обнаружите, что все в той или иной степени занимаются этим. Все пытаются добиться, чтобы всё было реальным, а не действительно существующим. И они... они, чёрт побери, отлично знают, что притворяются.

Таким образом, реабилитация ощущений совершенно необходима. Поскольку потребность в ощущениях, желание иметь ощущения – это единственное, что удерживает тэтана рядом с телом. И постоянная убеждённость, подкрепляемая тем, что, по всей видимости, является совершенно реальным опытом – хотя это и не действительно существующий опыт (то, что по всей видимости, является совершенно реальным опытом), – постоянная убеждённость в том, что только тело может доставлять ему эти ощущения... что ж, у него нет ни единого шанса. Он не верит в то, что он может выжить, он не знал бы, что живёт и так далее.

И когда вы начнёте взламывать это, вы будете всё удалять и удалять это чувство из риджей до бесконечности.

Следовательно, когда человек является тэта-клиром, ему необходимо подняться до уровня оперирующего тэтана. И этот шаг состоит главным образом из реабилитации ощущений... восприятия ощущений. И для него необходимы ещё две-три другие мелочи, которые вы могли и упустить из виду.

Теперь мы рассмотрим кое-что ещё... Вы ведь сказали, что вам не нужна эта техника, так ведь?

Так что прежде, чем я пущусь в гораздо более пространные разъяснения на этот счёт, я просто упомяну об этих мелочах, и позже я, может быть, снова упомяну о них, а может быть, и нет. Но я упомяну о них сейчас, потому что они весьма важны.

Аудитория: (различные отклики)

И вот, что это такое: тэта-клир находится в таком состоянии, что его память не даёт ему прямых подтверждений того, что он хоть когда-то был тэтаном. И поэтому он находится в состоянии, в котором он не считает себя индивидуальностью. Он считает себя идентностью, имеющей тело. Все встречные и поперечные считали, что всё хорошее – это заслуга тела, давали имя телу, называли его по имени тела, и делали это с таким постоянством, что на самом деле это... это... вас это поразит, но я сталкивался с этим несколько раз и вот только что столкнулся снова: тэтан выходит из тела и оставляет индивидуальность с телом.

А?

И вы имеете дело с человеком, который является... полагает... он вполне убеждён, что он тэта-клир. И как же он использует эти способности, эти таланты, эту свободу? Он использует их для того, чтобы поэкспериментировать с ними, или повалять дурака, или удовлетворить любопытство. Он не использует это состояние как состояние живого существа, как состояние, имеющее свою индивидуальность, – и, по правде говоря, это единственная индивидуальность, которая когда-либо у него будет.

Говорил ли кто-то... о, никто этого не говорил? Должно быть, со мной... должно быть, со мной тут препирались о чём-то другом.

Поэтому он оставляет индивидуальность позади. Он думает, что он должен быть в каком-то особенном умонастроении или что он является своего рода роботом. Так вот, он просто ещё не осознал этого, но осознать эту простую вещь очень важно.

Мужской голос: Ну, как бы там ни было, нам хотелось бы иметь шанс не согласиться с этой техникой.

И вы как одитор можете избавить себя от огромного количества работы по реабилитации этого преклира. Он думает, что, находясь вне головы, он является механическим объектом или чем-то в этом роде. Или искоркой. И он относится к себе примерно так же, как тело относилось к огню: полезно, но не очень. И в результате у него нет представления о своих собственных способностях; и что ещё важнее, он не оценивает себя по достоинству. Он не оценивает себя по достоинству, как непосредственно самого себя. Он не говорит: «Теперь я вышел из этого тела. Теперь я могу быть счастливым. Я могу быть печальным. Я могу петь. Я могу танцевать. Я могу делать всё это». Нет, нет! Он говорит: «Тело может быть счастливым. Тело может быть печальным. Тело может петь. Тело может танцевать. А я могу расположиться поудобнее и смотреть на него».

Хорошо, как бы то ни было. Это здорово. Ему хочется иметь шанс не согласиться с ней.

Он является чем-то вроде этого... это вершина, наивысшая цель, которую ставит перед собой всё образование, – он зритель на стадионе. И он как бы сидит там и думает, что... и ему на самом деле не приходит в голову, что... тело поёт и танцует, как же! Тело не может петь и танцевать, если только он не управляет им как марионеткой, но он поставил его на автомат, чтобы оно пело и танцевало.

Ладно. Это будет распечатано на мимеографе, но, поскольку я не договорился об этом с администрацией, я советую вам записывать некоторые из этих шагов. И это на самом деле шаг IV.

Почему тело поёт и танцует? Почему тело выражает радость и всё остальное? Потому что тэтану нравится петь, танцевать и выражать радость. Я хочу сказать, что это очень просто.

Человек создаёт мокап своего дома детства, чтобы вернуть себе некоторые из этих якорных точек. Он берёт этот дом под свой контроль тем, что изменяет его цвета, передвигает его по-всякому, размещает его позади себя, впереди себя, вокруг себя. И в конце концов помещает его в прошлое, а затем снова создаёт его мокап и создаёт множество таких мокапов. А затем он помещает свой дом туда, где тот просто не может находиться. Он помещает его в Вашингтон, он помещает его в Лондон, он помещает его в Бирмингем, он помещает его в Шотландию, он помещает его в Ирландию, он помещает его в Нью-Джерси, он помещает его на Аляску, он помещает его в Китай. И каждый раз он тщательно определяет его местоположение на новом месте. И затем помещает его во вчера и помещает его в прошлый год и так далее, пока совсем не избавится от него.

Так что он провёл различие в отрицательном диапазоне, тогда как ему нужно было выполнить отождествление. Он должен был взять свои способности с собой в тот момент, когда он покинул тело.

Так вот, существуют кое-какие усовершенствования этих техник, которые может использовать одитор, если находится в очень хорошем состоянии и если в данный момент работает с достаточно высокотонным преклиром. Эти усовершенствования просто замечательные. Просто возьмите все якорные точки, которые у вас когда-либо были в МЭСТ-вселенной. Теперь соедините их все друг с другом. Теперь соедините полученные линии между собой. Теперь разверните их вертикально и пусть все они унесутся в небо. Теперь опустите их и сожмите их, чтобы получился шарик. А теперь поместите эту якорную точку туда, где бы вы хотели иметь якорную точку. Так вот, это интересная вариация на тему данного процесса, но это не процессинг «Отдавать и брать».

Вы знаете, вы можете очень, очень изящно станцевать в пространстве между Луной и Венерой. Там много пространства. Это большой танцевальный зал. Если вы не можете создавать пространство, то его полно в МЭСТ-вселенной. Даже «твёрдая материя» (в кавычках), я бы сказал, примерно на 102 процента состоит из пространства

Процессинг «Отдавать и брать» становится для вас настолько простым, что любая девушка – даже если она находится низко на шкале, – любой ребёнок, находящийся низко на шкале... он от всего отказывается, он нестабилен, всё бросает, он убегает, легко пугается – хомо сапиенс; или другой парень – коренастый, большой, крепкий, и он цепляется за всё как сумасшедший и ничему не даёт уйти: жизнь для него – это очень серьёзная штука. Это те трудные кейсы, с которыми вам придётся иметь дело, поскольку только такие кейсы являются низкотонными. И это относится ко всем кейсам, начиная с шага III и ниже.

Так вот, если у тэта-клира отсутствует понимание самого себя, то знаете, такое понимание не приходит к нему естественным образом, механически. Я хочу сказать, что это к нему либо приходит, либо не приходит. Он ходит туда-сюда и говорит: «Да, я тэта-клир», и смотрит на все эти тела. «У них интересные индивидуальности, разве не так? Это замечательно. Я буду смотреть на них» – и так далее. И он ходит туда-сюда и иногда он печалится, и иногда он ведёт себя как-то глупо и так далее. Он может взять и начать проводить эксперименты – пускать свой... луч в выключатели или куда-нибудь ещё, и гадать, а не стукнет ли его током. Я имею в виду, что это так и есть.

Что с ними не в порядке? Да всё то же самое: то, что лишает их памяти. И я собираюсь дать вам – как я обещал немного раньше в другой лекции – полный анализ ситуации с памятью.

У него нет ни малейшего представления о том, что он сам – это радость, что он представляет собой более высокий уровень эстетики, чем когда-либо могло достичь тело, и что он может в своих собственных интересах – подумать только – играть более значительную роль в делах живущих (я не говорю: «В человеческих делах» – в делах и заботах живущих) и делать это более эффективно, чем когда-либо могло тело.

Но этот процесс я дам вам просто как процесс, а запомнили ли вы что-либо о памяти или нет – это роли не играет. Я просто зачитаю вам следующее: «Преклир, который может создать мокап дома своего детства и установить над ним контроль, может вернуть себе много якорных точек. Тогда он будет способен справиться со своим основным затруднением, которое состоит в том, что у него слишком много потерь, слишком много обладания».

Что он делает ради хаотичности, когда находится в теле? Он идёт на работу, идёт домой. Или же, если у него есть деньги, он отправляется на поле для игры в поло или на аэродром или куда-нибудь в этом роде и забавляется, летая на самолёте. И что он станет делать, чтобы убедить самого себя, что он чего-то стоит? Он вступит в местное филантропическое общество или в благотворительную организацию или же он станет заботиться о том, чтобы у отряда скаутов было всё в порядке, и так далее.

Это кажется нелогичным, но вы разберётесь. Я пройдусь по основным моментам данной темы.

И когда мы были молодыми, мы с большим энтузиазмом относились к тому, чтобы помогать людям и группам, а затем мы обнаружили, что они могут просто взять и, так сказать, отшвырнуть нас как что-то ненужное; мы обнаружили, что приходится быть достаточно сильным, чтобы помогать кому-то. И мы думали, что это как бы плохо, а потом стали думать, что это хорошо. А затем мы обнаружили, что у нас нет времени заниматься этим, потому что нам необходимо очень напряжённо работать, чтобы заработать себе на пропитание, и у нас появились все эти остальные дела. И мы обнаружили, что единственное, что мы могли на самом деле сделать для всех этих людей – это дать им время от времени какой-нибудь совет, который им не нужен, или немного денег, которые нужны нам. И это было как-то невесело.

«Преклир считает необходимым хвататься за всё и тем самым ничего не терять; или же он считает необходимым всё отдать для того, чтобы сохранить – как самый минимум – своё собственное тело.

Но именно это хомо сапиенс делает ради хаотичности, и этот тэтан как хомо сапиенс действует на таком уровне. Что? Вы хотите сказать, что у этого человека нет цели его бытийности?

Основная проблема кейса IV-го шага и основная проблема любого кейса, начиная с уровня шага II и ниже, состоит в необходимости подчиняться якорным точкам МЭСТ-вселенной и МЭСТ-потокам».

Он может встать над экономическими проблемами мира. Он может сам предпринять действия и стать сторонником каких-нибудь крупных общественных движений, которые никогда не были ему по плечу. Люди, например, извлекают огромное количество хаотичности из вопроса о том, кто станет секретарём местного клуба «Лайонз».

Если бы вы стали проходить «подчинение потокам» как концепт, то человек практически дошёл бы до слома, потому что подчинение потокам имеется на всём траке. Человек должен подчиняться потокам; он должен подчиняться потокам воспринимаемых ощущений; он должен подчиняться потокам речи; он должен подчиняться электронным потокам. Он должен подчиняться всему этому. И в подчинении потокам заключается его основная проблема.

Тэтан может принимать участие... что ж, он может пойти и получить кучу удовольствия, проводя предвыборную компанию какого-нибудь конгрессмена. Вы были бы поражены! Он может просто взять на себя роль ангела-хранителя того или иного движения.

Так вот. Он опускается на такой уровень, где все его якорные точки – это исключительно тела, и из всех предметов его на самом деле заботят только тела и то, что связано с телами. Задумайтесь об этом на минутку. Его якорные точки – тела. Этот парень как бы висит в отрицательном пространстве и смотрит вокруг – и у него есть тело. И он определяет местоположение всего, что находится там, где находится его тело. Всё, что находится за пределами тела, выглядит каким-то размытым. Но в непосредственной близости от тела он может... Вы не верите? Это не... это не производит на вас никакого впечатления. Когда я говорю: «Когда он воспринимает своё тело, и когда он знает своё тело, и когда он использует своё тело в качестве якорной точки» — я имею в виду именно это! И если для вас это не вполне очевидно... сколько человек в этой комнате ощутили водителя в этом трамвае, что только что проехал? Никто. Это в пределах вашей области восприятия. Никто не почувствовал вкус обеда, который вёз с собой рабочий, ехавший в трамвае, – никто.

В чём же разница? Я хочу сказать, мы что – страдаем тут от какого-то странного недуга, когда этот хомо сапиенс вдруг... он хотел помогать, участвовать, ему было интересно и он занимался всем этим, а также (не забывайте об этом) накапливал МЭСТ – всё это было для него интересно – и тут внезапно он как тэтан выходит из тела и оставляет свою индивидуальность, интересы и цели с телом, потому что все они были спостулированы для тела.

А что касается задней стены, то никто из вас давно уже не осязал её. Некоторые из вас, возможно, осязали.

И тэтан слишком... если использовать сугубо технический термин, слишком глуп, чтобы понять, что его бытийность – это он сам. Всё, что ему нужно сделать, -это внезапно осознать: «Подумать только! Я – это я!»

Могу поспорить, что никто из вас, глядя на меня, не ощутил шелковистости этого галстука, а ведь вы, несомненно, смотрите на меня. Это в зоне вашего восприятия. Просто смотреть на что-то на самом деле ещё не значит действительно ощущать это. Это что-то вроде «Давайте отойдём назад и будем вести себя робко». Но очень немногие из вас не ощущали биение своего сердца или своих лёгких, тепло своего тела, или положение своей головы, или своё лицо. Это и есть те рамки, в которых что-то можно ощутить, находясь в теле, – и это очень узкие рамки.

Он не какая-то частица энергии, которая как бы смотрит на себя и говорит: «Ну, когда я был телом, я был тем-то и тем-то, и когда я нахожусь в теле, все говорят мне: "Привет, Джо. Подумать только". А теперь мне никто ничего не говорит». Это происходит главным образом потому, что у него низкий уровень общения.

Следовательно, наиболее надёжной якорной точкой будет та, которая находится в пределах вашего восприятия и которая является пределом восприятия. И подлинная якорная точка – это предел восприятия. Вы говорите: «Что представляют собой мои якорные точки? У меня немного якорных точек тут вокруг». Что представляют собой мои якорные точки? Это на самом деле границы того, что я могу воспринять. Это моё пространство.

Почему у него низкий уровень общения? Он думает, что никто не будет с ним говорить. Во-первых, ни у кого нет причин, чтобы с ним общаться. Находясь на этом уровне, он сам не станет ни с кем разговаривать. Он возвращается в тело, идёт и находит другого тэта-клира, который тоже сидит в теле, и они... они общаются. Это очень глупо.

Если вы находитесь в МЭСТ-вселенной, вы живёте в одолженном пространстве. Так что вы просто... вы бы просто раскинули вокруг себя границы своего восприятия, и это были бы границы вашего восприятия, и это были бы ваши якорные точки. Но в пределах, ограниченных вашими якорными точками, вы бы ощущали всё точно так же, как в данный момент вы ощущаете влагу во рту.

Тэта-клир с реабилитированной памятью... это, кстати, ещё один момент: его память необходимо реабилитировать. Он на самом деле является просто ходячим зомби. Он всё позабыл. Кстати, его память реабилитируется при использовании этой техники, называемой «Уравновешивание потоков», так что я не стал бы слишком беспокоиться об этом. Но вы это запомните и запишите. Вы должны реабилитировать его память. К примеру, памяти у него не больше, чем у хомо сапиенса, и это означает, что там практически пусто. «Какой телефонный номер? Какой адрес? Куда я положил свою шляпу?» – такие вот большие...

Понимаете, это может дать вам некоторое представление о том, каково это быть живым. И я говорю это без сарказма. Впервые я нашёл подходящую фразу, чтобы описать это чувство «быть живым», понимаете? Вы идёте по улице, и вся эта улица живая, во всю её ширину. Именно так. Кирпичи по обеим сторонам улицы находятся в сфере вашего восприятия. Вот настолько большим вы являетесь. Вы не говорите с другим человеком, вы ощущаете то, что ощущает он, и это есть общение. А затем этот человек начинает ощущать что-то эстетичное или необычное просто для того, чтобы продемонстрировать вам, что он ощущает. Понимаете?

Вы знаете, хомо сапиенсу, между прочим, незачем даже задаваться этими вопросами. Хомо сапиенс может просто как хомо сапиенс проникнуть во все уголки той или иной области пространства, и, возможно, в двадцати пяти процентах случаев он окажется прав. Тогда как в семидесяти пяти процентах – он не может на это рассчитывать, так что после этого он предпочтёт скорее обыскать весь дом в поисках шляпы, а не окинуть взглядом весь свой дом, а затем пойти и подобрать её, сказав при этом: «Интересно, как это она оказалась под кухонной плитой». Но он может сделать это.

Таким образом, вы получаете взаимообмен, который... это то, чем могла бы быть речь на более высоком уровне. Речь – это попытка сказать кому-то: «Мы с тобой ощущаем что-то. Мы совместно ощущаем что-то или мы обсуждаем совместное ощущение чего-то. Разговаривая, мы совместно ощущаем что-то, и тем, что мы разговариваем, вы говорите, что вы живы, а я говорю, что я жив. Мы демонстрируем это, поддерживая коммуникационный поток. Так вот, это очень просто.

Так вот, следовательно, когда мы говорим об ощущении, понимании самого себя, о реабилитации памяти, и, кстати, о личной собственности, мы говорим о людях типа «буду иметь». Если человек не относится к категории «буду иметь», он весьма близок к смерти. Он... на самом деле человека типа «не буду иметь» следовало бы похоронить, потому что от него на самом деле начинает попахивать. Знаете ли вы, что он умирает – человек типа «не буду иметь», «не могу иметь» и так далее?

Что же вы делаете на более высоком уровне? Вы осуществляете общение, испытывая то, что другой человек испытывает в данный момент. Это начинает доставлять неудобства только тогда, когда другой человек оказывается очень, очень робким и когда он настолько неэтичен, что прячет все свои воспоминания и ощущения, он хочет спрятать всё это, и он недостаточно силён для того, чтобы держаться и защищать себя и другие вещи. Он должен быть достаточно силён для того, чтобы широко распахнуть дверь, широко раскрыть банки памяти и так далее.

Человек, чей кейс... кейс типа «буду иметь», который отсечён от всего и который больше ничего не может иметь, человек, который утратил свои надежды... отнимите у кого-нибудь восемьдесят процентов его надежд и подойдите к нему, и от него даже пахнуть будет плохо. У него не будет желания иметь даже тело. К этому времени он уже уверен в этом, понимаете. Это очень интересно.

Когда кто-то приходит и крадёт что-то из банка памяти, человек должен быть достаточно силён для того, чтобы сказать: «Ззззап!» – взять это обратно и снова надлежащим образом поместить это в банк памяти, или создать что-нибудь новое вместо этого, чтобы поместить на его место. Или же сыграть с этим парнем замечательную шутку: схватить его и заставить взять ещё пять воспоминаний.

Таким образом, вы имеете дело с кейсом типа «не буду иметь», потому что он не думал о том, что было бы полезно иметь. Таким образом, вы имеете дело с общим знаменателем всех целей. «Кем я буду? Что я буду делать? И что я буду иметь?» И тэтан никогда не задавал себе этих вопросов. Он постоянно задавал эти вопросы применительно к телу: «Что будет иметь тело? Чем будет тело? Что...» Да к чёрту тело! Это неважно.

Именно это мы имеем в виду, когда говорим «восприятие», и именно это мы имеем в виду, когда говорим «общение». У вас не было достаточно хорошей техники, чтобы воссоздать всё это, и при воссоздании этого вам следует придерживаться такой точки зрения: «Какова моя сфера восприятия? Что ж, сфера моего восприятия представляет собой границы, определяемые моими собственными якорными точками.

Но кем станет тэтан, что будет делать тэтан, что будет иметь тэтан – вот это важно.

Понимаете, могут существовать первичные и вторичные якорные точки. Могут существовать и якорные точки, определяющие пространство, в котором я владею чем-то или имею что-то. Есть якорные точки этого пространства, которое включает в себя все вещи, которые я необязательно воспринимаю, и могут существовать границы того, что я непосредственно воспринимаю». И это будут первичные якорные точки. Все остальные якорные точки будут вторичными. И единственное, для чего у вас вообще бывают эти вторичные якорные точки, – это для того, чтобы вы могли узнать - ещё раз, – чем вы владели. Вот и всё. Они даже не так уж важны.

Так вот, это очень глупо, но вся публикуемая художественная литература, которую этот человек читал, ориентируется на жизнь и смерть хомо сапиенса. Герой и героиня, ха! Они встречаются, вы знаете, и затем появляется злодей, и он тоже находится в теле, и у него есть эти злодеи-помощники, и у них тоже есть тела, а затем у них – у героя и героини – возникают неприятности и они ссорятся друг с другом, и это недоразумение, а затем герой тем или иным образом наказывает злодея. И родители героя и героини, вы понимаете, они тоже находятся в телах, и у них есть имена, и они все... они женятся, и это и есть «счастливый» конец.

В этой вселенной ужасно то, что чем меньше вы в чём-то нуждаетесь, тем это ценнее. Чем меньше вы в чём-то нуждаетесь... я имел в виду, тем в большей степени оно становится действительным. Я имею в виду, что парень, у которого нет ни малейшей потребности в якорных точках, обладает самыми невероятными, самыми мощными якорными точками, с которыми вам когда-либо приходилось иметь дело. Я имею в виду, что эти якорные точки расставлены... о, на восемь световых лет в том направлении и на десять световых лет в этом направлении, и какое-то обладание есть там, позади, на расстоянии двадцати световых лет. И он может взять и найти все эти вещи просто вот так (щелчок) – в любой момент; если ему необходимо, он знает всё, что происходит в любом месте (щелчок) среди этих вещей, а границы его непосредственного восприятия находятся, может быть, на расстоянии метров шестидесяти от него – просто потому, что он считает удобным не ощущать ничего, что расположено за пределами этих шестидесяти метров.

Так вот, каковы ориентиры тэтана? Господи помилуй – «Сатердей Ивнинг Пост». Застрелиться можно! Они... я имею в виду... этот «Пост», эта «Газета»... тела, тела, тела, тела. Ограниченная сфера действия. Тела идут к перекрёстку, они не переносятся через полпланеты. Они осторожно идут к перекрёстку, чтобы купить сигарет. «(Вздох.) Что ж, у нас есть сигареты. Теперь мы снова пойдём домой. Теперь, когда мы дома, мы должны выходить на улицу и отправляться на работу, чтобы заработать ещё денег, на которые можно будет купить ещё сигарет. А теперь мы пойдём к перекрёстку...» О, нет!

Здесь, на Земле, человек, разумеется, сузил свою сферу восприятия. Сфера его восприятия постоянно уменьшается до тех пор, пока не становится чем? Пока не становится телом. Следовательно, первичные якорные точки находятся в пределах тела человека. Так что тела имеют в его глазах чертовски большую важность.

Вы знаете, с чем вы имеете дело? Вы имеете дело с ужасающей нехваткой литературы. Понимаете ли вы, что хомо сапиенс с помощью поколений и поколений художников, скульпторов, музыкантов (музыканты тут не слишком большую роль сыграли), и в особенности писателей и драматургов создал для себя культурную среду, где всё говорит о том, как замечательно быть хомо сапиенсом и как жестоки боги. «Жили у бабуси два весёлых гуся». И это продолжалось тысячи лет! Всякий раз, когда у вас это происходит – тэтан выходит наружу, – что для него служит ориентиром? «На золотом крыльце сидели царь, Иван-царевич, Серый волк и Красная шапочка»; «Сатердэй Ивнинг Пост» – фу-у; журнал «Тайм» – фу-у; книги Томаса Гарди.

И если вы возьмёте любого человека с кейсом ниже уровня II-го шага и заберёте у него тело, или пригрозите ему забрать у него тело, то без тела он ничего не сможет сделать. Он знает, что без тела он ничего не будет знать. И, хотя мы, конечно, можем включить Е-метр и обнаружить, что существуют все эти факсимиле, относящиеся к самым разным существованиям, сосуществованиям, которые имеют место прямо сейчас, – самые разнообразные факсимиле, представляющие какие-то прошлые существования и тому подобное, – но для того, чтобы этот человек мог непосредственно вспомнить эти вещи и сказать: «Ну что ж...» Двое людей могут трепаться о том и о сём, воспринимая слова друг друга без тени сомнения в их истинности. Один говорит: «Ну, я помню, как в битве при Гастингсе у нас был один парень по фамилии Билк, по-моему, он был младшим капралом. Точно, он был младшим капралом. Ну, неважно, – в общем, этот парень и лошадь капитана...» – и за этим следует длинная байка.

Самая близкая тэтану книга – это «Алиса в стране чудес». И если человек способен оценить по достоинству «Алису в стране чудес», то у него как у тэта-клира будет, по крайней мере, какая-то небольшая цель. Это несколько идиотская цель, но лучше такая, чем никакой. Он может играть в эту игру, только ему не нужно есть пирожное. Он может играть в эту игру, в которой он становится ужасно маленьким, а стол – ужасно большим, и он может создавать мокапы белых кроликов, и гусениц, и Безумных Шляпников, и при этом те действительно будут безумно шляпить. Он сможет играть во всю эту игру. Но на самом деле для него вполне привычно... если именно она служит ему ориентиром, то он окажется в своей стихии.

А другой отвечает: «Да. Да, да. Я однажды знал парня, который знал этого Билка. Да, это так». Я хочу сказать, что это был бы обычный разговор – если бы вы могли непосредственно помнить подобные вещи.

Всё, что делал этот знаменитый немецкий математик, – это просто записывал данные прямо из присущего детям – и немногим взрослым – знания того, каковы их подлинные способности.

Что ж, почему же вы не можете непосредственно помнить всё это? Потому что у вас нет тела, по отношению к которому вы могли бы определить расположение таких факсимиле. А если у вас нет тела, по отношению к которому вы могли бы определить расположение факсимиле, то у вас нет и соответствующих якорных точек, следовательно, данного восприятия не существует. У вас просто есть его картинка, которая где-то хранится, и вы не можете ухватить её, потому что якорные точки... И более того, не имея заранее установленных якорных точек вы не вполне способны заново устанавливать якорные точки, чтобы просто воскрешать в памяти и просматривать восприятия прошлого как нечто совершенно действительное. Вы бы просто вернулись в прошлое и нашли все старые якорные точки; вы бы восприняли бы всё это, и тогда вам было бы очень просто это сделать.

Так что вы сталкиваетесь с дефицитом культуры для тэтана. Культура предназначена для хомо сапиенса.

Итак, якорные точки, тела и вещи. Когда человек становится аберрированным, он гораздо реже использует углы в роли якорных точек – углы каких-то пространств, -нежели вещи в этих пространствах. Например, вы, как правило, привязываете расположение этой комнаты к этой сцене, или к этому столу, к этой белой доске на стене, или к этим стульям – но не к её углам. И, конечно же, эти стулья, эта белая доска, эта сцена и этот стол — это всего лишь объекты. Но если речь идёт об ориентации, то всё это является наименее важным, потому что, используя их, кто угодно может вас одурачить. Эту сцену могут передвинуть в сторону на много сантиметров, и эту доску могут передвинуть в сторону на много сантиметров, или опустить её на много сантиметров, и этот стул могут двигать туда-сюда, а вы этого так и не заметите.

Вы заметите, что в фильме или в романе (или даже в том, что называют романом в двадцатом веке) автор использует тот же самый приём, только делает это в гораздо более грубой форме. И Голливуд тоже, а все остальные студии работают ещё более грубо. Их уровень опустился настолько, что даже когда они играют «Айвенго» и так далее, они упускают все тонкие моменты, которые имеются там. В «Айвенго» есть несколько таких моментов, вы знаете. Это не то произведение, которое можно было бы назвать самым утончённым в мире, но там не всё действие заключается в том, что герои расхаживают вокруг с волосатой грудью и всё вертится вокруг одной дамы и всё такое. Но они просто утратили – они утратили всё это.

Но что ещё важнее – вы могли бы заметить перемещения этих предметов по отношению к вашим стульям или друг к другу, но эти якорные точки, называемые углами, можно было бы передвигать на метр или больше, и если бы все остальные вещи оставались на своих местах, то никто этого даже не заметил бы. Передвиньте их внутрь, передвиньте наружу. На самом деле они могли бы двигаться, эти якорные точки, расположенные там вверху, могли бы даже двигаться как аккордеон на протяжении всей этой лекции, и я думаю, что никто этого бы не заметил.

И они... с самого начала и на всём протяжении истории современные писатели, средневековые писатели вплоть до самых древних времён – все они занимаются одним и тем же.

Таким образом, когда предмет представляет важность в качестве якорной точки, это говорит о довольно низком уровне восприятия. Материальный объект становится якорной точкой. Вместо того чтобы просто выставить якорную точку, человек ищет объект, который мог бы стать его якорной точкой.

Древнегреческий хор: все стоят вокруг. И первоначально греческий хор, вы знаете, говорил: «Меее-меее-меее-меее». Это был греческий хор. Я не преувеличиваю. Это всё, что представлял собой греческий хор. И через некоторое время они решили: «А вы знаете, мы можем носить разные маски. Нам не обязательно всем носить маски козла и блеять – "Меее-меее-меее-меее" – по всем праздникам, так что теперь мы будем говорить». И так родилась современная драма.

Таким образом, тело является одной из тех якорных точек, которые вызывают наибольшее замешательство, поскольку оно находится в движении и является материальным объектом. Младенца это почти сводит с ума. Он смотрит на маму, а мама идёт сюда, возвращается обратно и уходит куда-то ещё. И когда он думает о доме, или о комнате, или о чём-то в этом роде, то он думает о маме. Она более ценный объект.

Я знаю об этом всё. Я являюсь авторитетом в этом вопросе, потому что однажды в колледже я написал пьесу, выигравшую какой-то колоссальный приз... одноактную пьесу... Я писал её жарким воскресным днём, и на нее ушло почти 20 минут.

Всё, что уже захвачено жизнью, имеет большую ценность, чем то, что всего лишь создано ею. Всё, что одушевлено жизнью, важнее для живого существа, чем то, что было всего лишь создано ею. Поэтому тела очень важны. Живые объекты важнее, чем заводные. Прежде, чем они станут важными, они должны быть наполнены жизнью. И, как следствие, аберрированный преклир приходит в такое умонастроение, что объект становится для него якорной точкой.

Как бы там ни было, мне дали книжку Чейни, озаглавленную «Театр», и как-то в другой жаркий воскресный день я прочёл её. Таким образом, я являюсь авторитетом в области театра. Я ведь, по крайней мере, прочёл книгу по этому предмету, что даёт мне определённое преимущество перед некоторыми другими ребятами. Кроме того, я однажды разговаривал с Хейвудом Брауном. На самом деле у нас очень хорошие дружеские отношения.

Следовательно, давайте возьмём наиболее ценный объект и назовём его якорной точкой, конечно же, ха! Проблема решена... Нет никаких проблем, если не считать полнейшего и бесконечного замешательства отныне и навсегда, ведь якорная точка может взять и умереть, она передвигается, она исчезает. Посмотрите на детей: ребёнок сходит с ума, когда мама и папа надолго исчезают. Он утратил свои якорные точки. У него нет якорных точек в углах комнаты, потому что он не чувствует себя достаточно свободным для того, чтобы заполнить собой всю эту комнату и тем или иным образом воспринимать её. И он не выставляет собственных якорных точек. Он невероятно неспособен в этом отношении.

Но... о, вы не совсем понимаете, к чему я веду. У вас на лицах довольно-таки отсутствующее выражение.

Итак, мама куда-то исчезает на всю вторую половину дня; значит, вторая половина дня полностью потеряна. Если бы кто-то подошёл к этому мальчику через несколько дней и спросил: «Джонни, а что ты делал после обеда в тот день, когда твоя мама ушла?», то он бы ответил: «...я не знаю». Это правда: он утратил свою якорную точку. С одной стороны, он пытается избежать этого периода страданий и одиночества, но что точнее и ближе к делу, он... откуда ему знать? У него не было якорной точки.

Древнегреческий хор выходит на сцену и направляет на героя словесные прожектора, и они с таким же успехом могли бы стоять там с огромными плакатами, гласящими: «Это герой». А другая часть хора стоит там с плакатами, гласящими: «Это героиня». А затем всё зависит от того, какая маска там находится: если маска улыбается, это комедия, что означает, что люди вершат судьбу людей. А если маска хмурится, то это... или если она печалится, или плачет, или какая там вторая маска - то это трагедия, потому что судьбу людей вершит Бог. И различие между двумя этими жанрами – трагедией и комедией – состоит в том, кто вершит судьбу людей: сами люди или Бог.

А вы удивляетесь, почему люди верят тому, что им говорит мама. Тут мы имеем эту чудовищную крайность: якорную точку, от которой исходит общение, без которой человек не только будет чувствовать себя потерявшимся, без неё он не будет накормлен, одет и, короче говоря, лишится всего обладания. Так вот, это... с точки зрения младенца, исчезновение мамы – это просто конец трака.

О, это великолепно! Всё это нанесено на карту... ещё там, в Древней Греции, была нарисована великолепная карта всего этого... и всё это представляет собой тэта-ловушку на всём протяжении истории, и вам не следует относиться к этому как к чему-то иному. Это просто тэта-ловушка.

Всё это будет верно в отношении младенца, который находился со своей матерью всего лишь две или три недели после рождения, а затем её потерял. Это проявится в жизни ребёнка. Действительно проявится. Разумеется, ведь мама была единственной якорной точкой у этого тела... у этой ГС на протяжении нескольких месяцев. И, разумеется, мы просто используем её на полную катушку, и это просто продолжается и продолжается... А затем внезапно мамы больше нет.

Если бы художник знал, что он продаёт, он не стал бы этого делать. Но от мастерства художника зависит, сможет ли он поддерживать в людях интерес, достаточный для того, чтобы они входили в это беличье колесо под названием МЭСТ-вселенная.

Таким образом, процесс, о котором мы говорим, особенно хорошо подходит для всех кейсов, начиная от шага III и ниже. И я просто зачитаю это:

И начиная с древних греков, которые придавали своим богам антропоморфные образы, и начиная с их хора, который подчёркивал, что всех привлекает только героизм тела – или героини-изм тела, – хоть одно, хоть другое, художник со своей кистью и писатель со своей пишущей машинкой занимались распродажей. «Как великолепно быть телом» – слабости тела, его трагедии, его комедии. И тэтану это вдалбливали в голову – вы ведь и не думали об этом, пока я об этом не упомянул, правда? Тэтану вдалбливали это в голову на протяжении семидесяти четырёх триллионов лет.

«Преклир, который может создать мокап дома своего детства и установить над ним контроль, может вернуть себе много якорных точек. Тогда он будет способен справиться со своим основным затруднением, которое состоит в том, что у него слишком много потерь, слишком много обладания».

Итак, вы хотите знать, почему он, выходя из тела, не берёт с собой свою индивидуальность? Он знает, что индивидуальностью может обладать только тело. Об этом говорили все, от Сомерсета Моэма до Еврипида. Они говорили это – и преступным было то, что они использовали при этом эстетику. Никому и в голову не приходило быть богом. Этого нельзя было допустить нигде, ни в какой литературе, разве что кто-то был сумасшедшим, абсолютным маньяком, параноиком и ещё всем тем отвратительным, чем вы могли бы его назвать; ведь боги находятся настолько выше нас, что мы никогда не сможем установить с ними контакт, они летают туда-сюда в небесах – кроме как в «Тысяче и одной ночи», где мы обнаруживаем ифритов в роли своего рода богов, но они уродливые, и злые, и ужасные, и жестокие, и они ужас что творят с людьми.

Я расскажу об этом.

Поэтому мы не можем трогать богов греческого пантеона. Они так высоко, что до них не дотянуться, и нужно быть сумасшедшим, чтобы думать о себе как об одном из них. Так называемые духи ранней арабской литературы, персидской литературы, индийской литературы – все они табу, потому что они злы, всеми оставлены и все их избегают. И привидения тоже табу, разве не так? Начиная с Чарльза Брокдена Брауна, первого американского романиста, который привлёк внимание европейских интеллектуалов к Америке... европейские литературные круги были просто поражены, обнаружив в конце восемнадцатого века, что существует американец, который умеет писать. Этим американцем был Чарльз Брокден Браун, и он писал рассказы о привидениях. И это были такие рассказы о привидениях, что Эдгар Аллан По побледнел бы и позеленел. Это действительно дикие рассказы.

«Преклир считает необходимым хвататься за всё и, тем самым, ничего не терять; или же он считает необходимым всё отдать для того, чтобы сохранить – как самый минимум – своё собственное тело.

А диким быть никак нельзя. «Легенда о спящей долине»: самое ужасное, что в ней есть – это привидение. Если снимают фильм, в котором участвует привидение, то оно либо печальное и разочарованное, либо должно постоянно являться в каком-то месте. И привидение всегда опечалено тем, что у него нет тела, и так всегда – из-за того, что у него нет тела. И тело – это так важно, и так далее, и так далее, и так далее.

Основной проблемой кейса IV-го шага является необходимость подчиняться якорным точкам МЭСТ-вселенной и МЭСТ-потокам».

Они превратили литературу в ловушку. И всё это в сумме объясняет, почему у тэтана, который вышел из тела, абсолютно отсутствует представление о себе самом. Что ж, о телах писали как о чём-то достижимом и желанном, и как о герое и героине произведения, а о богах писали как о неприкасаемых, а ещё писали, что только сумасшедшие могут поверить, что являются чем-то вроде богов или духов, и что духи либо злые, либо совершенно потеряны.

Он чувствует, что должен подчиняться им, а не создавать их.

И обо всём этом говорили и писали с помощью самых лучших кистей, самых лучших слов, самой захватывающей музыки, самой изящной скульптуры во всей МЭСТ-вселенной. Самые утончённые умы этой вселенной посвятили себя целиком тому, чтобы поддерживать в людях интерес к телам. Они предали вас. Это так. Вам следует относиться к этому примерно так же, как вы относитесь к Бенедикту Арнольду.

Так вот, как я уже объяснял, его главная проблема состоит в том, что он использует тела в качестве якорных точек, и это такие якорные точки, от которых исходит общение. И то, что эти тела передвигаются с места на место, становится источником сильного замешательства. Поэтому преклир держит тела так же крепко, как обычно держал бы якорные точки.

Единственный способ, которым кого-либо можно было заставить сделать хоть что-либо в МЭСТ-вселенной, заключается в том, чтобы тем или иным образом пробудить в нём интерес, который заставил бы человека оставаться в этом беличьем колесе. И даже раб при наличии какой-то очень смутной и призрачной надежды на эстетику – такую, как театр или цирк, куда он мог бы пойти; такую, как разрешение помочь в подготовке какого-то представления, – даже раб продолжил бы жить в теле, надеясь, что получит возможность соприкоснуться с эстетикой. Поэтому на него можно было надеть ошейник.

И путаница между одним и другим – между телами и якорными точками - является истоком неспособности, свойственной кейсам шагов III, IV, V, VI и VII, -неспособности иметь достаточно пространства, в которое можно выйти... в которое можно экстеризироваться. Нехватка пространства, иными словами, нехватка якорных точек, и его огромнейшее обладание в отношении материальных объектов приводят к тому, что он застревает.

Он не сделал того, что ему явно следовало сделать, а именно: просто лечь и умереть... просто выйти из своей головы и посильнее оттолкнуться от этой штуковины.

И вы обнаружите, что он застрял в теле, но думает, что находится вне тела, но, возможно, он никогда не находился в своём теле. Он находится в отрицательном пространстве. И эта ситуация становится для него очень тяжёлой. Он очень расстраивается из-за этого, когда вы внезапно говорите ему: «Хорошо. Будьте в полуметре позади вашей головы». Он считает, что он вообще никогда не находился в этой голове. Он знает, что он так или иначе никогда на самом деле не был в голове, потому что он вроде как тело, и он крепко держится за тело и делает множество разных вещей. Но он может чувствовать посредством своего тела, и вот так он понимает реальность и действительность – он путает эти две вещи, и, помимо всего прочего, тело для него является единственной якорной точкой.

У вас есть теперь некоторое представление о целях, не так ли? Перед людьми рисовали следующую картину: у тела есть цель, а быть привидением или духом – это ужасная судьба. И, как вы заметили, привидений и духов все избегают. Никто с ними не разговаривает, никто не бывает с ними любезен, никто никогда для них ничего не делает – все только кричат и убегают от них. Это дух... это его удел.

Тело перемещается и находит для этого человека якорные точки. Без тела и без идентности у него не было бы якорной точки.

И если человек пытается быть богом, то, разумеется, это означает, что он сошёл с ума, понимаете? Поэтому с таким человеком тоже никто не хочет иметь ничего общего.

Итак, вы внезапно просите его сделать невозможное. И он отвечает: «Нет!» И вы обнаружите, что практически любой, кто может предпринять какие-то действия, чтобы поймать тэтана в ловушку, относится к кейсу III-го или более низкого шага. Далеко не всякий с кейсом III-го или более низкого шага будет действовать в этом направлении. Но некоторые из этой категории сделают всё возможное, чтобы преклир испытал крайний дискомфорт, чтобы он расстроился, они сделаются всё возможное, чтобы обесценить его, высказать ему свои оценки (в особенности последнее) – практически всё, что угодно.

Даже боги были счастливы только тогда, когда сидели в своих каменных идолах, которых изваяли какие-то ваятели, которых украсили драгоценностями какие-то ювелиры, и о которых написали какие-то поэты. Только тот бог, который поступал таким образом, был вполне подходящей компанией для людей. Мы видим, что большие, крутые, злые и непредсказуемые боги были чем-то таким, с чем вы бы не хотели иметь ничего общего – Ваал, Молох... плохие, плохие.

И работа с кейсом шага III... если вы станете проводить непосредственно тэта-клирование и настаивать на этом, а у преклира такая вот цель, о которой я только что сказал, то он просто будет опускаться по тону всё ниже, ниже, ниже и ниже... если только у вас не будет этих процессов, чтобы поднимать, поднимать, поднимать и поднимать его по тону. Потому что в этом случае он осознает, что в том, что вы делаете, содержится очень много истины, и он будет не в состоянии посмотреть в лицо этой истине. Он как тэтан находится ниже нуля на шкале тонов, и вся его бытийность бунтует против чего-то, что он не может с готовностью принять.

Хорошо. Таким образом, к чему это нас приводит? Боже, это приводит к тому, что у вас есть проблема. Вы сидите тут и думаете: «Всё это очень интересно, и он очень красиво говорит, и всё это замечательно, и всё это славно, и он делает чертовски сильный акцент на этом... Разумеется, это интересно. Первый час послеполуденных лекций, и он... вероятно, ещё не разогрелся».

Но, разумеется, с помощью техники, в которой вы просите его найти точку (если он может найти точку), создать мокап дома своего детства, и выполнить все остальные действия этой уравновешивающей техники, что ж, он... с ним всё в порядке, потому что... тогда вы опускаетесь на уровень шага V, и там вы имеете дело с контролем точки. Вы поднимете уровень реальности человека. С ним постоянно что-то происходит, всё время, и он вполне согласен принять идею о тэта-клире – полагая при этом, что это что-то совершенно нереальное и, вероятно, неприменимое к нему самому, но он согласится с ней, потому что вы кажетесь ему таким заинтересованным. И он, весьма вероятно, будет относиться ко всему этому очень с высока. И он, весьма вероятно, будет с большой охотой рассказывать вам ещё и о неудачах - это зависит от того, где он находится на шкале. Понимаете, эти шаги не определяют положение человека на шкале тонов. Они определят положение людей... состояние... другие факторы определяют положение человека на шкале тонов, и мы об этом не говорили. Таким образом, тут могут быть варианты.

Но знаете что, знаете что? Всё это заставляет тэтана возвращаться в тело. Если вы не сможете добавить что-то к этой литературе и действительно бросить вызов Микеланджело, Еврипиду, Праксителю и всем остальным ребятам на полном траке - если только вы не сможете бросить им вызов, то вы ничего не добьётесь.

Так вот, процесс заключается в следующем: вы заставляете преклира помещать в своё тело большое количество вещей в порядке, который я укажу позже. Преклир помещает в тело эти объекты, сжимает их, а затем отсылает их прочь. Это позволяет исправить его излишнее стремление удерживать предметы, факсимиле и старые ощущения. Что ж, это мокапы.

Понимаете, нехваткой эстетики в этой вселенной очень активно пользовались, и эстетика – это единственный фактор, как вы читали в «8-80» (если вы изучали этот материал), который удерживает всё на месте ну просто самым превосходным образом. И эта эстетика – если она очень сильна в каком-то одном направлении – побудит человека идти в этом направлении. И если эстетика направлена только на тело, то она будет побуждать человека войти в тело.

Так вот, если он может создать свой старый дом и работать со старым домом как с мокапом — неважно, насколько плохой, насколько жиденький получается этот мокап, и неважно, насколько он нереален для него и насколько нелегко ему даётся создание этого мокапа, но если он может делать это, то он сможет выполнить и все остальные части этого процесса; поскольку от преклира в данном случае не требуется большой точности при создании мокапа. И вы добиваетесь, чтобы мокапы проделывали в потоках то же самое, что делают все предметы, находящиеся рядом с преклиром. Я объясню вам, когда мы закончим с этим.

К счастью, животные – это достаточно эстетичные существа. На них приятно смотреть, и они представляют собой очень интересное, очень захватывающее зрелище. Иногда у них бывает интересная индивидуальность, если уж говорить о телах. Поэтому вы время от времени обнаруживаете, что какой-нибудь тэтан играет в почти что самую лучшую игру, которую позволено иметь тэтану как таковому. И вы можете прочесть об этом всё, что угодно, поскольку всё это описано (но совершенно неправильно) в книге Фрейзера «Золотая ветвь»: там говорится о короле леса или боге леса. Это абсолютно неверная интерпретация, и это попытка проявить невероятную глубину и проницательность мысли при рассказе о самой простой вещи на свете.

Так вот, когда преклир испытывает потребность всё отдавать – вы знаете, нижняя часть «Б» (блокировано) шкалы... он должен всё отдавать, отказываться от всего. Вы знаете, один человек должен удерживать всё (и иногда такие люди бывают довольно-таки крепко сложены), а кто-то другой - очень худой – должен всё отдавать. Так вот, такие люди, которые всё отдают, в большинстве случаев весьма склонны к задабриванию. Но вы, конечно же, понимаете, что этот... внутренний цикл большого цикла, у вас есть большой цикл... что этот парень, который старается всё удерживать, может находиться в районе тона 4 – хомо сапиенс. А другой человек, который пытается всё удерживать... прошу прощения: он не стал бы пытаться всё удерживать, находясь в тоне 4, он пытался бы всё удерживать, находясь в тоне 3. Прошу прощения.

Понимаете, был этот лес, и тэтан не хотел больше связываться с этими – хамп! хамп! – телами. Но там, в этом заповеднике, было множество волков, кроликов и оленей и много чего ещё, и время от времени в заповедник приходил какой-нибудь ребёнок и собирал орехи или что-нибудь в этом роде. И этот тэтан достигал всех этих прекрасных деревьев, затем брал и... иными словами, он рассеивался по всему лесу. Он был лесом – это была его идентность. И он становился (так сказать) святым - покровителем животных и птиц... хранителем этого места.

Человек в тоне 1,5 пытается удерживать всё подобным же образом. А человек в тоне страха стремится всё отдавать. Теперь мы опускаемся на уровень сразу ниже уровня страха и мы видим, что человек в горе всё ещё отчаянно пытается всё удерживать. И сразу ниже уровня горя, до того как мы дойдём до уровня апатии, имеется поток – или, скорее, рассеивание, – тут человек снова пытается всё отдать. А потом мы не... мы не перейдём к следующей эмоции, расположенной ниже этой, пока не пройдём через этот уровень отдавания. А затем мы переходим к апатии – к одному из уровней апатии, и там человек опять удерживает всё, а затем, ниже, находятся эмоции, у которых нет названия и у которых имеется поток и рассеивание – на этом уровне люди снова пытаются всё отдавать.

И если вы думаете, что некоторые из несчастных случаев на охоте, о которых вы читали, были случайностями, то вы глубоко заблуждаетесь, потому что это продолжается и в наши дни. Есть тэтаны... если на этой планете есть тэтаны, которые всё ещё проявляют хоть сколько-нибудь значительную активность... то они проявляют активность в этой сфере именно таким образом.

Так что вы понимаете: принимает ли человек всё это или отсылает прочь, не определяется его положением на шкале тонов. Это просто такое проявление.

На самом деле, я полагаю, что прямо тут у нас есть кто-то, кто пару сотен лет назад – несколько сотен лет назад... не в... совсем, совсем недавно провёл пару сотен лет в одном английском лесу. Просто пришел из космоса и сказал: «Да пусть всё оно катится к чёрту! Хватит мне лучевых ожогов!» – так он сказал и стал святым-покровителем одного британского леса. Так ведь?

Но если человек достаточно силён как личность и если он оказался на одном из этих уровней, где люди всё удерживают, то он, вполне вероятно, будет колебаться между «держать» и «отдавать» или между «входящим потоком» и «удерживанием». И вас не волнует, где он находится. Вы просто начинаете проводить этот процесс, и вы смотрите на человека и оцениваете: находится ли этот человек в тоне задабривания, пытается ли он всё отдавать, или же он стремится брать?

Таким образом, у нас есть... у нас есть этот факт. У нас есть этот факт, и тэтан мог сделать это, и он проявлял интерес к делам животных. И вот какой-нибудь братец Медведь в один прекрасный день идёт себе по лесу и вдруг в нём просыпается любопытство к чему-то, что его совершенно не касается, и он получает самую тяжёлую оплеуху, которую когда-либо доводилось получать медведю – хлоп! – «Это ещё одна гроза с молнией! Хумф! Хумф!» – и он идёт себе дальше.

И это всё, что вы определяете. А затем вы просите человека, который стремится брать вещи, создать все эти мокапы, какими бы нереальными они ни были, на некотором расстоянии от него и просите его перемещать эти мокапы внутрь тела. А затем вы просите создать копии для всех этих мокапов и переместить их внутрь его тела.

Так вот, в мире всё ещё есть племена, где сохранилось суеверие, что существуют ангелы-хранители и духи. Но в цивилизованном мире, который полностью согласился с МЭСТ-вселенной и достиг невероятного прогресса, – этот мир в высшей степени, в крайней степени уверен в том, что это просто суеверие. И его уверенность опирается на тот факт, что спиритуализм сам по себе — это самая глупая вещь, с которой вы можете связаться в этом мире.

Время от времени мокапы не будут перемещаться внутрь его тела. Что вы делаете в таком случае? Вы просите его создать мокап, а затем сделать его красным, сделать его синим, и он прыгнет... прыгнет прямо в тело преклира – буме! Это происходит почти на автомате. И вы используете этот автоматизм и устанавливаете над ним контроль.

Если вы просто пойдёте и сядете на карусель, и она разгонится до скорости, допустим, восемьдесят оборотов в минуту, то это будет гораздо более прямолинейный образ действия по сравнению со следованием ритуалам спиритуализма. Потому что ритуалы, применяемые в спиритуализме, таковы, что если бы кто-то когда-то и вступил в контакт с духом, то это был бы такой дух, который стал бы как сумасшедший пытаться угробить этого человека. Это был бы такой дух, который пытался бы заполучить тело.

А следующее, что вы... он делает – у него есть мокап, который не желает перемещаться внутрь его тела. И он делает его красным, делает его синим – никакого результата. Сделайте ещё один, и ещё один, и ещё один, и... бац! Последний заскочит в тело, затем следующий, и они просто понесутся – ррррр! – и все они окажутся у него внутри.

Некоторые из тех тэтанов, которых вы вытаскиваете из тела, находятся в очень хорошем состоянии. Но речь идёт о тэтане-идиоте, который больше не может иметь тела – он совершил слишком много овертов. Поэтому если спиритуалисты установят контакт с кем-нибудь... а мы приходим и говорим: «Скажи-ка, скажи-ка мне. Какова будет судьба такой-то и такой-то, если она выйдет замуж за герцога Шляпинга? Расскажи нам будущее».

А когда человек пытается всё отдавать... У вас может быть человек, который всё берёт... Как я уже сказал, он может находиться на разных уровнях шкалы, но есть и другие люди, которые задабривают, пытаются всё отдавать, и всякий раз, когда такой человек делает какой-то мокап, этот мокап исчезает. И вы вообще не видите, что же тут происходит! Вы смотрите на человека, он смокапил что-то, а затем раз – и мокап исчез. Он смокапил что-то – мокап исчезает. Он смокапил что-то – мокап исчезает.

Так вот, послушайте: в следующий раз, когда вы вытащите преклира из головы, попросите его, чтобы он рассказал вам будущее. И он даст вам всю... он даст вам больше информации о будущем и больше вариантов будущего, чем вы сможете хоть как-то использовать, потому что в его распоряжении имеются все возможные комбинации трака... лишь бы он захотел их все изучить. Но будущий трак – это просто то, как будет развиваться история того обладания, которое существует в настоящем времени. И будущее определяется тем, что вы делаете с обладанием сейчас, и тем, что кто-то делает с обладанием сейчас. И поэтому вы можете перетасовывать всё это как хотите.

Вы говорите: «Куда всё это исчезает?»

Вам нужно пойти и устроить с этим тэта-клиром совещание на следующую тему: «Какое количество обладания нам нужно изменить, чтобы добиться этого результата», и это логично, не правда ли?

Разумеется, вы знаете, на каком уровне он находится. Вы пытаетесь выполнить ориентацию. Он может создавать мокапы. Вы точно знаете, что вы делаете. Вы делаете именно это. И единственное, что вам нужно здесь понять, – это привели ли вы преклира к данному шагу должным образом, проведя все эти остальные проверки? Является ли он действительно кейсом шага IV? И когда он создаёт мокап, и когда он создаёт свой старый дом, следите вот за чем: летит ли мокап обычно прямо в лицо преклиру, или он обычно уменьшается и улетает прочь? Что происходит всякий раз, когда преклир создаёт мокап? И единственное, зачем вам нужно это знать – это чтобы решить, будете ли вы просить его создавать мокапы внутри своего тела и затем выталкивать их во все стороны, или вы будете просить его создавать мокапы вне себя, а затем втягивать их в себя со всех сторон?

Другими словами, стоит ли нам послать герцогу Шляпингу новую шляпу, поля которой пропитаны мышьяком? Ну-ка посмотрим, это избавит нас от этого обладания. А это ведёт к тому... Я не говорю, что вы стали бы действовать таким образом, но если бы вы пытались определять будущее, то это делалось бы очень упорядочение, с полным пониманием. С одной оговоркой: ваши возможности по устранению этого будущего возрастают по мере возрастания вашего контроля над МЭСТ.

Так вот, вы помещаете мокапы в тело, и они не желают выходить наружу. Это хитрый фокус. Вы говорите: «Прямо в том самом месте, где вы сейчас стоите, создайте мокап прекрасного молодого человека. О, очень, очень красивого молодого человека. Создайте его прямо там, где вы стоите». Вы говорите это девушке, понимаете?

Когда я говорю: «Контроль над МЭСТ», речь идёт о том, сколько МЭСТ вы можете контролировать. Что ж, чем больше вы контролируете МЭСТ, тем больше вы можете контролировать будущее. И чем больше вы желаете разнести вдребезги будущее, тем больше вы можете контролировать прошлое. И чем больше вы желаете взять на себя ответственность за разрушение настоящего, тем больше вы можете контролировать прошлое.

И она говорит: «То-то и то-то...» С этим молодым человеком ничего не происходит. Он остаётся на месте! Он не ушёл, понимаете? А именно этого вы от него и хотите.

Да, вы можете контролировать любое будущее, но не стоит идти к мадам Зоги, или мадам Зог-Зог, или к кому-то в этом роде, чтобы она вызвала своего любимого духа и спросила его, что будет происходить в будущем, потому что вы получите более надёжную информацию от человека, которого вы сделаете тэта-клиром. Он выше по тону, и он больше знает, и он более способен, чем любой дух из академии мадам Зог-Зог.

Так что вы говорите: «Теперь поместите его перед собой». Вы не пытаетесь создавать образы реальных людей. Вы пытаетесь создавать мокапы. Вы не проходите факсимиле. Вы работаете с созданными вещами в настоящем времени, с живыми мокапами, вы понимаете. Я хочу сказать, давайте не будем впутывать сюда факсимиле, потому что преклир, который делает это с закрытыми глазами на этом уровне шкалы тонов получает факсимиле, а не мокапы. Так что на этом шаге глаза должны быть широко открыты. Глаза широко открыты на шаге IV.

Вы можете искать где вам угодно и сколько вам угодно. Я говорил с одним из этих медиумских тэтанов – они настоящие тупицы. Вы можете сыграть с ними очень и очень ужасную шутку. Вы... существуют тэтаны, которые совершенно рассыпались по частям. И им до такой степени втемяшили в голову религию и всё такое, что если вы... чтобы... если они считают себя хорошими, то вы показываете им символы ритуала чёрной мессы – перевёрнутые кресты, Библии, пронзённые кинжалом, и всю остальную чепуху. И вы просто показываете им одну из этих вещей, просто (щелчок) прочно и надёжно помещаете перед ними одну из этих иллюзий. Они очень хорошо умеют видеть иллюзии. И вы просто прочно и надёжно помещаете её перед ними, и они: «Ниияяяу» – и убираются оттуда.

Так вот, он по-прежнему не уходит прочь. Она не может заставить этого молодого человека уйти прочь. В таком случае возможны два варианта: она либо должна создать мокап перед собой и втянуть его в себя, либо она просто изменяет оттенок, цвет и какие-то особенности этого молодого человека. Если она сделает это пару раз, то этот мокап хвам! Он уйдёт – он удалится. И вы говорите: «Теперь оттолкните его подальше».

А что касается плохих... вы показываете им распятие, Библию, надлежащие религиозные символы, и говорите надлежащие слова, делаете надлежащие жесты, и эти духи внезапно оглядываются, чтобы посмотреть, откуда всё это исходит, видят яркое световое пятно – это вы – и говорят: «Господи! Это глас Божий!» – и – зинг! Или же они взрываются, или что-нибудь в этом роде. Невероятно интересно! Невероятно интересно.

И, конечно же, мокап удаляется, так что она говорит: «Хорошо, я толкаю».

Мы оказываемся прямо в царстве практического спиритуализма. Так вот, подумайте об этом, подумайте о том, как много будущего вы хотите предсказать. Вы всегда перемещаете туда-сюда какие-то куски МЭСТ в надежде на то, что это изменит ваше будущее. Вы хотите, чтобы вам стало легче жить, но, главным образом, вы гораздо сильнее заинтересованы в том, чтобы легче стало жить другим, и в том, чтобы разобраться с проблемами других, и так далее.

Теперь вы говорите: «Смокапьте ещё одного молодого человека».

Что ж, если вы готовы принять некоторую ответственность, вы всегда можете переместить какое-то количество МЭСТ или убедить кого-то, чтобы он переместил его, – и вы измените будущее.

«Да... нет, этот тоже не уходит».

Чтобы сделать это, нужно не шептать что-то в левое ухо гадалки, ожидая, что она интерпретирует сказанное. Нет – вы ускоряетесь и вы просто делаете то, что нужно сделать, вот и всё. Князь Монако или кто-нибудь вроде него сообщает о крупном ограблении казино, а затем находит все деньги в ящике своего письменного стола. Полиция... разумеется, после того как получил страховку и так далее. А затем, разумеется, Монако выставляется на продажу с торгов, и у вас, безусловно, есть кто-то, кто предложит самую высокую цену. Всё очень просто.

«Что ж, сделайте его синим. Сделайте его зелёным. Сделайте его волосы лиловыми» – всё, что угодно, но он не уходит прочь; скажите ей смокапить в теле ещё одного, рядом с первым, и ещё одного, рядом с ним в теле. И внезапно последний созданный ею мокап: хвум, хвам – и первый мокап тоже удалится.

Или вы основали королевство, а затем вы склоняете парочку ребят к тому, чтобы они ходили по белу свету, как своего рода мессии, и распространяли весть о том, что существует более совершенная свобода и так далее. Или что в этом королевстве больше женщин на квадратный дюйм, чем где-либо ещё. Или что оно совершенно открыто.

Это автоматизм, и вы его используете.

Подумайте: что если бы вы сделали следующее: просто пошли бы и тем или иным образом открыли доступ – осторожно, никого особо не беспокоя, – но вы открыли бы доступ в ту область мира, где человеку не нужно иметь должным образом заверенный паспорт со всеми необходимыми визами. У вас бы собрались не преступники. Время от времени у вас бы собиралось множество революционеров, но по большей части это были бы люди, которых просто замучила невероятная тупость бюрократии.

Почему человек не может найти свои факсимиле? И почему, независимо от того, насколько упорно человек старается их найти, он не может их найти? Я собираюсь прочесть вам длинную лекцию об этом, как только мы покончим с этой частью лекции.

Вы думаете, что Государственный департамент США — это что-то ужасное или что ужасны какие-то другие государственные органы и так далее. Когда война паровым катком прокатилась по государствам Европы, то они изменили все свои границы со всех сторон, и существует множество, множество невезучих людей, лишённых гражданства в своей собственной стране и перемещённых через границу, хотя они всё время жили на одном месте, и теперь они обнаружили, что оказались гражданами какого-то другого государства, о котором они и понятия не имели и которое, из-за разгрома в войне и из-за всего этого хаоса, так и не смогло выдать им паспорта.

Или, если человеку не нужны его факсимиле, почему он не может от них избавиться? Вот тут есть ответы на всё это.

Вы знаете, что в наши дни есть люди, которые крадучись пробираются по закоулкам Земли. Почему? Потому что никто не желает выдать им удостоверения личности. Они больше не французы, не немцы и не русские.

А вот список тех вещей, с помощью которых вы проделываете этот фокус. Вы проделываете это в данном порядке.

Какой-нибудь лётчик внезапно решает, что четырнадцать миллионов рабов - это слишком много (он служит в русских ВВС), он приземляется. Казалось бы, союзники или кто-то в этом роде должны приветствовать его с распростёртыми объятиями. Они действительно приветствуют его, и они любезны с ним. Разумеется, они показывают ему город, а затем отправляют домой с какой-нибудь пропагандой или с чем-то в этом роде. Он не в этом заинтересован. Он полагает, что он хотел бы выбраться оттуда и стать пилотом на одной из этих фантастических авиалиний, о которых он слышал, где совершаются полёты через океаны и так далее, и у него большие амбиции. Его не интересует и нет никаких причин, по которым он бы проявлял интерес... маниакальный интерес к русскому центральному правительству. Он человек. Он потенциально способен и свободен.

«1. Огромное количество лиц противоположного пола». Сначала внутрь, потом наружу.

Господи помоги ему, если он когда-либо приземлится за пределами своих границ. Русское правительство никогда не выдаст ему удостоверение личности. Равно как и французское и любое другое. Он мёртв. И после этого он просто бродит вокруг, как в тумане.

Следующий пункт – «Огромное количество друзей». Просто тел, которые он будет называть друзьями, вы понимаете. Они могут быть настоящими друзьями и будут в них превращаться.

Так вот, что вы будете делать... или что бы вы стали делать... что случилось бы, если бы вы вдруг создали пространство, где лечатся болезни? Вы знаете, некогда на этой земле были храмы, находящиеся под контролем тэтанов, которые производили мгновенное исцеление. Никто никогда не осознавал – вплоть до настоящего времени, -что именно это и происходило. Такой храм есть в Эквадоре. Я упоминал о нём несколько раз, и я делал это осторожно, потому что пока у нас не было соответствующих техник, чем меньше об этом говорилось, тем было лучше.

«3. Тела, которые могли бы быть его собственными». Это просто мокапы, вы понимаете. Вы не пытаетесь получить прежнее тело. Вы просто пытаетесь получить картинки тел, мокапы тел.

Я говорил, что чудеса существуют. Есть одно местечко в Южной Америке, высоко в Андах, где высится колоссальная гора костылей... гора костылей, выброшенных людьми, которые пришли туда, совершили обряд перед храмом и ушли оттуда совершенно здоровые. Как вы думаете, что приводило к такому результату? Лимонад?

«4. Толпы родителей и родственников».

Нет, давайте относиться к таким вещам практично... давайте обратим наше внимание на то, каковы ориентиры.

«5. Много могил». У девушки, которая пытается всё отдавать, могилы будут двигаться в сторону от неё. У девушки, которая пытается всё удерживать, эти могилы будут шлёпать по лицу с огромной скоростью, а затем внезапно она скажет: «Минутку. Там есть одна могила, которая не входит внутрь».

Существуют цели и способности, которых может достичь тэтан. Есть варианты будущего, которые стоит иметь, есть различные обладания, которыми стоит обладать, есть вещи, которые стоит делать, и идентности, которыми стоит быть. И всё это не получало поддержки со стороны художников и писателей МЭСТ-вселенной.

И вы говорите: «Хорошо, создайте ещё одну могилу, похожую на эту. Создайте ещё одну могилу, похожую на эту». Или «Сделайте её красной. Сделайте её синей». Если по-прежнему есть трудности, делайте и то, и то: «Сделайте её красной. Сделайте её синей. Создайте ещё одну. Создайте ещё одну» -рррр! Все три войдут в её тело.

Но вам не нужно иметь тысячу поэтов для того, чтобы проложить путь. Поэты очень плохие первопроходцы и очень хорошие рабы.

И что она, кстати, будет делать с ними, когда они окажутся в её теле? Вы говорите ей утрамбовать их – очень плотно утрамбовать их. И через некоторое время ей начнёт казаться, что она взрывается. Или вы говорите ей, чтобы она за ставила их переместиться далеко в сторону, если у неё кейс такого типа. Да, пусть они уходят ещё дальше. Делайте так, чтобы они оказывались снаружи и рассеивались.

Но они ваши конкуренты. И вы должны предоставить тэтану цели, причём эти цели должны быть лучше тех, которые он мог бы иметь, будучи МЭСТ-телом, потому что он не согласится с порочной или дурной целью. Он действительно не согласится. Она ему будет неинтересна.

Затем — «6. Огромное количество зданий и домов». И, конечно же, это тот мокап, с которого вы начинаете. И самые разнообразные замки и хижины и он... просто заставьте его создавать мокапы всего и вся. Проделайте всё это для всего трака, понимаете.

Следовательно, это должна быть очень хорошая цель. Что ж, есть множество целей; и задумывались ли вы когда-нибудь о том, что случится со всеми этими тэтанами, которые стали тэта-клирами и которые не стали одиторами? Что ж, стоило бы организовать какое-нибудь святилище.

Теперь «7. Огромное количество пищи».

А как насчёт всех этих тэтанов, которые не смогли взять себе тело, которые совершенно заблудились и бродят вокруг словно в тумане? Это ваши братья и сестры, и я не шучу. Это факт. И они настолько неспособны, что они вне нашей досягаемости... если только кто-нибудь не заинтересуется ими.

«8. Огромное количество одежды».

И есть уровень, который не имеет совершенно никакого отношения к МЭСТ телам есть работа с куда более важными существами, чем те, которых вы можете SB МЭСРТ-телах. Вы спрашиваете: «Что случилось с Наполеоном? Что случилось с Карлом XIP Где оказался Ганнибал после того, как он пересек Альпы?» Где все эти ребята? Вы обнаружите, что они стоят где-нибудь, прислонившись к надгробному камню, и думают, куда же им теперь идти.

Кстати, девушка, у которой нет аппетита, не способна переместить пишу внутрь своего тела. Если бы у неё была пища, эта пища просто исчезла бы. Вы помещаете буханку хлеба туда, где находится её голова, и не успеваете и глазом моргнуть, как она видит эту буханку позади себя, удаляющуюся с бешеной скоростью на значительное расстояние. Она не может удержать эту буханку. Или ей трудно работать с ней на уровне потоков.

Что ж, вы всегда можете подсказать им. Я делаю это время от времени.

«Огромное количество одежды».

Хорошо, давайте сделаем перерыв.

«9. Огромные суммы денег в различных формах – купюры и монеты».

«10. Огромное количество драгоценностей».

«11. Оружие и энергетические лучи».

К этому времени состояние человека станет невероятно хорошим, поверьте мне.

«12. Сообщения» – с помощью письма, голоса – какие угодно.

«13. Эмоции».

И «14» – последнее, но не самое маловажное – «Ощущение». Пусть ощущения влетают в преклира, улетают от него и так далее.

Теперь: «С каждым из этих перечисленных объектов работают, направляя его внутрь или наружу, а затем заставляя двигаться в противоположном направлении». Вы увидите, что преклир позволяет этому продолжаться до какого-то определённого момента, и в этот момент направление меняется на противоположное».

Другими словами, вы говорите: «Хорошо». Человеку, который удерживает их, вы говорите: «Вы всё это утрамбовали. Теперь вы всё это утрамбовали. Теперь пусть они начнут уходить» – и они отходят на два шага. И он не может передвинуть их сколько-нибудь дальше, они не желают уходить ни на шаг дальше.

У него было утрамбовано там восемь миллиардов женщин – по приблизительной оценке, – и они отходят на два шага – первый слой – и всё. Просто создайте ещё восемь миллиардов женщин и утрамбуйте их. А в следующий раз он сможет добиться, чтобы они удалились на четыре шага – очень неплохо. Вы добиваетесь успеха. Теперь мы берём восемьдесят два миллиарда женщин и помещаем их в тело преклира практически по одной, а затем они начинают поступать потоками, в больших количествах и так далее. А затем мы начинаем удалять их. И что бы вы думали? Они отходят на десять шагов, а потом теряют стабильность и начинают снова врезаться преклиру в лицо. Хорошо.

Девушка, у которой всё уходит и так далее, – дождитесь, пока она сможет комфортно помещать что-то внутрь своего тела. А затем добейтесь, чтобы она начала помещать всё это в своё тело. Она будет делать то, что тут написано.

«Изменяйте все мокапы и муштруйте их. Работайте с ними в сфере, охватывающей 360 градусов». Другими словами, преклир не должен помещать мокапы только перед собой, пусть он помещает их позади себя, над головой, под ногами и так далее.

Это очень странно, но на первом пункте с бешенной интенсивностью начинает проявляться инцидент «накрывание». В ту самую секунду, когда вы начинаете создавать мокапы женщин (при работе с мужчиной) ангелы начинают вылетать снизу вверх и сверху вниз, а в случае с девушкой то же самое будут делать ангелы другого типа.

«Продолжайте процесс, добавляя предметы, которые преклир считает нежелательными».

Теперь измените направление на противоположное и вместо того, чтобы... начните работать с телами, которые он не хочет. Теперь у нас всё наоборот. Потому как человек, который что-то удерживает, ещё и пытается быть разборчивым. И теперь вы создаёте всех врагов, плохие сообщения, просто всё негативное, и добиваетесь, чтобы всё это удалялось от преклира. Он пытается удерживать. Теперь вы удаляете от него врагов. Они уходят.

Так вот. Вещи, которые он считает... продолжайте процесс: «добавляя предметы, которые преклир считает нежелательными. Для кейса типа "брать" направляйте их вовне, а для кейса типа "отдавать" – вовнутрь». Просто измените направление на противоположное.

«Включите в их число врагов, вредное, уродливое и отвратительное, в зависимости от результатов ассесмента».

Вот где ваш ассесмент оказывается невероятно полезным. Вы хотите знать, что человек пытается удерживать. Вы хотите знать, от чего этот человек пытается избавиться. И то, от чего он пытается избавиться, он пытается уничтожить. То, что он пытается удерживать, проявится на уровне «создавать», или «хватать», или «удерживать». Так что вы просто... вы можете просто включить эти строчки в состав вашего ассесмента.

«Поскольку направление как для "отдавать", так и для "брать" в конце концов изменится, так что "отдавать" превратится в "брать", а "брать" поднимется на новый уровень "отдавать", процесс необходимо продолжать до тех пор, пока преклир просто не будет "исцелён" (в кавычках) от того, чтобы хотеть, иметь или не иметь». Это нужно продолжать не просто до тех пор, пока это произойдёт, а до тех пор, пока преклир не станет испытывать замечательную беззаботность по отношению к контролю и обладанию контролем.

Вы просто должны забить этот процесс до смерти! Не важно, сколько часов вы на него затратите, ведь в прошлом, чтобы освободить то, что мы имели на уровне IV, требовалось огромное количество часов — пятьдесят, восемьдесят. Вы запросто можете потратить тридцать часов такого одитинга, работая с одним из таких людей, и человек получит большую пользу. Это просто техника одитинга.

Теперь давайте посмотрим на кое-что ещё. Как насчёт оверта? Время от времени, когда он в ходе процессинга начинает как бы застревать, пусть он создаст многие тысячи женщин и пусть он пустит своё тело по кругу. И, конечно же, есть четыре потока, четыре типа давления в каждом из потоков: исходящий поток, сдерживание исходящего потока, то, что пытается воспрепятствовать исходящему потоку с противоположной стороны, и то, что пытается заблокировать воспрепятствование исходящему потоку с той стороны.

Так вот, если вы хотите хорошенько схохмить, то создайте мокап тела, поместите на него ремень и попытайтесь притянуть этот мокап к себе. Хорошая хохма, правда? Хорошо, теперь мы имеем в МЭСТ-вселенной вектор, направленный в противоположную сторону. Толкните этот мокап в ту сторону. Интересно, правда? Хорошо, теперь пусть он сопротивляется толчкам в ту сторону. Теперь пусть он сопротивляется тому, что его тянут в ту сторону, и вы увидите, как всё это работает. И с четырьмя потоками происходит то же самое.

Когда все эти женщины или мужчины уходят от вашего преклира, они внезапно застревают, отойдя на определённое расстояние. Вы не знаете, как добиться, чтобы они отошли подальше? Всё, что вам нужно сделать, – это поместить вокруг них всех большую петлю и слегка потянуть – и они, конечно же, двинутся дальше.

А если они слишком быстро движутся в сторону преклира, и вы хотите помешать им приближаться так быстро или что-то в этом роде, просто зацепите крюком внутреннее кольцо и разомкните его немного. Разумеется, они несутся к преклиру как сумасшедшие.

Вы можете управлять этими потоками просто как марионетками. И это решает проблему потоков, устраняет потоки как навязчивую идею преклира, его компульсию, сдерживание побуждений или желание с его стороны. И всё, что на самом деле не в порядке с кейсом шага III, IV, V, VI или VII, – это то, что они подчиняются потокам и якорным точкам МЭСТ, и они совершенно перепутали якорные точки с перемещающимися точками – телами.

Так вот, это и есть эта техника – это процессинг «Отдавать и брать». Проходите этот список различных объектов с преклиром, с которым у вас есть какие-то затруднения, – пусть вас не волнует, насколько точно он создаёт эти мокапы, что происходит с ними, помещает ли он их в прошлое или нет, что вы с ними делаете; это не имеет значения... насколько хорошо вы выполняете этот процесс. Просто выполняйте этот процесс достаточно хорошо для того, чтобы преклир всякий раз знал, что это он сам заставил мокапы перемещаться внутрь своего тела и что он сам заставил их выходить из своего тела. И у него появится интерес, и он начнёт очень творчески подходить ко всему этому.

Есть разные вещи, которые вы можете мокапить, когда речь о «драгоценностях», вы можете мокапить медали. Тут можно проявить большую виртуозность.

И, кроме того, есть целый список отвратительных вещей, написать о которых мне бы не позволил офис Джонстона – бывший офис Хейза.

И в этом и состоит процессинг «Отдавать и брать». Теперь вы понимаете теорию потоков. Мы обсуждали это на курсе раньше. Вы просто делаете это с объектами.

И вы не проходите потоки. Сначала преклир будет отождествлять это с потоками, затем у него это будет просто ассоциироваться с потоками, а затем потоки перестанут иметь к этому какое бы то ни было отношение, и он у вас резко подскочит по шкале и начнёт отличать одно от другого, и именно этого вы пытаетесь добиться, работая со своим преклиром.

И это разрешает любой трудный кейс за пределами уровня шага I. Аминь.

Спасибо.