«Само-» может распространиться так далеко, что охватит также множество друзей, но когда оно перерастает группу определенных размеров, это влечет за собой слишком много произвольности. Вы можете взять любой бой… Если вы заметили, в истории любой поединок между двумя воинами – это бой, который славится в веках по всем коридорам той Миссисипи лжи, которую мы называем историей.

Мы поговорили об анатомии того, что мы делаем... того, с чем мы работаем... и нам стоило бы тут же, без лишней суеты по этому поводу приступить к обсуждению некоторых конкретных составляющих, о которых мы упоминали.

Так, похоже, в моей метафоре коридоры явно оказались неподходящими – что ж, пусть реки текут по коридорам. Видите ли, слова стали объектами, и… (смех в зале).

Повторю ещё раз: селф-детерминизм... что ж, это способность определять пространство, время, энергию, материю. Это селф-детерминизм. И странно, что здесь вдруг возникает селф-детерминизм, потому что селф-детерминизм очень, очень важен - необычайно важен.

Или вот, например, поединок двух кораблей. Здесь перед нами идентность одного судна против идентности другого судна. Это «Серапис» и «Старина Ричард»*Бой между «Сераписом» и «Стариной Ричардом»: 23 сентября 1779 в Войне за Независимость США американец Джон Пол Джонс, командовавший кораблем «Старина Ричард», вызвал на бой британский фрегат «Серапис». Поединок продолжался три с половиной часа, с обеих сторон были огромные потери. «Старина Ричард» затонул, но Джонс успел переправить команду на «Серапис» и вынудил англичан сдаться. - знаменитый бой двух отдельных кораблей. Это прекрасно. У нас есть, скажем, сэр Ланселот и… ну, еще какой-нибудь рыцарь, и они сражаются на турнире и разрубают друг друга на кусочки – это все у нас поединки.

Это самое «селф», «я» человека может распространяться настолько, что будет включать многих его друзей, но когда размер группы, которую оно охватывает, начинает превышать некоторую величину, возникает слишком много хаотичности. Вы можете пойти и... в истории, если вы заметили, любая битва, которую ведут между собой два витязя, эхом прокатывается по каньонам этой Миссисипи лжи под названием «история».

И они очень хороши для этой вселенной, и очень, очень значимы для широкого круга тетанов, поскольку потенциальные возможности тетана так велики, что вовлекая их… Вы вовлекаете в игру десятки тысяч – и вы все еще в довольно безопасном диапазоне, но вот вы начинаете вовлекать десятки миллионов – и индивидуум теряется. Спросите любого солдата, участвовавшего в любом современном сражении: насколько большим он себя чувствовал и насколько большой была его идентность в том бою – не такой уж большой.

Дрянная метафора. Миссис... каньоны и всё такое. Ну, реки могут протекать по каньонам и тому подобное. Давайте-ка посмотрим. Ну, слова – это объекты и...

Так что если какую-либо вселенную заполнить тетанами больше определенного уровня, то тетан за счет этого проиграет. И следовательно, наиболее желателен для него уровень, на котором он за счет этого максимально выигрывает.

Ладно. Вот... возьмём, к примеру, поединки кораблей. Здесь мы имеем дело с идентностью одного корабля, которая противопоставлена идентности другого, и в качестве примера знаменитого поединка кораблей можно привести сражение «Сераписа» со «Смельчаком Ричардом». Что ж, это прекрасно. Вот сэр Ланселот и ещё какой-нибудь рыцарь, и они сшибаются в поединке и разносят друг друга в пух и прах, и здесь мы имеем дело со сражениями один на один.

Но, хотя мы и сказали «какую-либо вселенную», это не любая вселенная, в том смысле, что это не вселенная только одного тетана. Играя в шахматы с самим собой, настоящего удовольствия не получишь. Подбежишь к белой стороне доски, скажешь: «Сейчас я - белый», - двинешь фигуру и перебежишь к черной стороне, и там двинешь фигуру. Побежишь обратно: туда-сюда, туда-сюда – ох, черт. Сам-то ты знаешь, что ты задумал, и знаешь, кому ты подыгрываешь – ты обязательно подыгрываешь какой-то стороне. И в ту секунду, когда ты отдаешь предпочтение одной из сторон, другая сторона перестает быть для тебя источником произвольности, и дальше произойдет вот что: тетан посадит там настоящего шахматиста и наделит его мастерством, достаточным для того, чтобы сделать игру интересной. Тем самым он внесет произвольность.

И в этой вселенной это очень хорошо, и это имеет очень, очень большое значение, если оценить это на развёрнутой шкале калибра тэтана, потому что способности тэтана настолько огромны, что для участия... Если вы участвуете в таких играх, где счёт участников идёт на десятки тысяч, вы ещё находитесь в довольно безопасном диапазоне. Но стоит вам начать участвовать в играх, где счёт участников идёт на миллионы, и, увы, индивидуум теряется. Спросите любого солдата, участвовавшего в какой-нибудь современной битве, насколько большим он себя чувствовал и насколько велика была его идентность в той битве – не очень-то она была велика.

Следовательно, несколько тетанов могут объединиться и создать вселенную – очень, очень интересную вселенную. Тысячи тетанов могут объединиться и создать чрезвычайно интересную вселенную.

Итак, вы поднимаете тэтана во вселенной выше определённого уровня, и он проигрывает из-за этого. И получается, что он испытывает наибольшее удовлетворение, находясь на таком уровне, где он больше всего выигрывает. Вселенная, состоящая только из кого-то одного – это не совсем вселенная, хотя мы и называем её так. Играть в шахматы с самим собой – в этом на самом деле нет особого удовольствия.

Но давайте увеличим это число до миллионов. Увеличим до миллиардов. До триллионов. Превратим его в такое число, которое, если его записать микроскопически маленькими циферками, строчка за строчкой, покрыло бы всю переднюю стену в этой комнате и еще заехало бы на боковую.

Вы перебегаете на сторону белых и говорите: «Сейчас я играю белыми». Вы передвигаете фигуры и так далее, а затем переходите на сторону чёрных и передвигаете фигуры. А затем переходите на другую сторону и тра-та-та-та. О, чёрт побери, вы ведь знаете, что делаете. И вы знаете, кому вы отдаёте предпочтение; вам ведь нужно отдавать предпочтение кому-либо. И как только вы начинаете отдавать какой-либо стороне предпочтение, вы решаете, что другая сторона будет создавать для вас хаотичность, а в следующее мгновение тэтан создаёт настоящего шахматного игрока и наделяет этого игрока достаточным мастерством, чтобы играть стало интересно. Он введёт такую хаотичность.

И у нас получается столько тетанов вместе, такая большая вселенная собралась – и два фундаментальных права тетана оказались бы серьезно нарушенными. На самом деле есть три права, которые тетану в этой вселенной иметь не позволяется.

Таким образом, несколько тэтанов могли бы собраться вместе и создать вселенную – очень, очень интересную вселенную. Тысячи тэтанов могли бы собраться вместе и создать очень интересную вселенную. Но давайте увеличим это количество до миллионов, а затем до миллиардов, до триллионов. А теперь давайте увеличим его до такого числа, которое, если записать его микроскопическими цифрами, покроет, строчка за строчкой, всю стену этой комнаты, и места всё-таки не хватит.

Три права: свобода, вечность и равенство – довольно хороши здесь, на Земле, но имеют склонность постепенно превращаться в МЭСТ-ную разновидность свободы, вечности и равенства.

И вот столько тэтанов собираются вместе и создают такую вот большую вселенную, и при этом особенно сильно нарушаются два основных права. В действительности есть три права, которые тэтану в этой вселенной иметь не разрешается, – три права. Здесь, на Земле, довольно неплохо обстоят дела со свободой, равенством и вечностью, но эти права имеют тенденцию опускаться до уровня МЭСТ. «Давайте все будем пребывать в прекрасной грусти, потому что в любом случае все мы умираем», -такая вот свобода, равенство и братство. А не «Давайте-ка развернём бурную деятельность», – это был бы совершенно другой уровень.

«Давайте все будем прекрасно печальными, потому что все мы рано или поздно умрем» - вот такие свобода, вечность и равенство. А не: «Засучим-ка рукава и возьмемся за дело!» - это был бы совершенно другой уровень.

Таким образом, у нас не хватает некоторых свобод. И одна из них – это право тэтана на душевное здоровье. А другое основное право – это... потому что, понимаете, у него нет никакой жизни, которую можно было бы потерять (что, кстати, печально)... его право на душевное здоровье и его право выйти из игры. В данной вселенной у него нет этих двух прав.

Таким образом, налицо отсутствие некоторых свобод. Одна из них – право человека на свое собственное… право тетана на свою собственную разумность. А другое главное право – потому что жизнь потерять он не может (это, между прочим, жуткая вещь) – его право на собственную разумность и его право выйти из игры.

Для хомо сапиенс есть в действительности два права, и одно из них – это право на душевное здоровье, а другое – право на собственную жизнь. Это дополнение к правам человека, и права человека превращаются в полнейшее издевательство, если нет этих двух дополнительных прав.

В этой вселенной он лишен этих двух прав. У гомо сапиенса два права: одно – право на собственную разумность, а другое – право на собственную жизнь. Это шире, чем права человека, но права человека без добавления этих двух прав – сплошное надувательство. Все, что нужно сделать, это провозгласить человека безумным, или свести его с ума – и он немедленно лишается всяких прав, он становится собственностью.

Всё, что вам нужно сделать, – это объявить кого-нибудь сумасшедшим, кем-то в этом роде, или свести его с ума, и он немедленно оказывается совершенно бесправным. Он становится имуществом. Так что следите за любыми упущениями в «Билле о правах», которые ведут к рабству.

Так что посмотрите, нет ли каких пробелов в «Билле о правах», которые могут привести к рабству. Право на собственную жизнь, потому что человека нельзя заставить жить по чужим нравственным нормам; человек будет совершать поступки, не вписывающиеся в рамки общественного блага и не попадающие в разряд оптимальных решений, приносящих наибольшее благо наибольшему числу динамик. Они будут выходить за эти рамки и, значит, их перевернут на 180 градусов, поскольку они находятся вне закона. Поступки изменяют на противоположные и наказывают за них, потому что они не относятся к категории оптимальных, и наказание может заключаться в лишении собственности на тело.

И право на собственную жизнь. Поскольку людей нельзя заставить принять моральные кодексы, установленные другими, то люди будут совершать поступки, выходящие за рамки того, что принято в обществе и что в нём считается добром, и выйдут за пределы оптимального решения, – наибольшего блага для наибольшего числа динамик, – они выйдут за его пределы. И поэтому людей заставляют полностью изменить свой образ действий... потому что они вынуждены были выйти за пределы оптимального решения... тогда их заставляют полностью изменить свой образ действий и наказывают за то, что они вышли за эти пределы. И наказание здесь может заключаться в лишении собственности под названием «тело».

В этом обществе довольно безопасно иметь тело, если только у вас есть потенциальная возможность не иметь тела – и эта потенциальная возможность достаточно велика.

А в этом обществе довольно безопасно иметь тело, если только не располагаешь достаточными возможностями для того, чтобы не иметь тело. А для этого нужно располагать довольно большими возможностями.

Но у тетана есть два основных права: одно – право на собственную разумность, а другое – право выйти из игры. И пока у него есть два эти права, не возникает никаких огромных вселенных, битком набитых всякой всячиной так, что уже лезет через край. Не создается никаких громадных ловушек для теты.

Но для тэтана есть два совершенно необходимых права: одно – это право на душевное здоровье, а другое – право выйти из игры. И если у него есть эти два права, то у вас не возникнет такая ситуация, когда какая-нибудь большая вселенная со всех сторон выплёскивается через край. У вас не возникнет тэта-ловушка такого масштаба.

Что же у нас получается? Тетан волей-неволей приходит к необходимости обладать этими двумя правами, во что бы то ни стало. Происходит борьба за право на собственную разумность.

Итак, что мы имеем в этом случае? Тэтан движется к тому, чтобы поневоле присвоить себе эти два права, невзирая ни на что. Он присваивает себе право на душевное здоровье.

Вы знаете саентологию. Во вселенной, которая знает саентологию, шансы одного существа отнять у другого право жить своим умом настолько призрачны, что такие попытки просто смешны, потому что всегда найдется свеженький «красный повстанец», который скажет: «Эти импланты, возможно, интересны, но так ли они полезны на самом деле? Да-да, вы убедили всех, что они не знают, кто они такие, и не знают, что есть кто-то еще, кроме них, но… и это любопытно. Но правильно ли это?» И у нас есть возможность оказаться – потому что может возникнуть военное противостояние – оказаться перед огромной, могучей и, безусловно, несокрушимой и грозной армией, сулящей нам страшные кары, если мы осмелимся сделать кого-то разумным. Да, вы всегда можете оказаться перед такой армией, но они никогда не могли сделать это надолго. Это очень интересно: они не способны сделать это надолго, потому что они идут таким путем, который в этой вселенной сам себя заканчивает, он не продолжает себя сам. Люди это знают, и несмотря на то, что вы увидите, насколько склонны рабы принимать свои оковы и нести их, и, если возможно, нести даже больше и больше оков, тем не менее, всегда найдутся многие, кто в конце концов станет хозяином. Хозяева рабов умирают. Они всегда умирали в этой вселенной и всегда будут умирать, как и сама вселенная – она тоже может умереть.

Вы знаете Саентологию. Во вселенной, где знают Саентологию, шансы на то, что кто-то сделает кого-то сумасшедшим, становятся смехотворно ничтожными. Потому что всегда найдётся неотёсанный бунтарь левого толка, который скажет: «Эти импланты, может, и интересны, но есть ли от них польза на самом деле? Да, да. Вы убедили всех в том, что они не знают, кто они такие, и что они являются кем-то другими, и это интересно, но вот правильно ли это?»

Но мы хотим сейчас сказать только вот что: насилие никогда не было оружием, способным победить разум. И каждый раз, когда в этом мире сила пыталась одолеть разум, проигрывала сила, а разум побеждал.

И поскольку здесь может существовать противостояние, противоборство сторон, то могло бы получиться и так, что великие, могущественные и, без сомнения, грозные и устрашающие силы всячески угрожали бы нам, если бы мы посмели сделать кого-то душевно здоровым. Да, такие силы в любом случае могли бы существовать, и тем не менее этот номер у них никогда бы не прошёл. Это очень интересно. У них ничего бы не вышло. Потому что они следуют в том направлении, которое в этой вселенной ведёт к обрыву пути, а не к его продолжению. Люди осознают это, и хотя вы увидите, что рабы очень склонны к тому, чтобы принять свои цепи как должное, и носить их, и, если возможно, носить ещё больше цепей, но тех, кто в конце концов восстаёт против рабовладельца, всегда большинство.

Разум преодолевает все и побеждает – чуть раньше или чуть позже, потому что… понимаете, сила не может пройти сквозь пятиметровые бастионы и баррикады. Высоко на вершине неприступной горы стоит огромная крепость. В ней есть гарнизон, продовольствие, вода – на долгие века осады. Солдаты хорошо обучены и хорошо вооружены. Ни копье, ни стрела, ни удар молнии эту крепость не пробьют. Но мысль может пробиться – хоть с ручейком воды, хоть еще как – через стены любой крепости. Если вы хотите спросить: «Насколько силен этот гарнизон?», - всегда спрашивайте: «Насколько этот гарнизон предан?» Это иной фактор, и сила никогда не могла его одолеть. Она может выиграть временно, да, но никогда – совершенно.

Рабовладельцы умирают. Они всегда умирали в этой вселенной и всегда будут умирать. И поэтому может умереть и сама вселенная.

Реагируя в ответ на силу, люди довольно часто решают, что они не ответственны за всю вселенную. Это движение вниз по шкале с уровня силы. И я хочу подчеркнуть, что от уровня силы шкала есть и вверх. Она идет высоко вверх и доходит до разумного поступка. Но часто люди, пытаясь подняться вверх шкалы к разумному поступку, ловятся на всякие благовидные рассуждения и падают вниз по шкале, к слабому поступку. Разумность, которая боится силы, разумность, которая существует для того, чтобы удержать силу от нанесения себе ущерба – это не разумность. Это такая же форма рабства. Если разумность желает подняться от уровня силы вверх, она должна быть способна конфронтировать силу. Только при этом условии такая разумность сможет взять ответственность за все те вещи, которые только разумность и может создавать.

Но подчеркнуть мы здесь хотим то, что сила никогда не была оружием, пригодным для борьбы с разумом, с рассудком. И каждый раз, когда в этой вселенной сила применялась против разума, сила терпела неудачу – не разум, не рассудок.

И мы видим, что общество в момент перед собственным концом предпринимает последнее усилие избежать силы с помощью разумности, но эта разумность обычно заключается в принятии той или иной формы рабства, а не в принятии свободы. Люди налагают на себя всевозможные ограничения – из страха.

Рано или поздно разум прорывался, в обход и напрямую, потому что... Понимаете, сила не может пройти сквозь пятиметровые стены бастионов и баррикад. Вот стоит эта невероятная цитадель на самой верхушке неприступной горы. Её охраняет гарнизон, и она снабжена провиантом и водой с таким расчётом, чтобы выдержать многовековую осаду. И её гарнизон хорошо обучен и хорошо вооружён. Никакая стрела, будь она выпущена из лука или арбалета, никакая вспышка молнии не сможет проникнуть в эту цитадель. Но идея может пройти сквозь стены любой цитадели – просочиться вместе с тем, кто возит воду, или как-нибудь ещё. И когда вы спрашиваете: «Насколько силён этот гарнизон?» – вам также всегда следует спросить: «Насколько верен этот гарнизон?» Это ещё один фактор. И сила никогда не могла победить в противоборстве с этим. Она могла победить временно – о, да, -но одержать полную победу – никогда.

Человек, который способен взять ответственность за силу, хотя и не применяет силу, гораздо более грозен, чем тот, кто может использовать только силу. А тот, кто применяет только силу, конечно, гораздо более грозен для нижней части шкалы в таблице, чем те, кто может только в ужасе жаться друг к другу, надеясь, что их впечатляющее количество остановит занесенную руку силы.

Довольно часто бывает так, что, реагируя на силу, люди не принимают никакой ответственности за всю вселенную. Это ниже по шкале, чем сила. Я хочу указать вам на то, что есть часть шкалы, расположенная выше силы, она уходит далеко вверх, и простирается в направлении разумного действия. И очень часто люди, пытающиеся подняться по шкале в направлении разумного действия, оказываются в плену обманчивых рассуждений и опускаются по шкале в направлении действий, являющихся проявлением слабости.

Когда вы будете рассматривать это на шкале тонов, помните, что вы смотрите на гармоники. Вам встретятся группы, спаянные вместе исключительно страхом перед силой, которая может их атаковать. Этим сплочением они просто хотят защитить индивидуума с помощью группы.

Разум, который боится силы, и разум, который существует для того, чтобы не дать силе причинить человеку боль, – это не разум, не рассудок. Это одна из форм рабства. Но разум, который существует для того, чтобы подняться выше уровня силы, прежде всего должен быть в состоянии конфронтировать силу. Только тогда этот разум может принять ответственность за те вещи, которые может породить один лишь разум.

Такая группа почти никогда не преуспевает. Только та группа, которая может быть свободной в отношении всех и каждого индивидуума, только такая группа может действовать и мыслить причинно. Потому что чтобы группа была причиной, она должна состоять из индивидуумов, которые сами являются причиной.

И поэтому вы видите, как какое-нибудь общество, прямо перед тем, как исчезнуть, предпринимает последнюю попытку избежать воздействия силы, проявляя рассудительность, но эта рассудительность обычно состоит в принятии той или иной формы рабства, а не в принятии свободы. Люди из страха будут накладывать на себя различные ограничения.

Следовательно, группа, к которой индивидуум примкнул с целью позволить себе не быть причиной – это группа, с которой очень легко справиться силой. В таком положении вы видите в обществе правительства: практически любое дело оно считает более удобным урегулировать с позиции силы, а не разума.

Так вот, тот человек, который способен взять ответственность за силу и тем не менее не использует силу, намного ужаснее, чем тот, кто способен использовать одну лишь силу. А человек, который использует одну лишь силу, конечно же, намного ужаснее для тех, кто находится ниже по шкале, чем те, кто только и может, что сбиваться от ужаса в кучу и надеяться, что их многочисленность сможет сдержать силу.

Людей объединяют вместе, связывают вместе, держат вместе и контролируют вместе угрозой силы. И сохраняют единство группы угрозой силы. Отдельные индивидуумы в такой группе держаться друг друга из страха голода, из страха боли или чего-то еще, и таким образом человека можно сделать рабом.

Итак, вам нужно запомнить, что, когда вы рассматриваете это на шкале тонов, вы рассматриваете гармоники. Вы обнаружите группы людей, которые держатся вместе исключительно из-за того, что они испытывают ужас перед силой, которая может быть к ним применена, и, держась вместе, они просто ищут защиты для индивидуума со стороны группы. Такая группа людей почти никогда не продвигается вперёд.

Он делается рабом под угрозой дефицита. Эта угроза дефицита висит над ним, как кнут, и еще нагнетается силой. Так что общества, в которых существует дефицит, не могут быть свободными, и сам по себе дефицит – это величайшая угроза свободе человека.

Так вот, группа, которая может быть свободной в отношении абсолютно всех вопросов, касающихся индивидуума, – это, тем не менее, единственная группа, которая может действовать разумно и быть причиной. Потому что для того, чтобы группа была причиной, она должна состоять из индивидуумов, которые сами являются причиной.

Эта вселенная очень интересна тем, что, имея потенциал полнейшего изобилия, она в то же время делает это изобилие чрезвычайно дефицитным. Но все эти мысли и рассуждения, наверное, слегка выходят за рамки темы, собственно, процессинга.

Следовательно, группа, которую индивидуумы создали для того, чтобы не быть причиной, – это группа, с которой на самом деле легко можно справиться с помощью силы. Поэтому вы видите, что в нашем обществе правительства и практически любые структуры больше всего предпочитают использовать силу, а не разум. Они собирают людей вместе, объединяют, удерживают и контролируют их с помощью угрозы силы и предотвращают распад группы с помощью угрозы силы. И индивидуум, находящийся в этой группе, из страха перед голодом, из страха перед болью или другими вещами остаётся вместе с другими индивидуумами. Таким способом человека можно сделать рабом.

Но что мы пытаемся сделать, проводя процессинг? Чего мы стараемся достичь? Какова его конечная цель? Цель Саентологии 8-8008 можно сформулировать так: свобода и реабилитация преклира, который является тетаном. Свобода и реабилитация тетана – вот ваша цель, а цель для тела является целью только в той степени, в какой свобода и реабилитация тетана могут – добровольно или насильно – поставить ее перед телом.

Его можно сделать рабом с помощью угрозы нехватки чего-либо. И эта угроза нависает над ним, как кнут, и приводится в действие опять же с помощью силы. Так что те общества, где чего-то не хватает, не могут быть свободными, и нехватка чего-либо сама по себе представляет собой величайшую угрозу свободе человека.

То есть, цель для тела самого по себе, только во имя тела – это ничто. Такой прямой цели нет; лечить тело и ничего не делать для самого человека – это было бы каким-то коротким замыканием на линии. Тела наиболее успешно вылечиваются повышением самоуважения и способностей индивидуума.

Эта вселенная – очень интересная вселенная, поскольку в ней потенциально возможно удивительное изобилие, и в то же время это изобилие встречается в ней весьма редко.

Все это лечение тел… вот есть очень любопытная организация с точки зрения гомо сапиенсов – Министерство здравоохранения США. В плане силы она делает не так уж много, но ее абсолютная разумность в отношении врагов гомо сапиенса настолько подняла образовательный уровень пресловутого гомо сапиенса, что штрафные санкции против заболевших из года в год уменьшаются. Давайте рассматривать это как исцеление тетана, который в результате, естественно, все более и более способен руководить телом. Многие, многие телесные недуги вызваны исключительно плохим обращением тетана с телом. Он держит на передней части тела тракторную волну такой мощности, что если он хоть чуть-чуть ее усилит, он просто сломает себе кости – и при этом он делает вид, что ее вообще нет на теле.

Ну, может быть, всё это соображения и мысли, немного выходящие за рамки простого предмета под названием «процессинг». Но чего вы пытаетесь добиться, проводя процессинг? Чего вы пытаетесь добиться? Какова конечная цель этого?

Вам встретятся такие люди. Тетан любой мощности – абсолютно любой мощности – оставляет на теле какой-нибудь след. Он обращался с телом слишком нетерпеливо, или слишком быстро, или слишком сильно – и на самом теле вы увидите отпечаток этого обращения.

Цель «Саентологии 8-8008» можно сформулировать так: освобождение и реабилитация преклира (тире) – который является тэтаном. Вашей целью является освобождение и реабилитация тэтана. А цель в отношении тела является целью лишь постольку, поскольку освобождение и реабилитация тэтана может неожиданно оказать влияние на тело – при помощи благожелательного отношения или самой силы.

Это очень интересно. Вы можете попросить преклира уплотнить тракторную волну, которая идет у него вокруг головы, и если это очень сильный тетан, он может просто вдавить себе нос. Вам случалось видеть, чтобы кто-то мог вот так вдавить себе нос? Это можно сделать, если научить человека уплотнять и расслаблять тракторную волну вокруг головы.

Так что цель в отношении тела как такового, просто ради заботы о теле, ничего не стоит. Она не является непосредственной целью. Иметь такую цель было бы очень, очень близоруко – позаботиться о теле и ничего не сделать для человека, это было бы слишком близоруко. Успешнее всего можно позаботиться о теле путём повышения самоуважения и способностей индивидуума.

А какую пользу это, по-вашему, принесет телу? Это управление телом с помощью силы. Какой тут уровень безопасности? Какой уровень безопасности у тетана, которому приходится управлять телом с помощью кнута? Никакой безопасности. Он испуган. Как бы он ни был силен – он испуган. В результате тело страдает, так что у этого рецепта есть побочное действие.

Забота о телах в целом... давайте возьмём к примеру одну организацию, очень интересную организацию, если говорить о хомо сапиенс, – службу здравоохранения США. Она предпринимает не так уж много силовых действий, но благодаря её совокупному разуму – если говорить о врагах хомо сапиенс – образовательный уровень хомо сапиенс повысился настолько, что «карательных мер» против болезней с каждым годом приходится применять всё меньше и меньше.

Не то чтобы о теле нужно просто забыть. Но с точки зрения целей процессинга нет особого смысла одитировать тело. Этого можно добиться с помощью процессинга действий более высокого уровня.

Так вот, просто посмотрите на это как на заботу о тэтане, который затем, конечно, может всё лучше и лучше справляться с телом. Многие, многие болезни тела возникают просто оттого, что тэтан плохо обращается с телом. У него перед телом есть втягивающая волна такой мощности, что если бы он затянул её ещё немного туже, то на самом деле переломал бы кости, и, тем не менее, он притворяется, что её и вовсе нет.

Таким образом, цель для тетана: образование и реабилитация, восстановление его потенциальных возможностей и, тем самым, расширение. В этот раз прибавлено еще ноу-хау, как оставаться в таком состоянии. А для тела, непосредственно на уровне процессинга – нет никакой цели.

Вы увидите таких людей вокруг вас. Любой тэтан, обладающий хоть мало-мальской силой, наносил какое-то повреждение телу тем или иным образом. Он проявляет нетерпение в обращении с ним, или действует слишком быстро, или прилагает слишком большое усилие и в результате оставляет отпечаток на самом теле.

Забавно, но часто можно судить, насколько тетан в хорошей форме, по тому, сколько вещей в его теле в данный момент не в порядке. Очень возможно, что если тетан просто будет думать об этом, тело восстановит свою красоту, очень возможно. Я этого конкретно не видел: тетаны как-то все меньше и меньше этим интересуются. Но такая возможность есть. Восстановить гармонию в теле, уравновесить все, что должно находиться в равновесии – просто в результате собственной достаточной уравновешенности. Вы заметите, что характеристики вашего преклира – это в значительной мере характеристики тетана. Тетан все время руководил, и если он в какой-то степени притворяется, что вообще не здесь, то в такой же степени он – дезертир, покинувший пост и отказавшийся от этой ответственности. Настоящий дезертир, разве нет? Хотя у него есть потенциальная способность построить тело в этой вселенной по своему желанию. Несомненно, за какой-то период времени он мог бы это сделать. Насколько быстро?

Это очень интересно. Вы можете взять преклира и попросить его затянуть потуже втягивающую волну, которая у него есть вокруг головы. И если это очень сильный тэтан, он действительно может расплющить себе нос. Вы когда-нибудь видели, чтобы кто-нибудь расплющивал себе нос вот так? Что ж, вы можете сделать это, просто научив человека затягивать и ослаблять втягивающую волну вокруг головы. И что же, по-вашему, это делает с телом? Это управление телом при помощи силы.

Когда мы смотрим на все эти возможности и потенциалы, оказывается, что лучше всего нашим целям, конечным целям, отвечает восстановление самого тетана по всем динамикам. И когда мы это сделаем, будут восстановлены два его права: право на собственную разумность и право выйти из игры.

Каков при этом уровень безопасности? Каков уровень безопасности тэтана, которому приходится управлять своим телом при помощи кнута? Нет у него никакой безопасности. Он напуган. Независимо от того, насколько он силён, он напуган. В результате страдает тело. Так что здесь присутствует обходной манёвр. И не думайте, что мы просто забываем о теле, но если говорить о процессинге, то на самом деле нет никакого смысла в том, чтобы проводить процессинг телу. Это нечто такое, что разрешится только с помощью процессинга на гораздо более высоком уровне действия.

Все вселенные до какой-то степени игры, и никакая вселенная не могла бы существовать, если бы у тетана не было духа игры. На Земле и в других политических конфедерациях дух игры практически утерян. Его можно найти только у маленьких детей, но даже в них он почти зачах. Для любого из нас, кто более-менее вырос, в игре осталось очень немного восторга. Однако вряд ли найдется среди нас хоть один, кто не мог бы хоть на мгновение вспомнить пьянящий головокружительный экстаз действия или участия в действиях. Эти чувства поблекли, потому что гомо сапиенс должен работать, а работа старательно противопоставляется игре. Может быть, самое трудное для человека – когда он вынужден отдать себя в рабство чему-то, что не является его собственным выбором, и позволить разместить себя во времени и пространстве, которых он не выбирал.

Итак, цель для тэтана: обучение и реабилитация, восстановление его способностей и их увеличение, и на сей раз к этому добавляется ноу-хау того, как остаться в этом состоянии. А для тела, непосредственно на уровне процессинга: никакой цели.

Давайте сведем эту торжественную речь к чему-то более практичному на данном уровне. Все это применимо. Я провел вас: вы думали, я отвлекаюсь.

Забавно, что вы можете определить, насколько хорошее состояние у тэтана, по тому, сколько у него существует неполадок с телом. Вполне возможно, что тэтан просто усилием мысли мог бы вновь сделать тело красивым – вполне возможно. Я не видел, чтобы такое происходило, в частности, потому, что у тэтанов несколько пропадает к этому интерес. Но такая возможность есть.

Что не так со вселенной МЭСТ? Самоопределение – это размещение или определение местоположения в пространстве и времени. Тут у нас тетан был размещен чем-то внешним и могущественным с помощью силы и убеждения в пространстве и времени, которых он как существо не создавал. Вот и все, что с ним не так.

Восстанавливайте равновесие тела или баланс в нём, что-то в этом роде, просто за счёт того, что станьте сами достаточно уравновешены. Вы обнаружите, что характеристики вашего преклира в довольно значительной степени являются характеристиками тэтана. Тэтан был у руля всё время, и он отказался от ответственности до такой степени, что притворяется, будто его и вовсе нет. Это действительно дезертирство, не так ли? Тем не менее он обладает потенциальной способностью построить тело, и вероятно, что в этой вселенной он может это сделать по собственному желанию. Он определённо обладает потенциальной способностью сделать это за некоторое время. Насколько быстро он может это сделать?

Единственное, что вы считали неправильным в характере любого, кого вы знали, была настойчивость того человека, или его неразумность, или рассудительность – особенно рассудительность – с которой он убеждал вас разместиться надолго в пространстве и времени, не соответствовавших, по вашему мнению, вашим интересам. Размещение в пространстве и времени, продолжительное, непрерывное размещение. Если вы хотите превратить какого-то человека в раба, все, что вам нужно сделать, это по очень, очень постепенной шкале добиваться того, чтобы он начал размещать для вас вещи в пространстве и времени. И когда вы это усилите, человек попадет в полное рабство, если вы усилите это до предела. Это начинается с мелочей, подобных многим компанейским или учтивым поступкам. Вы вводите в обычай давать ему повесить вашу шляпу. Вы делаете правилом, чтобы она всегда наливала полную чашку чаю и передавала вам. И постоянно садитесь совсем немного дальше, чем место, куда ей было бы легко ее вам передать. (Смех в зале.) Вот и все. Одна из причин, почему мужчины испытывают трудности в общении с женщинами, заключается в том, что гомо сапиенс по необходимости постоянно вынужден принимать положение в пространстве и времени, определенное его матерью, и выслушивать обращенные к нему монологи. Ему назначают режим кормления, ему делают то и се, все ему, и что особенно ужасно, его желание ощущения, то есть его инстинктивные потребности в еде, удовлетворяются его матерью.

Таким образом, когда мы смотрим на эти способности и потенциальные возможности, мы обнаруживаем, что в общем наши цели лучше всего достигаются посредством исцеления тэтана по всем динамикам. И когда вы это сделали, это означает, что он восстановил у себя два права: право на душевное здоровье и право выйти из игры.

Поэтому мать становится в жизни преклира очень, очень значимым объектом. И впоследствии отношение к ней множится, переходя на других женщин, к их несчастью, потому что когда парень начинает подрастать, он начинает разбивать материнское сердце. Каким образом? Вступая на эту постепенную шкалу и вырываясь из оков определенных извне положений в пространстве и времени. На самом деле он делает именно это; он женится и будет жить в другом месте. Да даже еще раньше: он хочет ходить в другую школу или еще что-нибудь такое, и он чувствует, что ему нужно проломить некую стену, некий барьер, и чтобы это сделать, он впадает в бешенство. Ему приходится впадать в бешенство и вызывать в себе всевозможные ужасные и дикие эмоции против своей матери, против своей семьи, против всего на свете, чтобы сказать самому себе, что у него есть право самому размещать себя в пространстве и времени. У него есть его собственное право на это.

Все вселенные являются до какой-то степени играми, и ни одна вселенная не существовала бы, если бы в тэтане не был жив дух игры. На Земле и в других политических конфедерациях дух игры почти забыт. Он есть у маленьких детей, и даже у них он какой-то суматошный.

Если устроить маленькому ребенку автоматический режим кормления, то есть, малыш проголодался – покормить его, то очень скоро он установит себе определенное расписание – странно, но это так. По мере того, как ребенок растет, у него появляется собственность. Дайте ему обладать его собственностью. Если это его собственность – пусть она будет его, потому что, как мы покажем далее, время – это такая хитрая штука под названием «обладание объектами». И время определяется именно тем, что происходит с собственностью.

У любого, кто хоть немного подрос, игра вызывает мало восторга. И тем не менее вряд ли найдётся хоть один из нас, кто не сможет хоть на мгновение припомнить пьянящий восторг от действия и участия в деятельности. Большинство из таких воспоминаний смутны, потому что хомо сапиенсу полагается работать, а работа старательно определяется как «не игра». И, вероятно, тяжелее всего приходится человеку, когда он вынужден отдаться в рабство чему-то, что он не выбирал по собственной воле, и позволяет, чтобы его поместили во время и пространство, которые он не выбирал по собственной воле.

Итак, все, что ему нужно – позволение владеть тем, что у него есть. Так просто. Иметь пространство, которое у него есть, и иметь пространство вообще. Вы отбираете у ребенка его абсолютное право распоряжаться своей личной собственностью, отбираете у него мысль, что у него есть какое-либо пространство – и с ним покончено. Он будет несчастлив всю эту жизнь. Вот и все, что нужно с ним сделать. Просто подурачьтесь с его собственностью, приведите в беспорядок его собственность, это внесет беспорядок в его время, и потаскайте его в пространстве, побольше подвигайте. Переезжайте и живите во множестве мест. Живите во множестве домов, меняйте ему комнату на другую, кладите его спать с сестрой, пусть пишет за разными столами. Если вы выделили ему ящик в письменном столе, решите как-нибудь его вычистить, «потому что он битком набит только старыми крысиными гнездами, так что я выброшу это все вон». Бр-р-р! Если говорить о счастливой жизни, то с таким же успехом вы могли бы поставить этого малого к стенке и расстрелять из пулемета, потому что счастливой жизни у него не будет. И когда он уже испытывал это годы, годы, годы и годы, его текущий жизненный цикл сведется к следующему: «У меня нет пространства, у меня нет собственности, везде царит дефицит».

Итак, давайте от речей перейдём к чему-то такому, в чём больше смысла на данном уровне. Всё это можно применить. Сейчас я ввёл вас в заблуждение, потому что вы подумали, что я отступаю от темы.

Естественно, он немедленно вам скажет, что у него нет времени, что он не может ничего сделать, что он не может концентрироваться (концентрация требует пространства) – и все, что с ним случается, будет в этом роде.

Что не так со вселенной МЭСТ? Селф-детерминизм – это размещение или расположение в пространстве и времени. Здесь же нечто внешнее принудительно, при помощи силы или убеждения разместило тэтана в пространстве и времени, которые не созданы этим тэтаном. Вот и всё, что с ним не в порядке.

Что не правильно в этой вселенной? Очень простая вещь. Она определяет положение человека, хочет он того или не хочет, в пространстве и времени и не позволяет ему иметь никакой собственности, которая была бы лично его. Человек не может иметь в этой вселенной ничего лично своего, потому что лично его может быть только то, что он сам создал или помог создать. По-настоящему владеть можно только этим. Создал или помогал создавать. Когда я говорю: «создал или помог создать», в этой вселенной вы получаете только слабый намек – взять материалы вселенной МЭСТ и придать им некую форму, неважно, грубо или изящно, собрать их в некую форму, которая будет принадлежать лично данному индивидууму. Чтобы иметь что-то в своей абсолютной собственности, ему нужно было бы создать и сами материалы, из которых оно будет сделано, не так ли?

Единственное, что вы сочли бы неправильным в характере любого знакомого вам человека – это то, что он настаивал или же неразумно (либо рассудительно, якобы рассудительно) убеждал вас всё время оказываться размещённым в пространстве и времени, хоть это и не соответствовало, по вашему пониманию, вашим высшим интересам. Размещение в пространстве и времени – постоянное, непрерывное размещение.

Но вам не дозволено создать эти материалы, иными словами, предоставить энергию, из которой что-то будет сделано, также как эстетическую форму для этого, так как же что-то может быть вашим собственным? Эта вселенная слишком боится конкуренции, должно быть, это чертовски слабая вселенная. Она дает вам пространство и диктует, где вам быть в этом пространстве, и говорит вам, что здесь ничто не может быть вашим собственным.

Если бы вы захотели сделать какого-нибудь человека рабом, то всё, что вам было бы нужно, – это очень, очень постепенно сделать так, чтобы он начал размещать вещи в пространстве и времени для вас. И по мере того как вы усиливали бы эту тенденцию, человек попал бы в полное рабство, если бы вы всё время её усиливали. Это можно было бы начать с чего-то наподобие многочисленных принятых в обществе жестов и знаков внимания. Вы вводите в обычай то, что всегда отдаёте ему свою шляпу, чтобы он её повесил. Вы вводите в обычай, что всегда позволяете ей налить вам чашку чаю и передать её вам. И всякий раз садитесь при этом немножечко дальше от неё. И не успеете вы оглянуться – готово дело.

Знаете, что не так с тетаном? Только это. Только это долгое-долгое размещение в пространстве, которого он не создавал и с которым не соглашался. Он не соглашался с этим пространством в той степени, в которой, по-вашему, должен был бы согласиться. Это не был самоопределенный выбор с его стороны. Чтобы с его стороны это был самоопределенный выбор, он должен был бы помогать создавать это пространство, а оно уже было создано.

Одна из причин, по которой мужчинам трудно сориентироваться в своих отношениях с женщинами, заключается в том, что мать в силу необходимости должна постоянно размещать хомо сапиенс в пространстве и времени. Для него устанавливают определённый режим кормления, для него делают... с ним проделывают то, сё, пятое, десятое, и, что самое ужасное, сама его жажда ощущений, иными словами, его аппетит, удовлетворяется его матерью.

Да, он согласился – на совершенно ином уровне. Я говорил вам об этом уровне – это уровень гипнотизера.

И поэтому мать – это весьма значимый объект в жизни преклира. И, начиная с этого объекта, количество женщин всё увеличивается и увеличивается – на их же беду. Потому что когда этот малый подрастает, он начинает разбивать сердце матери. Каким образом он начинает это делать? Вламываясь на эту шкалу градиентов и вырываясь из этих пут размещения в пространстве и времени. И это на самом деле всё, что он делает.

Что ж, значит, надо видеть в этих вещах то, чем они и являются. У вас есть пространство. Он согласился с тем, что пространство есть. Он также постоянно соглашался с тем, что оно не его. И далее он согласился не иметь своей собственной энергии, чтобы что-то здесь создавать, а только использовать предоставленную ему энергию. А вы спрашиваете, почему он опускается по шкале, почему он становится все хуже и хуже, почему он становится все хуже и хуже и почему в этом вопросе он так беспомощен.

Он собирается жениться и жить где-то в другом месте. Или даже, в гораздо более юном возрасте, он хочет ходить в другую школу или что-то в этом роде. И он чувствует, что ему приходится сражаться с такой стеной, с таким барьером, чтобы этого добиться, что он впадает в исступление. Он впадает в исступление, и ему приходится вызывать у себя всевозможные ужасные и устрашающие эмоции по отношению к своей матери, своей семье и всему остальному, чтобы сказать себе, что он и сам имеет право размещать себя в пространстве и времени. Он сам имеет право это делать.

Хорошо. Следовательно, терапия заключается в восстановлении этих двух прав и двух способностей: создания пространства и энергии, потому что пространство и энергия создают пространство, энергию, объекты и время, - и права оставаться хозяином пространства и энергии.

Если бы вы взяли маленького ребёнка и установили для него автоматический режим кормления – иными словами, кормили бы малыша, как только он проголодается, – то он бы довольно быстро сам выработал для себя режим. Странно, но факт.

Теперь вы должны вернуть индивидууму эти права, вот почему Саентология 8-8008 производит такие результаты. Это не окружной путь, не секретный процесс – это прямая линия. Здесь говорится открыто: парень был помещен в пространство, с которым он если и согласился, то это согласие было получено обманным путем. Конечно, это тот уровень согласия, постепенной шкалы согласия, который заставил его, в конце концов, согласиться с тем, что пространство есть. Он не участвовал в создании этого пространства. Оно не соответствовало никаким его планам, и не в его власти выйти из этого пространства или распоряжаться этим пространством, или быть в той части пространства, в которой он решит быть. Вся вселенная спаяна так, чтобы сдвинуть человека куда-то еще. Он всегда должен двигаться куда-то еще, быть где-то еще: там, тут… Вот трак времени: большинство думает, что их траки времени вытянуты в линии, это потому, что их слишком часто передвигали.

А по мере роста маленький мальчик получает в собственность разные вещи. Позвольте ему владеть своими вещами. И если это его вещи, то это его вещи, потому что, как мы рассмотрим далее, время – это та коварная штука, благодаря которой объект называется «собственностью». И именно тем, что случается с какой-либо собственностью, определяется время.

Что касается объектов, вам нужно восстановить его право создавать энергию, с помощью которой можно создавать объекты. Вы делаете эти две вещи, эти две вещи… которые взорвут вселенную. Я хотел сказать… я не то хотел сказать. (Смех в зале.) Вы делаете эти две вещи – и оказывается, что вы восстановили потенциальные возможности тетана. Так что это самый прямой подход, самый прямой путь.

Ладно. Итак, всё, что нужно, – это чтобы ему разрешали владеть тем, что он имеет. Это так просто. И чтобы он владел тем пространством, которое у него есть, и чтобы у него было какое-то пространство. Отнимите у ребёнка абсолютные диктаторские полномочия в отношении его личной собственности, отучите его от мысли о том, что у него есть какое-то пространство, – и ему конец. Его дела будут плохи на протяжении всей этой жизни. Это всё, что вам нужно с ним сделать. Просто забавляйтесь с его вещами, устраивайте беспорядок в его вещах – что вызывает беспорядок в его времени – и помыкайте им, перемещайте его туда-сюда в пространстве: постоянно переезжайте. О, переезжайте множество раз из дома в дом. Переезжайте множество раз из дома в дом, переселяйте его из комнаты в комнату, поселяйте его в одну спальню с сестрой и выделяйте ему всё время разные комоды. И после того как вы выделили ему ящик в комоде или что-нибудь вроде этого, в один прекрасный день решите вычистить этот ящик, потому что он заполнен одними только старыми крысиными гнёздами или чем-то подобным, и выбросите всё это вон.

Я так долго объяснял все это затем, чтобы показать вам, что свобода, вечность и равенство могут в какой-то большой или малый период времени служить защитой против силы, но что мы имеем в виду другой, более высокий уровень свободы, и что этот уровень свободы достижим.

Р-р-р-р-р! Ну, вы... если уж речь зашла о счастливой жизни, вы могли бы с тем же успехом взять и расстрелять его из пулемёта, потому что счастливой жизни у него не будет. Когда он испытывает это на протяжении многих, многих, многих, многих и многих лет, цикл его текущей жизни формируется по шаблону: «У меня нет пространства, у меня нет собственных вещей, и всюду царит нехватка».

Другие свободы не так легко достижимы. В Соединенных Штатах у нас не так давно перечисляли свободы: свобода от желаний, свобода от… какие там были свободы – свобода от желаний, свобода от еды (смех в зале), свобода от… да, да, чудные такие. Там было много свобод, как ни странно, и нам говорили: «Мы вас защитим». «Мы дадим вам даже больше. Мы дадим вам еще больше собственности, которую вы не делали и которая снова поместит вас в пространство, которого вы не создавали, и тем самым установит время, помимо вашего на то решения».

Он, конечно, также немедленно вам скажет, что у него нет времени, он не может ничего делать, он не может сосредоточиться – чтобы сосредоточиться, нужно пространство, – с ним происходят такого вот рода вещи.

Пособие по безработице играет существенную роль в понижении самоуважения людей. Если изучать этот вопрос, если обследовать людей, живущих на социальном обеспечении, просто диву даешься, потому что эти люди, наверное, не могут… вообще его не чувствуют. Они болтаются между приступами гнева и припадками болезни, и скатываются в самую глубину деградации. У них есть всевозможные доводы насчет того, почему они должны получать то, что они получают. И точка. Это фантастика. Вот почему, если вы собираетесь заниматься благотворительностью и помогать людям, единственный способ помочь кому-либо – это отобрать у него сколько-нибудь МЭСТ. Это правда. Это дьявольски верно, если вы на самом деле собираетесь кому-то помочь на этом нижнем уровне свободы, вечности и равенства общества МЭСТ, то есть, общества гомо сапиенсов.

Что не так с этой вселенной? Элементарно. Она просто волей-неволей располагает человека в пространстве и времени и не позволяет ему иметь ни одной собственной вещи. Человек не может в этой вселенной иметь ничего собственного, потому что единственное, что можно считать своим собственным, – это то, что ты сам создал или помогал создавать. Это единственное, чем человек может владеть: то, что он создал или помогал создавать.

Здесь просто невозможно действовать с позиций благотворительности, потому что самоопределение у людей уже настолько мизерно, что он не сможет выдержать хоть чуточку меньшее самоуважение – а его самоуважение уменьшится, если кому-то придется ему помогать – он вообще больше не сможет себя уважать. Это последняя черта. Вот почему у вас… Однако, не верьте и не думайте, что в этой вселенной не существует любви, только из-за того, что в нашем обществе это не работает. Это верно. Только слишком верно и то, что на этом низком уровне прекрасной печали оттого, что все кончается и все такое – говорит МЭСТ. Это ее искажение более тонкой эмоции.

И когда я говорю «создал» и «помогал создавать», то в данной вселенной вы получаете лишь бледное подобие этого: индивидуум берёт материалы вселенной МЭСТ и придаёт им какую-либо форму – независимо от того, насколько неудобно работать с этими материалами, – придаёт им какую-либо форму, которая является собственностью индивидуума. Чтобы нечто было полной собственностью человека, ему надо было бы создать также и материал, из которого это сделано, не так ли?

И когда вы начнете заниматься благотворительностью, лучше возьмите с собой несколько стволов и штыков, потому что по ходу дела они вам понадобятся. В этом обществе, когда начинаешь помогать людям, мгновенно получаешь очень ясный ответ: «Ты пытаешься доказать мне, что я нуждаюсь в помощи». Потому что, пытаясь помочь человеку, вы размещаете его во времени и что-то делаете с его собственностью – и это вызывает у него реакцию.

И, таким образом, если вам не разрешено создавать материал, – иными словами, вырабатывать энергию, с помощью которой что-либо конструируется, – равно как и эстетическую форму, как же тогда возможно иметь хоть что-то, что принадлежало бы вам?

Я знаю только один безопасный способ кому-то помочь. Я, наконец, знаю безопасный способ помогать людям в этом обществе. Я не знал его раньше, и это было очень интересное состязание, но теперь вот он: сделайте их как можно скорее тета-клирами. (Смех в зале.) И они поднимутся выше уровня, на котором тот, кто принимает помощь, думает, что становится слабее. На самом деле помочь можно только сильному человеку. Слабому помогать очень опасно.

Эта вселенная слишком боится конкуренции; должно быть, это ужасно слабая вселенная. Она предоставляет вам пространство и говорит вам, где в этом пространстве вы должны находиться, а затем сообщает вам, что вы не можете иметь ничего, что принадлежало бы вам.

Так что, получив преклира, сразу, как можно скорее, поднимите его до категории сильного человека. Иначе они будут «давать вам сдачи», а вы будете удивляться, почему… почему этот преклир, которого вы начали одитировать, пытались одитировать, ходила и болтала, что «на самом деле произошло такое… Когда она пришла к вам, она просто не хотела об этом говорить, но гм-гм…» (Смех в зале.)

Теперь вы понимаете, что не так с тэтаном? Вот и всё. Это просто постоянное, постоянное размещение человека в пространстве, которого он сам не создавал и на которое он не соглашался. Он не соглашался на это пространство до такой степени, до какой, как вы могли бы подумать, он должен был согласиться. Это не было селф-детерминированным выбором с его стороны, потому что для этого он должен был бы помогать создавать это пространство, а оно уже существовало.

Один из любимых трюков, который преклир на этом уровне делает с особенным удовольствием, это ходить и рассказывать одному одитору, что другой одитор делал с ним в одитинге жуткие вещи. Этот второй одитор соглашается с ним и пытается исправить кое-что из того, что, как он полагает, нуждается в исправлении. Затем этот преклир обязательно отправляется к первому одитору и говорит ему, что второй одитор сказал, что первый одитор – паршивый тунеядец и что он совершенно испортил его кейс, так что первый одитор должен взять на себя обязательство все это исправить.

Да, он согласился на совершенно другом уровне – на том, о котором я вам говорил, – на уровне гипноза.

На определенном уровне преклир будет это делать – просто мотаться туда-сюда, пока вся группа одиторов не разлетится вдребезги. Это усилие разрушить группу. Но в то же время со стороны преклира это вещь совершенно механическая. Он пытается сказать: «На самом деле я не хочу помощи, потому что каждый, кто пытается мне помочь – мне не нужна от них помощь». И когда она – этот преклир – или он понимает, что кто-то ему помог, ему приходится порочить этого человека, чтобы отрицать тот факт, что ему помогли.

Ладно, в таком случае мы должны относиться к этим вещам так, как они того заслуживают. У вас есть пространство. Он согласился, что здесь есть пространство. Он также постоянно соглашался с тем, что оно не принадлежит ему. А затем он согласился не иметь собственной энергии, а использовать ту, которая ему предоставлена, чтобы создавать здесь что-нибудь.

Ответом на это должно быть решительное, высокотонное проведение его до тета-клира, причем делайте это как можно быстрее, потому что вы получите парня, который настолько способен создать себе пространство, настолько способен себя в нем поместить, настолько способен распоряжаться объектами, что критиковать других за то, что ему дали какой-то объект или добавили немного пространства – ему просто никогда в голову не придет.

И вы удивляетесь, почему он опускается по шкале, и его состояние становится хуже и хуже, хуже и хуже, и почему он очень сильно расстроен по этому поводу.

Он скажет: «А знаешь, что? Это классная иллюзия!» Парень немного пониже по шкале, не очень сильно ниже, скажет: «Ну, я могу сделать иллюзию получше». А тот, кто внизу шкалы, намного ниже, чем эти, скажет: «А тебе не кажется, что в иллюзиях есть что-то отвратительное? Я сейчас особенно заметил это в твоих иллюзиях. Я бы ни слова не сказал тебе об этом, но знаешь, тут говорили о твоих иллюзиях, что они…» (Смех в зале.) А еще ниже на шкале он даже не посмотрит, он просто МЭСТ.

Ладно. Таким образом, терапия заключается в восстановлении двух прав и двух способностей: права создавать пространство и энергию, потому что пространство и энергия порождают пространство, энергию, объекты и время; и права продолжать владеть пространством и энергией.

Итак, если у нас есть преклир и мы хотим высвободить способности этого преклира контролировать себя или распоряжаться собой, находясь в группе, то как мы это делаем? Мы ориентируем его в пространстве и в его собственности до того момента, пока он не сможет управлять своим окружением и не будет согласен, чтобы окружение время от времени управляло им. А также ориентируем нашего преклира относительно более широкой общественной сферы, чтобы сделать его способным распоряжаться и размещать вещи в пространстве, то есть, распоряжаться собственностью.

Так вот, вам нужно вернуть эти права индивидууму, и именно поэтому Саентология 8-8008 даёт тот результат, который она даёт. Понимаете, это не обходной процесс, это не скрытый процесс – это прямой подход. Там говорится без обиняков: «Этот малый был размещён в пространстве, с чем он... если он и согласился, то... его вынудили согласиться обманным путём».

И в более широкой области, скажем, в солнечной системе мы доводим его до уровня, пока он не будет способен управлять пространством и собственностью. И в чуть более широкой области – то есть, во всей этой галактике – мы приводим его к более высокому уровню, где он будет способен управлять пространством и собственностью.

Конечно, это такой стандарт согласия, такой градиент согласия, который подвёл его к тому, чтобы в конце концов согласиться, что пространство существует. Он на самом деле не помогал создавать это пространство. Оно не появилось согласно какому-то плану, который у него был. И он не может свободно покинуть это пространство, управлять им или быть в разных частях этого пространства по собственному решению.

Что мы делаем, чтобы сделать преклира свободным? Мы добиваемся, чтобы он мог управлять пространством и собственностью.

Вся эта вселенная устроена таким образом, чтобы перемещать кого-то в какое-то другое место. Всегда нужно быть где-то в другом месте, перемещаться в какое-то другое место – туда, сюда.

Это применимо к нашей галактике, применимо к нашей группе галактик, к соседней галактике, ко всем этим группам галактик, и также применимо за самыми дальними их пределами, поскольку у них нет пределов, так как пространство вселенной МЭСТ устроено не так.

Возьмём трак времени. Большинство людей думает, что траки линейны, – это потому, что их слишком часто перемещали.

Я уже говорил в разных выражениях, но сейчас я скажу это так, как, я надеюсь, вы не забудете, и скажу вот что: процесс, направленный на управление пространством и собственностью, будет работать. Процесс, не направленный на управление пространством и собственностью, с неизбежностью будет создавать рабов. Ужасно неопределенно, да?

А если говорить об объектах, то вам нужно вернуть ему право создавать энергию, с помощью которой можно создавать объекты. И стоит вам сделать эти две вещи... стоит вам сделать эти две вещи, и вселенная взорвётся... нет, об этом я не собирался упоминать.

За пределами этой галактики могут быть процессы, к которым это не относится, но там другие игры. Во всем, что касается нас, это так. Там может существовать множество способов управления пространством и собственностью, так что только оттого, что какой-то процесс не был обращен в этом направлении, может быть, и не получится рабства. Но безопаснее ориентировать его на это, не так ли? Так что связан ли он со старым факсимиле, вторичной, спайкой, потоком, концептом, чувством, аффинити, реальностью, общением, эмоцией, мыслью, усилием, противоэмоцией, противомыслью, противоусилием, мы работаем с ними таким образом. Пространство и собственность, где собственность может быть энергией и может быть созданием энергии.

Стоит вам сделать эти две вещи, и вы восстановите способности тэтана, так что это... это очень прямой подход.

Это – ключи, ключи от царства под названием свобода. Когда вы способны справляться с этими вещами, такой вещи как запертая дверь не существует, и не имеет значения, что вы будете решать с их помощью, но лучшее, с чем можно с их помощью справиться – это, конечно, восстановить два самых основных права преклира. Два самых основных права: право на собственную разумность и право выйти из игры, которые можно свести к: праву применять самоопределение и праву размещать себя в какой-то другой вселенной, если он вдруг решит это сделать.

Я уделил некоторое время этому объяснению, чтобы продемонстрировать вам, что свобода, равенство и вечность, возможно, и были когда-то временной мерой для противодействия силе, но мы говорим о другом, более высоком уровне свободы – и этот уровень свободы достижим. Другие свободы не столь достижимы.

Хорошо, когда люди имеют права, но если они при этом не имеют возможности, право становится бессмысленным. Так что право, как бы то ни было, в известной мере зависит от образованности в вопросе этого права. Следовательно, вы восстанавливаете эти вещи – и получаете свободу, и именно это мы пытаемся сделать. И когда вы будете одитировать преклиров, время от времени спрашивайте себя, в том ли направлении вы их ведете?

В Соединённых Штатах нам не так давно перечисляли некоторые свободы. Это была свобода от нужды, свобода от... что это были за свободы? Свобода от нужды, свобода от еды...

Если вы ориентируете их в том направлении, вы будете очень успешны. Если вы ведете туда 50% преклиров, вы будете крайне успешны, и даже если только нескольких из многих, вы все равно будете успешны. Но если в том направлении не движется никто, пойдите, найдите себе зеркало и посмотрите – нет ли на вас белого халата или рогов. (Смех в зале.) Бывает так, что кейс уровня V реагирует прямо противоположно выбору самого тетана, и настолько плотны его спайки и настолько крепок механизм стимула-реакции, что в ответ он довольно часто старается закрепить тетана в голове. А сделать это в действительности – закрепить тетана – труднейшая работа, требующая на всем своем протяжении невообразимого количества действия, которое лучше было бы направить на высвобождение тетана.

Мужской голос: От страха.

Происходят всякие мелочи, не совсем ясно, может это, конечно, простое совпадение, но как раз в тот момент, когда к слепому чуть не вернулось зрение, преклир ударился о кровать. И сделал это он потому, что одитор уронил пепельницу. Одитор просто прекрасно проводил процессинг, преклир встал, и совершенно случайно в самый решающий момент одитор уронил пепельницу. И преклир наткнулся на объект, который до этого он видел находящимся в другом месте, и это снова обесценило его зрение, так что его следующему одитору пришлось здорово поработать. Да, совершенно случайно, просто ужасное совпадение, что… надо же, в тот самый момент, когда преклир… и ему ведь пришлось закончить сессию, потому что – в любом случае – было уже очевидно, что они ни к чему не придут. «Я знаю, ты думал, у нас что-то получается, и может быть, так оно и было, но сейчас продолжать не имеет смысла». Увы!

Да. Свобода от... да, да, да. Изумительно. Было много свобод. И не странно ли это? Все они гласили: «Мы защитим вас». «Мы дадим вам кое-что ещё. Мы дадим вам ещё немного собственности, которую вы не создавали и которая опять же поместит вас в пространство, которого вы не создавали, и которая таким образом установит время, независимо от того, принимали вы такое решение или нет».

Есть еще одна вещь: «Гм-гм, вот ты видел комнату, да? Ты посмотрел вокруг, ты видел комнату. А какую комнату ты видел? А?» Эти кейсы уровня V очень вежливые: «Извини, пожалуйста, но я хотел… я ни на что не намекаю, но видишь ли, ты совершенно неверно все это увидел. Я не хотел говорить тебе, но это же очевидно. Ты все равно бы это понял». И так далее. Это что-то типа: «Ну, по-моему, ты просто не видишь ясно. По большому счету тут ничего не поделаешь, хотя мы поработаем с этим завтра побольше. Не унывай, не все еще потеряно». Вот такие мелкие замечания всю дорогу как нельзя лучше привязывают преклира в голове.

У людей поразительно уменьшается самоуважение, когда они живут на пособие. Если вы когда-нибудь изучали эту область, если вы когда-нибудь изучали людей, которым доводилось жить на подачки общества, то вы будете ошеломлены, потому что никак не может быть, чтобы эти люди чувствовали себя подобным образом. Их состояние варьируется от ярости до сердечного припадка, и оно доходит до самой глубины деградации. Если они собираются принять что-то, то находят всевозможные благовидные предлоги, почему они вынуждены это принять, и так далее. Это потрясающе.

Я должен сказать кое-что о том, каким должен быть кейс одитора. Кейс одитора должен быть в отличном состоянии. Одна из причин, почему он должен быть в отличном состоянии, в том, что в энергетическом плане одитор принимает на себя чудовищные удары. Преклир сидит и… рассеивается буквально повсюду. Потоки энергии протекают сквозь стены, сквозь потолок и пол, спайки грохочут и взрываются, струится эйфория безумия. Если вы – Клир, и если вы в очень хорошей форме, вы можете проделать такую вещь: найдите где-нибудь сумасшедший дом и просто пролетите через него насквозь, пролетите через это место. По коридору, на ту сторону здания. Быстро, раза в четыре-пять быстрее скорости света. И когда вы достигнете противоположной стороны, там, на той стороне обратите внимание на тоненький слой энергии, который на вас осел – перед тем, как от него избавиться. Посмотрите на него, почувствуйте его эмоцию. Это – фантастическая штука. Это – эйфория безумия.

И именно поэтому вы, отправляясь раздавать милостыню и помогать людям... единственный способ помочь кому бы то ни было – это забрать у него какое-то количество МЭСТ. Это правда, это правда. Как оказывается, это чертовски верно, если вы действительно хотите помочь кому-то на этом низком уровне свободы-равенства-братства в МЭСТ-обществе... я имею в виду, в обществе хомо сапиенс.

Ну, оглядываясь на все эти вещи, путь к восстановлению свободы, к сожалению, проходит через область, которая должна быть для вас очень очевидна, чрезвычайно очевидна. Когда вы посмотрите на эти спайки, вам в ту же секунду станет ясно, если вы хоть как-то знакомы с Техникой 88 и с потоками, что ваш преклир обычно, в среднем, чуть ниже уровня плотных спаек. Какие-то из его спаек прямо здесь, в его ближайшем окружении. А что означают эти спайки с точки зрения эмоции? Они означают: ненависть и гнев.

Действовать на основе благотворительности просто невозможно, потому что уровень селф-детерминизма индивидуума уже упал настолько, что он не сможет вынести, если его самоуважение уменьшится ещё хоть немного, а оно немного уменьшается, когда кто-то вынужден помогать ему. Это последний рубеж обороны.

Вы спрашиваете, почему гомо сапиенс так увлекается войнами, откуда у него такая склонность к ненависти? Почему гомо сапиенсу в начале процессинга так нравится ненавидеть одиторов и ненавидеть своих друзей? Это вопрос спаек, вопрос чисто механический.

И именно поэтому вы... Не думайте, не делайте вывода, что во вселенной не существует любви, лишь потому, что от неё нет толку в этом обществе. Это абсолютно верно – вернее некуда, – что здесь, на этом низком уровне прекрасной грусти по поводу раздачи всего, что имеешь, и всё такое... это МЭСТ-разговоры. Это извращение более утончённой эмоции.

И вот эта спайка ощущения здесь – это плотная спайка ощущения, которая очень часто проявляется как ненависть к ощущению. Это уже интересно, не так ли? Другими словами, когда вы его исцеляете… это плохое слово… но когда вы его освобождаете, вы исцеляете его от ненависти, потому что эта ненависть – самая страшная ненависть, какая только может быть, - это на самом деле нижняя гармоника того, что мы называем апатией, и это ненависть МЭСТ. МЭСТ – это «не иметь» и «иметь». Есть «не иметь МЭСТ» и есть «иметь МЭСТ». Так создаются положительный и отрицательный потоки, положительные и отрицательные элементы и все такое. Одни из них говорят: «Имей меня». Другие: «Не имей меня». И между теми и другими мы получаем линию.

И когда вы начинаете заниматься благотворительностью, то лучше бы вам взять с собой ружья и штыки, потому что они вам понадобятся на вашем пути. Вы начинаете помогать людям в этом обществе и тут же получаете решительный ответ: «Вы пытаетесь сказать мне, что я нуждаюсь в помощи». Поскольку, пытаясь помочь людям, вы размещаете их во времени, и ваша помощь имеет какое-то отношение к собственности. И поэтому они бурно реагируют в ответ на неё.

Что у нас получается? Каждый раз, когда тетан поднимается с более низкого уровня, вы обнаружите у него больше ненависти, чем он способен выразить. И если, работая с ним, вы даете ему высказываться об этом в аспекте данной жизни, и постоянно и безостановочно проходите это, адресуясь только к конкретным людям и вещам, вы не выведете его из головы. Вы только уберете чайную ложечку эмоций с сидящей там спайки.

Я знаю только один безопасный способ помочь кому бы то ни было. Я наконец-то, наконец-то узнал безопасный способ помощи людям в этом обществе – я не знал его раньше, и это была очень интересная борьба, но тем не менее вот он: сделайте человека тэта-клиром, и как можно скорее. И он поднимется выше того уровня, на котором он считает, что принятие помощи делает его слабее. На самом деле вы можете помочь только сильному человеку. Слабому помогать очень опасно.

Что такое эта ненависть? Это очень любопытная вещь. Это ненависть по линии ощущения. Это на самом деле единственное, что держит его там. Ненависть как ощущение – забавная эмоция. Она не из тех эмоций, которые уже описаны более или менее адекватно. Но вы часто обнаружите ее, когда будете проходить с преклиром макеты, связанные с каким-нибудь жестоким убийством противоположного пола. С каким ликованием они будут резать, рубить или крошить противоположный пол. Ужасно, просто чудовищно – но после этого они чудесно себя чувствуют. Если у человека есть эта ненависть – это на самом деле желание ощущения, которое так тесно и крепко сжато, что заполнило собой все пустоты в пространстве. Заполнило пустые места в пространстве.

Так что, когда к вам приходят эти преклиры, и так далее, тут же, немедленно поднимайте их до уровня сильного человека. Иначе они ополчатся против вас, и вы будете удивляться, почему эта женщина, которой вы начали проводить процессинг и пытались её проодитировать, пошла и стала всем рассказывать, что на самом деле произошло в... когда она пришла к вам в дом и так далее... она не хотела бы распространяться об этом, но, э-э, хм...

Эта пустота стала гораздо ближе, гораздо выше сюда, и если такого парня спросить, куда поместить нижнюю часть его тела, он поместил бы ее сразу под тетаном. И если бы вы спросили, где у него рот, он указал бы вот сюда, себе на затылок. Эти пустоты – это заполненные пустоты пространства. Пространство сократилось. Поскольку пространство сократилось, поскольку оно стянулось, особенно в том случае, если оно и не было собственным пространством этого парня, вам досталась для работы миленькая причудливая спайка. Это чудесная спайка для работы, потому что с ней можно работать вплоть до самого момента освобождения от тела.

И, как ни ужасно, один из любимых трюков преклира, находящегося на этом уровне, заключается в том, чтобы пойти и сказать одному одитору, что другой одитор сделал с ним нечто ужасное, когда одитировал его, и этот одитор соглашается, и исправляет некоторые из тех вещей, которые якобы имеют место. А затем этот преклир неизменно возвращается к первому одитору и говорит ему, что второй одитор сказал, что он просто грязный негодяй и что теперь его кейс находится в действительно ужасном состоянии из-за второго одитора. Поэтому первому одитору придётся засучить рукава и сделать с этим что-нибудь.

При рассмотрении оказывается, что переразмещение пространства, или создание пространства с целью размещения в нем чего-либо, создание энергии с целью получения материалов в этом пространстве, и так далее – все это чрезвычайно важно при решении этой проблемы. И когда мы начинаем проходить что-то в этом роде, мы попадаем в диапазон эмоций.

И преклир на определённом уровне будет делать это – просто метаться туда и обратно, пока вся группа одиторов просто не развалится, не разорвётся на части. Это попытка разрушить группу. Но это также совершенно механическое проявление со стороны этого преклира.

Первое: участок эмоций не так легко развалить. Я хочу сказать, он не слишком свободен в своих эмоциях, из-за этого ощущения, которое так сильно стянуто тут. И он не может свободно перемещаться в пространстве. И все пространство в какой-то степени прижато к нему. Он хочет иметь объекты, и таким образом это сводится к потрясающей штуке. Это значит, что свобода зависит от вашей способности «разжимать» пространства, которые он стянул, и вот что значит, буквально, это выражение: «Человеку необходима свобода». Невозможно дать более точное определение. О какой бы свободе ни шла речь, будь это свобода для человека, для группы, для общества, для галактики – для чего угодно, она связана с тем, что он должен быть способным разжимать свое пространство. А если он может разжимать свое пространство, лучший способ для этого – установить, что он может создавать пространство. Если может – он свободен.

Он пытается сказать: «На самом деле я не хочу, чтобы мне помогали, потому что каждый, кто пытается мне помочь и так далее, на самом деле... на самом деле мне не нужна помощь от них». И когда этот преклир осознаёт, что кто-то действительно помог ему, он вынужден говорить, что этот человек – негодяй, чтобы отрицать тот факт, что ему помогли.

А тут вокруг него все стянулось туго-натуго, и, конечно, он не свободен.

И решением этой проблемы является мгновенный – фъюитъ! – подъём на верх шкалы, быстрое продвижение человека до тэта-клира. И сделать это нужно как можно быстрее. Потому что перед вами будет человек, который обладает настолько большой способностью создавать себе некоторое пространство, настолько большой способностью размещать себя в пространстве, настолько большой способностью управлять объектами, что ему никогда и в голову не придёт, что его критикуют, если кто-то другой даст ему какой-то предмет, покажет ему какое-то пространство, или что-то в этом роде.

Что ж, на сегодня все.

Он скажет: «Ну, как вам это? А? Да, это неплохая иллюзия».

Тот, кто находится намного ниже на шкале тонов, – на определённом уровне, не слишком низком, – скажет: «О, я могу создать иллюзию и получше». А тот, кто находится намного ниже и этого уровня, скажет: «Вам не кажется, что в иллюзиях есть что-то малость скверное? Ну, я, в частности, обратил внимание на твои иллюзии. Я думаю, они... я... я думаю... ну, мне очень неприятно об этом упоминать, но знаешь, они говорили о твоих иллюзиях и они... они...» А если человек намного ниже этого уровня, то он даже и не смотрит; он – МЭСТ.

Ладно. Так вот, когда у нас есть преклир и мы хотим высвободить его способность контролировать себя или управлять собой, находясь в группе, что мы делаем?

Мы ориентируем его в пространстве, ориентируем его в отношении принадлежащих ему вещей до такой степени, чтобы он мог управлять окружением и не возражал бы против того, что время от времени окружение управляет им. И, чтобы сориентировать нашего преклира в отношении более широкой сферы общества, мы приводим его в такое состояние, когда он способен управлять вещами и размещать их в пространстве – управлять собственностью.

И в рамках более широкой сферы, скажем, солнечной системы, мы приводим его в такое состояние, когда он способен управлять пространством и собственностью. И в рамках ещё немного более широкой сферы, то есть до границы этой галактики, мы приводим его в такое состояние, когда он способен управлять пространством и собственностью в более широких пределах.

Итак, что же мы делаем, чтобы преклир стал свободным? Мы приводим его в такое состояние, чтобы он был способен управлять пространством и собственностью.

Это относится к нашей галактике и к нашей группе галактик, и к соседней группе галактик, и ко всем этим группам галактик. И это относится ко всему вплоть до самых дальних пределов вселенной МЭСТ – потому что границы у неё нет, поскольку пространство не так устроено.

И я говорил об этом и так, и эдак, но я говорю об этом сейчас в такой форме, надеясь, что вы об этом не забудете: процесс, который направлен на управление пространством и собственностью, будет работать, а процесс, который не направлен на управление пространством и собственностью, рано или поздно превратит человека в раба. Выглядит как невероятная произвольность, не так ли?

Ну, за пределами этой галактики, может, и есть процессы, которые не обязательно имеют к этому отношение, но это другие игры. А что касается нас, то это, безусловно, справедливо. Возможно, где-то и существует много способов управлять пространством, собственностью и прочими вещами так, чтобы не возникало рабство лишь из-за того, что какой-то процесс не был направлен на это. Но сделать так, чтобы он был направлен на это, будет безопасно, не так ли? Поэтому будь то старое факсимиле, вторичная инграмма, ридж, поток, концепт, ощущение, аффинити, реальность, общение, эмоция, мысль, усилие, контрэмоция, контрмысль, контрусилие – как мы справляемся с этими вещами? Пространство и собственность. Собственность могла бы быть «энергией и...», она могла бы представлять собой «создание того-то». Это ключи. Это ключи от царства под названием «свобода».

Так вот, когда вы в состоянии справляться с этими вещами, то такого понятия, как закрытая дверь, для вас не существует, и не имеет значения, чем вы управляете с их помощью. Но самое лучшее, чем можно с их помощью управлять, – это, конечно, то, что возвращает преклиру два совершенно необходимых права, а именно: право на душевное здоровье и право выйти из игры. Что сводится к праву проявлять селф-детерминизм и праву разместить себя в какой-нибудь другой вселенной, если он вдруг захочет так поступить.

Нет ничего плохого в том, чтобы иметь право что-то делать, но если люди не способны делать это, то право теряет всякий смысл. Так что право в любом случае до некоторой степени зависит от того, насколько человек образован в отношении этого права. Что ж, таким образом, вы восстанавливаете эти вещи и получаете свободу. И именно этого мы стараемся достичь. И, когда вы проводите процессинг преклирам, вы должны время от времени задавать себе вопрос: движутся ли они у вас в этом направлении?

Если они у вас движутся в этом направлении, значит, вы добиваетесь очень больших успехов. И если 50 процентов из них движутся у вас в этом направлении, значит, вы добиваетесь чрезвычайно больших успехов. И если хотя бы немногие движутся в этом направлении, это всё равно означает, что вы добиваетесь успехов. Но если в этом направлении не движется никто, то пойдите-ка, найдите какое-нибудь зеркало и посмотрите, одеты ли вы в белые одежды или у вас рога на голове!

Так уж получается, что кейс уровня V реагирует – на самом деле вопреки собственной воле, настолько мощные у него риджи и раздражительно-ответные механизмы, – довольно часто реагирует так, что тэтан закрепляется внутри головы. Такой кейс действительно делает это – старательно пытается закрепить тэтана внутри головы, производя в то же время огромное количество действий, которые должны быть направлены на то, чтобы извлечь тэтана наружу.

Происходят разные мелочи. Не вполне понятно, что они... это совпадение, конечно... но как раз в тот момент, когда к слепому преклиру вот-вот должно было вернуться зрение, он слёг. А произошло это лишь потому, что одитор, работавший с ним, уронил пепельницу.

Преклир стоял перед ним, и он проводил ему процессинг, и всё шло просто прекрасно, но одитор совершенно случайно уронил пепельницу как раз в этот критический момент, и преклир наткнулся на объект, который он видел как находящийся где-то в другом месте, и это опять обесценило его зрение, и поэтому следующему одитору пришлось действительно поработать. Да, совершенно случайно, по невероятной случайности... как раз в тот момент, когда этот преклир... ну, они действительно вынуждены были остановить сессию, потому что, в конце концов, было очевидно, что они ничего не добивались. «Что ж, я знаю, что вы подумали, будто чего-то достигаете, и, возможно, так оно и было, но продолжать это нет особого смысла». Хм-м-м...

Ещё один вариант: «О, вы увидели комнату, в которой находитесь. Вы посмотрели на комнату и... На какую комнату вы смотрели? О?» О, этот кейс V уровня будет очень вежлив. «О, простите, пожалуйста. Я не хотел бы делать никаких выводов, но понимаете, вы посмотрели на всё совершенно неправильно. Я имею в виду, я не собирался говорить вам это, но это было очевидно. Вы в любом случае поняли бы это», – и так далее. «И это просто... ну, по-моему, вы просто не очень хорошо видите. Что ж, вы мало что можете с этим поделать, но мы как следует поработаем с этим завтра. А теперь выше голову, потому что не всё потеряно. Мм-хм. Мм-хм».

Что ж, если между делом вставлять хотя бы иногда вот такие комментарии, то это самым замечательным образом намертво закрепляет преклира в его голове. Далее, это должно вам кое-что сказать о том, в каком состоянии должен находиться кейс одитора. Кейс одитора должен находиться в довольно неплохом состоянии. Одна из причин, по которой он должен находиться в довольно неплохом состоянии, заключается в том, что одитор подвергается сильнейшей бомбардировке энергией.

О, преклир сидит, он рассеивается во всех направлениях, энергия летит на стены, на потолок, на пол, риджи взрываются и бабахают, и повсюду радость безумия.

Вам нужно... когда-нибудь, когда вы будете действительно хорошо отклированы, отправляйтесь как-нибудь в сумасшедший дом и просто пролетите через это место. Просто пройдите через это место... пролетите по коридору и выйдите с другой стороны. Сделайте это довольно быстро... я бы сказал, в четыре или пять раз быстрее скорости света. И когда вы окажетесь на другой стороне, подберите небольшое количество энергии, которую вы накопили там, и, прежде чем избавиться от неё, посмотрите на неё и ощутите её эмоцию. Это самая невероятная штука. Это радость безумия.

Что ж, возвращаясь к этому вновь... итак, восстановление свободы находится, к сожалению, в том диапазоне, который должен быть для вас совершенно очевидным, абсолютно очевидным.

Как только вы взглянете на эти риджи, если вы знаете хоть что-нибудь о Технике 88 и потоках, это должно сказать вам, что ваш преклир обычно, в среднем, находится немного ниже уровня плотных риджей. У него есть несколько риджей в непосредственной близости от него. И что выражают эти риджи в смысле эмоции? Они выражают ненависть и гнев.

Вы хотите знать, почему хомо сапиенс ведёт войны, почему он так склонен испытывать ненависть и почему хомо сапиенсу находящемуся довольно низко на шкале, так нравится ненавидеть своих одиторов и своих друзей. Всё дело в риджах, причина полностью механическая.

И этот ридж ощущений, вот здесь, – это плотный ридж ощущений, который очень часто проявляется в виде ненависти к ощущениям. Хм... это становится интересным, не правда ли? Иными словами, когда вы излечиваете его... это неудачное слово... тем не менее, когда вы освобождаете его, вы излечиваете его от ненависти, потому что там присутствует ненависть.

Самая ужасная ненависть, которая только бывает, конечно же, является гармоникой, расположенной ниже того, что мы считаем апатией, и она представляет собой ненависть к МЭСТ. МЭСТ – это «не иметь» и «иметь». Есть МЭСТ типа «не иметь» и МЭСТ типа «иметь». Таким образом возникают положительные и отрицательные потоки, положительные и отрицательные элементы, всевозможные вещи. Одни из них говорят: «Имей меня», а другие: «Не имей меня», и они соединены линией. Так что вот здесь у вас ваш тэтан... всякий раз, когда он опускается вот на этот уровень, вы обнаружите, что в нём очень много ненависти, которую он может проявить. И если вы позволите ему проявлять её по отношению к этой жизни, и если вы будете продолжать проходить её систематически и всё время будете обращаться только к людям и конкретным вещам, то вы не выведете его из головы. Вы просто убираете лёгкую эмоциональную подпитку с существующего риджа.

Что представляет собой эта ненависть? Эта ненависть – очень интересная штука. Это ненависть в отношении ощущений. Это единственное, что действительно пригвождает его на месте. Ненависть, присутствующая в ощущениях. Это занятная эмоция. Эта эмоция на самом деле не была удовлетворительно описана. Но вы очень часто будете ее находить, проходя с каким-нибудь преклиром мокапы, связанные с истреблением лиц противоположного пола, и с каким же ликованием он займётся истреблением лиц противоположного пола. О, это печально, действительно печально, действительно мрачно. И после этого он будет чувствовать себя прекрасно.

И когда у преклира есть эта ненависть, то это в действительности желание ощущений, которое до такой степени сдерживается и зажимается, что оно смыкает все промежутки в пространстве. Оно сомкнуло промежутки в пространстве. Вот этот промежуток будет находиться очень близко вот к этому месту. И если вы спросите этого малого, где нарисовать нижнюю часть его тела, он нарисует её прямо под тэтаном. И если вы спросите его, где нарисовать его рот, он нарисует его вот тут, на обратной стороне головы.

Эти промежутки – сомкнутые промежутки в пространстве. Пространство сократилось. И пока пространство остаётся сократившимся, пока оно остаётся стянутым, особенно если это пространство даже не принадлежит самому человеку, у вас есть замечательный, хитроумный ридж, с которым предстоит работать. Это изумительный ридж для работы, потому что дело доходит даже до смещения частей тела.

Ладно. Таким образом, когда мы смотрим на это, мы обнаруживаем, что перераспределение пространства или создание пространства, в котором можно разместить что-нибудь, создание энергии для построения материалов в этом пространстве, и так далее – всё это невероятно важно для разрешения этой проблемы. И когда мы начинаем проходить что-нибудь в этом роде, мы начинаем задевать эмоциональный диапазон.

Во-первых, эмоциональный фрагмент будет не так-то легко разобрать на части. Я имею в виду, преклир не очень свободен в своих эмоциях из-за этих ощущений, которые здесь настолько туго стянуты. И у него нет свободы перемещаться в пространстве с лёгкостью. И всё пространство в какой-то степени сократилось для него. Ему нужны объекты.

И поэтому всё сводится к совершенно, совершенно поразительной вещи.

Это означает, что свобода зависит от вашей способности «рас-сократить» пространство, которое у преклира сократилось. И это означает именно то, что здесь говорится. Человек хочет свободы! Невозможно придумать более недвусмысленное определение, чем определение свободы. И будь то свобода для человека, группы, общества, галактики или чего угодно ещё, она связана с его способностью «рас-сокращать» своё пространство. И если он может «рас-сокращать» своё пространство, то лучший способ это сделать – обрести понимание того, что он может создавать пространство. Если он будет это делать, он ничем не связан.

А если он прижимает всё к себе, стиснув в железных объятиях, он, конечно, не может быть свободным.

Давайте на этом закончим.