Так вот, мы продолжим нашу беседу о «Стандартной рабочей процедуре, выпуск 2». В основе техники работы с кейсом шага V лежит такой аспект: человек должен иметь тело, поэтому он не отваживается отдалиться от тела хоть на какое-то расстояние. Либо его связь с этим телом настолько слаба, либо его внимание настолько отвлечено на другие тела, что он не может передвинуться из этого тела.

Так вот, продолжая разговор о бытийности, обладании и действовании: я собирался сказать, что человеку, который не может с большой легкостью входить и выходить из тела, вероятно, никогда не придет в голову, что, на его взгляд, существует лишь одно место, в котором ему разрешено быть. На его взгляд, ему разрешают, и это типично для МЭСТ-вселенной; что она делает для вас, так это разрешает. Она разрешает вам действовать или побуждает вас действовать. Замечательно. Она заставляет вас действовать, а если же вас не удается побудить действовать таким образом, она наказывает вас до тех пор, пока вы все-таки не начнете действовать таким образом и так далее. Она просто уменьшает селф-детерминизм, селф-детерминизм, селф-детерминизм.

Другие тела могут находиться в прошлом или в настоящем. И эта техника... техника, которая включает все это в себя, основана на том, о чем я вам сейчас расскажу, она имеет дело со вполне конкретным явлением, и мы будем называть это процессингом создания. Опять-таки, мы справляемся с кейсами шага V с помощью процессинга создания.

Самый большой враг МЭСТ-вселенной – это человек, который может выдумать вселенную, поскольку можно выдумать довольно хорошую и довольно большую вселенную, которая поглотит эту вселенную, если вы достаточно сильно сосредоточитесь на этом... если это того стоит.

Но вот на что конкретно направлена работа с кейсом шага V... и мы очень, очень тщательно работаем с этим аспектом кейса шага V... – это создание тела. Таким образом, техника для мистера V – это создание тела... создание тел. Его очевидная проблема состоит в том, что он зафиксировался на теле, поэтому мы просто приводим его в такое состояние, что его дела в этой области не будут настолько уж плохи.

Следовательно, некоторым из таких людей не приходило в голову, что они не могут выбраться из своего тела потому, что все пространство вокруг них принадлежит кому-то другому. Они не осмеливаются выйти в это пространство. Оно чужое. Они не осмеливаются быть где-то еще. Поэтому они не могут быть вне своих тел, если они находятся очень низко на шкале тонов. Они просто не могут быть вне своих тел. Их нет, когда они выбираются из своих тел, ведь они не могут быть, поскольку это не их пространство. А если это не их пространство, они не могут направлять свой селф-детерминизм на это пространство, а значит, естественно, они не могут быть. Ведь пространство – это быть, вот и все, что тут можно сказать.

Хорошо. Давайте переместимся... на один шаг назад, к кейсу шага IV. Так вот, весьма вероятно, что эти техники будут обозначены буквами в «Стандартной рабочей процедуре, выпуск 2», это будет сделано просто для того, чтобы обозначить разницу между этими двумя техниками. Таким образом, кейс шага V будет называться А-Б-В-Г-Д... «Д». И эта буква, конечно же, будет означать «делов-то».

Что ж, просто представьте себе на минутку вот что. Представьте, что вы находитесь в одном из тех вон плащей. Вы знаете, что это не ваше пространство. Перед вами человек... тэтан, и вы ему говорите, вы говорите: «Так. Давай-ка пойдем и заглянем вон в то окно на другой стороне улицы».

Итак, на уровне кейса шага IV вы используете опять-таки «Прохождение риджей». И знаете, мне кажется, что студенты из первой группы не только упустили соль в том, что касается прохождения риджей, но даже не начали варить суп, даже не подходили к плите. И даже не слышали о кулинарии! В самом деле, это так! Поскольку до меня не доходили никакие слухи и никакие комментарии, которые бы свидетельствовали о том, что хоть кто-то использует «Прохождение риджей». А ведь это самая удобная, замечательная, изящная техника, о которой вы когда-либо слышали. Это так... если человек может видеть черное и белое.

• He-а. Нет, нет. Я не могу этого сделать.

И единственная разница между кейсом шага IV и кейсом шага V состоит в том, что кейс шага IV не может выбраться наружу, но он вполне прилично видит белое и черное. И если он может вполне прилично видеть белое и черное, он может выбраться наружу. Так вот, это позволяет точно отнести его к соответствующей категории: это человек, который не может выбраться из тела, но который может видеть черное и белое.

К примеру, кейс шага VI – это человек, который просто страдает от сильного невроза и не может выйти из тела. Поэтому не удивляйтесь, что, когда человек выйдет из тела, перед вами окажется кейс шага IV-психотик; или кейс шага III-психотик, или даже кейс шага I-психотик. Понимаете, в «Стандартной рабочей процедуре» душевное здоровье не является основой для классификации кейсов; основной дляклассификации служит вот что: насколько легко человеку сделать один шаг назад из телесной МЭСТ.

Таким образом, номер IV, кейс шага IV отличается от кейса шага V только тем, что кейс шага IV может видеть черное и белое; он может получить изображение черного и белого. Очень часто кейс шага VI этого не может. Кейс шага VI говорит:

А что тогда говорить об этом: «Так, посмотрим. Почему бы тебе не пойти туда... Слушай, мы тут делаем снимок, и нам нужно, чтобы на нем кто-нибудь был. Сходил бы ты привел кого-нибудь с улицы, а мы поставим их сюда и сфотографируем и так далее».

• Какой мир? Какой я?

Парень отвечает: «О, я просто не могу этого сделать».Понимаете, вы просите его совершить действование, на которое у него нет разрешения. Он полагает, что ему необходимо иметь разрешение. На самом деле ему приходится жить по моральному кодексу МЭСТ-вселенной, по автоматически действующему моральному кодексу МЭСТ-вселенной, который гласит: «Помимо того, что тебе дают, тебе ничего не принадлежит. И поэтому у тебя в любой момент могут эти вещи отобрать, поскольку они были даны тебе лишь во временное пользование. Ты ничем не владеешь. До тех пор пока ты полностью соглашаешься с МЭСТ-вселенной, ты можешь владеть некоторыми ее частями, и мы разрешаем тебе существовать. Твоя бытийность – это лишь МЭСТ-бытнйность».

Да поможет бог тем несчастным парням, которые верят в эту теорию «от человека к грязи» или «от грязи к человеку». Это ужасно. Я хочу сказать, вы только задумайтесь над этим. Это восхитительная теория. Парню дала жизнь грязь. Очень, очень эстетичная концепция, особенно если это та грязь, вонь которой мне довелось почувствовать у берегов Ла-Манша.

Так вот, возможно, человек, которому очень трудно выбраться из своего тела... таких людей не так уж много, но предположим, ему очень нелегко проходить путь к отклированному тэта-клиру. Он – тэта-клир; он пытается подняться еще выше и – ого – стать отклированным со всех сторон, развить свой потенциал со страшной силой и во всех направлениях, и ему это как-то не удается. Вероятно, ему не придет в голову, что его просят оставить некоторую часть того обладания, которое ему было подарено. И если он не оставит некоторую часть того обладания, которое ему было подарено, или, по крайней мере, не перестанет считать его чем-то ценным... он может по-прежнему держаться за него, оно не обладает вообще никакой ценностью... что ж, он просто тут же застрянет, встанет как вкопанный. Только он в плохом состоянии. Его время запутало его. Время.

Кейс шага VII – тот, конечно, даже обсуждать это не будет. Он просто пойдет и сделает что-нибудь странное.

Понимаете, тело не действует как какой-то неземной прибор. Я хочу сказать, это не тот прибор, в отношении которого мы лишь строим какие-то догадки или что-то вроде этого; это хороший, добротный часовой механизм. Тело живет своей жизнью и действует как часовой механизм, и оно очень сильно дисциплинирует тэтана. И тэтан совершенно отвык от того, чтобы удерживать себя в настоящем времени... он думает, что это постоянно делает тело... он делает шаг из тела, оглядывается, а на дворе вчера. Он говорит: «Не может быть, чтобы это было правильно». А потом он говорит:

Хорошо. Так вот, что представляет собой кейс шага IV? Какова техника для кейса шага IV? Первая техника, которую вы в самом деле будете использовать при работе с кейсом шага IV и к которой вы будете относиться очень серьезно, как только поднимете вашего преклира до кейса шага IV, – это «Прохождение риджей»...

«Хорошо. Так, приведем-ка все это пространство в порядок. Так, минуточку. Это потолок моей детской, в которой я жил ребенком, и он соединяется с рабочим столом, за которым я работал, когда был клерком, а я смотрю на стулья, и что бы вы думали, эти стулья выглядят так, как будто, ну, не знаю, быть может их тут не будет до завтра. Вот такой фотомонтаж я вижу. Ньяу!» Он скажет: «Здесь что-то не в порядке. Здесь что-то не в порядке».

«Прохождение риджей». Мы называем эту технику «Прохождение риджей» потому, что вы проходите потоки, чтобы разбить риджи. И если вы пройдете достаточно потоков, чтобы разбить достаточно риджей, преклир вдруг сориентируется снаружи. И он обнаружит, что находится в восьми разных местах снаружи и будет недоумевать, где же, черт побери, он находится; но если вы продолжите проводить эту технику достаточно долго, вы внезапно обнаружите его местонахождение, и он соберется, сольется и уплотнится в одну точку, и эта точка будет находиться на значительном расстоянии от тела.

Что ж, я скажу вам, что с ним не в порядке: пространство, быть. Его бытийность, как тэтана, настолько не в порядке, что не в порядке и его пространство. Значит, у этого тэтана не в порядке пространство? Да? Пространство не в порядке. Его беспокоит, что он тэтан... такой вот диагноз и анализ... очень просто. Его беспокоит, что он тэтан. Что-то не так с тем, чтобы быть тэтаном. Следовательно, что-то не так с пространством. Если вы выясняете, что у него что-то не так с пространством, значит, что-то не так с тем, чем он является. Очень просто.

На самом деле вы можете взять кейс, который очень, очень... который явно находится в ужасном состоянии... не может выбраться, но видит черное и белое. Он, может быть, едва-едва видит серое, и оно просто серое, с какой стороны ни посмотри, даже не черное, а просто какое-то серое... либо он может видеть черное. И вы начинаете использовать эту технику, и спустя двадцать минут этот человек вдруг оказывается вне своего тела, он обладает способностями и знает, что он может контролировать свое тело, находясь снаружи.

На самом деле, если ему как МЭСТ-телу кажется, что что-то не так с пространством... значит, он как МЭСТ-тело просто не упорядочил как следует свое пространство. Вы заходите к нему в офис, у него такой большой красивый офис, громадный офис, и вон там в самом углу стоит его стол. И он просто весь захламлен, завален всякой всячиной. И когда вы входите в комнату, вы видите, что из-под этих бумаг торчат очки, а вся остальная часть комнаты пуста... что-то неладно в отношениях между этим человеком и пространством.

И я не думаю, что студенты первой группы когда-нибудь даже слышали, что суп полагается солить. Они даже не заглядывали в кулинарную книгу. Я уверен, что так оно и есть, поскольку я смотрю на кейс шага V, якобы кейс шага V, который в действительности является кейсом шага IV. И «Прохождение риджей» – это именно та техника, которая направлена на улаживание проблем этого кейса.

Так вот, желательно, чтобы у него была малюсенькая, крохотная комнатушка, просто малюсенькая, крохотная комнатушка. Это было бы примерно тем, что ему нужно. Таково его представление о своих размерах.

«Прохождение риджей» – это весьма специфическая техника. Она утомительно, надоедливо специфична; ее проводят вполне определенным образом. Этой технике посвящены записанные лекции и всякие заметки, поэтому я не буду сейчас рассматривать ее очень подробно. Я собираюсь сказать лишь следующее: для начала вы просите преклира, чтобы он отдал себе команду, касающуюся какого-то восприятия или действия. Начинать предпочтительнее с какого-нибудь восприятия; начинать предпочтительнее вот с чего: попросите преклира, чтобы он дал себе команду:

Но на самом деле МЭСТ-вселенная может преподнести ему в подарок чрезвычайно много подобных вещей. Она может увеличить его бытийность, она говорит... все это своего рода грязный трюк, понимаете? Она говорит: «Так вот, мы дадим ему в подарок вот это большое поместье с громадным замком и всеми прочими вещами». Что ж, этот парень – все тот же аберрированный парень... МЭСТ-вселенная... В самом конце жизни... вы такое часто наблюдали... в самом конце жизни он выигрывает джек-пот; в самом конце жизни он приобретает какое-то пространство. И какую часть всего этого пространства он использует? Итак, у него такой огромный зал и вот там в самом углу стоит такой маленький столик. Этот человек не в состоянии вобрать в себя все это пространство. Так вот, если бы это произошло с ним в юности, понимаете, он бы вдруг сказал: «Моя бытийность расширяется до этих границ».

«Слушай».

Пространство. Именно поэтому земля так важна для людей. Ууу, за землю погибло очень много людей. Да. Если вы поднимите в семье вопрос о земле или вопрос о собственности... Может быть, кто-нибудь из вас бывал на похоронах, и похороны не очень удаются, поскольку родственники... ну, они уронили пару слезинок, но они как черти дерутся за гардероб дорогого усопшего. А это неважно. Вы обнаружите, что они... заполучив эти вещи, они вообще ничего не будут с ними делать. Я хочу сказать, просто складывается впечатление, что это... нечто жутко навязчивое. Бытийность.

Вы говорите: «Так, хорошо, закройте глаза. Так, скажите себе слушать», – так преклир и делает.

Ладно. Так вот, например, я спрошу вас: «Есть ли такие пространства, в которых вы не осмеливаетесь быть?» «Есть ли такие пространства, в которых вы не осмеливаетесь быть?» Вот так просто: «В каких пространствах вы бы не осмелились быть?» И вы начнете разбираться в этом и обнаружите, что ваш тон как тэтана начнет подниматься.

И вы говорите: «Когда вы сказали себе слушать, не восприняли ли вы где-нибудь в голове или... где-нибудь поблизости какой-нибудь малюсенький поток серого или что-то в этом роде? Что ж, попытайтесь еще раз. Снова скажите себе слушать».

Возможно, вы забыли о них.

Хорошо. Так вот, если вы знаете свое дело, вы поймете, что столкнулись с явлением контрэластичности потоков, и поток будет течь, оставаясь белым, лишь в одном направлении, а потом он станет черным, и чтобы он опять стал белым, нужно, чтобы он потек в обратном направлении. И он станет белым и потечет в обратном направлении, а потом станет черным, и тогда нужно будет, чтобы он потек вперед, и вот он белый, а потом снова станет черным. И тогда вам нужно будет пройти противоположную сторону, вы проходите дихотомии, именно это и происходит при прохождении дихотомий. И вам стоит это знать, поскольку это зверь, а не процесс.

Не так далеко отсюда есть такие пространства, в которых вы бы не хотели быть. Одно из них – тюрьма. Вам бы не хотелось быть в тюрьме. Самый лучший способ разобраться с этим... «Процессинг создания» и так далее... если парень уже находится вне тела, отправьте его туда. Отправьте его в тюрьму, пусть он какое-то время посидит на нарах, пусть он изучит эту тюрягу, выйдет и войдет в тюрьму, выйдет из тюрьмы и войдет в тюрьму, выйдет из тюрьмы и войдет в тюрьму. Он скажет: «Да и черт с ней». И он начнет чувствовать себя более важным.

Хорошо, итак, вы говорите:

Странно, но вы просто... вы работаете с пространствами, в которых он не осмеливается быть. Вы всего лишь находите эти моменты и работаете с ними. Просто. Применение этого в процессинге – это нечто необычайно практичное. Это так же практично, как и: «Чтобы выпить кофе, было бы очень неплохо иметь кофе. Для того чтобы у кого-нибудь в желудке оказался кофе, дайте ему чашечку кофе». Я хочу сказать, эта информация того же рода... информация того же рода.

• Слушайте.

Если вы хотите сделать кого-то клиром, если вы хотите сделать кого-то тэта-клиром, попросите его убрать себя из того пространства, с которым он чрезвычайно сильно отождествлен, которым он владеет, которое он держит за свою собственную бытийность. А если все это является для него ужасно ценным и если его в любом случае ужасно тошнит от его собственной бытийности, то вы просите его убрать себя из того пространства, где он осмеливается быть, и быть в тех местах, где он не осмеливается быть. Вы удивитесь, но может оказаться, что одно из пространств, в которых он не осмеливается быть, это пространство, которое находится в 30 сантиметрах от его головы. А быть может, оно находится в полутора метрах от его головы. Возможно, он боится быть в трех сантиметрах от своей головы. А возможно, пространство, которое начинается на расстоянии двух миллиметров от его тела – начинается там и тянется до конца вселенной, – это и есть то пространство, в котором он не осмеливается быть. Он не осмеливается быть ни в каком из этих пространств.

Так вот, таков его уровень бытийности, и вы вдруг даете ему все это. У тэты есть одно странное свойство. У нее есть очень странное свойство: несмотря на то, что она не имеет длины волны, движения или чего-то еще, складывается впечатление, что в разных людях у нее разный потенциал. И вам встретится какой-нибудь человек, у которого ужасно низкое – для него – мнение о собственной бытийности... для него... и он ужасно сильно зажат. И вам встретится другой человек, которого совершенно не волнует бытийность, совершенно не волнует, и он может пойти куда угодно, неважно куда... ему это неважно. Он может пойти куда угодно... прекрасная реальность и так далее.

В действительности это... если сравнивать это с мотором, то разница состоит в количестве лошадиных сил. На самом деле разница состоит в готовности освободить силу. И человеку приходится брать это в расчет. Вы не можете... вот от чего я вас предостерегаю... вы не можете делать вывод о способностях и интеллекте человека, судя просто по тому, легко ли ему выйти из тела. Между этими вещами нет прямой связи, и вот по какой причине: человек, который выполняет много действования... человек, который выполняет много действования... рождается в этой жизни, общество поворачивается, смотрит на этого ребенка и говорит: «Фхххх! Привет, сынок!» (Хлоп.) Вот и все. Он готов. И он восстает против этого. И общество... эта МЭСТ-вселенная обладает практически неограниченной силой. И он пытается противостоять ей и восстать против нее, а МЭСТ-вселенная говорит: «Что ж, мы в состоянии позаботиться о таких, как ты». Бац! Он вылетает, влетает, наружу, внутрь... туда-сюда. Он пытается делать, делать, делать. Несмотря ни на что, он продолжает делать, делать, делать. И не успеваете вы и глазом моргнуть, как на него оказывается направлено насилие и жестокость... просто в невероятных объемах.

Так вот, давайте возьмем какого-нибудь парня, он очень милый, он очень спокойный, он очень приятный. Он ничего не пытается делать. Кто-то ему говорит:

«Будь здесь» – и он здесь; кто-то еще: «Будь там» – и он там; и «Иди сюда» – он приходит; и так далее. И боже мой, в конце концов он... он чист, как слеза. И вы говорите: «Будьте вне своего тела», и он там. Он никогда не боролся.

И преклир выполнит это. Внезапно он скажет: «Э... что ж, я не совсем понимаю, что это такое... это маленькое... маленькое белое пятнышко вот тут, где-то миллиметровое, не больше. Это поток где-то в один миллиметр».

Что ж, за всем этим могут стоять вполне веские причины. Понимаете, вовсе не обязательно, что он обладает меньшей силой и мощью, чем тот другой парень, по одной простой причине: быть может, он рос в таком окружении, которое было настроено очень благосклонно и ни в малейшей степени не возражало против его бунтарских наклонностей. Быть может, он вырос на ферме или где-то еще, и в тот день, когда... в то время как другому ребенку, который рос где-то в другом месте, приходилось идти глухими переулками, чтобы скрыться от своих врагов, которые неотступно преследуют его с бейсбольными битами в руках просто за то, что он существует; что ж, мать ребенка, родившегося на ферме, в ответ на его громкие выражения недовольства в конце концов отвечает: «А, почему бы тебе не пойти поиграть». Вот настолько суровым было его окружение. Я имею в виду: «О, почему бы тебе не пойти поиграть в саду. Иди поиграй с лошадью»... со старой клячей... и он идет в сад и... Замечательная, захватывающая жизнь.

И вы скажете...

Так вот, рассмотрим человека, которого очень много переселяли в текущей жизни... он постоянно будет проживать циклы жизни внутри других циклов текущей жизни. Он будет постоянно их проживать. Его состояние станет лучше, и в течение долгого времени ему все будет даваться без труда. Боже мой, он может сконструировать маленькую вселенную с необычайной скоростью. Он просто соберет вместе всякие детальки для этой вселенной и довольно небрежно слепит их вместе. Проделав это несколько раз, он станет скептичным, но по-прежнему будет слеплять все это вместе, однако вся эта конструкция не будет казаться ему очень реальной. Что касается фактора времени, то у него с этим будет очень плохо, в самом деле. И будет становиться все хуже, по мере того как проходит его жизнь. Человек переселяется. Но затем, поскольку в этом месте очень сложно создать вселенную и так далее, она спустя какое-то время начнет вызывать у него отвращение или что-то вроде того, и он снова попытается переселиться, переедет и начнет создавать другую вселенную. И спустя какое-то время у него появится идея о том, что если он будет постоянно создавать вселенную, то он сможет заполучить некое состояние обладания.

Он скажет: «О, он исчез».

И это интересно, поскольку он не обладает никаким континуумом владения. Практически только тело и дает ему континуум владения. Несомненно, по мере того как он будет стареть, он будет смотреть в зеркало, и там он опять-таки будет видеть не совсем то же самое тело. Поэтому он скажет: «Юность, отрочество... что ж, это просто совершенно нереально». Или: « Когда я была девочкой... так, когда я была девочкой, я была э... тц... э... да, я... я помню название города, это э... Ну, я родилась. Я родилась. Я видела это в свидетельстве о рождении».

Это и есть поток. Ага! Боже мой, в этот момент вы влезли в этот кейс по самые локти. И если вы знаете «Прохождение риджей», можете записывать его в графу под названием «Разрешенные кейсы». Прямо тут же.

Так вот, вы хотите знать, почему юность с таким постоянством исчезает. Я хочу сказать, всякий раз, когда вам в руки попадается преклир, вы говорите: «Вспомните, как это было в вашей юности».

Но вы должны осознать, что сначала, когда вы сказали ему слушать, он не знал, что ему искать. Однако, возможно, что там был маленький поток и он был белым. Но он его не видел, поэтому вам нужно, чтобы этот поток снова потек и стал белым; вам нужно пройти его в обратном направлении, вам нужно пройти отрицательную составляющую дихотомии, и преклир увидит поток. А если он не видит его и на этот раз... Предположим, что и во второй раз вы вытянули пустышку, снова скажите преклиру:

А он отвечает: «В какой период моей жизни?» И вы говорите: «В вашей юности».

• Так, дайте себе команду слушать и осмотритесь там, посмотрите, может, вы увидите что-нибудь внутри своей головы.

• О! О, ну, когда я закончил школу и так далее...

Так вот, это особенно характерно для человека средних лет. Он просто забыл свое детство. У него нет сейчас ничего из того, чем он владел в детстве. У него нет той семьи, у него нет того дома, у него нет никаких средств передвижения, ни одной из его игрушек, нет былого окружения – такого рода вещей, и у него просто нет континуума. Поэтому он, очевидно, просто не возвращается в детство. Нет «иметь». У него другое тело, в самом деле другое... оно выглядит иначе.

Вы взорвали ридж, вот что вы сделали. Вы взорвали ридж, вот что вы сделали...

Вы должны обратить на это его внимание... Между прочим, если вы обратите на это его внимание и начнете просить его вспоминать что-то из детства, то он начнет находить и вытаскивать подобия и латать трак времени. И внезапно у него появится детство. Если вы хотите знать, как вам вытащить детство человека и так далее, просто начните работать с фактором «иметь». Это «имел», «должен был иметь», «не имел». Это детство. На самом деле для большинства людей детство – это история о том, чего они «не имели». Это перерастает в «не могу иметь», а потом с большой легкостью в «никогда не буду иметь».

бум! О, это чрезвычайно ценно. Ха! Этот кейс у вас в кармане!

На протяжении долгого времени он как бы мог говорить себе: «Что ж, когда-нибудь я буду это иметь. Такое время настанет: будущее, будущее, будущее». А потом это понятие «будущее» становилось все более, более, более и более расплывчатым. И когда он утратит свою надежду на будущее, у него не окажется будущего, он не будет создавать для себя будущее, он не будет строить планы на будущее, он даже не сможет мыслить логически. Почему? Да потому, что для того, чтобы мыслить логически, нужно иметь будущее.

Поэтому вы говорите: «Что ж, хорошо...» Между прочим, если вы взорвали ридж, команду «Слушай» снова можно будет использовать. Конечно, ведь вы прогнали этот поток насквозь. Теперь он снова потечет. Вы говорите:

Вы не сможете мыслить логически, если только ваши мысли не будут направлены на какую-то цель. А чтобы иметь цель, необходимо иметь будущее. У такого человека не будет никакой цели. Он не обладает никаким временем. Его трак времени заканчивается каждый миг в том самом месте, где оказывается этот человек. Вот он его трак времени. Вы обнаружите, что у большинства людей, которым вы будете помогать, трак времени оканчивался либо в моменте сейчас, что делало их невротиками, либо самое большее в завтра, и в таком случае они были довольно-таки нормальными. Следующие несколько дней, следующие несколько недель... это будущее. Это большое будущее, вот что это такое. Это поднимает человека вверх по шкале.

• Снова дайте себе команду слушать и на этот раз смотрите.

Так вот, на самом деле, если вы хотите распланировать свое будущее, вам придется запланировать бессмертие и вам придется запланировать обладание. И если вы запланируете все это, то обнаружите, что какие-то гарантии на будущее, страх за будущее – такого рода вещи мешают человеку обладать каким бы то ни было будущим. Для него не существует будущего; оно просто не существует. И куда он движется? Он возвращается обратно к «должен был иметь», либо он возвращается к «имел», и таков психотик.

Этот человек... вам встретился человек, который потерпел фиаско в бизнесе. Он потерпел большую неудачу в бизнесе. У него был ларек, в котором он продавал арахис или что-то вроде этого. И однажды в ларек врезалось такси и весь арахис рассыпался, и никто не был застрахован, и он стал банкротом... большая неудача в бизнесе.

На самом деле я мог бы говорить об этом с сарказмом, но если бы этому человеку было шестьдесят, и в этот бизнес были бы вложены все его сбережения, это, вероятно, было бы для него таким ударом, что он не смог бы говорить с вами об этом.

Вероятно, это до такой степени сокрушило бы его... то, что этот маленький ларек с арахисом больше не существует.

Так вот, предположим, что ему около сорока лет и у него маленький магазинчик, а потом что-то случается, и все идет прахом. Он потерял свой бизнес. Что ж, он... это бы сильно его подкосило. На самом деле его способность планировать свое будущее после этого довольно сильно ухудшилась бы.

Что ж, давайте рассмотрим... скажем, ему около двадцати. Рассмотрим человека, когда ему примерно двадцать лет. И у него огромный завод по производству велосипедов, и на нем работает где-то 250 сотрудников, и он сталкивается с капиталистом или банкиром или... о, не знаю... комиссаром или кем-то вроде них. Он сталкивается с кем-то из этих молодчиков, и они, конечно же, делают нечто очень-очень законное, что необходимо, чтобы они смогли иметь то, что имеет кто-то другой. И его завод по производству велосипедов с 200 сотрудниками переходит в чужие руки. Ему двадцать. Что он делает? Он идет и выстраивает другой завод по производству велосипедов. Понимаете, у него все еще есть его будущее. Он по-прежнему может иметь.

Так он и делает. И внезапно он обнаруживает, что точка получения команды, где он дал себе команду слушать, теперь переместилась в другое место.

Ладно. Возьмем девушку. Ей восемнадцать лет. Она симпатичная, у нее есть уютный дом, все идет замечательно. И в один злосчастный день дом сгорает и в пожаре гибнет ребенок. Бум! Она, вероятно, не станет вашим преклиром, если только не была в довольно плохой форме до того, как это случилось, и вот по какой причине: возможно, ее мужу двадцать один – двадцать два года, он по-прежнему может заработать денег и все может снова пойти хорошо. Не успеете вы и глазом моргнуть, а у них уже новый дом, у нее родился еще один ребенок, и жизнь как-то идет вперед. Да, те события оставили шрам в ее жизни, немного замедлили ее, но это ее не сломило.

И вы говорите:

Ладно. Посмотрим на тридцатидвухлетнюю женщину: на протяжении двенадцати лет она пыталась родить ребенка. Наконец ей это удалось. И в один злосчастный день ее дом сгорает, а ребенок гибнет в пожаре. Она станет вашим преклиром! Она окажется вашим преклиром тотчас, поскольку она не чувствует себя способной на «буду иметь снова». Это довольно сильно надломило ее.

• Хорошо. Скажите себе слушать, – и все снова стало черным, понимаете?

Так вот, мы пойдем дальше и скажем, что нечто подобное случается с человеком в более преклонном возрасте... видите, я кое-что вам демонстрирую. Мы обнаружили, что если что-то подобное произойдет, я хочу сказать, этот человек... он, вероятно, просто сядет; он просто сядет и уставится в пустоту... настолько плох он будет.

Что ж, люди привязывали себя к траку времени при помощи возраста своего тела. Их надежды, мечты и вдохновение всецело связаны с пространством, с тем, что они имеют с точки зрения тела, с тем, на какую деятельность способно это тело... на какую деятельность оно способно на этом этапе жизни. И когда тело очень активно, оно, конечно же, может иметь. А когда оно менее активно, оно в меньшей степени способно иметь и так далее. И обо всей своей жизни человек судил с точки зрения этого глупого трака времени, рассчитанного на одну жизнь, и подстраивал ее соответственно. И это глупо. Нет ничего глупее.

На самом деле Тэта-клир может выйти из тела и усовершенствовать его таким образом, чтобы можно было снова запустить в работу систему желез внутренней секреции, наряду со всем остальным. Вовсе не обязательно, чтобы тело продолжало испытывать те же самые старые добрые «американские горки» под названием «сохраняй это». О, оно растет. Все прекрасно, все видится в розовых тонах, все чудесно. Оно растет, он что-то меняет, это действие, движение, он «имеет»; в этом теле есть нечто эстетичное и так далее. И, конечно же, он есть... мир в его руках, а он в нем король... и он делает, и все такое прочее. А потом он добирается вот до этого этапа, на котором он начинает сохранять, и тогда он говорит: «Что ж, мне нужно быть немного более внимательным к тому, что я ем и так далее, но у меня все в порядке. У меня время от времени возникают небольшие трудности, но ничего особенного». И он по-прежнему делает, делает.

Он делает это и видит, как поток становится серым, серым, серым... может быть даже белым... серым, серым, серым, серым, темным, темным, черным!

А потом в один прекрасный день он добирается до той части спирали, где происходит упадок. И он катится вниз. Когда ему исполняется семьдесят лет, если он о чем-то и говорит, так это о том, что он имел и когда. Он будет говорить о ружье, которое ему подарили на день рождения в десять лет. Он будет говорить о своей преданной старой собаке, которая умерла пятьдесят шесть лет тому назад. В мире полным-полно собак. Все, что ему нужно сделать, – это выйти на улицу и свистнуть – фью! – и у него будет собака. Но ему нужно быть... говорить о старом добром Ровере. Только о Ровере, это все, что существовало. Только Ровер.

И он говорит:

Так вот, на самом деле вы будете удивлены тем, насколько аберрирующее воздействие оказывают домашние любимцы на детей. Они оказывают крайне аберрирующее воздействие, поскольку ребенок сталкивается с этим чудесным существом... живой игрушкой, живой игрушкой, и он знает, что ее ничем не заменишь. Ровера невозможно заменить. Никогда. Используйте «Процессинг создания», и человек чрезвычайно быстро оправится от потери Ровера. О, это произойдет очень, очень быстро. Пара пустяков. С Ровером можно справиться где-то за десять минут.

• Понимаете, он прошел где-то через четыре барьера... пток, пток, пток,

Хорошо. Вам просто нужно использовать «быть», «иметь» и «делать». Что он имел? Итак, давайте проведем преклиру еще один ассесмент, в дополнение к другому ассесменту, о котором вы скоро узнаете, – к ассесменту «Создавать и разрушать», – и давайте выясним факторы прошлого, настоящего и будущего обладания преклира; прошлого, настоящего и будущего действования; прошлой, настоящей и будущей бытийности; и мы получим время, пространство и энергию тэтана.

пток.

А что мы пытаемся сделать с тэтаном? Только одно: сделать так, чтобы он оказался вне тела. Да, только это, понимаете? И это прекрасно. Но его это не очень-то удовлетворяет.

• Хорошо, прекрасно. Что представляет собой последний барьер, на который этот поток наткнулся и остановился? Что этот барьер говорит?

О, он просто так и рвется выйти из тела, чтобы быть в состоянии контролировать тело, находясь снаружи; он знает, что именно там он и должен быть и все такое. Он вот-вот готов рвануть вперед и получить это, и все такое прочее. И вы помогаете ему выйти из тела, он стабильно находится снаружи, и он может оставаться снаружи, и вы говорите: «Что ж, этого достаточно».

• Ну, он говорит просто: «Не могу слушать».

Он говорит: «Так, минуточку. Давайте-ка займемся тем, что выработаем немного энергии и...» Немного улучшает свои восприятия. «На самом деле мои восприятия должны быть лучше» – и так далее. Пространство в полном беспорядке или что-то еще в полном беспорядке. Ему хочется воспринимать все это четче.

Что ж, что позволяет ему воспринять все это четче? Он воспринимает все это четче, подходя к этому с точки зрения бытийности, обладания и действования. Следовательно, он должен быть в состоянии изменять постулаты. Значит, вам нужно просто провести ему ассесмент и выяснить, что он не имел, что он не имеет, что он никогда не будет иметь, что он имел, что он имеет, что он будет иметь.

И преклир увидит, как этот поток снова вернется внутрь его головы, он увидит, как поток вернется и снова продвинется дальше и переместится... та точка, из которой он дает себе команду слушать, расширится. Она окажется еще дальше позади.

Между прочим, вы кое с чем столкнетесь, когда будете проходить это «будет иметь». Преклир неожиданно скажет вам... о, он может сказать вам, чего он не будет иметь. О, да, возможно, вся жизнь для него уже прошла. Так всегда и бывает. Но что касается того, что он будет иметь, то, скорее всего, пару минут он будет просто сидеть, бессмысленно уставившись в пустоту. У него там впереди на траке времени ничего нет, что он мог бы иметь, когда он туда доберется. И это будет его озадачивать, озадачивать, озадачивать, озадачивать, и это действительно достаточно серьезная задачка, которая в самом деле может помешать кому-нибудь стать тэта-клиром. Он не может понять, что же он будет иметь. А если он не может понять, что же он будет иметь, тогда у него, если он станет тэта-клиром, не будет будущего времени. Он знает, что он будет иметь: «Я буду иметь тело». Он это знает; но это и все, что он знает. «Я буду иметь только тело. Само собой, ничего другого я иметь просто не смогу. Не смогу иметь даже здоровье». Я хочу сказать, если он находится в этом районе шкалы тонов, понимаете, что ж, он может иметь тело. Тело, вероятно... тело должно будет быть очень больным, поскольку иначе, если оно не будет больным, его захочет иметь кто-нибудь другой.

Так вот, вы говорите: «Снова скажите себе слушать».

Итак, вы говорите: «Делать». Ладно, потом: «Сделано, делание»... делание, весьма захватывающе. Так вот, вы говорите: «Буду делать».

Теперь обратите внимание вот на такую особенность: если линия серая, это значит, что ее можно пройти еще раз. Но если линия... если преклир говорит себе слушать и линия становится серой, серой, серой, серой, черной; когда преклир говорит:

И преклир скажет: «Ну, я могу пойти туда... я скажу вам, чем я не буду... что я не буду делать. Я не буду ходить и делать то и это», и он выдаст множество постулатов, которые он чуть позже сотрет. Но: «Что я буду делать, если стану тэта-клиром? Ну что... что я буду делать, если я стану...» Понимаете? «Каковы мои цели?»

«Не могу слушать», – и линия потока, по мере того как она течет в обратном направлении, становится серой, серой, серой, серой, серой, черной, скажите преклиру снова слушать, и линия станет белой. Эти серые потоки свидетельствуют о том, что вам нужно снова это проходить, но вам не нужно об этом беспокоиться, просто мимоходом отмечайте это для себя. Это одно из стандартных проявлений в данном случае. Вот почему у преклира появляются серые потоки: поток не стирается весь; стирается лишь какая-то его часть, а при следующем прохождении потока в том и в другом направлении, он полностью сотрется.

И вы вдруг сталкиваетесь с человеком, который выстроил всю свою будущую жизнь. Ему сказали: «Если ты выпьешь “Боврил”, с тобой произойдет то-то, а если ты примешь что-то еще, с тобой произойдет то-то и еще то-то. А если ты поедешь в фыркалке Армстронга, с тобой случится пятое, а если ты наденешь уличную балдахонку, с тобой случится десятое». И вот оно, мы просто получаем... все эти «буду иметь». Все «буду иметь» связаны с телом. И нет ни одной рекламы... Можете посмотреть на те грузовики, что проезжают мимо. Вы можете посмотреть на все грузовики до единого. Вы можете спуститься в метро, можете посмотреть на все эти машины, вы можете посмотреть на все эти объявления, которые висят внизу, и вы не увидите, чтобы кто-либо где-либо рекламировал что-то, что мог бы иметь тэтан.

Хорошо. Так вот, вы снова говорите преклиру слушать, он слушает и видит этот поток, поток становится серым, он становится белым, он становится серым, он становится черным. И что же случилось? Боже мой, он становится длиннее; с каждым разом он становится все длиннее и длиннее.

Так вот, это должно натолкнуть вас на одну мысль. Это общество устроено иначе. У преклира будет своя собственная вселенная, и он сможет эффективно действовать в этой вселенной, но если вы не сможете придумать ничего, что он мог бы иметь, и если он сам ничего не сможет для себя придумать... ему придется придумать это для себя... что ж, он как тэтан не захочет иметь никакого будущего времени. Он захочет иметь будущее как тело, вот у вас и получится смешение отождествлений. Поэтому он захочет иметь пространство тела, а не пространство тэтана. Он захочет все... ему не нужно все пространство, ему нужно лишь пространство тела – ведь тело будет иметь, и поэтому тэтан, тщательно скрыв все это, сможет что-то приобретать, ведь у него есть тело.

И в голове преклира появится какая-то конфигурация. Она не вспыхнет внезапно, словно неоновая реклама; это будут просто потоки, которые преклир будет видеть.

Понимаете, вот вы идете в театр. Когда вы проходите мимо окошка билетера, он вам говорит: «Билетик, пожалуйста». У вас есть билетик, и вы смотрите представление. Что ж, в МЭСТ-вселенной, когда вы проходите мимо окошка билетера, вам говорят:

Здесь... надавливающий луч и втягивающий луч составляют конфигурацию коммуникационной линии. Тэтан извлекает сообщение из МЭСТ-тела с помощью надавливающего и втягивающего лучей. Это надавливающие линии. И преклир вталкивает приказ в тело, он вталкивал и вталкивал приказ в тело постоянно до тех пор, пока не образовались риджи. Он сам создал эти риджи, и на этих риджах покоятся... На самом деле, это сопротивление команде... так кажется тэтану... но он сам создал этот ридж, и в конце концов этот ридж говорит, что не может слушать. Именно так тэтан и не дает себе слушать и так далее.

«Тело, пожалуйста».

Так вот, тэтан использует эти риджи и эти маршруты, поскольку это коммуникационная линия, какой бы плохой она ни была. Какой бы плохой ни была эта коммуникационная линия, по крайней мере это коммуникационная линия к телу.

И вы говорите: «У меня есть тело. Вот оно».

Итак, преклир смотрит внутрь своей головы, его поражает, что его первая линия... что ж, его первая линия, скажем, шла вот так, а обратная линия шла вот так, а следующая линия шла вот так... и всякий раз, когда эти линии проходят в одитинге, они исчезают, понимаете? Но внезапно линия пошла вот туда, а потом вон туда вниз, а обратно вот так, а потом направилась вон туда... всякий раз она натыкалась на эти риджи и останавливалась... и в этот момент нужно снова добиваться, чтобы она текла.

И вам отвечают: «Хорошо, вот вам представление». А у него нет тела, у него нет тела. Вот и все, что тут можно сказать. И ему нужно как-то решить эту проблему. Это ставит перед ним значительную проблему. Он должен решить ее сам.

Так вот, вы получаете поток, вы получаете поток, и он течет вот сюда, а потом он течет в обратном направлении и движется вот сюда, и внезапно... вы обнаружите, что он течет в обратном направлении. Он течет... Следующая команда «слушать» – вжик-бах, она разбивает ридж. Так вот, этот ридж... в следующий раз, когда вы дадите преклиру команду, обратный поток... поток снова потечет в обратном направлении вот сюда... и он разобьет вот этот ридж, который находится вон там далеко, и точка, из которой преклир слушает, снова переместится в новое место.

На самом деле эта проблема решается очень просто. Что он будет иметь... что ж, выбор может быть совершенно безграничным, поверьте мне. Но ему нужно понять большое количество механики. А вам нужно понять большое количество механики того, что он делает. Именно поэтому, когда кто-то становится тэта-клиром, его это ни в малейшей степени не удовлетворяет. Он хочет подняться еще выше, поскольку он столкнулся вот с чем: быть, иметь и делать. И вы столкнулись с прошлыми «быть», «иметь» и «делать», настоящими и будущими, и вы разбираетесь со всеми ними.

Вы разбиваете его контуры, вот что вы делаете. Если вы хотите узнать о демонских контурах, прочтите первую книгу. Я не буду больше распространяться на эту тему. Она достаточно полно описана в первой книге. Эти штуки и являются демонскими контурами; это и есть демонские контуры. И демона создает ридж.

Так вот, если вы хотите, чтобы тэтан обладал мощью... тэтан... тэта-клиру просто негоже не иметь силы. Я хочу сказать, он идет и что-то подбирает... он не сможет подобрать это. Это факт. Он не сможет... большинство тэтанов не сможет... сомкнуть захват на этом предмете. Он подойдет и... Это просто ужасно; он просто ничего не сможет с этим сделать.

И в теле существует шесть основных риджей, они представляют собой сущности. Факсимиле висят на риджах, и риджи ведут себя так, словно могут мыслить. Они даже будут давать вам ответы на Е-метре... они будут с вами говорить; чего только они не будут делать. Но на самом деле в голове присутствуют просто тысячи таких маленьких крохотных риджей, и они образуют демонские контуры. И каждый из них может говорить, видеть, быть, командовать. Именно поэтому тэтан, находящийся в голове, пребывает в ужасном состоянии. Он не может думать, поскольку всякий раз, когда он начинает думать, он испускает энергию, и всякий раз, когда он испускает энергию, эти риджи начинают действовать по принципу «раздражитель-ответ». Поэтому, когда тэтан начинает думать, он превращается в раздражительно-ответный механизм; следовательно, до тех пор пока тэтан окружен всеми этими штуками, которые действуют по принципу «раздражитель-ответ», он не может быть свободным селф-детерминированным организмом. Окружение выдает раздражитель – тэтан реагирует.

Вас удивит, насколько сильно поднимется его боевой дух, когда в один прекрасный день он просто как бы... Он уже махнул на все это рукой, но в этот день он чувствует себя довольно неплохо, и он бьет по этому старому сухарю, а тот отлетает. И он говорит: «Ничего себе. Сорок сантиметров... сорок сантиметров, прямо в направлении лунки. И прямо туда». И он пойдет и попробует воспроизвести это еще раз, и это его так напугает, что, вероятно, несколько раз у него ничего не получится. А потом он снова вернется к этому занятию, и возьмет сухарь поменьше. А потом в один прекрасный день он будет сидеть в ресторане и вдруг он – пток! – по одному из рулетов, и рулет вылетит на середину комнаты. Он скажет: «Ух ты!» На самом деле нет никакого смысла в том, чтобы быть чем-то, если вы не можете перемещать вещи. Поэтому вам нужно, чтобы тэтан вырабатывал энергию и силу.

Он недоумевает, как же, во имя всего святого, это случилось. Что ж, это случилось просто потому, что он хотел, чтобы так было. Это случилось потому, что он хотел, чтобы все происходило автоматически и ему не приходилось об этом думать, чтобы тело водило машину автоматически, чтобы оно ходило автоматически, чтобы оно говорило, думало, ело... чтобы все это происходило автоматически. И именно таким образом вы и создаете автоматическую систему.

Так вот, в продолжение нашего разговора о «быть», «иметь» и «делать»... я все это очень усложнил, чтобы вы осознали, что здесь кроется значительная проблема и что я очень и очень умен, раз я смог ее решить. (Смех.) И когда я показывал вам ту девочку... или, допустим, хуже того... У кого есть спички? Когда я покажу вам это, вот... Видите, как вспыхнула эта спичка? Где эта энергия? Где же эта энергия?

Но состояние тэтана не настолько плохое, чтобы он нуждался в автоматической системе. Как вам это нравится? Вы обнаружите, что в преклире постоянно будет возникать этот импульс, что он должен все ставить на автомат. Вы проводите ему процессинг создания, и он устанавливает машину, а потом говорит, что теперь эта машина будет работать и делать то, что вы говорите делать преклиру.

Женский голос: Она исчезла, превратилась обратно в кислород, сделала много

Скажите: «Черта с два!» Не позволяйте ему делать этого! Это установка автоматических реакций! Всякий раз, когда он устанавливает автоматические реакции, он говорит: «У меня не хватает мощи, чтобы и дальше управлять этим осознанно, поэтому я должен опустить все это на уровень бессознательного, и тогда это будет работать автоматически». И это очень, очень мило, это очень умно, но, что забавно, это не правда.

чего.

У тэтана всегда достаточно мощи, чтобы осознавать каждое действие. И он должен осознавать все, что происходит, и у него есть способность делать выбор, принимать решения и думать о каждом осознанном действии, которое он только выполняет. Всякий раз, когда он подстраивает все таким образом, чтобы отныне это происходило автоматически, он устанавливает что-то такое, что в конечном итоге превратится в медвежий капкан.

Она сделала много чего, это верно. Будем надеяться, что так она и сделала. Но пламя этой спички все еще где-то находится. Так вот, я хочу, чтобы вы закрыли глаза... закройте глаза и снова посмотрите на то, как вспыхивает эта спичка. Вы видите, как она снова вспыхивает?

Если достаточно долго делать это с человеком, он станет бессильным. Всякий раз, когда тэтан устанавливает ридж для того, чтобы что-то происходило автоматически, он оказывается бессильным в этом отношении. Ведь он сказал: «Теперь это будет делаться для меня; мне не нужно это делать». И спустя какое-то время он неожиданно... что бы вы думали?... он не может этого делать.

Женский голос: Да.

Если бы вы спросили у сущностей, почему они находятся здесь и так далее, и почему у тэтана есть сущности... что ж, они ему служат; и все это очень мило, они являются командой, они ему служат и работают на него. Да, именно так и есть. Это просто система риджей, действующая по принципу «раздражитель-ответ». И каждое факсимиле, какое только может прийти вам в голову, приклеено к этим проклятым штуковинам.

Хорошо. Так вот, вы сделали запись этой спички. Существует где-то пять способов сделать такую запись. Неудивительно, что кто-то может почувствовать, что трещит по швам при таком-то обилии способов думать и вспоминать. На самом деле вы можете просто заново создать пламя спички, и вы можете создать его достаточно точно, так, что вы снова его увидите. Вы можете также создать все восприятия, связанные с пламенем спички. Вы можете это сделать. Либо вы можете восстановить пространственно-временной момент, когда вспыхнула спичка, и посмотреть на это. Либо вы можете просто на какой-то миг убрать все существующие у вас пространственно-временные различия и посмотреть на горящую спичку. О последнем способе мы поговорим немного позже.

К этим основным риджам тела приклеены миллиарды, миллиарды факсимиле, а эти малюсенькие, крохотные риджи, которые находятся внутри головы, в действительности являются как бы бильярдными... что-то вроде бильярдного стола. Всякий раз, когда к телу подключается извне какая-то коммуникационная линия, это означает, что тэтан настроил тело и думающий аппарат таким образом, что он думает по велению и требованию других... а не себя самого. Таким образом, он теряет контроль над своими собственными мыслями, и в таких обстоятельствах он не может быть могущественным.

Так вот, помимо этого вы могли бы взять энергию... ридж... и сделать факсимиле, на котором записаны все восприятия, присутствовавшие в тот момент времени, и на котором все они удерживаются, а потом просто добавить к этому риджу фактор времени и снова посмотреть на пламя. Вы снова на него посмотрите. Вы просто сделали фотоснимок, а потом снова посмотрели на него.

Так вот, что мы делаем в «Прохождении риджей»? Мы просто проходим это пинг-понг, бинг-банг, туда-сюда, используя команду «Слушать»... только «Слушать, слушать, слушать, слушать».

Так вот, вы могли бы взять некоторое количество энергии, которое находится прямо перед вами, преобразовать ее и посмотреть на пламя. Вот эти пять способов, с помощью которых вы могли бы посмотреть на пламя спички.

Так вот, вы обнаружите, что будут происходить весьма забавные вещи. Вы обнаружите, что, как правило, создается видимость, будто преклир дает себе команду «идти» из какого-то места позади себя. Это не так. Он дает себе команду «идти» изнутри своей головы, и команда идет вперед, затем огибает тело и бьет его в заднюю часть шеи, и в этой точке появляется ощущение жжения.

Так вот, все эти способы существуют. Вы были бы вообще, вообще, вообще не в состоянии воспринимать эту материальную вселенную, если бы не создавали постоянно времени и пространства, если бы не создавали постоянно этот треугольник. Так что вы продолжаете это делать, вы постоянно создаете этот треугольник.

Это сильно пугает людей. Вы говорите: «Дайте себе команду идти. Хорошо, снова дайте себе команду идти».

Не делайте с преклиром вот чего... хотя это и срабатывает. Не делайте с ним этого, если только вы не сочтете свою способность к суждению достаточной, чтобы решить, что с этого момента ваш преклир не понадобится больше нигде на траке. Не просите его вытащить все его восприятия в настоящее время. Вспомнить все, что он когда-либо говорил, делал или чувствовал, сейчас же, в настоящем времени, немедленно. После этого от него будет мало толку, если только вы не проведете ему процессинг, чтобы он снова оказался в том состоянии, когда он различает время и пространство. Поскольку вы только что сказали ему, что все время и все пространство – это одно и то же, и вы сказали ему взять всю энергию, оставленную им во всех тех пространственно-временных отрезках, из которых формируется его трак времени, и слепить всю ее в один комок. Это может иметь весьма катастрофические последствия и на самом деле имеет.

И человек вдруг говорит:

Так вот, если человек находится в глубоком трансе под воздействием гипноза или наркосинтеза, эффект может быть самым жутким, и это одна из опасностей, из-за которых наркосинтез нельзя использовать на практике. Наркосинтез, несомненно, вызывает у человека громадную зависимость... по меньшей мере, эффект будет таким. Кроме того, вся запись того, что происходило во время сеанса наркосинтеза, превращается в инграмму.

• Знаете, у меня жжение в задней части шеи; в задней части моей шеи есть место, где я чувствую жжение.

Люди, которые практикуют наркосинтез, оказываются совершенно поражены, когда одитор берет преклира и неожиданно возвращает его в момент наркосинтеза, добивается, чтобы преклир снова пережил этот момент, тщательно его рассмотрел, прошел его снова, снова и снова, после чего у преклира вдруг включаются все те восприятия, которые имели место во время наркосинтеза, даже в те его моменты, когда он был наиболее глубоким, когда бессознательность была особенно сильной. Это их озадачивает. Такого быть не должно, и тем не менее это возможно.

Так вот, из этих пяти способов повторного восприятия два являются наиболее аберрирующими. Вот один из них: когда вы вытаскиваете энергию в настоящее время, где она застревает, и говорите: «Теперь эта энергия плывет в настоящем времени». И вот второй способ... и это практически то же самое; практически то же самое... когда вы резко замыкаете ею накоротко цепь ассоциаций. Это то же самое, что произвести включение. У человека есть инграмма, а потом у него происходят включения, включения, включения, включения, и он попадает в ужасное, весьма плачевное положение.

Он посылает туда команду из середины своей головы, и вот отсюда команда поступает вот туда назад. Или же тэтан в действительности живет прямо у себя перед глазами, он отдает команду вот сюда, она огибает тело и ударяет его в тыл.

Вы понимаете, о чем мы ведем речь. Мы ведем речь об основных механизмах разума. Так вот, в книгах, выпущенных раньше, содержится чрезвычайно много материала, в «Дианетике» и так далее, там содержатся все эти основные механизмы, и на самом деле в каждой из этих книг описывается какой-то новый механизм, или более быстрый механизм, или более быстрый способ использования этого механизма. Но что бы вы думали? Весь этот материал работает; весь этот материал остается в силе и является частью той же самой головоломки, с которой мы разбираемся сейчас; это часть той же самой картины, на которую вы смотрите в данный момент. Мы просто всматривались в нее все пристальнее и пристальнее, и я работал с ней все дольше и дольше, и я, вероятно... я находил общие знаменатели, которые оказывались все лучше и лучше, формулировал все лучшие и лучшие определения, позволяющие делать это быстрее и быстрее. Но если мы вернемся к самому первому методу, который только у нас был, то да, он все так же отвечает тому, что мы делаем сейчас. То есть мы работаем с опытом и энергией. И, конечно же, это часть данного треугольника. Когда мы стираем инграмму, мы с чем-то справляемся, мы берем что-то под контроль. Механизмы стирания и ответы на эти вопросы содержатся в том, о чем я вам только что рассказывал.

Все, что человек когда-либо делал или говорил, оставило после себя что-то вроде эха, которое находится в заднем ридже в области затылка. И все это пребывает там во взбаламученном состоянии, и это создает огромный командный ридж. То, что когда-то этот человек делал другим, теперь он делает сам себе, поскольку ридж приходит в действие.

Так вот, когда я говорю, что время – это «иметь», я подразумеваю лишь вот что: вы можете быть, не имея. Вы можете почти не быть и иметь. Вы даже это можете!

Следовательно, «Прохождение риджей» очищает эту линию. И не успеете вы глазом моргнуть, как обнаружите, что преклир находится снаружи и дает себе оттуда одну единственную команду: «Слушай». Он еще не выпутался из других команд. Он будет приказывать себе слушать, находясь снаружи.

Человек идет вниз по улице и говорит: «Видите вот тот большой дом? Это дом Доукса. Он умер». Так что видите, вы можете не быть и иметь; вы можете быть и не иметь.

И когда вам удастся вытащить все это на метр или полтора из головы, переходите к другой команде. Как правило, используют команду действия. Возьмите команду «Иди», и просто работайте с этой командой до победного конца, так же, как вы работали с командой «Слушай» до победного конца.

Так вот, все это становится очень интересным, если рассмотреть это с такой точки зрения: вы должны иметь и быть, чтобы делать. А действование состоит из думания и совершения действий, и это две составляющие... думание и совершение действий являются двумя составляющими действования.

И если преклир может видеть черное и белое, может произойти нечто весьма забавное. Может оказаться, что он находится вне своего тела в восьми разных местах, в том что касается восьми различных предметов. Когда он находится в этих восьми разных местах, он вовсе не находится вне своего тела; он находится в одном из этих мест, но он использует обходные и передающие контуры. У него там снаружи есть риджи, которые в действительности находятся за километры от него, он направляет туда мысль, так что она отскакивает от них. Это не преувеличение... эти риджи находятся за многие, многие, многие километры от него.

Вы должны быть, чтобы думать. А если вы думаете, то – ничего не поделаешь, – вам приходится иметь, хотя бы в какой-то незначительной степени. И если вы делаете, вы будете иметь. А если вы имеете, вы будете. О, боже. Мы опять ходим по такому замечательному кругу. Что бы вы думали! У нас получился еще один порочный круг... по кругу, по кругу, по кругу, по кругу, по кругу.

И вы можете привести его в такое состояние, что он будет сидеть внутри своей головы и заставлять мысли отскакивать от этих риджей, которые находятся за многие километры от него, а потом эти мысли будут возвращаться к нему с этого расстояния и снова ударяться в заднюю часть его головы. Весьма забавно. Это восхитительное механическое приспособление, которое могло быть выдумано только в сумасшедшем доме под названием «МЭСТ-вселенная».

Понимаете, мы определяем обладание в категориях бытийности и делания. И мы определяем делание в категориях бытийности и обладания. И в действительности мы определяем бытийность... если мы хотим увидеть, как кто-то есть по крайней мере в этой вселенной... в категориях делания и обладания. Мы говорим: «Что собой представляет мистер Джинкс?»

Ну да ладно, займитесь командой «Иди». Затем займитесь командой «Говори», затем командой «Кивай». Но команду «Смотри» возьмите в самую последнюю очередь, поскольку, поработав с ней, вы уничтожите его восприятие черного и белого.

«Ну, у мистера Джинкса есть...»

Так вот, это и есть «Прохождение риджей», и, пожалуйста, не забывайте про эту технику.

Теперь мы взяли две стороны этого треугольника. Давайте рассмотрим плюс- действование. Человек может делать так много, что это уменьшит его бытийность и его обладание. А чтобы делать что-то очень быстро, вам в действительности придется рискнуть своей бытийностью и своим обладанием. Гонщик. Пилот самолета. Они должны уменьшить свою бытийность и уменьшить свое обладание, чтобы действовать быстро.

Теперь давайте вернемся к кейсу шага III. Кейсу шага III проводят процесс «Экстериоризация посредством ориентации». Вы добиваетесь, чтобы человек начал выталкивать себя из головы наружу, вытягивать себя из головы наружу, чтобы он начал направлять наружу втягивающие лучи, другие лучи и так далее, раскачивать себя из стороны в сторону, взад-вперед. И на самом деле, если он сможет определить свое положение внутри головы... самым лучшим способом определить свое положение внутри головы для него будет увидеть один из своих надавливающих лучей и втягивающих лучей, пусть он выключает их и включает по собственному желанию. Он сориентируется и вдруг выйдет прямиком наружу.

Так вот, давайте рассмотрим... другого человека. Он работает настолько медленно, что занимает должность восьмого помощника дворника... никакой сколько-нибудь стоящей бытийности... и он ничего не имеет. Он действует слишком медленно. Так что, вы понимаете, что от фактора делания на самом деле зависят «быть» и «иметь». Или давайте развернем это на 180 градусов, что будет правильнее, и скажем, что от «быть» и «иметь» зависит «делать». Бытийность и обладание человека определяют его действование.

Не упускайте из виду тот факт, что преклир может сделать следующее: поместить луч на внутреннюю сторону своего лба и надавить. Он скажет: «Да», – он вдруг увидит этот луч, он вдруг удлинит его и вдруг перед ним окажется задняя часть его головы... ориентация, определение местоположения во времени и пространстве. Так вот, вы просто проводите его через упражнения по работе со временем и пространством; вы проводите его через упражнения, связанные со временем и пространством. Он просто определяет свое местонахождение таким образом, и вы можете с помощью ориентации вытащить преклира из его головы.

Так вот, цель каждого капиталиста состоит в том, чтобы иметь, иметь, иметь, иметь и снова иметь, и если он имеет достаточно, тогда он может обойтись без делания. Но разве так все это работает? Это всегда было самой мрачной шуткой со стороны материальной вселенной. Чем больше вы имеете, тем больше вам нужно делать. Вы можете приобретать вещи в свою собственность, и поначалу вы являетесь самим собой, а потом вы доходите до того, что владеете чем-то, и, боже мой, вы прочно обосновываетесь на траке времени. Прямо сейчас, когда вы чем-то владеете, вы находитесь на траке времени. Вы находитесь на траке времени того, чем вы владеете.

Так вот, шаг II – это негативный... «Негативный выход». Вы просто говорите преклиру не быть... «Попытайтесь не быть в тридцати сантиметрах позади своей головы». Зачастую преклир так и сделает. Он попытается не быть в тридцати сантиметрах позади своей головы, и чем сильнее он будет стараться не быть... Это происходит потому, что тэтан, который находится довольно низко на шкале тонов в апатии, делает все наперекор, прямо как маленький ребенок. Вы говорите ребенку:

И чем большим количеством всякой всячины вы владеете... вы говорите: «Так, если я стану владеть рамм-и-зам-ммммм, – ого, каким я буду». Вы будете тем, кто будет делать все, что эти вещи потребуют от вас делать. В конечном итоге вы будете тем, кем потребует от вас быть то, чем вы владеете, если вы перегрузите эту линию слишком сильно. Вы можете «заобладать» себя настолько, что превратитесь в вечный трак времени.

«Ешь свой завтрак», – он не хочет завтракать; вы говорите ему: «Не ешь свой завтрак»,

Индуист, к примеру... он инстинктивно борется с этим. Он говорит, что не хочет ничего иметь. Он просто отвергает все; ему ничего не нужно. А если ему ничего не нужно, тогда и впрямь до чего же сильно он может увеличить свою бытийность! Что ж, так уж выходит, что он неимоверно сильно увеличивает свою бытийность, а чтобы это осуществить, нужно свести действование к нулю. Так вот, он сведет к нулю свое обладание, он сведет к нулю свое действование, чтобы увеличить свою бытийность до бесконечности.

– и он начинает есть завтрак; он не осознает, что им командуют.

Что ж, он по-прежнему держится за тело. И как только он начинает держаться за тело, он начинает что-то иметь. И как только он начинает держаться за тело, он оказывается на траке времени. Если он сводит свое действование к нулю, он ставит свое тело под угрозу, но он его по-прежнему имеет. И, позвольте мне вас уверить, у него не очень хорошая бытийность. Она не очень хорошая.

Хорошо. Вы просто говорите преклиру: «Попытайтесь не быть позади своей головы».

Если вы будете следовать тем же принципам, ваша бытийность начнет ухудшаться с такой скоростью, что вам останется лишь удивляться, как это вы оказались в таком состоянии. Вы не заметили, как эти сани понеслись вниз, но вы, должно быть, уже съехали на них. Или вы провалились в шахту лифта или куда-то еще, поскольку вы вдруг замечаете, что находитесь в подвале.

И вот мы доходим до кейса шага I, и там мы просто говорим: «Будьте в тридцати сантиметрах позади своей головы». И здесь нужно отметить, что «Переместитесь на тридцать сантиметров назад от своей головы» – это не такая хорошая команда, как «Будьте в тридцати сантиметрах позади своей головы», поскольку «быть» относится к пространству (об этом я еще расскажу), а «переместитесь» относится к энергии.

Это не происходит медленно. Когда вы вдруг говорите: «Я буду отвергать материальную вселенную, я не буду иметь никакой части материальной вселенной и я ничего не буду с ней делать. Поэтому я могу быть», – это происходит отнюдь не медленно. И если вы думаете, что это приведет вас к бесконечности, вы ошибаетесь; это приведет вас к нулю, также как и все ваши «делать» и «иметь». И это просто какой-то жуткий порочный круг, из которого человек пытался вырваться... без конца пытался вырваться.

Теперь мы рассмотрим весь выпуск 2 целиком. Итак, выпуск 2 выглядит так: сначала вы говорите человеку быть в тридцати сантиметрах позади его головы. Следующее, что вы говорите ему сделать... он не может быть; он говорит:

Он оказывается в состоянии равновесия, но этим равновесием он обязан вселенной, чьим, так сказать, постоянным клиентом он является. Постоянным клиентом какой вселенной он является? Если это МЭСТ-вселенная... если он оборудовал свое «парковочное место» в МЭСТ-вселенной... тогда он может выстроить свою бытийность, обладая МЭСТ. Понимаете, очень сложно создать идентность, если у вас нет ни браслета, ни профсоюзного билета, ни карточек на продовольственные и промышленные товары, ни отпечатков пальцев где-нибудь в файлах, ни тела, имеющего отпечатки пальцев, которые можно занести куда-нибудь в файл. И вы отправляетесь в плавание по жизни как тэта-клир и говорите: «Так, никакого тела... Бум! Так, я больше не буду беспокоиться об этом теле; я положу его вон там на автобусной остановке, оставлю его там и уйду». И то, что позволяло другим людям составить себе представление о вашей бытийности, исчезнет... тут же. Для них вы больше не существуете. Вы просто не будете существовать.

• Я не знаю, я... может быть я... зог-зог-зог-зог. О чем вы говорите? Э... э... луна, зеленый сыр. Я... я не знаю, – и так далее.

Так вот, если бы вы строили свою собственную вселенную и существовали бы в ней самым прекрасным образом или если бы вы строили какую-нибудь вселенную совместно с кем-то еще и вдруг взяли бы и выскочили из МЭСТ-вселенной и порвали с ней, то чтобы иметь хоть какую-то бытийность в вашей собственной вселенной, вам пришлось бы ой как много делать. Но что вы будете делать? Вы будете приобретать обладание, вы будете иметь вселенную. Анатомия вселенной.

Вам нужно будет иметь пространство, время и энергию. Пространство, время и энергия. Так вот, как вам размечать время? Существует ли для вас время? На самом деле, при отсутствии обладания – нет. Что произошло с вашими прошлыми жизнями? Рядом с вами по-прежнему болтаются кое-какие факсимиле; рядом с вами по-прежнему болтаются кое-какие воспоминания; рядом с вами, несомненно, по-прежнему болтаются кое-какие аберрации... взятые с ужасно долгого трака. Я хотел бы попросить вас об одной вещи: если вам хочется, вы можете относиться ко всему этому с большим сомнением и все такое. Это то, в чем мы спокойно можем позволить вам сомневаться, мы можем совершенно спокойно позволить вам сомневаться в этом. Мы можем совершенно спокойно позволить вам отвергать все это и так далее, и вы можете придерживаться этого своего мнения до тех пор, пока вы не окажетесь поблизости от Е-метра или кушетки для одитинга.

Между прочим, я по-прежнему думаю, что студенты первой группы не придерживаются «Стандартной рабочей процедуры». И вот почему я так думаю: потому что в первой группе есть два или три человека, которые не находятся в превосходном состоянии. Это самая рутинная вещь. Вы можете выдумать все, что угодно.

Один человек как-то говорил: «Не может быть, чтобы я жил раньше».

За «Стандартной рабочей процедурой, выпуск 1» стоит восемьдесят тысяч часов исследований, и эта процедура работает. Она не дает сбоев, у меня она никогда не давала сбоев... когда ее используешь просто в установленном порядке. Кто-то говорит мне, что есть три неразрешенных кейса... это невозможно. Я хочу сказать, это не просто маловероятно... это невозможно, если человек использует «Стандартную рабочую процедуру».

А другой парень сказал что-то вроде: «Ладно, закрой глаза. Ну, как оно было, миллион лет назад?»

Так вот, вам нужно знать эту процедуру лучше, чем свои пять пальцев. Всегда следуйте установленному порядку; всегда проходите одни и те же шаги. Начните с шага I, потом перейдите к шагу II, потом к шагу III, к шагу IV, к шагу V и к шагу VI.

И человек ответил: «Ну, так-то и так-то, так-то и так-то, я жил в такой пещере...

И если вы дошли до шага VI и вдруг обнаружили, что этот человек не может вспомнить ничего реального, что-то вроде этого, вы по-прежнему имеете дело с кейсом, с которым вполне можно работать. Вы можете «подлатать» этот кейс, сделать с ним некоторые интересные вещи.

Эй, минуточку. Что ты делаешь?»

Если этот преклир не может видеть черное и белое, не может вспомнить ничего реального, он, вероятно, является невротиком... страдает от сильного невроза... каким бы ни было первое впечатление.

Просто раньше ему никогда не приходило в голову посмотреть туда. Почему? он там ничего не имел. Он утратил все свое имущество, включая тело. Его имущество исчезло, так что у него не было ничего, что связывало бы его с тем временем. А если у него не было ничего, что связывало бы его с тем временем, ничего в плане обладания, то, с точки зрения бытийности, время и не существовало.

Хорошо. Теперь давайте рассмотрим всю эту процедуру от начала и до конца. Сначала вы говорите преклиру быть в тридцати сантиметрах позади его головы, быть в полуметре позади его головы, быть в метре позади его головы, все, что угодно. Лучше всего, если вы попросите его быть в метре позади его головы: «Будьте в метре позади своей головы». Если человек оказывается в метре позади своей головы, можете сказать ему: «Хорошо».

Так вот, вы можете начать работать с кем-нибудь по всему траку. Как вам повысить реальность прошлого трака? Да просто начните работать с тем, что человек имел. Начните работать с его телом, добейтесь, чтобы он опробовал свое тело. И внезапно он снова начнет владеть своим телом. Попросите его рассмотреть эту область, рассмотреть что-то из его собственности... и какое же замешательство эти вещи начнут у него вызывать, поскольку он начнет ломать голову над тем, что случилось с его собственностью.

Только не нужно впадать в истерику, приходить в возбуждение, задавать ему кучу вопросов, бегать по комнате, прыгать через кольца, открывать окна и выпрыгивать наружу, или делать другие вещи, которые в этом случае обычно будет делать любой человек, который находится очень низко на шкале тонов. Он скажет: «О, боже мой, кто-то находится вне своей головы. Так-так, мне нужно протрубить общую тревогу, вызвать сюда пожарные машины или сделать еще что-нибудь неожиданное и необычное».

И все это как бы... как бы еще и разозлит его. Он расстроится. У кого теперь эти вещи? У него был такой замечательный фингемарабуб и так далее. А еще у него была скаковая лошадь (она уже, возможно, мертва; возможно, она умерла после его смерти) и так далее. Но этим не объяснишь того, что произошло с колесницей. Однако человек осознает... И вся эта собственность, которую он имел... собственность, которая была у него в Ист-Лондоне: «У кого это теперь? Это был такой прекрасный дом». Бог ты мой, как же он расстраивается! И он достаточно сильно расстроится, поскольку он не может установить контакт со своим прошлым временем, чтобы уничтожить все это.

Нет, этого делать не требуется; в данном случае от вас как от одитора требуется спокойно сидеть... спокойно, а не принужденно спокойно... и сказать как бы между прочим: «Хорошо, теперь переместитесь на полметра назад. Можете ли вы быть на полметра выше того места, где вы находитесь сейчас? Хорошо, а теперь будьте в полутора метрах ниже того места, где вы были. Хорошо, будьте в метре вот с этой стороны. Будьте в метре с другой стороны. Хорошо. Так, давайте посмотрим, какова температура стены».

«Что ж, я начал новую жизнь. Я должен храбро идти в будущее, и мне просто нужно придумать какое-то другое будущее». Он чувствует себя довольно несчастным.

Ведь вы должны начинать «Стандартную рабочую процедуру» с таких вот постулатов: «Это произойдет. Это неизбежно произойдет». Это просто не даст вам выкинуть какой-нибудь дикий номер или начать беспокоиться. «Это произойдет». И еще один постулат: «Это произойдет при проведении этой процедуры». Вы должны начинать эту процедуру с таких постулатов. Если вы начинаете ее с постулата:

Но вы говорите: «Почему люди не помнят своих прошлых жизней?»

«Интересно, произойдет это или нет», – вы отходите от установленного порядка. Вы сделаете и другие странные вещи.

На самом деле вы могли бы взять преклира, вывести его из тела и сказать:

Просто пусть он у вас продолжает находиться снаружи, и с помощью ориентации... ориентируйте его, выполняйте с ним процессинг создания и изменяйте постулаты... делайте эти три вещи, и вы поднимете его о-го-го как высоко!

• Хорошо. Давайте возьмем банк памяти, который имеет отношение к игре на пианино.

Но если я поймаю какого-нибудь одитора, который оценивает, находится ли преклир снаружи или нет, на основе того, что преклир воспринимает и насколько точны его восприятия, – если я поймаю его за эти занятием, я распоряжусь, чтобы его застрелили. Я отдам такое распоряжение. Я пошлю на Марс... я подключусь к одному из их каналов и отдам им приказ немедленно сделать то-то и то-то, поскольку такой-то и такой-то создает слишком много проблем. Он замешан в Дианетике или что-то вроде этого.

Так вот, давайте не будем просить преклира оценивать себя или обесценивать себя, поскольку вас вообще не интересуют его восприятия. Этот преклир использовал свое тело в качестве воспринимающего прибора, чтобы ориентироваться в пространстве и времени. В конце концов он начнет воспринимать. Но если говорить о парне, который получает точные восприятия сразу же, как только вышел из головы, то это все равно, что злиться на ребенка... злиться на ребенка... потому что так не бывает, чтобы ребенок, только-только успев родиться, тут же встал и выписал чек, чтобы заплатить акушеру.

Я хочу сказать, вы не будете говорить: «Что ж, ребенок не может быть снаружи! Он не может быть снаружи, поскольку он не находится в состоянии полнейшего знания, бытийности. Он не полностью сориентирован», – и так далее. «В мусорный бак его. Черт с ним... пропащий кейс».

Что ж, это настолько же глупо, в самом деле. Даже еще глупее.

Хорошо. Так вот, после этого мы просто выполним с преклиром все необходимые шаги.

Так вот, вы узнаете, что он не находится позади своей головы, в первые же две секунды. Вы говорите: «Будьте в метре позади своей головы».

Не обращайте больше внимания на преклира; не нужно его спрашивать:

И он говорит: «Эм...э... эм... а... хм... а... э...» Время от времени вы будете приходить в сильное удивление...

«Можешь ли ты теперь играть на пианино?» – или что-то еще столь же обесценивающее. Просто забудьте об этом. И если вы придете куда-то, где у этого парня стоит пианино, что ж, он будет играть на пианино.

И вы спросите:

Вы его спросите:

• Вы там?

• Послушай, ты вообще осознаешь, что... тебе это не кажется странным?

• Нет, я не там.

Что ж, бога ради, удостоверьтесь вот в чем: не находится ли он в полутора метрах позади? Поскольку весьма часто преклир будет делать это. Преклир становится по-детски пунктуальным. Он скажет: «Тридцать сантиметров сойдет?» Либо что-то в этом роде.

Просто убедитесь в том, что он действительно не находится снаружи. И не меняя голоса, выражения лица, манеры поведения, не меняя вообще ничего, просто скажите:

«Хорошо. Постарайтесь не быть там». Понимаете, это произойдет в первые несколько секунд процесса. Я хочу сказать, он не находится позади своей головы? Хорошо, он не находится позади своей головы, вот и все.

Преклир говорит:

– Что ж, я не думаю, что я там; я не знаю. Может быть я... – и так далее и тому подобное.

Трам, трам, трам, и он играет... утирает нос Моцарту, что-то в этом роде. А двадцать четыре часа назад ни одной ноты сыграть не мог. Это очень интересный факт.

Что ж, просто дайте ему эту команду. Просто скажите: «Попытайтесь не быть». И в таком же духе продолжайте выполнять остальные шаги процедуры.

Или, возможно, вы шли по улице и сказали какому-нибудь парню подключить банк памяти с французским языком. И он его подключил. Или вы сказали ему подключить банк памяти с его оксфордским образованием или что угодно еще в этом же роде. И вот вы идете по улице, а рядом с вами эдакий француз, и он габ-габ, валля-валля, габ-габ, валля-валля, комман, нья, ва, нье, нье, уи.

И позвольте мне сказать вам одну вещь: у вас и пяти минут не должно уходить на то, чтобы определить положение человека на шкале. Вот настолько быстро вы должны это делать; не торопитесь, но и не теряйте времени зря. Всякий раз, когда вы обнаруживаете, что он не выполнил то, о чем вы его попросили... он не смог сделать того, о чем вы его попросили... что ж, вы знаете, где он находится. Вы тут же можете определить, может ли он видеть черное и белое. Может ли он видеть черное? Хорошо, он ничего не видит, кроме черного, значит, он может видеть черное и белое.

И вы спрашиваете: «Что это у тебя за акцент?»

Просто это почему-то вообще никогда не приходит одиторам в голову: если человек может видеть черное, это значит, что он может видеть черное и белое. Просто так уж получилось, что в этот момент он не видит белого, поскольку белое исчезает проще всего на свете, а черное присутствует постоянно. И при помощи «Прохождения риджей» вы сможете добраться и до белого, так что тут и думать нечего. Так вот, вы просто проходите все-все шаги – вот и все.

Он отвечает: «Ну, на самом деле, это южно-французский акцент... южно-французский акцент и так далее. Всегда терпеть не мог парижан». Он никак не будет это комментировать, но за день до этого он вообще не мог говорить по-французски. Понимаете, ему это не кажется странным, поскольку для него это реально.

Так вот, вы начинаете работать с преклиром с того шага, на котором он находится, и вы работаете с ним по этому шагу до тех пор, пока он не окажется снаружи. Где бы он ни находился... где бы кейс ни находился, что бы он ни был в состоянии делать... вы вытаскиваете его из головы. Он вышел из головы... я хочу сказать, пока он не окажется снаружи.

Вот что такое истина. Когда человек вновь обретает истину, она становится для него истинной. Ему она не кажется странной.

Потом снова вернитесь к первому шагу и снова начните двигаться вниз. Никогда, никогда, никогда не будьте настолько глупы, чтобы начинать сессию не с шага I. Всегда начинайте с шага I, «Стандартная рабочая процедура». Никогда не фиксируйтесь на том, что перед вами якобы кейс шага III, или кейс шага II, поэтому с ним нужно работать как с кейсом шага III или с кейсом шага II.

Но опять-таки, он отмечен своим прошлым, поскольку он имеет что-то оттуда. Иметь. Что он имеет в будущем? Что он имеет в будущем? Что ж, покажите мне расстроенного человека, дела которого идут неважно, и я покажу вам человека, у которого нет никакой надежды на то, что он будет чем-то владеть в будущем. У него ничего нет в будущем.

Сейчас я собираюсь рассказать вам о процессинге создания. Мне постоянно хочется назвать его «причинный процессинг»; может быть такое название было бы даже лучше, «причинный процессинг». Конечно же, весь процессинг является причинным, поэтому мы будем называть этот процессинг процессингом создания.

Будущее... и все, что представляет собой время... Так вот, не нужно говорить:

Этот процессинг используется в «Стандартной рабочей процедуре, выпуск 2». Выпуск 2 этой процедуры отличается от выпуска 1 этой процедуры лишь в одном: на шаге V вы не проходите DED-ы и DEDEX-ы, оверты и мотиваторы. Вы не проходите факсимиле как факсимиле. Вы не проходите локи как локи и так далее. Таким образом, во втором выпуске «Стандартной рабочей процедуры» мы отходим от этого. Вы справляетесь со всем этим, но вы не проходите это.

«Мы сейчас объясняем и определяем время по-новому через “иметь”», О-о, нет, мы этого не делаем. Мы не объясняем и не определяем время по-новому. Когда мы говорим о времени, мы говорим об «иметь». И время – это проявление обладания... время – это и есть обладание. Я хочу сказать: это опыт, связанный со временем; опыт времени – это обладание.

Хорошо. Процессинг создания отнюдь не освобождает одитора от соблюдения Кодекса одитора... совершенно не освобождает его от этого. Одитор всегда должен чутко следить за реакциями преклира. Это касается любой рабочей процедуры. Если преклир говорит что-то, что вы не вполне понимаете, и вы не вполне понимаете, почему он это говорит, вам нужно это выяснить. Пусть это будет вашей обязанностью. Во-первых, если вы не пытаетесь выяснить, что он делает или говорит, он не будет думать, что вы им интересуетесь, и он упадет по тону.

Так вот, вы продолжаете поддерживать свою иллюзию обладания за счет того, что создаете пространство-время, пространство-время, пространство-время; и поскольку вы постоянно соглашаетесь с МЭСТ-вселенной, вы полагаете, что МЭСТ-вселенная позволяет вам иметь. И это все, что она позволяет вам иметь. И вы совершенно упускаете из виду, что если бы вы положили конец этой коварной ловушке, которая состоит в том, что вы постоянно соглашаетесь с МЭСТ-вселенной, то вы, вероятно, могли бы помещать практически все, что угодно, даже в МЭСТ-вселенную. И если бы вы обладали достаточной силой, достаточной бытийностью и достаточным действованием, вы могли бы сохранить существование того, что вы в нее поместили. Вы, вероятно, могли бы создавать фунты стерлингов, просто протягивая их со словами: «Вот вам фунт стерлингов».

Во-вторых, он может проходить в процессинге северный полюс, либо он может смотреть на поезда, которые ходят за 12 километров от комнаты для одитинга, а вы даже не будете об этом знать. Вы будете думать, что он по-прежнему находится внутри своей головы, вы будете по-прежнему работать с тем-то и тем-то, а парень выскочил из головы, переместился туда-то, сделал то-то, делает се-то, получает восприятие целой цепи прошлых смертей и так далее, и единственный комментарий, который он по этому поводу отпустил: «Хм, это странно».

Так вот, это теория, но это было бы пересечением вселенных. Нас не интересует пересечение вселенных, нас интересует лишь собственная вселенная человека. Его собственная жизнь – это его собственная вселенная. И даже если говорить об этой МЭСТ-вселенной, человек может думать, что он живет во вселенной, которая принадлежит кому-то другому или что-то в этом роде, но любая часть этой вселенной, которую он воспринимает, в действительности до некоторой степени принадлежит ему. Она принадлежит ему. И он делает в эту вселенную вклад в виде постоянного созданияпространства-времени-энергии,пространства-времени-энергии, пространства-времени-энергии, пространства-времени-энергии. И он действует в этом режиме, как какая-нибудь машина с двенадцатицилиндровым двигателем. Он все время делает это: зингети-бинг, зингети-бинг, зингети-бинг, зингетинг, пространство-время-энергия, пространство-время-энергия. Он делает это непрерывно. И как только он перестает этим заниматься, его нет, по крайней мере для этой вселенной. В этот момент его просто нет.

Что ж, в этом случае не продолжайте просто автоматически следовать установленной процедуре... спросите: «Что странно?». Спросите это тут же. Это нужно выяснить не позже, это нужно выяснять сразу же...

Так вот, фокус, который мы проделываем в Саентологии при тэта-клировании, заключается вот в чем: мы демонстрируем человеку, что его бытийность не зависит от того, имеет ли он тело или нет, а это является особым видом обладания. Так вот, как только вы продемонстрируете это и сделаете так, что он будет стабильно находиться вне тела и ему не нужно будет иметь тело, чтобы быть, он действительно сможет подняться на более высокий уровень бытия. Тогда он сможет оказаться на этом уровне, поскольку он будет избавлен от жутких обязательств, но при этом ему не будет отказано в обладании. Ему не будет отказано в обладании, он по-прежнему будет в состоянии управлять своим телом. Просто ему не нужно будет находиться в нем.

• Что странно?

И если что-нибудь случится с телом, он скажет: «Что ж, плохо. Теперь мне, несомненно, придется предпринять по этому поводу что-то еще». Ну, что он предпримет по этому поводу, – это его личное дело. Быть может, он возьмет себе что-то вроде символа, что-то, что будет его идентифицировать, что угодно, любого рода и... А может быть, он просто отправится в родильное отделение и возьмет себе другое тело. Но тогда он сыграет большую шутку с этой семьей, поскольку когда этому ребенку исполнится где-то два месяца и он наконец окажется в состоянии использовать свои голосовые связки, он скажет: «Знаете, мне все это ужасно надоело. Почему бы вам не нанять ту блондинку с Хай-Кенсингтона. Из нее бы вышла очень неплохая нянька».

Так вот, это отнюдь не из разряда чего-то совершенно невероятного. Так уж случилось, что то, о чем мы говорим, это факт. Я хочу сказать, что такая ситуация, – это тот тип «буду иметь», который вы можете ожидать.

В любом случае, чем вы владеете? Что ж, то, чем вы владеете, ограничивается вашей способностью делать. И ваше время тоже ограничено вашей способностью делать. Вы знаете это ой как хорошо. Ваше действование ограничено количеством времени, которое вы имеете. Что ж, тут существует и обратная зависимость. Ваша способность делать определяет то количество времени, которое вы имеете. Но если у вас для этого есть только тело, то оно устает, оно изнашивается, оно должно есть; все сообразили, что в основе этой вселенной лежит принцип нехватки.

И поэтому вы не можете очень много иметь. Что ж, если вы не можете очень много иметь, вы не можете очень много делать и очень много быть. Так вот, если вы хотите усилить эти три фактора, вы должны усиливать их одновременно и равномерно. Если вы хотите больше времени, вы должны проводить различие между вот этими двумя моментами: хотите ли вы иметь больше времени селф-детерминированно? Хотите ли вы иметь больше времени, которое вы будете селф-детерминнровать? Вы можете его иметь.

И вам хочется знать, как, во имя всего святого, он попал на шляпку этой девушки. Не утруждайте себя тем, чтобы пытаться отслеживать всю последовательность событий; просто примите это как факт: он сидит на шляпке этой девушки – и продолжайте, исходя из этого. Ведь тэтан может внезапно покинуть голову.

Или давайте зайдем с другой стороны. Давайте зададим другой вопрос: вы хотите, чтобы ваше время было в большей степени детерминировано? Так вот, если вы хотите, чтобы вы в большей степени селф-детермииировали время, и если вы хотите, чтобы вы были более селф-детерминированным в отношении своего собственного времени, избавьтесь от того, что вы имеете. Быстренько сбросьте этот балласт! Поскольку вещи, которые вы имеете, детерминируют ваше время.

Очень часто вы не очень-то хорошо представляете себе, когда спусковой крючок был спущен. Иногда этот процесс срабатывает как выстрел из пистолета; парень вылетает – бум! И на самом деле вы можете посмотреть на проявления, и вы заметите проявления, которые имеют место, когда тэтан в самом деле оказывается вне головы, и это весьма точные проявления. Он оттягивает голову назад. Неважно, насколько слабо, но он оттянет голову назад. И если вы видите, что его подбородок втягивается внутрь... ого, он снаружи.

Так вот, вы просто хотите больше времени? Вы просто хотите иметь иллюзию большого, большого, большого количества времени, иллюзию того, что его очень много по всему траку и что это время вам навязано? Вы хотите, чтобы время было основательно вам навязано? Что ж, чтобы получить такое время, обзаведитесь большим количеством имущества... огромным количеством имущества, всевозможных вещей. Пойдите в магазин подержанных вещей, ходите на аукционы, накапливайте вещи в ящиках стола, накапливайте вещи в карманах, накапливайте вещи в кошельке, забавляйтесь вовсю... накапливайте и накапливайте имущество. Если вы накопите достаточное количество имущества, поверьте мне, каждый имеющийся у вас момент времени будет для вас детерминирован. У вас просто вообще не будет свободного времени.

Так вот, преклир может сидеть и говорить: «Да, мне кажется, я снаружи. Мне так кажется...» Угу. Понимаете? Вы заметите и другие маленькие свидетельства этого. Цвет кожи несколько изменится. Так вот, это в действительности маленькие наблюдения, и вы научитесь замечать их не благодаря тому, что я вам сейчас их описываю, а благодаря работе с преклирами. Обязательно наблюдайте за своим преклиром; учитесь наблюдать за преклиром.

Что ж, это демонстрирует вам, что у этой медали две стороны.

Я говорю об этом в самом начале по одной причине: всякий раз, когда я предоставляю вам разработку нового процесса, все начинают думать, что мы выбрасываем все прежние процессы; мы засовываем их в помойные пакеты, мы засовываем их в мусорные корзины, и все они лежат на грузовике, готовые к вывозу на свалку. Мы пребываем в восхитительной ситуации, когда мы собрали головоломку под названием человеческая бытийность, и пока мы собирали эту головоломку под названием человеческая бытийность, мы раскопали неимоверно огромное количество данных. Эти данные являются ценными.

Так вот. Давайте рассмотрим энергию. Давайте рассмотрим энергию. Вы действительно хотите иметь такую энергию, существование которой вы могли бы детерминировать? Что ж, все, что вам нужно сделать, – это немного разгрузиться от обладания и не верить так свято в бытийность, и тогда у вас будет очень много энергии, с которой вы сможете делать все, что вам захочется. И это будет ваша энергия... ваша энергия. Понятно?

Давайте рассмотрим звук. Почему мы проходили слова в инграммах? Да потому что у человека на ушах нет задвижек, поэтому он не может контролировать звук. Звук может поступить к нему когда угодно. Поэтому человек считает звук весьма аберрирующим, ведь аберрирующий характер той или иной вещи зависит от того, способен ли человек контролировать эту вещь. И он не может с легкостью контролировать звук, потому что он не знает, как его отключить. Поэтому звук-звук-звук, который бьет по нему, бьет по нему, и бьет по нему постоянно, заставляет его чувствовать себя так, словно в присутствии звука он теряет контроль. Поэтому люди могут приказывать ему делать что-то и он будет делать это. Значит слова... слова становятся весьма аберрирующими. Поэтому, хотели мы того или не хотели, мы начали работать с самым аберрирующим восприятием из всех, что существуют... с соником... мы проходили его в максимальной степени.

Тем не менее как вам получить больше энергии? Как вам получить больше энергии, не вашей энергии?

Человек может закрыть глаза, человек может отодвинуть то, чем он осязает, но он не может избавиться от звука, если только не запрет себя в звуконепроницаемой комнате, а они не всегда доступны.

На самом деле фокус тут в том, что мы в действительности смотрим на шкалу тонов. Мы смотрим на шкалу тонов, и в самом ее низу сказано: «полностью МЭСТ», а на ее верху сказано: «тэта сама по себе, чистая, знающая и присутствующая, никем не отождествленная, но вполне довольная собой».

Хорошо. Данные, которые вы находите в первой книге... вы можете взять любого преклира, который вам повстречается, и вы обнаружите, что эти данные работают. Но первая книга и книга «Наука выживания»... эти две книги в действительности и представляют собой все имеющиеся у нас книги, в которых довольно подробно рассмотрены механизмы поведения человека. И эти книги кладут конец динамической психологии и закрывают эту область, это очень хорошие... очень хорошие книги. Это замечательно, они положили конец этому предмету и дали начало нашему предмету.

Ладно. Как вам упасть по шкале тонов? Как вам опуститься по шкале тонов в этом отношении и попасть на тот уровень, где вас детерминируют и так далее? Просто позаимствуйте у кого-нибудь энергию. Заполучите большое количество энергии, большое количество энергии. Пусть двигатели, работающие на бензине... пусть эти двигатели перемещают вас, пусть у вас будет электричество, пусть у вас будет камин, который создает уют и дает тепло, заполучите очень много энергии, заполучите очень много энергии. А потом сделайте так, чтобы большое количество людей делали для вас что-то. Так вот, чем больше у вас будет людей, которые будут делать что-то для вас...

Хорошо. Так вот, тут есть определенные проявления. Существуют разные виды сканирования локов. Могу вам сказать: когда вы сканируете локи, всегда удостоверяйтесь в том, что вы убираете все втягивающие и все надавливающие лучи других людей и других личностей. Именно из-за них люди подвисают на сканировании локов. И это единственное новое данное, которое я могу добавить ко всей книге. Вся эта техника работает; все эти техники работают.

только для вас, понимаете... что ж, тем меньше энергии вам нужно будет создавать самому.

Мы знаем о разуме больше. Оценка. Вы можете использовать шкалу тонов. Если вы не используете шкалу тонов в одитинге... если вы не начнете использовать шкалу тонов и Таблицу отношений в одитинге... вы проиграете по-крупному.

К несчастью, это тут же скажется следующим образом: чем меньше энергии вы будете сами создавать, тем меньше энергии вы будете иметь. Так что, тут же начнется падение по шкале тонов, по-настоящему быстрое, по-настоящему быстрое.

Так вот, если говорить об ассесменте, я представлю вашему вниманию ассесмент, который имеет отношение к созданию и разрушению. Что человек не хочет или не может создавать? Что человек не хочет или не может разрушать? Что человек настойчиво продолжает создавать? Что он настойчиво продолжает разрушать? Вы проходитесь по всем восьми динамикам и этот кейс у вас в кармане... и этот кейс у вас в кармане!

Если вы накопите достаточно... достаточный запас действования, направленного на вас... о, боже. Вы готовы.

Так вот, вы проводите преклиру ассесмент с помощью процессинга создания... вы проводите преклиру ассесмент. Вы не сидите просто так, позволяя всему этому идти своим чередом, и все. Вы проводите этот ассесмент весьма четко... очень, очень четко. Нет никакой необходимости печатать для этого большие формы ассесмента.

Так вот, в то же самое время ваша МЭСТ-бытийность будет становится все лучше, лучше и лучше. Вы будете господином Толстосумовым или почти кем угодно... милордом Богатеингом – любое звучное имя. Роскошные позолоченные «Роллс-Ройсы» с крышей из золота и двумя прекрасными блондинками-шоферами, одетыми в короткие шортики, что-нибудь в самом деле эдакое... возможно, вы будете возить с собой автоматы Томпсона, поскольку вам нужно будет защищать себя... и вас будут везти по улицам. Вы притормозите рядом с самым престижным клубом в Лондоне, членством в этом клубе обладает лишь один человек – это вы. Возможно, рядом с вами выстроится длиннющая шеренга людей, они расстелют перед вами ковер, чтобы вы могли прошествовать внутрь по бархату, и вы там сядете.

Но всякий раз, когда вы работаете с преклиром, вы берете лист бумаги и карандаш, и вы чертите вот такую схему. Вы чертите вот такую маленькую схему. Она выглядит примерно так. Просто начертите ее ради соблюдения формальности; бога ради, ради соблюдения формальности.

Но вы заметите, что все будет делаться для вас. И честно говоря, я сомневаюсь, что спустя какое-то непродолжительное время вы все еще будете способны самостоятельно ходить.

Вверху слева у нас написано слово «создание». Вверху справа у нас написано слово «разрушение». Сразу под словом «создание» начинается стрелочка, которая идет строго вниз. Сразу под словом «разрушение» начинается стрелочка, которая идет строго вниз. Если присутствует стопроцентная фиксация либо на создании, либо на разрушении, – либо на том, либо на другом, – мы отмечаем для себя: «безумие». А если человек находится где-то посередине между «созданием» и «разрушением»... хорошо уравновешенные создание и разрушение означают душевное здоровье.

Однако ваша бытийность в плане МЭСТ будет просто гигантской. О, все будут говорить: «Ммммм». Но что бы вы думали? С вашей собственной точки зрения, вы практически не будете существовать. Вы будете очень несчастны, вы будете недоумевать, почему вы какой-то вялый, вы будете недоумевать, почему дела не идут как надо, почему вы не чувствуете себя хорошо, и почему все вас как бы беспокоит, вы просто расстроены... просто расстроены; вот и все, что тут можно сказать.

Так вот, нам нужно выяснить, в какой области человек душевно здоров и в какой области он безумен, и мы выясняем это очень простым способом... очень, очень простым. Под словом «создание» у нас... вам не нужно писать слово «безумие»... но вот под этим словом «создание» у нас есть две колонки и мы просто пишем: 1,2,3,4 (в вертикальной колонке), 5, 6, 7 и 8, а потом снова, уже вот здесь: 1, 2,3, 4, 5, 6, 7, 8. Так вот, это «не может», «не стал бы». Итак, под словом «создание» у нас проставлено «не может», «не стал бы». А вот здесь, внизу, у нас есть колонка динамик.

Итак, ваша МЭСТ-идентность, ваше МЭСТ-обладание и ваше МЭСТ-действование... количество энергии, которое вы приобретаете, количество бытийности, которую вам приписывают, количество обладания... все это может быть как входящим потоком, так и исходящим. И если этот поток очень тяжелый и очень МЭСТный, – значит это входящий поток и значит вы согласились с МЭСТ-вселенной. Вы очень основательно с ней согласились. Это входящий поток, у вас хорошая идентность, у вас хорошее имущество, у вас в услужении находится большое количество энергии.

Так вот, вы, конечно, можете потратить много бумаги, тем не менее «Создание м» будет означать «создание “не могу”»... большая «С», маленькая «м». Большая «С», маленькая «м 1» означало бы «не могу создавать себя». Большая «С», маленькая «с 1»... «не стал бы создавать себя». Поймите, что между этими вещами существует тонкое различие. И вот в чем оно состоит: даже если бы он мог, он не стал бы! Что это для вас означает? Это означает нечто весьма и весьма понятное и ясное: это означает, что он себя ненавидит. А если он себя ненавидит, хо-хо! – он застрял, поскольку ненависть – это удерживание. С точки зрения энергетических уровней шкалы тонов, как вы узнаете из других лекций, ненависть – это удержание.

Но если вы хотите селф-детерминизма, вам нужно подняться по шкале тонов и вам нужно начать создавать исходящий поток. А если вы в самом деле подниметесь по шкале тонов, вам нужно будет создать свою собственную вселенную. Однако, если вы ее создадите, вы будете в состоянии заехать шаровой молнией – шарах! – прямо в лицо МЭСТ-вселенной, что очень сильно расстроит людей. Поэтому, понимаете, здесь вверху есть такая гипотетическая точка, которая убедительно демонстрирует, что оптимальное действие находится на уровне 20,0, а нежелательные важности и бытийности – ниже 3,0, и их не стоит иметь. Но по мнению МЭСТ-вселенной, их несомненно стоит иметь. Это МЭСТ-вселенная; она преподнесла вам все это в подарок. Да-да, и даже надгробный камень.

Хорошо. Так вот, выявить области, в отношении которых преклир душевно здоров, так же важно, как и выяснить, в каких областях он безумен... это столь же важно... столь же важно. Поэтому под словом «душевное здоровье» мы чертим еще две колонки... и эти две колонки, между прочим, могут быть очень интересными. Они могут показывать, что преклир находится в «скуке» и это будет казаться вам правильным, но это не будет правильным. Ваш преклир будет по всем статьям находиться в тоне 2,5.

Ладно. Так вот, какое отношение имеет бытийность, обладание и действование к процессингу? Что ж, позвольте мне сказать вам следующее: тэта-клиру, который не может выйти из своего тела, приходится несладко, когда он пытается представить себе собственное бытие в каком-то ином качестве. Он мучается по поводу обладания, поскольку он не может представить себе, что он не будет иметь никакого тела. Ему необходимо иметь тело, чужое или какое-то еще. Ему необходимо иметь тело. Ему необходимо его иметь. Если говорить о его действовании, то он не способен осуществить подобное действие, поскольку для этого требуется энергия.

Поэтому если он вообще ничего не имеет против того, чтобы создавать себя, и если на поверку – при проведении процессинга создания – окажется, что ему это явно по силам, и если он вообще ничего не имеет против того, чтобы разрушать то, что он создал в процессинге создания и так далее, он душевно здоров по первой динамике. Он может создавать и разрушать созданные иллюзии по первой динамике. Так что мы просто поставим тут галочку.

Как вам поднять его по шкале тонов? Ладно. Каждый из этих факторов может быть со знаком «плюс» и со знаком «минус»... со знаком «плюс» и со знаком «минус»; быть – не быть; иметь – не иметь; делать – не иметь... делать – не делать. И все это касается прошлого, настоящего и будущего. И во время следующей нашей встречи я представлю вам полный список всех этих вещей, и расскажу, как именно нужно использовать это в процессинге.

Но у нас тут две колонки: одна для «конечно», а другая для «ему это скучно». И будьте начеку, работая с теми, кому «это скучно», поскольку он может вдруг выдать нечто сногсшибательное... парень, которому все это чрезвычайно наскучило.

Хорошо.

Так вот, вы в действительности не знаете; он вполне не против создавать себя, он вполне не против разрушать себя, ему это просто не интересно. Тогда вы переходите к следующему предмету... ему это не интересно. Вы найдете какой-нибудь предмет, отношение преклира к которому не будет таким же неопределенным. Вы вдруг скажете:

• Что ж, хорошо, теперь рассмотрим девушек... рассмотрим девушек. Так вот, хотели бы вы создать девушку и...?

Вот это и есть точка входа в кейс. Как только вы это найдете... как только вы найдете эту точку входа в кейс, вы сделаете нечто весьма интересное. Просто составьте список девушек всех категорий и всех возрастов, список всех девушек, которых он когда-нибудь знал, просто записывайте их всех, пока вам дурно не станет. У него была Гертруда, была Эмили, еще вон та, еще одна, другая, его мама, бабушка, и «У меня было двенадцать теть», – и так далее.

• Как их звали?

И получите все это... бум, бум, бум, бум... и на этом ваш список будет закончен.

Вы обнаружите что-то, что преклир не хочет создавать, либо вы обнаружите что-то, что он не хочет разрушать, и это его нежелание будет четко выраженным... затем получите все объекты, энергии, пространства и времена, которые связаны с этой темой и которые только придут преклиру в голову. Вы просто получаете полный перечень всего, что связано с этим предметом. Если вы примените эту технику, кейс преклира рассыплется прямо у вас в руках.

Вот здесь, где написано «разрушение»... конечно же, есть «не может» и «не стал бы». На самом деле разница, существующая между ними, состоит лишь в степени, между этими двумя вещами существует лишь тонкое различие.

Хорошо. Так вот, мы прошли все динамики вплоть до восьмой и вот вы добрались до восьмой динамики. Восьмая динамика – это Верховное существо. Но помните, что на самом деле во всем мире, в умах людей, полным-полно верховных существ. Вы обнаружите, что для разных людей верховное существо разное. Это удивило бы религиозного человека, это бы его шокировало, он бы в самом деле посчитал это богохульством, если бы вы вдруг сообщили ему этот факт.

Однако изучение людей неопровержимо доказывает, что это правда. Во многих случаях мы обнаруживаем, что «Верховное существо», – это «Отец». Во многих случаях мы обнаруживаем, что верховное существо – это президент. Во многих других случаях мы обнаруживаем, что верховное существо – это собака. И вы спрашиваете:

• Что?

Понимаете, вы говорите: «Да?» – и так далее, поскольку вы имеете дело с бесконечностью. Это Верховное существо, восьмерка обозначает бесконечность, понимаете? Но именно этому преклир приписывал всю ответственность за вселенную.

• Кто создал все это?

Перед вами проносится вся его жизнь. Именно этой штуковине он приписывал полную ответственность за эту вселенную. И как раз это вам и нужно узнать: кто создал эту вселенную? – вот животрепещущий вопрос, который вас интересует.

Итак, вы задаете ему вот такой ужасный вопрос:

• Вы бы его разрушили?

Вы увидите самые замечательные реакции. Вы говорите:

• Ну что, вы бы сделали это?

Между прочим, вам попадутся люди, которым будет рисоваться... которым на протяжении всего их детства Бог представлялся Молохом. Молох, к примеру, был запрятан где-нибудь далеко на их траке, и всякий раз, когда кто-нибудь в воскресной школе говорил: «Бог», – они видели Молоха. Они постоянно включали это факсимиле и включали это факсимиле, понимаете, поскольку никто не имеет ясного представления о Боге. Никто никогда не давал вам его четкого описания, и в результате маленький ребенок, когда его обучают, получает невероятно странные представления, и вы обнаружите, что это объясняется именно этим.

Независимо от намерений религиозного человека, независимо от религии, которую он исповедует или не исповедует, или еще чего-то, вам нужно просто сказать:

«Что ж, это из области теории, это, вероятно, может быть весьма реально существующей вещью, с моей точки зрения это так-то, а это сяк-то». Но люди не смотрят на вещи одинаково, и это аберрирует.

Так вот, единственная причина, по которой мы должны этим заниматься, и единственная причина, по которой я вообще сейчас говорю об этом, состоит в том, что, если вы пройдетесь по коридорам сумасшедшего дома, вы обнаружите, что где-то три пациента из пяти что-то говорят о Боге. Бог – это символ. Он обозначает то, чему мы приписываем ответственность; он также может обозначать то, что позволяет нам уклоняться от ответственности. И вам стоит выяснить, что использует для этого ваш преклир.

Просто спросите: «Кто создал эту вселенную?» или «Кто несет ответственность за эту вселенную?» Раньше преклир никогда об этом не думал, но вы услышите самые невероятные ответы.

Преклир твердит и твердит: «Но я же атеист, говорю вам. Я атеист, я атеист, я не верю в Бога! Я не верю в Бога! Чего вы добиваетесь, задавая мне такие вопросы? Я не верю в Бога!» Просто восхитительно, какие вы получите реакции. Я хочу сказать, вы просто... вы как бы чувствуете, что вам было бы лучше убраться отсюда подобру-поздорову, пока что-нибудь не взорвалось. Очевидно же, что этот парень не верит в Бога.

Вы проводите ассесмент. Мы называем это ассесментом. Это ассесмент создания и разрушения, и его цель – выявить, что преклир станет разрушать и что преклир станет создавать, по всем динамикам. И когда вы найдете то, что он не станет... бум! Не станет... тогда вы берете и составляете на следующей странице, на обратной стороне этой страницы, вы составляете для себя полный список всего, что вы только сможете выкопать из этого кейса по поводу этого предмета. Вы просто откапываете все-все.

Так вот, это спорный вопрос, действительно ли вы должны проводить ассесмент, прежде чем просить кого-то отступить на тридцать сантиметров от головы, или не должны... и вот по какой причине: того, кто находится где-то в полуметре позади своей головы, гораздо легче одитировать. Но преклир, который делает это, приведет вас в такое возбуждение, он смотрит в ваш кошелек и говорит, что у вас там три доллара, он выкидывает невероятные трюки, он надвигает фуражку на глаза полицейскому, который стоит на углу, он возвращается и говорит: «Я ничего не делал».

Вы говорите:

• Что это там за суматоха?

Иначе говоря, вас это так заинтересует, что вы скорее всего позабудете провести ассесмент. И восемьдесят часов спустя вы будете по-прежнему одитировать этого преклира, но он не будет способен двинуться дальше или перейти к чему-то еще. И вы говорите: «Интересно, почему так».

Не так давно я преподал сам себе урок по этому поводу. Со мной такое случалось слишком много раз. Время от времени я становился легкомысленным. На протяжении долгого времени я говорил: «Что ж, этот кейс – пара пустяков... трах-тарарах». И внезапно... а потом время от времени, я обнаруживал, что кое-что прозевал. Я не провел ассесмент... лишь потому я это и прозевал. Я просто не провел кейсу ассесмент. Иначе я бы выяснил, что не так с кейсом, в первые же несколько минут процессинга. Я бы в точности выяснил, что не так с кейсом, и провел бы в отношении этого момента процессинг.

Хорошо. Как только вы выясните это, не пытайтесь пройти это с преклиром в процессинге. Просто составьте список всех этих вещей, получите все данные и запишите их.

Так вот, преклир изменится; он разительно изменится, но что бы вы думали? Эти данные будут теми данными, которые в основном и мешали его общению с телом в этой жизни и в этом окружении. И вы получаете эти данные... так что они находятся прямо под рукой, и вы их используете.

Если вы берете преклира какого-нибудь другого одитора и вы знаете, что этот одитор делает свою работу хорошо и там все в порядке и так далее, вы говорите: «На свете нет вообще никаких причин... тот другой одитор – хороший одитор, поэтому я просто возьму этого преклира, преклир говорит, что он кейс шага II, и так далее...» Вы должны провести ассесмент; проведите ассесмент кейса. Проведите полный ассесмент кейса.

И как только вы проведете кейсу ассесмент, у вас будут данные, и вот что вы будете с ними делать: вы используете цикл «начать-изменить-остановить», или цикл «создание-рост-упадок-разрушение»... можете нарисовать здесь такую вот маленькую кривую... вы используете этот цикл, и вы проходите с преклиром этот цикл, размещая и создавая время и пространство для объекта, который, как обнаружилось при ассесменте, является аберрирующим, или для символа этого объекта.

И это не означает, что вы занимаетесь только его созданием. Вы создаете это с преклиром, и вы учитесь это разрушать. Вы приводите преклира в такое состояние, когда он может проводить любой из этих объектов, которые он с вами обсудил, через полный цикл «создание-рост-сохранение-упадок-разрушение», с полными восприятиями, поскольку вы работаете с тем, что непосредственным образом подавляет его восприятия. Он боится, что воспримет эту вещь, поскольку она находится в его окружении. Это та вещь, встреч с которой он стремится избежать; это та самая вещь, из-за которой его восприятия отключились.

Как вам начать работу с этим? Вы выясняете, что в связи с этим предметом он может воспринять. Так вот, вы вытаскиваете его из тела... вы прошли с ним «Стандартную рабочую процедуру»... либо вы дошли до уровня V и преклир по-прежнему не вышел из своего тела. Что вам делать дальше? Вы выполнили эти шаги, вы обнаружили, что он кейс шага V. Вы тут же проводите это кейсу шага V; он по-прежнему в голове, и вы начинаете проводить этот процесс.

Так вот, вы делаете это, создавая определенный объект или любую часть этого объекта, или любой символ любой части или действия этого объекта, с помощью любого восприятия, которое только может получить преклир, и вы работаете с этим... работаете с этим... размещая это во времени и пространстве, заставляя это проходить через цикл «создание-рост-сохранение-упадок-разрушение».

Так вот, причина, по которой преклир не может разрушать вещи, состоит в том, что он думает, будто должен иметь вещи. Вы освобождаете его от заблуждения, что ему необходимо иметь конкретно этот объект, показывая ему, что он может создать десятки таких объектов, тысячи, миллионы... столько, сколько понадобится... и вы делаете это очень просто: если он не может взорвать один такой объект, пусть он создаст два таких объекта. Он не может взорвать два таких объекта – пусть он создаст четыре. Если он не может взорвать четыре, пусть он создаст восемь. Если он не может взорвать восемь, пусть он создаст шестнадцать. Если он не может взорвать шестнадцать, пусть он создаст тридцать два. И внезапно он скажет:

• Хорошо, я взорвал все, кроме одного.

Хорошо. Теперь переверните картинку, которая у вас есть, вверх тормашками. Теперь давайте добавим к этой картинке табуретку. Хорошо, теперь пусть на табуретке стоит лошадь. Очень хорошо, теперь уберите лошадь с табуретки. Уберите табуретку. Очень хорошо. Взорвите все это.

• Да, я могу.

Вы обнаружите, что он не может что-то выбросить потому, что он не может что-то создать. И если это касается первой динамики и вы работаете с кейсом шага V, то первое, что вам нужно начать делать с кейсом шага V, – это применить ассесмент. Начинайте его прямо тут же. Он не может выбраться из тела, тогда вы проводите этот ассесмент, вы применяете процессинг создания к результатам этого ассесмента, и вы применяете его в соответствии с градиентной шкалой.

Я повторяю, вы применяете его в соответствии с градиентной шкалой. Я повторю, вы применяете его в соответствии с градиентной шкалой. И просто на всякий случай, если вы вдруг не расслышали...

Не мокапьте... пусть он смокапит: «Сейчас смокапьте всех членов вашей команды. Теперь просто убейте их всех. О, вы не можете этого сделать? Ну, тогда я даже и не знаю, что делать дальше».

Что вам делать дальше? Что ж, вы мокапите одного члена команды и смотрите, сможет ли преклир немного его толкнуть. О, он не может даже этого. Хорошо, тогда ваш следующий шаг такой:

• Посмотрим, какая футбольная команда вам не нравится?

• О, да, была одна такая.

Хорошо. Снимите с них со всех шляпы. А, они не носят шляп. Что ж, снимите с них со всех футболки.

• Да, это будет неплохой проделкой; я сниму с них футболки.

И дела пошли. И вы работаете в таком же ключе до тех пор, пока не сможете застрелить одного из них. А потом мокапьте все больше и больше футболистов, пока он вдруг не сможет смокапить всех членов своей команды и уничтожить их всех, и он скажет: «Да, тц! Вот и все. Они все мертвы. Вдобавок я взорвал их тела». Это очень странно; десять минут назад у него было совсем другое отношение... другое отношение, ведь вы меняете его отношение, вот, что вы делаете.

И вся суть процессинга сводится к тому, чтобы менять отношение человека. И чтобы поменять отношение человека, вы показываете ему, что теперь этот объект, к которому у него было аберрированное отношение, находится под его контролем.

А контроль означает способность управлять в пространстве и времени, размещать пространство и время для чего-то. Это и есть управление: размещение в пространстве и времени и размещение пространства и времени для чего-то.

Так вот, что вы делаете с его банком памяти? Предположим, вы просили его мокапить собственное тело. Вы обнаружили, что он жутко расстроен в отношении только первой динамики и больше ничего, и он вообще никак не может создать тело, он просто не может это делать или что-то в этом роде. Что ж, попросите его смокапить что-то, что принадлежит телу.

И он не может этого сделать, он ничего из этого не может сделать, это просто невозможно. Что ж, пусть он что-нибудь нарисует. Если он ничего не может увидеть, если у него отсутствуют зрительные восприятия или что-то в этом роде – у него есть лишь какие-то призрачные восприятия, – что ж, пусть он получит примерно такой звук, который издает тело, когда ест суп. И вы поймете, что к чему, вы подберетесь к этому.

• Хорошо, получите примерно такой звук, который бы издавала лошадь, если бы она ела суп.

И парень в конце концов скажет:

• О, да, я могу его получить.

Вот так это и делается, вот так это и делается... Процессинг создания. Так вот, вы можете делать это, и делать, и делать.

Так вот, как вам заставить его управлять настоящими впечатлениями из его жизни? Они все появляются, появляются, появляются... полный трак.

Что ж, я собираюсь дать вам список всякой всячины, которой окружены большинство имплантов на полном траке, а вы попросите преклира управлять этой всякой всячиной. Это просто мокапы мокапов, и он ими просто управляет, он помещает их туда, помещает их сюда, он переворачивает их вверх тормашками и так далее. Хорошо.

Так вот, как вам добиться, чтобы он справился с реальным инцидентом? Реальный инцидент в самом деле причиняет ему беспокойство. Вы его стираете? Нет, вы его не стираете. Вы не можете добраться до этого реального инцидента, но он может получить одну застывшую картинку бабушки, и вы знаете, что бабушка мертва. Она лежит в земле уже давно, она гниет, и ее едят черви, а он знает, что не может выживать без бабушки.

На самом деле вы возвращаетесь назад по траку, и когда вы вернетесь назад по траку, вы обнаружите, что бабушка била его чуть ли не каждое утро и каждый день или что-то в этом роде. Там будет находится что-то такое, о существовании чего он не подозревает. И он может сказать: «Что ж, все, что мне доступно, – это вот эта фотография бабушки. Я получаю такую маленькую, крохотную, застывшую картинку бабушки, она где-то там, совершенно застывшая, и я знаю, что она умерла, но я не знаю, когда она умерла, и я не знаю, где она умерла. У меня нет никакого (бормотание), и я знаю, что это очень аберрирует, и все это меня очень расстраивает»,

– и так далее.

Что вам с этим делать? Вы берете эту маленькую, крохотную, застывшую картинку и просите преклира удерживать ее на расстоянии двух сантиметров от себя. Потом на расстоянии пяти сантиметров от себя. «Теперь передвиньте ее чуть-чуть вправо. Теперь передвиньте ее чуть-чуть влево. Теперь передвиньте ее чуть-чуть вверх. Теперь пододвиньте ее чуть-чуть ближе. Теперь отодвиньте ее чуть-чуть дальше. Теперь переверните ее вверх тормашками. Получилось? Хорошо, а теперь давайте развернем ее и посмотрим на ее обратную сторону».

И преклир скажет: «Представляете, у меня появилось видео бабушки. Да, вот она, мышь белая». Не удивляйтесь, если его отношение поменяется так быстро.

Так вот, поймите один маленький момент: если отношение преклира не меняется чрезвычайно быстро, то это потому, что вы не действуете в соответствии с результатами ассесмента! Вы проходите в процессинге не ту лошадку, или не ту бабушку, или что-то в этом роде, и его кейс пригвожден где-то в другом месте чем-то другим!

По сути, процессинг создания – это процессинг, который нацелен на то, чтобы показать преклиру, что он может создавать свою собственную вселенную, и это лишает важности материальную вселенную. И когда он вдруг поймет этот момент, он станет очень, очень активным... чрезвычайно активным... гораздо более активным, чем это было бы, если бы вы проводили ему процессинг любого другого типа.

И со «Стандартной рабочей процедурой, выпуск 2» это теперь обеспечено. Эти же самые моменты, вероятно, будут усовершенствованы еще чуть-чуть.

Так что становитесь экспертами... теперь становитесь экспертами в этом деле.